דרמה בשידור חי: הרב חנסאב נטש את האולפן

שלום שלום ותודה שהצטרפתם אלינו לעוד בוקר אמוני בוקרו של יום רביעי בשבוע ואנחנו כמדי יום רביעי עם הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב שלום הרב שלום עליכם שלום לצופים בבית מה שלום הרב ברוך השם אז אנחנו שמחים לפתוח עוד תוכנית נוספת תוכנית שבה אנחנו עוסקים באירורי היממה החולפת ולא חסרים רים אירועים וגם היום אנחנו מתעסקים באירועי היממה החולפת ואני רוצה אולי דווקא לפתוח עם אחד הדברים החמורים ביותר אנחנו יודעים שהפה יש לו משמעות מאוד מאוד א ביכולת האדם על ידי הפה להרוג אנשים ומעידח להחיות את הנפש אתמול א בשעות הבוקר המוקדמות התפרסמה הקלטה ומללה של בא נשמע נשמעה נשמע יותר נכון יאיר גולן יושב ראש הדמוקרטים כך

זה נקרא דמוקרטים דמוקרטים אמירה הומללה נוראה קשה אני לא רוצה להתייחס אליה בפן הפוליטי היו כבר מי שהתייחסו וזה גם לא תפקידנו כאן בהידברות אנחנו עוסקים אך ורק בפען ההלכתי ואחד הדברים הנוראיים שנאמרו שם זה דווקא הנושא של צהל הורג תינוקות כתחביב אוי לנו אה עוד אמרה נוראית זה שי צהל בעצם נלחמים באזרחים כך טוען יאיר גולן אני לא מתייחס בפן הפוליטי כלל וכלל הדברים שלו כמובן הפכו להיות א כסיג ושיח בעולם העולם הערבי א כל הרשתות הערביות האלו את יאיר גולן כעור לעולם מה שנקרא. תראו מה באמת ישראל עושה. ואני רוצה לדבר דווקא עם הרב על הנושא הזה. יש דין בתורה שנקרא מוסר. עכשיו אני מניח שהדברים שנאמרו לא היו

במטרה כדי למסור את עם ישראל האומות. בסדר? אני מתאר לעצמי. אני רוצה אני רוצה לחשוב כך. אבל בכל מקרה דברים כאלה כאלה שיוצאים מפי אדם שהוא בעצם משמש בתפקיד מסוים או מתיימר לשמש בתפקיד מסוים א האם גם באופן כזה חל דין מוסר על אדם שבסופו של דבר האומות משתמשות בזה נגדנו אנחנו נתחיל אולי עם הנושא של הלשון הגמרא אומרת שרבי רבן גמליאל היה לו עבד קראו לו תבי אמר אמר לו, "לך תביא לי את התבשיל הכי רך." הלך קנה לשון מן השוק ובישל לו את הלשון. מחרת אמר לו, "לך תביא לי את ה את התבשיל הכי קשה." וקנה לו גם כן מחרת לשון. אמר לו, "תבי, מה עשית? מה העניין? אתמול הבאת לי לשון, היום הבאת לי לשון." אמר לו, "הלשון

יכולה להיות הכי קשה, הלשון יכולה להיות הכי רכה. לשון רכה תשבר גרים אבל לשון קשה אוי ואבוי מה יכולה להולל אדם במעמד שהיה סגן רמתכל מתעתד ורוצה להיות בתפקיד פוליטי כזה ואחר אדם צריך להיזהר בלשונו אדם הולך והרוג יגיד לו את הייתי זה ממש בגדר של הרג מה העניין של מוסר מה זה מוסר עזוב בוא אולי באמת נדון בנושא הזה א התורה מכנה דין מוסר נותנת מקום לאדם שיש לו דין מוסר. מה המשמעות של דין מוסר? אדם שמוסר יהודי לאומות, כן, שרוצות בקליונו של עם ישראל. אפילו אם הוא מוסר אותו רק על דיני ממונות, רק בעל כסף, הוא יברח מכס, הוא עשה כך והוא חייב כספים. המסירה הזאת היא יכולה לבוא לידי שפיכות דמים. ואפילו במוסר על

כסף יש לו דין מוסר. כל שכן כשזה מוסר אומר אתה עכשיו הולך אתם הולכים הורגים תינוקות כתחביב תחשוב ישמע איזה איזה איזה בחור אחד מאיזה כפר והוא יגיד תשמע תראה מה הם עושים אתה מחמם אותו אתה מביא אותו על ידי מצב רחמנא ליצלן שיכול לעשות כאן אגב זה קרה זה קרה זאת אומרת לא ההוא מהכפר אבל זה הביא הביא תגובות נוראיות איומות ונוראות גם של העולם הערבי שהשתמש בזה אבל גם אה מקרון צרפת גינויים מכאן ועד להודעה חדשה ואנחנו רואים שזה עושה פירות כן פירות במרחאות זה אז זה לא סתם אומות העולם זה לא כש אומרים אומות העולם זה כאילו רק ערבים אומת העולם אתה רואה בריטניה צרפת כל אירופה רוצים לקום עלינו לפני לפני שנדבר על

יאיר גולן כעיר גולן אני רוצה לנסות להבין מה דינו של מוסר על פי התורה בכלל באופן כללי מה ההלכה אומרת אז עכשיו אנחנו צריכים לומר ולסיג את דברינו. יש את דין התורה, יש כאן את החוק של מדינת ישראל. אנחנו לא באים להגיד לאף אחד לעשות כאלה דברים חס ושלום דברים שנדים את החוק. לכן אני מקדים לכן אני מקדים לכתחילה אני מקדים שאף אחד לא יעלה את זה בדעתו על הראש. אפשר לראות את סימן שפח בחושל משפט. שמה מובאים הדברים. אדם שמוסר אני לא מדבר לא על ארגולן ולא על אדם אחר, לא על אף אדם. אדם שמוסר ממונו של יהודי, מוסר את האדם הזה שאומר לו, תשמע, זה האדם הזה הוא הבריח מכס, הוא עשה כזה דבר או משהו אחר. וכל שכן כשהוא

מוסר את גופו לאומות העולם, שחס ושלום יכולים להביא אותו לידי הריגה, לידי קליה, אדם הזה דינו אחת אחת דינו. דינו מוות חס ושלום. אנחנו היום לא יכולים לעשות את זה לא בידיים שלנו החוק. אנחנו לא עושים את זה. אנחנו אנחנו מתנהגים מתנהגים לגמרי על פי החוק שלא מישהו יעלה בדעתו. הנה התורה אמרה אני לך בשום פנים ואופן זה אסור על פי דעת תורה לעשות את זה על פי דעת תורה אסור לנו לעשות את זה כי אנחנו עכשיו ממושמעים לחוק אבל זה מה שהתורה אומרת לכן אדם חכמים איך איך המשנה באבות אומרת חכמים אתה מחשיב את עצמך חכם יזהרו בדבריכם שלמה ילמדו מחכם גם כשאתה מלמד תלמיד תלמד איך להגיד לו ולהנגיש לו את הדברים נכון שחס

ושלום לא יבוא לידי טעות כל שכן כל שכן בדיני מוסר תיזהר בדבריך מה אתה אומר איך אתה אומר אז הרב הרב לפי מה שאני מבין מה הרב קודם כל דין מוסר זה אחד דינו להמית כך על פי ההלכה א אבל כמובן הרב סייג את הדברים ואנחנו לא מדברים כאן על אף אדם והיום חלילה אם מישהו יעשה דבר כזה הוא פושע ועובר על תורת ישראל וכמובן זה לא הדין היום לגמרי זה לא הדין הלכה למעשה ודאי שלא כשיש בית דין אבל לצערנו אין בית דין ואי אפשר לשפוט ואנחנו לא חייבים להדגיש את הדבר הזה. אנחנו מדברים כאן דיון הלכתי נטו. וכשאנחנו מדברים על עמרה כזאת כשצהל כתחביב הורג תינוקות, יש פה מבחינת אם מבחינת ההגדרה עצמה אדם שהיה אומר דבר כזה בתקופת

חז"ל זה והדבר הזה היה משפיע. אדם כזה לכאורה היה לו דין מוסר. כן. וואו בוא תחשוב שעכשיו אותו אחד לא עדיף לא לדבר לא כד לא רוצים להגיד מה השלכות שיכולות להיות עדיף עדיף לא להוציא את זה מהפה עדיף יפה לכן אנחנו מדברים באמת אגב כששאלו אותו כששאלו אותו א האם הוא חוזר בו מדבריו אה לא הוא לא חזר בו מדבריו אני רוצה להאמין שהוא לא התכוון לדברים אלא מטרתו הייתה לקוש שקולות נוספים על ידי שמאל רדיקלי כזה או אחר שכן אולי יתרפס לדברים שהוא כן כן אולי יוריד את הראש למה שהוא אמר ויסגוד לו על כל הדברים שהוא אמר אבל מצד שני אני רואה כאן איזשהו קשר לא מוסבר אני רוצה להגיד ל מה אני מתכוון אני רוצה להסביר למה אני

מתכוון לפני יומיים בדיוק נעם יושב ראש א א יש עתיד א יאיר לפיד קוראים לו אם אני זוכר נכון והוא אמר ש שייר גולן זה אולי מקרי ששניהם יאיר שיאיר גולן עוד יתגלה כשמאל רדיקלי הוא אמר את זה לפני יומיים יכול להיות אני רק מעלה השערה אני רק מעלה השערה אני רק סתם זורק את זה לאבירי יכול להיות שיש כאן איזשהו צירוף מקרים משהו איזשהו צירוף מקרים פוליטי כזה שיתוף פעולה א מאורגן מטועם זה מסכם איתו אתה תגיד כך ועל ידי כך יקרה תהליך כזה ואז אנחנו שנינו ביחד בעצם נגיע לאן שאנחנו רוצים להגיע אני לא יודע אגב שמעתי שמדברים על זה לא יודע אם זה נכון או לא נכון אני רק מעלה את זה כנקודה למחשבה מה שמראה לנו ש שבכלל כל

הביטויים כל ההתבטעויות למיניהם א הם הם לא בהכרח תחושות פנימיות של האדם, אלא מן השפה ולחוץ כדי לקושש עוד כמה קולות. ולכן מה שאמרנו כאן שדין מוסר או לא דין מוסר ייתכן מאוד שעל הדברים הללו בגלל שזה לא מגיע מאמירה פנימית אמיתית לא בטוח שזה עליו חל הדין הזה. בסדר? בכל אופן, כמו שאמרנו, חכמים יזהרו בדבריכם, אבל יש עוד משהו פה, כן? רבות מחשבות בלביש. אדם חושב שהוא יעשה כך ויגיד כך והוא והוא יאמר כאלה דברים באחרים והוא יפגע שזה יעזור לו. אבל צת השם היא היא תקום. מה שהקדוש ברוך הוא יחליט זה מה שבסופו של דבר יהיה. אדם יכול להתחכם ולעשות תוכניות ולהגיד כל מיני דברים וכל מיני התבטעויות כאלה ואחרות. זה לא

מה שיעזור לך באמת. כי כי מה שיקברו מן השמיים זה מה שיהיה. לא מה שאתה חושב שהיא תכושש קולות כאלה. זה היה דין של המקושש שקושש דין המ אנחנו לא בכלל אנחנו לאלא לא מה שהרב אומר מה שהרב אומר נכון לגבי מי שבאמת מאמין בבינו שבשמיים והולך על פי דרכה של תורה לא לא לפי מי ש כופר באלוקי ישראל ולכן לפי שיטתם ככל שהם יעשו מהלכים יותר יותר בומבסטיים או אמרות בומבסטיות זה בוודאי ישפיע הרבה יותר כדי לקבל עוד כל אחד או שניים או עוד איזה לייק או איך שלא נקרא לזה. אנחנו לא מתיישים מאף יהודי. ודאי אף יהודי. אנחנו לא מתיישים הזה מי יאיר ואד יאיר לא גם כיאיר. מי יודע להם שניהם יקומו יחזרו בתשובה. הלוואי הלוואי. אבל

זה עדיין לא סותר את העובדה. זה עדיין לא סותר את העובדה שכשהם אומרים עמרות כאלה זה דבר מאוד מאוד מסוכן לעם ישראל. ולפחות לחזור בו אני חושב מן הראוי היה שיחזור בה מדבריו כי וינסח את הדברים שלו בצורה אחרת גם אם הוא מאמין שהמלחמה הזאת היא לא מלחמה צודקת או הגזמנו או חרגנו מהגבולות עדיין יש צורה לומר את הדברים בטח שלא על חיילי צהל שנלחמים כבר כמעט 500 ימים נמצאים במילואים ומחרפים את נפשם ומאות מאות הרוגים של חיילים ומאות יתומים ומאות אלמנות. בטח שלא להגיד דבר כזה בפרט. איפה ההרגישות? איפה ההרגישות למשפחות הללו שאיבדו את יכיריהם להם? זה במילים אחרות להגיד להם הבעלים שלכם, האבות שלכם הם רוצחים. לא

רק זה מזכיר לנו מעידח את התינוק הזה שנולד לצא גז שם מקום דמה. זה אתה מדבר על תינוקות. על תינוקות אתה מדבר. על התינוקות שמה שעשו להם בשביעי באוקטובר. על איזה תינוקות מדברים? על איזה על מי אנחנו מדברים? על איזה איפה עם ישראל במוסריות שלו, ב במחשבות הנכונות, בפעולות הנכונות? איזה מוסר? האם יש צבא יותר מוסרי מהצבא שלנו? כמה דואגים? כמה מסרו נפש כדי שאולי שנהיה יותר ויותר מוסרים? מה שיכול להיות שאפי על בהלכה אסור לא נכון גם כי על פי הלכה לפעמים המוסר הזה הוא פסול זה כמו שיש ענווה פסולה יש גם מוסר פסול אבל בוא בוא בוא נשים את זה בצד אבל אנחנו יש יותר מוסרים מעם ישראל יש יותר מוסרים מהקדושים האלה

היהודים האלה החיילים האלה השם ישמריהם וחייהם יחזיר אותם כולם לביתם בריאים ושלמים לבדתו יתברך אמן שהשם ירפא את כל החיים וכל החטופים שלנו יחזרו במרה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ירפא את הלבבות של המשפחות השקולות לבות הלבבות השבורות הלבבות שבכל פעם כזאת כשנאמרת עמרה כזאת זה פוצע את הלב עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם רק רק שיבין מה הוא אמר אנחנו מקווים שיחזור בו מדבריו וינסח אותם בצורה אחרת גם אם כוונתו הייתה לומר כך וגם בטח שאם כוונתו לא הייתה למה שאנחנו הבנו ואני רוצה אולי דווקא ישגם יש יש גם תשובה מלוחמי צהל שנמצאים בשטח אחד מהם הוא אלעדרה אבי בינוביץ'. הנה הוא כותב כך התחביב שלי זה להציל תינוקות ודים

גם זכנים גם נשים גם גברים תחביב מוזר גאה להיות לוחם בצבא בצבא ההגנה לישראל כן בהחלט א אמירה אמירה אמיתית אמיתית כן כי מה הוא עושה שם מה מה יש לו לעשות מה מה הוא עושה שם לאגן הוא מגן בגופו בנשמתו בחיים שלו הוא מגן השם ישמרו וחייהו אבל הוא הוא מסר נפש יש כדי להגן על אותם התינוקות של עם ישראל, על אותם על הזקנים של עם ישראל, כלל עם ישראל, על כולם. זה מה שאנחנו עושים, זה מה שהחיילים שלנו עושים. ולבוא באשמות כאלה חבל. טוב, א מוות חיים ביד הלשון. את זה אנחנו יודעים. לא בטוח שאחרים א כמו יאיר גולן יודעים, אבל א אולי דווקא החפץ חיים לימד אותנו כמה צריך להיזהר בלשוננו. כי טעות אחת עלולה פשוט לרסק חיים

של אנשים שלמים לגמרי. טוב הרב, אנחנו רוצים לדבר על עוד דברים שקורים כאן במהלך. ראינו גינויים של צרפת על העצמת המלחמה ואנחנו אמנם רואים שעוד אומה ועוד אומה מצטרפת אבל לא בהכרח מתרגשים מכך. מהסיבה הפשוטה כי אנחנו יודעים שהמלחמה שלנו היא מלחמה צודקת א ואנחנו משתדלים לעשות את הדבר הכי הומניטרי להילחם בצורה הכי הכי הכי נכונה ואגב הומניטרי אנחנו רואים את המשאיות כעת המשאיות שנכנסו לעזה אתמול בצהריים א וכמובן במה מובילים בהם במה מובילים מזון לתינוקות מזון לתינוקות בהרבה מהמס אבל זה כתחביב, זה רק לו תבי כן לתחביב מזון תינוקות כל מה שאנחנו רואים פה זה מזון תינוקות הרבה מהמסאיות כדי לתת לאותם התינוקות

שהתחביב ש אני לא יכול להתא יכולה לומר את זה אפילו זה כדי לדאוג לאותם התינוקות שיהיה להם מה לאכול זה זה התחביב שלנו חס ושלום כמה תינוקות נרצחו בבארי בנרעוז בכפר עזה כמה תינוקות נרצחו שם ילדים שהלכו לבתי הכנסת לבית הכנסת של הקיבוץ עם ספר תורה עשוי מבד ואותם רשעים פשוט לא רוצה לומר מה עשו להם ואנחנו אנחנו רוצחים תינוקות כתחביב אוי למי שמוציא מפי דברים איומים ונוראים העם היהודי שכל כך כל כך דואג לכל נשמה ומקיימים את מה שנאמר בתורה כי בצלם אלוהים ברא את האדם ודואגים לכל נפש ויש לנו ציווי בתורה לא להתעלל. אפילו באומות שהתעללו בנו, אפילו באומות שהתעללו בנו, אנחנו לא מתעללים כי זה ציווי אלוקי. אבל

מאידח אצל האומות זה לרדוף את עם ישראל. ואנחנו מצפים שלפחות היהודים שגרים איתנו, חיים איתנו והם לא מהערב רב, אני מקווה לפחות שלפחות יחשבו כמונו בעניין הזה. לפחות, בסדר? בעניין הזה. בנקודות הללו, זה בשבילי גם בשביל האחדות. אל תגיד כאלה דברים. על החיילים שלנו שנמצאים שמה במערכה נכון סגן הרמתכל נכון גם אתה היית ועשית ומסרת הנפש ואנחנו על זה מוכירים על מה שאדם עשה אנחנו לא לוקחים ממנו את זה לא לוקחים ממנו כלום ממה שהוא עשה ומה שהוא מסר נפש אנחנו מוכירים ומכבדים מאוד מעניין אותי הרב אני שומע שהרב אומר ככה את הדברים הללו גם קודם לכן שהרב אמר שאנחנו לא מתיישים מאף יהודי עד עד מתי אנחנו מחויבים לדון

לכף זכות בסופו של דבר הרי יש פה נז זה כן עד מתי אנחנו צריכים לדון לכו זכות זה זה לא לא הנידון של לדון לקו זכות על הדבר הזה זו הייתה טעות אנחנו אומרים את זה בפירוש לא אין בעיה טעות טעות אבל יש יש פה טעות וזו בעיית וזו בעיה עכשיו אנחנו כשאדם הוא שומר תורה מצוות אנחנו מחוייבים לדון אותו כו זכות ואפילו יותר מכך אפילו אדם בינוני מחויבים לדון אותו לקו זכות אדם שהוא רשע בלהעיס אותו אנחנו כבר לא דנים לקו זכות רק אותו מה ההגדרה של יהודי כזה? אדם שמה שהוא עושה זה כדי להכניס את הקדוש ברוך הוא. אני עושה בדווקא יש מישהו למשל מחלל שבת. המחלל שבת הזה הוא לא עושה את זה כאילו הוא נגד הקדוש ברוך הוא נגד התורה.

אתה תראה אותו שכשהוא צריך הוא בא לבית הכנסת להגיד קדיש. כשעושים הבית קידוש הוא יושב לקידוש. כשצריכים לעשות דברים אבל הוא זה נקרא מחלל שבת לתיאבון. זה נקרא מחלל. הוא לא עושה את זה כדי להכעיס את הקדוש ברוך הוא. זה היצר הרע שלו. זה ככה הוא גדל. והשם החזיר אותו בתשובה שלמה. ראינו מאות אלפים שחזרו בתשובה שגדלו בימי שישי על הסרט הערבי ועל ה על קידוש עם סרט ערבית ביחד שהיו עושים ביחד. אני מכיר את זה. מכיר לפי האמרות שלו נראה לי שהוא גדל על סרט גרמני. לא יודע. אבל על מה גדלנו? שיש קידוש ויש את זה. שם הקדוש ברוך הוא זיכה אותנו. זיכה אותנו לכל הטוב הזה, לגלות את האור הזה של הקדוש ברוך הוא, את האור של

התורה, את אור היהדות, את אור ה את אור השבת, את אור התפילין, את החיבור החיבור העצום הזה לבורא עולם. איזה חיבור. ואני אני מציע לכל יהודי, לכל מי שרואה אותנו, שומע אותנו, בוא תתחבר, בוא, בוא, אתה תיקח. תאמור הוא כי טוב השם כשאדם מביאים לפניו עוגה, אומר לא, לא טעים לי. אומר, תטעם. קח קח ביס אחד אתה תראה כמה שזה טעים אומר בוא תיקח בוא תיקח בוא תיקח את היהדות בוא תטעם את היהדות בוא תיכנס בוא תשמע ואני אם אנחנו כבר פה בוא לסמינר יהדות שלושה ימים בית מלון תשמע הרצאות יהדות תשמע הרצאות על שלום בית אני אומר לה בתקופה האחרונה כמה טלפונים אני מקבל על בעיות של שלום בית על גירושין נישואים שניים הנישואים

שנים האלה לא צולכים ואיך ומה לעשות הילדים שלו והילדים שלה ואיזה בעיות בואו תתעמו יהדות תראו מה זה באמת איך איך מנהלים בית איך חיים עם אישה איך אישה חי עם בעל איך כל אחד מביא את עצמו לשלמות בתוך הבית בואו תראו את זה בואו תשמעו דברים שלא מלמדים באף מקום באף מקום בעולם אני עצמי התוודעתי אליהם רק בגיל 28 30 28 רק אז התוודעתי לדברים מעולם לא למדתי מה זה אישה איך מתייחסים מה צריכים לומר איך מחמיאים מה אומרים לא ידעתי שמעתי הרצאה אחת של הרב שמחה כהן זכר צדיק לברכה נפתחו לי העיניים זה מדהים בוא תשמעו בואו תראו לפעמים בן אדם חושש לעשות את הצד הזה כי ברגע שהוא שומע זה לעתים מחייב אותו שמעתי והסכמתי

הבנתי הפנמתי לעתים זה מחייב ואז פה בעצם בצ החשש הגדול עכשיו השנה את כל אור החיי וזה פתאום מכניס את האדם לפלונטר כי אז הוא מעדיף לו לשמוע עזוב אותי אני חי עם האמונה שלי א ופה זה מסתיים אבל כפי שהרב אמר יש יש במוקדם או במאוחר כל אחד מגלה את האמת אז מוטב מוקדם מאשר מאוחר דיברנו על יאיר גולן ואני רוצה להביא את תגובתו של יאיר לפיד שאמר לפני יומיים לפני א הלוחמים שלנו הם גיבורים ומגינים על חיינו. האמירה לפיה הם הורגים תינוקות כתחביב. היא שגויה והיא מתנה לאויבנו. הייתי פה מצפה דווקא שהוא ישנה את המילה היא שגויה. היא היא נצרכת מילה קצת יותר חריפה. היא שגויה זאת לא המילה הנכונה. והיא מתנה לא אויבינו.

אני מגבל את צעל ולוחמיו ומגנה את האמירה. טוב בהחלט אנחנו מקווים מכל גוני הקשת יש גינויים. אנחנו רק מקווים שגם הוא עצמו יחזור בה מדבריו כי זה לא מכובד, לא יפה, לא יהודי לומר דבר כזה על חיילים שמוסרים את נפשם למען חיינו, למען העובדה שאנחנו נוכל לישון כאן בארץ ישראל, להלך כאן בארץ ישראל על אדמת הקודש בצורה בטוחה ומוכנים לנסור את חייהם. אז אנחנו מקווים שיחזור יחזור בו מאמירתו לציון גואל. דרך אגב נרא לגבי האמירה שאמרנו שאותו אחד שפוחד שמה הוא יצטרך והוא יגלה את האמת והוא יצטרך והוא לעשות תשובה לא לא לא היה לפני איזה שלושה שבועות היה לנו פה אורח הוא אמר שבקדושה שאומרים קדוש קדוש קדוש יש פעמים שלוש

פעמים קדוש אומר אחרי הקדוש הראשון יש פסק קדוש תעצור נכון ולמה אומר גם שאתה רוצה להידבק בקדושה זה לא בבת אחת זה צעד זה עוד צעד תתקדם לפי הקצב שלך, לפי היכולות שלך, לפי התנאים שלך, לפי איך שאתה יכול להתחבר, אבל בוא תטעם קצת. אל תפסיד את הכל. לפחות מה שאתה יכול תיקח. אין חובה לעשות את זה בבום של 180 מעלות. אפילו אני אומר יותר מכך, אנחנו כשמדריכים את מי שרוצה להתקרב, אומר לו אדוני, תיזהר, תזהר, אל תקפוץ 100 קומות בבת אחת. כשנופלים מתרסקים צעד בד איך סטפ ביי סטפ, איך אומרים? כן. צעד אחר צעד, מדרגה אחר מדרגה, עוד מדרגה, עוד חצי מדרגה, עוד רבע מדרגה. תחכה קצת, תנוח, תראה שזה טוב לך, מתאים לך, רק ככה

אפשר לעלות. כשמישהו עושה את זה הוא עולה בטוח. על זה נאמר, מי יעלה בהר אדוני ומי יקום במקום קודשו. מה הפשט? מי יעלה? תעלה. אבל כשאתה עולה תעמוד במדרגה שלך. תעמוד, תתבס, תראה שזה טוב, תראה שזה מתאים, תראה שהכל. תפתור בעיות, תראה אם יש איזה איזהשהי התנגדויות, תסדר אותם, תסתדר עם עצמך, תשלים עם הנשמה שלך ואז תתקדם ואז תעלה עוד קומה ואז פה תעמוד זה נאמר מי יעלה בהר השם מי יקום במקום קודשו ובמקום שהוא עומד זה מקום של קדושה גם שהוא עדיין לא הגיע לפה אפילו שהוא פה זה כבר מקום של קדושה למה כיוון שהוא כבר עלה יש כאן עלייה בהחלט בהחלט טוב אני רק רוצה הרב לחדד רק עוד פעם נקודה שהיתה פת פתחנו עוד חשוב

להדגיש את הנקודה עצמה א כפי שדנו דיון הלכתי מה הוא דין רודף א מה הוא דין מוסר סליחה וחשוב לדעת שדין מוסר היו נוהגים רק כשבית דין בית דין היה קיים ויכלו לדון דיני אמת א היום שאין לנו בית דין אלא היום הכל על פי מערכת המשפט חוקי המדינה חס וחלילה לאף אדם לקחת דין לידיים כי זה אסור. לא שלא לוקחים דין לידיים, כי אסור על פי התורה לנהוג כפי שהתורה אומרת בנושא הזה של דין מוסר. יש איסור חמור. איסור חמור כי אין בית דין ואין בית דין. כשאין בית דין זה חיסרון גדול לעם ישראל ואי אפשר לדון דיני אמת. ולכן אנחנו מנועים מלעסוק בסוגיה הזאת. אלא כאן דיברנו על הנקודה עצמה אך ורק כדי להבין מה המשמעות של אה המושג

הזה מוסר. אנחנו תכף נצא הרב לאתנחתה המוזיקלית ויכנס אלינו עורח חשוב אבל אתמול איבדנו חייל נוסף חייל א שהובא לי לקבורה והכאב הוא כאב גדול אנחנו מקווים שעם ישראל יסיים את המערכה הזאת כשידנו על העליונה שכולם יחזרו הבית הבריאים ושלמים כי די לנו עם משפחות שקולות די ליתומים די לאלמנות די להמשפחות המורחבות, הורים שכל כך מצפים שבניהם ישובו מהקרב כשהם שלמים עוברים ואתמול הובה לקבורה אחד החיילים שנפל בפעולה בעזה, אנחנו מקווים שזה יהיה החלל האחרון שנפל לנו בקרב הזה במלחמה הזאת. באמת כך זה כאב גדול. הכאב הוא ענק. ואנחנו פה שולחים את הנחומים למשפחות למשפחות לאשתו הטריה שלא מזמן הוא התחתן שבעה חודשים כי

מדומ כן יש טרייה וממש זה כאב לב גדול עצום אבל כמו שאם התחלנו גם בהתחלת התוכנית דיברנו על צלה גזע שם מקום דמה שאיזה איזה תובנות היא נתנה לחיים של המשכיות של שמחה של תמשיכו ועם כל הכוח ובכל השמחה פילי פלאות גם פה לקחת את הכל אנחנו קל לנו לדבר בוודאי מי יכול אנחנו מדברים כאילו אנחנו נכון אבל בכל אופן את את המילים מילים של הנחמה שבעזרת השם יעברו אליהם ויתנחמו מן השמיים אמן אנחנו נצא כעת להתנחתה מוזיקלית מיד לאחר מכן נצטרף אלינו אורח חשוב כמה צלילים ושווים מיק מכל החסדים ומכל האמת שעשית את דך. קטונתי מכל החסדים ומכל האמת שעשית את אתך. תונתי מכל החסדים ומכל האמת. עשית את העודך קטונתי מכל החסדים מכל

האמת שעשית את עבדך ממקלי עברתי דירדן הייתי שני בחנות צילנינה צילנינה צילנינה מקלי עברתי תעידי לשני מחנות הצילנינה צילנינה צילנינה מכל החסדים ומכל כל האמת שעשית אתדך תותי מכל החסדים ממקלי עברת ירדת הייתי שתי מחנות צילניצילני צילנינה צילנינה בבוקר הלכתי את הזקי אתה הייתי לשני מחנות הצילנינצילניננה צילננה תיכנך גדול עליך חסך גדול עליי נפשי נפש נפשי משאל תחתיה תחתיה เฮ מקלי עבד ראיתי שני מחנות צילנצילננה שניות צילנינו קטונתי מכל החסדים מכל האם תודה שחזרתם אלינו א ועכשיו אני מוכרח לומר א אני מוכרח לומר 20 שנה אני בתחום הטלוויזיה אבל דבר כזה אני נתקל בו לראשונה א ברגע שנכנס האורח אלינו לאולפן הרב

הגאון הדיין הרב יוחאי חנסב א עזב את האולפן ואני מיד אחסוף את הסיבה א אבל קודם כל אני אומר שלום ההורח שנמצא איתנו דורון אוחנה שלום שלום וברכה שלום אתה מופטע מהעובדה שהרב עזב את האולפן בצורה מפתיעה באופן דרמטי אני מוכרח לומר אני מוכרח לומר שאני 20 שנה בתחום הטלוויזיה ולא לא נתקלתי בסיטואציה כזאת. למרות שאני לא כישרתי בהתחלה, אבל הוא קישר ואז אז אז אני רוצה כן לספר לצופים שלנו מה הסיבה א שאסור לכם לשבת ביחד באולפן א ותראו מה המשמעות של דיני התורה. דורון היה בדיון אצל הרב יוחאי חנסיו בבן הדין והתורה מחייבת או יותר נכון אוסרת עם עוד שתי דיינים לא לבד שני עוד שני דיינים כמובן ברגע שישבת מולו בעוד

שני דיינים כל דבר קטן כל מפגש מסוים עלול לפסול את ישיבתו בדין כי עדיין לא נסתיים הדין זה הסיבה אם היה מסתיים והיינו מקיימים את הפסק אז זה לא יסיים הדין ניתן היה להיפגש בדיוק באמצע הפסק אנחנו לקראת סופו אבל זה האמת, זה מה שקרה. תקשיב, זה דבר מדהים כי איך שהוא איך שנכנסת ראיתי את הפנים של הרב, הרב ניגש אליי ואמר לי, אני חייב לצאת החוצה, אסור לי לשבת כאן. א איתכם באולפן תורת ישראל, ברוך השם אין אין גם גם מה שנדבר היה זוק בתורת ישראל הרבה. להבדיל כשהיושית היה לה ניגוד אינטרסים. כן, היא לא פרשה. היא לא פרשה. כן. זה זה קצת מבהיר לנו מה זה תורת ישראל לעומת להבדיל אלה כל אנחנו תפלל שנגיע שלחוק כולם

לפי חוקי התורה בעזרת השם אמן בעזרת השם טוב אז עכשיו אנחנו יכולים לדבר א בחופשיות א ויכולים לדבר בהיתר מה שנקרא כי עד הרגע לא יכולנו לדבר כן ברוך השם דורון אתה א לך יש סיפור מאוד מאוד מעניין מאוד מאוד מרתק דווקא סיפור חיים שלך א שאתה למדת את המהלך האלוקי שהקדוש ברוך הוא הוביל אותך בצורה נפלאה אבל קח אותנו לנקודת הפתיחה שלך נכון אוקיי קודם כל אני ברוך השם בן 57 אב לחמישה ברוך השם סב לשלושה שאחדף הנכד השלישי צטרף בפסח האחרון מל טוב ותודה רבה והסיפור שלנו מתחיל א כמעט בוא נגיד בשנת 1990 89 כמה שנים זהמה משהו כמעט 40 שנה משהו כזה כמעט 40 שנה שאני למעשה הייתי שנה בקבע בשנה הרביעית שלי בצבא הייתי

סקצין בקבע והציאו לי הרבה הצות מפתות אבל מה שהחלום האמריקא קרץ לי כמו לכולם כן אה היה לנו דוד באמריקה ש20 שנה לפני הלך לשם והצליח אם הקשים את החלום האמריקאי הדוד מאמריקה מה ש הדוד מאמריקה הדוד סם דרך אגב קראו לו שאול שבאמריקה זה סם אז זה התים בדיוק כן זכית גם לזה אז הדוד הזה ברוך השם באמת הוא פינק את כל המשפחה כל אחי שהגיע גמר צבא קיבל כרצית סיסה ובא אליו לביכור ו בן דוד שלי שה יותר גדול ממני הלך שנתיים לפניי והתחיל לעבוד אצלו בעסק והגיע התורא גם כן ואני זוכר עם מי זכרונה ברכה אמרה לי אל תלך תישאר בצבא אמרתי החלום האמריקאי אנחנו הולכים להקשיב את החלום באמת הגיע הדוד סיימתי את השנת קבע קנה לנו

כרטיס טיסה ואמר בוא לאמריקה בוא לחלום הגדול וככה התחלנו עזבתי את הצבא סיימתי את הקבען נסעתי לאמריקה והתחלתי לעבוד איתו בעבודה היה לו אה א עסק גדול למשמחירתמו מוצרי חשמל עד היום למעשה אני כיום עוד בעסק יש לי חנות לחשמל בלעד המשכתי את זה עד היום ושמה התחלתי היה לו עסק למסום ושם התחלתי לעבוד שמה למעשה עבדתי בתחום הייתי אחראי על הגביה על הגבית החובות ועל אחרי על הספקים ספקים גביעת חובות על כל ה מה שנקרא העניין הכלכלי בן כמה היית אני הייתי בדיוק 20 אחרי צבא 21 22 צעיר מאוד אוקיי והקדוש ברוך הוא יש לו תכונת אחרות. אנחנו הלכנו לאמריקה לשמה. סך הכל הייתי שם שש שנים במצטבר. כן. בתקופה הראשונה שלי

הגעתי לא שומר מצוות אחרי הצבא להקחים את החלום ומה שנקרא ניסינו למה שנקרא לעשות כסף. זה גם הבית שגדלת בו. בית שלא שומר תורה מצוות. כן. בית שלא לא שומר תורה ומצוות. שמה גדלתי. ולמעשה שהגעתי לאמריקה כמו רוב הצעירים שמגיעים שלא שומרים מצוות מתחילים את החלום מתחילים לעבוד לעבוד קשה ואנחנו מתחילים לעבוד ו אני רואה שכסף אין מהעבודה אז זה אחרי שנתיים שהייתי שם באתי לדוד ובשנתיים האלה בדיוק בשנתיים האלה חזרתי בתשובה היה שם א סמינר של ערכים הלכתי סמלה שלכם רוצה להגיד שבגלות זה משהו מדהים רוב החוזרים בתשובה בגלות חוזרים יותר מהר מארץ ישראל לא יודע מה יש שמה איזה קסם נראה ריחוק מהבית וכל הגעגועים וכל

המחשבות והכל מה אבל מה עלה לך בראש כשהחלטת ללכת לסמינר פתאום כאילו מה אז אני זה גם סיפור יפה היינו שם היה בית כנסת של שבות דע אנחנו כולנו רוב העם הישראלי היהודי הוא מסורתי כן שישי שבת לפעמים מבית כנסת כיפור ככה כמו כולם גדלתי ככה שם יש בעצם או שאתה מתבולל או שאתה עם או שאתה שייך לקהילה שם הבית כנסת זה כמו קהילה אתה בא לבית כנסת מצטרף לקהילה אז אתה בא שבתות ואני זוכר שהחבר שלי אמר לי דורו תשמע אני שומר לך מקום בשבת בוא להתפלל ולא הגעתי להתפלל ואז הוא אומר לי למה לא באת לצערנו לצערנו אני אומר את זה החופש באמריקה בכלל בגויים זה שבת ראשון כן אז תמיד מנצים את זה שישי שבת ראשון אתה יוצא לחופש אז

אני בעוונותי הייתי בנסתי לטיול מה שמרתי לך מקום בבנסת שבת הבאה אתה מגיע ובאמת שבת הבא אחרי זה שהגעת ראית בנסת חצי ריק איזה מקום סתם עבד עליי בעיניים אבל מאותו רגע שמה הקהילה המצאה אותי התחזקתי שלסמנר של ערכים וחזרתי בתשובה ברוך השם וואו עכשיו צריך להגיד תהליך של כמה זמן זה קרה אה מהר מאוד אחרי שנתיים שמה התהליך מהשבת לא מהרגע שהיית בסמינר ועד שממש לא מהשבת הראשונה שהייתי שמה למעשה לפני הסמינר זה שבת האחרונה שחיללתי בחיים הייתה שבת שהגעתי לבית כנסת שבת אחרי זה כבר הצרפתי לקהילה ושמרתי שבת ומסמינר של ערכים הלכתי לחיזוק לחיזוק ככה ל אגב זה היה מלווה גם בתפילין כבר או שלאט לאט זה הגיע אחרי לא לא

לא רק שבת קודם כל זה התחיל בשבת התחיל שבת אחר כך הגיעו התפילין והכל כל התחיל בשבת ואז חזרתי בתשובה כמובן שהדוד הוא לא למעשה לא חזר בתשובה הוא רגיל ואני רואה שבממה העבודה כבר שנה שנייה שנה שלישית אני רואה תראה הייתי אחרי העניין הכלכלי אני רואה את המאזינים של החברה אני יודע לקרוא קורה מאזנים. אני קורא מאזנים. אני רואה שהחברה מרוויחה כל שנה מיליון דולר רווח. וואו. איפה אני בתמונה? אני כלום. אמרתי לו דו תשמע זה לא הולך ככה. בוא נעשה איזה הסכם תראה אני עובד פה אנחנו יודעים איפה הולך הכסף. למעשה אנחנו יודעים יש שמה את לאס וגס שימורים פה הולך הכסף. אני הייתי בחשבונות הייתי מסדר את הכל גם כן שיראה

מסודר. אתה יודע אני דוד אני יודע איפה הולך כסף אבל אתה יודע אני אני לא באליך בטענות אבל בוא נעשה משהו. תראה בוא תן לי איזה הבטחה כלכלית שיהיה לי שווה להישאר. אומר לי, אתה יודע מה דורון, אתה צודק בעוונותי אתה צודק, אבל אני מבטיח לך בלי שום קשר, יש רווח, אין רווח, 2% מהרווח של החברה. אמרתי לו דוד, אתה יודע, מיליון דולר ראיתי רווח, עזוב שזה הלך באים. אומר לי, אין בעזורון, יש לך 20 א000 דולר. סוף שנה אתה מגיע, הרווחת, הרוויח חבר'ה, לא הרוויח ש,000 דולר. 20,000 דולר. תכף נשווה לעניין הסיפור. זה שווה 500,000 שק היום למעשה תכף נעשה גם איך הגיע החישוב הזה. 20 א000 דולר היה שווה 500 אלף שק היום א לא

נתמשנו כבר לשנה הרביעית והשנה האחרונה שהייתי שם באמריקה 500,000 שק או 50 500,000 שק תכף נעשה את החישוב ואני אגיד לכם גם למה תכף נראה איך זה יוצא בדיוק ואנחנו נכנסנו לשנה הרביעית אני כבר בתשובה חזק וכבר אמרתי זהו אתה יודע מה אני כבר הגעגועים לארץ והחזרה בתשובה ובאמת הרגשתי כבר שהקדוש ברוך הוא שלח אותי לחזור בתשובה זה זה למעשה העיקר שעזבתי את הארץ, לא הכסף, לא הכל, אבל בוא ניקח את הכסף, נחזור, נקנה בית ונתחתן, מה שנקרא בישראל. והנה כולם יודעים ש ראש השנה זה מגיע בדרך כלל בחודש, ספטמבר, אוקטובר, משהו כזה ואני באתי לדו ואמרתי לו, דוד, אתה יודע, אני כבר חזרתי בתשובה, כבר התחזקתי, זה שנה שנייה

בתשובה, כבר זה לא שנה ראשונה, אתה יודע, יום ראש השנה אני לא בא לעבוד. עכשיו הדוד הוא מסכן, הוא לא ידע באמריקה בגללות יש יום שני של גלויות, נכון? אז כל חג חוגגים פעמיים עכשיו מה הוא חשב? הוא חש אומר לי דורון אין בעיה יום ראשון אל תבוא גם אני לא בא אנחנו מסורתים אנחנו לא משפחה מסורתית יום שני אתה חייב לבוא אומר לו דוד זה לא יום של גלויות זה יום חובה מה אתה מדבר אתה עם השטויות שלך אתה תבוא לעבוד ודוד אני לא בא אומר תשמע אם אתה לא בא אתה יכול לחזור לארץ טוב מה לחזור לארץ מה אני צריך לקבל עוד שלושה חודשים עוד שלושה חודשים כן אתה יכול לעזוב וללכת לא קרה כלום אנחנו עובדים ואז התחיל מהלך מאוד מאוד

קשה עבורי שאני מודה אני אקצר לצופים בסוף נכשלתי כן אבל התחלתי ללכת לכל מיני רבנים שהיו שם מערכי ומכל שני מה עושים אמרו לי תשמע תסביר לו אני מסביר לו והוא לא קולט היום שני אנחנו עובדים רגיל יום שני חג יום שני זה רגיל והתחיל להתפללסף איתי אומר אתה יודע שזה חלק אומרים שזה יום א יום הדעריכתא חלק אומרים שזה סיימנפרד אנחנו עובדים ואז בא איזה רע אחד הרבנים אמר תשמע תגיד לו שחלמת חלום שאם אתה עובה לוקחים אותך ואותו מהשמיים אמרתי יוד ככה חלמתי אומר לי תשמע בוא נעשה עסק אתה בא לעבוד והעוונות שלך חצי ממני אמרתי לו בוא אני לא אבוא לעבוד והזכויות שלך היו חצי חצי אני מקצר לצופים את המהלך אז דינו דברים

ניעלתם כדי דינו דברים מאוד מאוד קשה ובאמת אני נקראתי אבל אני אומר לכם שכנראה איך אומרים פעם שאלו איזה רב אם היית יכול להעלים איזה מיליון דולר מה היית עושה? אחד הרבנים אני חושב שהם ידברו אני חושב לא רוצה להגיד אולי זה הרב זמיר אני חושב אני חושב שזה הוא יתקן אותי אם לא אמר אני לא יודע לא הגעתי לניסיון הזה כי כולם יודעים בניסיון להגיד כן מה פשיטה מה פתאום מה פתאום אני מה פתאום אני תמורת כסף שום דבר לא יעשה אני נכשלתי הלכתי לעבוד ביום השני של גלויות והגעתי לעבודה ניסיתי אתשטש קצת את המחשבות ולהגיד לעצמי גם כן כל מיני תשובות הלכתיות זה לא יום הדרכטה זה שני ימים זה בסדר בסדר? בקיצור, הלכתי לעבוד

וגמרתי את השלושה חודשים ובאמת עשיתי עליה לארץ, חזרתי לארץ מיד. באמת הקדוש ברוך הוא שלח לי את הזיווג ממש אחרי חודשיים שהגעתי לפה לארץ, קרתי את אשתי שהיא גם כן חוזרת בתשובה והתחתנו. התחתנו באיזה גיל? התחתנו בגיל 29 הייתי. חזרתי כבר אחרי התקופה באמריקה. הבא לי את ה-20 אלף דולר והתחתנו. עכשיו שימו לב איך שהתחתנו לקחתי את הכסף הזה הכסף הזה היה 20 אל דולר היה מספיק ללת את המקדמה לדירה דירה אז באזור שאנחנו קנינו את הדירה שמה היא עלתה היא עלתה 100,000 דולר זה היה 500,000 שק אז 100,000 דולר זה עלתה הדירה ואז נתתי 20,000 דולר מקדמה וקניתי את הבית במקום הזה אני לא רוצה להגיד באיזה אזור כדי שלא יצא איזה

לעיר משהו שהיה לא בסדר משהו כזה שמה קניתי את הדירה ולמעשה שימו לב היום דירת שלושה חדרים ממוצעת עולה 2 מיליון שקלים זאת אומרת אם אנחנו עושים 2 מיליון שקלים 20 אל דולר מ-100,000 דולר זה חמישית זה כמו 2 מיליון שקלים זה זה החשבון שדיברנו על זה החשבון שזה בעצם יוצא כאילו קשמתי 400 או 500 אלף שק חצי מיליון מזמן תתי את הכסף וקנינו את הדירה הדירה הייתה קומה רביעית על עמודים בשכונה לא מיודע מה שיש שם קצת קצת פשע קצת פה כל מיני דברים לא נעימים אבל זה היה התקציב שהתחלתי לעבוד ושמחתי והנה שאנחנו מתחזקים עוד יותר אמרנו בוא אנחנו כבר גרים בדירה ארבע שנים בוא נעבור דירה אנחנו יש עיר חדשה שקמה אלעד עיר תורה

עיר יפה אחי עבר לגור שם בוא נלך לגור שמה וניסינו למכור את הדירה מסתבר שהדירה שהייתה קנינו ב100 אל דולר אי אפשר למכור אותה למה כי המחיר של הצנח בעקבות האזור שלה שהיינו נמצאים באזור בגלל שהיה בהיום הדירות עלו כולם כן היום זה השקה הכי טובה אבל אז היה מה שנקרא הקדוש ברוך הוא גלגל אותי ככה שאני בשפל בשפ לא הייתי צריך לקור את הדירה ואני לא אשכח את לא אשכח את היום הזה הגיעה לאחד המתפכות ואמרה לי תשמע טוב טוב א אדון דומן היקר אני מציעה לך 52,000 דולר תמכור אמרת יש לי משכנתא 80 אל דולר איך אני אמכור שמע מה אני אומר לך השכן שלך מנסה למכור לא אצליח תמכור זה מה שיש בלת ברע מכרתי את הדירה והתחלתי פה למעשה

עיקר המה שעלה לי בור אמרתי הקדוש ברוך הוא לקח את הכסף שלו בחזרה למעשה אין לנו פה זמן בשידור איפה קישרת את זה ליום העבודה שלך בראש יפה שהיא אמרה לי שאני יכול למכור את הדירה בחצי מחיר אני לקחתי דף ועד ועשיתי חישוב פה אין לנו זמן באופן לעשות את זה לקחתי דף ועת משהו מדהים עשיתי חישוב של שער הדולר שהיה למזלי הוא היה גבוה באותו זמן אני לא לא ישכח את זה זה כאילו היה אתמול זה כמעט 40 שנה היה הדולר 4.62 62 ככה ישר הדולר ישר לקחתי דוד ועשיתי חשבון כמה הפסדתי מה הפסדתי זה היה בדיוק ה-20 א000 דולר שהרווחתי זה היה מסודר על האגורה אני הייתי פשוט בהלם זה אחד הסיבות שקיבלתי את זה באהבה קיבלתי את זה באהבה

ואמרתי הקדוש ברוך הוא משהו אני לקחתי ב בנקרא באיסור או שנגד הדעת תורה הקדוש ברוך הוא לקח את זה בחזרה עכשיו אליו והשלמתי את זה ואמרתי זה מה שיש אני חייב לשאול אותך דווקא בגלל שהיית כבר ברוך השם כבר בתהליך התשובה הרבה זמן כשאתה מבין שאתה צריך לבכור ב-52,000 דולר ואתה מפסיד גם אתה צריך לשלם את ההפרש של המשכנתה תכף גם נגיד כמה עלתה דירה באלעד באותו הזמן מה מה הדבר הראשון שאתה אומר לבורא ריבונו של עולם מה השם נתן והשם לקח אתה נתת לי את זה אני לקחתי את זה למעשה נתת לי שלא הייתי אמור לקחת את זה לקחתי מה שלא הייתי צריך לקחת יש כאלה חס ושלום שודדים גונבים אני לקחתי את זה זה כמו גנבה מהקדוש ברוך הוא זה

באיסור היה אני מה שנקרא אני מקווה על הקדוש ברוך הוא שאתה לוקח את זה בחזרה ואני משלים עם זה אבל פה התחיל עוד תהליך מאוד מאוד מאוד קשה כי שאתה מוכר דירה בהפסד אתה חייב כסף לבנק ואני עבדתי לבד בזמנו עבדתי לבד הייתי לא היה לי חנות חשמל הייתי סוכן מכירות ובאנו לקנות דירה באלעד ודירות באלעד בעיר חדשה עלו 140 אלף דולר וואו ושבאתי לקחת את המשכנתא אף אחד לא נתן לי אני רוצה סיק לנו דירה באלד מחרתי ב-50 אני חייב עוד 80 אני בא לקחת משכנתא כל מנהל בנק זורק אותי מהחלון בוא נכנס פה סיפור מאוד יפך גדול וזה נראה לי שזה יהיה הסוף של הסיפור מה שנקרא נקרא אפי אנד אני בחור שמח רואים תמיד מחייך עד היום מחייך בכל

מצב יש אין אני מחייך יש מה לאכול אין מה לאכול אני מחייך הכל טוב אני לא אשכח את זה היה הבנק הדנים היום הוא לא קיים הייתי בבנק הדנים נכנסתי לבנק אני אומר תשמע אני רוצה זה אומר לי אתה חייב 80,000 דולר מה יש לך תלך מפה הקדורים החוצה. הגיע יום שבת ואני פשוט עם ראש ברצפה רואה אותי אחד אחרי בבית כנסת אומר לי דורון מה קרה? אני מספר לו תשמע אני כבר שכרתי דירה באלעד שכרתי דירה מכרתי ואני רוצה לקנות אומרתי לו תשמע אני רוצה לקנות דירה ולא הולך לי מה הסיפור אומר לו הפסדתי במקום הזה הפסדתי שמה את הכסף ואני צריך להשלים פה סכום עצום לא נותנים משכנתא אומר לי אנחנו לא נגיד שמות הייתי בבנק זה וזה אני אומר לו לא

בעצם כן הייתי בבנק הזה אומר לי ראית את השם של המנהל אמרתי לו לא ראיתי כן אומר לי מה המשפחה של המנהל מנהל אמרתי אותו משפחה אמרתי לו ומה המשפחה שלי אומר משפחה שלך אחרת אומר אתה יודע מי זה המנהל אומר לי לא אומר זה אח שלי וואי אמר לו לא אתה שם אומר הוא יברט אני לא זה נכנסתי לבנק ליום ראשון ברוך השם הקדוש ברוך הוא סידר את הכל ולפני זה רק אני חייב להגיד עוד משהו יפה כשאני בגלל שאז היינו בבנק הדנים ניסיתי רק בנקדנים הלכתי לרבי דוד ברוך צר השם יעריךמה בטוב ש בנעמים והוא אמר לי הוא אמר לי תעבור בנק עכשיו תעבור בנק אתה לא יכול לעבור בנק אתה קשור לבנק הזה המשכנתא של אתה חייב עוד לבנק הזה כסף שהוא אמר לי

תעבוא בנק אז באמת החבר סידר לי העברתי לבנק ההוא והכל וקנינו את הבית באלעד עכשיו עוד אנדוקטה אחרונה לסיום שקיימנו את הבית באלעד אז אני חייב הרבה כסף עליו עכשיו אני חייב הרבה הרבה מאוד אני מדבר איתכם היום כמו היום שזוג צעיר משכנתה כמעט של 12,000 שק אתה לא יכול לזוז אבל שימו לב מה קרה. מי שזוכר מכיר את אלעד ובני ברק, יש כביש מקבית 471, נכון? אני קניתי את הדירה אז 640 אלף שק נפתח כביש מכבית והגיע לי זוג לקנות את הבית ואמרתי להם א אני לא הבית שלי יפה אני לא קונה אותו למרות שנחנקתי מהמשכנתא באה מישהי ואמרה לי טווחת אמרה לי תראה יש פה אחותי 18 שנה אין לה ילדים אמרו לה לעבור את הים היא עברה את הים

אמרו לה לקנות בית ה היא רוצה את הבית אבל רק את שלך היא ראתה אותו אמרתי לה אני לא מוכר את הבית אומר אל תשמע טוב טוב כמה אתה רוצה אני אמרתי לה אני רוצה אני לא חשוב מה אני רוצה אמרתי לה אני יודעת מה אתה רוצה אני נותן לה כל סכום שהיא תרצה אל תגזים אמרתי לה תראה לא באתי למכור אתה יודע מה עוד 100,000 שק אתה מוכר אמרתי לה את יודעת מה אם זה בשביל הילד בשביל הזוג נתתי אני מודה לפחד משמעית הכל פה מצולם והכל כתוב והכל רשום 18 שעה מכרתי להם את הבית אחרי כמה חודשים לא נכנסה לריון המצו ילד ואחרי שנה וחצי מביא לי אחרי 18 שנה בבית שלי הזה אני חיסיתי את כל החובות בחזרה כי מחרתי את הבית עכשיו ברווח של פי שתיים

וואו וואו והקדוש ברוך הוא סגר את המעגל ברוך השם שיסתיים הסיפור בקטע הזה תגיד תגיד דורון מה התובנות שלך א ומה אמרת לבורא עולם אחרי כל המהלך הזה שהוליך אותך אז אני רוצה להגיד לצופים דבר אחד מאוד מאוד חשוב שאתה נמצא במהלך עצמו במהלך עצמו אתה לא שם לב, אתה נמצא בתוך הבואה של עצמך אתה צריך לתת רק מה שנקרא עצור לתת להזמן להמשיך ולהאמין שבורא עולם יש תוכניות קדימה אנחנו רק חלק מהמעגל חלק מהתוכנית הקטנה של היקום של הבורא עולם אנחנו רואים רק את התנו ברגע הזה עכשיו הפסדתי עכשיו פה עכשיו אני אני מופס מה אתה נכנס פה לפלונטרה שלא תצא ממנו אלא מה רק אמונה אמונה וביטחון שאתה מחזק את האמונה ואת הביטחון ואתה

עובד על זה ואתה אומר אומר הכל לטובה הכל לטובה אתה מאמין שימו לב כל הסיפור הזה לא שהחזרתי את הכסף זה סיפור שכמעט 15 שנה עד שחזר לי הכסף אבל הוא חזר בסוף אבל הקדוש ברוך הוא כי אמר כי אני ידעתי להגיד זהו את פה פה אני טעיתי הקדוש ברוך הוא לקחת את שלך אני עשיתי לא בסדר הוא מודה ועוזב ורוחם שאתה מודה ואתה מודה ועוזב ורוחם אתה אומר פה נגמר הסיפור אתה משאיר לבורא עולם אתה מפתחות הוא מנהל את העולם הוא יודע מה לעשות תגיד הדודסם חזר בתשובה הדודוצם לא חזר בתשובה למעשה אני אומר עליו קדיש עכשיו עכשיו כי אין לו ילדים, הוא נפטר לפני ארבעה חודשים אני מכלתי לו מחילה שלמה ואני מאוד אהבתי אותה הוא עזר לי מאוד

באמת אני מאוד הייתי הייתי גם דומה לו מאוד קשור אליו אז אתה קיבלת עצמך לומר קדיש ואני אומר קדיש עליו כי כל השנה כבר ארבעה חודשים הוא נפטר לפני ארבעה חודשים אני אומר קדיש עליו הוא דווקא נפטר די צעיר בן 72 נפטר די צעיר ואני אומר עליו קדיש כי יש לו שתי בנות ואני היחידים מהמשפחה שאומר עליו קדיש ואני מרגיש מרגיש את הקשר שלנו שאני אני אומר שאני מרגיש מקווה שהקדוש ברוך הוא יסלח לנו על מה שעשינו על הקטע הזה ב זה מלווה אותך אני מבין זה מלווה מלווה כל יום כי אנחנו היה לנו קשם מאוד חזק ולמעשה אתה יודע כל עם ישראל כולם יש להם ליצות בפנים רק צריך להסביר להם את זה אם הוא היה מבין את המהות של היום השני של

ראש השנה שאנחנו לא מבינים אותו הוא לא היה עושה את זה פשוט זה מחוסר הבנה אנשים לא מבינים מה אנחנו חושבים שאנחנו יודעים את הכל צריך רק להבין אם הוא היה מבין כל אלה שאתה אנחנו חוזרים בתשובה שמתחזקים שמבינים מתחסקים יותר שמבינים את המהות של המצוות מה צריך לעשות איך לקיים למה צריך לעשות לא לכל יש תשובות אבל שאתה מאמין זה הולך הכל הכל זורם תשמע סיפור מדהים טורון אוחנה אני קודם כל אני רוצה להודות לך שבאת אבל אני רוצה גם לבקש ממך שתישאר כאן כרגע כי אנחנו נצא את נחתה מוזיקלית ואסור לך להיפגש עם הרב חנסב לכן אנחנו נוציא אותך מיציעה אחרת אה א ואחר כך כמובן הרב חנסב יחזור אלינו לאולפן ולמצטרפים אלינו

ישארו איתנו אחרי השיר נסביר לכם שוב למי שהצטרף עכשיו למה הרב חנסב עזב את האולפן מיד כשדורון נכנס לאולפן את נחת המוסיקלית יש לי אני יזור שבת יצא עוד יום נכנס אני רוצה להתעורר או או יש בי חיים אמיתיים, אני לא מוכן להתפשר. לא, רוצה לנשום אותך מלא ראות כל רגע בחייי. אומרים להסתפק במה שיש אבל עוד לא אהבתי די יש בך עוד אמונה תן לה לשמוח ולזרוח גם מבן לנפתח לתפילה שלך עוד שם מה עם זוה האחת שבשמיים רק למרחקים. יש בי אמונה, יש בי אמונה. להיות אני בלי להסביר, לא לפחד להשתנות. לתת יד לפתוח לב גם בפעם המיליון או רוצה לו אותך מלא רעות כל רגע בחייי אומרים להסתפק במה שיש אבל לא תדע יש בך עוד אמונה תן לה

לשמוח ונזרוח גם מבד לנני לנני תח לתפילה שלך עוד שע מה עם זוה האחת שבשמיים רק למחכי שמיים רק מחקים שאפשר לקבל יש בי אירועים שלי שואל יש בירו כל יום על פני אדמה יש בו אני התרזשה לקל יש בי ולהמונה שלי שואל יש בי יהודה כל יום פני אדמה יש בי אמונה יש בי אמונה יש בי אמונה עכשיו אני רוצה לומר שוב שלום לרב הגאון עדיין הרב יוחאי חן הסאב כן שלום עליכם הרב אני מוכרח לומר שאמרתי קודם לכן 20 שנה אני בעולם הטלוויזיה לא נתקלתי בסיטואציה מעין זו שנכנס אורח והרב עוזב מהר את האולפן ולא יכול לשבת עם האורח והסיבה לכך היא משום שהאורח דורון אולי הרב יסביר בעצם אנחנו נסביר א התורה אומרת שמוע בן אחיכם ושפטתם צדק

הדיין כשהוא יושב בדין אסור לו לשמוע צד אחד שלא בפני בעל דין חברו זאת אומרת זאת אומרת לא רק בשעת הדין או לפני הדין אפילו במהלך הדין כשהדין עדיין לא נפסק אסור לדיין לדבר עם צד אחד אפילו רק כדי שלא יראה שהוא מתאים איתו עמדות חס ושלום וכל שכן כשהוא מדבר איתו על הדין ממש אסור לדבר איתו מותר לבוא לבית הדין רוצים לומר עוד טענות רוצים לחזור על טענות רוצים להבהיר דברים בבית הדין אבל לא לבד צריך שגם הבעל דין חברו יהיה איתו. אנחנו מאוד מאוד מקפידים כשאנחנו יושבים בדין יש לנו הרכב של שלושה אני אהבת הדין יש לי עוד שני דיינים חשובים תלמידי חכמים גדולים ועצומים מאוד וכשאנחנו לא נותנים לצד אחד גם אם הוא

הקדים להיכנס לאולם בית הדין לפני שהשני מגברים לה תיכנסו ביחד כשיוצאים לאיזה הפסקה של ייעוץ או דבר כזה ואחר אנחנו אומרים להם לצאת ביחד אין מצב שבתוך בית הדין נמצא צעד אחד לבד ובשלב הזה בעצם התנהל עדיין הדיון של א דור דורון עם פלוני אלמו היא לא משנה צד ב ולכן בגלל שעדיין לא היה פסק דין לכן אסור בעצם לרב להיפגש ולשבת בטח שלא בפורמט כזה לגמריע זה איך זה ירא איך זה יראה אם הצד השני עכשיו יראה את הרב יושב אב בית דין יושב עם צד השני במקום כזה איך זה נראה זה נראה לא טוב ויותר מכך למה אסור לשמוע צד אחד לא בפני צד את שני אומר כי זה מדין שוחד מה השוחד שיש? כשאתה שומע את האדם לבד תשמע דבר יש לו דברים

טובים, יש לו דברים נכונים אתה כבר תופס צד. ברגע שאתה תופס צד אתה נגוע לגבי הצד שתפסת אותו. זה נקרא שוחט גמור. לא בכסף, לא בשלמונים, לא בטובת הנה, אלא זה שכבר אני שמעתי וכבר שכנעתי את עצמי שתשמע, זה דברים טובים. הוא אומר, נכונים ואני כבר משוכנע ממה שהוא אומר. תפסתי צד, אני נגוע. ומשוחט כלפי הצד שתפסתי מדהים ולכן אסור לי לשמוע אותו ולא לשמוע עד שלא גם אם היה נגמר הדין אז אין בעיהך איך איך המשנה באבות אומרת כשהם יושבים לפניך יהיו לפניך כמו ישעים כשהם יצאו מלפניך בדין וקיבלו את הדין הרי הם צדיקים אומר כל זמן שאנחנו לא סיימנו את הדין אסור לי לשמוע צד אחד תורת אמת נתן לנו ברוך אשר בחר בנו מדהים

מדהים מדהים מדהים אני מסתכל על אני הצופים שלנו לא היו חשופים לסיטואציה הזאת מיד כשהוא נכנס הרי הרב לא ידע על בואור והוא לא ידע שהרב נמצא כאן ומיד כשהוא נכנס אלינו לאולפן נוצר כאן נוצר נוצרה תסבוכת כשהרב פתר אותה מידית ואמר אני לא יושב כאן והרב יצא מיד מחוץ לאולפנים וזה וזה דבר מדהים כי להבדיל אלף אלפי הבדלות אני מנסה לחשוב על מערכת המשפט הישראלית להבדיל להבדיל להבדיל שזה לא משנה אם יש אחד זה לא משנה אם מכירים אחד את השני זה לא משנה אם זה תפר לזה איזשהוא א מסרה מסוימת זה לא משנה אם יש איזה ניגוד ענייני בדיל והיעבור מה שנקרא אבל כשזה מגיע לתורת ישראל ויש כאן דין פתוח לא יושבים באולפן לגמרי

מדהים כן אני רוצה להוסיף עוד משהו נראה כן הרב גם לתת שוחד דיברנו על שוחד כדי להיבחר למשרה זה שוחד וזה התורה הוסרט את זה להיבחר למשרה אשר לתת איזה פקיד אתה משחד אותו בדברים בממון או בכל צורה כזו ואחרת זה נקרא שוחד ואסור לעשות זאת אפילו שאתה רוצה להיות רב של איזה מקום או דיין או איזשהו משהו כזה ויש כאן צד שמשוחד משוחד והשוחד יעבר הנה פיקחים צריך מאוד מאוד מאוד אנחנו צריכים מאוד להיזהר בדבר הזה תורת השם אמת טוב הרב אני אני מתרגש שראיתי סיטואציה כזאת לא כל יום זוכים לראות דבר כזה וכדי שהתרגשותי תפוג אנחנו נעבור לפינת ארון הספרים היהודי טוב בסדר תניה אנחנו במסכת ברכות בעין יעקב בדף ו ופה נלמד היום

רבותיי כמה מה טוב כשאדם מתפלל שיתפלל דווקא בבית הכנסת ולא יעשה את זה במקום אחר בבית או במקום אחר תניה הבא בנימין אומר אין תפילתו של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת לא שהיא לא נשמעת לגמרי אלא כדי שהתפילה תישמע בדרגה הגבוהה ביותר ושתתקבל בצורה הטובה ביותר זה צריך להיות דווקא בבית הכנסת שנאמר לשמוע אל הרינה ואל התפילה. במקום רינה שם תהה תפילה. הפסוק אומר פעמיים אל לשמוע אל הרינה ואל התפילה. הפסוק יכל לומר לשמוע אל הרינה והתפילה. המילת אל השנייה היא לכאורה מיותרת. והיא באה ללמד אותנו שבמקום הרינה שם תה תפילה. דווקא במקום בית הכנסת שהשכינה שרויה ותכף כמו שנראה בעזרת השם יתברך התפילה מתקבלת יותר טוב ויותר

מכך אומרת הגמרא אמר אמר רבין ברבדה אמר רבי יצחק מנין שהקדוש ברוך הוא מצאו בבית הכנסת שנאמר אלוהים ניצב בעדת אל איפה הקדוש ברוך הוא ניצב איפה הוא עומד לא כתוב א אה אלוהים עומד בד טעטל אלא הוא ניצב שם. המשמעות של הדבר הזה, הקביעות של המקום של הקדוש ברוך הוא זה בבית הכנסת. וזה מה שאמרו חז"ל. אין לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא ארבע עמות של הלכה, ארבע עמות של תפילה. במקום של התפילה, במקום של ההלכה, במקום שלומדים. אדם במקום שהוא לומד זה המקום התפילה הטוב ביותר בשבילו כי שמה נמצאת השכינה. בבית הכנסת השכינה נמצאת. הקדוש ברוך הוא נמצא שם. ואז התפילה מתקבלת ביתר סעת, ביתר עוז. שמה התפילה עולה למעלה בצורה

ישירה. ועד כדי כך שכשיש מניין בבית הכנסת ומתפללים ואדם רוצה להקדים את התפילה ולא להתפלל במניין, אם הוא מובטח שאת כל התפילה שלו הוא יכוון מילה במילה. ויש צד למה הוא לכתחילה צריך? למשל הוא רוצה להתפלל בשעת הנץ ממש ואחרים מאחרים את הזמן של הנץ רק אם הוא בטוח בעצמו שהתפילה שלו תהיה בצורה שהוא מכוון בכל מילה ומילה בסדר גמור אתה יכול להתפלל בשעת הנט זה המצווה מעודרת ביותר אבל אם לא עדיף במניין ומדוע כי כשאדם מתפלל במניין של אנשים שהשכינה נמצאת ברמה הגבוהה ביותר שלה אז התפילה של האדם נשמת ומתקבלת אפילו אם הוא לא כיוון בכל התפילה ואיך זה עובד אומר התפילה של כולם מצטרפת למקום אחד מה אני לא כיוונתי הוא

כיוון מה אני כיוונתי וזה לא כיוון הכל מצטרף שהכוונה עולה לכולם ככוונה אחת והתפילה מתקבלת לפני הקדוש ברוך הוא ברצון וברחמים אומרת הגמרא וממשיכה לומר מנין לעשרה שמתפללין שש שכינה עמהם איך אנחנו יודעים שיש מניין השכינה איתם שנאמר אלוהים ניצב בעדת אל ואיך אנחנו יודעים שה העדה נקראים עשרה שנאמר אומר רש"י עד מתי לעדה הרעה הזאת זה כתוב שמה בספר במדבר בפרשת המרגלים בפרשת שלח לך אומר הרי כמה המרגלים היו 12 ויהושע וכלב הם היו המרגלים שלא לא בגדו בהשם והעשרה שבגדו בהשם הם נקראו עדה רעה. לכן מפה למדנו עד מתי לעד הרעה עידה זה השרה. וכשאנ אומרים אלוהים ניצב בעדטל הכוונה היא כשיש כאן עשרה יש כאן את השכינה

שהיא שרויה והתפילה מתקבלת ברמה הגבוהה ביותר שלה. לכן אדם צריך להיזהר כמה כמה ושיותר שלא חס ושלום להפסיד תפילה במניין. לא לזלזל בזה. את כל ה את כל ה את כל כוחו יתן לדבר כי יום שאתה מתפלל והתפילה עולה ומתקבלת אין אין למעלה מהדבר הזה זה הדבר הטוב ביותר שיכול לקרות לאדם שהתפילה שלו מתקבלת לפני הקדוש ברוך הוא ובקלות ובנוחות וכל מילה נשמעת אומר בספר נפש החיים והעוף יוליך את הכל אומר כשהבא המלאך לוקח את המילים של האדם בודק אותם ומעלה אותם לשמיים. אם הם לא מלאים, בלי כוונות, בלי לא 100% אומר המילים של האדם לא עולות לשמיים. המלאכים לא לוקחים אותם. אבל כשיש את השכינה אנחנו לא זקוקים למלאכים. השכינה

מקבלת את התפילה שלנו ישירות. הקדוש ברוך הוא מקבל את התפילה שלנו ישירות מפינו. אומר, אין לך למעלה מזה. לכן בבית הכנסת ובמניין התפילה מתקבלת ברמה הגבוהה ביותר שלה. מנין לשלושה שיושבים בדין שש שכינה עמהם. תשמעו הנה דיברנו הם על הבית דין תראו מה אומרת לנו הגמרא שלושה יושבים בדין אני ברוך השם משמש קו בית דין בדיני ממונות ויש איתי שני דיינים הרב בצלנהרי והרב שמואל שטרן גאונים ואנחנו יושבים בדין ואנחנו אנחנו רואים את יד השם איך הקדוש ברוך הוא מנחה אותנו בדין לפסוק דין אמת איך האמת מגיעה אלינו עד לשולחן ועד ממש לפה כדי שאנחנו נוליך את הדין באמת התורה וזה מה שאומר מני שלושה שיושבים בדין שהשכינה עמהם

מי אמר ש השלושה אלא אלה הבית דין הללו השכינה נמצאת עמם שנאמר בקרב אלוהים ישפוט מה זה המילה פה אלוהים אלוהים זה הכוונה היא זה שם חול זה לא שם של הקדוש ברוך הוא גם הדיינים נקראים בשם אלוהים אומר ולכן בקרב אלוהים ישפוט לא כתוב ישפטו אז מי השופט זה הקדוש ברוך הוא ששופט אומר כש כשעדיינים הולכים באמת עם האמת של התורה בלי שוחד, לא משוחדים משום דבר ורוצים לפסוק את הדין לעמיתה של תורה, הקדוש ברוך הוא הוא השופט ונותן לנו לפסוק את הדין למיטה של תורה. מנין לשניים מחילה. ומנין לשניים שיושבים ועוסקים בתורה שיש שכינה עמהם. אפילו שניים יושבים עוסקים בתורה חברו אותה לבד. יושבים ועוסקים בתורה שהשכינה נמצאת

איתם שנאמר אז נדברו יראי השם איש אל ראהו מה זה איש אל ראהו שיש כאן שניים והם נדברו מה זה נדברו לא כתוב דיברו נדברו זה בלשון נפעל שהוא מדבר וזה שומע זה מדבר וזה שומע והם שומעים זה את זה ולומדים ביחד מה כתוב בהמשך הפסוק ויקשב השם וישמע מי שומע אותם הקדוש ברוך הוא איתם והוא שומע אותם. מפה למדנו שכשניים יושבים ולומדים ביחד, השכינה נמצאת איתם. אז רגע, אז בעשרה יש שכינה, בשלושה, בשניים, מה הפשט של הדברים? אלא גם בהתגלות של השם יתברך. בהתגלות של השכינה יש דרגות. מעניין זה ההתגלות של השכינה הגבוהה ביותר. גם שלושה יש כאן התגלות שכינה. גם שניים יש התגלות שכינה. אבל זה לא באותה הרמה. כי לכן כשיושבים 10ה

ויושבים חמש חמישה חמש חברות וכל חברותה לומדת ביחד יש חמש אז יש 10ה הרמה של השכינה שנמצאת היא הרבה יותר גדולה והתפילה כשבעשרה היא ברמות הגבוהות ביותר שיש וזה מה שנקרא אז נדברו יראה השם של ראהו ויקשב השם וישמע ויכתב ספר זיכרון לפניו ליראי השם ולחושבי שמו והספר הזיכרון הזה מתי הוא יפתח ספר הזיכרון הזה עשוי למלחמת גוג ומגוג שכל אלה שיושבים ועוסקים בתורה בחברותה נכתבים בספר הזיכרון וכשנצטרך לכך שבעזרת השם לא נצטרך למלחמת גוג ומגוג הספר הזה יפתח וכל מי שכתוב בספר יכתב בעזרת השם לחיים כולנו ביחד מה יו חושבי שמו אמר רב אשי אפילו חשב אדם לעשות מצווה ונאנס ולא עשה מעלה עליו הכתוב כאילו עשה ולחושבי אדם

חשב לעשות מצווה הוא רצה לתת צדקה ונאנס ולא נתן הוא רצה לעשות איזשהו חסד בסופו של דבר לא עלה בידו מחמת אונס הוא נאנס לא עשה את המצווה עצם זה שהוא חשב לעשות את המצווה מן השמיים מחשיבים לו כאילו עשה את המצווה וכאילו קיים אותה ויקבל על זה שכר. זה מה שכתוב ליראי השם ולחושבי שמו. כמה טוב שאדם יחשוב כל הזמן בתורה יחשוב על המצוות. הנה אני רוצה לקיים את המצווה הזאת. ואפילו אומרים חז"ל אחת מהמצוות התמידיות זה מצוות קידוש השם. אחד הדרי אדם יושב לבד לא יודע מה לעשות יחשוב על זה שהוא מוסר נפש. סכילה, שריפה, הרג וחנק על קידוש השם. מעלה עליו הכתוב כאילו ממש קידה שם שמיים בשריפה, בסכילה, בערק וחנק. זה כאילו

זה מה שהוא עשה. לכן אדם כמה אדם צריך לקחת את זה לתומת ליבו שלא יאבד את זמנו. ומנין לאחד שיושב ועוסק בתורה שש שכינה אמו שנאמר בכל המקום אשר הזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך מה זה הזכיר למה לא כתוב תזכיר הזכיר אומר הקדוש ברוך הוא אני מדבר אומר גם כשאדם עוסק בתורה וגם כשהוא מדבר עם אחרים והוא רוצה להשפיע עליהם שידע אני לא יודע לדבר אני כן תדבר הקדוש ברוך הוא ידבר מגונך וכי מאחר שואלת הגמרא דפילו חד טרי מי בעיה אם יש אפילו אדם אחד ש ששמדבר והשכינה איתו היא המדברת אז אפילו אז כל שכן שניים אז למה הגמרא הייתה צריכה להגיד לנו שניים שצריכים בשביל זה פסוק אומרת הגמרא תראי מכתבן מיליו בספר הזכרונות שניים

אז הם נכתבים גם בספר הזכרונות אחד לא מכתבן מילה בספר הזכרונות שואלת הגמרא וכי מאחרת אפילו טרי אפילו שניים אז למה צריך ששלוש יהיה לנו פסוק לומר עליהם שהשכינה איתם אומרת הגמרא באו דתמה דינה שלמה בעלמה ולא השכינה כמשמלן ה אפשר לומר שלא מה זה הבית דין זה רק לעשות שלום זה לא שתדע לך כשיושבים עוסקים בדין זה לימוד תורה בדרגה גבוהה מאוד שיותר שיותר משניים הם שעוסקים בתורה ועוד אז אם ככה וכי מאחרת אפילו תלת 10ה מבעיה כל שכן שבעשרה יש שכינה או הגמרא עשרה קד ק ק קדמה שכינה כשצריכים להגיע לפה 10ה השכינה מגיעה לפני שעשרה מגיעים המקום מקבל קדושה של השכינה כבר מלפני כן ככה ככה הגמרא מדברת ומסכם את דלתה

דיתוה עד שהם לא יושבים השכינה לא מגיעה כשהגיעו השלושה וישבו אז השכינה מגיעה ברוכים תהיו להשם אמן בעזרת השם טוב אה א אני חושב שזה באמת אחד הדברים המרתקים ללמוד גם האין יעקב הוא כולל בתוכו דווקא את האגדתות של הגמרא שזה באמת מעניין כשלעצמו יש הרב אנחנו לפעמים שומעים סיפורים סתם אגב הערת אגב לפני שנמשיך אנחנו לפעמים שומעים סיפורים בגמרא שבדמיון שלנו לא מצליחים לתאר אותם בכלל האם הדברים הללו כפשוטם או או כדרך רמז או כדרך מסוימת להסביר לנו איזשהו מסר מסוים איך זה יש את הממרוד שרב ברחני במסכת בבטרא שמה שיש נשר בגודל שישי שעיר וצפרדיה גדולה וזה גדול אז יש כמה וכמה מהגאונים שביערו את הדברים על דרך

הרמז והסוד שהדברים הם לא כפשוטם מה פירוש כזה דבר גדול ונחש כזה ענק ועסק כזה גדול וכולי אלא הם הסבירו לנו את הדברים על פי על פי הסוד ועל פי הרמז והדרש למה התכוון רבבא ברחנה יש מקומות שגם הבן איש חי כותב שזה בדרך גוזמה 400,000 איך 400,000 איך הגענו למספרים כאלה אבל כשאתה עכשיו חוקר את הדברים וגם הבן איש חי הרבה פעמים בעצמו שמסביר את הדברים אתה מבין למה מתכוונים בפשט העמוק שמה שהגמרא מספרת לנו מדברת איתנו לא לחשוב שזה חס ושלום לצנות זה דברים עמוקים נסתרים כשלומדים אותם מתפעלים מהם דברים נפלאים כמה שהתורה שלנו מלמדת את האדם לחיות איך עדה כדאי לך לחיות טוב ושיהיה לך טוב בחיים ושתראה אם תתבונן על

הדבר הזה ותעשה דבר כזה תרופות הגמרא מביאה רשימות של תרופות מה מועיל לזה ומה מועיל לזה ומה עושה את זה ואיך עושים את זה פילי פלאות זה התורה שלנו תורת אמת מדהים טוב הרב אנחנו מתחילת השידור שדיברנו על הנושא של יאיר גולן. קיבלנו תגובות יוצאות דופן, הרבה מאוד טיודים גם של כל מיני א סיסמאות וגרפיטים למיניהם, אבל מחילה מכל מי ששלח, אנחנו נמנעים מלהראות את זה. מאחר ואנחנו אנחנו שומרים על כבודו בסופו של דבר. איך שלא נסתכל על זה, אנחנו לא רוצים א לא רוצים להיכנס לפינות כאלו ואחרות. אנחנו נשתדל לשמור על כבודם של כלל עם ישראל. א כידוע יש גרפיטים כאלה וגרפיטים כאלה ו לא דרכנו לא לא דרכנו לא נכנסים לזה קודם

כל תודה למי ששלח א תשלחו לנו דברים טובים אנחנו נשמח לשדר אותם אגב אבל דברים מאינלו אנחנו מעדיפים להימנע א בכל זאת לא א לא רוצים להראות דברים פחות טובים את מה שהיה לומר אמרנו ודיברנו אך ורק בפן ההלכתי וטו לא עד כאן אה אגב יש תגובה כן שאותה אנחנו כן אה רוצים להראות דווקא את החיילים שלנו מהשטח ששמעו על האמרה הזאת אולי נראה קטע קטן מהחיילים שלנו שנמצאים שם בעזה הנה לשמור אותם אר גולן תראה זה התחביבים של חי אליי צהל מה שאני מכיר אני אנחנו נמצאים פה בעזה לא ישנים ישנים בלילה עם נעליים עם מדים תוכנים אז כשיש איזה שעתיים פנויות או רבע שעה משחקים זה התחביבים או תקי או ששבש עברתי פה אחד אחד אף אחד אין

לו תחביב להרוג תינוקות לא יודע מה המקור שלך אולי זה מה שאתה עשית בצבא אולי צריך לבדוק את זה באג אבל פה זה סגור סגור לו את הבית א משה סגור עליו בית אלה המושגים סגור עליו בית סגור עליו בית חיילים מתוקים השם ישמור אותם א ואנחנו בעזרת השם מתפללים שיחזרו בריאים ושלמים אתם חיילי צהל הנהדרים, הקדוש ברוך הוא שישמור עליכם, אתם עושים עבודת קודש, באמת מוסרים נפש וה לעשות פליטת פה. אנחנו הרב ממש מתקרבים לקראת סיומה של התוכנית ואני רוצה באמת לגעת בעוד נקודה אחת והיא אנחנו חווים אני אי אפשר להתעלם מהעובדה א דווקא בתקופה האחרונה אנחנו רואים את זה הרבה יותר ובכלל מאז המלחמה אתמול נגענו ב שלשום סליחה נגענו

במש בקמצוץ בנושא של התחזקות רבה אצל חיילי צהל והדבר המדהים שאנחנו רואים שיותר ויותר חיילים רוצים או הנחת תפילין או ציצית א או ברכות כל מיני דברים שבאמת מעניינים שעד לפני שנכנסו לקרבות לא בהכרח שהם חיו את מה שהם רוצים עכשיו אבל פתאום יש מין התעוררות כזאת ממה נובעת ההתעוררות הזאת זה הקטע הבא בגמרא התפילין זה הקטע ממש הבא בגמרא אני הפסקתי כי נגמר לי הזמן אה וואו טוב אבל אני אגיד את זה ככה משהו בעל פה הגמרא אומרת מה הזכות של התפילין וראו את שם השם שם השם עליך והוא ממקה אומר אם כשמניחים תפילין שם השם נמצא לאדם אומות העולם מקבלים פחד מהיהודי אתה יודע מה אני צריך לספר סיפור אז צריכים לספר סיפורים

כבר דיברנו על תפילין הכנתי משהו אחר אולי נגיד גם אותו זה אולי יהיה קשורן במלחמת יום הכיפורים, במלחמת יום הכיפורים עמד יהודי והוא כבר נשאר לבד במוצב והוא לא ידע מה לעשות אבל היו איתו את התפילין שלו אמר אם נשארו לי עוד כמה דקות לחיות לפחות אני אניח תפילין אני אזכה בזמן הזה של הנחת תפילין לו עוד מצווה ואם הוא כבר צריך להרג אז הוא ירג על קידוש השם כשתפילין עליו ווא איזו איזו מדרגה גדולה הוא הניח את התפיל תילין כשהמצרים הגיעו אליו זה היה במדבר סיני במוצב כשהמצרים הגיעו אליו וראו אותו עם התפילין תפסו אותם רגליו הם ברחו מהמקום מיד ולאחר מכן כשתפסו חלק מהם שאלו אותם תגידו ישב שמה חייל אחד בודד בלי

נשק בלי כלום הוא לא מאיים עליכם מה מה ברחתם מה הוא מה ראינו עליו מכשירי קשר. הבנו שהמכשירי קשר האלה משדרים ועוד רגע הורגים את כולנו ברחנו וכשרתם אותם לאות על יתכם וראו כי שם השם נקרא עליך ויראו ממקפשוטו הם ראו את התפילין קיבלו פחד וברכו ומה יש בכוח בשם בתפילין יש את שם השם ולכן חיילים שמניכים תפילין האור של התפילין נמצא עליהם כל היום גם אחרי שחלצו את התפילין גם אדם כשהוא לא בצבא והוא מניח תפילין. האור של התפילין, אומר הזוהר הקדוש, נמצאדם כל היום חופף עליו ומלווה אותו ושומר עליו. כמה חשובה מצוות התפילין. אני דיברנו על לוחמים, עוד סיפור קטן, כן, עם מוסר גדול. כן. שאלו את נפולאון בונפרטה, איך

אתה מצליח לנצח במלחמות? ידוע הוא היה חייל פשוט וגדל וגדל וגדל עד שכשהוא צלח במלחמות אנשי צרפת בחרו אותו להיות מלך צרפת עד סוף ימיו בלי שום בחירות מהאמצע ככה נתנו לו קרדיט לכל ימיו להיות המלך והנשיא של צרפת ובזמנו הוא נתן פת אור ירוק לפתוח את הגטאות של היהודים הייתה מחלוקת גדולה בין גדולי ישראל האם להס הסכים למה שהוא עשה או לא להתפלל עליו שיצליח או להתפלל עליו שלא יצליח. אבל בדקו מה היה סוד ההצלחה של נפולאון. וראו שהוא לכל יחידה הצמיד מנגנים ומשמחים ולצנים וכל הזמן הגדוד היה בשמחה ובמהלך של שמחה וכל הזמן הם שמחים וכל הזמן הם בריקודים וזה אומר הם הפכו להיות הלב של עריות אומר והם היו מנצחים

במלחמה ונכנסים למלחמה בכל עוז אז ש אמרו גדולי החסידים מאיפה נפולן למד את הסוד שעל ידי השמחה מנצחים את המלחמה על ידי השמחה מנצחים את מלחמת היצר. על ידי השמחה מנצחים את המלחמה נגד מחלה כזאת ואחרת. אדם יכול להרים את עצמו שמחה. והתורה אומרת לנו תחת אשר לבדת את השם אלוהיך בשמחה ובטוב לבב אנחנו מקמים תורה מקמים מצוות בשמחה באורבות עצומות. מדהים מדהים. ועם הסיפור האופטימי הזה אנחנו מסיימים את התוכנית שלנו לבוקר. זה הגאון הדין הרב יוחאי חנסב. תודה רבה לכבוד הרב שרב היה איתנו הבוקר. תודה רבה לכם הצופים שהייתם איתנו. אנחנו נשתמע מחר בעזרת השם באותה שעה. עד אז נאחל לכם המשך צפייה מהנאה. שלום. שלום. ‏M.