הרב ברוך רוזנבלום - פרשת דברים התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Dvarim 2025

פריאת בעל חוב מצווה אני סוחבתי כבר פה מיום שלישי בוא תיקח כסף לפני שאני אל תסמוך על בן אדם סוחב את זה איתי גם אני יכול לגנוב את

זהצלמה כולם

טוב הכל טוב קיבל כבר פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת דברים שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומיר בן אליזה רבי אברהם יעקב אלעזר בן זלדה מרד בורש שנדל בתקה ולרפואת יואב אברהם הכהן בן אידית ולהבדיל לילו נשמת מרדכי בן שאול זכרו לברכה ולילוי נשמת יונתן יעקב בן אורי יוסף השם יקום דמו פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת דברים מתחילים בסיעתא דשמיא היה את החומש החמישי, חומש משני תורה במילים אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל במדבר, בערבה, מולסוב, פרן, טופל, לבן, חסרות ודי זהב. כידוע לכולם, השבת הקרובה יש לה שם שבת חזון. זה השם של הפרשה השבת הבאה לינו טובה. על שם ההפטרה שנקרא

בעזרת השם בשבת זו. מה ההפטרה שנקרא? דברי אומרים חז"ל חזון ישעיהו בן המות זה ההפטרה שנקרא והיא השלישית מתוך תלטא דפורנותאה ידוע לכולם שההפטרה הזאת אנחנו נוהגים לקרוא אותה בנגינה של איכה החל מהפסוק השני שימוש שמיים ואזני ארץ קוראים את ההפטרה בנגינה שלך שימו שמיים ואזני ארץ כך נגינה שאנחנו קוראים את ההפטרה הזאת. גם בני עדות המזרח בחלק מהעדות קוראים את ההפטרה בנגינה שלך. כך לפחות נוהגים יהודי מרוקו. כפי שהזכרנו בשבוע שעבר בני עדות תימן מפטירים רק חצי מהפטרה כי הם כבר התחילו לקרוא חזון בשבוע שעבר. אני מדבר על הבלדים. השבת הם מתחילים איכךה הייתה לזונה קריאה נאמנה. זה ההפטרה שלהם. ובסך הכל מתחברים

להם שלוש איכה בפונדק אחד. בפרשה אנחנו נקרא את הדברים של משה רבינו. איך עשה לבדי תוכאכם מעשאכם ורבכם. בהפטרה אנחנו נקרא אכה הייתה לזונה. ובמוצאי שבת אנחנו נקרא את הפסוקים במגילת איכה. היכה ישבה בדד העיר הבתי עם חז"ל הקדושים ממש בתחילת המדרש באיכה אומרים חז"ל משל למה הדבר דומה לג שושבינים של מתורנה אחד ראה אותה בכבודה אחד ראה אותה בפחזותה והכוונה בחרפתה ואחד ראה אותה בניבולה הכוונה שנטרדה שגירשו אותה משה רבנו ראה אותה משה רבינו ראה אותה בכבודה אמר אך עשה לבדית אותוכם ומשאכם ורבכם אישה ראה אותה בפחזותה ובזנותה אמר איך הייתה לזונה ירמיה הנביא ראה אותה בנבולה לאחר שהקדוש ברוך הוא גירש אותם לכן אמר

היכי ישבה בדד העיר הבתים השבת הקרובה נקראת בשם שבת חזון על שם ההפטרה הזאת וכפי שאמרנו ההפטרה הזאת היא הפטרה מיוחדת שכתוב במפרשים בהלכה שלא נותנים לקטן לעלות בהפטרה הזאת, רק נותנים לרב לעלות את ההפטרה הזאת כי אלה דברי תוכחה וזה לא מתאים שילד יוכיח את הרבים לכן נותנים בדרך כלל הרב לחשוב שבקהל לבוא לקרוא את ההפטרה הזאת כי אלה דברי תוכחה עם כל זה שהשבת הזאת היא שבת קשה שבת חזון השלישית מתוך תלטא דפורנותאהא בספר אוהב ישראל הוא כותב שהיא הפ פרשה הנעלת ביותר בשנה. כמובן שבעזרת השם לעתיד לבוא כמו שהבטיח לנו הנביא זכריה שהקדוש ברוך הוא עתיד להפוך את צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי לשון

או לשמחה או למועדים טובים. אז השבת הזאת תהיה שבת לפני החג הכי גדול. אומרים המפרשים כמו שהיום של תשעה באב הוא היום הקשה ביותר מבחינת התעניות. ככה בעזרת השם החג שנחוק בעזרת השם כשיבוא משיח זה יהיה החג הכי גדול שיהיה תשעה באב יהיה החג הכי גדול ולכן השבת שלפני זה היות לתשעה באב נקרא בשם מועד כמו שנאמר קרא עליי מועד השבת שלפני זה גם הוא יש לו בחינה של מועד לכן כמו שאומר הנביא בחווק עוד חזון למועד עוד חזון למועד פירוש הדבר שהשבת הזאת של חזון היא עתידה עוד בעזרת השם להיות מועד אז יש כאן גם איזשהו ביטוי לשבת הזאת שלעתיד תהיה בעזרת השם מועד גדול. אלה הדברים שאומרים רבותינו סביב ההפטרה הזאת. אנחנו

רוצים קצת להיכנס לפרשת השבוע. פרשת השבוע הם כולם דברי תוכחות. תחילת הפרשה כל המקומות שמנה משה רבנו, כותב רש"י, הם דברי תוכחות. אלה הדברים אשר דיבר משה, כותב רש"י הקדוש לפי שהם דברי תוכחות מנה כאן את כל המקומות. שהכאיסו לפני המקום בהן. משה רבנו מונה את כל המקומות שעם ישראל הכאיס את הקדוש ברוך הוא. לפי כך סתם את הדברים והזכירם ברמז מפני כבודם של ישראל. לכן הוא סתם את הדברים ולא כתב מה היה בכל מקום. הוא רק הזכיר את השם של המקום במדבר, בערבה, מולסוף, כדי שעם ישראל יבינו שכל אותם מקומות עם ישראל חטא בהם. היות וחטו בהם. לכן מציינים את השמות שלהם. ראיתי משל שרבותינו מביאים שמשל יפה משל לאדם שהתגורר

בתוך וילה היה לו וילה מפוארת האמצעי שמירה שלא יבואו גנבים היה לו כלב אבל לא כלב פשוט היה לו כלב מהתותחים עםסטף רטווילר זה מהחזקים בקיצור שם שלט בחוץ זהירות כלב נושך ואיזה גנב אחד חמד להיכנס לתוך הבילה הוא אמר שאם שמים שלט כלב נושך סימן שאין כלב כי מי שיש לו כלב לא שם שלט מי ששם שלט אז אין כלב ככה הוא החליט נו לחיקםמצע הלילה פרץ קבץ את הגדר נכנס פנימה ועם שתף שם היה כלב וקפץ עליו והתנפל עליו פשוט נתן לו ביס ברגל כמו שצריך ואחרי זה גם ביד ופשוט הכלב גר עליו וכלבים אוהבים טעם בעיקר מהסוג הזה בקיצור נשך אותו בכל כיוון אפשרי והגנב התחיל לצעוק הצילו אצילו הבעל של ה הבעל של הוילה יצא החוצה לראות מסת

מסתכל מהחלון, הדליק את הפרו'קטו בחסר, רואה את הכלב שלו שוכב על איזה איזה גנב אחד נהיה בכך נעון זב דם מתקשר לכל מה שמתחיל ב100 1001 102 103 אפילו את חברת חשמל הוא הזעיג שעברו לראות מה לעשות שמה כולם באו משטרה קיצר פינו אותו מדה ישר לבית חולים בחבר ניתוחים פלסטיים צריכים לתפור לו אור חדש על הבשר על הרגל ועל היד ועל הפרצוף אבל תהליך שלם אחרי שנה שלמה של טיפולים השתחרר הגנה ושטות מוצלחת. יום אחד בעל הווילה הולך ברחוב ורואה את הגנב איפה הוא זיע אותו. לפי הנשיכה שהייתה לו פה עם התפרים שהיה מסביב הוא זיעה אותו שיש לו אור חדש. הוא גם זיה את הפרצוף שלו. נו הוא ניגש אליו מה הוא יגיד לו אתה גנבת אצי

לפני שנה איך אתה מרגיש? הוא עבר לידו אמר שלום אדוני מה שלום שלום מה שלומך? אומר בסדר. מי כבודו? שואל אותו הגנב אומר אני רק מוסר לך דש מהכלב שלי להתראות זה הכל לא צריך להגיד לו לא גנב ולא שום דבר אמר אתדש מהכלב הכל מסודר ככה אומרים חז"ל אותו דבר כאן משה רבנו לא צריך להגיד להם מה חטו במדבר בערבה מולסוב פרן טופל לבן חסרות די זהב וכולם מבינים בצורה הכי נעותה במה מדובר כאן בכל אופן למרות שמשה רבינו מזכיר ברמז אנחנו רוצים לעמוד על דבר אחד מתוך האתרים האלה שמזכיר משה רבנו בין פרן ובן טופל. מה זה בין פרן ובין טופל? כותב רש"י, פרן הוא המקום שבו נשלחו המרגלים. אומרת התורה בפרשת שלח וישלח אותם משה ממדבר

פרן. אז פרן הוא המקום ששם נשלחו המרגלים. טופל אומר רש"י הוא המקום שבו דיברו על המן. המן ואמרו קצנו בלחם הקלוקל. פרשת חוקת והמן הצבע שלו היה לבן. כמו שכתוב והמן כזרגעת כמו שכתוב והצבע שלו היה צבע לבן אז לכן כתוב לבן כתוב טופל ולבן הכוונה שתפלו על הלבן אלה הדברים שכתוב בדברי רשי הקדוש הכלי יקר מנסה ללכת לבאר את הדברים בקו אחר מה כותב הכלי יקר אומר הכלי יקר שלדעתו הכוונה פרן זה כתוב במפורש זה המקום של שילוח המרגלים וישלח אותם משה ממדבר פרן אבל מה הכוונה טופ נופל אומר הכלי יקר לדעתי הכוונה לחטא העגל כי בשום אחד מהם לא מופיע המילה בן לא כתוב במדבר בערבה בין המדבר לבין הערבה לא כתוב בין ערבה בין

סוב כתוב במדבר בערבה בין פרן ובין טופל מופיע המילה בן אומר הכלי יקר לדעתי מה שכתוב כאן זה בין חטא העגל לבין חטא המרגלים חטא העגל זה טופל טופל למה כי הוא מצא כמה פסוקים שמכנים את העבודה זרה בשם שם טופל אז זה הכוונה לעבודה זרה לבן הוא אומר הכוונה בטופל הכוונה לעבודה זרה פרן זה חטא העגל חטא המרגלים אז הוא אומר בין פרן ובין טופל הכוונה בין חטא שילוח המרגלים שהיה בתשעה באב לבין חטא העגל שהיה ב-17 בתמות אז זה בין פרן ובין טופל עד כאן הדברים שכתובים בדברי הכלי יקר לאחר שלמדנו את היסוד הזה אנחנו בעזרת השם רוצים לעמוד על נקודה שעליה מדבר משה רבנו בפרשה שלנו דברים לגבי שילוח המרגלים על אף אחד מהמקומות

משה רבנו לא מדבר בהרחבה על החטאים כל דבר הוא מזכיר ברמז אבל שני מקומות משה רבינו מדבר דיבורים מאוד קשים האחד זה חטא המרגלים זה בפרשת השבוע שלנו והבבא תור זה חטא העגל בפרשת עקב אלה שתי המקומות שמשה רבינו מדבר דברי תוכחה קשים מאוד פרשת השבוע שלנו משה רבינו מתחיל לדבר על חטא המרגלים. בוא נקרא בעזרת השם את הדברים בפנים ונלמד כאן איזשהו יסוד בעבודת השם. ותקרבון אליי כולכם. אומר משה רבנו פרק א' פסוק כב שלישי. ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלכה אנשים לפנינו ויחפרו לנו את הארץ וישיבו אותנו דבר את הדרך אשר נעלה בה ואתה אשר נבוא עליהם. ויתה בעיניי הדבר ויקח מכם 12 אנשים איש אחד לשבת ויפנו ויעלו ההרה

ויבואו אדנחל לשקול וירגלו אותה ויקחו בידם מפרי הארץ ויורידו אלינו וישיבו אותנו דבר ויאמרו טובה הארץ אשר השם אלוקינו נותן לנו ולא הביתם לעלות ותמרו את פי השם אלוקיכם וכאן מגיע הפסוק הנורא מכל אומר משה רבנו ותרגנו בעוליכם הפסוק הזה לא מופיע בפרשת שלח ותרגנו בו עוליכם ותאמרו בשנעת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו עם ישראל בתוך האוהלים שלהם מרגנים מה שנקרא נרגן מקטרן בשפה שלנו ואומרים ותרגנו בו אוליכם ותאמרו בשנעת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים הקדוש ברוך הוא שונא אותנו לכן הוציא אותנו ממצרים כותב רשי בשנעת השם אותנו והוא אוהב אתכם אבל אתם שונאים אותו משל אדיוט אומר מה

דליבך על רחמך מה דיבה עלך מה כותב כאן רש"י בני אדם אומרים על הקדוש ברוך הוא בשנעת השם אותנו הקדוש ברוך הוא שנע אותנו לכן הוציא אותנו ממצרים אומר רש"י מי אומר דבר כזה הקדוש ברוך הוא אומר אהבתי אתכם איך כותב הספר אמונת איתך החודש הזה הוא חודש אב קוראים את הפרשה הזאת בתחילת חודש אב זה הפרשה מה זה אב כרחם אב על בנים. הביטוי של אבא זה הסמל של אהבה הכי גדולה שבין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל. בנים אתם להשם אלוקיכם כמה אומות נלחמו כדי לקבל את התואר הזה בנים כדי שהאבא שלהם יחשב הקדוש ברוך הוא. אתם מסוגלים לומר בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים. בפרשה שלנו בהפטרה שנקרא בעזרת השם השבת זרע מריעים

בנים משחיטים. ככה נאמר ככה אנחנו נקרא בעזרת השם בהפטרה. אתה יכול לכנות את הקדוש ברוך הוא בתור שונא של עם ישראל. אהבת עולם אהבתיך. אהבה רבה. איך אתה מוסיף באהבתך לא תשו ממנו לעולמים? איך אתה מסוגל להוציא מילים כאלה על הקדוש ברוך הוא? בנים גידלתי ורוממתי והם פשו בי. אומר הנביא בהפטרה. עם כל זה שזרע מריעים בנים משריטים. שיטתו של רבי מאיר בגמרא במסכת קידושין דף לו. מה אומר רבי מאיר? בין כך ובין כך אתם קרועים בנים. בכל מצב. גם כאשר זרע מראים, גם כאשר בנים משחיטים, נחשבים בנים של הקדוש ברוך הוא. אז איך אתה מסוגל להוציא מילים כאלה מהפה? שמה בשנעת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו מיד האמורים.

כותב רבנו עובדיה ספורנו, בטח שונא אותנו כי עבדנו עבודה זרה. היות ועברנו עבודה זרה הוא שונא אותנו. אז מה אם עבדנו עבודה זרה? גם עובדי עבודה זרה בנים משחיטים. אם כל זה בנים. אם כל זה שבנים משחיטים שיטתו של רבי יהודה שיטתו של רבי מאיר שבין כך ובין כך אתם קרועים בנים גם זרב בנים גם זרמרים גם בנים משחיטים אז איך אתם יכולים לומר כזה דבר אלא אומר רש"י המשל אומר אם אתה שונא מישהו אז אתה אומר שהוא שונא אותך כי אתה רואה את הפרצוף שלך עליו כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם אם אתה אוהב מישהו אתה אומר תשמע הוא אוהב אותי מאיפה אתה יודע שהוא אוהב כי אתה אוהב אותו אז אתה מקריב את זה לצד השני אז זה הדבר שנעשה

כאן אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו. מילים קשות מאוד שעם ישראל אומר בשנעת השם אותנו אותי אומרת מצרים אבל יש להם הסבר איך הם יודעים שהקדוש ברוך הוא שונא אותם כותב רש"י הוצאתנו ממצרים לשנאה הייתה זה שהקדוש ברוך הוא הוציא את המצרים כי הוא שונא אותנו למה משל למלך בשר ודם שהיו לו שתי בנים שני בנים ויש לו שתי שדות שדה אחד של שקיה ושדה אחת של בעל למישהו שהוא אוהב נותן של שקיה ולמי שהוא שונא נותן של בעל ארץ מצרים של שקיה הוא שאנילוס עולה ומשקה אותה וארץ קנען של בעל והוציאנו ממצרים לתת לנו את ארץ קנען כך כותב רש"י בשם חז"ל שמעתם יש להם ראיה שהקדוש ברוך הוא שונא אותנו מה הראיה פשוטה מאוד מצרים אדמה

של שקיה מה זה שקיה היא מושקט כל הזמן אדמה רבויה במים למה יש להם נילות הם לא מחכים לגשם חסר מים מוציאים את השכר של הנילות וכל מצרים מוצפת במים, כל האדמה נספגת במים בחמש דקות והיא לו ארץ ישראל ארץ של בעל אין פה מים הכנרת ברכה רואים כבר את כל הגבעות בדרך ככה אמרו לי הכנרת הלכה קדימה אתה רואה באמצע גבעות בתוך הכנרת שתמיד היו מכוסים במים אין פה מים הכל בורח אין פה מים טר השמיים תשתה מים צריכים כל הזמן להתפלל לגשם תענית על הצירת שמים מצרים אין להם שום תעניות על הצירת שמים כל הזמן יש להם גשם. אז זה אדמה של שקיה. אדמה שהם צריכים מים מרימים את הפקק של השכר. באותו רגע שהם את הפקק יש מים. אם הקדוש ברוך

הוא אהב אותנו איפה היה שם אותנו? איפה היה שם אותנו? בתוך אדמה של שקיה. שם אותנו במצרים. מה עשה הקדוש ברוך הוא? הוציא אותנו ממצרים. ואיפה שם אותנו? שם אותנו בארץ ישראל. אדמה של בעל. אין פה מים. כל היום למתר השמיים תשתה מים. מחכים לגשם כל הזמן. אז הוא שונא אותנו ויש להם ראיה מצוינת. קראתי פעם באחד המפרשים, לא זוכר מי אומר את זה, אומר, החרטומים של מצרים פתרו לפרעה את החלום. מה הוא חלם? מה הוא חלם? שבע פרות שמנות ושבע פרות רזות. והפרות הרזות אכלו את השבע פרות השמנות. שבע שיבולים מלאות ושבע שיבולים שדופות. והשופות אכלו את המלאות. יפה מאוד. מה הפתרון שאמרו החרתומים? שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה

קובר. שבע מדינות אתה כובש, שבע מדינות אתה נחבש. ראיתי אחד המפרשים שואל, תגיד, מה הם איבדו את השפיעות הדעת שלהם? איפה בחלום יש רמז לבנות ולמדינות? חוץ מזה ששנייהם נגמרים בו בת, איפה אתה מוצא חיבור ביניהם? מה החיבור? שבע מדינות, שבע בנות. מה זה מה הקשר? יש לך בשר ויש לך לחם. שיבולים זה לחם בפרות זה בשר. מה יותר פשוט מ שמדבר איתך על מה? מדבר על אוכל. זה הפתרון הכי פשוט. איך אתם מסוגלים להגיד שבע בנות אתה מוליד, שבע בנות אתה קובר, שבע מדינות אתה כובש, שבע מדינות אתה נכבש. ראיתי באחד המפרשים לא זוכר את השם אומר, הסיבה שהם אמרו את זה, הם פחדו להגיד לפרעה שהולך לבוא רב. איך יכול להיות רב? אם אתה

אומר שיש רב, אז מה? זה סימן שאין ללוס. אם אין לוס אז מה אתה אומר לו? שהאלוהים של פרעה. מה זה האלוהים של פרעה? לי יורי ואני עשיתיני. מה אתה אומר לו? שהאלוהים שלך לא יעבוד יותר. אם אני אגיד לו שהאלוהים שלו לא יעבוד יותר, אתה יודע מה הוא יעשה? יוריד לנו את הראש בחמש דקות. אז מה הם אמרו לו? שבע ונטילטורים מסתובבים, שבע מנטלטורים נחבים, שבע כיסאות קופצים, שבעות שוכבים. אמרו לו, "כל הפתרונות בשבע רק לא רב." בא יוסף ואמר לו, "אני לא אומר שום דבר. את אשר האלוקים עושה גיד לפרעה, אני לא אומר שום דבר. מה שאני אומר לך אלוקים הולך לבוא רעב, אני לא מפחד ממך." זה הכל האלוקים שלי. זה הפתרון וזה הפתרון שהקדוש

ברוך הוא אומר ואני לא מפחד להגיד לך אותם אלה הדברים שאומרים רבותינו לכן מצרים לא מפחדים שיהיה להם בצורת למה פוקקים את הנילוס עושים השפה פותחים את השכר יש מים כמה שאתה רוצה אומרים עם ישראל רגע אם הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו מה היה צריך לתת לנו את ארץ מצרים לשלוח את המצרים לארץ ישראל ושלום על ישראל אנחנו נחיה במצרים או יש אפשרות אחרת יעלה אותנו לארץ ישראל ויביא את הנילוס לפה בטו הרכבת הכלה יעבור ביחד עם הרכבת הכלה יעבור הנינוס וככה נשקה הכל יהיה בסדר מה אנחנו צריכים לקחת כל היום ריבונו של עולם גשם ריבונו של עולם תביא גשם למה צריך את כל זה בשביל מה צריך את כל התהליך הזה אפשר להביא לפה שהקדוש ברוך

הוא ישאיר אותנו באדמה שהיא אדמה של שקיה ולא יקח אותנו על אדמה של בעל זו הטענה של עם ישראל בשנעת השם אותנו הוציאנו מרץ מצרים רבותיי פלא פילי פלאות המילים הנוראות האלה של עם ישראל נורא והיום אנשים שהולכים כבר 38 שנים במדבר לא מחליפים נעליים עם אותם גדים שמלתך לא בלתה מעליך ורק לך לא בצק אנשים שמקבלים כל בוקר ליד הדלת מקבלים מה מנת מן כל אחד 50 ילדים 60 ילדים כל אחד מקבל עומר לגולגולת מנה סטרילית כל בוקר עם מכסה של מלמעלה ומלמטה הכל מסודר ליד הדלת כל יום שמי כל אחד מקבל אותו ליד הדלת. אם הוא אם מגיע לו הוא ברחי, אם הוא מה שנקרא מהמפוקפקים אז הוא יוצא מחוץ למחנה. איך אתה יכול להגיד דברים כאלה?

הוא שם את הבגדים שלו, הוא היה מזיע, מה הוא עושה? מה אומרים חז"ל? הוא שם את זה בחוץ מחוץ לדלת שם את זה על קוליו ורשם דודוביץ' שם פתק פה למטה דודוביץ' אוהל מספר 388 מחורת בבוקר מקבל את זה דרך ג'רמק מקבל את זה ככה הולך מגיע לו עם ניילון עבר ניקוי העננים חיפשו לו את הבגד הביאו לו את זה חדש שמת בלילה קמת בבוקר קיבלת אותו חדש דנדש עם הניילון אתה מקבל אותו הכל בסדר זה מישהו ששונא אותו נותן לך תנאים כאלה זה שונאים יצא ממצרים ראית 10 מכות זה שונאים איך יכול להיות דבר כזה עשה לך קריאת ים סוף קריאת ים סוף כל אחד עבר לכל אחד שביעים אתה יכול להגיד בשינאת השם אותנו חז"ל הקדושים אומרים אישה שילדה חזרה מהחזר

לידה האוהל גדל הוא חזר כמה היה לך אוהל 80 מטר ילדת שישיה חזרת האוהל נהיה 160 מטר פחות או יותר כמו בני ברק קמת בבוקר עוד שתי חדרים ברוך השם משם זה לקוח מדור המדבר ככה זה לקוח פחות או יותר נו אז בסיעתא דשמיא מה קרה אומרים חז"ל מה אתה מתפלא אומר חז"ל הצו הבית לא גודל איתו הצו נכון הוא בא בית חדש הוא גודל עם בית וכשהוא גודל הבית גודל איתו לפני בנק הפועלים הזה זה גדל איתו ביחד הוא לא צריך שמה שמשהו יגדל איתו נו אז עם ישראל גודל להם הבית זה בשינאת השם אותנו יצאת לחדר לידה חזרת בחזרה יש ברוך השם מה אתה מקבל עוד חדר דר אותו כובע שיצאת ממצרים יצאת בגיל שנתיים עם כובע פומפון גדלת בר מצווה נהיה כנש אחרי

זה נהיה שטריי אותו כובע אותו כובע נהיה אז זה הקדוש ברוך הוא שונא אותך איך אתה יכול להוציא מילים כאלה מהפה שונא אותך שונא זה המילים בשנעת השם אותנו להתבטא ככה לקדוש ברוך הוא יש להם ראיה מה הראיה הקדוש ברוך הוא נתחן להם את ארץ ישראל מה יש בארץ ישראל כל הזמן מחכים לגשם כל הזמן למתר השמיים תשתה מים אם בחוקותיי תלכו בצותיי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמכם בעיתה ונתנה ארץ טבולה וצדיפריו והשיג לכם דשת בציר מה פתאום אנחנו לא רוצים את זה רוצים שמה לא בחוקותיי תלכו אנחנו רוצים גשם מתי שאנחנו נחליט מרימים מתים גשם לא צריך שהם בחוקותיי תלכו ואת מצוותיי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמכם מאיתם לא יהיה מצב שאנחנו

נעבוד עבודה זרה אז מה הקדוש ברוך הוא יעשה ועצר את השמיים ולא יהיה אתר לא יודע מה שאנחנו רוצים מה אנחנו רוצים אנחנו רוצים שאנחנו נשלוט על הגשם אנחנו נביא אותו מתי שאנחנו רוצים איך יש לילות מרימים את הפקק יש הצפה משקה את השדה לזה מכנים בשנעת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים איך אפשר לומר דבר כזה על הקדוש ברוך הוא בתנאים האלה שהם היו במדבר כי יש להם שאלה למה הקדוש ברוך הוא נתן להם שדה של בעל כך שואל הספר הראנו בבניינו במאמר הראשון שלו על ימי בין המצרים. אנחנו בעזרת השם רוצים להיכנס לתוך עומקם של דברים וננסה להסביר את הדברים בסיעתא דשמיא עד כמה שידנו מסגת. ידוע לכולם מה שחז"ל הקדושים אומרים על פסוק

שנקרא אותו במוצאי שבת במגילתך בכו תבכה בלילה ודמתה עלחיה. שואלים חז"ל דרכות תבכה למה פעמיים בכי? אומרת הגמרא סנהדרין קד אומרת הגמרא תענית כט בכי אחד על מקדש ראשון ובכי אחד על מקדש שני זה מה שיש לנו שתי בכות תבכה מה זה בלילה אומרת הגמרא על עזכה לילה מה זה על עסקי לילה המרגלים חזרו אומרת הגמרא מתי חזרו בליל תשעה באהב והוציאו דיבה על ארץ ישראל ומה כתוב בתורה ויתנו את כל העם ויבקו העם בלילה הוא כל עם ישראל בכה באותו לילה של תשעה באב אמר רב אמר רבי יוחנן אותו הלילה ליל תשעה באב היה אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל אתם בכיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחייה לדורות אתם בכיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם

בחייה לדורות אותו דבר בתענית דף ככט אמר ואמר רבי יוחנן אותו הלילה ליל תשעה באוויה אמר להם הקדוש ברוך הוא אתם בכיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחייה של דורות במדרש רבא אומרים חז"ל שבכו בלי תשעה בהב אמר להם הקדוש ברוך הוא אתם בחיתם בחייה של חינם לפניי אני אקבע לכם בחייה לדורות ומן אותה שעה כותבת הגמרא כותב המדרש נגזרה על בית המקדש שיחרב כדי שיגלו ישראל לבין האומות אז יש כאן עונש נוסף לא רק שנגזר שיחרב בית המקדש באותו לילה אלא גם נגזר עליהם שיגלו מארץ ישראל שכן הוא אומר אומר פסוק בתהילים במזמור קו וימעסו בארץ חמדה לא האמינו לדברו וירגנו בעוליהם וישא ידו להם להפיל אותם במדבר ולהפיל זרעם בגויים

ולזרותם בארצות אומרים חז"ל באותו רגע לא רק נגזר עליהם על חורבן בית מקדש אלא נגזר עוד דבר מה הדבר הנוסף שנגזר עליהם לגלות זה מה שנאמר הקדוש ברוך הוא גזר וימם עשו בארץ חמדה לא האמינו לדברו וירגנו בוליהם וישא ידו להם להפיל אותם במדבר הכוונה שכל אלה שדיברו ימותו במדבר ולהפיל ולהפיל זרם בגויים ולזרותם בארצות יש חובת גלות שעם ישראל נגזר עליו אלה הדברים שאומרים חז"ל כתוצאה מהבכי הזה שנקרא בחינם אני רוצה רק לנסות להבין מה פירוש הדבר בכי בחינם בכי בחינם מה זה בחינם המרגלים חזרו מארץ ישראל אמרו שיש שמה מפלצות מפלצות ארץ אוכלת יושביה זה הפירות של הארץ הזאת ענקים ראינו שם ענקים ראינו אחמי שש ותלמי אתם

יודעים מה זה איזה מפלצות אלה אומר אחד הענקים אנחנו כולנו כל ה-12 ישנו בתוך קליפה של רימון קליפה של רימון הם לא מצאו מלון פתוח הם מצאו קליפה של רימון זה היה בונגולו בונגולו יודעים מה זה בונגולו נכנסו בתוכו זה היה הפוך הם הו ויש ברימונים יש כאלה מן שיניים כאלה איפה שיושב הגרעין עצמו כל אחד נשכב על כזה פינה וישן לא רע ברוך השם מה קרה בבוקר הבת של אחד הענקים מה עשתה הרימה בבוקר אמרה ארץ ישראל יפה ארץ ישראל פורחת הרימה את הרימון זרקה אותו לפח וכולנו נפלנו מתוך הרימון תח הרימה את הרימון כולנו נפלנו על הרצפה ומה היא אמרה יש ג'וקים בקרן ג'וקים יפה מאוד איזה נס שהם לא רצו להרוג אותנו. הם נזרו איך היו

הורגים את הג'וקים? מה היו עושים? כולנו היינו מתים. איזה נס? מדברים איתך על ממדים שאתה לא מבין אותם בכלל. מגדלי אזריאלי. כל אחד בגודל של מגדלי אזריאלי. אתם תבואו לארץ, תבואו עם אוטובוס בן פורת יוסף. ענק אחד רואה כזה אוטובוס הוא דורך עליו. מבחינתו זה קופסת סיגריות. הוא דורך על זה וכולכם מתים. מה פחד אלוקים? לאיפה הולכים להיכנס? פלא שהם בוכים. אתם בחיתם בחייה של חינם. מה זה בחייה של חינם? למה קוראים בחייה של חינם? אלה הדברים שאנחנו רוצים להבין. בחייה של חינם. אתם בחיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחייה לדורות. מה זה? זה עונש. מידה כנגד מידה. אתם בכיתם בחינם עכשיו לא תבקו בחינם. עכשיו תבקו על

חורבן בית המקדש. או שזה תיקון. מה כתוב כאן? מה מונח כאן? אתם בחיתם בחייה של חינם. אנחנו עדיין לא יודעים מה זה חינם. עם אנשים מפוחדים זה לא בחינם. אדם שפוחד ממש מסוים ובוכה, הדמעות זה שערת רגשות. הוא נמצא בשערת רגשות אז הוא פוחד. מה קרה? אתה רואה אנשים נכנסים למצב של טראומה הם בוכים. נו אז מה קרה? זה נקרא בכי בחינם. זה הטבע הטבעי של האדם שהוא נמצא בשערת רגשות הוא נמצא במצב של דיימורים לזה דמעה. דמעה הכוונה זה דבר מעורב. הוא נמצא בתערובת. כתוב משה רבנו כותב בדמה. מה זה בדמה? בתערובת. פירוש הדבר כמו דמים. פירוש דבר שהם היו בסערת רגשות. אחד שנמצא בסערת רגשות ובוכה זה לא דבר נורא, זה דבר טבעי. זה

מטבע האדם. למה קוראים לזה אתם מחיתם מחייה של חינם? זה דבר טבעי מולד אצל האדם שהוא נמצא אם הוא לא שולט על הרגשות שלו. זה דבר טבעי שהוא בוכה. למה? למה לא? למה? מה אתם בחיתם בחייה של חינם? אני אקבע לכם בחייה לדורות. הדבר הזה לא כל כך מובן. בספר שנקרא נתיבות דעת הוא מביא בספר באר שמואל והאמת היא שהאור החיים הקדוש כותב את זה בפרשה הוא כותב כי מעשה הבכי הם גרמו שמה שהחורבן התרחש למה כי אלמלא בחייתם הוא כותב אם מעם ישראל לא היה בוכה באותו לילה היו נכנסים מיד לארץ ואם היו נכנסים מיד לארץ משה רבינו היה נכנס ביחד איתם משה רבנו נכנס ביחד איתם למה כותב גם האור החיים הקדוש בפרשת השבוע שמשה רבינו התלונן

בפני עם ישראל שהקדוש ברוך הוא כעס כעס עליהם לכן הקדוש ברוך הוא העניש אותו גם בי התנף השם בגללכם לאמור גם אתה לא תבוא שמה מה זה גם בי תענף השם בגללכם כותב כאן אור החיים הקדוש אם ישראל לא היה עכשיו עושה את חטא המרגלים ולא היו בוכים באותו לילה היה משה רבינו נכנס לארץ משה רבנו נכנס היה הקדוש ברוך הוא אמר לו שהיות והוא דיבר לקחת את הסלע. במקום לדבר אל הסלע אתה לא תיכנס לארץ. משה רבינו אומר הקדוש ברוך הוא היה מוותר לי. מוותר לי. רק מה? היות ואתם חטאתם בזה שבכיתם הקדוש ברוך הוא לא נתן. זאת הסיבה. וחז"ל מופיע עוד סיבה שהקדוש ברוך הוא אמר למשה רבינו שישאר בעבר הירדן. למה? אמר הקדוש ברוך הוא למשה

רבינו, תדע לך, אם אתה תהיה קבור בעבר הירדן, משה רבינו ביקש שלפחות הוא יכנס לארץ ישראל בתור מת. שיכניס אותו כמו האהרון של יוסף גם יכנס משה רבנו אמר לו הקדוש ברוך הוא אני אבקש ממך תישאר בעבר הירדן ותיקבר שם למה אם אתה תהיה בעבר הירדן ברגע שאני אקים אותך לדחיה אני אקים גם את 585,000 אנשים שקבורים במדבר אני אעלה גם אותם חז"ל הקדושים מביאים משל אחד ראיתי עוד משל חז"ל הקדושים אומרים שאחד איבד מטבע קטן והוא חיפש אותו ואף אחד לא רצה להביא לו פנס פתאום השפחה של המלך בבדה מטבע הזהב אז מיד הביאו פנס כשהביאו את הפנס אז מצאו גם את ה את הכסף הפשוט אותו דבר אומר המדרש באיזה שום מקום אומר המדרש משל האישה

פשוטה שפחה שמהשתה שבאה לישוב מים מן הבאר שבאה מן הבהר והקד שלה נפל בתוך הבהר כמה עולה קד של קד חרס 20 ש₪ אומר סליחה אדוני נפל לי פה קד אתה מוכן להיכנס לתוך הבאר להוציא לי אותו גברת את נורמלית אני אכנס את הבאר בשביל 20 ש₪ חבל לקשור אותי פה בבטן ולרדת למטה בשביל להוציא לך 20 ש₪ את נורמלי קחי 20 ש₪ תקני לה חדש מה אני צריך להיכנס בתוכו אבל היא רצה 20 ש₪ אין לה היא רוצה להוציא אותו למזלה הגיעה השפחה של המלך ומה קרה הביאה קד של זהב והיא החליקה והקד נפל בפנים נו עכשיו מה קד של זהב זה לא משחק ילדים זה כמה עשרות אלפי דולרים אז מה עושים הזיקה מישהו מבית המלכות ואמר תשמע נפל לי הקד בתוך הבאר הוא כבר

הביא שני אנשים וקשרו אחד את השני והורידו חבל למטה כשהלו את ה את הקד מזהב אז כבר אלו גם את הקד מחרץ כך אומר הקדוש ברוך הוא למושה משה 585,000 אנשים קבורים בעבר הירדן אם אתה קבור שמה כשאני אקים אותך בתחיית המתים אני מאיר גם אותם אם אתה לא שמה לא מאיר אותם משאיר אותם שם כפורים לנצח אז תחליט מה אתה רוצה אמר משה רבינו אם ככה אז כדאי להישאר קבור בעבר הירדן כדי שאני בפטירתי בעזרת השם יבוא תחיית המתים יעלו גם אותם 585,000 אנשים אומר הספר באר שמואל ואותו דבר כותב אור החיים הקדוש אילו עם ישראל הקדוש ברוך הוא היה מוכה למשה רבינו על חטא מי מריבה משה רבינו היה נכנס לארץ היה בונה את בית הבחירה אם היה בונה

את בית הבחירה אומרת הגמרא במעשיו של משה רבנו לא היה פחט, לא היה שום דבר שהתקלקל. אז בית המקדש שבנה משה רבנו היה נשאר קיים לנצח. אם היה נשאר קיים לנצח, אז היינו כבר אלפי שנים אחרי תחיית המתים ואחרי מה? אחרי הגאולה השלמה של ביית משיח. אבל היות והקדוש ברוך הוא מה? כעס על עם ישראל שעשו את החטא של המרגלים ובכו באותו לילה. אז הקדוש ברוך הוא לא שלח למשה רבינו. לא שלח למשה רבינו. משה רבינו לא נכנס. אם משה רבנו לא נכנס אז מי שבנה את בית המקדש היה שלמה ואז הקדוש ברוך הוא כשהוא רצה להניש את עם ישראל במקום להעניש אותם מה הוא עשה קילה את זמו אומרת הגמרא על עצים ואבנים קילה את העצים ואבנים ולא עשה לעם

ישראל יוצא כותב הספר נתיבות דעת בשם ספר באר שמואל שבגלל חטא המרגלים זאת הייתה הסיבה שבעצם בתי המקדשות נחרבו כי אם היה לא היה חטא המרגלים כותב לנו אור החיים הקדוש משה רבנו היה נכנס לארץ הנכנס לארץ היה בונה את בית המקדש אז לא היה חרב אז כל התוצאה מזה שבית המקדש נחרב היה בגלל הדבר הזה אלה הדברים שכותב הספר באר משה בחז"ל הקדושים במדרש ילקות שמעוני פרשת שלח אות תשמג אומרים חז"ל שעם ישראל בכה זה היה דבר נורא ואיום בליל תשעה באב כתוב ויבקו כל העם בלילה הוא איך עשו את זה מספר המדרש שכל אחד מהמרגלים אחרי שגמרו לדווח כל אחד הלך הביתה והמשפחה אומרת תגיד אבא תספר מה היה תספר מה היה באמת מה לא תגיד מה היה

והיו עושים להם סצנות היו עושים להם דרמות אל תשאלו איזה ענקים פחד הוא היה מתחיל לבכות היה מתעלף ככה אומר אבא מה קרה שפחו עליו מים מה קרה אבא מה קרה אומר אל תשאל אני רק חושב מה אתם תעברו שתיכנסו לארץ אלוקים יצילנו ישחטו אותכם האמורים ענקים כאלה עשו להם דרמה כאילו מי יודע מה הולך להיות כולם פרצו בבכי השכנים שמו בוכים זה אוהל, זה לא איתונג, זה מה שנקרא אוהל. מה קרה? מה בוכים פה? אומר אבא סיפר סיפורים. מה קרה? כולכם הולכים למות. זה בכה וזה בכה וזה בכה וזה בכה עד שכל עם ישראל בכו בלילה הזה. דרמה כל עם ישראל היה בחייה. אומר הקדוש ברוך הוא, אתם בחיתם בחייה של חינם. אני אקבע לכם בחייה לדורות. ואנחנו

רוצים להבין בעזרת השם מה זה הבחייה הזאת? מה זה הבחייה בחינם? ומה הבחייה לדורות מתקנת את הבחייה הזאת בחינם בזה החילונו בעזרת השם עם כמה וכמה שאלות ומהשאלות האלה נוכל לבנות יסוד נפלא ברצות השם יתברך בגמרא במסכת סנהדרין דף קד ובמדרש איך א' אות כד אומרים חז"ל ברכו תבכה בלילה אומרים חז"ל בלילה קולו של האדם נשמע יותר חזק כשאדם בוכה בלילה שומעים אותו הרבה יותר ברור מאדם שבוכה ביום. וזאת למה? כי ביום יש רע של משאיות ומכוניות וצפצופים בלילה שקט. שקט ממה. אם יש שקט ממה, כל אחד שצועק וכל אחד שעושה רעש, שומעים אותו כל הבניין. אז בכות תבכה בלילה. שבוכים בלילה כולם שומעים את זה. מספרת הגמרא במסכת סנהדרין

כקד. מעשה באישה אחת שנתו של רבן גמניאל שמת בנה והייתה בוכה עליו בלילה שמע רבן גמליאל קולה ובכה שנגדה עד שנשרו ריסה עיניו רבן גמליאל שמע אותה בכה בוכה ובכה כנגדה עד שנשרו זה גמרא בסנהדרין דף קד במדרש איכה בפרק א' איכה א' כד יש תוספת אמר רב איבו לילה מושך אמו כי קינה הלילה מושך עמו זה זמן שאנשים בוכים בלילה זה זמן של בכי אדם נשכב במיטה חושב מה עבר עליו ביום אז הוא מתחיל לבכות עובר עליו כל מיני דברים מעשה באישה אחת שגרה בשכנותו של רבן גמליאל אותו סיפור שמופיע בגמרא אבל כאן יש תוספת היא הייתה שכנה של רבן גמניאל זכתה לגור בשכנות עם רבן גמליאל והיה לה בן תשחורת שמת היה לה בן צעיר בן תשחורת שהסתלק

לבית עולמו והייתה בוכה עליו בלילה. היא הייתה יושבת בבית אלמנה עם הארבע קירות ובוכה עליו בלילה. והיה רבן גמליאל שומע את כלה. רבן גמליאל שמע את הקול של אותה אישה שקולה. והיה נזכר בחורבן בית המקדש הוא היה בוכה אמא. על מה הוא בכה? בגמרא לא כתוב החלק הזה. מה אומר המדרש? כשהוא שמע אותה בוכה הוא נזכר במה? בחורבן בית המקדש. הוא היה בוכה מה? אלה הדברים שאומר המדרש. רבותיי, פלא אופלה אומר המדרש עד שנשרו ריסי עיניו. לא הגבות, הריסים נשרו. נשרו ריסי עיניו. וכיוון שהרגישו בו תלמידיו עמדו, פינו אותם משכונתו. כיוון שהרגישו פינו אותם משם. רבותיי, מה כתוב כאן? מה המדרש מספר? המדרש אומר שהאישה הזאת בכתה. כיוון שהאישה הזאת בכתה, רבן גמליאל בכה אמה. על מה הוא בכה? על מה הוא בכה? הוא בכה על מה?

על בית המקדש שנכב. על זה הוא בכה. אם הוא בוכה על בית המקדש שנכו, אז הוא לא בוכה עמה. זה שני דברים נפרדים. על מה היא בוכה? היא בוכה על הבן שלה שמת. על מה הוא בוכה? על בית המקדש. אז איך אתה יכול לומר שהוא בוכה? אמה אתה עומד, שני אנשים בוכים, מה קרה? הוא בוכה, הודיעו לו בטלפון שאבא שלו מת. ומה הוא בוכה? אשתו אמרה שהיא ברכה מהבית. אומר הוא בוכה איתו, זה בוכה דבר אחד, זה בוכה דבר שני אז מה אתה אומר? הוא בוכה עם זה שני דברים נפרדים למגמרי הוא בוכה על הבן שלו שמת וזה בוכה על בית המקדש נכון התעורר לו הם שתיהם בוכים ביחד זה בסדר גמור אבל זה לא שזה אותו דבר כאן כתוב היה בוכה אמה מה זה המושג הזה של בוכה

אמה מונח כאן הוא לא מבין מה פירוש הדבר בוכה אמה אנחנו בעזרת השם רוצים להבין את הדברים עוד כמה וכמה שאלות שאנחנו רוצים לעמוד עליהם בסיעתא דשמיא כפי שמופיע בספר ירח למועדים בני בני עדות אשכנז, בני עדות אשכנז אומרים מעבר לכינות שאומרים במהלך על חורבן בית המקדש יש כמה וכמה קינות שמדברים על אירועים שקראו לעם ישראל לאורך הדורות למשל יש קינה שאנחנו מכוננים על גזרות תנו תתנ תתנ הייתה גזרות מה שנקרא משאי הצלב רש"י חיבר על זה קינה רש"י בדברי הימים כותב שצריך לכונן על גזרות נתנו יפה יש לנו קינה שאנחנו אומרים אותה על שריפת התלמוד מי שחיבר את הקינה הזאת זה המהרם מרוטנבורג הוא חיבר קינה הקינה הזאת נקראת

שעלי שרופה באש יש לנו קינה שאנחנו מכוננים על 10ה ארוגי מלכות 10ה ארוגי מלכות גם אשכנזים וגם ספרדים זה נקרא קינה שנקראת ארזי הלבנון זה הקינה שאנחנו מכוננים בתשעה באב על עשרה ארוגי מלכות זה קינה שלהם אצל הספרדים זה נוסח קצת שונה אצל האשכנזים אומרים את הקינה הזאת גם ביום כיפור שם הכותרת היא אלה אזכרה זה הפיוט שאומרים שם ביום כיפור בתפילת המוספים רבותיי 10ה עוגי מלכות לא מתו כולם בזמן חורבן הבית זה התפרס על זמן ארוך מאוד אז מה נכנס כאן פתאום הפיוץ הזה ארזה הלבנון אז דירי התור רה לא הכל קשור לחורבן בית המקדש יש קינה אחת שכונן ירמיה על יושיע קינה שאומרים אותה בתשעה בארב מה קשור ירמיה ליושיע יושיע

מת 22 שנה לפני שהיה חורבן הבית אז דחפו לך פה עוד כל מיני כינות על הדרך גזרות תתנו וגזרות גירוש משאי הצלב והגירוש של ושריפת התלמוד ואמר מרות נמוך מה זה נכנס לכאן שואל הספר הריח למועדים שאלה נפלאה ביותר. שאלה נוספת אצל בני עדות אשכנז יש בכינה כד נאמר כך על חורבן בית המקדש כי הוא רס וכי הודש אספות בכל שנה מספת חדש על הקודש ועל המקדש פלא מופלא מה כתוב כאן על חורבן בית המקדש שנהרס אספות בכל שנה מספת חדש מה זה מספת חדש מה זה מספת חדש עכשיו עכשיו אין לנו בית מקדש. אתה עושה אגדה של פסח חדשה כל שנה. אותו אגדה של פסח עם פירושים חדשים. שנה אחת אתה קורא מברוך יאמרו, שנה אחת אתה קורא מנעימות יאמרו. אבל

פירושים זה יש. אבל זה אותה אגדה, היא לא השתנתה. אותו אגדה. קדש הורחס השתנה משהו. בכל שנה אספוד מספד חדש. איזה מספד חדש? זה אותם מספדים כל הזמן, אותם קינות. אמרתי בתש"ד ופג ופד. והסבא שלי אמר את זה והסבא רבא שלי אמר את זה אז מה השתנה מה זה אספות בכל שנה מספ חדש מה מונח כאן מה יש כאן חוץ מזה מה אתה מביא כאן את העניין של המספד החדש אז יש כאלה שרוצים לומר שההספד החדש זה לא הכוונה למספד חדש אלא ההרגשה שאנחנו צריכים להרגיש מה שאומר הירושלמי שכל מי שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו אז זה חדש כאילו נחרב עכשיו חדש זה בעצם מה שאנחנו אנחנו אומרים שחייב אדם לראות את עצמו כאילו מה? כאילו הוא יצא

ממצרים כמו שאתה אומר בליל הסדר חייב כל אדם לראות את עצמו אז פירוש דבר בחדש אתה אומר חדש כאילו יצאת עכשיו בארץ מצרים אותו דבר בכל שנה ושנה אנחנו בוכים על מה כל שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו אז לכן אנחנו מכינים זה הכוונה למשפט חדש יש כאלה שרוצים לומר את הפירוש הזה אני רוצה ללכת לפירוש נוסף השאלה הבאה היא שאלתו של הנתיבות שלום מסלונים במאמר על שלושת השבועות בפרשת מסי כותב הנתיבות שלום מסלונים. הוא מביא את זה בשם קדמוינים. כך הוא מביא את זה אבל זה מופיע בספר שנקרא בשם לב אליהו של רבי אליהו לופיין. בסוף חלק א' יש ביאור שנקרא שבי לב. ושם הוא מביא בספר שנקרא תורת העולה לרמה. זה שם הספר

תורת העולה לרמה. מה כתוב שם? מעשה באפלטון הפילוסוף. הפלטון כידוע לכולם היה פילוסוף יווני. הפלטון הפילוסוף מה קרה? הוא בא לירושלים. הוא הגיע לירושלים לאחר חורבן בית המקדש לראות מה שעשו. מה שעשו הבליים, מה שעשה נבוזרדן. דרך אגב, הוא היה הרבי של נבוזרדן. כמדומה אני קראתי פעם. הוא בא ראה אותם מה שעשה נבוזרדן בירושלים. שהוא הגיע לירושלים מה הוא מצא? הוא מצא את ירמיה הנביא, יושב על האבנים של החורבן ובוכה, לא פחות ולא יותר. שואל אותו הפלטון, תגיד, על מה אתה בוכה? על עצים ואבנים אתה בוכה? כך הוא שאל אותו, על מה אתה בוכה? מה אתה בוכה? על עצים ועוונים. זה הסיבה שלך לבכות. זה שאלה מספר אחת שהוא שאל.

שאלה מספר שתיים שהוא שאל. מה השאלה השנייה? השאלה השנייה שהוא שאל הרי הבית כבר חרב. אם הבית הוא חרב אתה לא תעזור להקים אותו. איך אומרים? מה הוא שאל אותו? איך ראוי לחכם לבכות על העבר? הרי אתה טם חכם. איך אתה בוכה על העבר? ככה שאל שתי שאלות. שאלה אחת הוא שאל אותו, "אתה חכם שבישראל? מדוע אתה בוכה על עצים ועוונים?" שאלה נוספת שהוא שאל, "אתה חכם, איך אתה בוכה על העבר? יש כזה ביטוי, לא בוכים על חלב שנשפח. אז מה אתה חולב? די, נגמר. מה יש לך לבכות?" טוב. ירמיהו הנביא שמע, הוא אמר לו שהוא הפלטון, היה מפורסם פילוסוף, אמר לו, תגיד, אתה פילוסוף גדול, יש לך שאלות שלא הצלחת לפתור אותם עד עצם היום הזה? יש לך

שאלות לא פטורות? אמר לו, כן, הרבה. אמר, "תחיל להגיד." אמר לו, "זה לא פטור." אמר לו, "זאת התשובה. זה לא פטור." אמר לו, "זאת התשובה. זה לא פטור. זאת התשובה." הוריד לו תשובות אחת אחרי השנייה, הפלטון כמעט התעלף שם. אמר, "מאיפה זה יוצא לך התשובות האלה? אני פילוסוף. שאלתי את כל הפילוסופים, אף אחד לא יודע ואין משיב לי. ואתה ככה יורא אותם כמו כדורים, מאיפה זה יוצא לך?" אומר לו ירמיה, אתה יודע מאיפה? מהעצים והאבנים האלה. החוכמה שלי באה מהעצים. עכשיו אתה מבין מה אני יושב כאן ובוכה? העצים והאבנים האלה מכאן כל החוכמה שלי. אז מה אתה שואל אותי מה אני בוכה על עצים ואבנים? זה השאלה. חות מדי אתה שואל אותי מה

בוכים על חלב שנשפח על מה שהיה כבר אמר לו על זה אני לא יכול להגיד לך למה כי אתה לא תבין לא תבין איזה שואל הנתיבות שלום מסלונים מה זה לא תבין מה כל כך קשה להסביר לו היה בית יפה בו היינו גרנו ביחד עם הקדוש ברוך הוא איננו הבית נחב כואב לי אני בוכה מה למה גוי לא יכול להבין את זה כך שואל הנתיבות שלום מסלונים ואותו דבר שואל הספר ירח למועדים שתי מלאכים בסגנון אחד נטבו ואני בעזרת השם אסביר את הדברים. טוב, לאחר שלמדנו את זה, אנחנו בעזרת השם רוצים לחזור בחזרה לפתיח של השיעור. בשנאת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים. הקדוש ברוך הוא שונא אותנו לכן הוא מוציא אותנו מארץ מצרים. רבותיי, שואל הספר הרינו בבניינו,

שאלה נכונה מאוד, איך אתה יכול לומר בשנעת השם אותנו? הקדוש ברוך הוא שונא אותנו, מה הראיה שלו? יש לו ראיה נהדרת. שמה שהוא נתן למצרים הוא נתן שדה של שקיה ולנו הוא נתן שדה של בעל להם יש גשם כל הזמן לנו אין גשם אז יש לו ראיה שהקדוש ברוך הוא שונא רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה מה אנחנו עונים לאותם אנשים שאומרים שהקדוש ברוך הוא שנא אותנו בוא עוגלה אנחנו לא מבינים בשקטיה ובעל בוא נוריד את זה לשפה שלנו אבא יש לו שתי מכוניות אחת טויוטה חדשה ג'יפ יש לו טויוטה חדשה שנת שנת 25 ד'יפ חדש ברוך השם שנת 25 ויש לו גם סובררו סובררו שנת 2005 בן פורת יוסף 20 שנה על הכביש ברוך השם אוכל יותר שמן מדלק פעם וישע עובד

פעם ויש לא עובד פעם נדלק פעם לא נדלק ברוך השם הוא מה שנקרא הוא מזיק את ידידים על ימין ועל שמאל כל רגע בבקשה לא נדלק לי בבקשה נחבע לי נפל האגזוז הדלת נשארה ביד החלון לא נסגר, הוא שם קרטון כדי שלא יכנס גשם. הבן הזה מסתכל, אומר, תגיד, את מי האבא אוהב? את מי האבא אוהב? לי הוא דפק עם סוברו שנת 2005 ולאח שלי נתן לו טויוטה ג'יפ חדשה 400,ל שק נתן לו ול נתן אוטו 4,000 שק אתה מקבל עודף. נו אז בבקשה את מי אוהב ומי שונא? נגיד לו את מי אוהב? בטח את מי שנתן לו טויוטה. נכון ודאי תלויות החדשה את מי הוא שונא את מי שנתן לו סוברו לא נכון פשוט חשבון פשוט מה עם ישראל אמר אותו דבר ארץ מצרים מה יש מים זה טויוטה

חדשה ארץ ישראל מה בעל פה קשה לא גודל פה שום דבר כל הזמן התמות ותפילות זה התשובה שאמרו עם ישראל בסאת השם אותנו אבל אנחנו רוצים להסביר את הדברים בסיעתא דשמיא שאתה מדבר על עיניים של בשר ודם רגיל התשובה היא נכונה בשנעת השם אותנו אבל לא ביחסים בין אבא לבן לא ביחסים בין הבורא לבין כנסת ישראל לא ביחסים שבין אבינו מלכינו לבין הילדים אין לנו דבר כזה אין לנו משע כזה אין מצב זה לא יחסים רגילים אתה יכול להגיד בין בני אדם אולי זה ככה לא כאשר מדובר אל מלך מלכי המלכים אהבתי אתכם אמר השם אומר הנביא מלאכי אהבתי אתכם אמר השם כירחם אבא על בנים. הקדוש ברוך הוא מרחם עלינו כמו שאבא מרחם על ילדים. איך אתה יכול

להגיד בשינאת השם אותנו? מה כתוב כאן? אומר הספר הרינו בבניינו יסוד מאוד יפה. רבותיי, שאלו תלמידיו של רבי שמעון בר יוחאי את רבי שמעון בר יוחאי, למה הקדוש ברוך הוא, למה הקדוש ברוך הוא נתן לנו מן כל יום? למה הקדוש ברוך הוא לא נתן לנו מן פעם בחודש? פעם בחודש ירד בהצנחה מהשמיים כמו שמצניחים בעזה מצניחים ירד לכל אחד יד הדלת ירד לו אוכל לחודש כמה ילדים יש לך 60 מנות כפול 30 יום 1800 מנות שטריליות יגיע ליד האוהל יעמוד שם אתה רגוע יורד לך ברוך השם מן השמיים דון מורי למה לא למה כל יום יורד מן כל יום יורד מן מה אמר להם רבי שמעון בר יוחאי מאשר למה הדבר דומה למלך בשר ודם שיש לו בן אחד? פסק לו מזונותיו פעם

אחת בשנה. אמר לו מוט, כמה אתה צריך לחודש? אמר, 20,000 שק. כמה זה לשנה? 240. כתב לו צ'ק 250 אלף שק. אמר, כך מותק שיהיה לך לכל השנה. אומר רבי שמעון בר יוחאי, כל השנה הוא לא בא לבקר את אבא שלו. למה הוא לא בא? יש כסף, שנה שלמה. תודה רבה אבא. מתי הוא בא? מתי נגמר ה-250? או אם היה בג במערכת הוא בא לאבא אומר אבא אפשר לקבל עוד משהו אבא אפשר לעלות אליך לקפה אומר איזה קפה אומר קפה בוץ אומר למה כי זה המצב לכן הוא בא לבקר אומר ככה ברגע שזה המצב הוא בא לבקר אם אתה נותן לו צ'ק לשנה מראש אם אתה נותן לשנה מראש אז הוא לא יבוא יותר לבקר אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא אמר לו רבי שמעון בר יוחאי לכן הלך לו

ופסק לו מזונותיו פעם אחת חנה הוא בוא לבקר אותו אמ פסק מזונותיו בכל יום הוא פסק לו מה אתה רוצה אוכל יום תבוא תקבל אוכל בוקר 8: בבוקר התייסף שמה אבא תביא בבקשה שוברים של יש ברוך השם תביא שוברים של אין ברוך השם כל יום התיצב שם ולקח שוברים כי הוא צריך אוכל יום אומר המדרש אף ישראל מי שיש לו ארבעה וחמישה ילדים אומר המדרש מה עושה אם אתה אתה נותן לו אוכל לחודש הוא רגוע אבל אם אין לו אוכל והוא יושב במדבר ואומר אוי ווי ומה יהיה אם אחר יהיה בג במערכת והמן לא יורד יש בבית 50 ילדים מה הם יעשו בבוקר אין מדבר זה לא פה אתה נכנס לקנות בחנויות אין חנויות במדבר אין אוכל מה אתה עושה כל הלילה הם אמרו ריבונו של

עולם שלא יהיה בעיות שמחר יהיה מן שהכל ירד בזמן שלא יהיה לנו בעיות אז מה הוא עושה כל הזמן עושה אתנ לקדוש ברוך הוא. אבל אם היית נותן לו את המנ פעם אחת בשנה, מתי הוא היה מדבר עם הקדוש ברוך הוא? פעם אחת בשנה. למדנו מכאן שמה? שהקדוש ברוך הוא השיקולים שלו הם אחרים לגמרי מהשיקול של בני אדם. מישהו נותן לו הכל, פירוש הדבר שמה הוא אומר כך הכל לא רוצה איתך קשר. אז מישהו נותן לו טויוטה חדשה, מה הוא אומר? קח טויוטה חדשה, האחריות לשלוש שנים, תהיה בריא, אל תבוא לפה יותר. אבל מי שיש לו סובר שנת 2005, הוא כל יום מדבר עם אבא שלו. אבא, המנוע לא נדלק. אומר, "אל תדאג, אני שולח לך ידידים." אבא, פתחתי את החלון

ונשארתי עם הוונטילטור ביעד. אומר, "אל תדאג, אני שולח לך מישהו שיחבר לך את הוונטילטור." אבא, יש לי שתי וישרים. במקום שילכו לפה ולפה, אחד הולך לפה ואחד הולך לשם. אומר, אל תדאג, אני שולח לך את משה. הוא מומחה מאברים. אבא, זה לא נפתח. אני שולח לך את הזקרי הנולים. הוא יפתח לך את המנולים. הכל בסדר. אבא, ניסיתי להחליטיף שמן, אי אפשר לפתוח את המנוע. אומר, אני אכניס לך מישהו. יכניס את זה מלמטה. הכל בסדר. אז מה הוא? הוא כל הזמן מדבר עם אבא שלו. לא רק שהוא מדבר עם אבא שלו, הוא מדבר כל היום הקדוש ברוך הוא. למי שיש לו מכונית אל תזכ מדבר עם הקדוש ברוך הוא יורד למטה לאוטו אומר ריבונו של עולם מי רצון מפניך

שידלק כמו שדלק השמן לבת של רבי חנינא בן דוסא ברוך השם אתה מדק אותו כמה פעמים אתה בא ומה לעשות מי שאמר לדלת זהידלק יאמר להוצ שלא ידלק א ריבונו של עולם מה צריך לדעת מה הלך המנוע ברוך השם אתה עולה איתו בעליה מר ריבונו של עולם רבי עקיבא הוא נוסע אבל מי יודע בן פתחיה אתה מגיע למעלה אולי מה שנקרא הוא מה שנקרא התעייף. אומר רבותיי זה גבוה מדי בשבילי. תרד לרחוב הרב קוק שם יותר נמוך. אני לא עולה כל כך גבוה. אתה כל הזמן מדבר עם הקדוש ברוך הוא על כל צעד ושל. כל רגע יש לך שם שמחת תורה. מלא מנורות באוטו נדלקים ונכדים. ברוך השם בורך השם. אתה מרגיש כמו בתוך הח בתוך זה בתוך הסוכה מלא ושפיזין נדלקים לך שם כל

חמש דקות. אז אתה כל ריבונו של רק שלא יתחמם האוטו, רק שלא ירקוד האוטו. אתה כל הזמן בשיחה עם הקדוש ברוך הוא. אז שהקדוש ברוך הוא נותן לך אוטו ישן, מה פירוש הדבר? הוא אוהב אותך. אהבתי אותכם, אמר השם, מה יותר חשוב לך? שאתה הכל מסודר אצלך או שיש לך קשר מהבורא יתברך? במה אתה מחובר יותר? בזה שאתה קשה לך ואתה מדבר עם הקדוש ברוך הוא כל בוקר או שטוב לך ואין לך על מה לדבר איתו? ראיתי פעם מכתב שכתב רב חיים ברי זכר צדיק לברכה השיחה שהתנהלה בשתי גדולי ישראל שאחד שאל את השני הוא לא מבין עניים הוא מבין שיש להם ארוחת בוקר עניים הוא מבין שיש להם ארוחת בוקר איך יש לעשירים ארוחת בוקר מה זאת אומרת איך הם מתקשרים

ומיד מביאים להם עם טוסטוס עד הבית מה זה איך הוא אמר לו זאת רב אתה לא מבין את השאלה שלי אני כל היום מדבר עם הקדוש ברוך הוא אז הקדוש ברוך הוא דואג לו לאוכל העשיר הכל מסודר עד איך יש לו אוכל אמר לו טוב זה במבצע טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו הקדוש ברוך הוא מרחם עליהם אז יש להם אוכל הוא לא מבין מה הוא לא מבין איך הוא אדם לא מתפלל על אוכל למה יש לו בבית מה כתוב בחז"ל מי שיש לו פת בסלו היום ואומר מה אוכל למחר מה הוא מקטני המנה אמר פעם אחד הגדולים מי שיש לו אוכל היום ואומר מה אוכל למחר? הוא בטוח שמה שיש לו היום הוא יכול לאכול. הוא מקטני המנה. כמה אנשים יש להם אוכל בבית ולא יכולים לאכול? אמרתי אם יש

להם אוכל הוא מקטני המנה שהוא חושב שמה שהוא יוכל לאכול היום. מי אמר לך שתוכל לאכול? אני מכיר הרבה אנשים שרצו לאכול ולא יכלו לאכול מסיבה כזו או אחרת מקטני המנה. הכל מאיתו יתברך שמו. אנחנו רוצים להגן על עצמנו להיות מוגנים לא להצטרך לחסדה הבורא. ביטוח חיים, ביטוח פרנסה, ביטוח בריאות, ביטוח חר, ביטוח מוקפים. אף אחד לא יכול לעשות לי כלום. אני מוגן. מוגן בכל כיוון אפשרי. יש משהו יש מה הכל אני מצודר בכל כיוון אפשרי. לא זה הדרך של הקדוש ברוך הוא. הדרך שהקדוש ברוך הוא אומר, "דבר איתי, תגיד לי מה אתה צריך." זה הדרך שהקדוש ברוך הוא רוצה איתנו. רבותיי, אם הקדוש ברוך הוא נותן פעם אחת ביום וכל הלילה אנשים

אומרים, "רגע, ירד מן, לא ירד מן. יראת מן לא ירד מן על הבוקר כל הזמן מה יוצאים לדלת מה עם ישראל אמר קצנו בלחם הקלוקל למה עתיד המן הזה לתפוח ממנו יום אחד זה תפוצץ למה שיתפוצץ 38 שנים אתם אוכלים זה לא מתפוצץ מה קרה פתאום התפוצץ למה מה קרה בפק תוקף 38 שנים פק תוקף מה קרה רזל זה לא פק תוקף אתה יודע מה הם רצו הם לא סבלו את המעקב של הקדוש ברוך הוא מה המעקב כל מי שעשה עבירה. המן לא היה ליד הדלת. איפה המן היה? מחוץ למחנה. עשית עבירה אחת, אין יותר מן ליד הדלת. מה אתה קם בבוקר? שואלת אותך אשתך, בוא ישלם, איפה המן? מה תגיד לה דבורה עשיתי עבירה? מה עשית עבירה? מה עבירה? אומר, יש על זה חיסיון מה תגיד לה?

אומר רבי יעקב גלינסקי, זה מה שכתוב ויענך וירעיבך ויאכילך את המן. היה הרבה עינויים מסביב למן למה הוא שכח שהוא שכר לעשות תשובה אז מה הוא עשה הוא ידע שם לא יהיה מה ליד הדלת איפה הוא הולך עם כל הפושטקים מחוץ למחנה שמה להביא את המן מה הוא יגיד לאשתו הוא קם באמצע הלילה אומר דבורה מה מה קרה חלמתי חלום בלאות מה חלמת נסענו כל הילדים באוטובוס עשינו בעיכולים האוטו נפל לתאום כולנו מתו אני ואת וכל הילדים ילדים כולנו מתו. מה אומר תונו אז מה עושים? אומר תענית חלום. לא אוכלים אחר. לא אוכלים אחר. תענית חלום. אומרת לו מה לא אוכלים? ומה תעשה עם המן? אומר בוא נראה. אם יהיה מן ליד הדלת סימן שהקדוש ברוך הוא רוצה

שנאכל אז נאכל. אם לא סימן שהוא לא רוצה שנאכל. אומר ויענך ויריבך היה הרבה עינויים. למה? לא רצו את המעקב הזה כל הזמן עוקב אחרנו. עושים עבירות לא עושים עבירות. רבותיי, הקשר עם הקדוש ברוך הוא זה המתנה הכי גדולה שאתה יכול לקבל. אין לך מתנה גדולה יותר מקשר עם הקדוש ברוך הוא. יש לך שדה של בעל ויש לך שדה של שקיה. בשקיה אתה לא צריך את הקדוש ברוך הוא. למה? אתה פותח את השכל. יש מים. בבעל מה אתה צריך? למתר השמיים תשתה מים. אבא גשם. אם בחוקותיי תלכו מצותיי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמכם ביתם ונתנה ארץ ציבולה וצצד תם פריו מה זה תלוי אם בחוקותיי תלכו ושרתם ועבדתם אלוהים אחרים מה התוצאה ועצר את השמיים ולא

יהיה מטר אז במה זה תלוי הכל תלוי בוא יתברך תקיים מצוות או לא תקיים מצוות רבותיי מי שיש לו שדה של שקיה הוא מסודר אתם יודעים מי היה מסודר הנחש היה מסודר הקדוש ברוך אמר לו ועפר תאכל ימי חייך איפה שאתה הולך אומרת הגמרא ביומה יש לו אוכל למעלה אוכל למטה אוכל מקום אוכל נו איזה ברכה זאת באיזה ברכה כל מקום יש לו אוכל אז איזה קללה זאת מה הקללה אתה יודע מה הקללה קח אוכל אל דבר איתי אל תבוא אליי יותר הכפירים השוהגים לטרף לבקש מאל אוכלם אבא תביא אוכל הבני עורב לאשר יקראו אבא תביא אוכל הנחש אומר קח ולך לא רוצה לדבר איתך. המצרים נתן להם הקדוש ברוך הוא נילוס. למה? קחו נילוס. אל תדברו איתי. אל תדברו איתי. לא

רוצה שום קשר איתכם. זה הנילוס. לעומת זה עם ישראל של בעל. כל הזמן מדברים עם הקדוש ברוך הוא. אבא צריך גשם. אבא צריך גשם. אבא צריך גשם. כל הזמן אתה עושה את זה. רבותיי, חז"ל הקדושים אומרים שאדם שמלווה בריבית לא קם בתחיית המתים. לא קם בתחיית המתים. אומרת התורה, אסור להלוות בריבית. לאכיך לא תשיך, לנוכרי תשיך. כותב הכלי יקר בפרשת בהר. למה? למה אסור להלוות בריבית? כזה איסור חמור, לא קמים בתחיית המתים. כותבת הגמרא במסכת בבמציע בדף עמר רבי יוסי, בואו ראה מה הקדוש ברוך הוא צמיות עיניהם של מלווה בריבית. בוא תראה היינים האלה שמלווים בריבית מה הם? עיוורים. אדם קורא לחברו רשע יורד עמו לחייו ואלו מה המלווים

בריבית מביאים עדים ולבלר וקולמוס ודיו וכותבים וחותמים על עצמם פלוני כופר באלוקי ישראל אתה מלווה בריבית אתה כופר באלוקי ישראל שואל הכלי יקר פרשת בהר למה כופא באלושי ישראל למה אומר הספר כלי יקר שאדם שיש לו פרנסה והוא לא דואג הוא נקרא אתה כופר באלוקי ישראל. למה? כי אחד מלווה בריבית הוא מסודר. נתן 100,000 שק, לקח 10% בסוף השנה 110,000. יש לו 50 כאלה. 50 כאלה. כמה זה לשנה? כמה זה? חצי מיליון שקל. הוא רגוע, דופק המנוע. 40,000 שק בחודש כולטם. קם בבוקר דון, הכל בסדר. יש לו ערבון. אומר הכלי יקר, הוא כופר באלוקי ישראל. הוא לא רוצה לפנות את הקדוש ברוך הוא. אבא אני צריך פרנסה זה הפנייה אומר אז למה

לנוכרית השיך כותב הכלי יקר כי מהגוי אתה מפחד הגוי יכול להרוג אותך הגוי יכול מה שנקרא לעשות לך צרות שחורות ולא תוכל לעשות לו כלום שאתה נותן לנוכרי אתה פונה לקדוש ברוך הוא אבא תשמור עליי שהמוחמד הזה לא יעשה לי בעיות שהפרוק הזה לא יעשה לי בעיות ש שאיך קוראים לו הפוטין הזה לא יעשה בעיות הכל הה פוחד ממנו לכן בזה אתה בוטח בקדוש ברוך הוא אתה פונה אלא לכן לנוכי תשיך. רבותיי, למדנו את היסוד הזה. ההשקפה שלנו, של התורה, ההשקפה של הקדוש ברוך הוא היא אחרת לגמרי. מה ההשקפה? למי שהקדוש ברוך הוא נותן שדה של בעל, מה הוא אומר? אני רוצה שתתקשר אליי, אני רוצה שתדבר איתי, כי אתה רוצה גשם. למי שהקדוש ברוך הוא נותן

לו שדה של שקיה, סימן שמה הוא אומר? קח את זה, אל דבר איתי. כמו מה? כמו הנחש. הנחש היה אותו דבר. מה? קח את האוכל על דבר איתי. אחד שהקדוש ברוך הוא רוצה לדבר איתו, סימן שהוא מביא לו פרנסה בדוחק, קשה לו. יש לך בעיות בבית, קשה לך. זה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא שונא אותך. אהבתי אתכם, אמר השם הקדוש ברוך הוא רוצה לדבר איתי. זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. יש לך צרה בבית. הקדוש ברוך הוא אומר, משה, דבר איתי. דוד דבר איתי. שרה דברי איתי. דבורה דברי איתי. זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה. כל צרה שבן אדם יש לו בבית זה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא שונא אותך זה בגלל שהוא אוהב אותך למה הוא אוהב אותך הוא רוצה איתך קשר אלה

הדברים שיש לנו כאן בעזרת השם בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה נוכל ללכת עוד שלב אחד הגמרא בפסחים קיח אומרת בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון וקוץ ודרדר תצמיח לך ככה הוא אמר לאדם הראשון וקוץ ודרגר זלגו עיניו של אדם הראשון ראשון דמעות אמר אני וחמורי נאכל באבוס אחד אני והחמור שלי נאכל באבוס אחד זלגו עיניו דמעות הוא התחיל לבכות זלגו עיניו דמעות עד שהקדוש ברוך הוא אמר לו בקוץ ודרדר תצמיח לך נח דעתו מה קרה מה התשובה כיוון שהוא שמע בכו ודרדר תצמיח למרה הקדוש ברוך הוא מעניש אותי כמו הנחש וכל מקום צומח ודרדר הקדוש ברוך הוא אומר כך קוצים מדרדרים כל אדמה שאתה לא מאבד אותה, מה צומח שם? סביונים, כלניות,

קוצים זה צומח. אם הוא אמר לי ודרדר, תתמיח לך, אומר, קח אוכל, אל תדבר איתי. כיוון שאמר לו בזעת הפך תאכל לחם אז מה הוא אמר? אה, הקדוש ברוך הוא אוהב אותי. למה? הוא רוצה שאני אעשה לחם וזה יהיה קשה וזה הפך תאכל לחם. צריך לעבוד קשה על הלחם. אז אני כל הזמן אדבר איתו. אבא שירד גשם, אבא שהיבולים יצליחו, אבא שיבוא רוח, אתה כל הזמן מדבר עם הקדוש ברוך הוא. זה סימן שהקדוש ברוך הוא אוהב אותך. עד כאן הדברים שיש לנו בסיעתא דשמיא. לאחר שלמדנו את היסוד הנפלא הזה, בוא נאמר בעזרת השם דבר נפלא ונתחיל להתחבר לדברי רבותינו. בית המקדש נחרב רחמנא ליתן לפני 1957 שנים. נחרב בית המקדש. ברגע שאנחנו עכשיו הולכים לשבת לפני

הקדוש ברוך הוא ולכונן על חורבן בית המקדש, היינו רוצים לעמוד על התיקון שיש לנו כאן בנושא הזה של הישיבה על הארץ לבחות תבכה בלילה ודמתה עליה רבותיי הבחייה הראשונה שהייתה בבריאה הבחייה הראשונה שהייתה בבריאה כאשר הקדוש ברוך הוא הקים את העולם הבחייה הראשונה הייתה ביום שני בשבוע. כאשר הקדוש ברוך הוא הפריד בין המים העליונים למים התחתונים, מה קרה? גאו המים התחתונים בבחייה. שנאמר מבכי חיבש. המים התחתונים בכו וצעקו לקדוש ברוך הוא. רצונינו למהבה קדם מלכה. ריבונו של עולם, אנחנו רוצים להיות לפני מלך מלכי המלכים. עד עכשיו היה רוח אלוקים מרחפת על פני המים. עכשיו שלחת אותנו כאן לחוב שרתון אצל רון חולדי. רינו

של עולם, את האוכל כלבים הזה פה שלחת אותנו. הם בכו גאו בבחייה. רצונינו למעה וקדם מלכה. מה פיצא אותם הקדוש ברוך הוא? במה הוא פיצא אותם? בשתי דברים. למים המתוקים הוא נתן ניסוך המים. למים המלוכים אונתן וכל קורבנך במלך תמלך ועדיין לא נח דעתם אומר הזוהר הקדוש אומר דוד המלך בתהילים בסוג הליו אתה תשפחם אתה הולך לחוף הים אתה רואה שמה גלים מגיעים לחוף מה הם עושים הופה עולים למעלה צונמי עכשיו ברוך השם בשופלות סקומה היה 8.8 שנה בסולם פוטין נכון היה ברוך השם וכולם רועדים מפחד כל החופים במפה בשמה בפיליפינים או כולם רועדים מפחד מה צונמי יבואו גלים 5ח מטר גובה ישטפו שמחה ושצון בסוגיו כאשר אתה רואה את הגלים

עולים למעלה אתה תשבחם הקדוש ברוך הוא משבח אותם על מה משבח אותם כי ממשיכים לצעוק לקדוש ברוך הוא רצונינו למעבק אדם מלכה. ריבונו של עולם אנחנו רוצים להמשיך להיות לפניך. זה הבכי הראשון שהיה בבריאה. הבכי השני שהיה בבריאה. אמנם לא כתוב בכי. בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון וקס ודרדרה תצמיח לך, זלגו עיניו דמעות. זלגו עיניו דמעות. איפה מופיע פעם ראשונה המילה בכי בתורה? איפה פעם ראשונה מופיע המילה בכי בתורה? כאשר הגר הלכה עם ישמעאל וישמעאל על הכתפיים שלה הולכת ונגמרו המים מנחמת אומר רש"י למה? כי דרכו של חולה שהוא שותה הרבה, שותה הרבה, נגמר החמץ והיא ראתה שהנשימות שלו כבדות והוא הולך למות. מה היא

עשתה? הלכה זרקה אותו תחת אחד השיחים כי היא אמרה על ארה במות הילד וטיסה את קולה ותפק. התחילה לבכות. זה הפעם הראשונה שמופיעה המילה בכי בתורה. זה הפעם הראשונה מה עשה הקדוש ברוך הוא? פתח את עיניה. ומה היא ראתה? באר מים כתוב במפרשים שאדם שנאבד לו משהו יגיד ויפתח השם את עיניה ותראה באר מים זה סגולה ידועה אדם שנאבד לו משהו טוב בקיצור זה מה שיש לנו היא פתחה באר מים רבותיי כל אחד שואל את עצמו וכך שואל הספר מסילות בלבבם בספר שופטים למה הקדוש ברוך הוא יראה לה באר מים יכל להמציא לה מה בקבוק מי עדן בקבוק אחד של מי עדן שתשקה את ישמעל כה למה היא צריכה להביא לו באר מים מה קרה פותחים לה באר מים ויבקח השם את

עיניה ותראה באר מים אלה הדברים רבותיי אם אלה הדברים בוא נלך הלאה הדברים האלה כתובים בספר שנקרא נתיבות שלום של הרבי במסלונים בוא נראה דבר נפלא ביותר נלך לבכי נוסף בתורה איפה כתוב כתוב בתורה שבשעה שמשה רבנו היה ותצפנהו שלושה ירחים. מה כתוב? אחרי זה לקחו אותו ושמו אותו איפה? בתוך הנילוס. שמו אותו בתוך הנילוס. באותו רגע ששמו אותו בתוך הנילוס, חיכו מה? ותטסב אחותו מרחוק לדעה. מה יעשה בו? רוצים לדעת מה נעשה איתו. פתאום מגיע מי? מגיע מגיע בת יה. בת פרעה. מה היא הגיע? לאיפה הגיע? הגיע לרחות מגילולי בית אביה. היא באה לטבול לשם גירות. זה מה שהיא הלכה. והיא רואה פתאום מה היא רואה? תיבה שמה. מה כתוב

בפסוק? ותפתח, אומרת התורה, ותראו את הילד והנה נער בוכה ותחמול עליו ותאמר מילדי העברים זה. אלה הדברים. רבותיי, כמה וכמה שאלות. האישה הזאת באה ורואה את מה? רואה תיבה בתוך המים. היא פותחת את התיבה ורואה ילד מה כתוב בפסוק והנה הר בוכה ותחמול עליו ותאומר מילדי העברים זה רבותיי שילד בוכה רואים או שומעים

שומעים אז למה כתוב ותפתח ותראהו והנה נהר בוכה אם הוא נער קולו כנער ילד וכולו שנער לא צריך להיות ומה ותפתח ותראה ובנה מה ותשמע לא ותראה אתה שומע ילד בוכה אתה לא רואה אותו בוכה היא לא שמעה אותו בוכה מה כתוב ותפתח ותראהו והנה ילד בוכה שואל הבית ישראל מגור איך זה ותפתח ותראהו צריך אמר ותשמע לא ותפתח ותראהו כך הוא שואל בשם רבי בוני מפשיסחה רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה פשוטה למה האמא של משה רבינו יוכבת שמה את משה רבינו בתוך היהור למה היא יכלה לשים אותו בעליית הגג למה מה שם אותו בתוך היאור? מה מונח כאן? ושמו של משה רבינו נקרא מה? נקרא בשם משה. למה? כי המהות שלו כי מן המים משיטו. ואם הייתה הולכת

בת פרעה ליד הגינה והייתה רואה אותו בוכה והייתה מוקחת אותו מהגינה, איך היו קוראים לו? גינתי. הוציא אותו מהגינה. לא שמו אותו בתוך המים כי מן המים שיטיו. רבותיי, בוא נראה כאן יסוד נפלא כפי שכותב הנתיבות שלום מסלוני, כותב המסילות בלבבם, כולם הולכים באותו קו. רבותיי, בוא נראה דבר נפלא. כתוב בפסוק ותפתח ותראו ונאנהר בוכה. מה זה ותפתח ותראה? מה היא ראתה? מה כותב רש"י? ותפתח ותראהו ראתה שכינה אמו. היא ראתה שיש עמו שכינה. ילד בשלושה חודשים שכינה אמו. איך זכתה בתה בת פרעה לראות שכינה איתו? ותפתח ותראהו. היא פתחה. אומר רש"י. אומרת הגמרא בסותטה מה היא רואה? שכינה עמו. היא ראתה אומר אמרה או מילדי העברים

זה שכינה נמצאת כאן רבותיי. אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה. אז זה לא בכי. בכי של מה? בכי צריך להיות בכי של צער. מה כתוב? ותפתח ותראו וני ילד בוכה. מה היא ראתה? שכינה אמו. למה היא לא שמכי מסוג אחר? זה בכי של שכינה אמו. בכי של שכינה אמו זה לא בכי שאנחנו מכירים. זה לא הבכי של הגר וטב מה ותפתח ותראה ובנה נער בוכה ותאומר מילדי העיברים זה מה ההבדל בין הבכי הזה לבכי הזה כותב הנתיבות שלום מסלונים רבותיי דובור נוירו דע לך שהבכי של הגר היה בכי של יאוש זה היה בכי מה עשתה ראתה שהילד הולך למות אז מה היא עשתה איתו השליחה אותו תחת אחת השיחים כי אמרה אלרה במות הילד יש ילד יש אמא יהודיה שהילד שלה גוסס והיא

עוזבת אותו יש מציאות כזאת בהיסטוריה הילד גוסס האמא נמצאת שמה עד כל הזמן עם מה עם ספר תהילים ביד שיר המעלות סא עיני להרי מעין יבוא עזרי שיר המעלות ממקים קראתיך השם מזכיר לדוד אותו מהמערת תפילה היא עומדת בוכה למה כי הגמרא אומרת אפילו חרב חדה מונחת את הצברו של אדם אל התייאש מן הרחמים מי זורק ילד מי משיך אותו תחת לחד השיחים אומר הנתיבות שלום מסלונים זה זריקה של יאוש תפילה בכי של יאוש לבכי של יאוש קוראים בחייה של חינם לזה קוראים בכי של חינם שעם ישראל כתוב ויבקו העם בלילה ההוא מה זה בלילה הוא על מה בחור כל אותו הלילה איזה בכי בכי של יאוש התייאשו מה מפלצות כאלה החימן של שי ותלמאי זה לא בכי של פחד זה

בכי שחז"ל אם זה בכי של פחד זה לא בכי בחינם זה בכי טבעי איזה בכי זה היה? בכי של יאוש. אומר הקדוש ברוך הוא, אתם בחיתם בחייה של חינם. מה זה בחייה של חינם? בחינה של חינם זה בכי של יאוש. אני אקבע לכם בחייה לדורות. איזה בכי? בכי חדש שנקרא בכי של תקווה. זה הבכי. מי זה הבכי של תקווה? היא ראתה נער בוכה. ראתה שכינה אמו. מה זה? איזה בכי זה? משה רבינו זה בכי של תקווה. תשימו לב להגר מרים באר מים ומשה רבנו כי מן המים ישטיעו. למה הכל מסביב למים? כי הבכי הראשון שהיה בבריאה של מי היה? של המים. של המים התחתונים שמה של המים התחתונים שמה מבקשים מרצונינו למהב קדם מלכה. ריבונו של עולם אנחנו רוצים להיות לפניך. זה

הבכי הרצוי. לזה הקדוש ברוך הוא מחכה שניצק לו אבא. אנחנו רוצים אותך אבא אנחנו רוצים להתקרב אליך זה הבכי הרצוי לזה הקדוש ברוך הוא מחכה אמר הקדוש ברוך הוא לאגר את בוכה בכי של יאוש ויבטח השם את עיניה ותראה באר מים למה באר מים תסתכלי המים האלה המים האלה בכו כל הזמן בשעת הבריאה רצונינו למהב אדם מלכה אנחנו רוצים להיות לפני הקדוש ברוך הוא משה רבינו נמצא בתוך המים משה רבינו כי מן המים מים משיטי הוציא אותי מהמים כמו ש רבינו מה הייתה הבחינה שלנו כל הזמן רצונינו למהבק אדם מלכה אנחנו רוצים כל הזמן להיות לפני הקדוש ברוך הוא זה הבכי הרצוי אומר הקדוש ברוך הוא אתם בחיתם בחייה של חינם אני אקבע לכם בחייה לדורות

את בחייה התיקון יהיה בבחייה לדורות אנחנו לא יושבים על הרצפה מתוך יאוש אנחנו לא יושבים על הרצפה כן אנחנו מיועשים. כולנו מכירים את הגמרא במסכת מכות. הגמרא קטע אחרון. ארבעה חמישה תנאים הלכו בהר הבית. מה הם ראו? שועל יוצא מבית קדשי הקודשים. הם פרצו בבכי ורבי עקיבא צחק. אמרו לו מה אתה צוחק? מה? מה אתם בוכים? מה? מה זאת אומרת? מה מקום שנאמר בו הזר הקרב יומת ומה? ועכשיו שואלים ילכו בו ולא נבכה. אמר להם לכה אני משחק. וככה אני מצחק אם התקיימה הנבואה הזאת של מה של ציון שדה תחרש תתקיים הנבואה של יושיו זכנים וסכנות בחובות ירושלים להתנאי הזה שהם בוכים התנאי שהוא צוחק הוא ראה אותם בוכים התחיל לצחוק מה כתוב

כאן אם אתם בוכים בכי של תקווה אז יש לי מה לחייך יעקב אבינו רואה את רחל אמנו בפעם הראשונה מה? מה הוא אומר? הנה רחל בתו באה עם מצון הוא ניגש אליה ומה עושה? וישה את קולו ויבק. יעקב אבינו בן 77 רואה את הכלה שלו ופורט בבכי. על מה בכי? על מה הוא בוכה? הוא ראה שלא תיקבר איתו. הוא ראה שלא תיקבר איתו. למה לא תיקבר איתו? הקדוש ברוך הוא באותה רגע אמר לו, "תשמע, היא לא תקבר לי ידך. אתה יודע למה? כי ברגע שעם ישראל יצא לגלות בבל, מה יהיה בגלות בבל? מה יעברו דרך הקבר של רחל אמנו? ורחל אמנו תעלה לפני כיסא הכבוד ותבקש רחמי שמיים. באותה שעה אמר הקדוש ברוך הוא לרחל אמנו, כל ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבקע על

בניה לנחם. כה אמר השם מניקולך מבכי ואיניך מדימה למה מה ההמשך של הפסוק כי יש שכר לפעולתך ויש תקווה לאכריתך הדמעות שלה זה לא דמעות של יאוש אנחנו לא מתייאשים אנחנו בוכים בכי של תקווה זה הבכי שלנו בכי של תקווה שפחי כמים ליביך שפחי כמים ליבך נוכח פני השם למה כמים למה כמים כמו המים מה המים רצו מה המים רצו רצונינו למה וקדם מלכה שבחי כמים ליבך תבכה כמו המים תבכה כמו הקדוש ברוך הוא אבא אני רוצה למעב אדם מלכה אבא אני רוצה להיות לפניך זה פירוש הדבר רצונינו למהבק אדם מלכה זה בכיה רצוי את זה הקדוש ברוך הוא רוצה רבותיי על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו בזוכנו את ציון על מה מדובר כל הדרך מארץ ישראל לבבל

נבוזרדן לא נתן לעם ישראל לבכות כל הדרך הולכים כמה הדרך שהולכים 14 15 יום זה הדרך מארץ ישראל לבבל כמו שנאמר בהלכות תן תל ומטר לברכה עד שיחזור אחרון עולה הרגלים מארץ ישראל לבבל. זה כשבן אדם הולך אבל אומה שלמה הולכת. זה לא בכסב הזה. הגיעו לנערות בבר כל הדרך זבו דרדן לא נותן. אומר לו ירמיהו תן להם לבכות. תן להם לבכות. אמר הקודב נבוכה דצר לא מרשה לי. אמר לו למה? הם סובלים. תן להם להוציא מה שיש בבטן. הקדוש ברוך הוא לא מרשה. אומר למה לא מרשה? אלוקיהם של אלו אינו עובד בדמעות. הקדוש ברוך הוא ישמע אותם בוכים הוא יחזיר אותם חזרה לארץ ישראל. אל תיתן להם לבכות. על מה הם בוכים? אבא רצונינו למבק אדם מלכה.

רוצים לחזור אליך לבית המקדוש. אם יבקו את זה הוא יחזיר אותם בחזרה. הוא לא מרשה להם לבכות את הנהרות בבל. שם ישבנו גם בכינו וזוכנו את ציון הגיעו לנהרות בבל שם בכו שם בכו אמר עכשיו תבקו אתם הידיים שלי שואל המדרש מה זה גם בכינו היה צריך להיות כתוב הנהרות בבל שם ישבנו ובכינו מה זה גם בכינו מה התשובה אומרים חז"ל במדרש אחרי תקופה ירמיהו הנביא אמר שלום לכולם אני חוזר בחזרה לארץ ישראל נשארו שם מסקנים וחולים כיוון ששמעו את ירמיה אומר שהוא חוזר לירושלים גאו כולם בפחיה התחילו כולם לבכות מחדש שנאמר על נהרות בבל שם ישבנו גם בחינוך פעם נוספת אומר להם ירמיהו מעידני עליי שמיים וארץ אילו בכיתם בחייה אחת באותכם

בציון לא הייתם גולים עם את הדמעות האלה הייתם בוכים מירושלים אבא רצונינו למעב אדם מלכה לא הייתם גולים עכשיו גמרנו שואל האישמח מוישה כתוב בנהרות בבל שם ישבנו גם בכינו למה הנהר אומר גם הנהר בכה על נהרות בבל שם ישבנו גם בכינו מי הנהר בכה איתם ביחד למה כי כל זמן שהיה בית המקדש קיים היה מה היה ניסוך המים היה ניסוך המים בבית שמקדוש עכשיו אין יותר ניסוך המים ה נערות בבל שם ישבנו גם בכינו אבל יש כאן דבר נוסף. מה הדבר הנוסף שיש כאן? על נהרות בבל שם ישבנו. איפה הבכי הראשון שהיה בבריאה? הבכי הראשון שהיה שהנהרות והימים בכו לקדוש ברוך הוא רצונינו למה וקדם מלכה. אבא אנחנו רוצים להיות קרובים אליך. אלה

הדברים. רבותיי נשב לכונן במוצאי שבת. איך ישבה בדעת בכות תבכה בלילה ודמתה לכיה רבן גמליאל שמע את האלמנה בוכה מת לבן תשחורת בוכה עמד רבן גמליאל מולה ובכה על חורבן בית המקדש שאלנו מה זה בכה אמה איפה בכה אמה הוא בחל חורבן בית המקדש והיא בכתה על בן תשחורת מה התשובה רבן גמליאל ראה ברוח קודשו. שאם בית המקדש היה קיים היה אפשר למנוע את המוות של הילד. היא בוכה לילד. הוא אומר זה בגלל שאין בית מקדוש. אם היה בית מקדש היה אפשר לעצור את המוות של הילד. היא בכתה על הילד. הוא בכה על מה? על בית המקדש. שאנו היה בוכה אמה. הוא בוכה על בית המקדש. היא בוכה על הילד. הוא בכה. היא בכתה על הילד שמת. הוא בכה על זה שעה

היה בית המקדש היה אפשר להציל את הילד זה בוכה מה היו אצלי אנשים מארגון זה לזה השבוע ארגון זה לזה מטפל באלמנות יתומים ארגון מפורסם מאוד עושה גדולות המצורות רבותיי אמרו לו הייתה שנה כזאת מיום הקמת הארגון מראש השנה תשפה עד ראש חודש אב 350 50 יתומים ב10 חודשים רק בציבור החרדי. 350 ילדים רק בציבור החרדי בשנה אחת. לא היה להם שנה כזאת. כל תשפד 280 ילדים. 350 ב10 חודשים ויאמר הקדוש ברוך הוא למלאך המשחיט ערב ממה זה? ממה זה? עלמנות יתומים 350 ילדים צריכים לשור לנו הריסים של העיניים על חורבן בית המקדש אם היה בית מקדו זה לא היה קורה לא היו אלמנות ולא היו יתומים היית מבין קורמנות לכפר על העבירות שלך הוא

בנה עוד בת בחירה לכפר על כל עבונותינו מאיפה באו כל הגזרות האלה לכן תיקנו לנו כותב הספר ירח למוידים להוסיף בתוך הכינות גזירתור גזרות משאי הצלב והמרם מרוטנבורג שה לי שרופה באש את הכל להוסיף בתוכו למה הכל כתוצאה בית המקדש הכל נולד בית המקדש אם אנוב בית מקדש היה הקדוש ברוך הוא משפיע שפע לא חסר לנו כלום מה שאדם סובל מבריאות וסובל מפרנסה ושידוכים ושלום בית וכל הצרות האמורות בתורה. מאיפה? כן. בית מקדש. כהן הגדול כותב הריבו היה נכנס לקודש הקודשים. כל הבקשות שהכהן הגדול היה מבקש היה מקבל אותם. רבותיי, כמה צרות יש? כמה צרות יש? רחמנא ליצן. כמה חולים יש? וכמה מעוקבי שידוכים יש. וכמה משוללי פרנסה יש

רבותיי וכמה ילדים יורדים מהדרך רחמנא ליצלן נושרים בכל שנה ושנה אספות משפט חדש על הקודש ועל המקדש כי הגזרות של תשפד זה לא תשפה והגזרות של תשפד זה לא פג 350 יתומים זה בפה ה מספ חדש גזירת גיות בני ישיבות זה בפיג זה בגלל שאין בשמקדוש את פוד מתפ חדש על הקודש ועל המקדש כי אין לנו בית מקדש כך זה נראה השיב שובתנו כבראשונה ויעצנו כתחילה להרעיב ילדים לקחת פת לחמם לעזה הם יכולים להצניח אוכל למקומות של ילדים מה לאכול שימותו את פוד מפת חדש על הקודש ועל המקדש איך אתם יכולים אין בית מקדש על מה אנחנו בוכים ריבונו של עולם תביא בית מקדוש תביא לנו בית מקדוש הבחיות שלנו זה לא על החורבן זה על התקווה. נשב שוב

לכונן ביחד עם הקדוש ברוך הוא. גם הוא בוכה בלילה הזה. כך מופיע בתנא ואליהו. אין לנו זמן לקרוא את זה. הקדוש ברוך הוא אומר תנד ואליהו מגיע הכל תשעה באב למוקים המקדש. והקדוש ברוך הוא מתכופף, שוכה את קומתו ובוכה. הקדוש ברוך הוא שוכה את קומתו, אומר תנד ואליהו פרק לובוכה על מקום המקדש הוא בוכה על מה הוא בוכה הוא בוכה על הצרות שלנו איני איני יורדה מים למה פעמיים איני עין אחת של כנסת ישראל ועין אחת של הקדוש ברוך הוא הוא בוכה איתנו ביחד אחד אומר רש"י בכהלת עת לבכות זה תישוב הקדוש ברוך הוא בוכה ואנחנו צריכים לבכות הוא רוצה לגול אותנו ואנחנו צריכים לקש ממנו הגיע עד זמן גאולתנו רבותיי כל הצרות שיש לנו הכל

נובע בית המקדש כי אין בית המקדש ולכן אנחנו צריכים לדעת את המשמעות שיש את העניין הזה כמה אנחנו צריכים לבקש על בניית בית המקדש. אני רוצה לסיים במאמר נפלא שראיתי בספר מעיין המועד מערכת תשעה באב של מורי ורבי הגאון רב שולמיר בן אליזל רפוא שלמה בתור שע חוי לישראל. רבותיי הוא כותב דובר נוירו דבר נורא אנחנו מתפלים 18 כל יום שלוש פעמים ביום מוגן אברום מחיימים את קודיש אתו חוינ לא דומדת מם תביא שכל אבא אני לא מבין את השיעור אבא לא מבין את הגמרא אבא הבן שלי לא קולט אתה חונה לאדם דעת גמרת השיב לו תורה אבה אני עושה עבירות אבא אני נחשל אבא השיבנו אבינו תחזיר אותי אבא בבקשה הצלחנו מכתם אין בית מקדש הייתי

עולה לירושלים הביא קורבן אבא בבקשה רפאינו זה חולה וזה חולה וזה חולה וזה חולה הוא לא יכול לקום הוא לא יוכל ללכת אבא תביא רפואה די כמה חולים אבא תביא רפואה רצון ששלח מערוב הוא שתה מנו שמיים אתה מזכיר את השמות רשימה 50 שמות אבא ברך עלינו פרנסה כמה אין פרנסה אחרי זה אבא ירושלים איך אתה שוב רוצה