הרב ברוך רוזנבלום - פרשת ראה תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Ree 2024

איפה עכשיו כן עדס עד כן כן רחלי היא אמרה שאם זה ב-1 לא משנה אבל תגידי למה את רוצה ככה או ככה תתקשרי אליה מה את רוצה הימיים זה אולי 11 11 יהיה לך מאוחר אז יהיה מחר מכן בדר אם את חוזרת מוקדם את יכולה להגיד לה א לא לא אמר צריך להתקן אותה קודם שלא תרד ב-10 לסדר אותה ובסוף תבואי ב-1 אם את רואה שאת באה ב-1 אזח באבלין בג'ורג'יה וך א אנו מלום שהכל נהייה בדבר אמן ש חבר ש אני לא יודע מה שבה התפילה שלי אמרתי אני אתן אני גם לא שווה מה שווה הלימוד שלי הכל בסדר אני גם לא יודע מה שווה הלימוד שלי הכל בסדר אותו על אותו משקל אנחנו מנסים קלט יקלט לא יקלט לא יקלט אנחנו עושים את שלנו למה לא עובד זה ק בקש מני כול

מגור פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת ראה שנת תשפד להקדיש את השיעור לרפואת מרה דבורה שינדל בת יתקה פרשת השבוע פרשת ראה שנת תשפד שבת מברכים חודש אלול כידוע לכולם המילה ראה גם רומזת ראש חודש אלול הגיע והרצון שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה אמן לששון ולשמחה אמן והי החודש הזה סוב וקץ לכל צרותינו תחילה וראש לפדיון נפשנו בגאולה השלמה במהרה אמן השבת פרשת ראה היא השבת השלישית מתוך שיבע דנחמתא ההפטרה שנפטר בשבת זו היא הפטרה של עניה סוערה לא נוחמה זו ההפטרה השלישית מנוע הרכש העין זה הניה סוערה לא נוחמה זאת הפטרה שבני עדות אשכנז יחזרו עליה פעם נוספת בפרשת נח אצל בני עדות המזרח

קוראים רק את הרני הקרה ילו אצל בני עדות אשכנז קוראים גם את ההפטרה הזא של אניה סוערה לא נוחמה הנביאים חוזרים אל הקדוש ברוך הוא לאחר שהקדוש ברוך הוא שולח אותם לנחם את ישראל ואומר נחמו נחמו עמי אומר אלוקיכם בכנסת ישראל מסרבת לקבל ניחומים ותאמר ציון זוני השם והשם שכחני חוזרים הנביאים לקדוש ברוך הוא ואומרים לו באנו אל עם ישראל המסרבים להתנחם אומר אומרים הנביאים אניה סוערה לא נוחמה עד שבשבוע הבא הקדוש ברוך הוא אומר אנוכי אנוכי הוא מנחמכם הקדוש ברוך הוא לא שולח יותר את הנביאים אלא הוא בעצמו יבוא נחם מה מבטיח הקדוש ברוך הוא בהפטרה בפרשת השבוע מבטיח הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל הנה ה אנוכי מרביץ בפוך

אבניך דתך בספרים ושמתי קדקוד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ בעזרת השם שיבנה בית המקדש יהיה שפע כזה גדול כל האבנים המשתלבות של חברת אקרשטיין יהפכו אותם לאבנים משתלבות של יהלומים ואבנים טובות ומרג ליות בעזרת השם בגודל של 2900 קרת כל אבן בעזרת השם כמו שמצאו השבוע בזמביה אז יהיה לכנו בעזרת השם אבנים גדולות כל אחד לא יחסר לו שום דבר בעזרת השם טוב זו הפטרה שנקרא השבת פרשת ראה משתמ יש לה כמה וכמה השקות עם בית המקדש הפסוק הראשון פרק יב פסוק ה כי הם על המקום אשר יבחר השם אלוקיכם מכל שבטיכם לשום את שמו שם לשכנות תדרשו ובת שמה זה פסוק שהתורה מדברת על התשוקה והחשק שצריך להיות לנו לבנות את

בית הבחירה גם בהמשך פרק יב פסוק יא ויה המקום אשר יבחר השם אלוקיכם בו לשכן שמו שם שמה תביאו את כל אשר אנוכי מצווה אתכם שוב התורה מדברת על עניין בית המקדש אותו דבר גם בפסוק יד כי אם על המקום אשר יבחר השם באחת שבטך שם תעלה אולות ושם תעשה כל אשר אנוכי מצוך שוב התורה חוזרת על עניין בית המקדש בספר באר משה של האדמור מאוז'רוב זכותו תגן עלינו בפרשת השבוע הוא מדבר על העניין של לשכנות תדרשו ובת שמה כותב שמה האדמור מאוז'רוב שהעניין של דרישה הלשון של דרישה מופיע בעניין של תפילה התפילה שייכת לעניין של דרישה איפה מביא ראיה מדברי הרמבן בדברי משה רבנו כשמשה רבנו מדבר עם יתרו הוא שואל אותו מה העם ניצב עליך

מהבוקר עד הערב אומר לו משה רבינו בפרשת יתרו פרק יח פסוק טו כי יבוא אליי העם לדרוש אלוקים העם בא אליי לדרוש אלוקים לכאורה שאתה אומר לדרוש אלוקים מה שמע שבאים לשאול אותו שאלות אומר הרמבן לדרוש אלוקים להתפלל על חוליה ולהודיע מה ידבר להם כי זה יקרא דרישת אלוקים לדרוש אלוקים הכוונה להתפלל על החולים שלהם מה שמ שתפילה נקראת בשם דרישה וכן יעשו עם הנביאים כמו שאמר לפנים בישראל הוא מביא כמה וכמה פסוקים שכתוב כ אמר האיש בלכתו לדרוש אלוקים לכו ונלכה עד הרואה וכן דרישה דרשה את השם אותו דבר מופיע בעניין תפילה ולכן אומר מצאנו גם בבר שיר יג שכל תפילתם של ישראל איננה אלא על בית המקדש מתי יבנה בית המקדש מתי

מתי תבנה בית המקדש והיינו שחייבים להתפלל על בית המקדש הוא מביא שמה דבר נפלא נוסף שמופיע במדרש שוכר טוב בתהילים במזמור יז מה כתוב שם כל אותם אוכלוסין שנפלו כל אותם אכלוס שנפלו במלחמות על ידי שלא טבעו את בניין בית המקדש לו דברים כל וחומר ומה אלו שלא ראו את בית המקדש כך אנו הלך את כמה וכמה לכך התקינו נביאים אומר המדרש הנביאים הראשונים שיהיו כל ישראל מתפללים בכל יום שלושה פעמים התקינו להתפלל שלושה פעמים ביום ולבקש מהקדוש ברוך הוא אנה השב שכינתך לציון הינו מה שאנו מבקשים ותחזנה אינינו בשובך לציון ברחמים ובפרט תפילת המועדים ערינו בבניינו ושמחנו בתיקונו ושב כהנים לעבודתם אובר במי ש מאוז'רוב זה מה

שנאמר כאן בתורה לשכנות תדרשו דהיינו תבקשו את השראת השכינה תבקשו את בניין בית המקדש ועד י שבתך הובת שמה אם באמת אתה תדרוש ותתפלל על בניין בית המקדש תזכה לראות אותו וזה מה שאמרו חזל בגמרא במסכת תענית כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה אומר רב מוישה מוזרוב מה שכתוב לשכנות תדרשו דהיינו שצריכים לדרוש ולבקש את הקדוש ברך הוא מה ש ממשיך ומביא גמרא במסכת בבא בתרא לא כי ירושלים של העולם הזה ירושלים של העולם הבא עכשיו לומדים את זה בדף היומי בימים האלה מי שלומד דף היומי אומר לא כי ירושלים של העולם הזה ירושלים של העולם הבא ירושלים של העולם הזה כל הרוצה לעלות עולה ושל העולם הבא אין אלה המזומנים לה מי

זה אלה המזומנים לה אומר הברר מוישה אלה שציפו ליר אותה על טילה בנוייה והתפללו בכל עת מתי אבוא וארא פני אלוקים כל הזמן התפילה שלהם היייתה מתי הם זכו לבית המקדש אחד שזאת היייתה התפילה שלו זאת הייתה התשוקה שלו ועל זה הוא התפלל ועז זה הוא ביקש אדם כזה יזכה להיכנס לירושלים שלמעלה אלה הדברים אנחנו בעזרת השם רוצים לחזור לדברים שדיברנו בשבוע האחרונים כדי לסגור את הנושא אבל לפני שנגיע לזה קודם כל בוא נעסוק בצבא בעזרת השם בפסוק בפרשת השבוע שממנו נתחיל לבסס את הדברים בפרשת השבוע מדברת התורה על הדבר הנפלא שהקדוש ברוך הוא מכנה אותנו בשם בנים בנים אתם להשם אלוקיכם אנחנו בימי ההכנה לראש השנה כידוע לכולם בראש

השנה אנחנו נתבסס על עניין בנים החית קית שופר נאמר אם כבנים אם כעבדים אם כבנים רחמינו כרחם אב ל בנים ואם כעבדים איננו לך תלויות כל הבקשות שלנו מתחילות קודם כל במילה אבא אבינו מלכנו קודם כל אבא רק אחרי זה מלך ולכן עיקר הבקשות שלנו סובבות מסביב לזה שאתה הוא אבא ואנחנו הבנים כך כתבת בתורה בנים אתם להשם אלוקיכם ההמשך של הפסוק לא תתגודדו ולא תשימו בין עיניכם למת לא תתגודדו אומר רשי לא תתנו גדידה וסרת בבשרכם על מת כדרך שהמורים עושים להם מה עושים האמורים כאשר מת להם מת הם תולשים שערות ום מורטים מה שנקרא שורטים את עצמם כדי להראות כמה הם כואבים את הפטירה של הנפטר היות והם כל כך כואבים אז הם שורטים את

עצמם ו בבשרם לא ישרטו שרטת אסור לך להשרות את עצמך האבלות הלמת וגם אסור לך לעשות גדידה אסור לך לתלוש שערות נהיה לך חורים בסערות בראש אומר רשי לפי שאתם בניו של מקום ואתם רואים להיות נעים ולא גדודים ומכורח אתם צריכים להיות יפים ולא עם קרחות ולא עם גדידה בתוכו כך אומר רשי בא הרמבן ושואל שאלה אם לפי רשי שהאיסור לשרות שריטות ולעשות גדידה וכדי שאנחנו נהיה נעים אז אם כך הוא אומר מה קורה לבן אדם שולש את השערות שלו כי הוא הפסיד בבורסה הוא השקיע בבורסה והפסיד את כל הממון שלו חשב שהוא עושה איך קוראים לזה אקזיט ובסוף הוא עשה אקסידנט בכישור חשב שייעשה אקזיט בסוף יצא לו אקסידנט שם שמה מיליון דולר בסוף נשאר

לו 20 שק חובה על מה שהבנק לקח על הפעולה זהו נגמר הכסף אז קם בבוקר ה יש לו אפס הוא תולש את הזה אין לו איסור לכאורה למה כי התורה כותבת רק על מת על פי ה הרשי שרשי כותב שצריכים להיות נעים אז זה לא מתאים לך לא רק על מת אסו לך בכלל לשרוץ את עצמך גם הפסדת כסף גם אם עשית ככה גם גילו שיש לך משהו מה זה משנה האיסור הוא תמידי כך שומר הרמבן ואינו נכון שאם כן תהיה המצווה גם שלא אלמד אם על פי דברי רשי שהעניין הנו להיות יפה כי אנחנו בנים של הקדוש ברוך הוא אז זה לא קשור למת ורבי אברהם אמר הכנ לרבינו רבי אברהם אבן עזרא אמר אחר שתדעו שאתם בנים להשם והוא אוהב אתכם יותר מאבא אתם בנים אבל אבא שלך אוהב אותך כמה

שאבא שלך אוהב אותך הקדוש ברוך הוא אוהב אותך עוד יותר יותר מה שאבא אוהב את בנו לכן אל תתגודדו על כל מה שייעשה כי כל מה שהאבא עושה הכל הוא טוב כל מה דוד רחמנא לתב אבייד ואם לא תבינה כאשר לא יבינו הבנים הקטנים מעשה אביהם רק ישמחו עליו כן תעשו גם אתם הבנים הקטנים לא יודעים מה אבא עושה להם ראיתם פעם ילד קטן שהאמא מכניסה אותו לאמבטיה ילד ארבעה חמישה חודשים האמא מפשיטה אותו שם על הדרגש באמבטיה ומרימה אותו ומכניסה אותו למים הוא צורח השם ירחם נכון היא חושבת שהולך להטביע אותו הוא נותן צעקות תצילו אחרי חמש דקות בתוך המים הוא מבסוט מהחיים ברוך השם הכל טוב מה צרחת אומר חשבתי הולך תהרוג אותי אלא מה אתה שמח

שומך על האמא שלך אז הכל בסדר כך תסמוך על הקדוש ברך לכן כי עם קדוש אתה ואינך כשאר כל הגויים על כן לא תעשה כמעשה אלה דברי רבי אברהם אבן עזרא בא אור החיים הקדוש ואומר צריך לדעת מה טעם סמך מאמר בנים אתם למאמר לא תתגודדו מה הקשר בין שניהם בין המאמר הזה למאמר הזה כך שואל אור החיים ונראה שנתכוון לומר שמיטת איש אין עבדה למת אדם שמת זה לא עבדה למת אלא הרי הוא דומה לאדם ששלח אדנו לסחורה לעיר אחרת ולימים שלח האב אחר בנו ואין ההדר הבן אלא מן המקום שהלך משם אבל עלכל פנים ישנו ואד רבא טוב לו שחזר הבן אצל אביו שהוא מקור החיים בוא נסביר את המשל הנפלא של אור החיים הקדוש ניקח דוגמה אבא התחיל לייצר שבבים שבבים

למחשבים ברוך השם בארץ הוא מחר טוב מחר אבל הוא רוצה לפתוח סניפים כדי למכור בארץ כמה מחשבים יש 20 אל 50 אל 100,000 הוא רוצה למכור את זה במיליונים הוא צריך למכור לסין לכל אחד שבה ואז הוא עשה משהו פה יש לו שתי בנים אחד עשה אותו נציג בארצות הברית ואחד שם אותו נציג באירופה אחד שלח אותו לעמק הסיליקון יש בארצות הברית ואחד שלח אותו לעמק הביג בון קיצור כל אחד שלח אותו למקום אחר אמר בוא אתה תמכור שבבים אחד פה אחד פה בקיצור נפלא ביותר אה ברוך השם הצלחה עייר להם פנים מכרו המכירות עלו משנה לשנה ברוך השם עשו חיל שתי הבנים זה באירופה וזה בארצות הברית ברוך השם סיעתא דשמיא זה בארצות הברית עשה 200 מיליון וזה

באירופה עשה 100 מיליון אבל ביורו ברוך השם פחות או יותר התקזזות עשו עסקים טובים אחרי שחלפו בערך 50 שנה שהם נחירות ברוך השם בהצלחה גדולה האבא מודיע להם אומר ילדים יקרים החלטתי למכור את העסק אני מוכר את העסק למי לאלביט אני יודע מה מוכר את זה לחברה אחת של מחשבים גדולה מאוד אינטל מוכר את זה לאינטל יופי ברבו מיליארד דולר זה ההצעה שקיבלתי מיליארד דולר וש שק ברבו הולך למכור את זה ילדים תגידו שלום לכל העובדים אני הולך לחתום על העסקה קיבלתי מיליארד שקל מיליארד דולר אפשר לחזור הביתה אומר לבנים תיפרדו אין לכם יותר מה לחפש שם מכרתי את זה זה כבר לא של ואני יוצא מהעסק טוב הבנים ורדים את הדברים חוזרים הביתה

ברוך השם יש כסף ברוך השם מיליארד דולר יבואו כאן בארץ תקנו רחוב אני יודע איפה ברעננה ברוך השם ויורו שם הכל בסדר גמור בסיעתא דשמיא שואל הרב אור החיים הקדוש תגיד יש לך איזה בעיה שהילדים חזרו מחוץ לארץ עשו את העתקה שלהם מכו מכו את העסק הכל טוב מאוד אז מה יש לך הילדים עצובים שהם חזרו לארץ נסו לעשות עסקים אבא מכר את הביזנס חזר בחז אומר תחזור הכל בסדר מחכה לך פה מיליארד דולר מה אתה בלחץ הכל בסדר אומר אור החיים הקדוש האבא זה הקדוש ברוך הוא שלח אותנו כאן לעולם הזה לעשות ביזנס שלח אותנו לעשות עסקים איזה עסקים ללמוד תורה לקיים מצוות להתפלל להניח תפילין לבש ציצית ולברך ברכות וללמוד תורה כל מילה של תורה

אומר הירושלמי שווה כמה 613 מצוות כך אומר הירושלמי 10 מילים 6000 130 20 מילים 12 260 30 מילים 18 390 תעשו על המכפלה 60 כמה זה 36800 וככה תעשו מכפלה כמה יש לך שיעור כמה מילים אתה אומר בשיעור אומר חפץ חיים בדקתי 200 מילים בדקה תעשו חשבון 200 מילים בדקה ואתה שומע 200 מילים בדקה זה מי שמדבר לאט מי שמדבר מהר זה הרבה יותר מ-200 בן פורת יוסף אתה יושב בשיעור כמה מילים יושב בשיעור בבקשה שעה וחצי תעשה חשבון שעה וחצי כפול 200 מילים כמה 90 כפול 200 יש לכם כזה תעשו חשבון כמה מצוות יש לכם בן פורת יוסף כפול מה כפול 613 כפול 613 אז מה יש לך בשיעור גם אם נרדמת חצי גם כן יש מספיק ברוך השם גם נשאר לך מספיק אז

כמה יש לך כמה שיעורים ודף היומי בבוקר ודף היומי בערב ועוד שיעור ועוד שיעור ברוך השם מיליארדים של מצוות ביום מיליארדים של מצוות ביום נו ברוך השם קיימת מצוות הגעת לגיל 90 שנה אומר אבא מכרתי את העסק בוא תחזור בחזרה נו יש לך טענות חיית פה 90 שנה ברוך השם עשית מצוות לרוב עכשיו תחזור בחזרה לאבא אומר החייב הקדוש מי יש לו מה אתה בוכה שלח אותך פה לעשות עסקים אז מה אתה בוכה על מה אתה בוכה אחד שלא עשה עסקים בכו בכילה הולך אומרים חזל לא לבכות למת המת שעשה פה חיים ברוך השם הולך עשה פה קופון ברוך השם עשה פה מיליארדי מצוות מקבל את התענוג הכי גדול מה יש לך לבכות חזרת בחזרה שלחו אותך לעשות עסקים התפללת למדת

קימת מצוות ברוך השם לרוב כחול אשר אשפת הים לא נגמר כל רגע אתה מקיים מצווה מלבין שיניים לחברו בין אדם לחברו בין אדם למקום מיליארדים של מצוות אחרי זה אבא אומר זהו החלטתי לסגור הביזנס תחזור בחזרה מחזיר אותך בחזרה אומרים הקביה בן מעל הלל ויש פינוי בינוי וזהו נגמר הסיפור מה אתה רוצה גמרת הכל טוב אומר החים הקדוש מה מה יש לך לבכות היית פה קיימת מיליארדי מצוות עכשיו תחזור בחזרה נגמר העסק אלה הדברים שכותב אור החיים הקדוש רבנו עובדיה ספורנו הולך גם הוא בקו הזה וא אומר אין לנו להרות תכלית הדאגה על המת שנפטר ולמה לא בגלל סיבה פשוטה בגלל שאתה בנן של הקדוש ברוך הוא וגם אם מת לך אבא יש לך אבא יותר גדול ממנו

מי אבא יותר גדול ממנו זה הקדוש ברוך הוא אז מה יש לך לבכות וחוץ מזה מה תשים כוח בין עיניך למת אתה עם קדוש להשם אלוקיך ואין לך להצטער בשביל נזק המגיע למת למה כי ם קדוש אתה ומזומן אתה לחיי העולם הבא אשר שעת קורת רוח בהם יפה מכל חיי העולם הזה משנה באבות פרק ד אומרת המשנה יפה קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה אתם יודעים מה זה קורת רוח קורת רוח זה נקרא להעריך להריח טבק אתם יודעים פעם יש דבר שנקרא להריח טבק יש אנשים שיש להם קופס טבק הם דופקים על הטבק דופקים על זה פותחים לך את הקופסה אתה לוקח קור טוב עושה ככה נכון ואחרי זה אם זה מצליח אתה גם עושה אפצ'י אחר כך ברוך השם והכל בסדר גמור אתה מריח יח

טוב מנטה לימון כל מה שיש הכל טוב כל חיי העולם הזה כל חיי העולם הזה אומר הגאול מבינה לא חיי העולם הזה של הומלס חיי העולם הזה שמתואר במגילת אסתר מה הי מגילת אסתר רצפת ועת ושש ודר וסוחרת והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים מה שתו שם אומרים חזל שתו בכלי זהב חד פעמי אתם יודעים מה זה כלי זהב חד פעמי זה חד פעמי נכון זה חד פעמי אצם היה מזהב חד פעמי למה זה עושה חורים באוזון זה אם אתה זורק אותו אתה עושה מה שנקרא זה עושה חורים באוזון אחשוורוש אמר יותר טוב חור בכיס מאשר חור באוזון עשה להם כלים חד פעמיים מזהב כלים חד פעמים מזהב שתית זרקת בגרבי שתית בכוס זרקת מה יין יותר מבוגר ממך בן כמה אתה בן 90 קיבלת יין

מ 1924 לפני 100 שנה בבקשה תשתה לחיים בכמה אתה 110 קיבל 2 1914 ברוך השם קיבל יין מלפני 110 שנים איזה אושר אגדי באותו יש אושר כבוד מלכותו ותקר תפארת גדולתו ימים רבים 80 ומאט יום כל היום זרקו כלי ס כלי זהב לפח זרקו לפח היה מחולה בחוץ לקחה את זה כזה אושר הגדי אומר הגול מוינה יפה קורת רוח בעולם הבא שמ קטב בעולם הא מכל חיי העולם הזה של אחשוורוש לא תגיד אתה עם הביטוח לאומי שלך מדבר על מה מדבר על אחשוורוש שלא נגמר הכסף 180 יום זורקים זהב לפח אשפה זה עשירות יותר טוב קורץ רוח מחיי אחשוורוש כזה מין עשירות יפה מאוד ז מה יש לך לבכות אתה בא לשם לא להריח את הבק מה אתה בא אתה בא לקבל את השכר עשית פה

מיליארדים של מצוות אתה בא לקחת את הקופון אז מה יש לך לבכות אומר הכלי יקר לא התגודדו לפי שהאומות מצטערים כדין על דבר העבד אומות העולם תולשים את השערות שורטים את הבשר למה נגמר החיים אין יותר איך מה חיים רק פעם אחת מה אמר עשו אכול ושתה מחר נמות אין יותר חיים זה נגמר אפילו על אודי כתוב במפורש אודי כי חיים רק פעם אחת כתוב מפורש אז שלא חס וחלילה תחזרו בעולם הזה כי חיים רק פעם אחת אתה חייב לעשות סיבוב עם האודי אחרת מה איך תחזור בחזרה כי חיים רק פעם אחת כתוב במפורש על המכסה מנוע שם נו אז זה בסדר גמור חיים רק פעם אחת אנחנו לא חיים פעם אחת אנחנו חיים פעמיים אין לנו שום פחד אמר לי שקראתי על בעל התניה

שהוא היה הוא חקר אותו איזה חוקר רוסי אז אמר לו אם לא תזמר הוא אומר אני אהרוג אותך יש פה הקדח אמר לו בעל התניה אם זה מפחידים מישהו יש לו רק עולם אחד אחד שיש לו שתי עולמות זה לא מפחיד אותו הוא בסח הכל עושה העברה את הצעצוע הזה אומר לא מפחיד אותותי אומר שום דבר אני גומר פה מתחיל חיים חדשים אז אל ת הצעצוע הזה לא עובד אצלי זה עובד אצל רוסים מהמין שלך לא מהסוג שלי אומר לנו הכלי יקר מה יש לך לפחד אתה מגיע לאיפה הגויים שחיים רק פעם אחת יש להם מה לפחד אבל אנחנו חיי נצח הולכים לעולם הבא אז מה יש לך להצטער אם אנחנו הולכים להיות בעולם שכולו נצח עד כאן דברי רבותינו טוב אחרי שלמדנו קצת פרשת שבוע למדנו

האיסור לא התגודדו אני רוצה בעזרת השם לחזור אל הנושא שעסקנו בו בשבועות האחרונים ומכאן בעזרת השם עם כמה וכמה מציאות אבל כדי לקיים אותם אנחנו צריכים לעשות חזרה ממש בשתיים שלוש דקות לחזור על היסודות שדיברנו בשבועות האחרונים ומזה להתחיל התחלנו בפרשת ת חנן פרשת נחמו נחמו אמי אומר אלוקיכם שאומר אדונינו אחידה בצווארי שלל שהנחה שייכת ליצחק אבינו נחמו 104 עוד נחמו 104 ביחד הם 208 גימטריה יצחק 208 נחמו נחמו עמי מי ינחם אותנו יצחק אבינו הוא ינחם אותנו אלה הדברים שכתובים בדברי החידה למה יצחק אבינו כותב החידה כי יצחק אבינו בזכותו יצאנו ממצרים יציאת מצרים הייתה בזכות שלו בגלל זה יצאנו ממצרים איפה יצאנו

ממצרים מה היציאה של מצרים שיש לנו כאן יציאת מצרים היא במה בזה שיצחק אבינו תרם את האות ש' כידוע לכולם קראו לו יצחק בשי הוא תרם להחליף את זה בצק מצק לשן מה ההבדל ש' זה 300 וצק זה 90 אז ביחד 300 פחות 90 210 אמר הקדוש ברוך הוא ב-210 שנים אני גול אותם בזכותו של יצחק לכן אומר בעל התורים בפרשת וירא וירא אל אברהם אל יצחק ואל יעקב אומר בעל התורים וארא בגימטריה 208 שיצאנו ממצרים בזכותו של יצחק אבינו יפה מאוד כותב החידה שמופיע בספר שנקרא ילקו ראובני שיצחק אבינו עמד בפי החירות חיכה בפי החירות שעם ישראל עבר שמה הוא עשה להם שלום ואמר אני שומר עליכם שתצאו בשלום כך הוא כותב בקריאת ים סוף כתוב בחז מ שמד שמ

היה יעקב אבינו ויער ישראל את היד הגדולה מי זה ישראל זה ישראל שסבא התכוונה ליעקב אבינו ביציאת מצרים הוא אומר עמד יצחק אבינו בפי החירות ונופף להם לשלום ואמר להם צ כם לשלם בזכותי יצאתם כותב החידה גם יצחק אבינו הסנגור העתידי שלנו למה כי הגמרא בשבת פט אומרת שלעתיד לבוא יאמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו בניך חטו מה הוא אומר לו מחור קדושת שמך פונה ליעקב אומר לו בניך חתו מה הוא אומר לוח קדושת שמך פונה ליצחק אבינו מה אומר לו מה בניך חטו מה זה בנים שלי לא שלך כשקיבלו את התורה מה אמרת בני בכורי ישראל מה אתה אומר לי עכשיו בניך חטו ויצחק עושה חשבון כמה אדם חי 70 שנה תוריד מזה ככה ככה נשאר מה הוא אומר תוריד

בבקשה 20 שנה שאתה לא דן את האדם מה נשאר 50 נשאר 50 שנה 25 שנה אדם יושן חוץ מזה מה יש לך שם את העניין של אכילה ושתייה ותפילה ובית הכיסא בבנקים מה נשאר נשאר מה 12 וחצי שנה חצי עליי חצי עליך ואם לא אני הכל עליי למה הקריב את נפשי קדמך הקרבתי את עצמי אליך הקרבתי את עצמי אז אני מבקש בבקשה יפה מאוד יוצא שלא ברהם מידת החסד לא מסנגר עלינו ולא יעקב שהוא מידת התפארת מי מסנגר עלינו יצחק אבינו אז יצחק הוא בעל הנחמה יצחק הוא זה שינחם אותנו כי הוא לוקח את התיק על עצמו אלה דברי החידה בצ ברש עלי בא הבני סוחור מאמרי תמוז מאמר חמישי שיבע דנחמתא וכותב דבר נפלא אומר הבני סוחו לא רק שיצחק אבינו מסנגר מצד זה גם יש

לנו בן בגימטריה 52 ארבע בנים דיברה תורה כמה זה ארבע בנים כבכול 52 208 יצחק אבינו ה אבא של כל הילדים איזה חכם רשע ת ושנו ידע לשאול הוא מסנגר על כולם למה הבאנו מה שאומר העיון יעקב הסיבה בגלל מה אומר העיון יעקב בגלל שיצחק אבינו גידל בבית שלו את את עשיו היות והוא גידל בבית שלו של עשיו אז הוא יכול לסנגר אלה הדברים שכותב הרב בני יססחר ושם הוא מסיים עוד בשורה אחת מה השורה שהוא אומר הוא מסיים וכל הסוד שאמרתי לך נמצא בפסוק וטרף זרוע אב קודקוד וזה דיברנו בשבוע שעבר קודקוד מה זה זה 208 הקודקוד כותב לנו רבי נחמן מברסלב במאמריו ליקוט מוהרן החלק השני שלו החלק השני תנינה עוד פה הוא כותב שהקוד וד זה החלק

האחורי שם זה נמצא זה הקודקוד כך הוא מבאר את זה וקודקוד בגימטריה 2088 אז הזכות היא של יצחק אבינו הבאנו מדרש שאומר סימני כחותם על ליבך כחותם על זרועך שהזרוע הוא מקום קשירת היד והוא כנגד יצחק אבינו ככה אומר מדרש בשיר השירים מה הוא אומר חותם ע ליבך זה אברהם אבינו שצ חתם ברית מילה חותם זרך זה יצחק אבינו זה קשר של תפילין שיצחק אבינו היה קשור לקדוש ברוך הוא כמו שאנחנו קושרים את התפילין בשל יד יפה מאוד אלה דברי המדרש בא הזוהר פרשת כיצה ובזה אנחנו סוגרים את הפינה בעזרת השם בא הזוהר פרשת קתצ ואומר שמה שאנחנו קושרים את התפילין על יד שמאל אומר למה כי שמאל זה מידת הדין ו חק אבינו מסמל את מידת הדין ברגע

שאתה קושר את התפילין אתה קושר אותה עם איזה יד ימין אתה קושר אותה עם ימין נכון אתה קושר את התפילין אתה קושר אז מה זה הימין קושרת את השמאל פירוש הדבר שהחסד נועלת את מידת הדין זה הנעילה של מידת הדין זאת הקשירה גם אותו דבר יש לך בשל ראש כידוע לכולם יש לך שתי חוטים שיוצאים מאחורה חוט אחד מסמל את מידת הדין זה המידה שנמצאת בצד שמאל שהחוט הזה מגיע עד הטבור והחוט השני הוא מידת החסד שיורדת עד למטה זה החלק השני זה שתי החוטים שיוצאים ממקום אחד שמשה רבינו רצה לדעת את סוד התפילין כי משה רבינו ראה את הצעדה אחורי וראית את אחורי ומה הוא הרא לו קשר תפילין הרא לעניו אז הוא ראה את הקשר של תפילין שמשם יוצאים מידת

הדין ומידת החסד טוב לא ניכנס לזה עכשיו רק אני רוצה לקחת נקודה אחת אומר הזוהר הקדוש אתה קושר תפילין מה זה הקשר של תפילין הקשר של תפילין עושה דבר אחד פעולה אחת מה הפעולה שהוא עושה שאתה קושר את עצמך הקשירה של התפילין אתה מזכיר את עקידת יצחק למה כי יצחק אבינו ביקש מאבא שלו מה תקשור אותי חזק וד והוא ביקש לקשור אותו חזק אז אנחנו עושים את הקשירה זאת הקשירה ומזכירים לקדוש ברוך הוא שיצחק אבינו ביקש תקשור אותו לכן טרף זרוע אב קודקוד כי הזרוע נחשב ליצחק אבינו והקדום נחשב ליצחק אבינו אומר רבי נחמן זכותו תגן עלינו בספר שלו ליקוי מוהרן טנינה פרק פה תרב זרוב קוטקו אומר הקודקוד זה החלק האחורי שם נמצא הלוז

הלוז נמצא מאחורה וא אומר הלוז שנמצא מאחורה הוא גימטריה של עורף הוא נמצא על העורף עורף בגימטריה 350 350 זה שנ שנ זה שבת נחמו אז זה הסוד של העניין של התפילין אלה דברי רבי נחמן מברסלב בסיעתא דשמיא וא ממשיך הלאה ל הביצים אנחנו תכף נראה אם נגיע לזה או לא בכל אופן אלה הדברים שיש לנו רק עוד נקודה אחת הבאנו בשבוע שעבר ובזה סיימנו את כל ההקדמות כידוע לכולם המילה לוז מופיעה לראשונה בפרשת ויצא שם זה מופיע פעם ראשונה יעקב אבינו לקח אבן ועשה אותה מצבה ויצא השמן ויקרא יעקב את שם המקום ההוא איך הוא קרא לו בית אל ואולם לוז שם העיר לראשונה זה מה שנקרא באולם לוז שם העיר לראשונה שם זה מופיע עוד מקום אחד אחרי זה

כתוב שיעקב אבינו לקח מה לקח מקלות בשקט המים אצל לבן ומה הוא עשה הוא לקח שלוש מקלות על פי המדרש ארבע מקלות על פי הזוהר אז הבאנו בשבוע שעבר שארבע מקלות של הזוהר זה כנגד ארבע פרשיות של תפילין מקל לבנה זה קדש לך זה כנגד ויה כוחה לוץ כנגד שמה וארמון כנגד ויה עם שמוע על פי המדרש לו מכה לבנה זה אחד מכה לבני הכוונה לאברהם אבינו שנזרק לכבשן האש ויצא לך לא התייבש אז הוא נקרא לך זה כנגד אברהם לוז כנגד יצחק אבינו שנקרא לוז ויעקב נקרא ארמון למה יעקב נקרא ארמון כי ארמון בעין כי הוא לקח את הברכות בעורמה לכן הוא נקרא ארמון אלה דברי המדרש בראשית רבתי עמוד 126 טוב עד כאן הדברים ובעזרת השם בזה החילון ו בסיעתא

דשמיא רבותיי אני רוצה לסגור כמה וכמה קצוות בעזרת השם בסיעתא דשמיא יש לנו כאן דברים נפלאים ביותר בעזרת השם היה אדמור שקראו לו ה מפיס נתנה קראו לו רבי קלונס קלמי שפירה זה השם שלו השם מקום דמות זכר צדיק וקדוש לברכה הוא מחבר ספר שנקרא חווס התלמידים חובת התלמידים ספר מוכר מאוד לכל בן עליה הספר הזה מוכר מאוד אבל הוא חיבר הוא לא חיבר חיברו מתורתו שההוא נתן בשואה הוא נתן שיעורים בשואה והתלמידים שלו ליקטו את הספרים את הדברים שהוא אמר והוציאו ספר הספר נקרא בשם אש קודש זה השם שלו זה השם הספר אש קודש הוא עלה על המוקד הוא היה בן 55 שנה אבל השאיר חותם בא ימחה בתורה שלו כמו שהוא ביקש שיוציאו את התורה שלו

לאור ורשימת רשימת תלמידים שלקחו את הפרויקט והוציאו את התורה שלו לאור מצאתי דבר פלא הגעתי לשם דרך ספר שנקרא מסילות בלבבם שבת נחמו שם ראיתי את זה ואני רוצה לצרף לרעיון שהוא מפי שם ביחד עם ספר הורי ואישי לבנות איזשהו רעיון מעניין אני אומר את הדברים שלו עם כמה תוספות הדברים מדברים על שבת נחמו נחמו נחמו עמי יומר אלוקיכם שואל הרב מפי הסנס השאלה אני אומר אני לא מבין מה זאת אומרת נחמו נחמו עמי מה זה נחמה מה זה נחמה מה זה המושג נחמה יש נחמה של תה נכון וינחם השם על הרעה אשר מה זה הוא ניחם מה מה זה וינחם השם מה זה התחרט יפה מאוד וינחם השם כי ברא את האדם בארץ נכון מה זה הוא התחרט אז אתה אומר אני מנחם

מישהו אז מה זה מנחם מישהו הוא מתחרת לא אז מה זה וינחם מה זה נחמה איפה מופיעה המילה נחמה שנחמן בן אדם שמת לו מישהו איפה לא אצל יצחק אבינו וינחם יצחק אחרי אמו איך הוא התנחם אמא שלו חזרה לא אז מה מה כתוב ברשי אומר רשי שנכנסה רבקה לאוהל את כל הדברים שסימנה שרה אמנו החזירה רבקה מה ברכה בישה היה ברכה הבא נר והיה ענן קשור על האוהל כל מה שהיה אצל שרה אמנו הכל חזר בחזרה אז זאת נחמה שחזר בחזרה אותו דבר זאת הנחמה שמופיעה בתורה וינחם יצחק אחרי אמו יפה מאוד בא אדמור מפיס נסטה ושואל שאלה באמת שאלה יפי יפיה בוא אני אסביר את זה בשפה שלי הוא מדבר בשפה של צדיקים אז אני מדבר בשפה שלי לא בשפה שלו הוא מדבר בשפה

של אנשים גבוהים מאוד אשה לאדם אדם כולכם שתהיו בריים עד 120 שנה הוא בן 70 עולה במדרגות מרגיש שיש לו קוצר נשימה מקרים אדם עולה במדרגות מרגיש ש הוא לוצר כל שתי מדרגות והוא לוקח אוויר נו מה עושים אחד כזה שמרגיש מצב כזה מה עושים הולך לרופא אומר לו הרופא אומר יאנ קלה לך בבקשה תעשה אקו לב אתם מכירים יודעים מה זה כולל נותנים לך כזה הליכון מחברים אותך לאלקטרודות זה שלוי איזה שיר יוצא יש שיר מה שנקרא נחמו נחמו אמי זה שיר אחד י שיר אחר של סיסו ושמחו כל אחד בודק רואה מה מוציא שמה אלקטרודות בודק אומר תשמע זה לא מצטייר טוב הדבר הזה לא מצטייר טוב אני רואה יש לך שם בעיות עולה יורד עולה משהו שם לא בסדר אומר

תעשה טובה אני מפנה אותך פני אותך עכשיו תיסע לבית חולים תעשה צנתור צנתור בבקשה ל בקשה פה במעייני הישועה יש מצנתר טוב קוראים לו דוקטור הגרנט כנס אליו יעשה לך צנתור יופי נכנס גרנט רוצה צנתור נכנס בפנים אומר לך שלוש מתוך ארבע עורקים ראשיים סתומים אחד פתוח הגעת מה שנקרא בדקה ה-90 שולח אותו מיד הפניה לעשות ניתוח ניתוח מעקפים יופי נוסע בן אדם לבית חולים עושה ניתוח מעקפים שעה טובה מוצאים לו מורידים מהרגליים משים אותם בלב הכל בסדר כעבור שבועיים יוצא מבית החולים הולך קצת לחופש וזהו אחרי חודש מגיע לבית הכנסת פוגש או מישה אמר יאנ קלה איפה היית חודש אומר אני אגיד לך השם ישמור עליך מה אני אגיד לך שחס

וחלילה לא תעבור מה שאני עברתי אומר למה מה עברת הוא אומר עברתי ניתוח מעקפים ה אומר למה אתה אומר שאני לא יעבור עברתי עברתי כבר עברת ניתוח כפים אומר כן מתי עברת אומר שהייתי בן 60 הייתי בן 60 בן כמה אתה היום בן 94 בן פורש יוסף מ-60 עד 94 כבר 3 כן 34 שנים יופי בן כמה אתה ה של את ין ק אומר לו בן 70 אומר יופי תדע לך אומר לו אותו בן אדם אני רוצה להגיד לך הלב החדש עובד הרבה יותר טוב מהקודם בן פורת יוסף עשו לי מעקפים עובד טוב המנוע אני עולה לא פעם עליתי רק שתי מדרגות המנויות שלוש מכה אחת ברוך השם שלוש מדרגות אתלט עושה ספורט הולך ברוך השם מה מחייה הכל בסדר עושה אופניים הכל אוכל חסה וגזר ברוך השם הכל טוב

נו נפלא ביותר ברוך השם בריא אוכל טוב הכל בסדר אל תדאג אומר הלב שלך עוד יותר חזק עברת מה שנקרא איך קוראים לזה אוברול עברת אוברול בסדר כמה אתה 70 אני כבר 34 שנים אחרי אתה תחזיק עד 34 שנים אתה יודע באיזה גילתה 104 גימטריה נחמו ברוך השם יופי בראבו אלך אמה לדאוג הכל בסדר יופי אומר אדמור מפיס נתנה מה הנחמה כאן עבר משבר חודש שלם מעקפים מה הוא אומר לו אבל תדע לך שהמקפיא שעברת יביאו לך הרבה יותר תועלת למה כי התועלת שאתה תעבור עכשיו שהלב שלך יותר חזק ויותר בריא הכל בסדר נפלא אומר הרבי מפיס נסה תגיד מה קורה שבן אדם היה מיליונר מיליונר היה לו 100 מיליון דולר 100 מיליון דולר יפה מאוד בא מישהו אמר לו

בבורסה אומר תשמע שמעתי מבוקרים בבורסה אמריקאית שהמניה הזאת הולכת לעשות מה שנקרא הכפלה שלשה ארבעה חמישה שישה תשלומי ארבעה וחמישה זה הולך להיות וחד מכה יפה מאוד תחטוף את המניה יש לו 100 מיליון דולר בחשבון אומר מה כל ה1 מיליון נכניס גימטריה הווייה ביחד עם הדנות 91 מיליון לא 91 גימטריה סוכה יופי מכניס את הבורסה 91 מיליון וכמובן אומר יושב בסתר עליון מזמור צ א כנגד ה-91 מיליון קם בבוקר רוצה לדעת מה היה בבורסה מה יוצא לו זירו לא כולה זירו בבנק זירו אפס עוד 20 דולר יותר משלה עלויות בבורסה מה שעלה הבולים יפה מאוד זירו בלילה אחד 91 מיליון השם רחם אומר אבל נשאר תשע לא להכיל לא לבלוע בסדר דירה קטנה אפשר

עוד לקנות עם זה יופי ברבו כעבור חודש פוגש אותו חבר שלו אומר לו יאנקל אומר כן אומר תשמע יש עסקה טובה אתה יכול לקנות במיליון דולר מכרי יהלומים בזימבבווה זימבבווה מוכרים עכשיו זכויות למכרה יהלומים אתה יכול לקנות שטח במיליון דולר במזומן יש לך מכרה אתה רוצה לקנות אמע מיליון דול לא מבין יהלומים אתה אומר שזה טוב אתה מבין כן זה לא הרבה זה רק מיליון דולר תקנה מה יכול להיות יופי אומר קונה איפה קונים את זה אומר הנה פה מכרז תיגש למכרז תשי מיליון דולר הפקדה זכית שלך טוב בסדר שם מיליון דולר הפקדה בקיצור מחכה זכה במכרה יהלומים זכה כמה דונם שמחי יהלומים זה שלו רשום על שמו חברת אינטרנשיונל ברקוביץ' יופי קנה

הכל בסדר כעבור חודש ברוך השם המכרה שלו חופרים שמה הקורים מצאו שמה יהלום 2950 קרד כמו שמשו השבוע 2950 קרת יהלום השני בגודלו בעולם כזה יהלום 2950 קרת יהלום נו כזה יהלום מגיע אליו שיך סעודי שואל אותו תגיד י קלה בכמה אתה מוכר את זה מאיפה הוא יודע כמה מוכרים את זה צא לחבר שלו תגיד כמה אתה מוכר את זה אומר תתחיל ב-300 מיליון בוא תראה אם הוא נופל ברצפה או לא הוא אומר 300 מיליון אומר מחיר אחרון אומר זהו אומר כן אומר סגור כ קיבלת 300 מיליון בוא אני מעביר לך בבית 300 מיליון רבותיי ממיליון שהוא שם בזימבבווה מה יצא 300 מיליון כמה אחוזים הוא עשה רבותיי ברגע אומר הרב מפיס נסטה תגיד יש נחמה או אין נחמה יש

נחמה הלך לו 91 מיליון עכשיו מה נהייה 191 מה 300 אז מה הוא בא אומר אבאלי היה לך מיליון היהה לך 91 מיליון הלך מה קרה הסתובב הגלגל עכשיו מה יש לך 300 מיליון הכל בסדר אתה זוכר את ה100 מיליון שהיה לך ומתו אתה זוכר את זה לא לא רלוונטי למה לא רלוונטי ברוך השם גיע לך 300 מיליון שואל הרב שאלה פשוטה רבותיי בוא נקרא פסוק איוב אתם מכירים איוב למדתם פעם איוב איוב 42 פרקים כמדומני בפרק הראשון קשור לראש השנה מה כתוב בראש השנה מגיע השטן לקדוש ברוך הוא ואומר לו הקדוש ברוך הוא השמת ליבך אלבדי איוב ראית אותו איש רי אלוקים ושר מירה אה איזה בן אדם אומר לו השטן מה אתה מתפלא מה אתה מתפלא הכל יש לו אישה יש לו ילדים

יש לו עשרה ילדים כסף יש לו ברוך השם יש לו עשרות אלפי ראשי בקר וצאן וגמלים וטונות וחמורים ומכוניות לרוב מה אתה רוצה למה שלא יעבוד אותך יש לו ו פרטי יש לו סירה פרטית הוא לא אין לו שום עיכובים ושום דבר קורא לטייס אף לו נולו לו חוזר בחזרה שמונה מכוניות מסביב לבית מה אתה מתרגש אומר פת שהוא עובד אותך הכל טוב אומר לו השטן בוא תגרד אותו קצת בוא נראה מה קורה בוא תפגע בו בוא נראה איך הוא מתנהג ל לא חוכמה עכשיו שהכל בסדר אומר לו בבקשה אתה יכול לפגוע בו אומר לו הקדוש ברוך הוא אבל בעזרה אתה לא נוגע בו לא נוגע בו לא נוגע באשתו ולא נוגע בחברים שלו שמעת לא נוגע בו תיקח הכל מסביב תשאיר אותו ערום יצאתי מבית

אלמי ערום השוב אל בית אולמ אתה לא נוגע בו לא באשתו ולא בחברים טוב למה לא בחברים למה היה לו חברים לא בלדד השוחי וספר הנעמתי ואליפז התימני חברים טובים כל כל הספר מדבר עליהם יפה מאוד אתה לא נוגע בהם למה אומר רב חיים שמולביץ לקחת לו את החברים אין בן אדם מ מי יקח אותו את החבילה מי ינחם אותו מי ידבר על ליבו מי אם אין לו חברים נו מה עשה יפה מאוד טוב עד כאן הדברים רבותיי בפרק מב בסוף מה כתוב והשם שב את שבות איוב הקדוש ברוך הוא החזיר לו בחזרה אומר האדמור מי מי החזיר לו לא אלוקים הוויה מידת הרחמים והשן יקוק שב את שבות איוב החזיר לו בחזרה מה כתוב והשם ברך את חרית איוב מראשיתו בירך את הסוף שלו יותר ממה

שהיה לו בהתחלה ויי לו 14,000 צון ו6 אל גמלים ול צמד בקר ול אונות סכומים אדירים הרבה יותר ממה שהיה לו קודם ויי לו שבעה בנים ושלוש בנות אותו דבר כמו שהיה לו קודם חזר לו בחזרה שבע בנים ושלוש בנות ושלושת הבנות ויקרא השם אחת ימימה ושמה שנייה קציה ושמה שלישית קרן הפוך נו יש לכם משהו כזה יש לכם משהו קרן הפוך יש אחד אמר לי מקודם שהבת שלו קוראים לו קרן הוא לקח תפוח כל אחד עם העניינים שלו קרן הפוך אומר הפסוק ולא נמצא נשים יפות כש בנותיו של איוב בכל הארץ אין נשים נפות יותר מהמהם כשלושת הבנים האלה מה הברכה בזה זה לקלו לו ולא לברוך מה הברכה פה אתם מכירים את הסיפור רבי יוסי דמני וקר רבי יושי דדמן יוקרת

בגמרא במסכת תנית מה כתוב רבי יושי בן קרוט הייתה לו בת יפיפיה יום אחד הוא יוצא מהבית הבת שלו יוצא מהבית הוא רואה איזה מישהו עומד מאחורי העת מסתכל על הבת שלו מה מה מה אתה מסתכל עלי הבת שלי אומר מה אני לא יכול להתחתן איתה לפחות אני אראה אותה אומר לו מה אתה מסתכל על הבת שלי אתה לא מתבייש בקיצ צור הבת שלו חזרה הביתה אמר לה תגידי וידוי אומר למה מה כרה אומרת אני הולך להתפלל שתמותי למה למה למות אם את מכשילה בני אדם ובני אדם מסתכלים עליך מה התוצאה שצריכה להיות תסתלקי מן העולם התפלל על בתו והלכה מן העולם גמרא מסכת תענית ההסברים צריך ללמוד מסכת תענית להבין מה אתה מספר לי פה שהבנות שלו היו עפות למה זה

משנה לך פה מה מה קיבל שלוש בנות יפות שלא היו יפות בהם מה הנחמה הגדולה מתו שלוש היה לו רחל ושרה ודבורה ומה נשאר לו עכשיו ימי מקציע וקרן הפוך מה מה השמחה הגדולה מה קרה טוב אלה הדברים רבותיי אני רוצה לשאול שאלה סליחה שאני שואל את זה כך היו לו 10ה בנים הוא שם את התמונות שלהם בסלון מתו לו 10ה בנים כן הוא שם את התמונות שלהם בסלון או לא אה תמנ בטח שכן תגידו לא היה תמונות אז מה הוא שם ציורים הלך לצייר אמר בבקשה צייר לי דוביד ציר לי את שלוימלה צייר לי את בנצי עשה לו ציורים יש בסלון 10 תמונות זה הילדים שלו שואל האדמור מפינס את השאלה אומר תגיד והשם שב שבות איוב בחזרה נתן לו 10ה ילדים אז מה אז נתן לו 10

ילדים אז מה החזרת בחזרה את הערה הראשונים עשרה הראשונים חזרו אז אם תאמר שהנשמה של העשרה הקודמים נכנסו באלה אתה אומר זה אותו דבר זה בא במקום זה כמו שכתוב וינחם יצחק אחרי אמו חזר בחזרה הענן הנר הענן שהיה על האוהל אני מבין אבל אם סתם עוד רה ילדים אז מה הנחמה שהוא קיבל 10 ילדים לא מספיק לך ערה ילדים שמתו מה מה אתה מספר לי פה מה הוא הוריד את התמונות של של הילדים מהקירות אז מה הנחמה הגדולה שיש כאן נתן לו עוד ערה ילדים אז מה קרה רמה מה החזרת בחזרה לא מובן פה מה הנחמה שיש כאן אלה של אותו של האדמור מפיס נתנה ואנחנו בעזרת השם רוצים להסביר את עניין הנחמה של נחמו נחמו עמי של יצחק אבינו רבותיי המילה זוז

מופיעה פעם ראשונה בתורה כאשר יעקב אבינו לקח אבן ושם אותה מצבה ויצא ליה שמן אומרת התורה ויקרא שם המקום ההוא בית אל ואולם לו שם העיר לראשונה כך מופיע שם רבותיי מה זה ואולם לו שם האיר הראשונה שואל רבינו בחיי מרבותינו הראשונים כמלאכים מה אכפת לך הם קראו לזה לוס קודם הוא קראו לזה אלעד קודם מה אכפת לך מה קראו לזה עכשיו קוראים לזה בטל מה חשובה התורה שאתה כותב פה באולם לוס שם האיר לראשונה למה זה משנה לך שואל רבינו בחיי שואל רב לשם מה מודיע לנו שלו שם העיר לראשונה ומה תועלת מכך וייתכן לומר שבא הכתוב ללמוד לנו בשם הזה כי מזה מהמקום הזה התחיל העולם להשתכלל ולהתחדש שם היה תחילת בריאת העולם משם הוא התחדש

והנה הוא ראשית הבריאה וחידוש ועל כן גילה לנו כשם העיר לראשונה לוז מלשון לוז השדרה שממנו עתיד להתנער ולהתחדש שוא ליברה לתחיית המתים כשם שמה שהחידוש הזה של בריאת העולם היה משם כך יתחיל גם דחיית המתים יתחיל משם שמעתם המקום ששם יהיה דחיית המתים מתחיל ממקום שנקרא לוז ממה יהיה דחיית המתים דחיית המתים המקורית מה תהיה מהמקום שנקרא לוז בגוף האדם איפה נקרא לוז בגוף האדם איפה זה נמצא מאחורה פה מקום הד של התפילין כאן נמצא בעורף שאומר רבי נחמן גימטריה שבת נחמו זה הגימטריה משם זה בא זה הלוס שנמצא שם מאחורה אומרים המפרשים אולם מה זה ואולם תכתוב בלו שם מה זה ואולם אולם ראשי תיבות ונאמן אתה לאחיות מתים אולם

ראשי תיבות מה ונאמן אתה לאחיות מתים מה פירוש הדבר מהמקום הזה שנקרא לוז משם מתחיל תחיית המתים זה היסוד שכתוב כאן טוב לאחר שלמדנו את זה בוא נתחיל במדרש בראשית רבה פרשה כח וי קורה בפרש יח מספרים חזל על אדם שקוראים לו אנדריאנו שחיק הצמות פגש את רבי יהושע בן חנניה ושאל אותו שאלה ממה עתידים ישראל לקום לתחיית המתים אתה אומר כל הזמן ונאמן תה לחיות מתים מחלקן חיים בחסד מחייה מתים ברחמים רבים מקיים אמונתו לישני עפר ממה תקומו לתחיית המתים בבקשה אני רוצה לדעת אמר לו רבי יהושע בן חנניה יש בקבר של היהודים יש עצם קוראים ללוד אצל הגויים זה איננו אצל נפתח קבר של יהודי תמצא עצם שקוראים לה לוז העצם הזאת שקוראים

לה לוז מזה יקומו בתחיית המתים אמר לו מה באמת אומר לו כן תפתח קבר אחד של גוי איבנ אחד תפתח קבר של יהודי תמצא פתח קבר של יהודי מצא שם אלוז לקח אלוז הוציא אותו החוצה שם אותו במטחנת בשר מתחנת בשר מה שנקרא תעשייתית לא של הבית תעשייתית שם אותו בפנים הדליק שום דבר נתקע לא ימינה לא שמאלה כל העצמות של הבהמות נכנס איך עושים נקניק מכניסים את כל הפרה בפנים עם ה עם הקרניים ומוציאים לך החריזה ברוך השם דל שומן ברוך השם אתה מקבל אחר כך מרובה בחלבון דל שומן יופי מה הוא עשה לקח תלו הכניס במטחנה נתקע כל העצמות עוברות זה לא עבר פתח בחזרה הוציא החוצה אמר אולי קשה מדי נרקח אותו מה עשה שם אותו במים אמר נשרה אותו

במים חודשיים נראה מה יצא שם במים לא קרה כלום נשאר מוציא אותה החוצה אומר או אולי עכשיוו ד או או אולי נשרוף אות נשרוף א שם א בברנר ברנר לא כזה ברר של את וע ש של אחי מדלר אלה של הפי לוקח כזה חק שם אותו שום דבר רוא שלא נצרף שום דבר שוטף או כמו שהוציא אותו החוצה אות דבר שחום אבל בסדר שטף או חר בחר חוזר בחזרה לרבי יושע בן חנניה אומר אתם תקומו לתחית המתים אתם תקומו הנה זה טחנתי אותו במטחנה לא נתחן שמתי במים לא התרכך שרפתי באש לא נשרף מה עשה עוד הלך למסגר במסגר הלך למסגר שעושה מה שנקרא עבודות ברזל רלצ לקח אותו שם אותו סגר את העצם בתוך כזה קלאמפ סגר אותו הביא פטיש 50 קילו אחרי שהוא נשרף ואחרי שהוא היה

במים ואחרי שהוא נתחן לקח פטיש 50 קילו ומה עשה איתו לקח פטיש הכניס מכה ככה ט ומה קרה נשבר הסדן נשבר הפטיש ולוז נשאר שלם הוא חוזר בחזרה לרבי יושע בן חנניה אומר תשמע בחיים לא ראיתי דבר כזה אתם תקומו לתחיית המתים אומר הספר הורי אישי וזה מה שאמר דווד המלך בתהילים ש מה המשך אחת מהנה לא נשברה איזה עצם לא נשברה לוז שומר כל עצמותיו ממה תקומו לתחיית המתים ממה כל העצמות שלכם יקומו לתחיית המתים ממה זה יהיה מעצם אחת שלא נשברת איזה עצם לא נשברת לוז שומר כל עצמותיו אחת מהנה לא נשברה אחת שלא נשברה שטחנו אותה ושמו אותה במים ושמו אותה באש ושמו אותם בשד ולא נשבר זה הראייה ששומר כל עצמותיו כל העצמות לעתיד לבוא

מאיפה יפרחו מאותה עצם גם אם כל הגוף מתקל לא נשאר כלום פתחת אין שמה עצם למה כי אתה קינת באחרים וכתוב רקב עצמות קינה הלך הכל חוץ מעצם אחת יהיה לוז לוז הזה יצמח הכל אומר הספר הורי ואישי עצם אלוז גימטריה ח 248 מה זה 248 זה האיברים שיש לאדם מזה יקום או בתחיית המתים נפלא ביותר רבותיי עם אלה הדברים אני רוצה ללכת לשתי רעיונות כותב הזוהר הקדוש חלק א' עמוד סט עצם אחת נשאר אצל האדם וממנו יעשה כמו החמץ בעיסה אשתה מכניס שעור בעיסה מה קורה הוא מתנפח ועליו יבנה הקדוש ברוך הוא כל הגוף וזהו שנאמר גם בזוהר חלק ב' עמוד כח כתוב בישעיהו יחיו מתך יחתו יברא מתך לא כתוב אלא מה יחיו משמע שהם ברואים אבל יחיו שישאר עצם

אחד מן הגוף תחת האדמה והוא לא נרכב ולא מתבלה בקרקע אלא בזמן ההוא הקדוש ברוך הוא ירכך את העצם ויעשה אותה חמץ עיסה ויתפשט לארבע זוויות וממנו יצא גופה דם זה מה שכתוב כאן שומר כל עצמותיו מאיפה יוצאים כל העצמות בגלל שאחת מהנה לא נשברה העצם שלא נשברה איזה עצם זאת זה עצם עלות מזה יצא כל העצמות בא הרב עבודת ישראל בפרשת וישלח אותו דבר צרור אמור בפרשת בראשית ואומרים דבר יפה מאוד תגיד למה צריך את כל הפרוצדורה הזאת למה הקדוש ברוך הוא צריך להשאיר לוז ומה ישמחו האדם יחזור להיות עפר כי עפר אתה ואל עפר תשוב תחזור תהיה חול בחזרה ואז מה יהיה יבוא תחיית המתים בראו אותנו מחול מחול מחדש למה צריך הקדוש ברוך הוא

להשאיר עצם לוד שמזה נברה בשביל מה צריך את זה תעשה האדם יחזור כי עפר אתה ואל עפר תשוב תחזור בחזרה תהיה עפר ועפר תקום מחדש אומר הרב עבודת ישראל צור אמור הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בתחילתו יש מעין יש מעין כלום ויאמר אלוקים תשי הארץ ד שעצב מזריע זרע לא היה כלום ויאמר אלוקים יור טוב ובואו ויאמר אלוקים יור ויור בהתחלה לא היה כלום הקדוש ברוך הוא ברא יש מעין לא היה כלום מזה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם שהקדוש ברוך הוא גמר ביום שישי ערב שבת בין השמשות לברוא את העולם הוא לא נותן יותר לברוא יש מעכשיו מה יש לנו רק יש מיש רק יש מתוך יש פירוש הדבר שמה יש דבר מסוים יש גרעין מהגרעין הזה אתה שם באדמה מזה צומח

בהתחלה לא היה גרעינים והיום אמר אלוקים תשה ארץ דשא עשב מזריע זרע ועץ פרי עושה פרי למינו ויחן היה גרעינים אדם הראשון זרע הקדוש ברוך הוא זרע לא הקדוש ברוך הוא ברא יש מעין היום הקדוש ברוך הוא אמר אין יותר יש מעין מעכשיו רק יש מיש מה שהיה עושים מחדש יש חתיכה יש גרין מגין הזה צומח עץ יש שטיל מהשתיל צומח עץ אין דבר כזה יותר יש מאין רק יש מיש אמר הקדוש ברוך הוא לוקחים מה לוקחים מה לוקחים את מה לוקחים את העצם הלוז עצם הלוז זה היש ו מהישג וצים את האדם הקדוש ברוך הוא לא רצה יותר שיהיה יש מהעין שיהיה עפר אתה ואל עפרת שוב מה רוצה הקדוש ברוך הוא להשאיר לנו עצם אחת שנקראת לוז וממנה מתפתח האדם ונהיה בן אדם

עד כאן הדברים אומר הרב וזה מה שאנחנו אומרים בתפילה בכל בוקר או שלוש פעמים ביום ונאמן אתה לאחיות מתים מה זה נאמן נאמן זה מלשון נאמנות מה הנאמנות שיש כאן ונאמן המחזיק את החיות שבעצם הזה גם לאחר מיטת האדם העצם הזאת נשארת וגם אחרי המוות זה נשאר שם אומר הרב עבודת ישראל נאמר בספר איכה חדשים לבקרים רבי אמונתך שאדם מאמין ומפקיד בידו את הרוח שלו ומחזירה ולא יגיע אומרת הגמרא בברכות יב בתוספות שם אומר המדרש רבא איך במדרש יך על שעתה מחדש בכל בוקר ובוקר אתה מחזיר נשמות פגרי מתים אנו יודעים שאמונתם רבה להחיות לנו את המתים אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא יכנה את המתים למה לוקח את הנשמה שלנו מחזיר את זה ביום

בבוקר ובזה מחזיר נשמות פגרים מתים אם ככה אלה הדברים שגם עתידים להיות הקדוש ברוך הוא ייקח את העצם הזאת שנקראת עצם הלוז ומה הוא יעשה איתה מעצם הלוז הוא יחייה את האדם לעתיד לבוא למה כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה ליצור אדם יש מעין לא עפר מן האדמה אלא יש מיש פירוש דבר יהיה עצם ומן העצם הזה יצא האדם עד כאן עבודת ישראל צרור אמור ועוד רבותיי בא חפץ חי סליחה בא אור החיים הקדוש זכותו תגן עלינו ואומר דבר פלא פלא פילא פלאות אולי אני אומר בשורה אחת קודם לכן עצם הלוז כתוב בכל המפרשים מקבלת את החיות שלה מסעודה שנקראת סעודה רביעית סעודה שנקראת סעודת דוד המלך משם היא מקבלת את האוכל אתה יכול לאכול בשבת כסעודת שלמה

בשעתו יכול לאכול את כל הדגים שבים ואת כל הבשר שברפת אין ללוז שום דבר מזה שום דבר מה הוא אוכל מסעודה רביעיית אתה אוכל חתיכה קטנה של כזי מזה הוא מקבל את האוכל שלו מזה הוא חי דיאטטי מה שנקרא בקושי אוכל משהו וחי לנצח לנצח הוא חי רבותיי תכף אנחנו נחזור לזה אני רק רוצה לקחת היסוד אומר אור החיים הקדוש בפרק ב' בחומש בראשית כיבו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלוקים לעשות רבותיי נלמד גמרא כולנו מכירים אותה בעל פה גמרא שבת קיט כל האומר יכולו בערב שבת נעשה שותף לקדוש ברוך הוא למעשה בראשית שמעתם אתה אומר ויחולו בערב שבת הקדוש ברוך הוא נהיה שותף למעשה בראשית אני אכלתי במבה אני שותף באוסם אכלתי פסק זמן אני שותף

באלית לקחתי אקמול אני שותף בטבע ו שלוש דברים עשיתי שלוש קונצרנים הכי גדולים בעולם שייכים לי אני שותף אתה יודע מי אני שותף אני שותף בטבע אכלתי יוגורט אני שותף בתנובה אני אוכל תי פרילי אני שותף בשטראוס מה קרה לך אתה בסדר אתה מה אתה נהייה את השותף למי אתה שותף האומר ויכולו בערב שבת נעשה שותף במה נהית שותף תסביר לי במה אתה שותף עשית משהו פה לא היית פה בכלל מה נברא האחרון למעשה בראשית מה נברא האחרון האדם נברא אחרון למעשה בראשית שלא יאמר מה שלא תתגר עליו הרוח יגיד הייתי פה מה היית פה אבא הגעת בסיום הגעת הסיום בשעה השביעית נפח בו נשמה אז אז לא היית פה רק סידורים האחרונים ערב שבת בין השמשות על מה אתה

מדבר שהיית פה מה בדיוק היית פה רבותיי אומר אור החיים הקדוש פלא פילא פלאות אומר אור החיים הקדוש הקדוש ברוך הוא ברא את העולם לשישה ימים בלבד שישה ימים מה זה שבת שבת זה האלף השביעי שישה ימים כי ששת ימים עשה השם את השמיים ובארץ וביום השביעי שבת וינפש כיבו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלוקים לעשות כותב אור החיים הקדוש לא ברא הקדוש ברוך הוא את העולם אלא לשישה ימים בלבד בלבד אין יותר מה קרה בשבת שבת אומר נגמר זה הסוף מעין מה שאנחנו אומרים שיט אלפ שנין אבי אלמה העולם יהיה קיים כמה 6000 שנה ובשביעית חרוב זהו 6000 שנה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם באותו משבצת לשישה ימים וביום השביעי שבת וינפש כותב האור החיים

הקדוש גילה לנו כי בשעת הבריאה לא ברא השם כוח בעולם זולת לעמוד שישה ימים לטעם הנודע לו הוא יודע למה גם ידוע ליודע האמת נתחכם השם וברא את יום השבת כי וודה להשם ובו ביום חוזר השם ומשפיע נפש לעולם שיעור המתקיים עוד שישה ימים שמעתם אומר ה החיים הקדוש אתה שומר שבת אתה יודע מה אתה עושה בשבת שאתה שומר אותה אתה נותן עוד שישה ימים כוח לעולם העולם מקבל התחדשות מיד לאחר השבת לעוד שישה ימים איך אומר הזוהר אומר הזוהר כל הימים מתברכים מהשבת כולו שיט יומין מיני מתברכין אומר הזוהר כל השישה ימים מתברכים ממה מתברכים מהשבת קודש א שאתה שומר שבת ואומר ויכולו בערב שבת מה אתה עושה אתה שותף לקדוש ברוך הוא למעשה

בראשית במה בשבוע הבא בשבוע הבא שיש עולם אומר הקדוש ברוך הוא אני מגלה לך אני מבחינתי שבת נגמר אין קיום אם יש מציאות כזאת שלא יהיה שבת לא יהיה עולם הכוח שהעולם מקבל כדי לצאת החוצה מאיפה הוא יוצא מה הכוח שלו הוא בא משבת ברגע שאתה שומר שבת הוא מקיים את מצוותיה של שבת אתה נותן כוח למה לששת ימי בראשית הבאים לכן אומרת הגמרא כל השומר שבת כל השומר ויכולו בערב שבת נעשה מה נעשה שותף לקדוש ברוך הוא מעשה בראשית מה פירוש הדבר אלא שהשבת מקיימת העולם לשישה ימים הבאים ואחר כך יבוא שבת ושוב מקיים את העולם לעוד שישה ימים כשאתה אומר אתה אומר שומר שבת אתה נותן כוח לעולם לשישה ימים רבותי עם אלה הדברים בוא נלך הלא

רבי כתוב בכל המפרשים הרי הפרי מגוד משנ ברור כל מ שאתם רוצים האוכל שממנו ניזון הלוז וניזון מסעודה רביעית סעודה רביעית רבותי אני רוה לשאול העצם היחידה שנשארת לחיות אחרי שאנחנו מתים זה עצם עלו איך יכול להיות איך יכול להיות שהעצם הזאת נשארת לחיות קדוש ברוך הוא אמר אכך את אדם הראשון אם אתה תאכל מעצ הדעת מה יהיה ביום אכלך ממנו מות תמות זה מה שהוא אמר לו כי עפר אתה ואל עפר תשוב שואל הארי הקדוש תגיד לי אז זה חלוז נש בחיים מה אתה אומר לי שלוס חי לא אלוז חי איך הוא חי ממה הוא נשאר לחיות שואל הארי הקדוש ממה הוא נשאר לחיות אתה יודע מה הוא נשאר לחיות מלוז למה רבותיי מה הלוז של מה הלוז ש של שישה ימים הלוז

של שישה ימים הבאים עלינו טובה ממה הם מתחילים לחיות מה המקור של תחילת החיים מה אומר אור החיים הקדוש השבת היא הלוז של ששת ימים השבת אין לה זכות קיום יום ראשון של החי זה אין לו זכות קיום אומר הור החיים הקדוש אז ממה הוא קם לתחייה ממה הוא קם לתחייה מהשבת ששמרת וכמוך שמרו עוד שי מיליון יהודים בארץ ישראל ועוד 10 מיליון יהודים בחוץ לארץ או חמישה מיליונים בארץ ישראל שומרים שבת מהשבת הזאת יש כוח זה לוז שנותן חיים לשישה ימים הבאים עלינו לטובה עד משם הוא יונק שואל הרי הקדוש תגיד איך נשאר אלוז בחיים אלוז אדם מת מחוצה בטלית אומרים תשמע נכנס לקבר הכל נגמר לוז למה הוא חי רבותיי תשמעו דובר נוירו אדם הראשון

אכל מעץ הדעת כל אכילה שאדם אוכל יורדת לתוך מיבשת למטה נכנסת לתוך המעין עובדת מתעקלת במיים משם עוברת לכבד מהכבד היא עוברת מה פיזור פיזור והרכבה הכבד יודע להגיד זה הולך לעצמות זה מה שנקרא סידן מחזק את העצמות זה מחזק את ה הגשר מחזק את העיניים הקולרבי מחזק את ה את הברכיים זה מחלק את זה החצילים את האוזניים כל אחד הוא יודע לחלק אותו כל אחד לאזור שלו יפה זה העבודה של הכבד מפרק לגורמים יפה מאוד מה קורה שבן אדם אוכל בקר ודגים וכל מיני מתמים זה לכל הגוף חוץ ממקום אחד לאיזה מקום זה לא מגיע ללוז ו בצום כל השבוע הוא לא מוכן לקבל אוכל שעובר דרך הכבד לתוך מערכת הגוף לא מוכן הוא מקבל רק אוכל פעם אחת בשבוע

מתי מוצאי שבת אתה אוכל חצי פרוסת לחם אתה לא יכול לאכ כול יותר אתה יכול לאכול גמרת סעודה שלישית בשעה 8:00 מה תעשה ב1 בלילה אתה יכול לאכול 12 בלילה מה תאכל אתה לוקח חצי פרוסה אומר את המזמורים אומר ברוך השם ש הסעודה רביעית ן ברוך השם הכל בסדר זה החצי פרוסה עובר ישר לאיפה ישר ללוז זהו אומר הארי הקדוש רבותיי שתדעו בחטא אדם הראשון אדם אכל מעץ הדעת מי נהנה מה האכילה הזאת מכף רגל ועד ראש כולם קיבלו מעץ הדעת חוץ ממי אלוז אלוז לא קיבל כי הוא לא אוכל מהאוכל שעובר דרך המנוע ממה הוא אוכל רק מה שאתה אוכל מוצאי שבת במוצאי שבת אדם הראשון כבר לא אכל מעץ הדעת אז ממה הוא אכל ממה הוא אכל אוכל שלא קשור לחץ הדה אז

האוכל הזה כבר לא קשור כ אל עפר אתה ואל עפרת שוב האוכל הזה לא קשור למה כי ביום אכלך ממנו מד תמות אז האוכל הזה נשאר חי אז העצם הזאת נשארת בחיים גם לאחר מותו של האדם כי עליו לא נגזר ונש המוות אתם בסדר יופי אני לא רואה שמישהו רוקד פה הבנתם מה קורה כשבן אדם אוכל האוכל נכנס לתוך המעיים ומשם זה מתקל ומתפזר האוכל שאכל אדם הראשון ביום שישי בשעה העשירית לא נכנס לתוך ה תוך אלוז אז ממילא על אלוז לא נגזר עונס מוות אז הוא נשאר לחיות כמו מה כמו שכתוב בחז שהיה עוף אחד כך כתוב בחז שחוה רצתה לתת לו לאכול מעץ הדעת כל החיות והעופות אכלו מעץ הדעת איזה עוף לא אכל איך קוראים לו עוף החול הוא לא אכל אמר לא רוצה לאכול

לא רוצה לאכול לא רוצה לאכול נשאר קיים לנצח הוא לא מת אחת אלף שנים הוא עולה גבוה ונושרים לו הנוצות הוא מתחדש בחזרה עושה עוב אכול זה מה שכתוב למה הוא לא מת כי הוא לא אכל מעצ הדעת מה שאכל מת מה שלא אכל לא מת עלות לא אכל אם הלוט לא אכל אז וא ישאר בחיים אז החלק הזה שנקרא לוט הוא נשאר בפנים רבותיי אם ככה הבנו שהמסעדה שמלווה מלכה היא המזינה את עצם הלוז ממנו הוא חי הוא לא אוכל כל השבוע הוא לא אוכל הוא לא ניזון ממה הוא ניזון רק מסעודה רביעית זה המקור של הסעודה שלו אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נראה דבר יפה רבותיי לא כל מה שנראה לנו מת מת ולא כל מה שנראה לנו חי חי עצם עלות נמצאת בקבר נמצאת בקבר מחוצה עם 2

וחצי טון בטון חיה או מתה אלוס חי או מת חי מזה תקום בתחיית המתים איך הוא חי אם בן אדם מת חי אומרים חזל לא כל מה שאתה רואה בעיניים שלך מת מת ולא כל מה שאתה רואה בעיניים של שלך חי זה חי צדיקים במיטתם קוים חיים אבל הוא מת מת אבל הוא חי רשעים בחייהם קרועים מתים ה הוא מסתובב ר אותו מסתובב הוא מדבר בכנסת הוא כל מ מה אז איך אתה אומר שהוא מת אומר ראית פעם דגים ברשת ראייתם פעם דגים ברשת יוצאת אונייה בלב ים פורסת אזה רשת ענקית הולכת ככה נוסעת שתי ספינות נכנסים שמה מאות דגים בפחת יוסף אומר הדג לדגה בעזרת השם שבוע הבא אני לוקח אותך לטיול בריביירה הצרפתית לוקח אותם מבטיח להרים וגברות אחרי זה מה מגיע מסובב

הדייגים מסובבים למעלה הם קופצים בתוכו ואחרי רבע שעה ים אצל בני הדייג ויעקוב נגמר הסיפור איפה התוכניות אבל הוא ה חי יש לו תוכניות פירוש דבר שמה שלא כל מהמה שאתה רואה חי זה חי ולא כל מה שאתה רואה מת זה מת אתה רוצה ראייה תענית דף ה עמוד ב' יעקב אבינו לא מת שואל אותו מה לא מת ולא שודו סודניה וקברו ונטו חנת ניה מה אתה אומר לי לא מת מה אמר לו מקרא אני דורש יש לי פסוק מה הפסוק כתוב בפסוק אל תירא אבדי יעקב נאום השם ואל תחת ישראל כי נני מושיעך וא זרך מארץ שבויים מקישוא לזרו מה זרו בחיים אף הוא בחיים אמרתם יעקב אבינו מת היה לוויה רצו לקבור אותו מי לא נתן לקבור אותו עשו מה עשה חוש עים בן דן תפס אותו יש

מחלוקת אם הוא הרג אותו רק הכניס לו מכה בראש יש מחלוקת יש כאלה שאומרים שלא הוא הרג אותו מי הרג אותו יהודה ידך בעורף אוייבך אז מה עשה חושים בן דן נתן לו פלוק עם המבוטא מאחורה הכניס לו מכה הכניס לו מכה מאחורה ומה קרה לו אומר המדרש עפו לו עיניים החוצה העיניים שלו התגלגלו החוצה כך כתוב בחז מה עשה יעקב אבינו פתח את העיניים הסתכל וצחק שמעתם פעם מתים פותחים את העיניים צוחקים שמענו עד עכשיו מתים מצביעים פעם ראשונה אני רואה מתים פותחים את העיניים צוחקים מה אתה צוחק איך הוא צוחק מה צוחק מה מה זה יוצא שאתה חושב שהוא מת נראה לך מת יש לוויה פוטו מורגנה הוא לא מת רבותיי פנחס הלך להרוג את מי את זמרי בן סלו

מה קרה לו מה קרה לו אה מה כתוב בחז נשמתו נשמתו ואייך הוא חזר בחזרה איך הוא חזר בחזרה נתבר בו נשמת ד נדב ואביהו חזר בחזרה א הוא מת לא הוא לא מת א נראה לך שהוא מת הוא לא מת ואיפה נכנסה הנשמה שלו בהמשך איפה נשמה פנחס זה אליהו יפה מאוד אז הוא חי פנחס זה אליהו יפה מאוד רבותיי רוצים דוגמה אתן לכם דוגמה אמר לי זה פעם יהודי טייסים תשים טייסים הטייסים זה טייס בחיל אוויר טייס בחיל אוויר הוא נוסע ב וס הוא רואה מולו את את חיזבלה הוא רואה מולו את נסרלה במטוס פייפר יכול לזרוק בו טיל או לא לא לא למה אסור לו לסמוך על העיניים שלו על מה הוא סומך רק על מה על המכשירים למה הוא אף פעם הוא לא יודע אם הוא למטה או

למעלה איך קוראים לזה ורטיגו ככה אמרו לי אני לא מבין בזה ככה ותב אתה לא יודע אם אתה למעלה אליון ימ ססו ותחתון נמ אזו הוא לא יודע אם זה פה הים או פה זה ה תקרה הוא לא יודע איפה הוא נמצא בכלל מה הוא מסתכל במכשיר יפה מאוד מקרא אני דורש אל תספר לי סיפורים לוויות יש לי פסוק אצי קובע פסוק זה מה שכתוב כאן אז אם חזל הקדושים אומרים שצדיקים במיטתם קורים חיים הם חיים אז זה הדוגמה שיש לנו רבותיי לא כל מה שנראה לך מת מת יש דברים שנראה לך מת אבל הוא חי לכל דבר ועניין רבותיי אעם אלה הדברים נוכל להבין דבר דבר נפלא בא הספר בית יעקב לרבי יעקב אמדין במאמר יפי יפה כדאי לקרוא אותו בפנים אין לי את הזמן לקרוא אותו

בפנים המאמר נמצא אחרי זמירות למוצאי שבת מאמר שנקרא מוסך שבת מחיצה ד' סעודת לביית המלכה אני אקרא כמה מילים אמר יעקב ודי הייתי משת משתומם על המראה כשראיתי בספרים מדברים אודות עצם הלוז ויש שק הוא בשם נסכוי שאינו נהנה משום אכילה כי מזאת הסעודה של מוצאי שבת ואמרו שממנו בניין גופה אדם ואך הוא לבדו נשאר בקבר אחרי ריקבון עצמות הגוף כי ממנו תחיית המתים לעתיד לבוא כשההוא כשעור לגוף כידוע ולא נודע מטיבם של שמות הללו שנתנו לו לוז נסכוי ומדוע אינו נהנה רק מזאת האכילה בלבד של מוצאי שבת יותר מזה גדלה הפגיעה שלמדתי במדרש הנעלם הכוונה לזוהר פרשת תולדות שקרא לעצם הלוז בתואל הרמאי שמעתם א שם חדש לוז בתואל הרמאי

הוא לא יודע מה הולך פה ואמרו זה הוא רמאי מכל שאר גרמי הוא הרמאי הכי גדול מכל העצמות למי שאינו סובל טע מזונות כמותם ולכן הוא תקיף מכל שאר גרמי הוא חזק יותר מכל העצמות ולכן הוא אומר ומי הרואה מאמר זה ולא יפלא ממנו מה עניין שם בתואל ומה דבר הרמאות ומה הנילי רמאה ברמאות כולה וצער גדול היה לי הוא כותב על דבר זה ובדקתי בספרים הוא פורש אין להם לא מצאתי פשט ואתה ביותי בעוסק בעניין זה אראו ני מן השמיים רבי יעקב אנדין קיבל דש מהשמיים שבכל ג' שמות הללו דבר אחד וכל דברי העצם אחתם העניין הוא שיידעו חכמי האמת אחרי שבעלי ההוויה עלולים להפסד ו מורכב מפרד כל מה שנמצא בגוף האדם מורכב מכל החלקים ומפרד כי אם היה

כל גופו של אדם מורכב בשב היה מקבל הסדנה כולו כאחד ולכן הם ב קיצור תפרד כולו אל חלקיו ולא ישאר ממנו כלום שיקבל צורת הדחיה בגוף הקודם אף על פי שהשם יתברך בעל היכולות לברוא אדם מחדש אין לו בעיה לברוא את האדם ישר מן האדמה אך באופן כזה פנים חדשות היה נחשב למה כי הקדוש ברוך הוא רוצה להרכיב מה יש מיש ולא יש מעין ואין זה הגוף ששב צרת המיטה כי הוא קלה בעשן ובק דג ולכן מה הוא אומר ולכן אכן בהכרח יש עצם קטן הנשאר בגוף שאינו תחת יד הריקבון ואינו קלה הוא בלא בקבר כי הוא יסוד קיים מתחילת שורש היצירה ולא נתאווה מהרכבה ומשלשל מאב לבן על כן אין ההפסד שולט בו ול כוחך אינו ניזון מן המזונות כדי הרשר הצמות אם אתה

רואה שהוא לא מת סימן שהוא לא חי כמו שאר העצמות שאם כן בדרם היה נפסד כ אותם כי מעת שעבדו מזונות ואינם מושכים לחותם היו הלוך וחסר עד יפרץ חלקיהם כטבע המורכב הנפסד ופושט צורה מה שאין כן בזה העצם הקיים שאין צריך למזון עצם עלו לא צריך אוכל לפי שאינו מורכב כי הוא עצם פשוט ספירי כמו אבן ספיר וכעצם השמיים לטוהר לפי כך הוא חזק הקיום ואלא צריך למשוך מזונות לאשים הנכס בהתכה כי ולא מקשה הו ולא ניתח ולא מתפעל מהאנוי ונקרא בתואל כי בתואל גימטריה מת ם הכולל בתואל גימטריה כמה שלו 439 מת זה 440 אבל הוא רמאי למה הוא רמאי אף על פי שנראה כמת בגוף המת אתה רואה אותו מת כשער חלקיו אבל באמת הוא מקור החיים פירוש הדבר

הוא חסר אחד ממספר מת כמה הוא 439 לרמז על כך שאינו מת אמתי הו להפך בגוף החיים הוא מת שאדם חי מה הוא מת איך יכול למות הוא לא מקבל אוכל שבעה ימים מיום ראשון עד יום מוצאי שבת הוא לא מקבל אוכל ראית פעם חלק בגוף האדם שלא מקבל אוכל שבעה ימים ונשאר לחיות אין דבר כזה אז הוא לא חי הוא בעצם מת כשהוא נמצא בגוף האדם שאדם מת מה קורה לו הוא היחידי שנשאר לחיות אומר הפוך על הפוך לכן קורא לו הזוהר בתול הרמי למה כי הוא מרמה אותך לכן הוא אומר נקרא רמי זה שלא נרגש בו שום שינוי מכל שאר חלקי הגוף שהם נהנים מהאכילה וההוא נראה כמר אותם במ שבאמת אינו נהנה כלל מהמזון כאילו מת וזה מחמת כשיות ונצחיות ועל כן נקרא לוז לוז

שהוא דם גימטריה דם עם הכולל שממנו חיות האדם ולכן י פעמים דם בגימטריה מת וזהו עניין חיות האדם ובזה קרא שם העיר העיר הזאת מה שאיין אנשים מתים בה כתוב בספר שופטים שהיה עיר אחת שמלאך המוות אין לו אישור כניסה איך קוראים לה וז לוז זה שם העיר אומנם נחסר ממנו גם כן אחד במספר הוא רק 439 וגם אלוז הוא אחד פחות מדם להוראות כי הוא חי אצל המוות הוא מת אצל החי שמעתם הגדרה שאדם חי העצם הזו מתה וכשאדם מת העצם הזאת חיה לכן הוא נקרא בתול הרמאי הוא מרמה אותך אתה חושב שאתה אוכל ברוך השם אוכל ואתה מזין את הלוז הלוז לא צריך לאכול הוא יכול לצום 90 שנה לא אוכל כלום מה הוא מקבל חצי פרוסת לחם כל שבוע עם מים עם מלוג מים

חמים אתה שותה בזה הוא מקבל את האוכל שלו אלה דברי הרב אלה הדברים של הרב אומר הרב תראו דבר יפה הוא כותב כותב דבר נפלא דע לך כי אחרון על עפר יקום וישיג הגוף ידו אומנם וא נהנה מסעודה שאיין בה אכילה גמורה אכילת מוצאי שבת שהיא נאכלת על השובע והן אוכלים אותה אכילה גמורה באופן שאין הנאה מגעת לעצמות האחרים אדם אכל סעודה שלישית גמר סעודה שלישית ב8 וחי הכל מלא אחרי שעתיים נטן ידיים אוכל כל הגוף שלו עדיין מלא מהאוכל הגוף מקבל אוכל מסעוד השלישית שאכלת הוא מקבל חצי פרוסת לחם עושה עברה ישר ללוז אין לו שום הנאה מהאוכל הזה האוכל שנקרא סעודה רביעית אין לה שום אוכל זה היסוד שום ענ אין מהאוכל הזאת זה העצם הזאת

שנקראת לוז שהבחינה שלה היא בחינת לבן הארמי מרמה אותך וזה היסוד הגדול שכתוב כאן בעזרת השם אם ככה רבותיי בוא נלכד דבר נפלא ביותר רבותיי בא ליקוט מוהרן לרבי נחמן מברסלב ואומר דבר נפלא רבותיי וכך מביא יש פירוש נעימות נצח של הרב מייקופ על ליקוטי מארן הוא מסביר את זה באופן נפלא רבותיי ממה נהנית עצם לוז מסעודה רביעית יש כאלה שאומרים מיין של הבדלה יש כאלה שלוקחים את היין של ההבדלה ומוחים את זה כאן מאחורה כל אחד ואחד והשיטות שלו מה זה מה מונח בזה אומר הספר דרשות בית ישי דבר נפלא יש עולם שנקרא עולם ממוצע מה זה עולם הממוצע יש דומם צומח חי מדבר הממוצע שבין דומם לצומח מה הוא אלמוג האלמוגים הם צומחים אבל

הם דוממים האלמוג שבים הממוצע שבין צומח לבין החי מה הוא אדני השדה אדני השדה זה חי אבל הוא מחובר בטבורו לקרקע יפה מאוד הממוצע שבין החי לבין המדבר מי הוא כוף יש ממוצע בין לחול מה הממוצע בין שבת לחול סעודה רביעית יש ממוצע בין חול לבין שבת מהוא ערב שבת בין השמשות אלה עולם הממוצעים יש לך בגוף האדם אומר הספר דרשות בית אישי דבר שהוא ממוצע הוא עצם עצם שמת בחיים וחי במוות מת בחיים כמו שאומר לנו הספר בית יעקב מת בחיים מה זה בחייך אותו הוא לא אוכל שבוע ממה הוא נהנה מסעודה רביעית וחי במתים פירוש הדבר שהוא ממוצע בין העולם הזה לבין העולם הבא בעולם הזה מתים בעולם הזה העולם הבא לא מתים אז פירוש הדבר שכשהוא

נמצא בעולם הזה הוא מת ושהוא חוזר מהעולם הזה וגומר את העולם הזה אז הוא מתחיל לחיות ממה הוא נהנה מעולם הממוצע מה הממוצע בין שבת ליום חול הממוצע לשבת בין יום חול זה מוצאי שבת מוצאי שבת זה הממוצע שבין שבת קודש היא מאין עולם הבא יום שבת מנוחה לבין מה לבין יום ראשון שמקבל את כל הכוח שלו מאיפה משבת קודש כמו שאומר אור החיים הקדוש על מה הלוז של ששת הימים מה הלוז של ששת הימים הלוז של ששת הימים זה שבת קודש הוא נותן כוח לשישה ימים מה הלוז שנותן כוח ללוז שמחייה את ה אדם אתה יודע מה נותן לו הלוז הזה הוא הכוח שנותן לו לא הלוז שאתה אוכל סעודה רביעית במוצאי שבת אם ככה אחרי שלמדנו את היסוד הזה בוא תראו עוד

נקודה אחת ובזה הקרבנו אל הסיום מוצאי שבת אוכלים סעודה רביעית מה שרים מה שרים אמר השם ליעקב אל תירא אבדי יעקב איך קוראים לסעודה הזאת סעודת דוד מלכה מה שרים אליהו הנביא אליהו התשבי למה אתה שר רק למה אתה לא שר על אברהם אבינו למה אתה לא שר על יצחק אבינו למה את שר רק אמר השם ליעקב אל תרא עבדי יעקב מה התשובה תשובה אחת כל אלה שנראים מתים ונשארים חיים שייכים לסעודה רביעית מי דוד מלכה משיחה מה אתה שר דוד מלך ישראל חי חי חי יש לו לוויה יש לו קבר בהר ציון מה אתה אומר חי דוד מלך ישראל חי וקיים יעקב אבינו מת בטח קברו קברנה חנטו חנניה סודו סודניה מה אומר לו דוד מה יעקב אבינו לא מת אז אם הוא לא מת איפה הוא

שייך אם הוא לא מת איפה הוא שייך סעודה רביעית בסעודה רביעית משתטים כל מי שלא מת אליהו הנביא מי הוא זה פנחס פנחס זה אליהו לא מת אז כל אלה נכנס שם במקום אחד אומר המדרש תלפיות ערך יצר הרע לאדם הראשון שנברא היה לוז הקדוש ברוך הוא ברא אותו עם לוז שבשדרה כתוב בחז שכל הנשמות של עם ישראל היו בתוך אדם לראשון כל הנשמות שעתידים להיות דיברנו פעם מי היה באיפה בקנה של אדם הראשון מי היה בושת אתם זוכרים היה השיעור על יעקב אבינו יפה מאוד אומר הרב מדרש עלפי בלוז בלוז של אדם הראשון אתה יודע מי היה דוד המלך יעקב אבינו ואליהו הנבי הם היו בלוז לכן שלושת אלה לא מתים אלה נשארו כולם בשורשם אדם הראשון אלה הדברים שיש

לנו רבותיי אם ככ אנחנו צריכים לדעת דבר אחד היחידי שחווה חוויה של מוות וחזר בחזרה מי היה יצחק אבינו יצחק אבינו יצחק אבינו היה על המזבח הלך אברהם אבינו שם את הסכין מה קרה נשמתו הנשמה הפרחה נשמה ומה קרה הוא מת הוא מת אחר כך חזרה נשמה חדשה חזרה נשמה חדשה פתחו פמליה של מעלה ואמרו מה ברוך אתה השם מחיי המתים קם יצחק על רגליו ואמר ברוך אתה השם מחיי המתים לשיטת הזוהר הוא בכלל שחט אותו לא ניקח את השיטה של הזוהר אומר המדרש פשוט פתח ופשוט קם ואמר מחיי המתים יוצא שיצחק אבינו מה אומר הזוהר קוראים לו יצחק מה זה יצחק קץ חי זה יצחק יצחק מת וקם לחד על חיים רבותיי הוא היחידי שהברכה השנייה בתפילת 18 נתקנה עליו

על מה ברוך אתה השם מגן אברהם כנגד אברהם אבינו מחיה אמתים כנגד יצחק אתה קדוש כנגד יעקב אלה השלושה רבותיי יוצא שיצחק קם לתחיה בעזרת השם בא רבי פנחס קורצר בספר עמרי פינחס שער א' ואומר יש דבר שנקרא עשן מה זה עשן עולם שנה נפש מה זה דוגמה הכהן הגדול נכנס ביום הכיפורים עם כף ומחתה ועליה עשן נכון כתורת מה השן עולם זה מה זה מקום שנה זה זמן ונפש זה אדם הכהן הגדול האיש הקדוש ביותר בקודש הקודשים במקום הקדוש ביותר ביום הכיפורים היום הקדוש ביותר עשן מתחברים עולם שנה נפש אומר ר פנחס קורצר ועוד אומרים את זה הוא לא לבד יש עולם שנה נפש גם בלוז הלוז יש לו עולם שנה נפש מה עולם שנה נפש בעולם בגוף ובנפש בנפש של

האדם זה עצם הלוז שנמצאת כאן בגוף האדם שנשאר קיים זה אליהו הנביא ודוד המלך ביום בזמן זה מוצאי שבת ובמקום זה הכותל המערבי למה השאיר הקדוש ברוך הוא את הכותל המערבי החריב את הכל הכל נחרב נשאר כותל אחד למה למה הקדוש ברוך הוא השאיר אתה יודע למה זה הלוז זה הלוז ש ממנו יקום בית המקדש מחדש בקרוב זה המקום יצחק אבינו נקרא בשם לוז למה הוא נקרא בשם לוז הולך יעקב ושם שלושה שלוש מקלות מה הוא שם לבנה כנגד אברהם לוס כנגד יצחק וארמון כנגד למה כי הלוז הוא הבחינה של קיום נצחי יצחק אבינו מת וחזר בחזרה בית המקדש נראה לך מת מה נשאר הכותל המערבי הכותל המערב רבי נשאר קיים לנצח הכותל חי או מת חי מאיפה אתה יודע שהוא חי

בוא נקרא ביחד אבו דרבי סליחה תנת ואליהו פרק ל פעם אחת נכנס רבי נתן לבית המקדש ואמצא אור חרב וכול אחד עומד זה הכותל המערבי אמר מה טבו של כותל זה למה הוא לא נחרב אמר לו אחד אני עריך נטל טבעת אחת ונעצה בכותל והייתה הטבעת הולכת ובא ימינה ושמאלה לקח מסמר דחף בין אבני הקוטל המערבי שם עלזה חוט עם טבעת והטבעת הלכה ימינה ושמאלה ימינה ושמאלה האבן יכולה לזוז ימינה ושמאלה הכותל המערבי זז ימינה ושמאלה מה זה כמו שנראה לך ש האבן הזאת מתה אל תסתכל בעיניים שלך אומר רבי נתן אני ראיתי אני ראיתי זז ימינה ושמאלה איך זה זז נראה לך מת זה לא מת בית המקדש קיים ועומד חי ונושם כי השכינה נמצאת שם ובמקום של השראת השכינה

זה נשאר קיים לנצח אומר שמה המדרש נעצה בכותל עד שעמד שם רבי רבי נתן וראה את הקדוש ברוך הוא שהוא שוכה וזוקף ועומד ומיילל על חורבן בית המקדש ועל ישראל שגלו שנאמר הלל ברוש כי נפל ארץ אשר אדירים שודד הו ואין ברוש אלא הקדוש ברוך הוא יתברך שמו ויתעלה לעולם ולעולמי עולמים שנאמר יעבור מלכם לפניהם והשם בראשם מה נשאר נשאר לנו כותל המערבי כול המערבי הוא עצם הלוז של בית המקדש רבותיי רוצים ללכת הלאה אומר המדרש אף על פי שבית המקדש חרב שכינה לא זזה מהכותל המערבי עד היום נמצאת שם השרת השכינה עד היום היא חיה הכותל הזה חי הוא המקום שנשאר לנו מקום כותב אוצרות רמחל בליקוט באדם יש עצם אחד בקבר הנקרא לוז ועליו יבנה

הגוף לתחיית המתים ויש גם חלק מן הנפש והיא נקראת הבלה דגרמי הבל של העצמות כן הו בבית המקדש נשאר כות המערבי הוא סוד אלוז שעליו יבנה הבניין לעתיד לבוא ואותה הקדושה השורה עליו נקראת הב דגרמי רבותיי עם אלה הדברים נוכל להבין מה שאומר לנו רבי נחמן מברסלב תרנגולת ל-21 יום וכנגדו באילן לוז לוז הוא שקט גמרא בבכורות שואל רבי נתן התלמיד שלו בהלכות ביצים הלכה ה מה זה העניין שתרנגולת 21 יום רבותיי בתשעה באב אנחנו יושבים על הרצפה ואוכלים ביצה בסעודה מפסקת נכון סעודה לפני כניסת תשעה באב לוקחים ביצה ואוכלים מה ביצה עם מה עם אפר יושבים על הרצפה אוכלים ביצה למה אתה אוכל ביצה א אביד לך סימן לאבלות אבלות אומר רבי

נתן אין יאוש בעולם כלל לכות ביצים אתה יודע מה יש בביצה ביצה היסוד שלה מה היווצרות של חיים חדשים חיים חדשים יש בתרנגולת ב-21 יום שהתרנגולת דוגרת יוצא אפרוח החוצה תאכל ביצה ערב תשעה באב אתה 21 יום מ-17 בתמוז מה תיכנס לדיכאון תיכנס למרה שחורה אין יאוש בעולם עם ישראל הוא עם הנצח עם הנצח לא מפחד מדרך ארוכה עם עם ישראל לא מפחד כי הוא לוז ולוז נשאר קיים לנצח לא יעזור שישרפו אותך לא יעזור שיתכנו אותך לא יעזור שיצביע אותך במים אתה תהיה קיים לנצח אתם תקומו לתחיית המתים רבותיי זה המסר הנצחי והעולמי שיש לכל אחד מאיתנו רבותיי מנסים לשרוף אותנו מנסים לטחון אותנו מנסים להטביע אותנו היו משית וכל חבר מראה

ביחד עם דוור לימון ואורנג' ביחד עם בית המשפט וחבר המראים שלו כולם ביחד נצח ישראל לא ישקר יצחק אבינו הוא אלוז אלוז שישאר קיים לנצח זה הבטחה של הקדוש ברוך הוא אנחנו לא נאכל אבל נאכל מסעודה רביעית דוד מלך ישראל חל וקיים יעקב אבינו עמוד התורה יעקב אבינו לא מת אליהו הנביא הגואל לא מת אנחנו נישאר קיימים לא פחתים משום דבר נעמוד בכל המשברים ונצא ידינו על עליונה אם ככה בסיעתא דשמיא נסיים ונגמור את הנושא בסיעתא דשמיא רבותיי שימו לב יצחק אבינו מת על השולחן מה היה קורה עם יצחק לא היה עושה קדה לא היה מת מה היה קורה אומר הזוהר הקדוש כותב אור החיים לא היה עם ישראל למה לא היה עם ישראל כי יעקב אבינו כי יצחק

אבינו היייתה לו נשמה של נקבה הוא לא יכל בכלל ללדת בשעה שהקדוש ברוך הוא אומר קח את בנך תעלה הו לעולה שם את הסכין על הצוואר נשמתו ו כשפחה נשמתו מה קרה הגיעה נשמה חדשה שנקראת נשמה מעלמה ד דוכרא נשמה שנקב