הרב שלמה לוינשטיין - פנינים מפרשת מקץ וחג החנוכה - תשפ"ה

היום זכינו להדליק נר של חנוכה בירכנו עליו כמה ברכות איזה ברכות בירכנו קודם להדליק אחרי זה שעשה ניסים ובסוף שהחיינו ועל זה יש רמז בפרשת ב בל לא פרשת חוקת שם כתוב עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל כל ה כל הנשוך וראה אותו וחי עשה לך שרף זה להדליק נ של חנוכה ושים אותו על נס זה שעשה ניסים ר כל הרואה אותו מי שרואה אותו וחי זה שהחיינו זה רמז לשלושת הברכות הללו והשאלה והשאלה הגדולה זה למה בעצם צל הספרדים לא אומרים את זה אתם אפילו לא מכירים שאומרים את זה אצל האשכנזים אומרים על הניסים ועל התשועות ועל ה נפלאות ועל הל מלחמות אצל הספרדים לא אומרים את זה אז שואלים מה אתה מודה על המלחמות יותר טוב שלא היה

מלחמה ממילה ניסים ונפלאות בסדר אבל מה צריך להודות על המלחמה אז התירוץ המפורסם זה של הרב כהנמן זכר צדיק לברכה ראש ישיבה של פוניי הוא אמר שהרי במצב שיש כולם נהיו חילוניים כל עם ישראל נהיו חילוניים כל עם ישראל נשרו בודדים שהיו דתיים שהשם יתן להם את הכוח להילחם והיה מלחמה זה הה מלחמה של מסירות נפש בשביל הדת לא הלכו להילחם על הלאומיות אז על זה לבד שנלחמו על זה אנחנו גם מודים כי למי יש כוח להילחם במצב כזה אבל רב חיים קנייבסקי אומר תירוץ אחר אומר רב חיים קנייבסקי על הנסים ועל ה ועל המלחמות בזכות מה זכו לניסים בזכות המסירות נפש שהלכו למלחמה כי הרי המלחמה הזאת היייתה מאוד מסירות נפש את מדובר פה על כמה

אנשים 1 איש ברשי בפרשת וזאת הברכה כתוב 12 12 בניך שמוני ואלעזר כלומר 13 איש והם כהנים מה זה אומר כהנים שמעולם לא דרכו בצבא הם לא תן להם מחנת יריה לא יודעים מה עושים עם זה ושהם יחליטו לצאת למלחמה נגד אימפריה זה מסירות נפש ממש אז זה בזכות המסירות נפש לכן הם זכו לניסים האלה שהקדוש ברוך הוא עשה להם למה אז למה הסדר הזה בגלל שאומרים על הניסים ועל המלחמות שעשית בזכות המלחמות בזכות המסירות נפש שהיה להם לעשות בשביל התורה יש גם עוד שאלה למה חנוכה נקרא חנוכה חנו בכפ אז אם הם חנו בכה אז למה אז מתי הם ניצחו אתה אומר שבכה הם כבר חנו אז מתי ניצחו בג בכד אם בכה חנו אז בכד ניצחו אז אם בכד ניצחו למה מתחילים את

החנוכה בכה מתי יום ירושלים ביום שכבשו אז אם מדינת ישראל עושה את היום הזה ביום שכבשו למה החשמונאים לא עשו ביום ניצחו אלא רק למחרת התשובה היא ש המלחמה של החשמונאים היייתה על הדעת לא על הלאומיות לא על זה שיהיה דגל ישראל מתנופף על הר הבית המלחמה היייתה שאפשר יהיה לשמור שבת שאפשר יהיה ללמוד תורה לעשות ברית מילה ואת זה מתי אפשר היה לעשות ביום שניצחו או למחרת כשכבר נחו רק שכבר נחו זה עיקר השמחה לכן בחנו כה אז עושים את ה את החנוכה למה כי עיקר הדבר היה כדי שאפשר יהיה לשבת ללמוד תורה כדי שאפשר יהה לשמור שבת ואת זה אפשר לעשות רק שכבר חנו טוב עכשיו נדבר קצת בענייני פרשת השבוע שזה יוצא השבוע פרשת מקץ

אנחנו נתחיל בעמוד 135 בפרק מה שלום עמוד 30 135 פרק מא פסוק טו הרב למה הפרשות כאילו יש וישלח ישר ואז פתאום מקץ כי זה תמיד המילה הראשונה גש בגלל שזה המילה הראשונה בפרשה זה הכל לא אבל זה כאילו פעולות ואז פתאום מקץ ואז עוד פעם ממשיך יש איזה תירוץ לא ויאמר פעה אל יוסף פרק מא פסוק טו עמוד 135 ויאמר פרעה אל יוסף חלום חלמתי ופותר אין אותו ואני שמעתי עליך לאמור תשמע חלום לפתור אותו ויען יוסף את פרעה לאמור בלעדי אלוהים יענה את שלום פרעה זו גדלות עצומה של יוסף הצדיק ביטחון בהשם בצורה יוצאת מן הכלל כי בן אדם נמצא במצב כל כך אומלל הוא יושב 12 שנה בכלא בכלא מצרי כן זה לא מכלא בישראל כלא מצרי אף אחד לא אכפת

לו ממנו אף אחד לא יודע שוא הוא חי הוא לא מעניין את אף אחד ופתאום יש לו הזדמנות ופרעה אומר לו שמעתי עליך וזה והוא אומר לא זה לא אני זה הקדוש ברוך הוא זה ממש ממש ביטחון עצום בקדוש ברוך הוא זה דרגה עצומה לא אתה מבין זה לא שאתה נמצא בבית כנסת ומישהו אומר לך או קראת יפה עשית יפה הוא אומר ל זה לא אני זה הקדוש ברוך הוא יפה בבית כנסת זה נחמד אבל כתה כשאתה במצב כל כך אומלל לא לייחס את ה אל עצמי זה ממש כאילו לא יודע כמה אנשים מסוגלים באמת לעמוד בזה אז אומר יוסף בלעדיי אלוקים יענה את שלום פרעה וידבר פרעה אל יוסף בחלומי אנ אני עומד על שפת היאור מה כתוב בחלום עצמו כשהוא חלם ה אה כתוב ופרעה חולם והנה ומ ד

על היאור פה הוא אומר על שפת היאור מקן אווף מקן יוסף מתקן אותו איפה אמת על שפת ה איפה איפה כתוב שיוסף תיקן אותו בר ברשי איפה התשובה היא יוסף למעשה פתר את החלום לא כמו שפרעה סיפר לו אלא כמו שפרעה חלם ו אחד מהפסוקים שמביאים על זה שכתוב עדות ביוסף סמו בצאתו על ארץ מצרים שפת לא ידעתי אשמ הרי אני ידעתי את החלום שלו ופתאום הוא אומר לי שפת שפת לא ידעתי אשמ מה פתאום הוא אומר לי שפת זה לא על שפת היאור זה על היאור לא הפוך לא מה לא הפוך פרו כתוב חלם והנה עומד על היאור כשהוא מספר את זה ליוסף הוא אומר לו אני עומד על שפת היאור אומר יוסף שפת לא ידעתי אשמע מה פתאום הוא אומר לי על שפת כן יוסף ידע את החלום וגם

כתוב שגבריאל המלאך בא ולימד אותו 70 שפות כי זה היה תנאי להיות שר במצרים אז לימד אותו את ה70 שפות באותו לילה וזה הכוונה שפת לא ידעתי אשמה שלימד אותי את כל השפות יש סיפור נחמד משפחת טולדנו רבי רפאל ברוך טולדנו כשהגיע לארץ שם את הילדים שלו ללמוד בישיבת פונוביז' אבל באותם ימים בפונוביז' השיעורים היו ביידיש עכשיו הם באו ממרוקו מאיפה מה הם לא מבינים יידיש אז הם למדו יידיש לימים הר הרב איי אי איי יצא לי מהראש השם שלו נו מראשי ישיבת כל תורה איך קראו להם איך אמרת לא לא לא לא לא לא משנה אשכנזי לגמרי התחתן ע משפח טולדנו זאת אומרת עם הבת של רבי רפאל ברוך טולדנו ויום אחד הוא בא לפו נבי אה מרב מרצבך הרב

מרצבך הרב מרצבך התחתן עם הבת שלרבי רפאל ברוך טולדנו יום אחד הוא בא לפו לביש והרב שך דיבר איתו ביידיש והוא אמר לו אני לא מבין יידיש הוא אומר מאיילה מצד מרצבך אתה לא מבין יידיש אבל למה מצד טולדנו למה אתה לא מבין צפת לו דעתי אשמע וממשיך פרעה ומספר והנה מן היה אור עולות שבע פרות בריאות בשר ויפות תואר ותאנה באחו והנה שבע פרות אחרות עולות אחריהן דלות ורעות תואר מאוד ורכות בשר לא ראיתי כהנה בכל ארץ מצרים לרוע בשביל מה הוא מספר את זה שהוא לא ראה כאלה בכל ארץ מצרים לרוע שזה יוצא דופן ואז מה מה זה משנה התשובה היא הרי אנחנו אומרים תמיד יש הרבה יותר אנשים שחלמו שהם זכו בלוטו מאנשים שחלמו שהם חידשו איזה

חידוש ברמבם או תירוץ טוב על הקושיה של הכסף משנה ברמבם נכון למה כי על זה כל הזמן חושבים אז אנשים מה שחושבים ביום חולמים בלילה אז ממילא כ שפרעה רוצה להגיד שהחלום שלו הוא חלום אמיתי הוא רוצה להגיד לא חשבתי על זה ביום והרעיה שלא ראיתי כאנה בכל ארץ מצרים לרוע אז אם לא ראיתי כאלה אף פעם איך יכולתי לחשוב על זה נכון אז לכן הוא מדגיש את זה לא ראיתי כהנה בכל ארץ מצרים לרוע אז החלום הוא חלום אמיתי והוא ממשיך הלאה ותאכל נ הפרות הרכות והרעות את שבע הפרות הראשונות הבריאות ותבוא אל קרבנה ולא נודע כי באו אל קרבנה ומראי הן רע כאשר בתחילה וייקץ וירב בחלומי והנה שבע שיבולים עולות בקנה אחד מלאות וטובות והנה שבע

שיבולים צנומות דקות שדופות קדים צומחות אחריהם ותבל השיבולים הדקות את שבע השיבולים הטובות ואמר אל החרטומים מגיד לי מה זה וין מגיד לי החרטומים לא פתרו לו את החלום בנות אז אז נכון מאוד אין פותר אותם לפרעו אומר רשי פטרו אותם אבל לא לפרעו למה אמרו לו שבע בנות תולית שבע בנות ימותו לא נכנס לו באוזן למה לא מה אה כי הוא חלם גם את הפתרון מאיפה אתה יודע השם לא נתן לו לקבל את זה מה התשובה היא פרעה הוא לא שלמה לונשטיין שלמה לוונשטיין חולם שהבת שלו התחתנה כי זה כל מה שמטריד אותו פרעה הוא המנהיג של כל העולם הוא חולם על גרעינים שצומחים באיראן הוא חולם על טילים שעפים מרוסיה הוא חולם על כל מיני דברים הוא לא

חולם על לחתן את הבנות ממילא כשהם באו אמרו לו שבע בנות שבע בנות אמר להם תגידו מה אתם זה לא מה שאני חלמתי בא יוסף אמר לו אתה חלמת על שבע שני רעב שבע שני סובה או זה חלום זה נכון ם נראה כל כך הגיוני אה פתאום נראה כל כך הגיוני לפתור ככה ולא כמו שהם פתרו נכון בלי זה הגיוני מה אתה מה אתה מה מה פרעה חולם הוא מנהיג של כל העולם ויאמר יוסף אל פרעה חלום פרעה אחד הוא את אשר האלוהים עושה הגיד לפרעה שבע פרות הטובות שבע שנים נה ושבע שיבולים ה ושבע השיבולים הטובות שבע שנים הינה חלום אחד הוא ושבע הפרות הרכות והרעות העולות אחרין שבע שנים מנה ושבע השיבולים הריקות שדופות הקדים יהיו שבע שני רעב הוא הדבר אשר ארתי

אל פרעה אשר האלוהים עושה הראה את פרעה ועכשיו הוא מסביר הנה שבע שנים באות שבע גדול בכל ארץ מצרים וקמו ש שבע שני רעב אחריהן ונשכח כל השבא בארץ מצרים וכילה רעב את הארץ ולא יוודע השבא בארץ מפני הרעב ההוא אחרי כן איך הוא לקח שלא יודה השבא זה שהם אכלו את ה הרעות אכלו את הטובות זה מה שהוא אמר מקודם וקמו שבע שני הרב אחריהם ונשכח כל השבא בארץ מצרים וכילה רעב אתר את הארץ אבל אחרי זה הוא אמר לו ולא נודע כי בא אל קרבנה אז הוא אמר לו ולא יוודע השב מפני השב בארץ מפני הרעב והוא אחריכם כי כבדו מאוד ואל הישנות החלום אל פרעה פעמיים כי נכון הדבר מאמ האלוהים וממהר האלוהים לעשותו מה אתה מראה לי אבל בחלום מה אני

אמור לעשות עם זה אומר לו ועתה ירא פראו איש נבון וחכם וישיתהו על ארץ מצרים יעשה פרעה ויפקד פקידים על הארץ וחמש את ארץ מצרים בשבע שני הסובה ויקבצו את כל אוכל השנים הטובות הבאות האלה ויצברו ור תחת יד פרעה אוכל בהרים ושמרו וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיני עבדיו כולם כולם כולם שואלים מי מינה אך ליועץ המלך ועתה ירא פרעה מי אמר לך שאלתי אותך מה החלום גמרת להגיד לך הביתה אני לא הזמנתי אותך לתת לי עצות תן לו חנינה ן לו 1000 דולר י ו שלום אז זה השאלה מי אמר לך לתת עצות ואתה ירא פרעה איש נבון וחכם לא שאלתי אותך ומתרצים מתי פרעה חלם תאריך תאריך ראש השנה ודאי ראש השנה הלו זה מה שכתוב בתהילים מה מה אומרים

בתהילים מחר בבוקר למנצח על הגיתית למזמור לאסף איך כתוב שמה ביום חמישי בבוקר מה אומרים בשיר של יום לא אלוקים לא זה שלישי כן כן בדיוק תקעו בחודש שופר בכסל ליום חגינו זה הולך על ראש השנה כי חוק לישראל הוא משפט לאלוקי יעקב עדות ביוסף שמו אז היה בראש השנה עכשיו בראש השנה זה יום הדין למה אה לאנשים מתי זה יום הדין של התבואה בפסח מתי הוא חלם בראש השנה איך אתה אומר לי זה ל תבוע אני חולם בראש השנה ואתה אומר לי שחלמתי על תבועה תבועה יום הדין שלה זה בפסח לא עכשיו אמר לה נכון אתה צודק חלמת על בן אדם הבן אדם ההוא שירא פרעה יש נבון וחכם וישתו על ארץ מצרים עליו חלמת לכן זה חלק מהפתרון התאריך של החלום גם הוא

חלק מהפתרון והוא אומר לו תיקח איש נבון וחכם למה צריך נבון וחכם חכם מה ההבדל בין נבון לחכם לא נכון חכם זה החוכמה הראשונית נבון זה מי שמבין דבר מתוך דבר זה בינה חוכמה זה החוכמה הראשונית אז הוא אומר לו תיקח איש נבון וחכם למה מספיק לי חכם אדם שיודע לארגן דברים אני לא צריך נבון נבון זה מי שמבין דבר מתוך דבר מה יש פה להבין דבר מתוך דבר פשוט צריכים איש מעשי שיעשה מחסנים גדולים ושיגור את התבואה וזה הכל למה נבון אומר החפץ חיים כשיש ובע גדול בעולם אדם מזלזל בתבואה יש מלא יש מלא עזוב תזרוק את זה לא משנה יש זה נבון זה אדם שמבין דבר מתוך דבר והוא רואה בשנות השובע את שנות הרעב וזה לא פשוט כש כשרעבים כל אחד

יודע להעריך תבועה אבל כששבעים מאוד קשה כשיש שפע גדול מאוד קשה לכן צריך פה נבון ועל זה אומר החפץ חיים תדע לך העולם הזה זה שנות השובע אתה בא לתפילה אמן יש מרבה אמן 90 אמנים כל יום ט טטה מה אתה מפציץ מגיע אחר כך רעב תשלם לא יתנו לך לעשות מצווה הגאון מבין כידוע בכה שהוא עוזב את העולם שיכול בכמה קופיקות לקנות ציצית ולקיים מצווה והוא הולך לעולם שבעד שום ון בעולם לא יתנו לו לעשות שום מצווה רק מה קורה בגלל שפה זה כזה שפע אז אנשים מזלזלים יש זמן אנשים מזלזלים אמר החפץ חיים אדם צריך להיות נבון בשנות השובע להבין שיגיעו שנות רעב ולנצל את הזמן לתורה לתפילה לחסד לכל מה שצריך מה שיהודי צריך לעשות זה נקרא

נוון לכן אמר פרעה אמר יוסף ירא פרעה איש נבון וחכם ואיש יתהו על ארץ מצרים ויאסוף את כל ה את כל התבואה כדי שיהיה בשנות הרעב וייטב הדבר בעיני פרעה ובעיני כל עבדיו איך יכול להיות שזה מצה חן בעיני כל עבדיו אתה מכיר מה זה פוליטיקאים הם רואים שמישהו מצליח הם מפרגנים לו לא לא היה להם ברירה מה זה לא היה להם ברירה להרוג אותם אה צו להרוג אותם כן אבל להגיד שהחלום זה פתו שירו גם אותו לא לא היה להם אזה פוליטיקאי ככה מפרגן התשובה היא לא היה להם ברירה הם לא יכלו לשמור את החיטה בני שתלי נו לא לא אתה מדבר על מה שכתוב אחר כך פה בשלב הראשון שהוא נתן את עצה שבע שנים ישמור בתוך האדמה וזה לא יגמר כן אבל ירק כאן הוא

עוד לא החליטו מי יעשה את זה איך פתאום מ מצחן ביניהם התשובה היא יוסף התחכם הוא אמר להם תראו זה הפתרון ועכשיו תבחר לך אחד מאלה שיעשה את זה הוא לא אמר תבחר אותי אמר יראה פרעה איש נבון וחכם כל שר היה בטוח שזה הוא לכן זה מצחן ביניהם אבל אז נפל עליהם מה שפרעה אמר ויאמר פרעה אלודי ונמצא חזה איש אשר רוח אלוקים בו ויאמר פרעה ל יוסף אחרי אדיו אלוקים אותך את כל זאת אין לבון וחכם כמוך מורי ורבותיי מה הטעמים שיש על המילים הנמצא חזה איש איש איזה טעם יש על המילה איש איך קוראים לטעם הזה זקף זקף גדול זה נקרא זקף גדול לא שאלתי איך מנגנים איך קוראים לטעם הזה על המילה איש זה נקרא זקף גדול אומר הבן איש חי כבר שבא

שר המשקים הוא לכלך על יוסף נכון מה הוא אמר לו נער שוית ואינו ראוי לגדולה א עברי אפילו את שפתינו אינו יודע עבד לשר טבחים וכתוב בנימוס של מצרים שאיין עבד יכול להיות שר אז הוא כבר לכלך עליו עכשיו איך פרעה פתאום הולך נגד החוק לכן אומר הבן איש חי אמר להם פרעה הנמצא חזה אי זקף גדול הוא לא היה עבד אף פעם טעות שהוא היה עבד הוא אנחנו לא זוקפים קטן פה פה זוקפים גדול לכן כתוב על המילה הזאת איש זקף גדול כך מסביר בן איש חי עכשיו שימו לב מפסוק לט והלא כמה פעמים כתוב ויאמר פרעה ויאמר פרעה אל יוסף אחרי הודיע אלוקים אותך את כל זאת אין עוון וחכם כמוך אתה תהיה על ביתי ועל פיך אישה כל עמי רק הכיסא גדל ממכה ויאמר

פרעה אל יוסף רן נתתיך נתתי אותך על כל ארץ מצרים ויסר פרעה את הבעתו על ידו וייתן אות על ידי וירכב אותו ויאמר פרעה אל יוסף אני פרעה ובל אדך לא ירי מיש את ידו מה הסיפור שלו מה זה היה ארבע שיחות פה או זה באותה שיחה אומרים המפרשים יוסף הצדיק אולי נקדים לפני כן דוד המלך אומר בפרק קלא א איך מתחיל פרק קלא שיר המעלות לדוד א השם לא גבה לבי ולא רמו עיניי ולא הלכתי בגדולות ובנפלאות ממני מה פירוש וש מתי הוא אמר את זה כשמי אותו למלך עד שמינו אותו למלך הוא הרי היה מנודה אבא שלו חשב שהוא לא הבן שלו הוא היה רואה צאן כל החברה התייחסה אליו בצורה מגעילה פתאום הוא נהיה מלך ואז הוא אומר לא גבה ליבי ולא רמו עיניי

ולא הלכתי בגדות נפלאות ממני איך זה יכול להיות מה אתה מפלסטיק אתה אתה מפלסטיק עונה ד דד המלך ילד נוסע אדם נוסע לירושלים שואלים אותו איפה אתה עכשיו הוא אומר עכשיו אני בליד שדה התרופה ועכשיו גינות סחרוב ועכשיו נכנסתי לירושלים אעולל שיושב בידיים של אמא שלו שואלים אותו איפה אתה אצל אמא איפה עכשיו אצל אמא איפה עכשיו אצל אמא חוזר שואלים אותו איפה היית אצל אמא אומר דוד המלך אני לא גבה ליבי ולא רמו עיניי ולא הלכתי בג נפלאות ממני איך זה יכול להיות אם לא שיוויתי ודוממתי נפשי כגמול לי אמו כגמול עלי נפשי אני אצל אבא לא יודע מלך לא יודע מושפל הכל אותו מקום אני אצל אבא לכן לא גבה ליבי נפלא יוסף הצדיק היה

בכלא 12 שנה איפה הוא היה אצל אבא עכשיו הוא נהיה מלך איפה הוא היה אצל אבא אז לא ראו עליו שום שינוי עכשיו פרעה מבחינתו מה הוא רואה אדם שהיה לפני חצי שעה עבד בלי שום תקווה לצאת מהכלא הופך להיות מלך הוא מצפה שהוא יתחיל לרעוד לבכות משהו משהו שיקרה ולא קורה לכן פסוק לט ויאמר פרעה אל יוסף אחריה הודיע אלוקים אותך את כל זאת אין עון וחכם כמוך אתה תהיה על ביתי ועל פיך אישה כל עמי רק הכיסא הגדל ממקה והוא מצפה שייקרה משהו ולא קורה כלום לא רואים שום שינוי על יוסף שום שינוי אז אז פרעה חשב אולי הוא לא הבין מה אמרתי ויאמר פרעה אל יוסף ראה נתתי אותך על כל ארץ מצרים נו תת הלב כבר ולא קרה כלום ואז הוא אמר אולי

הוא לא מאמין לי ויסר פרעה את הבעתו מעל ידו וייתן אותה על יד יוסף וילבש אותו בגדי שש ויזם רבד הזהב על צוו נו לא קרה כלום ויאמר פרעה אל יוסף אני פרעה ובלעדיך לא ירי מיש תדו את רגלו בכל ארץ מצרים לא קרה כלום לכן יוסף הצדיק אמר בלעדיי אלוקים יענה את שלום פרעה אני לא בעניין אני הייתי אצל אבא עכשיו אני אצא לבא לא קרה כלום אבל פרעה לא יכל להבין את זה לכן ויאמר פרע וף וי אומר פרע ל יוסף בואנה זה אמיתי נו תלב כבר לא למה אני אצל אבא ויוסף בן 30 שנה בעומדו לפני פרעה מלך מצרים ויצא יוסף מלפני פרעה ויעבור בכל ארץ מצרים ותעש הארץ בשבע שני השבא לק מצים ויקפוץ את כל אוכל שבע שנים אשר היו בארץ מצרים ויתן אוכל

בהרים אוכל שדה העיר אשר סביבותיה נתן בתוכה מה שאתה הזכרת מקודם כבודו זה מה שאתה הזכרת מקודם שהוא ידע איך לעשות שלא לא תעפ ש כל החייטים האלה והם המצרים לא ידעו לעשות את זה לכן שלהם תעפשה עכשיו עוברים לפרק מב ויר פר ויר יעקב פסוק א' עמוד 139 מבא ויר יעקב כי יש שבר במצרים ויאמר יעקב לבניו למה תתראו מה זה למה תתראו מה פירוש המילה תתראו לא למה תתראו רשי אומר אל תראו את עצמכם שבעים בפני בני עשו אחרים פה רעבים אנחנו לא אבל לא יפה לא טוב שיהודי יראה את עצמו שיש לו יותר מלאחר כי זה גורם קנאה שנאה וכולי אנטישמיות לא טוב לכן למה תתראו ויאמר הנ שמעתי כי יש שבר במצרים רדו שמה ושברו לנו משם ונחייה ולא נמות

ו מה זה ונחיה ולא נמות בדרך כלל מי שחי לא מת לא ככה ומי שמת לא חי אז מהמה זה ונחיה ולא נמות שלא י משועבדים התשובה היא ונחיה בעולם הזה ולא נמות לעולם הבא כי אדם צריך לעשות השתדלות כולם מכירים את הסיפור אם ההוא היה שיטפון והוא עלה על הגג ואמר ריבונו של עולם תשלח לי מישהו שיציל אותי בא הסיירה אמר לא לאלא התכוונתי לזה בא הליקופטר לא לא התכוונתי לזה הלו תעשה לכן נחייה בעולם הזה ולא נמות לעולם הבא על זה שלא עשינו השתדלות בן אדם צריך לעשות השתדלות וירדו אחרי יוסף ערה לשבור בר ממצרים אחי יוסף עשרה לשבור בר ממצרים מה אומר רשי על זה מה עשרה מה תלמוד לומר אומר רשי אלא לעניין האחווה היו חלוקים להעשרה שלא

היייתה אהבת כולם ושנאת כולם שבה לו אבל לעניין לשבור בר לכולם יש לב אחד כלומר להיות רעבים כולם רעבים באותה צורה אבל אחי יוסף לעניין האחווה כל אחד היה לו רגשות אחרות לעניין זה לכן מסבירים למה בחנוכה יש מצווה לאכול בחנוכה סעודות אין מצווה ואם עושים סעודות חיייבים להגיד דברי תורה אחרת זה לא סעודת מצווה לעומת זאת בפורים יש מצווה לאכול מה ההבדל התשובה היא שבפורים היה גזירה על הגופות להוריד לכולם את הראש ולכולם יש רק ראש אחד לעומת זאת בחנוכה הגזירה היייתה לא לשמור שבת יש מי שזה גזירה בשבילו ויש אחד אומר תשמע אם אין ברירה אז נלך לים כאילו בכ כן בלב כבד אבל תשמע הם לא מרשים מה אני אעשה אז כל אחד הוא

קצת אחרת עם העניין הזה נכון מה עשו החכמים כשנפטרה הבעיה אז בפורים שהבעיה הייתה על הראש ולכולם יש את אותה בעיה לכולם גם יש את אותו מעיים אמרו תעשה סעודה תאכל אבל בחנוכה אמרו לא לא להודות ולהלל כמה אתה תודה תהלל תלוי כמה היה קשה לך הגזירה של השבת לא לכן כיוון שהגזירה לא היייתה שווה גם הפתרון לא שווה הגזירה היייתה שווה אז גם הפתרון שווה אצל כולם אותו הדבר כאן לעניין האחווה לכל אחד היה רגשות אחרים לעניין לשבור בר לכולם היה את אותו את אותו עניין בדבר הזה וירדו אחרי יוסף שרה לשבור בר ממצרים ואת בנימין אכי יוסף לא שלח יעקב את אחיו כי אמר פ קראנו אסון ויבואו בני ישראל לשבור בתוך הביים כי היה הרעב

בארץ קנן ויוסף הוא השליט על הארץ הוא המשביר לכל עם הארץ ויבואו אחי יוסף וישתחוו לו אפיים ארצה ויר יוסף את אח יקירם וינקר עליהם וידבר איתם קשות ויאמר עליהם מאין בתם ויאמרו מארץ כנען לשבור אוכל ויכיר יוסף את אחו והם לא יכירו ויזכור יוסף את החלומות אשר חלם להם ויאמר עליהם מרגלים אתם לראות את ערבת הארץ באתם ויאמרו אליו לא לא אדוני ועבדך באו לשבור אוכל כולנו בני איש אחד נחנו כינים אנחנו לא היו עבדיך מרגלים ו אומר עליהם לא כי ערת הארץ בתם לראות ואז הם אומרים לו נו ויאמרו 12 עבדיך אחים אנחנו בני איש אחד בארץ כנען והנה הקטון את אבינו היום והאחד איננו נו ובגלל שהם בני איש אחד זה סיבה שהם לא מרגלים מה

מה מה איזה מין טענה הם טענו הוא אומר להם אתם מרגלים לא מה פתאום בני איש אחד אנחנו נו אז מה לא יודע אם זה כוזה מתחבר למה שהר אמר מקודם ש יעקב אמר להם לכו לכו תביאו אוכל אפילו שהם כבר דעים ם הם סדים כנראה הם נראים טוב מה שרג טוב מאוד אני שואל אבל מה הם טענו כנגד זה הם אמרו לא לא אנחנו לא מרגלים זה בסדר רוח הקודש זה בסדר אבל כש הם טענו הוא לא מבין רוח הקודש אז מה הם אמרו לו לא אנחנו לא מרגלים בני איש אחד נחנו לא לא אמרו שבאו לחפש התשובה היא ריגול זה מקצוע סולידי או מקצוע מסוכן יפה אז אם יש משפחה שיש להם אח בן אחד שנהרג אז זה משפחה שקולה מה אתה אומר ישלחו עוד אחד להיות גם מרגל לא ואם יש ערה ישלחו

את כל הערה להיות מרגלים ודאי שלא זה מה שהם אמרו לו 12 עבדיך אחים אנחנו בני איש אחד בארץ כנען הכון את אבינו והאחד איננו גם משפחה שקולה גם אנחנו עשרה אחים כולנו מרגלים מה נראה לך מה הוא עונה להם ויאמר עליהם יוסף הוא אשר דיברתי עליכם למ מרגלים אתם נו זה מה שאמרתי אתה יודע מה זה דו סיח של חרשים הרב שלי בשיעור כשהיה מישהו עונה ללא לעניין אז הוא היה אומר אצלינו בעיירה היו שני חרשים בבוקר בדרך למקווה הם היו נפגשים אז אחד אמר לשני יאנקל אתה הולך למקווה אומר לא אני הולך למקווה אומר אה חשבתי שאתה הולך למקווה זה זה בדיוק מה שקרה פה הם אומרים לו אנחנו לא יכולים להיות מ אנחנו ערה אחים אתה לא מבין ועוד

משפחה שקולה לא יכול להיות שכולנו מרגלים אומר נו זה מה שאמרתי שאתם מרגלים תובה אהב אין תשובה אין תשובה ברמה של אין תשובה אין תשובה בואנה אתה מדבר לו על העניין תקשיב מה שאתה מדבר עד ש עד שהוא אמר להם אני וסף ופתאום היייתה תשובה מה מה מה עכשיו זה מלך הם לא יכולים א אני זה מה שאמרתי אתם מרגלים לכן בזאת תבחנו חי פרעה אם תצאו מזה כי אם בבוא אחיכם הקטון הנה שלחו מכם אחד ויקח את אחיכם ואתם הארו ויבחנו דבריכם האמת איתכם ואם לא חי פרעו כי מרגלים אתם וסף אותם אל משמר שלושת ימים ויאמר עליהם יוסף ביום השלישי זאת עשו וחיו את האלוהים אני ירה מה מלך מצרים יראה אלוקים מה מה מה לאו לאלוקים בכלל עכשיו זה קושיות

על גבי קושיות ברמה ערמות של קושיות והוא נותן להם במקום שהם יחשבו אולי בכל זאת זה יוסף לא זה לא עולה בדעתם לא עולה בדעתם אה יהודה חשכ זאת אומרת שגאו שלהם זה מה ש לא גאווה חס וחלילה ובנימן כשאתה כשאתה הולך לחפש מישהו איפה שאתה הולך איפה הם הלכו לחפש אותו ב בשווקים הם מכרו אותו לאבן אז הם חיפשו אותו במקומות הכי נמוכים עכשיו אתה רואה אותו מול העיניים והוא דומה לאבא שתי טיפות מים ה הרי להבא שתי טיפות מים נכון ומה אומרים לנו הם הכירו הוא הכיר אותם אבל הם לא הכירו אותו כי הוא יצא בלא חתימת זקן ועכשיו הוא עם חתימת זקן נו אז עכשיו הוא עוד יותר דומה לאבא ן אז איך זה אבל אתה יכול לראות אותו מול העיניים

פה אתה לא מחפש אותו זה לא יכול להיות שזה הוא שוא דיבר כאילו המוח לא נותן לך לקבל שזה הוא והוא אומר להם דברים לא מובנים בכלל והם לא לאלא זה לא יכול להיות לא לא יכול להיות גם דרך א דרך אבל הם ראו אותו והוא אומר להם דברים לא מובנים הוא אשר אמרתי מרגלים אתם נו זה מה שאמרתי מה זה מה שאמרת מה זה מה שאמרת אחד דברים שעל אדם רשע לא מסתכלים על פניו בסדר נכון יש דבר כזה מה שאתה אומר עדיין זה לא מספיק כל כך הרבה קושיות היה להם מה מה זאת אומרת את האלוקים אני ירה ממתי מלך מצרים ירי אלוקים מה מה לא לאלוקים בכלל ואז הוא אומר להם אם כן אים אתם אחיכם אחד יהי עשר בבית משמר ואתם לכו אביאו שבר העוון בתיכם ואת

אחיכם הקטון תביאו אליי ויאמן דבריכם ולא תמותו ויעשו חן בוא בוא אתה יודע מה בוא נלך עם השכל שלו כביכול אתם מרגלים לא מה פתאום אנחנו לא מרגלים אה אם אחיכם הכון יבוא הנה אז אני אדע שאתם לא מרגלים מה מה זה קשור מה מה זה קשור בכלל מה דיברתם אמת שיש לכם אח קטן לא בא לקחת מישהו מהשום ולהגיד לא אפילו נניח שהם יביאו אותו אז מה מה מה זה קשור הגג בקיצור ויאמרו אי של אחי אבל השמים אנחנו על אחינו אשר ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו ולא שמענו על כן באה אלינו הצרה הזאת ויען ראובן אותם לאמור הלא אמרתי עליכם לאמור אל תחטאו בילד והם לא ידעו כי שומע יוסף כי המליץ בינותם וישוב עליהם ויבק היה לו קשה לשמוע את זהם

בכל זאת מתחרטים אבל הוא הוא ממשיך הלאה את מי הוא לקח לכלא מה הוא כ את לא לא הם החליטו שאלוקים עשה להם פה משהו אז הם אומרים תראה המכירה היייתה בסדר אבל זה שהוא התחנן ולא לא לא שמנו לב לתחנונים האלה זה לא היה בסדר ועל זה ראובן אומר להם מה פתאום זה לא שהוא התחנן ולא שמעתם עצם המכירה לא היייתה בסדר הלא אמרתי עליכם לאמור אל תחטאו בילד אתם אומרים שהמכירה בסדר אבל אשר לא ראינו בצרת נפשו בהתחננו אלינו זה לא היה בסדר אני אומר לכם לא נכון גם המכירה עצמה לא היייתה בסדר זה היה הוי ואז הוא לקח את שמעון ושם אותו בכלא וחזר מספרים לנו ששמעון כשאמרו לו תיכנס לכלא אמר אני רוצה לראות מי ישים אותי בכלא אז יוסף

קרא ל70 גיבורים מצריים הם הגיעו אמר להם תכניסו אותו לכלא שמעון נתן צעקה אחת כולם היו על הרצפה בלי שיניים ואז אמר אמר יוסף למנש הכניס אותו לכלא תפס אותו בצבא הכניס אותו לכלא נעל את הדלת ושמעון צעק מבפנים לאחים שלו זה מבית אבא זה מבית אבא כי הוא רא שזה לא כוח פיזי זה משהו רוחני יותר איך יכול להיות שבן לוקח אחד מהשבטים זה הי בן של יוסף נו הוא עושה מה שאבא שלו אמר לו יכל אמור להיות פחות בכוח שלו מ השבטים לא משנה אבל זה כוח רוחני בעצם הם גם השבטים זה כוח רוחני הר שנים בקיצור רבותיי יש בספרי הדרוש דבר נפלא ביותר נפלא ביותר אומר הרב דיסקין הוא כתב ספר שנקרא משהו עם שמעוני מדרש שמעוני כך הוא קרא לספר

שלו והוא כותב אנחנו עם ישראל קוראים לנו שמעון למה קוראים לנו שמעון כי אנחנו צועקים והשם שומע מתפללים והשם שומע ואם יבואו 70 אומות העולם וירצו להכניס אותנו לכלא צעקה אחת שלנו והם נופלים על הרצפה בלי שיניים למה כי השם שומע את התפילות שלנו הצרות שלנו מתחילות כי שזה בא מבית אבא שאנחנו נלחמים אחד בשני אז הצרות מתחילות כן אנחנו מספיק עברנו כבר בשל לדעת שזה נכון נכון כל הצרות שלנו מתחילות כשזה בא מבית אבא טוב עכשיו תראו מה קרה כשהם הגיעו לארץ ישראל חזרה פרק פרק מג סליחה פרק מב עמוד 142 תחילת עמוד פסוק כט ויבואו אל יעקב אביהם ארצה כנען ויגידו לו את כל הקורות אותם לאמור דיבר האיש אדוני הארץ איתנו קשות

וייתן אותנו כי מרגלים את הארץ ונאמר אליו כינם אנחנו לא היינו מרגלים 12 אנחנו אחים בני יו בני אבינו האחד איננו והטון היום את אבינו בארץ כנען ויאמר אלינו האיש אדוני הארץ בזאת דע כי כנים אתם אחיכם האחד הניחו איתי ואת רעבון בתיכם כחו ליכו עכשיו מספרים לו בדיוק מה היה כן והביאו את אחיכם הקטון אליו ודעה כי לא מרגלים אתם כי חינים אתם את אחיכם אתן לכם ואת הארץ תשכרו עד כאן יעקב נה משהו מקבל את הסיפור ויהי פסוק לה ויהי הם מרקים שקיה והנה איש צרור כספו בשקו וייראו את צרורות כספיהם הימה ואביהם רו ועכשיו ויאמר עליהם יעקב אביהם אותי שקלתם יוסף איננו ושמעון איננו ואת בנימין תיקחו עלי היו כולנה אומר רשי

אותי שקלתם מלמד שח שדן שמה הרגו או מכרו כיוסף מה קרה בגלל שהוא ראה את הכסף עד שראה את הכסף לא אמר כלום פתאום איי איי איי אי א אתם מה עד עכשיו גם לא שמענו מילה שהוא חושד בהם על יוסף זה פעם ראשונה שאנחנו שומעים שהוא חושד בהם גם על יוסף מה מאיפה זה הגיע מה קרה אתה יודע מה קרה כשהם חזרו מהמכירה של יוסף כל אחד יגיע עם נעליים חדשות הגיע עם נעליים חדשות על מחרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעליים נכון עכשיו הם חזרו עוד פעם בלי שמעון מה לא בכלב זה פתאום פותחים את הזה יוצא כסף אומר להם יש לי דגבו פעם אחרונה שהיה לכם כסף חזרתם בלי יוסף פתאום יש לכם כסף וגם שמעון לא נמצא נראה לי שגם יוסף אתם אשמים פשוט מה זה

כל פעם שיש לכם כסף אני מאבד ילד משהו פה לא נראה לי לכן אמר להם אותי שקלתם אומר רשי מלמד שח שדם מה שמה מכרו אותו כמו יוסף יוסף מה אתה חושד בהם על יוסף ממתי מעכשיו כל פעם שאתם חוזרים עם כסף אני מאבד ילד יוא נסיים בדבר טוב נסיים בדבר טוב אנחנו בימים האלה מספרים את הניסים והנפלאות מה ההמשך על הנשיים ועל הנפלאות אשר חוללו המקבים ככה לימדו בגן של בגן לא של שושנה אלא של לצערנו הרב ואלה שלא מחנכים כמו שצריך אצל המקור של השיר זה על הניסים ועל הנפלאות אשר עשה השם למכבים ממתי המקבים עשו ניסים הם יכולים לעשות ניסים הם היו חלשים הם היו חלשים לא מה כן הם היו חלשים או לא למה לא אתה אמרת היום נתת גיבורים ביד

חלשים הם היו חלשים אז אם הם היו חלשים אם הם היו חלשים אז איך הם ניצחו התשובה היא על הניסים ועל הנפלאות אשר עשה השם למכבים השם עשה אז על זה סיפור יפה כשהמציאות כשהמציאות את הרכבת אז התחילו לבנות תחנות מסילה ותחנות אז ליד אחד הכפרים התחילו לבנות שאלו הכפריים מה זה אמרו להם רכבת מה פירוש רכבת אר רכבת איך זה נוסע יש עכשיו קיתור לא נראה לנו בקיצור לא יגיע פה רכבת כן יגיע לא יגיע כן יגיע יום אחד הגיע רכבת כפריים כמעט התעלפו אמרו חיייבים לדעת איך זה עובד לקחו שני חבר'ה טובים אמרו להם אתם תחקרו איפה פה השקר איך זה נוסע לא יכול להיות קיצר הם התחבאו מתחת לגלגל של הקרון האחרון רצו לראות מתי הסוסים

יוצאים אבל לא יצא סוסים הגיעו לתחנה הבאה עברו לקרון השני השני מהסוף תקו הלוך ושוב אין סוסים אין סוסים בואנה אז איך זה נוסע אחרי חודש הם חזרו לכפר אחד בלי יד אחד בלי רגל למה הם גם נפלו והרכב דרסה אותם אומרים להם בכפר נו אמרו אל תשאלו איזה מסירוס נפש 97% תעלומה פתרנו רק 3% לא אמרו להם באמת איך אמרו הקרון האחרון מחובר לזה שלפניו וזה שלפניו לזה שלפניו וככה כולם נוסעים כי הם מחוברים לקטר הדבר היחיד שלא הצלחנו לפתור זה איך הקטר נוסע אבל זה 3% תעלומה כי כל הקרונות אנחנו כבר יודעים איך נוסעים ככה כל אלה המדענים מספרים לך סיפורי סבתא אתה יודע למה יורד גשם כי יש זה שמה וזה בא משמה ואז זה משמה נו בסדר

אבל איפה הקטר מוטק איפה הקטר מה אתה מספר לי סיפורים הוא עשה ככה אבל איפה הקטר התשובה היא על הניסים ועל הנפלאות על התשועות ועל המלחמות שאתה עשית לאבותינו בימים האם בזמן הזה זה הכטר חנוכה שמח