תורתו אומנותו - הרב זמיר כהן והרב ראובן זכאים בשיחה עם אומני ישראל HD

טוב אז שלום לכולם אנחנו קרובים לחג השבועות חג מתן תורה כולנו יודעים שמתן תורה הוא לא היה מאורר חד פעמי אלא בכל שנה ושנה אנחנו מקבלים את התורה מחדש לכן באה ספירת העומר כהכנה לימי מתן תורה ואין מתאים מימים כאלו של הכנה לקבלת התורה ללמד וללמוד איך הופכים את מתן התורה לא רק כמשהו שהוא כללי לכל עם ישראל א כדבר שהוא חווייה לכל אדם ואדם באשר הוא אנחנו יודעים שהתורה שבכתב ניתנה בהר סיני עשרת הדיברות אבל הם רק הגרעין חזל אומרים שהקדוש ברוך הוא מסר לעם ישראל בסיני את כל התורה הן שבכתב והין את התורה שבעל פה במשך שנים באמת היייתה חלוקה ברורה בין תורה שבכתב לתורה שבעל פה מה שנכתב זה מה שאנחנו מכירים כד

הספרים חמש חמש תורה הנביאים והכתובים אבל היייתה גם תורה שבעל פה שהיא כשמה כן היא תורה שבעל פה זה לא עניין אקראי אלא אפילו היה אסור גם לכתוב כמו שכתוב דברים שבכתה התה לאומרם בעל פה דברים שבעל פה התה רשה ל כתבם אבל מעט אחרי החורבן עמד להם לישראל מנהיג גדול ששמו היה רבי יהודה הנשיא רבי יהודה הנשיא ראה שהדורות הולכים ומתמעטים ראה שאם נמשיך להעביר את התורה בצורה הזו שמה שכתוב כתוב ומה שלא כתוב אז כל אחד מה שהוא יודע יודע אז יש הרבה אנשים שנאבד אותם וגם הגלות וגם הקשיים וגם הצרות אני מניח שהוא גם צפה בוודאי את הדור שלנו שהכפיל את הטרדות ואת האינטנסיביות שמלווה אותנו כל כך ואם נצטרך לסמוך על הזיכרון

האנושי אז התורה לולה להאבד עמד וסיכם למעשה את כל דברי התנאים את כל מה שנאמר בעל פה ואמר ועבר מרב לתלמיד מה שנפסק בס רים לתוך שישה סדרי משנה יהודה הנשיא היה כאין מלך הוא היייתה לו אוטונומיה והוא שלט בעם ישראל מכוח או בהכרה גם של המלכות הרומאית רבי י נסי היה מצאצאי בית דוד מזרע דוד המלך ומבית הלל הוא פשוט דאג לנו הוא דאג לדורות הבאים וישב וכתב וציטט את דברי התנאים והכניס אותם לתוך המשניות כדי שאנחנו הדורות האחרונים יהיה להם את את הכלים תהיה להם את האפשרות לעסוק בתורה גם בתוך הטירוף הזה של הגלות הקשה גם היום כל יהודי שרוצה לקבוע יתים לתורה כל יהודי שרוצה לכסוף את אותו חלק בתורה שיש לו המשניות

איתנו לנצח נצחים יש לנו את אחד הייתי אומר ההמצאות של המאה את הספר הזה שנקרא ותן חלקנו כי שמו כן הוא כל יהודי ולא משנה מי הוא נושא איתו את הספר הזה שבו יש בגולת הכותרת את המשניות כל יום את המשנה המיוחדת ליום יחד עם ההסברים שגורמים לבין לבן דורנו להבין את המשנה שכתובה אומנם בשפה העברית אך לפעמים יש מושגים שם קשים להבנה פה לקחו את הכל ועשו עבודה נפלאה לקרב את הדברים גם לאדם שטרודל שהמשותף לפעמים מאנשים שאתה לא מאמין שזה זה מה שיש לו בצקלונו הוא לוקח את הספר מניח גם כיפה לראשו ומתחבר לאותו חיבור נצחי של רבי יהודה הנשיא שנתן את עיניו ואת ליבו לדאוג שגם לדור שלנו תהיה את המנה היומית את המנה הרוחנית

הזו שיכולה להניע את כל היום להפוך את כל היום ליום אחר באמת רבי יהודה הנשיא למעשה מקומ שבו היה בציפורי שבגליל זה מחבר אותנו ל קור של כמה מהחברים במקום עצמו לא רק לדבר אלא לראות את הקולות ונעבור לביקוע המרשים בעיר ציפורי מקומו של מי שדיברנו עוד אותיו מחבר המשנה רבי יהודה הנשיא שיר למעלות סה עיני להרי מאיים יפור רי זרעם השם עושה שמיים וארס אל יתן למות רגליך אל ינום שומרך היה לנו את בן כלבה שבוע שמה ש ירושלים א כל מי שנכנס לביתו רצה שבע הבת שלו רחל התאהבה רבי עקיבא לפני שהוא היה רבי עקיבא מה שמשך אותה זה זה שהוא היה נעים וטוב לבריאות זה שהיה אדם צנוע והא הסתכלה על המידות הרוחניות שלו לא זה כמו

שעכשיו הבת שלכם שלי בעזרת השם תצא עם מישהו שהוא לא מסכל עזוב אני עזוב כסף לא מסכל אין לו בגרות הוא לא בחור חכם אין אין לו תוכן אז ישר זה הרתיע אותנו אבל דוקא היא ראתה בו שתי דברים פשוטים אדם טוב וצמות והניצוץ הזה שנדלק אצלו שהוא חזר אחרי 24 שנים הוא הכפי את מספר התלמידים שלו למד 12 או 1000 תלמידים חזר עם 24 אל תלמידים ובעצם איך שגלגל מסתובב לאותו בן אדם שהרחיק אותו מהבת שלו בעצם זה שביקש ממנו טורב להתיר בלי שהוא ידע שזה בלי שהוא ידע שזה הוא ובנוסף לכך תיר את הנדר הוא קאב לו על הבת שלו והוא רצה הוא גם התיר לו את הנדר הוא שגם נתן לו מחצית מהרחו שלו אחרי שהוא גר אחרי שהוא וזה בעצם נקרא או ש גלגל

מסתובב ואנחנו אף פעם לא יודעים מי יפגוש אותנו בהמשך החיים שלנו שמעות כל להתעצבן על אנשים ולשרוף אנשים בשנייה ודווקא האורך רוח הזה ו שנייה לנשום ולחשוב אנחנו צריכים לקחת את זה לעצמנו כמו שכל אחד מאתנו הה בתחילת הדרך וניסה לפרוץ בעצם עכשיו כשיש לנו פתאום כוח אנחנו בעמדה שאנחנו לא לא רצינו שיתייחסו אלינו אנחנו דווקא צריכים להתייחס באותה צורה כמו שבאמת אסי אמר יכולים להשפיע לטובה פשוט כן כמו שבסוף רבי עקיבא הוא יכל לבוא ולהגיד לו תשמע אתה לא רצית אותי תראה איפה אני נמצא עכשיו אני רב לא אני לא לא מתיר את הנדר שלך והוא לא ש אמר לו תונה הוא לא נותן לו תונה הוא אמר לו עכשיו יש כן את המשפט המסכם שהוא

הכי יפה יש הבד תאומי בין עם הארץ שהי לא יודע ומה זה מי שיודע הלכה אחת העניין הוא לא הלכה אחת זה לא באמת הוא לא מתכוון להלכה אחת עכשיו ש אם הוא יודע הלכה אחת אז הוא כבר לא עם הארץ והוא חכם פשוט הלכה גוברת הלכה אנחנו לומדים עוד פרק זה מדליק אותנו וכמו שאתה סיפרת והופה ובשר חלב ועוד אינן ועוד אינן לנו יש איזשהו ס וכוח ומקש לנו אז דווקא בעולם הזה לנצל את ה שלנו אלי תני והשמש תחזור אני לא יכול יותר לראות תגידי לי כמה עו לא מצליח כבר לראות אולי ת אחרי שהמשנה בעצם נחתמה על די רבי יהודה הנשיא באו דורות מאוחרים יותר לקחו את המשניות את חומר הגלם את דברי התנאים ועיבדו אותם למעשה לתלמוד התלמוד למעשה חתמו

אותו המוראים רב ינה ורב אשה בתלמוד בעצם יש את הפרשנות של המשנה התלמוד מעמיד לנו כללים כמו מי ההלכה במקרה מחלוקת התלמוד מברר את דעתם של התנאים התלמוד פותח אופקים חדשים שבעצם שני יהודים מלבנים ביחד שאלה מאוד מאוד קרדינלית מה רצון השם מה באמת השם רוצה מאיתנו איך מיישמים את ההלכה כמו שהשם יתברך רוצה ולכן כולם יודעים שהתלמוד היה מאז ומעולם מקור הכוח של היהודי ותראו בגמרא מי שרואה אפילו הדברים הפשוטים לנו הגמרא עומדת עליהם מה המקור ההלכתי שלהם מה המקור בתורה הכל מובן לנו יש דברים שאנחנו עושים ומקיימים שנים אבל מי אמר שואלים את הכל נותנים את התשובות להכל ובלי ספק אחד הלימודים שהכי מרוממים את הנפש

ומרחיבים את הדעת זה לימוד התלמוד לא בכדי הרמבם כותב שהתלמוד זה אב לכל הלימודים כל ההלכה שבאה אחריה כל מה שאנחנו עושים ביום יום זה רק בעקבות התלמוד ושוב אני חוזר לדור שלנו להזכיר לטובה את ותל חלקנו אחרי שיש כאן משנה אז אנחנו עוברים ע עולים כיתה עולים כבר לללמוד תלמוד כמו ממש הגדולים וגמרא שיש כאן הקטע של הגמרא יש א' את ההסברים בשפה השווה לכל נפש בשפה העכשוית בת ימינו זה מקרב יותר ויותר את התלמוד לחיי היום יום ומלבד זאת יש פה גם לקחים אקטואליים אחד למעשה מן התנאים שמופיע בתלמוד רבי שמעון בר יוחאי כולם מן הסתם מכירים את שמו הטהור וה ברוך רבי שמעון בר יוחאי מדבר בגנות המלכות הרומאית וכתוצאה מכך

הם מבקשים את נפשו והוא בורח למערה ומסתדר שם 12 שנה שם הוא מגיע להשגות נפלאות מאוד רבי שמעון בר יוחאי למעשה מלמד אותנו צריך בראש ובראשונה גם לדאוג לון חלקנו בתורתך היופי הגדול שיש אנשים שברוך השם כבר הבינו וקלטו שגם אם אתה עסוק להביא פרנסה אל תשכח כמובן שהנשמה שלך גם זקוקה למזון כשם שהגוף זקוק למזון ולדלקת ולשם כך יש לנו פה את היצירה המופלאה שנקראת ותן חלקנו שרבי שמעון בר יוחאי אחרי 13 שנה למעשה קיבל כשאדם קובע יתים לתורה שגם מה שהוא עובד גם מה שהוא מתעסק בענייני היום יום שלו גם זה הופך משהו רוחני חמישה דברים ציווה רבי עקיבא את רבי שמעון בן יוחאי שהיה חבוש בבית הסורי אמר לו רבי למדני תורה אמר

אני מלמדך אמר לו אם אין אתה מלמד אני אומר ליוחאי אבא ה מסרך למלכות יוחאי אבא שלו היה אחד האנשים המקורבים ביותר למלכות מלכות רומי באותה תקופה ו קשרו יכל לעשות השתדלויות גדולות מאוד כדי באמת להוציא את רבי עקיבא מבית האסורים רבי עקיבא היה אסור בעקבות עבודת הקודש שהוא עשה יש פה סוג של כביכול איום רבי שמעון בר יוחאי מגיע ואומר לו תלמדני ואם לא תלמדני להגיד לאבא שלא יעזור לך לצאת מהכל הגמרא פה אומרת דבר מעניין מאוד רבי שמעון בן וחי רצה להביע את קמתו ללמוד תורה כמו שהבנתם רוצה מאוד רוצה להגיע ליכולות האלה שלקבל מרבי עקיבא את ה את התובנות אך שבה הוא מגיע לשכנע אותו דרך הזו שבה הוא אובר שהוא הולך

למצוא את הדרך אם אתה לא תעזור לי אבא ניסר אותך למלכות זאת אומרת האיום הזה כביכול שעל פניו נשמע כמשהו שהוא לא הגיוני לאדם קדוש כמו רבי שמעון בר יוחאי הוא משהו ש תכף אחנו הולכים להבין איך יהודי יכול להגיע למציאות כזאת השל הקדוש כותב שאדם נקרא אדם כדי לרמז על שתי משמעויות אדם זה מלשון הדמ העליון שאם הוא עלה ברוחניות הוא דבוק למעלה ושואף לדמות בדרכיו להשם אדמה לעליון אבל אם הוא מפריד את עצמו מדבקות בהשם הוא נקרא אדם על שם האדמה אשר ממנה לוקח מה אנחנו בעצם למדים מהדבר הזה שיש שתי אפשרויות ברוחניות או שאתה צומח למעלה או שאתה יורד למטה אין באמצע אין לעמוד במקום אין גם וגם וזה הרמז פה בדבריו של רבי

שמעון בח בעצם מה הוא אומר פה לרבי ה מכריח אותו הוא אומר לו תעזור לי ללמוד עוד תעזור לי לספוג ממך כי אם אתה לא תעזור לי לספוג ממך אני אגיע עד כדי כך למקום כל כך גרוע רוחנית שאני וד עלול ללכת מה שנקרא לגרום לאבא שלי למסור אותך זה הרעיון מאחורי הדבר הזה עד כמה אדם יכול בעצם בהחלטה טובה להביא את עצמו כלפי מעלה ובשעות ובאדישות אפילו לא בהחלטה לא טובה נקרא לזה ככה כאילו רק להירדם רגע מה שנקרא יכל להגיע מקומות כל כך נמוכים שאפילו רבי שמעון על עצמו כמה קדוש הוא היה יכול להעיד על עצמו שהוא יכול להגיע למצב שהוא הולך ומוסר את רבי עקיבא אם הוא לא ילמד אותו חורה כמה שאתה גבוה כמה שאתה גבוה הנפילה היא הרבה

יותר גדולה שסו תן חלקנו בעצם זה לדעתי אחד הדברים המהפכניים שזכינו לקבל בדור הזה כל מה שקשור ב בלימוד התורה בלימוד הגמרא ולשבת שעה חצי שעתיים על לימוד של ספר או על לימוד של דף יומי בגמרא זה משהו שבלתי אפשרי להרבה מאוד אנשים או עדיין אין להם את הכוחות ואת היכולות להגיע לשם בעצם בבטן חלקנו נמצאה פה דרך מדהימה שבעזרת באמת כמה דקות יומיות אפשר פשוט לקבל כל בוקר מחדש כל שעה שאתם רוצים במהלך היום קובץ יומי חדש שנותן כוחות משהו מה שמפתיע פה לפחות בזמן שאני אוחז בדבר הזה שזה כבר שנה פלוס שכל יום ויום אני מוצא את עצמי לומד ד משהו עם אשתי דרך אגב שזה מאוד חשוב כ כי ההחלטה הזאת המשותפת ללמוד איתה ביחד

גרמה לנו גם המון טוב בבית בשלום הבית בערכיות של החיים עצמן הרבה מאוד פעמים אנחנו מוצאים את עצמנו והרבה מאוד פעמים אני יכול להגיד אפילו 100 מתוך 100 אחוז מהפעמים אנחנו מוצאים את עצמנו לומדים משהו שקשור במשהו שעובר עלינו באותו היום זאת אומרת ההשגחה הרוחנית פה על הלימוד הזה הבחירה שדווקא אותם המרות יגיעו דווקא באותו היום דווקא ל אותם הדברים שאתה הולך לעבור באותו היום זה משהו מדהים זה תמיד יעטוף אותך זה תמיד יחזיק לך איזה סוג של רגע רגע מה היה פה הבוקר יואו זה בדיוק זה זה העניין אתה מרגיש את זה אמי זה שם זה פשוט שם מה שאומר כמה אנחנו צריכים לשוף ללמוד עוד א עוד אבינו מלכנו שמע כולנו אבינו מלכנו

חתנו לפניך אבינו מלכנו חמול עלינו ועל אול לינו ותפנו אבינו מלכנו קל לדב וחרב ר מעלינו אבינו מלכנו כל כל צר ומסתיים מעלינו אבינו מלכנו אבינו מלכנו כבנו בספר חיים טובים אבינו מלכנו שלם נו חדש עלינו שנה טובה אבינו מלכנו שמע כולנו שמע כולנו שמע כולנו אז קודם כל נודה לרב שקיבל אותנו בנוכחותו ואחרי שכל כך דיברנו על ן חלקנו ועל הלימוד אז יש לנו את הזכות ללמוד את הלימוד הזה מה המגיד שיעור הכי גדול בעולם הגאון הרב זמיר כהן בכבוד שלום לכולם האמת היא שזו זכות גדולה באמת להיות כאן עם כל הציבור הנפלא והמיוחד בגמרא כתוב שאחת השאלות הראשונות ששואלים את האדם כשההוא מגיע לעולם האמת האם קבעת יתים לתורה האם כל

יום היה לך את הפרק זמן הזה לגוף נתת שלוש ארוחות נתת טיולים נסיעות מה עם הנשמה קיבלה לפחות ארוחה אחת אשרי גבר שיכול לעמוד זקוף ולומר כן אני כל יום הייתי קובע יתים לתורה אלי את הספר הנפלא הזה ותן חלקנו היה לי את הזמן של הלימוד שהייתי מקדיש ולומד נשים כתוב שהם לא חייבות כל יום ללמוד תורה הגבר לא נעים לומר אבל אנחנו יותר מחוספסים מאשר אנשים אז צריכים איזה פלס שיאזן אותנו כל יום זה השיעור תורה אחרת נסחפים אחרי כל השטויות של העולם אבל הלימוד הוא בעצם מיישר אנחנו נפתח בעזרת השם נלמד את מסכת קידושין פרק שני דף מא עמוד א' אז נראה תחילה את המשנה ואחר כך את הגמרא כידוע רבי יהודה הנשיא העלה לכתו את התורה

שבעל פה שהוא עברה מדור לדור תמיד שיננו ולמדו בצורה שלא תהיה מחלוקת אבל כשראה שהתחילו מחלוקות בישראל העלה את הדברים על הכתב אבל העלה הכי תמציתי הכי קצר שיכול להיות חר כ-400 שנה נכתב התלמוד כדי להרחיב את הדברים יותר לאותם שהתקשו בהבנה אז נראה תחילה את המשנה אומרת המשנה במסכת קידושין האיש מקדש בוא ובשלוחו האישה מתקדשת באו בשלוחה האיש מקדשת בתו כשהיא נערה בואו בשלוחה כלומר המשנה כאן מחדשת שכשהיה מקדש אישה אומר לה הרי את מקודשת לי בטבעת זו הוא לא חייב לקדש אותה בעצמו אלא יכול לשלוח שליח יש יש מישהיא בארצות הברית שהוא מאוד רוצה אותה והיא מאוד רוצה אותו אבל לא נותנים לו כניסה לארצות הברית והוא מפחד

אם לא יקדש אותה עכשיו מישהו יחטוף אותה פתאום היא תתקרר ממנו תרצה מישהו אחר אז הוא נותן טבעת או כסף לאחד מחבריו אומר לו אתה יוצא לארצות הברית כשתראה אותה תביא רב תביא עדים תעשה את הדברים כמו שצריך על פי ההלכה ותאמר לה הרי את מקודשת אבל לא שיגיד מקודשת לי אחר כך היא תתחתן עם החבר שלו הרי את מקודשת לפלוני כלומר לאותו אדם שנמצא כאן בארץ בטבעת זו או בכסף זה כדת משה וישראל כלומר אפשר לקדש אישה לא רק האדם בעצמו אלא גם על ידי שליח ממשיכה המשנה האישה מתקדשת בה ו בשלוחה גם האישה מהזווית שלה יכולה לשלוח שליח מארצות הברית לארץ והיא אומרת לו אתה תקבל כסף קידושין או טבעת קידושין ממי שאני רוצה להתחתן איתו

ואז הוא אומר לאותו שליט הרי אני מקדש בטבעת זו את אותה אישה שנמצאת שם בארצות הברית אומרת שמע והיא נעשת באותו רגע אשתו האיש מקדש את ביתו כשהיא נערה בואו בשלוחה היום החוק אוסר לנערות להתקדש אז כך שהלכה הזו לא רלוונטית לזמננו אבל בזמנם שגם צעירות היו מתקדש האיש מקדש את ביתו כשהיא נערה בו כלומר הוא בעצמו או על ידי שליח נעבור כעת לדברי התלמוד שואלת הגמרא השתא בש חו מקדש בו מבעייה למזלנו הארמית קרובה מאוד לעברית אם הארמית היייתה כמו יפנית כמו סינית היינו בבעייה אבל הארמית היא מהמשפחה של של השפות השמיות אז היא קרובה לעברית השתא מה זה השתה עכשיו בשלוחה מקדש בוא מבעיה אם על ידי שליח אני יכול לקדש אישה

אז אתה צריך להגיד לי שאני יכול לקדש בעצמי במילים אחרות מה הגמרא שואלת למה רבי יהודה הנשיא צריך לכתוב האיש מקדש בו ובשלוחו תומר האיש מקדש בשלוח ואני אבין לבד אם אני יכול לשלוח שליח ודאי שאני יכול לעשות את זה בעצמי המילה בו מיותרת נעצור לרגע אז הוא אמר בוא מה הגמרא עושה מזה עניין אבל חזל ידעו שכשר בי יהודה הנשיא העלה את התורה שבעל פה על הכתב הוא תמצת אותה במינימום של המילים שרק אפשר כי התורה שבעל פה צריכה להימסר בעל פה רק אין בריירה העלה אותה לכתו אבל תמצת מאוד הוא כתב מילה מיותרת יש כאן מסר לכן הגמרא שואלת מה הוא התכוון ללמד אותנו כשהוא אומר בוא אמר רב יוסף מצווה בו יותר מבשלוחו בא ללמד אותנו

הלכה נכון שאתה יכול לקדש אישה על ידי שליח אבל יש מצווה שתקדם בעצמך את האישה הרי כשאדם מקדש אישה מה זה כל העניין הזה של הנישואין יש כאלה לא מבינים למה צריך להתחתן נגור ביחד נביא ילדים בלי מחויבות וזהו אבל הזוהר הקדוש מסביר שכל אדם שחי בעולם הוא בעצם חצי נשמה מתי הוא הופך להיות נשמה שלמה חוזר להיות כמו לפני שהוא בא לעולם הנשמה היייתה מורכבת מזכר ונקבה התפצלה וירדה לעולם כך אומר הזוהר בפרשת לכלכה מתי שוב הנשמה חוזרת להיות שלמה הרי גבר הוא חצי נשמה אישה היא חצי נשמה חוזרים להתאחד כשנותן לה את הטבעת הרי את מקודשת לי ואז שורשי הנשמות מתאחדים אחר כך הולכים לגור ביחד הקשר בין גוף לגוף זה בעצם ו של

הקשר שקדם לו בין נשמה לנשמה שזה בזמן הקידושין כשהוא מקדש אישה הפכו להיות נשמה אחת זאת אומרת זו מצווה לקדש אישה זה לא עניין טכני יש מצווה אתה הופך להיות אדם שלם יש הרבה תשימו לב בחתונות הולכים לחתן מבקשים ברכה הולכים לכלה מבקשים ברכה החתן הזה הוא עובד בנ הגרייה אני עכשיו בב סאלי הולכים לבקש ממנו ברכות התשובה היא היום הוא הופך להיות נשמה אחת שלמה האדם הזה נמצא בדרגה גבוהה פרים עוונותיו כמו יום הכיפורים אם הוא עושה תשובה על כך יש לו מעלה גדולה ביום הזה הוא הופך להיות אדם שלם הברכות שלו שוות הברכות של הקלה שוות זה היום הגדול זו מצווה אז אומרת הגמרא מצווה בו יותר מבשלוחו כלומר רבי יהודה הנשיא

הקדים ואמר האיש מקדש בו ובשלוחו ללמד סדר עדיפויות נכון שזה שהוא יכול לקדש היינו לומדים גם אם הוא היה אומר בשלוחה היינו יודעים כל וחומר בו אבל איך תדע מה עדיף שזה עדיף לכן אמר סדר העדיפויות קודם כל תקדש בעצמך אתה מקיים מצווה אתה לא יכול תשלח שליח מביאה לזה הגמרא ראייה כיה דרב ספרה אחריך רשה רבה מלאך שיבוטה הם היו מגדולי האמוראים חכמים גדולים גדולי הדור בתורה גם לא היה חסר להם ממון היו גם בעלי עושר האנשים האלה היו להם הרבה משרתים בבתים הרבה עובדים הם לא היו צריכים בעצמם לטרוח לכבוד שבת אבל רב ספרה היה לוקח את הראש לכבוד שבת אז היו קודם ככה מעבירים אותו על האש לתת לו איזה צליה היה עושה את זה

בעצמו רבה מלאך שיבוטה למה הם עשו את זה בעצמם ישך משרתים מצווה בו יותר מבשלוחו לכבוד שבת קודש ידוע ביהדות יש לנו שתי מלכות ושתיהן קשורות לפרנסה של האדם האחד הרעיה היהודיה היא מוגדרת בשם מלכה והשבת נקראת בשם מלכה הזוהר הקדוש מסביר את הסוד של הדבר יש כידוע ספירות עליונות צינורות שפע שיורדים לעולם הספירה העשירית נקראת ספירת מלכות זו שירה האחרונה שממנה יורד כל השפע לעולם הפרנסה נמצאת שם באותיות שם השם מלכות היא כנגד האות ה האחרונה האות ה היא אות פוריה אות שיש בה שפע גדול השורש של הפרנסה נמצא שם בספירת מלכות הנקבה האישה גם היא השורש של נשמתה בספירת מלכות לכן יותר אצילה יותר עדינה היא בנוייה אחרת

שורשה בספירת מלכות והשבת גם נקראת מלכה כיא ספירת מלכות כשאדם מכבד את אשתו את אתה לא מכבד את הגוף הזה שנמצא כאן הגוף הוא לבוש למעטפת הרוחנית ששורש בספירת מלכות אתה נותן כבוד לספירת מלכות מקבל שפע של פרנסה כי שורש הפרנסה נמצא שם אותו הדבר שבת כשאדם שומר שבת ומכבד את השבת חשוב לציין לא רק שומר שבת יש אנשים שומרי שבת אבל בשבת לובשים טריקו כמו ביום חול זה לא נקרא שאתה מכבד את השבת או אוכל בערב שבת כמו שהוא אוכל בימים רגילים לא נקרא מכבד את השבת כשאדם שומר שבת ומכבד את השבת לובש בגדים יפים כאילו יוצא לאירוע הולך לבית כנסת חוזר קידוש סעודה דברי תורה בשר דגים מטעמים זה נקרא שאתה מכבד את השבת זוכה

לשפע של פרנסה כך אומר הזוהר הקדוש שכל ימי השבוע מתברכים מהשבת מה הסוד של השבת שורשה בספירת מלכות זה שבת המלכה וממילא כשאדם מכבד את השבת אנחנו אומרים כולנו בערב שבת לקראת שבת לכו ונלך כי היא מקור הברכה השיר הזה יסודו בזוהר שהזכרנו עכשיו שהשבת היא מקור הברכה על פי הפסוק ויברך אלוהים את יום השביעי זה עוד יום שישי נושם את האוויר האור והצל מסחקים ש שישה דברים נאמרו בבני אדם שלושה כמלאכי השרת שלושה כבהמה שלושה כמלאכי השרת יש להם דעת כמלאכי השרת ומהלכים בקומה קופה כמלאכי השרת ומספרים בלשון הקודש כמלאכי השרת שלושה כבהמה אוכלין ושותים כבהמה ופרן ורבין כבהמה ומוציאים רעי כומה אוקי מה אנחנו למדים

מהעניין הזה יש לנו בעצם שלושה דברים שאנחנו דומים למלאכי השרה שאלה הדברים שקשורים לדברים הגבוהים עכשיו הענין הזה של הקומה השקופה בעניין הזה של ה כתר שאנחנו מדברים על כתר מה כתר הזה אומר כתר אומר מלך הוא אומר מלוכה הוא אומר כבוד הוא אומר אחריות אוקיי אנחנו כבני אדם מה שלא יהיה אנחנו הולכים אוקיי אנחנו לא כמו אבל מה אתה עושה עם זה הקומה סקופה זה לא רק פיזי הקומה סקופה זה ההרגשה הזאת שאתה מסוגל לשלוט ביצר הזה מסוגל לקחת את היצר הזה של לאכול סתם לקחת לאכול אומר אתה אוכל בלי אבחנה האם אתה מסוגל להגיד רגע מי פה מי פה שולט הקיבה שלי שולטת או אני יכול לשלוט בדבר הזה לעשות את הדברים בהבחנה ברור שאתה לא

יכול להיפרד מהגוף כי הגוף הוא חלק ממך השאלה היא זה האיזון השאלה היא זה האיזון בין הבהמי לבין הרוחני למעלה זה דבר שמתקשר לי אישית מבחינתי זה חשוב שפעם אני הייתי הולך כפוף תה לי מן גל התה מוי רגל אם הרגל מובילה אותך אז אתה מאוד מאוד דומה לבהמה מהבחינה הזא ואם אתה חושב על הדברים האלה זה גם מתחבר בדיוק למה שאנחנו קראנו עכשיו פה להרגיש יותר באיזון זה קיים זה יכול להתחבר בין מה שאנחנו עושים בפיזי ל מטאפיזיות קט מ שהוא שלח ליות קטנות רסיסים של כונה עיגולים של אמונה מתנות קטנות מישהוא שלח לי מתנות קטנות כמו הכוח לקבל את מה שאיין את מה שיש מה עוד אפשר כבר לבקש ואהבת לרח כמוך זה באמת סוג של אימון כי

בין אדם לחברו אתה אחר כך מתאמן לטובת בורא עולם עכשיו אם אתה לא מוכן נפשי קו שקודם כל סרת את הנינים צי אז על מה אתה בא להתפלל אלינו מנגינות פשוטות זוחלות מהחלון בשום סערה כבר לא תסתיר פה את השקת מתנות קטנות מישהוא שלח לי מתנות קטנות משפט בעצם שעליו כל התורה יושבת עיגולים של אמונה מתנות קטנות מישהוא שלח לי מתנות קטנות כמו הכוח לקבל ואהבת לך כמוך כל אחד יבין את זה שכולם בעצם אותו דבר כולם בגובה עיניים ואהבתה לך כמוך ואל תעשה מה שס עליך אל תעשה לחברך ולהפך זה בסיס היהדות והחיים ובטח ובטח בתקופה הזו שאנחנו נמצאים בהיום כבנו כרתנו קשת ברוך אתה אנוני מקדש השבת והריח הזה ששורט לי את הלב מתגנב מתגנב

פותח דלתו אל אושר קטן אל אותו שיר ישן אצנו במשך דורי דורות כי אם האמונה בהשם אומרת שאני הולך על פי ספר ההוראות אז מבחינת ספר ההוראות אוהבת רחה כמוך הוא כלל ראשון אז אם הוא כלל ראשון ועליו אני עובר אז איך בורא עולם יכול להתפנות לשמו את התפילה שלי בפ לענות לבקשתי שלח לי מתנות קטנות כמו הכוח לקבל את מה שאיין את מה שיש מה עוד אפשר כבר לבקש עד כאן למדנו את הקטע בגמרא נעבור כעת לקטע בהלכה שולחן ערוך סימן רנ סעיף א' דבר נפלא שעשו בספר הזה ותן חלקנו שליקט מכל דבר ודבר קצת קטעים ככה הכל בטעם הכל במידה כל יום אתה לומד מזה מזה ומזה עם הזמן נהייה תלמיד חכם יש לך ידע נרחב בכל חלקי התורה אז נראה שולחן ערוך

סימן רנ סעיף א' הלכה שגם קשורה למה שלמדנו אומנם עכשיו למדנו מסכת קידושין ועוברים להלכות שבת אומר השולחן ערוך ישכים בבוקר ביום שישי להכין צורכי שבת דכתיב היה ביום השישי והכינו משמע הזמנה בבוקר דומיה דהבה שם כתוב הפסוק והכינו את אשר יביאו כשזה היה במן במדבר והבה היייתה בבוקר לאלתר כלומר מיד בבוקר היו מכינים את צורכי שבת כשהיו במדבר אומר השולחן ערוך ואף אם יש לו כמה עבדים לשמשו השתדל בעצמו להכין שום דבר לצורכי שבת כדי לכבדו מה זה שום דבר איזה דבר בעברית של היום שום דבר זה כלום בלשון חזל הכוונה איזה דבר אז גם אם יש לו כמה עבדים לשמשו יש לו משרתים יש לו מי שייעשה את הכל השתדל בעצמו גם כל גבר אף על

פי שיש יש לו אין לו משרתים ו יש לו אישה יש לו בנות גדולות עוזרות במטבח יכנס למטבח כל יום שישי תול חלק הרב עזרא עתי הזכר צדיק לברכה הוא היה רב רבנן כך כינו אותו כל גדולי הדור שלנו החיים ואותם שנפטרו הוא היה הרב שלהם הרב עובדיה יוסף למד אצלו הרב בן ציון אבא שאול יבדל לחיים טובים הרב שלום כהן עוד כל גדולי הדור למדו אצלו והוא היה הולך עם גלימה ומצנח כל יום שישי היו רואים אותו בשוק מחנה יהודה מסתובב בין החנויות עם סל פלסטיק של פעם וקונה לכבוד שבת אנשים ראים אותו בשוק היו רצים אליו כבוד הרב מנסים לחטוף לו את הסל בשום אופן אומר מה זה מצווה שלי לכבוד שבת קודש אבל לא יפה הרב הולך ככה עם סל ברחוב ה היה

אומר להם תגיד אתה רוצה גם להניח תפילין במקומי יש לי עכשיו מצווה אני צריך לכבוד שבת קודש ככ זה היה המנהג הקבוע שלו אז אומר גם אם יש לו עבדים לשמשו השתדל בעצמו להכין שום דבר כלומר איזה דבר לצורכי שבת כדי לכבדו כדית בפרק כל כתבי רב חסדה פרי סלקה שם בקידושין ראינו על חלק מהא מוראים רב ספרה ורבה פה יש עוד רב חסדה היה פורס היה חותך את הסלק שזה בעצם הירק סלק זה לא האדום שיש היום זה הירוק לצורך סעודת השבת רבה ורב יוסף מצליחי ציווה כלומר היו חותכים את העצים מבקעים את העצים בשביל התנור שהיו מבשלים לכבוד שבת רב נחמן בר יצחק מכתף ועייל מכתף ונפיק היה סוחב על הכתפיים שלו את המסעות לכבוד שבת היה הולך מביא

רב גדול היה הולך סוחב כאחד הפועלים אמר אם מכלאה רבי עמי ורבי סי מי לא מקטיף נ קמיו אם היו באים לכאן גדולי התורה שבדור לא הייתי סוחב עבורם השבת לא פחות ומהם ילמד כל אדם ולא יאמר לו אפ גום כבודי כי זה כבודו שמכבד השבת כלומר גם אדם שהוא בעל מעלה רב גדול ראש הממשלה עשיר גדול הוא לא יגיד זה לא לפי כבודי ללכת עכשיו לטרוח בדברים כאלה לכבוד שבת כי זה הוא כבודו נמחיש את הדברים ישיבה של העירייה יושבים כל חברי העירייה יושב שם גם ראש העיר אז סגן ראש העיר מתכבד למזוג את התה או את הכולה לראש העיר וזה בסדר גמור קל וחומר אם יש שם אחד מהעובדים של העירייה שעובד שם בהגשה במטבח אז הוא מגיש מוזג בס בסדר גמור אבל

אם ראש העיר ימזוג לעובד ניקיון זה נראה מוזר אתה ראש העיר לא מתאים עכשיו שאתה תמזוג לעובד ניקיון שעובד כאן אף על פי שהוא אדם וחביב אדם שנברא בצלם אבל ראש העיר מה קורה כשראש הממשלה מתארח בעירייה פתאום אתה רואה את ראש העיר כולו נרגש עומד לידו מוזג לו מגיש לו מישהו יגיד ש שראש העיר פוגם בכבודו שהוא משרט את ראש הממשלה זה ראש הממשלה עם כל הכבוד לראש העיר ככה אדם צריך צריך להרגיש בשבת שבת המלכה המלכה מגיעה אני משרט אותה אבל אני ראש הממשלה אני רב גדול זה לא משנה אתה עכשיו מכבד את שבת המלכה שלום עליכם מלאכי השלום מלאך עליון ממלך מלכי המלכים הקדוש ב ברוו בשפת סתם סתם לפני חודש צ'ופצ'יק פגשתי את מושיקו

הוא גם חבר כבר המון המון שנים ואני כ הרגשתי כזה בנוח ובטוח לספר לו מה עובר עליי בתקופה ככה ברמה האישית גם קצת משפחה הייתי סגור כאילו אני באתי עם בית מסורתי אני הנחתי תפילין הרבה שנים גם אם זה היה בכאילו ברגעים שלון עוב כזה אבל תמיד זה היה סביבי שישי שבת קידוש כל המסורת במשפחה וזה אבל משהו היה לי איזה כמה שבועות של חשק מ ודיברתי איתו ו הוציא ככה הספר זה היה הספר של חודש קודם חודש ניסן עשה ככה עצר ו המשפט שהיה פה כתוב למעלה בגמרא זה היה חשוב לזכור שיש דברים שצריך לשבוע הוציא את זה מתוך הניילון פשוט עשה ככה עצר על הנקודה שהכי הרגשתי באותו רגע זה כאילו היה היסטרי מטרתי אמרתי אוקיי יש פה משהו שווה

לבדוק שווה לסוד פשוט ככה יום ביומו יום ביומו וזה נותן כלים זה פותח לך את הראש אתה תמיד תמצא את הבודה הזאת בחיים שלך המקום שהיית בו מקום שאתה רוצה להיות בו דרך הסיפורים פה דרך ה דרך המשלים וכל הדברים האלה עמוד 77 מדובר במצוות ואבת ערך כמוך הנזכרת בפרשת השבוע במאמר שלפנינו כמה עצות וחתונות מגדולי ישראל קיום מצוה זו הגמרא כתוב מעשה נוכרי אחד שבא לפני שמאי אמר לו גארני על מנת שתלמדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת חפו מעמד הבניין שבידו בא לפני הלל גיירה אמר לו דעל סנית לחברך לה תעבד זו היא כל התורה כולה וידך פרושה הוא זי גמור אמר לו הלל משפט המבוסס על מצוות ואבת ך כמוך מה ששנו עליך אל תעשה

לךך זו הי הנקודה המרכזית של התורה שכן גם הקדוש ברוך הוא בכלל רעכ כשם שאינך רוצה שיעברו על דבריך אל תעבור על דבריו מעתה כדי לדעת מה הם הדברים הסמוים על פי תורה לך למד ותדע יש פה עוד המשך שבעצם כאילו למה למה בעצם הוא הלך על דרך השדי לחק החו זה בעצם ממש צה להסביר לו את זה בדרך ההפוכה בזה ובת לך גרוך ארב איך בן אדם יכול להות ב שחן כמו שוב את עצמו את עצמי כאילו אני אמור לא אהב את עצמי איכ כל העולם בעצם הוא הלך על דרך השתילה מה ש הולך ל תעשה לחברך אם אתה לא רוצה אם אתה לא אוהב ש אומר לך לישון הרע אמ גם אל תעשה את זה לאחרים אתה לא רוצה שיעמדו עליך במסחר ובדברים אל תעשה את זה חרים תמיד חשוב כאילו

לתמוך ולעזור ולהיות שם אחד בשביל השני כמו שאתה רוצה שיעשו בשבילך רזות בשביל אחרים זה בדיוק ובטל אח כמוך עידן אתה שומע שנינו זמרים באותו שנר בדיוק אני שבוע שעבר הייתי מקום ראשון במצעד אתה שבוע הבא יכול להיות מקום ראשון במצעד לא מתאים לי כל כך שאתה תיקח את המקום הראשון במצעד ועדיין אני צריך לאוהב אותך כמו שאני אוהב אותי אין אינטרס שלא על מנת לקבל הנה נגיד רמי נגיד מאוד רוצה לפרגן לי אז הוא החליט ש שהוא מתחיל לשיר נגיד שלא על מנת לקבל אקום נו דרנו דרנו עה שבתנו דבר ושמ צעקתנו יודע את ‏an חו