סגולת הזוהר ליום הכיפורים - הרב אליהו עמר

א שלום וברכה לכולם ביום הכיפורים וגם בראש השנה יש לנו סדר של תפילות וזה לא סתם הסדר הזה של התפילות למשל אני אתן דוגמה בראש השנה לפני התקיעות אומרים מזמור למנצח לבני קורח מזמור כל העמים תיקו כף הריעו לאלוקים בכל רינה מה זה המזמור הזה מה זה קשור לפני התקיעות יש כאלה אומרים אותו שבע פעמים הרב עובדיה כותב שמספיק להגיד אותו פעם אחת שלא לעשות טירחה דציבורא לפעמים יש אריכות של התפילות יש מכירות יש זה לחזור על זה שבע פעמים הרב וודיה כותב שזה תיר חד הציבור אבל בכל אופן יש הרבה מאוד שנוהגים לחזור על המזמור הזה שבע פעמים מה באמת העניין אז כתוב במדרש בתהילים שהסיבה שאומרים את המזמור הזה כי כתוב שמה עלה

אלוהים בתרועה אדוני בכל שופר זאת אומרת מוזכר במזמור הזה עניין השופר וזה רגע לפני תקיעת שופר מתאים אז זה מזמור שמדבר על ענייני השופר אז גם מזכירים אותו לפני תקיעת שופר מוריי ורבותיי שמעתי פירוש נפלא מה באמת העניין למנצח לבני קורח לבני קורח מזמור אומרים לך רגע לפני התקיעות רגע לפני שתוקעים בשופר רגע לפני שהקדוש ברוך הוא יושב ודן את העולם תיזכר בבני קורח מה ההבדל בין קורח לבין אבא שלהם זאת אומרת קורח ובניו מה ההבדל ביניהם ההבדל ביניהם הוא כמה רגעים הבנים של קורח תפסו את הקטע כמה רגעים לפני ניצלו קורח תפס את העניין שנייה אחרי שהוא כבר היה בתוך הבור זהו נגמר הסיפור עד היום אומרת הגמרא במסכת בבא

בטרה בדף עד עד היום פעם בחודש הגיהנום מעלה אותם והם צועקים משה אמת ותורתו אמת ואנחנו בדאין חבל עברו כבר 3300 שנה האריזל כותב שבעזרת השם לעתיד לבוא קורח יהיה מתוקן והוא לומד את זה מהפסוק צדיק כתמר יפרח סופי תיבות קורח אז הוא אומר הנה בסוף גם הוא יפרח וגם יהיה בסדר גם יהיה צדיק אבל בכל אופן כרגע אין ספק שקור נמצא במצב לא פשוט בכלל הבנים של קורח למנצח לבני קורח מזמור אחד מבני קורח זה אלקנה אבא של שמואל הרמתי שמואל הנביא אז תראו מה זה הבנים של קורח ניצלו קורח עצמו פספס למנצח לבני קורח מזמור עוד רגע עומדים לתקוע בשופר ברגע שיתקעו ויקבע הדין גם אם תיזכר כנראה זה מאוחר מדי אבל ברגע שאתה תופס רגע

לפני כן ערורי תשובה תקיעת שופר מעבירה לך לחיים טובים ולשלום אז בוא תיזכר בבני קורח תתפוס את עצמך רגע לפני ולא תתפוס את עצמך רגע אחרי כל העניינים בראש השנה ויום הכיפורים יש להם משמעות אז בואו נכנס פנימה יותר לעניין של יום הכיפורים ביום כיפורים אנחנו בעזרת השם הולכים לקרוא בתורה פרשת אחרי מות על פטירתם של נדב ואביהו הבנים של ה אהרון הכהן הגדול מה הקשר מה עכשיו באמצע יום כיפור דחפת לי את הפטירה של נדב ואביהו אגב מתי נדב ואביהו נפטרו הם נפטרו בראש חודש ניסן לפני חצי שנה זאת אומרת לפני 3,300 שנה אבל במעגל השנה זה לפני חצי שנה בחודש ניסן ואתה ביום הכיפורים נזכר לעשות להם איזה קריאה בתורה מה מה מה

באמת העניין למה נזכרים אז תשמעו טוב קודם כל זה חשוב לדעת אומר הזוהר הקדוש שהסיבה ש שקוראים בתורה את העניין של פטירת נדב ואביהו כי כל מי שמצטער על פטירתם של נדב ואביהו ומזיל דמעה אומר הזוהר הקדוש מוכלים לו כל עוונותיו מתאים מתאים אז יום כיפור אין יותר מתאים לשים את הסגולה הזו של מוחלים לו כל עוונותיו אומר הזוהר הקדוש יותר מזה שהוא ניצל מזה שרחמינינוב שמתו נדב ואביהו בחייהם אז לכן זה העניין שאומרים המתה אפרים מביא שם במקום השולחן ערוך פוסק את זה בסימן תרכא המתה אפרים מביא במקום הוא אומר תדע לך תמיד צריך לעשות איורי תשובה כן זה לא רק לקרוא וזה צריך לעשות ערורי תשובה וכמו כל דבר אבל מה באמת

העניין למה קוראים על הפטירה של נדב ואביהו אז בואו יחד ננסה להיכנס פה לסוגיה מאוד מאוד מעניינת שעוסקת בע הזה וזה נראה כמה הדבר הזה נוגע אלינו ליום הכיפורים בפרט לכל מי שרוצה להתקדם צעד אחד בעבודת השם חייב לדעת את הדבר הזה אז בואו נצא לדרך נדב ואביהו למה נדב ואביהו מתו כתוב במדרש שלכו שמעוני מביא שישה טעמים זה מחלוקת בין התנאים רבי עקיבא רבי אליעזר למה נדב ואביהו מה היה החטא שלהם מה הם לא היו בסדר אז המדרש מביא בגלל שנכנסו טויי יין שיכורים לבית המקדש הקטירו אש זרה כתוב את זה גם בתורה לא נשאו אישה היו צריכים להתחתן א הורו הוראה בפני משה רבם א עוד דבר הם אמרו מתי משה ואהרון ימותו ואנחנו נהיה

המנהיגים עוד דבר לא הלכו עם המעיל יש בגד מיוחד ששמים לא הלכו עם המייל אז כל הדברים הללו יחד אז או זה או זה או גם וגם וגם אז הדברים האלו באמת גרמו לכך שברגע שהיה את חנוכת המשכן ביום ראש חודש ניסן הם נכנסו פנימה ועל המקום יצאה אש והרגה אותם מוריי ורבותיי אני רוצה לשאול פה שאלה נדב ואביהו נכנסו שתויי יין היום אתה נכנס לפגישה חשובה אתה תשתה בירה לפני כן אתה תשתה ל משקי אלכוהול לפני כן פגישה חשובה אומרים לך תשמע עכשיו יש פגישה עם איזה אחד מיליארדר נפגשת איתו מצאת חן בעיניו רושם לך צ'ק אתה מחתן את הנכדים שלך מישהו השותה לפני כן איזה יין ונכנס מסטול אתה יכול עכשיו לאבד את הכל נדב ואביהו מורי ורבותיי

היו המספר שתיים בעם ישראל מאיפה אני יודע פסוק מפורש אומרת התורה בד בסיוון יומיים לפני מתן תורה אומר הקדוש ברוך הוא זה לא הקדוש ברוך הוא זה מלאך אמר למשה ולאהרן ואל משה אמר עלה אל השם אתה אהרון נדב ואביהו ו70 זקנים שמו לב נוקבים פה בשמות נדב ואביהו לא אלעזר ואיתמר לא אף אחד מהשב זקנים ישנם רק ארבעה שקיבלו הזמנה בשם הפרטי שלהם משה כמובן אהרון ודאי נדב ואביהו נדב ואביהו היו ברמה כזו שבאמת הם היו מספר שתיים אחרי משה רבנו וכתוב שמה ש עלו שם להר כתוב שאכלו ושתו ויחזו את האלוהים ואכלו וישתו אז רשי מביא שם במקום שברגע שהם ראו הם הביטו למקום שאסור להם להביט ובאותו רגע התחייבו כליה הקדוש ברוך הוא אמר

אנחנו צריך חייבים איתה למה כי הם נכנסו למקום שאסור להם להיכנס אז למה הוא לא הרג אותם ואת ה-70 זקנים התשובה הוא אמר זה ערב מתן תורה לא נעשה הבל ערב מתן תורה נעבור אבל אני ן להם כמה זמן הוא המתין תשעה חודשים ביום חנוכת המשכן מתו נדב ואביהו חודש ו-20 ימים לאחר מכן מתו ה 70 הזקנים שהיו ביחד עם משה רבנו זה במתו נים כולם פגע בהם מידת הדין אז רבותיי אם הם כאלו ברמה כל כך גבוהה איך יכול להיות שהם עשו טעות כל כך פשוטה ושתו יין ונכנסו פנימה לתוך ההיכל מה זה המינימום שבמינימום זה לא לשתות מה באמת הסתתר פה מאחורי העניין הזה שתויי יין נכנסו בואו נברר את זה ביחד מוריי ורבותיי ישנה גמרא מאוד מעניינת הגמרא

במסכת בבא בטרה בדף עג עמוד ב הגמרא שמה מספרת אגדות רבא ברבר חנה כל מיני אגדות עכשיו שלומדים אגדה חשוב מאוד להקדים אגדה זה לא אוטופיה מה שקוראים בחוץ היום אגדות כאילו אזה כל מיני אגדות עם למיני דמיון דמיונות אוטופיות פנטזיות לא אגדה בדברי חזל זה אחד הרובדים העמוקים ביותר ברגע שחז אומרים לך דבר הגדה תפעיל את הראש דיברו איתך עכשיו בקודים מתחילים להגיד לך פה כל מיני דברים תרים את כל האנטנות תתחיל להבין מה דיברו איתך לא סתם מספרים לך סיפורים בואו ניתן דוגמה למשל יש שמה לקט של אגדות וכמובן אנחנו יותר לא מבינים ממה שמבינים אבל קצת קצת מה שאנחנו יכולים בואו נקרב דת מספר רבא ברבר חנה הוא היה מורה מארץ

ישראל א בתקופה של משהו כמו 200 שנה בערך לספירה והרבו היה רבי יוחנן רבא בר בחנה מספר שהוא עשה פעם סיבוב במדבר היה איתו איזה סוחר ישמעאלי אחד הוא קורא לו אהו טעיה אותו סוחר ישמעאלי שהלך איתו ביחד במדבר והם הלכו שמה והיו צמאים במדבר הדבר הכי חשוב זה מים הם היו שם הלכו והיו צמאים ואז הם שאלו את הסוחר את את הישמעאלי הזה את הגשש הנווט שלהם הזה שאלו אותו עוד כמה זמן אגיע למקור מים אז הוא הרים רגב אדמה הריח אותו אמר עוד 32 קילמר שמונה פרסאות עוד 32 קומ זאת אומרת הוא נמצא בתל אביב הוא אומר לך תשמע יש לך באר בנתניה אני מריח אותה מפה כן מרים את החול באר בנתניה או אני יודע בבית שמש מה משהו ברדיוס של 32

קילומטר זה גשש ברמה חבל על הזמן טוב הוא אומר המשכנו ללכת אחרי כמה זמן שאנחנו הולכים אמרנו נו מה קורה עם המים אז הוא הרים עוד רגב אדמה הריח אמר מתקרבים עוד 12 קילומטר זה לא מצחן ביניהם הבחור צ כזה תוקע קילומטרים רצינו לבדוק אם הוא רציני או לא רציני לקחנו את שני רגבי העפר התחלנו לשחק ביניהם להחליף לסובב לערבב לעשות ככה מאחורי הגב מפני הגב אמרנו לו בחר 12 קילומטר 32 בול הוא אומר מה שניסינו לבלבל אותו הבן אדם ידע הוא הריח באמת הריח כמו יש ריח מתוק יש ריח חמוץ יש ריח אני לא יודע מה אמר אלא אומר זה תם ריח טוב וריח לא טוב הוא הריח הוא הריח פה יש פה זה רחוק פה זה קרוב זה דבר מדהים ככה הוא מספר מה נו

באמת מה הסיפורים האלה בגמרא עוד מכניסים התלמוד זה אחד מהספרים החכמים ביותר בעולם היום בסין כבר יש פקולטות בדרום קוריאה יושבים כבר תרגמו את התלמוד למה זה מפתח את השכל הם הבינו שיש בזה פיתוח של השכל היום כבר תרגמו את את התלמוד בבלי תרגמו אותו כבר בערבית בירדן תמורת 200 דולר אתה יכול להנות מ קה של תלמוד בבלי בערבית בקיצור מבינים גם העולם כבר מתחיל להבין יש משהו בספר הזה זה ספר שמפתח לך את החשיבה הלוגית מי שיודע ללמוד גמרא ואני אומר את זה בעיקר לחברה הצעירים שפה ברוך השם יושבים ועוסקים בתורה אבל יש כאלה שעכשיו נכנסים לעולמה של תורה ומאוד קשה להם הקטע של הגמרא גם מילים בארמית זה לא שפה שמכירים

אותה וגם הצורה שטוב מה אתה אומר ככה לא ככה כן ככה לא ככה ככה ככה קושיה תירוץ הבנה סתירה ראיה דחייה בסוף שום דבר לא נפסק להלכה אתה יכול ללמוד דף שלם רק השורה אחרונה נפסקה לכה אז בוא מה אתה מדבר איתי כבר עמוד שלם פה בוא נרד לכה בתכלס מותר אסור חיב פטור צריך לדעת שלימוד הגמרא זה אחד מהדברים הוא מחדד לך את השכל אני אדבר עכשיו לאינטרס מחר תחליט להיות אורך דין תחליט להיות לא משנה מה העצם זה שאתה יושב ולומד גמרא הוא מפתח לך את השכל יכולת חשיבה לבודד דברים לדעת מה תפל מה עיקר מה דומה ומה שונה כי לפעמים אתה רואה בגמרא מביאים לך ראייה ממשהו מאוד דומה ואז כאילו באים כמו אם זה סכין טר לק מחלקים אומרים לך

זה שונה אתה לאט לאט מתחיל ללמוד בסוף שאתה מגיע לפסק ההלכה אתה כבר מתחיל להבין איך המערכת עבדה למה זה נקבע איך זה נקבע מחר יביאו לך שאלה מותר לבשל במיקרוגל בשבת מיקרוגל לא היה בתקופתו של משה רבנו מאיפה אני יודע אבל אם אתה למדת טוב את הסוגיות אתה מיד תשאל איך זה עובד איך זה מחמם איך זה מבשל מה זה איך הקרנים עובדות שמה מולקולות כל מיני דברים חימו אתה מתחיל להבין אתה יודע לנתח את הדברים זה מביא אותך לימוד הגמרא בעיון לימוד ההלכה כמו שצריך אז הדברים האלו גם האגדות האלו של רבא ברבר חנה וכל מיני סיפורים בתלמוד אל תדלגו תדעו לכם יש פה רובד פנימי חייבים להשקיע אז מה באמת הדבר הזה מריחים חולות 32 קמטר

12 קילומטר זה נשמע סיפורי בדים רבותיי המרשה מבאר שם במקום אומר תדע לך היה פה רמז אחר כתוב בספר ישעיהו של החכמים ישנם שבע מעלות חכם ומבין ויודע שבע מעלות ולמלך המשיח יש שמונה מעלה שמינית מה המעלה השמינית מורי ורב רבותיי המעלה השמינית היא והריחו בהירת אלוקים המשיח יש לו יכולת לחוש הריח חוש ריח מפותח מאוד זה יכולת המשיח מה הוא מריח הוא מריח בן אדם עם יראת שמיים יכול לבוא בן אדם עם זקן עד הרצפה המשיח מריח אותו סותם תאף אומר זה אין לו יראת שמיים מה תראה איך הוא נראה הוא נראה טוב אין לו יראת שמיים ויכול להגיע יהודי פשוט שאנחנו תשמע זה עם הארץ והמשיח יקום יכב אותו וינשק אותו ויגיד לו נודף ממך ריח של

גן עדן גן עדן אני מריח ממך למה זה יש לו יראת שמיים יש לו ניסיונות יש לו דברים הוא עומד בניסיונות שלו ריחו בעירת אלוקים אגב שתדעו לכם שבר כוכבה רבי עקיבא מרת בר כוכבה שהיה 52 שנה אחרי החורבן רבי עקיבא טען שהוא המשיח ואז אומרת הגמרא במסכת סנהדרין שפנו לרבי עקיבא ואמרו לו זה המשיח אתה חושב שזה המשיח לך תבדוק אם הוא מריח אנשים עם יראת שמיים כתוב בנביא זה אחד הקריטריונים אם בר כוכבה יתחיל להריח אנשים ביראת שמיים אתה צודק רבי עקיבא ובאמת הוא בדק שם הוא לא לא הריח ביראת ש ה הוא היה מצויין אבל ביראת שמיים הוא לא רייח כי הוא לא היה המשיח להגיע לדרגה כזאת זה דרגה הכי הכי גבוהה שיש זה אגב מי שכמעט התקרב

לזה זה רבי אלעזר בן פדת הוא היה התלמיד של רב יוחנן והגמרא אומרת במסכת נידה בדף כמב שרבי אלעזר בן פדת קראו לו מרא דערה דארץ ישראל הרב של ארץ ישראל למה מה מה מה הוא עשה שמה אז הגמרא אומרת שפעם אחת הביאו לו שאלה הלכתית את ההלכות פוסקים עעם העיניים אתה מסתכל אתה רואה אתה אומר טהור טמא חייב פטור ככה ככה פוסקים הלכה הביאו לו שאלה הלכתית ה אמר תביאו לי הריח את השא אמר להם השאלה ככה וככה וזה כך וכך זו התשובה היה שם אחד התלמידים רבי אמי אמר מה ככה הרב שלנו עם האף מחליט רץ לשאול את זה שהגיע להביא את השאלה רץ אליו מהר התחיל לשאול ותו מה קרה איך היה מה היה איך היה בול מה שהרב אמר רבי אלעזר בן פדת מורח

ודין מריח ודן טוב זה כבר מעלה מאוד מאוד גבוהה רבא ברבר חנה אומר שאלתי את אותו וחר שהסוכר הזה מסמל תמיד על מישהו שהוא תלמיד חכם גדול מאוד סוחר בכל ענייני הסחורה עוד כמה זמן אנחנו רחוקים ממים אין מים אלא תורה איפה אנחנו הרים רגב של עפר הוא ידע לבדוק באנשים עפר אתה ול פרת שוב הרים אותנו הריח אמר חברה אתם בתחתית הסולם עוד שמונה פרסאות יש לכם 32 קילמר שמונה פרסאות יש זמן יש זמן הוא אומר התחלנו ללמוד לללמוד לללמוד ללמוד התקדמנו הגיע שלב מסוים אמרנו נו רבנו מה קורה איפה אנחנו בשלבים הוא אומר שהגעתם לשלב החמישי עברתם חמש אבל נותרות שלוש פרסאות 12 קילומטר עוד שלוש פרסאות עוד לא הגעתם למדרגה הפכנו לו

והפכנו לו ניסנו להתקדם מכל מיני כיוונים לא יכלנו הוא היה בדרגה שהיא דרגה מאוד גבוהה ואז מגיע אותו סוחר ישמעאלי ואומר לרבא ברבר חנה אומר לו את המשפט הבא תה ואח ולך מתה מדבר רוצה לראות את כל הדור דה כל אלה שמתו במדבר בא לך לראות אותם אני הולך להראות לך אותם תראה אני פה יאללה במדבר תראה לי אומר הגענו וראינו דבר מאוד מעניין ה אחד האנשים שמה ממטה המדבר שכב על הגב כמו שאגב כולם ככה אנחנו זה סדר הקבורה היהודית כן קוברים אנשים עם הפנים כלפי מעלה למה אז אומרים את זה בדרך בלת דבדיחותא כזו שכל החיים הוא היה על הפנים לפחות שימות ימות עם הפנים למעלה עם פנים הזה אז הוא ראה אותם שמה שוכבים על הגב אבל דבר

מאוד מעניין הרגליים אצלנו אם תשימו לב בלוויה תמיד קוברים את האנשים עם הרגליים לכיוון ירושלים אגב ככה אנחנו יכולים לדעת בתי אלמין יהודים בכל העולם אתה פותח קבר אתה יודע אם קבור ביהוד וד איך אם כיוון הרגליים הוא לכיוון ארץ ישראל לכיוון ירושלים זה בית האלמין יהודי כי ככה קוברים קוברים עם הרגליים לירושלים או בחוץ לארץ לכיוון ארץ ישראל או פה בארץ מכל הארץ לכיוון ירושלים מה העניין של לכיוון ירושלים אנחנו מאמינים בתחיית המתים והקדוש ברוך הוא בעזרת השם יקים את כל הנפטרים שנראה את זה במירה בימינו אז הנפטרים יעמדו הם יעמדו כבר לכיוון ירושלים אז ככה קוברים אבל ההוא שמה שראו אותו הרגליים שלו היו מכופפות

הברך היייתה מכופפת זאת אומרת לא רגל ישרה כמו שאנחנו קוברים אלא ברכיים מכופפות הוא מספר שההוא טיה הסוחר הזה היה על גמל עם רומח עבר מתחת לברך ואם הרומח מנסה שם להגיע גם לא הצליח להגיע לברכיים שלו מרוב שת כנראה משהו גדול מאוד זה היה עכשיו מה שקרה זה שהוא ראה אותם את הנפטר ה זה הוא ראה אותו עם טלית קטן טלית יש לו ציציות עכשיו יש מחלוקת גדולה בין בית שמאי לבין בית הלל במסכת מנחות בדף מא איך בדיוק מבצעים כמה קשרים יש וכמה פתילות סמים וכמה זה מחלוקת אז הוא אמר תראה יש לנו פה עדות אותנטית ממשה רבנו אנחנו יכולים להכריע את ההלכה אז הוא אומר לקח כנראה איזה סכין הופ חתך לו שמה איזה כנף אחת קיפל את הטלית

הכניס את הטלית בכיס אמר נביא את זה לחכמים בבית המדרש באים ללכת לא זזים האוטו לא מניע מה הוא מנסע הישמעאלי למה הגמלים פה מה קרה להם למה נתקעו אז הוא הסתכל על רבא ברבר חן אומר לו תגיד לי לקחת מפה משהו אומר לו איך אתה יודע הוא אומר אנחנו יש לנו מסורת מהם לא לוקחים כלום מי שלוקח נתקע לקחת תחזיר מהר אנחנו רוצים ללכת אז טוב הוציא את הטלית קטן החזיר אותה שם לנפטר ואז ממשיכה השיירה שהוא הגיע לבית המדרש וסיפר את הסיפור אמרו לו איזה שכל למה לא הסתכלת היית רוק מה היה אז מספר לנו ראיתי ככה ראיתי ככה בסדר היינו שסומכים גםם על מה שהיית מצלם אני יודע השארת אם השארת למה לא הסתכלת טוב אז היה פה פספוס של

הזדמנויות רבותיי מהסיפור הזה נלמדו כמה הלכות אה ופרט נוסף שזה למעשה הפרט העיקרי והחשוב הוא אומר אני הסתכלתי על הפנים שלהם על הפנים של אותם ה של אותו נפטר הוא אומר וראיתי אותם ודמו כמן ד מבשמה שכבו כמו איזה שיכורים אתה יודע פנים ככה צוהלות פנים שלבות פנים רגועות ראיתי אותם מבושמים כמנ ד מוסמה נלמדו מהסיפור הזה כמה הלכות הלכה ראשונה קודם כל איך קוברים מתים עם עם הגב ועם הפנים כלפי מעלה כלפי השמיים א פולמוס לכתי גדול מאוד עם קוברים נפטרים עם טלית או לא קוברים נפטרים עם טלית התוספות שם במקום מביאים דיונים על גבי דיונים מה פתאום קברו אותם עם טלית המנהג באשכנז אני אגיע מיד לנקודה שנוגעת אלינו המנהג

באשכנז לא לקבור עם טלית מרן השולחן ערוך פסק ביורד דע בסימן שנא כן לקבור עם טלית קטן טובה כמו שצריך לא לא לא לפסול את הטליתות ולא שום דבר הרב עובדיה יוסף מביא בחזון עובדיה בעניני אבלות שמה הוא כותב שהמנהג פה בארץ ישראל שמתי שלוים את הנפטר שמים עליו טת מצוצת כמו שצריך למה כי המלווים שלוקח אותו יש להם טת אז לא לבזות אותו ש הם עושים מצווה והוא לא ושמגיע לקבר משיה בלוויה מתי שמתחילים לעשות את סתימת הגולל הופ מושכים את הטלית ומשאירים אותו בלי שום דבר א אני רק יכול לומר לכם שהגאון מווילנה היה גר באשכנז ומאוד רצה להיקבר עם הטלית קטן שלו שיקברו אותו עם הטלית קטן כמו פסיקתו של מרן השולחן ערוך הוא נתן

לתלמיד תלמיד מסוים שהיה שמה הוא אמר לו שעושים לו את הטהרה הוא אחראי לשים לו את הטלית קטן כי זה לא בסדר הטהרה הוא אחראי לשים לו את הטלית קטן ואותו תלמיד היה שם בטהרה שם יש שמונה בגדים שמים התכריכים מורכבים משמונה בגדים למה כמו הכהן גדול שיש לו שמונה בגדים וזה בגדי לבן תמיד התכריכים יהיו בלבן כי זה כי אין כניסה לקודש הקודשים אדם נכנס ליום הדין שלו הנשמה נכנסת לגן עדן לכן יש בזה כל מיני כל בגד יש לו כוונה מסוימת למה שמים אותו ואיך שמים אותו ומה הסדר של שמים זה מסורת בעם ישראל כבר 2000 שנה מאז הלל נסיעה אז הוא היה שם בסדר הטהרה ו ופתאום חוץ מכבודכם הוא הרגיש שכואבת לו הבטן אז הוא יצא כמה רגעים

החוצה התארגן חזר בחזרה כבר כבר שימו זהו הגאון מוילנה היה כבר עם כל התכריכים עם הכל והוא לא הצליח לשים את הטלית אז הוא הבין שכנראה מהשמיים לא רוצים לשנות את המנהג הזה בעל יסוד ושורש העבודה גם יקש שיקברו אותו עם טלית קטן והובילו אותו והגיעו עד הקבר ואז שהורידו את מיתתו הורידו אותה לקבר היה שם איזה זיז כזה איזה ניט כזה שיצא מהאדמה ובדיוק עליו נתפסה לי ונקראה ואז הבינו שמנהג זה מנהג ולא לא משנים ולא זה ולמרות שיש עניינים גדולים בכל מצב פה היום בארץ ישראל ממש מכניסים ומושכים החוצה וסוגרים וסוגרים את הגולל אז למה שמה הם היו עם טלית קטן התשובה לכך כי היה לזה סיבה בדור המדבר כידוע הם לא מתו הם היו

נכנסים כל שנה בתשעה באב לאדמה חופרים שוחות ומי שהגיע לגיל 60 היה נשאר לנוח על משכבו אז כיוון שכן הם בכלל לא לבשו תכריכים אנשים היו לבושים כמו שצריך בגלל הגזירה ש-40 שנה ימותו כולם במדבר אז כל שנה תעשו 600,000 לחלק ל-40 זה יוצא 15,000 כל שנה 15,000 היו נכנסים ל לשוחות כולם היו נכנסים רק 15,000 לא היו קמים כך מידי שנה בשנה היה להם דרגה אחרת הם היו אנשים מיזן שונה היום תכניס 15,000 בתשעה באב לקבר ותגיד תשנו פה בלילה נראה מי יקום מחר בבוקר היינו מתפרקים אבל זה היה דור זה לא לא סתם כתוב עליהם בתורה עם כשי עורף הרב גלינסקי סיפר שפעם אחת טיפל בו איזה רופא פוזן גרון אז הוא אומר שהוא למד ביוהנסבורג צל

אחד פרופסור בעל שם בין לאומי אז הוא סיפר לו שהוא עכשיו הוא עולה לארץ וזה ופה ושם אומר לו או בישראל תהיה לך עבודה פנטסטית יש קהל אומר לו מאיפה אתה יודע מה יש בארץ הוא אומר לו כתוב בייבל כתוב בספר התנך של היהודים כתוב שעם ישראל הוא עם קשה עורף כאילו תפוס להם הצוואר כל הזמן אז יגיעו יגיעו גרון וזה צריך לשחרר יש יש פרנסה שם בשפע תלך זה היה דור דור זה לא היה אנשים מפלסטלינה כמו בימינו נכנסו יצאו התמודדו היייתה גזירה הייתה גזירה אז זה מה שהוא ראה שמה שוב פעם רבותיי למה הם היו נראים כמנ ד מוסמה כמו שיכורים כמו שקורים אני רוצה לסגור ביחד איתכם את המעגל ונראה פה איזשהו דבר מדהים ויפה מאוד האור החיים

הקדוש וגם רבי יונתן איי בישיץ בספרו יערות דבש שואלים האם יש למלאכים אם יש להם בחירה חופשית אז א טוב מה שאנחנו יודעים אם המלאך נמצא פה בעולם הזה בוודאי שיש לו בחירה חופשית בין טוב לרע אנחנו דיברנו על זה בשיעורים הקודמים שהמזל בתולה יש בחודש אלול המזל שלו הוא מזל בתולה וכתב הפירוש הראש על התורה בספר בראשית איך נוצר מזל בתולה הוא הביא מדרש שבני האלוהים חטאו עם בנות האדם מה שכתוב בסוף פרשת בראשית וייראו בני האלוהים את בנות האדם כי טובות נה וייקחו להם נשים מכל אשר בחרו אז המדרש כותב שירדו שני מלאכים מן השמיים ורצו להחטיא נערה אחת אותה ערה אמרה להם רגע אתם מלאכים יש לכם שש כנפיים כל אחד מכובד שש

כנפיים אתם צריכים כנפיים אמרו לה לא אם ירדנו אין לנו צורך להעלות לא צריך כנפיים לכנפיים זה להעלות אין לנו צורך להעלות ירדנו אז הי אמר לה מה אכפת לכם מה שאתם זורקים אני רוצה לקחת נתנו לה את הכוח הרוחני הכוונה לא חיברו לה כנפיים נתנו לה את הכוח הרוחני מלאך זה דבר רוחני זה לא איזה ציפור מעופף אז תנו לה את הכוח הרוחני במקום שהיא קיבלה את הכוח הרוחני היא התעלתה והגיעה עד כיסא הכבוד ואז הקדוש ברוך הוא אמר לה כיוון שאת התאמצת והתגבר שם אותה הקדוש ברוך הוא קבע אותה בגלגל המזלות וזה מזל בתולה מזל בתולה נותן לך את הכוח להתגבר ולהעלות עד כיסא הכבוד זה הכוח של המזל הזה טוב אז כמובן שמלאכים פה יש להם

יכולת של בחירה אבל רבותיי האם ש המלאכים נמצאים בשמיים הם יכולים לבחור תראו דבר מדהים הגמרא זה גמרא גם במסכת יום אבל זה גם מופיע בספר יחזקאל בספר יחזקאל מופיע שהנביא יחזקאל היה בארץ ישרא היה בבבל שש שנים לפני החורבן הוא מתאר את הקטע הבא זה ביחזקאל פרק ח הוא מתאר שישנו איזשהו מלאך שבא וביני במראות האלוהים ירושלימה לקח אותו לירושלים שש שנים לפני החורבן והוא מראה לו על הקירות של בית המקדש כל מיני רמס ושקים וכהנים שמקיים בבית המקדש לעבודה זרה הוא מראה לו 25 אנשים שם כתוב את השמות שלהם 25 אנשים שם משתחוים לשמש לכיוון מזרח והם מגלים את אחוריהם לכיוון מערב שזה מקום השכינה ומטרידים חוץ מכבודכם מתפנים

מתפנים הוא לשכינה כביכול מבזים את השכינה ומשתחווים לעבודה זרה אומר הקדוש ברוך הוא ליחזקאל הנביא זה לא יעבור בשתיקה הגזימו הגזימו ואז מה אז כתוב שקראו בכל גדול זאת אומרת במערכת הרוחנית זה נשמע הכל אדיר הגיעו שישה אנשים שישה מלאכים יותר נכון המלאכים האלו מלאחי חבלה הגמרא אומרת במסכת שבת בדף נה שאחד מהם היה קצף חמ אחרון משבר משחית כל מיני שמות בר מינן של מלאכים כל אחד וכלה מ פצו בידו כל אחד הגיע עם ה עם הדברים שאיתם הוא עושה את הפורענות היה מלאך אחד ביניהם מלאך אחד טוב קראו לו גבריאל והוא היה לבוש בדים ובידו כסת סופר מחזיק עת כמו כסת לא עץ כמו נוצה כזו שהסופר כותב איתה והקדוש ברוך הוא אומר לו

תראה בירושלים יש פה אנשים בעייתיים מאוד אנשים רשעים אבל יש פה גם יש פה גם אנשים צדיקים אפשר לעשות את כולם לא בסדר לכן תטבול דיו ותכתוב את האות ת בדיו על המצח של האנשים הצדיקים זה כביכול המילה תחיה ת תחייה תיקח ותרשום בדם על האנשים הרשעים על מצחם את האות ת שזה הכוונה תמות והמלאכים המשחיתים שנמצאים פה הם כבר ידעו במי לטפל ובמי לא לטפל אומרת הגמרא כאן קרא דבר חסר תקדים באה מידת הדין ואמרה ריבונו של עולם למה אתה מציל את הצדיקים מה זאת אומרת למה הם לא עשו עבירות כן אמרה מידת הדין הם יכלו לדבר עם אלה שעושים עבירות שיחזרו בתשובה הם לא דיברו איתם אמר הקדוש ברוך הוא אני יודע לא לא היו שומעים הם לא לא

בקטע גם אם הם היו מדברים הם לא שומעים אמרה מידת הדין ריבונו של עולם זה אתה יודע הם יודעים את המידע הזה לא למה לא היה אכפת להם למה הם לא ניסו להחזיר את החברים שלהם בתשובה לכן ריבונו של עולם כך אמרה מידת הדין גם הם נתפסים על העבירות שלהם מי שיכול למחות ולא מיכה נתפס על העוון של החבר הטענה התקבלה פעם היחידה בהיסטוריה שהקדוש ברוך הוא אמר דבר טוב וחזר בו אין לזה חסר תקדים ואמר הקדוש ברוך הוא למלאך גבריאל עדכון כולם תף כולם תמות ומקדשי חלו תתחיל עם הצדיקים הם יתפסו ראשונים תחילה וכאן קרה דבר מעניין הקדוש ברוך הוא אמר לנביא יחזק לנביא למלאך גבריאל תכניס ידיים במקום רוחני בינות לקרובים בין הכרובים

ישנם גחלי אש הכל הכל רוחני רבותיי זה לא דברים גשמיים אל תדמיינו אפילו את הגחלים של המנגל זה הכל דברים רוחניים לחלוטין תכניס דיים בינות לקרוב תוציא משם גחלי אש ותשליך אותם על ירושלים מה יהיה המשמעות של הפעולה הזו שפה בעולם הגשמי יעלו על ירושלים ויריבו אותה המלאך גבריאל שינה מההורה במקום להכניס ידיים ולהוציא בינות לקרוב את אותם הגחלים הלוהטות ולהשליך אותם על ירושלים הוא פנה לכרוב ואמר לו אתה תוציא את הגחלים מה זה משנה כי במעבר בין ידי הכרוב לידי המלאך גבריאל הצטננויות עוצמה זה עבר זה כמו לקחת כוסתה ולשחק עם הכוסות כאילו כן כמובן ובנוסף לכך המלאך גבריאל לא זרק על ירושלים החזיק את זה בכפות ידיו

שש שנים אולי יחזרו שם למטה בתשובה אחרי שש שנים לא השתנה המצב השליך את זה על ירושלים ובאמת שש שנים רי הנבואה הזו בספר יחזקאל חרבה ירושלים על ידי נבוכדנצר שש שנים המתינו בשמיים אבל רגע גבריאל שינה פקודה הקדוש ברוך הוא מה אמר לו תשליך מיד אתה הוא עשה שם כל מיני שינויים אומרת הגמרא במסכת יומא דף עז שלקחו את גבריאל והוציאו אותו מחוץ לפרגוד פרגוד זה מחיצה רוחנית הסירו לו את המעמד שלו בנוסף לכך כיוון ש שהוא שינה ממה שאמר הקדוש ברוך הוא הלקו אותו ב-60 פולס דנורא נתנו לו 60 מלקות צלק צלק צלק 60 פה אגב בעולם הזה נותנים 39 אם אדם חטא אז י 39 מלכויות בעולם הרוחני זה 60 מה ההבדל אז הרב עובדיה כותב בספרו

חזון עובדיה על ימים נוראים הוא מסביר שבעולם הזה אתה מתחייב במצוות בגיל 13 מגיל 13 אדם חילל שבת או כל דבר אז יש לו את הדין של חילול שבת אדם אכל חזיר זה על אחריותו זה לא על אחריות אף אחד אז לכן אם תיקח את המספר 13 תכפיל אותו בשלוש תקבל את המספר 39 ולכן פה בעולם הזה לא נותנים יותר מ-39 מלכות אבל במקביל בעולם הרוחני מאיזה גיל מענישים מגיל 20 20 * 3 60 לכן כל המלכויות זה 60 פולסי דנור ויש לזה הרבה גמרות שמראות את זה שמלאך קיבל 60 פולס ד נורה בקיצור רבותיי מה למדנו פה מהסוג יש עוד המשך ואני לא רוצה להסתעף להמשך מה למדנו מהסוגיה הזו שמלאך יכול לעבור עבירה איזה סוג של עבירה לעשות דבר טוב יותר ממה

שהוא נדרש אמרו לו תעשה ככה הוא החליט לעשות יותר טוב לרחם יותר לעשות פעולות רוחניות יותר התוספות כותב שיש מלאכים שכל יום נבראים וכל יום מתבטלים אומרים שירה ומתבטל למה כי הם לא יודעים את הכללים למעלה למעלה בשמיים כמו שאומרים בתפילה אצלנו וקרה זה אל זה ואמר אתה רוצה לשיר אל תתפרץ לא להתפרץ תבקש רשות זה אל זה ואז תדבר ואז אמר המלאכים האלו מרוב שהם רוצים להדבק הרוחניות כל כך מתוקה להם הם מתפרצים מיד ואומרים שירה בלי נטילת רשות במקום מתבטלים ההידבקות הזו שאתה נדבק לאש יותר מדי אתה יכול להתלקח חס וחלילה יש נהנים משתמשים איתה אבל צריך המון המון בקרה הם מזנקים ונדבקים מעבר למה שהיה מותר להם לכן הם

נשרפים באותו מעמד כך כותב התוספות מסכת חגיגה דף יג מורי ורבותיי סיכום ראינו סוג חדש של חטאים לא לעשות עבירות מצוות חטאים הרבה יותר ברמה חטאים של מלאכים מה זה חטא של מלאך מלאך חוטא בלעשות משהו יותר טוב ממה שהוא נתבקש אבל לא ביקשו ממך לא אני רוצה להידבק יותר אני רוצה לעשות יותר עכשיו נוכל קצת לנסות להבין מה קרה עם נדב ואביהו נדב ואביהו רבותיי היו שטוי יין מה זה שטוי יין שבן אדם קצת שותה הוא ככה מבוסם הוא כולו במצב רוח טוב מחלק בדיחות פה שם הופך להיות יותר חביב יותר נחמד ברגע שאותם נדב ואביהו ראו את חנוכת המשכן אמרו אנחנו רצים להידבק בקודש בריך הוא אין פורצים גבולות והקדוש ברוך הוא אמר זו לא

הדרך יצא אש ופגע בהם כותב האור החיים הקדוש בל תעלה על דעתך שהם נדבקו ואז נשרפו לא לא הצליחה מחשבתם עוד שהם רצו להידבק כבר דחתה אותם האש ולא עלתה מחשבתם בידם להידבק כך כותב האור החיים הקדוש בספר ויקרא פרק צים זאת אומרת החטא של נדב ואביהו היה לרוץ יותר מדי מהר לצד הקדושה בלי הסדר שצריך לעשות כדי להיכנס לצד של הקדושה כמו המלאכים שאומרים שירה ומתבטל יותר מדי נכנסו לקדושה לא בסדר ואז המוות הוא נמצא שם זאת אומרת הפגיעה היא מגיעה פגיעה ישירה ציבור יקר אחת אחת הבעיות שהרבה פעמים היצר הרע שם לנו מלכודת כותב על נפש החיים לפעמים בן אדם רוצה לעשות מצווה אז יצר ר ב אומר לז אהב אותך אח שלי זה לא בשבילך

בסדר תצליח לשכנע אותו הוא לא עושה את המצווה יש אנשים רבותיי זה לא עובד עליהם הוא רוצה ללכת ללמוד חבל על הזמן זה בוער לו בעצמות הוא הולך לללמוד אז יצר הרע רואה שהוא לא יכול להניע אותו בעיקרון הוא ה מנסה שלא תגיע לבית מדרש הוא רואה ש הוא הוא יגיע הוא בא ללמוד אז הוא בא אליו ואומר אה אתה בא ללמוד עזוב לא לומדים ככה באמת צנות ללמוד לומדים החפץ חיים כותב אפשר להגיד 200 מילים בדקה כמה זמן באת ללמוד ארבע שעות קדימה תכפיל דקה ב60 64 אתה צריך לעשות עכשיו כמה מיליונים של של מילים לדבר ולא להפסיק לרגע אחד בדיבור ואל תפריד את המחשבה שלך משביתי השם לנגדי תמיד ותעשה את הכל בדבקות עכשיו תספרו לי מי מחזיק

מעמד אתה מתחיל הכי טוב הד best של הד best זה אחי איזה 10 דקות מתחיל פתאום להישבר כי אתה לא מכונה ואחרי שעה אתה סובר את הספר אתה אומר אולי נשתה קפה ואז יצר ר אומר יופי זה בדיוק מה שרציתי אתה רואה זה לא מתאים לך אתה רואה זה לא מתאים לך זה בדיוק מה שאני רציתי רבותיי הדבר הזה לדעת שהיצר הרע מחכה לנו בצד השני של המפה אומר החפץ חיים בנפש החיים הוא כותב שם בפרק ד' הוא אומר תדע לך שהיצר הרע ש חתי אותך ללכת לעשות עבירות זה בדיוק אותו יצר הרע שאומר לך רוץ מהר קדימה אתה תרוץ קדימה אתה תיכשל אתה תיפול אל תנסה להגיע למדרגות שזה לא המדרגות הרוחניות שלך אז מה תעשה אני אומר לכם אני מכיר כמה אנשים שהתחילו

ללמוד ברמה שלא התאמה להם ונכנסו עם סייגים וגדר וממש בקדושה עילאית ובסופו של של דבר הם קיבלו משבר סגרו את הספר היום אם אתה פותח לו ספר של לימוד הוא מתחיל לקבל גרדת אני לא צוחק איתכם זה משפיע עליו נפשית יכול להכניס אותו למצב דיכאוני וזה דברים מוכחים מותר להם ככה מדי פעם לבוא לשמוע איזה שיעור משהו מאוד מאוד קליל ומאוד כאובים כי הנפש עברה איזהשהו איזשהי משבר אני נפגשתי עם בחור שהתחזק עזב את הכל הלך לישיבה על המקום תוך איזה חודש ששה מהפך דרסטי בחיים שלו כמה זמן הוא החזיק מעמד חודשיים אחרי חודשיים הוא עזב את הכל הכל הוא בא אומר לי אומר לי יש לי תפילין בבית חדשות ה אומר אני רואה אותם אני לא מסוגל

להניח אין אני אעם הדת אני סיימתי אומר נפש החיים תדע לך רגליה יורדות עד מוות על זה הוא קורא הוא אומר זה מסוכן לא פחות ממי שאומר לך לך תעבור עבירה אם אתה רץ קדימה מהר מדי אתה יכול להיכשל לכן הדבר הזה צריך לתת עליו את הלב צריך לתת עליו את הדעת לשים לב לא לרוץ יותר מדי קדימה עכשיו אנחנו ערב יום הכיפורים ערב ראש השנה ויום הכיפורים רוצים רוצים לקבל קבלות טובות רוצים באמת להשתנות אתה באמת רציני לא סתם רוצה לפטפט להגיד שתשמע אני רוצה לעשות בא לך באמת לעשות איזה משהו גדול אל תיקח דברים גדולים קבל על עצמך רק דברים קטנים שאתה תחזיק בהם מעמד אם תקבל משהו קטן אתה תצליח באמת בחיים אם תקבל מש שהוא גדול בוא

בוא נקרא לך את הפרשה של יום הכיפורים אתה קורא מה קרה פה ביום כיפור היו כאן את נדב ואביהו רצו מידי מהר קדימה ללא נטילת רשות נכנסו כמו שטוי יין נכנסו להיכל איבדו את הכל היום יום כיפור אתה רוצה לקבל קבלה טובה קח משהו קטן בעזרת השם יש לך שאיפות להגיע גבוה תגיד לעצמך עוד שנה איך אני בעזרת השם שנה הבאה נמצא במקום הזה ותפרו את זה לפרו אל תנקו בעבודת השם זה מתכון בדוק לכישלון איך באמת מתקדמים בעבודת השם מדרגה אחרי מדרגה כך כותב בעל נפש החיים וזה למעשה היה חטם של נדב ואביהו וזוהי הסיבה שמזכירים את העניין הזה דווקא בראש השנה וביום הכיפורים בקריאת התורה של יום הכיפורים אז מה שנותר לנו להתפלל ולאחל

שהזכות של נדב ואביהו כמו שכותב הזוהר הקדוש שאדם שמתב ן בפטירה שלהם ומצטער בפטירת כי באמת זה זה כאב גדול זה אנשים גדולים אבל עשו פה איזה צעד ש עליו מחיר מאוד כבד אנחנו לפחות אם נלמד מהצעד הזה ונערה במתכון של התקלה שהייתה וננסה להפנים את זה בשבילנו ונתקדם כך בעבודת השם אז הדבר הזה אומר הזוהר הקדוש שאדם שמצטער בפטירתו של נדב ואביהו ומזיל דימה מתכפרים לו כל עוונותיו ועוד איך אתה מבין בדיוק את העניין ו בנוסף לזה זוכה ולא ימותו בניו בחייו שזה עניין כבר סגולי של דברי הזוהר הקדוש הקדוש ברוך הוא יזכה אותנו לשנה טובה ומאושרת