סכנה מיידית : מה יעלה בגורלם של 823 עצורים יהודים באיראן בחשד לסיוע לישראל?

של יום שני בשבוע ד' תמוז יום שני כאמור ואנחנו כאן כמידי יום שני עם הרב אברהם יצחק שלום הרב שלום וברכה נראה היקר שלום וברכה לכל הצופים היקרים שלנו מה שלום הרב ברוך השם נהדר אז הנה עוד יום שאנחנו כאן עוסקים במה שבאמת צריך לעסוק בתוך כל בליל הידיעות וההודעות וה הפייקים למיניהם וכל מיני ידיעות חדשותיות כאלו ואחרים כאלו ואחרות אנחנו צריכים לקבל את מה שבאמת הנשמה רוצה לקבל וזה חשוב אבל כמובן אי אפשר שלא לפתוח עם הכותרות א הכותרות של היום הזה א רבנים ואישים בכירים בקהילה היהודית נעצרו על ידי א המשמרות המהפכה באיראן כאמור שם אחרי התקיפה הישראלית הם נעצרו בחשד לסיוע לישראל ואנחנו כמובן עוקבים בדריכות

אחרי מה שמתרחש שם וזאת בעקבות הידיעה מה הם יודעים לעשות סות לצורים אנחנו מייחלים ומתפללים שבעזרת השם ישוחררו א דיווח תנאי סוריה להסכמי אברהם כמובן גם שם יש תנאים שמציבים שמציב ג'וליאני וזה אחד מהם הכרה במשטר והדבר השני נסיגה מכל השטחים של סוריה ידיעה נוספת ראש סבא מזהיר איראן יכולה להשאיר אורניום בתוך מספר חודשים והייתי רוצה דווקא להתמקד בקהילה היהודית למרות שגם הידיעה האחרונה היא ידיעה מאוד מאוד משמעותית שמעלה מעלה לנו שאלות טוב מה ההואילה אם כך התקיפה שלנו שם והאם סיימנו את העבודה אבל נעזוב את זה לאחר כך אני רוצה דווקא כן להתמקד בקהילה היהודית א שם מעצרים רבים ונרחבים א בכירים גם רבנים

בתוכם ואנחנו יודעים שבשלב של בשלב של הפסד הם מסוגלים לעשות הכל וזאת למרות שהם חיו עם הקהילה היהודית בשלום כי כעת הם סבורים שהקהילה היהודית שיתפה פעולה עם הצבא הישראלי. כן, זה מצב בהחלט לא פשוט כי אנחנו ראינו באיזה מדינה מדובר, באיזה משטר קיצוני א שאנחנו מתמודדים איתו ובאמת לחשוב על אחנו היהודים שנמצאים עכשיו שם בחוסר עונים ולא יודעים מה ילד יום, לא יודעים מה יקרה. אני חושב שאולי יותר מתמיד זה רק מראה לנו כמה כמה אנחנו צריכים להגן על הבית וכמה ארץ ישראל היא חשובה לעם ישראל. המקום שבאמת יש מקום לכל יהודי להיות כאן ואנחנו לא תלויים לחסדיהם של האומות כמו שהיה בעבר הם עדיין זאת באמת שאלה מה יש

לקהילה יהודית עדיין לעשות באיראן א בפרט כאשר מדובר על מציאות שבה זאת סכנת נפשות הרי נכון האיראנים דיברנו על זה בשבוע שעבר ואמרנו שלאיראנים אין בעיה עם הקהילה היהודית יש להם בעיה עם האישות הציונית אבל אנחנו רואים מציאות אחרת לגמרי היום יש להם בעיה גם עם הקהילה היהודית כי בסופו של דבר היהודים באים וקשורים לאחיהם שנמצאים כאן בארץ ישראל. אנחנו כמובן לא יודעים אם היה באמת שיתוף פעולה או לא היה שיתוף פעולה, אבל עצם זה שנעצרים רבנים בדמויות חשובות, דמויות בחירות וגם כל יהודי שהוא כן שנעצר זאת סכנה בפני עצמה. אז אנחנו מבינים שיש כאן סכנה קיומית ואני שואל את עצמי למה לא לקום ולעזוב? מה השיקול הוא

כלכלי? יש פה שיקול של נפשות מול כלכלי. תראה, השאלה היא באמת עד כמה מאפשרים להם גם לצאת, כי יכול מאוד להיות שיש להם בעיה גם מבחינת לצאת מהמדינה, יכול להיות שיש להם כל מיני שני שדרך מדינה שלישית אפשר לצאת. אז זהו, אז השאלה היא מאוד מה הסיבה שהם נשארים שמה. אם אין סכנת נפשות להיות במקום כזה ורוצים להישאר ולפתח קהילה, מבחינה הלכתית אין להם בעיה להישאר במקום. אין שום בעיה. הם לא חייבים לברוח למרות שמדובר במשטר כזה או אחר. כי סכנה ליהודי קיימת פחות או יותר בכל מקום בעולם. אם באיראן הסכנה היא כמו בכל מקום אחר ואין משהו מאוד מיוחד, אין משהו מסוים כלפי יהודים באופן כללי, הם לא צריכים לברוח משמה. אבל

כמובן שכל אחד שנשאר שם ויודע שהמשטר הוא לא יציב והיום המשטר יכול להראות פנים סוחקות ומחר פתאום להתהפך ולהיות צורר, אז כל אחד צריך לעשות שיקול לעצמו ולהגיד אני אני מעדיף עתיד בטוח מאשר לחיות כל הזמן על קרי התרנגולת מה שנקרא ולא לדעת מה ילד יום. בוודאי שדברים כאלה צריכים לעורר את מי שצריך ולחשוב לא חסר מקומות היום לפתח קהילות יהודיות קהילות יהודיות ולעשות פעילות יהודית אפשר אפשר לעשות את זה בארץ תמיד יהיה מקום תמיד יקבלו אותם בזרועות פתוחות גם בעולם יש מקומות יותר סבירים לעשות פעילות יהודי טובה לכן כמובן שמכאן יכול מאוד להיות שזה יביא לשינוי בתפיסה של אותם אנשים שגרים שמה אותם יהודים שגרים

באיראן האמת האמת שזה מוביל אותי לאיזשהו איזושהיא נקודה יודע דווקא היום, ממש היום א אנחנו מדברים על המרם מרוטנבורג, המארם מרוטנבורג שהיה בדרכו לארץ ישראל ונעצר גם כן וזה היה זה באמת חפיפה של שני הדברים גם יחד כי זה מסתדר לנו מאוד בחירים באיראן המערה מאוד מרוטנבורג לפני זה היה לפני 800 שנה נכון משהו כזה 800 שנים הכל הכל ב אנחנו רואים שההיסטוריה בעצם חוזרת משחזרת את עצמה כן האמת שהס סיפור של מהרם מרוטנבורג שנכלא אמית בד בתמוז באמת זה היה התאריך שקלו אותו הסיפור שלו נוגע גם מהעניין הזה של רצון לעלות לארץ ישראל וגם מהמקום של ה של השבי שגם עכשיו סוגיה שעולה איכשהו זאת אומרת המהרם מרוטנבורג הוא היה

אחד מ מהראשונים האשכנזים מה שנקרא ומאחרוני בעלי התוספות והוא היה בגרמניה ובגרמניה בתקופה ההיא א רבוע הרדיפות כלפי היהודים והצרו אותם הם היו כמו העבדים של האוצר שמהז כן והם לא יכלו לצאת לא אפשרו להם לצאת כי יציאה של יהודים מהמדינה נחשבה כבריכה אבל המרם מרוטנבורג היה חבר ב מפלגה כזאת שהיו אחראים גם כן על הגירה משם ועל העלייה לארץ ישראל ועל הפיתוח הקהילה היהודית כאן בירושלים ובשלם מסוים הוא מחליט גם כן לצאת משם מגרמניה ולעלות לארץ ישראל בעצמו עם משפחתו הוא מצליח לצאת מגרמניה אבל יהודים מומר שין עליו. וואו. וכשהרב מגיע לאיטליה, תופסים אותו שם ומחזרים אותו בחזרה לגרמניה. גרמניה. ושם בגרמניה קולעים

אותו במבצר. והקיסר מבקש אז סכום אסטרונומי של 20 א000 מרק. זה היה שהם ביחס אלינו. מה? ביחס אלינו זה כמה מיליונים. וואו. זה המון המון כסף. סכום מופקל לחלוטין והם דורשים כופר. אתם רוצים את הרב שלכם בחזרה? תביאו כסף. התלמיד של המרה מרוטנבורג זה היה הראש והראש גייס את הכסף התחיל לגייס את הכסף אבל המסורת אומרת שהמרם מרוטרנרבורג לא הסכים לו לשלם את הכסף הוא הוא הורע באופן חד משמעי שהוא לא מסכים לשלם כסף כדי לבדות אותו כדי לא ליצור תקדים כמו שהגמרא אומרת שלא פודים עבד י לא פודעים שבוי יותר מקדש שוביו למה מפני תיקון תיקון העולם שלא יהיה לייצר מצב שהגויים באים אומרים אה ככה ככה עושים כסף על היהודים אין

בעיה נחטוף את האנשים כן בפרט הגדולים ניקח את הגדולים שלהם ישלמו הרבה כסף ונעשה מזה עסק אמר אני לא מוכן בשום פנים ואופן אל תבדו אותי אני לא מוכן שישלמו את הסכום הזה ובאמת לא פדו אותו הוא ישב שבע שנים בכלא שבע שנים בכלא הוא ישב שם והועיד על עצמו באחד הכתבים שלו שהוא ישב בחושך וישב בסבל ותקופה מסוימת אפילו לא נתנו לו ללמוד תורה ממש התנהגו אליו בקשיחות עד שאחד השרים שם ביקש אטיפה התחשבו בו סך הכל בן אדם גם היה מבוגר אז התחשבו בו ולבקשתו הסכימו לתת לו קלף ודיו והוא ישב שם ולמד הוא כתב שם פירוש על מסכת הארות לא מסכת אבות בן אדם יושב בכלא במבצר יושב עם עצמו בלי ספרים בלי כלום חיבור על מסכת הארות הוא

ישב שם אבלחרי שהוא אבל זאת כן כן הוא נפטר שמה בכלא וגם אחרי שהוא נפטר לא שחררו את הגופה שלו במשך 14 שנה החזיקו בגופה שלו לא שחררו אותה עד שהגיע איזה יהודי ושילם את רוב הכסף שלו כדי לבדוק והוא זכה גם להיקבר לידו. זאת אומרת, הסיפור הזה הוא מאוד מאוד מטלטל כשאתה מסתכל עליו, כי קודם כל אתה רואה דמות של רב יהודי אדיר, אדיר, אחד מהראשונים, אדם עוצמתי כל כך שהוכנס לכלא ויש אפשרות לפדות אותו בן אדם רוצה את החיים שלו יותר מהכל. איך אתה לא דואג לחיים שלך לפני הכל? המרשל אומר, איך איך הסכמת שלא יבדו אותך? יותר מזה, איך לא פחדת על ביטול תורה? הרי לא נתנו לך ללמוד בכלא אפילו. איך עשית את זה? ככה הוא שואל,

איך מהרם עשה דבר כזה? המסקנה שלו הייתה שהמערם חשש מדבר אחד. ברגע שאני אייצר תקדים שעכשיו יחטפו את הגאונים וידרשו עלים סכומים מופקעים, מה שיהיה בשלב מסוים שלקהילה היהודית לא יהיה כסף לפדות ואז מה שיקרה הם לא יכלו לפדות את הרב וגם לא יהיו רבנים אז יהיה ביטול תורה לכל אבל יש כאן ספק וו יש כאן ספק אם יעשו וודאי שהרב יכול לצאת לחופשי למה אנחנו לא הולכים על למה אנחנו לא הולכים על הודאי ועוזבים את הספק כרגע יפה כי זאת החלטה של הרב זאת אומרת הרב אמר לי אין לכם מה לדאוג אני מסתדר לי אין פיק פיקוח נפש אני מסתדר כשמדובר בפיקוח נפש אין את הכלל הזה שלא פודים עבד יותר מגדי שוביו אין דבר כזה אז אז בוא נעשה

רגע א הגבלה לחתופים שנמצאים בשבי בעזה א שם אנחנו יודעים שאולי ה מציאות קצת אחרת ייתכן מאוד שהגרמנים אז לפני 800 שנה כאשר חטפו את מערם מרוטנבורג הייתה הייתה מטרה בידם להחזיק את הרב בכלא זאת אומרת לא הייתה איזשהיא מטרה להרוג אותו הראיה שגם השר בסופו של דבר אמר תתנהגו אליו יפה סוף כל סוף הוא אדם אבל כאן במקרה שלנו אנחנו יודעים שכל יהודי שנכתף לצורך העניין לעזה על ידי החמס שם יש מטרה אחת להרוג אותו האם יש הבדל בין שני הדברים וההסתכלות צריכה להיות שונה וכאן אנחנו נבדה אותו ולא חשוב ולא חשוב בכמה יפה אז קודם כל צריך להבין שגם לחמס יש פה עניין כן במקום מסוים לשמור על החטופים בחיים כי זה קלף מכוח

בשביל להוציא את העשירים שלהם מהכלא זאת אומרת גם להם יש עניין אבל אין אין ספק שהשות של של היהודים באזה היא סכנה מפני ההמון גם גם מפני חמס ברגע שהם יזהו שבאים לחלץ אותם הם יכולים לראות בהם וכבר ראינו שהיו דברים כאלה וגם האמון עצמו כל רגע שהם נמצאים שם זה סקנת נפשות אז בדבר הזה בוודאי צריך לדעת מה שבעלי התוספות כתבו שכאשר מדובר בפיקוח נפש כאשר יש סכנה ממשית ל לשבוי פודים אותו אפילו יותר מכדי שוביו זה אין בזה בכלל שלה אין בזה מחיר כדי להציל חיי אדם וכך פסק באמת מרן רבנו עובדיה ברגע שחטוף נמצא שם במקומות האלה אין מה לעשות זהמצב של פיקוח נפש ואם אכן קיים מצב של פיקוח נפש צריך לבדות אותו יותר מקדי

שוביו אז בעצם הדיון הזה של פודים יותר מדי שוביו לא קיים בכלל בסוגייה הזאת של שמדובר על פיקוח נפש כן אם מדובר על פיקוח נפש באמת ואנחנו יודעים שיש סכנה ממשית וקיומית צריך לדעת באופן חד משמעית אין אין את הכלל הזה ולכן צריך לעשות הכל כדי לבדות אותם בהיסטוריה שלנו כפי שראינו אצל מהר מרוטנבורג שבמקרה שלו כן חטפו על מנת לקחת כופר. אנחנו מכירים עוד סיפורים בהיסטוריה שהיו חטיפות רק על מנת לקבל כופר. בוודאי היו סיפורים בהיסטוריה שחטפו. זה היה חלק מהמה שעשו כדי להרוויח כסף. אבל הים שלמה כותב, המרשל כותב שדווקא מהמהלך הזה של של מהרם מרוטנבורג, ברגע שהוא עשה את המהלך הזה, מאז הפסיקו לחטוף את הגאונים את

הגדולים. יכול להיות שחטפו יהודים. הם היו מכירים שחטפו יהודים וכי הם ידעו שהקהילה הרי תעשה הכל כדי לבדות אותם אבל את הגאונים ככה הוא כותב בכל אופן שמאז המהלך של מהרם מרוטנבורג שהוא אמר אל תחו אל תשלמו עליי כדי שלא יעשו את זה כנראה הבינו את המסר ואמרו עזוב זה לא שווה לחטוף את הגדולים אבל תמיד היו סיפורים של לחטוף ודים פה ושם והיו סיפורים כאלה של קהילות שניסו כל פעם לעשות המהלכים האלה כלרוויח כסף וצריך לזכור את העניין הזה כי זה נקודה מאוד מאוד חשובה רואים את המהרם ברוך רואים דמות של מנהיג שיודע לשים לשים את עצמו רגע בצד ולהגיד טובת הכלל יותר חשובה לי. כמובן שזה החלטה של יחיד. הוא יכול להחליט

לעצמו וליצור פסק הלכה מסוים ש שהציבור ישמע אליו. כן. מי יודע כמה תורה הפסדנו בעצם שהותו בכלא שבע שנים ואנחנו יודעים מי זה היה מהרם מרוטנבורג. אנחנו יודעים מה הוא מה הוא השאיר כאן למרות שהוא היה בכלא ובהחלט הפסד הפסד גדול לעם ישראל. אולי זה הרבה הרבה יותרמש א ממה שמגדי שוביו כן זה לא זה השווי היקר ביותר שראוי וחשוב היה לבדות אותו אבל זאת הייתה החלטה של הרב היבת אקטואלי שאפשר מאוד מאוד לראות ב במהלך הזה של הרב זה מה החזיק אותו כל הזמן הזה אתה יושב שם שבע שנים בכלא שבע שנים בכלא אתה יושב שמה ויכולים לבד אותך בכל רגע מה נותן לך את הכוח להחזיק מה נותן לך את הכוח להחזיק שם דבר אחד יש מושג שנקרא

נקרא משמעות של סבל. זאת אומרת, בן אדם יכול לסבול, אבל הוא צריך שיהיה לו משמעות לסבל. זאת אומרת, סיבה להבין למה אני סובל. וזה מהר מרוטנבורג, משהו שמאוד החזיק אותו, לדעת אני כרגע מציל את הקהילה שלי, אני כרגע מציל את היהודים. ברגע שיש לך משמעות לסבל, אתה רואה שיש לך את הכוח להתמודד. ראינו את זה במלחמה האחרונה עם איראן. ברגע שהתחילה המלחמה עם איראן, אז ראינו טורים. טורים שניסו לברוח מאיראן. מצד שני ראינו כאן מלחמות על כל טיסה לחזור לארץ. מדהים. איך זה יכול להיות? כשיש לך משמעות להיות בארץ, משמעות להיות חלק מעם, אתה מוכן לסבול למען זה. זה משמעות של הסבל. וזה נותן לנו את הנוקת מבט שכל אחד צריך

לראות מה המשמעות שלך בחיים, למה אתה מחובר, מה הם הערכים שלך, למען על מה אתה חי. כשיש לך משמעות ברורה אתה תוכל להתמודד. יש משפט שאומר כשיש לך למה אתה יכול לשרוד כל איך. אני חושב שזאת זאת הנקודה וזה הזמן גם להתפלל על החתופים שלנו שנמצאים בעזה כי שם הם נמצאים לא לקחו אותם רק על מנת לקבל כופר כי לא מעניין אותם כופר הם מוכנים למכור גם את אמא שלהם העיקר שהחתופים יהיו אצלם או בחיים או מתים ואנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא ש שישחרר אותם אבל אנחנו יודעים נקודה אחת אה ראינו ואנחנו למודים ניסיון שככל שלחצו על הממשלה לשחרר אותם זה רק נזק מהצד השני כי הם ראו את הלחץ והם רצו את הלחץ הזה אז אנחנו כמובן סמוכים

ובטוחים שבעזרת השם הקדוש ברוך הוא יכוון את הממשלה שלנו לעשות את הדבר הנכון ברגע הנכון בזמן הנכון אבל שיהיה הכי מהר שאפשר ומה שנקרא למוטט את שלטון הרשע הזה שנמצא שם ולהביא את כולם חזרה לביתם בריאים ושלמים מי בתוכם מי שבתוכם בחיים כמובן ומי ש מי שלא אז שיובא לי קבורה בכאן בארץ ישראל ואנחנו אני רוצה אולי דווקא עכשיו הרב נראה לי שזה מאוד מאוד מתאים לנו שיר שאותו אנחנו מקדישים באמת לחטופים אומרים שהם שומעים שמה כל מיני נותנים להם לשמוע כל מיני מי יודע אולי הדברים שלנו מגיעים בצורה כזו או אחרת אולי יש גם ידברות בעזה מי יודע ברור שיש מה זאת אומרת אם מצאו ספר תורה באז מצאו הכל בעזה אז יש גם יש גם

הידברות בעזה אז בכלא שלהם של העשירים פה יש הידברות הם רואים הם רואים בעל כורחם הם רואים ו אני ככה אנחנו נשמע שיר שהוא בעצם כל כולו תפילה פתח ליפך ברחמים אותו מבצעים אישה יריבו ודוד דאור פתח ליבך ברחמים על בניך כלם לדורות היא שמה בשמיים ניצבים לדבריך ובארץ המצא לנו מחמה תחליף ברחמים על בניך כלם לדות שמה בשמיים ניצבים לדבריך ובארץ אמצ רוצה לנו מחמה. איך היו השלושה לאחד? וציוו לנו חיים עלו לטומם כה נקד על מזבח הבנים שמיים ברכו מעל הגילה והארץ רשע מתוך נפתול הלב שרד חיחו בתמונה שלושה תחליף ברחמים על בניך כללות שמה שמיים צביך ובצנו מחמה ובן מיצרים בקרוב עליי מראים התגלו במסך אבק שקרים שב בתוך

מנהרות מסתרים מזימות שנור למרחק הרוח שבה ישנה חדשה וקרבה לבבות רחוקים מתוך תצומות הנפש ביקשה ביקשה לא ליפול גם כשלא לא מבינים לא מדיכמים בנ כולם לדורות היא שמיים ניצבים לדבריך ובעץ הוצא לנו מחמה ובתוך הטירוף במרדף נרדף תעלה זהקה השלום הנכסה בעם שהי מסינת החינם חיוב אחי בשמיים ניצבים לעד דברך ובובר בארץ מצא לנו נחמה צא לנו נחמהך כלות משמיים ניצבים דבריך ובס המצא לנו המצא לנו נחמה ישי ריבו פתח ליבך ברחמים אישי ריבו ודוד דור שיר שאותו אנחנו מקדישים כמובן לחתופה למשפחות ולכלל עם ישראל. אנחנו מקווים לראות אותם כאן איתנו במהרה. עכשיו מצטרף אלינו אורח חשוב במיוחד ואני ככה רוצה לומר לו בוקר טוב. שלום

לתת אלוף ומילואים אילן ביטון מפקד מערך ההגנה האווירית לשעבר. שלום לך. בוקר טוב. בוקר טוב. מה שלומך? תשמע, באופן אישי בסדר גמור. בא למדינה אנחנו ב אתגרים שמעולם לא עמדנו בהם. תגיד, דווקא בתקופה שלך, א כשאתה היית מפקד מערך ההגנה האווירית, חשבנו על כל מה שיקרה כאן במהלך העשור או שלא דמיינו שלסיטואציה כזאת אנחנו נקלה? תראה, יש כאלה שדמינו ויש כאלה שלא. וזה בדיוק כשאתה מדבר על פיתוח מערכות, על תקציבי ביטחון גדולים, אז לתוך הדיון הזה גם נכנס עניין של עלויות וכדאי ולא כדאי. א מערך הגנה האווירית קיבל שיפט מאוד מאוד ברור כנגד כל איומי תלולי המסלול. הם יכולים להיות ארוכים מאוד, קצרים מאוד. זה לא ההגנה

קלאסית רק כנגד מטוסים עסוקים אלא כל מה שמגיע מהאוויר תפתח מאוד. אה אני נוהג לומר שהצרות הטובות שמערך הגנה האווירית זה חיל אוויר שלו. כי חיל אוויר המצוין שלנו היות ולא ניתן היה להתמודד איתו באוויר מטוס מול מטוס. הוא לקח את הצד השני לחפש את מה שנקרא גישה עקיפה. ולכן אנחנו רואים שתי מגמות מאוד ברורות לאורך הרבה שנים הטילים ארוכי הדו שהם יותר נשק של מדינות וככל שהם נעשו ארוכים יותר הם גם נעשו קצרים מאוד והקצרים מאוד ארגוני הטרור שהמצו את הצלול המסלול רק הקצר א כנגד הארוכים מאוד זכן היום האיראני הגריעיני שכבר נצרף אז לפני לפני לא מעט שנים א מערכת החץ פותחה קודם כל עבורו עבור היום הגרעיני אבל כמובן

שיש יכולות על קשת רחבה מאוד של טילם לגבי הקצרים מאוד אז יש לנו את גבולות המדינה אתה רוצה לחתוך את הגדר ולעבור ולעשות איזה פיגוע אז קשה כי הגדר מוגנת אז אתה מנסה לעבור את הגדר אתה שם סולם ברור או גלשון או מרגמה או קסם אוקט יושעה ולאט לאט זה הלך והתפתח הקצרים מאוד נעשו ארוכים מספיק באופן שמכסים את מדינת ישראל כמעט מקצה לקצה וכנגד זה נבנה מערך שהוא רב שכבתי כן כולל מערכות שונות שעובדות בדווחים וגבעים שונים והכל מנגן ביחד בהרמוניה מערכות מקושרות ואנחנו רואים את הביצועים אם נחזור בשנת 2007 שבאותו זמן אתה היית מפקד מערכת הגנה אווירית א אנחנו חל שינוי משמעותי מאוד מיד לאחר מלחמת לבנון בעצם היה השלב

שבו חלו הדיונים האם לפתח את כיפת ברזל או לא לפתח את כיפת ברזל היו הרבה התנגדויות מאחד מאידח אמיר פרץ בזמנו זה הוא היה אז בזמנו אם אני לא סר הביטחון והוא לחץ כן לפתח את כיפת ברזל מה היו השיקולים מעבר לשיקולים כלכליים למי שסבר שלא צריך בעצם לפתח כתפיסה שאומרת חבל להשקיע בהגנה נשקיע בהתקפה א ובהרתה אבל מה קורה עם ההרתאה הכושלת אז זה לא תראה בניהול לסיכונים כשאתה אומר אני לא אצלך הגנה אז יכול להיות באמת שלעולם לא תצטרך אבל אם אתה צריך ואין לך מה תאכל את הסיכון ומלחמת לבדון השנייה אגב ביום האחרון של הלחימה לפני הפסקת האש החיסבעלה שגרו את כמות הרקטות הכי גדולה מכל ימי הלחים האחרים על כמה אנחנו

מדברים 205 הם וואו בחרבות ברזל שיגרו ביום הראשון קרוב ל-4000ו אז עכשיו אתם מבינים את המגמות של התפתחות העם עכשיו עכשיו השיגורים הללו זאת לא אפשרות של חיל האוויר להתמודד איתן אני מניח זה זה נטו אוקיי אז המענה אולי גם אני אדגיב את זה על איראן כי כן כן המענה הכולל כנגד אותם תלולי מסלול יש לו שלושה מרכיבים אחד זו מכת מנה אוקיי ראינו בלחימה מול איראן כן שבליל התקיפה הם למעשה שיתקו את היכולת לשגר מאות טילים באותו ולילה והשני המרכיבים האחרים הם הגנה והתקפה. מה עושה ההתקפה? מה עושה חיל אוויר? תפקיד ההגנה הוא להכיל את יקרי המתכים לא לאינסוף לפרג זמן מסוים עד אשר חיל האוויר במקרה של איראן יכול להביא

לצמצום משמעותי של הקף השיגורים על ידי פגיעה במשגירים ובמחסנים. אוקיי, בגזרות אחרות שזה יותר טרור, יותר הקטות, שם זה יותר מסובך, אבל לפעמים אתה גם צריך לדרוך בקרקע על להפסיק שיגורים. לכן זה המענה המשולב. אתה עם ההגנה מכיל בעיקר ונותן להתקפה לצמצם את היקף השיגורים. זה מעניין מה שאתה אומר, כי אני רוצה לנסות לקחת אותך שנייה לכמה חודשים אחורה. לצורך העניין א כמדומה מראש השנה שעבר א שאיראן שיגרו גם כן מספר כמות גדולה של טילים נכון א כשבאותה באותו שיגור בעצם זה היה מדובר על מאות טילים ששוגרו בב לא בבת אחת אבל כמובן ב א ששם בעצם הפקיעה היחסית הייתה מאוד מאוד זעירה מאוד מאוד זעירה באופן יחסי כמובן

כשנעשה השוואה למערכה האחרונה לא שוגרו מאות טילים ובכל זאת אנחנו רואים בכל זאת גם לבדי הרס כל כך גדולים נכון אנחנו מדברים על מתכים של 20 בין 20 ל60 אז קודם כל לא אני אבטיע אותך אוקיי אבל אני אגיד לך ששיעורי הצלחה אז וב ובמלחמה הנוכחית הם היו די דומים באמת למה ההבדל כי אז הם ניסו לפגוע בתשתיות בבסיסים ואם אה זה פספס מעט אז זה פגע באיזה דיון על חוף הים או בכל מיני מקומות כאלה הבולטות הייתה קטנה יותר כאן הם שיגרו לרכוזי אוכלוסין ולכן במתכוון בשונה מאז ולכן אם לא פגעת ברחוב א' אז זה פגע ברחוב ב' והנזקים הם בולטים מאוד אני רוצה רגע להגיד משהו על הנזקים אתה יודע על העניין הזה של מערכות יקרות אגב,

ככל שהטווח גדל, בדרך כלל גם הראש הקרבי, היקף חומר הנפץ גדול יותר ונזק הרבה יותר קטלני. אגב, מה היקף ה המשקל של 500 האיראנים? 500 קילו, 750 קילו זה מה שראינו כאן שהגיע לכאן. כן. עכשיו א לא נחספנו לנזקים כאלו כי למה שנחספנו מעזר ומלבנון הם היו בכמות גדולה יותר אבל ראש קרבי קטן יותר אז הנזקים היו יותר כאלה הרבה פחות דרמטיים כן עכשיו אה אתה יודע ה בוא בוא בוא נדבר רגע על מרכיב הכסף לאחר מכן אני אדבר על המרכיב האסטרטגי של תפקיד ההגנה מעבר להגנה אוקיי במרכיב הכסף א שמעתי אתמול הערכה שכף הנזק לשיקום הנזק הישיר של כל מה שראינו סביבות החמישה מיליארד שקלים משהו כזה ההחג עסה מאוד זה מה ששמעתי כן וההצלחה

הייתה 86% נהגה לרגל 90% אז היקף הנזק שנמנע שאני קורא לו עלות אלטרנטיבית שנחסה קח את הף הנזק הזה תכפיל אותו בתשע וואו. כלומר, כשאנחנו מדברים על משוואה כלכלית, כשאומרים טיל חכם ויקר מול רקטה טיפשה או טיל טיפש וזול, חייבים להכניס במשוואה הזו את הנזק שנחסך רק במונחים של כסף. לא נדבר ערך חיי אדם בכלל. אז אז בוא רגע ניכנס לנתונים מבחינת מבחינה מבחינת כלכלית כמובן הטילים. א מה עלות? אנחנו רואים כל פעם טבלאות כאלו ואחרות על ידי כתבים כאלו ואחרים שמשערים מעריכים על עלות שיגור של טיל אחד טיל חץ טיל כיפת ברזל או או כל מערכת הגנה אחרת מה עלות שיגור של טיל מיירת וכמה בדרך כלל צריכים לצאת א על שיגור

סטנדרטי של מכיל בין 20 ל40 טילים אוקיי אז בוא נאמר ככה זה כל פעם כשאתה עולה עם מערכת זה בסדר גודל עולה בעוד אפס וואו אה כיפת ברזל זה 10 אלפי דולרים שרבית קסמים זה כבר מאות חץ מיליון מיליון וחצי שתיים ומעלה טיל אחד טיל אחד וכשהם עולים לאוויר כמה הם צריכים לעלות ביחד כדי להירד א זה מאוד מאוד תלוי במתער ומה מגיע כי אם אתה יכול עם טיל אחד אז אתה עושה את זה עם טיל אחד אבל אם יש משהו מאוד מאוד ספציפי אז אם אתה תשגר שני טילים נגיד עם טיל אחד אני סתם זורק מספר 80% סיכוי תשגר שניים זה כבר 96% סיכוי אז זה תלוי א במדרון אבל ההגנה יש לו תפקיד מאוד מהותי דמינו לעצמכם רגע לא ביבט הכלכלי עם כל ה-500 טילים

האלה שהאיראן שיגו לא היה מה שיפיל אותם מה היה קורה זה בדיוק תפקיד ההגנה היא מאפשרת לדרג המחליט לקבל החלטות שקולות ורציונליות שלא מושפעות מגודל הכאב. תאר לך כל ה-500 היו כאן איך היינו מגיבים בזעם מושפעים מהכותרות של העיתונים בוודאי לא בשיקול דעת ולכן הנקודה הזאתי חשובה מצד שני אני רוצה להגיד אסור להתאב בהגנה כי לפעמים אתה אומר אני הגנה מירת הכל לא עושה כלום טעות גדולה מאוד כל הרעיון בהגנה שהיא צריכה להיות לפרג זמן מסוים עד שאתה עושה מעשה אחר וץ מה שראינו וזה מאוד מפתא בתקופות כאלה ואחרות, אני לא מדבר על מלחמה עצימה, אני מדבר על טרור וכל על המבצעים שהיו, זה מאוד מפטל לפעמים להגיד לא קרה לי

כלום, אני לא עושה שום דבר, טעות גדולה. לכן ההגנה לא רק שמחילת יקרי המתחים, היא מאפשרת אסטרטגית לקבל החלטות שקולות על איך להמשיך את המלחמה ואיך להגיע. היום אם אנחנו צריכים להגדיר באחוזים את הכיסוי האווירי של ישראל מבחינת מערכת הגנה איפה אנחנו ממוקמים ישראל מכוסם מכוסם מכל הבחינות בעצם מערכות ההגנה שיש לנו זה כיפת ברזל החץ אוקיי אז יש לנו קודם כל אני אתחיל מלמעלה בקומה העליונה ח3 אה חוש חירט עמוק בתוך החלל מעל האטמוספירה אפילו שהוא מיועד בעצם לטילים בליסטיים הוא מיועד לטילים בליסטיים וטילים א עם גרעינים וכימיים וכל מה שיגיע אוקיי עמוק מאוד בחלל ואז הנזק השיעורי הרבה יותר קטן בכלל טיל הוא עושה

מסלול בליסטי עכשיו ברגע שהוא משוגר אז אם יש לך אמצעי יחישה כאלה ואחרים באזור אתה יודע ששוגר משהו אתה עדיין לא יודע לאיפה ברגע שהוא זורח מעל האופק אז מקמים מתחילים לגלות את התיל ואז אם הם דוגמים אותו בכמה נקודות, הם יודעים לבנות מסלול. יודעים לבנות מסלול, אנחנו יודעים איפה זה פוגע. יודעים איפה זה פוגע. תוסף על זה שגיעה סטטיסטית וחשש לא אם יהיה אם תהיה פגיעה יהיה א א נקרא לזה פיצוץ ושברי ירות רות. אתה יודע להגיד איפה זה יפגע? אתה יודע להגיד להטריע על האזורים ולכן אתה רואה את הצביעה של המסכים באדום. זה משם. אבל אתה גם יודע מאיפה הוא יצא. אתה יודע מאיפה הוא יצא. אתה יודע לסגור מעגל בזמן אמת

ולפגוע מהמקום שהוא יצא. אוקיי? עכשיו בדרך כלל טיל כזה אם אתה רוצה לשגר אותו לדווח מקסימלי אז זה 45 מעלות סדר גודל. הוא בדרך כלל עושה א הוא עולה מטפס לגובה של רבע מהטווח. כלומר אם טיל מגיע מ-2000 קומטר הוא יתאפס לגובה 500 קילומטר. עכשיו ואז כשהוא מתחיל לרדת אתה מתחיל עם מערכות העירות לראות אז הראשונה ביותר תהיה חוש מערכות נוספות אז יש לנו את ח2 שיכול להיות שיכולה להיות מופעלת במקביל בוודאי כלומר במקביל בדירוג תלוי תלוי בתרחיש המפצעי אוקיי א וח2 הוא כבר מגיע עד האטמוספירה שהיא משהו כמו 90 קמטר לצד זה יש את התד האמריקאי שפרסו לפה הגבים האמריקאים זה הרבה שנים של אימונים משותפים תורת לחימה משותפת

זה פלאגנפיט אם מגיעים מחברים טקע אנחנו יודעים לעבוד כי זה אימון של הרבה שנים זה ייצור שלהם נכון לא סולה אמריקאית לחלוטין אבל אנחנו הרבה שנים קיימנו תרגילים משותפים סימולציות מעבר לים פה פריסה משותפת נכתבה תורת הלחימה אפילו השפה המושגה אתה יודע יודע קצינים אמריקאים קצינים ישראליים רגע איך מתקשרים איך לכן הם איפה היא ממוקמת ביחס למערכות שלנו מבחינת כמו חיים כמו ח2 כמו חיים עכשיו בוא נראה תקומה יש לנו את שרבית קסמים שרבית קסמים גם הוא יודע לטפל במטרות של 300 קימטר טילי שיות שהם מאוד מאוד קשים להירות טיל שיות מה שהוא עושה הוא לא עושה מסלול בליסטי אלא הוא יכול פשוט ללכך את הקרקע בניווט מסוים כל

הזמן להתגנב אתה צריך לגלות אותו ולירת איתו עם משהו שיודע א ש אתה יודע במסלול בליסטי אתה יודע להגיד איפה הטיל יגיע אתה יודע לנו מה שנקרא ניווט יחסי ולפגש לו בדרך כן אבל טילשיות שכל הזמן משנה כיוון אתה צריך יכולת אחרת להצליח להרט אותו זה שרבית קסמים וקראתי ידיעה אני לא יודע מי נכונה שבמערכה הזו הם גם השתתפו אל מול הטילים האיראנים אבל זה משהו שידיעה ששמעתי אני לא יודע לאמץ אותה עכשיו א אם אני הולך עוד למטה אני מגיע לכיפת ברזל וכיפת ברזל למעשה זה סוס העבודה העיקרי כנגד רקטות הטרור אתה אם מגיעה רקטה של 100 קילומטר או 80 או 70 אתה לא משגר תלחץ אתה משגר כיפת ברזל שזה בעצם יותר עזה יותר הרג יושם

בדיוק ככה זה בא לטפל בכל ה נקרא לזה תלולי המסלול הטקטיים לא אסטרטגיים לא הדברים הארוכים לאחרונה שמענו גם על מערכת מערכת ליזר אז נגיד משהו על לייזר אוקיי ההבדל בין א טיל ללייזר טיל מתמרן למטרה לייזר נע במהירות האור נגעת פגעת רק מה אם יש יש לי מתח גדול אז אני יודע לשגר המון טילים בוזרונית. הלייזר הוא חייב לשהות פרק זמן מסוים על המטרה עד שהוא מביא לי אפקט. יש שמה חימום. אני יכול לפוצץ לו את הראש, אני יכול לחתוך כנף למזלט. אני יכול לעשות המון דברים לאזור. אבל כאן זה ממש אחד על אחד. זה לא הרבה טילים. לכן הלייזר משתלב עם כיפת ברזל יותר כשכבה עוד יותר נמוכה בוודאי כנגד הקטבמים למיניהם ששמענו להם לא

מעט אבל גם יודע לטפל במרגמות ו אז הוא יותר בעצם לקטבם אם פחות פחות לבלסטי לא או שזה גם בליסטי לא תראה הוא הלייזר הנוכחי שאני מניח ש תחילת שנה הבאה יושק מבצעית כי הוא בינתיים התנ נסע בתהליך הפיתוח בשדה אמיתי של מלחמה לא צריך לייצר לו שדה נישואים מיוחד כן והייתה לו הצלחה טובה מאוד אה אבל הוא משתלב עליזרגב עלות הירי היא נמדדת בדולרים בודדים כי זה העלות של היצור של החשמל שמייצר את מייצר את קרן הלייזר כן אז זאת מערכת הרבה יותר זולה א תראה זה תמיד יש יתאונות וחסרונות השילוב ביניהם סוגר המון המון פערים. אז זה המערך. אולי בראש הפירמידה תקן אותי אם אני טועה זה בעצם החיל האוויר שלנו שזה ה הדובדבה של

הקצפת כן א שהם בעצם תפקידם מתי אנחנו משתמשים בחיל האוויר א במקרים של שיגורים מארצות כאלה ואחרות כמו למשל איראן אז בוא נעשה רגע הבחנה בין הטילים לבין הקדבמים קדבמים הם טילי שיעוד נכון הקדבמים שמגיעים מאיראן הם גדולים יותר א תשים לטווח הרבה יותר גדול א וחיל אויר יודע לירד אותם בעומק הוא יוצא קדימה הוא לא חייב לחכות בגבולות המדינה כן ואם משהו בכל זאת זה לג אז מערכות ההגנה שנמצאות על גבול המדינה יודעות לטפל בקדמעמים אבל בנושא טילים בליסטיים תפקיד חיל העוויר קודם כל להקטין את כמות השיגורים להקטין את כמות השיגורים זה קודם כל לפגוע במשגרים במשגרים, אבל מעבר לזה לטפל בכל המסה שיוצרה לא רק יכולת

השיגור אלא גם אם תהיה יכולת שיקום כזו ואחרת לא יהיה מה לשגר אז אז פגעו מאוד גם במאגרים אבל זה לא מספיק כיוון שהייתה להם תוכנית לייצר כמעט 8000 טילים עכשיו אתה היה לך 8000 טילים במלחמה הזו היה להם 2000 2500 אבל אתה היה לך 8000 טילים כמה זון זה היה נמשך אז אתה גם פה פוגע בכל תשתית הייצור בכל ששר את ההספקה המקום שמייצר מנועים רקים המקום שמייצרים ראשי קרב המקום שמייצרים א מערכות ניווט והנחיה המקום שמכלילים אתה פוגע בכל שרשרתי הסק ואלו בעצם היו המטרות בקשרי טילים בליסטים יש עוד הרבה מטרות אחרות בקשרי תילים בליסטים אלו היום מטרות וחלב עושה עבודה נהדרת שאלה ש בהחלט אין ספק שאלה ששמענו אותה לא פעם

ולא פעם פעמיים. ישראל השתמשה המון בחיל האוויר שתקף. כמובן מצד שני במערכות שיש לנו כאן. אבל לישראל לא חסרים טילים שיכלו לפגוע בעומק האויב מצד מצד מצד אחד והיא בחרה שלא להשתמש בהם כמו יריכו, כמו כל מיני טילים כאלו ואחרים. אני מניח שכמו שלאיראן יש בליסטי, לישראל יש קצת יותר והיא בחרה שלא להשתמש בהם. יש סיבה לכך? תראה, זו הנחה שלך. אה אז אני משאיר אותה כנחש הבנתי אוקיי הבנתי אני רוצה אני רוצה דווקא עוד נקודה לאחרונה שמענו את חברי כנסת אביגדור ליברמן שמדבר על העובדה שיש את כל החילות חיל טילים לא קיים נכון האם זה משהו שנצרך באמת או שיל יכול לטפל בהכל תחת מטריח יש גישות שונות בעניין הזה העניין הוא

אה תראה אם היינו נניח מדינה שאמורה לפעול בזירות שונות בעולם אז אתה צריך בכל מקום גם וגם וגם יש לנו מדינה קטנה וחיל אוויר עם שליטה מרכזית מטפל בכל מה שקשור למה שטס בשמיים וכל מה שטס בשמיים זה חשוב מאוד כי אם יהיו פה חלות שונים שכל אחד מחליט שעכשיו הוא יורה לשמיים בלי בקרה משותפת אז זה יותר מסובך. זה לא שזה לא פוסל את הרעיון, אבל אני חושב שבמדינת ישראל, תראה, בוא ניקח את המלחמה האחרונה, כן? היא עמדה במבחן התוצאה בהחלט. אז נראה לי ש שהכיוון הזה נכון. אה, דיברת קודם לכן על התהליך שעובר כאשר משוגר טיל בליסטי, החישובים. כן. תוך כמה זמן זה נעשה החישוב הזה? הרי אנחנו אנחנו מעתקנים אותנו בזמן היציאות.

אנחנו מדברים על 10 דקות התראה. תוך כמה זמן מחשבים את המסלול? זה הכל כמעט בזמן אמת. כיוון שאם טיל צריך לנוות ו ומה שהו השתנה רגע במסלול וכן הלאה, אתה לא רק צריך להבין שמשהו השתנה, אלא גם לעבד את זה, לחשב את זה, לתת פקודות תיקון והכל כמעט בזמן אפס. עכשיו מה שמיוחד בתעשיות הביטחון הישראליות בשונה מהעולם שאצלנו מי שמפתח הוא גם עושה הרבה מילואים כלומר יש קשר מאוד אינטימי בין משתמש הקצה לבין המפתח מה זה עושה זה עושה מערכות שהן הרבה יותר א נקרא לזה מחויילות ומחוייתות לצרכים המבצעיים ובפרק זמן קצר יותר וזמן זמן קצר יותר בפיתוח זה אומר שזה גם זול יותר וזה הייחודיות שלנו אבל אין ספק ש תראה אה שכדור

יפגע בכדור זה היה הביטוי כשיצאו לדרך א לפיתוח החץ אגב חטא שלוש הוא לא מגיע במתפוצץ המטרה אלא הוא נכנס למטרה וואו נכנס במטרה בגובה של מאות קילומטרים עכשיו לך תגיע לשם לך תפגע בול לא ליד בול תב תפגע. אז אז כל הטכנולוגיה הזו זה לא רק העניין של הטילים והיכולת לירד דברים מאוד מאוד מורכבים אלא כשאני אומר המערכות מקושרות ביניהם תחשוב על איזה בינה מרכזית שיודעת להגיד מה מתאים יותר למה מתי ממליצה אבל לעולם במערכות אוטומטיות אנחנו מעדיפים לעבוד איתם באופן חצי אוטומטי שיהיה אדם בשרשרת כי תמיד יכול להיות להיות אירוע שאף אחד לא חזר אותו. רק אדם בתהליך יכול רגע להבין ולקבל החלטה. דיברנו על כך שישראל, חלק

מתפקידו של חיל האוויר הישראלי, קודם כל לצמצם את האפשרויות שלי א כלפי ישראל, שזה אחת המטרות הראשונות. אבל אם נסתכל על כל השלב הזה, בעצם יש לנו את רוסיה, יש לנו את סין שהם לא חוסכות ומעבירות חומרים ומעבירות את כל מה שצריך לאיראן כדי להמשיך ולייצר. רק הבוקר סתם לצורך העניין שמענו ידיעה שתוך כמה חודשים של סבא סוכנות לאנרגיה האטומית שתוך כמה חודשים איראן תוכל להעשיר אורניום שוב זאת אומרת זה סוג של כלב שרץ אחרי הזנב שלו בעצם אנחנו כל הזמן נמצאים סביב המערכה הזאת כי יש להם תמיד את היכולת לייצר או יש להם סיוע לייצר תראה איראן בהסכם הפסקת האש הזו על השלטון הזה זה מאוד התאים לו כי הוא קונה שקט והוא לא

זנח את הרעיון להשמיד אותנו אה ולכן הוא ירצה לבנות את היכולת שלו בהמשך השאלה מה אנחנו עושים מול זה אה אנחנו אנחנו עצרנו מוקדם ממה שרצינו אה כי עדיין לא טיפלנו בחלק מהמערכות א אבל יכול להיות שמתפתח שם עכשיו תהליך כזה ואחר של אולי סדקים פקיעים שאולי יהיו שם במשטר כי באינטרס שלנו המשטר הזה הוא לא יפריח זוג יוני שלום איתנו הוא רוצה להשמיד אותנוכ לכן פתרון רובוסטי זה אומר שהמשטר הזה כלומר אם אם איראן תזנח את הרעיון ותחשוב רגע אחרת כלכלית דמוקרטית כמו הרבה מדינות בעולם אז אז זה נעלם עכשיו כל עוד זה לא קורה בניהול הסיכונים שלנו אנחנו צריכים להיות על המשמר ולהגיב כמעט בזמן אמת כי אם אתה מחכה מחכה מחכה

זה אותה צפרדע שבישלת אותה לאט לאט והיא לא קופצה ופתאום אתה אומר איך הגענו לכאן לכן יש פה דינמיקה מאוד מאוד עדינה יש לנו את האמריקאים לצידנו אני מניח שגם הם אה אם הם יראו כל מיני דברים ש שזאת שזה עליה וקוצבה כן הם מצוינים הם איתנו אבל מצד שני א ראינו רק ממש ביום ביום של הפסקת האש כאשר איראן הפרה את הפסקת האש ושגרה לכאן עצרו לנו את המטוסים עצרו לנו את המטוסים כשהיו כבר במקום אז אז אנחנו לא באמת יכולים לפעול וזה אולי תשמע אתה לא יכול לקחול את העוגה תשאר שלמה זה זה בא עם זה ספק זה בא עם זה אבל אני מניח שגם גם ארצות הברית לא ירצו את הירה נבנת עוד פעם ולכן אם באמת ו ואני מניח שישבו אליי בשבע עיניים

לראות מה קורה ואני גם מניח שתהיה תגובה גם תראה אתה יודע מה בוא ניקח את לבנון ואת החזבה עלה גם שם עצרנו מוקדם מדי למרות שאנחנו עדיין פועלים ב רגע רגע גם שם עצרנו מוקדם מדי בתמרון אבל מאז ועד עכשיו אנחנו פועלים שם בצורה נמרצת ממש נמרצת וסרטיבת. עכשיו זה נותן למדינת לבנון להשאיר את חזבלה מוחלש עוד יותר ואולי הם יצליחו להשתלט עליו ומנסים להשתלט עליו. ויכול להיות שבלבנו נראה מהלך שלוקח את אחזלה שידאח כארגון טרור צבאי. יכול להיות שהואשאר כרעיון אידיאולוגי אבל כארגון צבאי הוא ילך וידאח. יש פה נקודת מפנה מעניינת אבל היא לא הייתה קוראת אם לא היינו לא סרטיבים בתגובה המיידית הוא הדין לגבי איראן לטעמים

ממש לקראת סיום א יש לנו ברוך השם כל כך הרבה מערכות הגנה יש א זאת אומרת אנחנו מסתפקים בזה או שתמיד יש פיתוחים נוספים של מערכות נוספים לעולם לעולם כשאתה מפתח מערכת זה לא הסטטוס הסופי שלה אתה כל הזמן מסתכל להתפתחות איומים ואתה עושה את ההתאמות ומפתח את דור העתיד גם בקשרי החץ עכשיו על שולחן הסרטוטים חץ ארבע שהוא בא להתמודד עם אתגרים הרבה יותר מורכבים לכן תמיד אתה עוסק בפיתוח של הפזה הבאה קוראים לזה בלוק אחד בלוק שתיים מה שאתם רוצים זה הולך ומתפתח עכשיו לגבי הכמות בסוף הכמות גם של מערכות וגם של טילים נגזרת מאיום האיחוס לאיפה אנחנו הולכים בשנים הקרובות 5 10 15 20 שנה לאיפה הולכים? אני לא המזרחת יכול

להרגע כל כך מהר. בהחלט יכול להיות שאנראה עדנה מסוימת, הסכמים כאלה ואחרים, אבל שורש הסכסוך הוא כנראה לא הולך להיפטר בשנים הקרובות ולכן זה לא יציב. זה לא יציב. אתה לא יכול לקחת סיכונים. כי אם אתה לוקח סיכון, יכול להיות שיש סיכון אחד שלקחת יותר מדי ואז מדינת ישראל תהיה גם כן איזה פרק בהיסטוריה שמישהו יגיד כן הייתה איזה מדינה משנה הזו עד שנה הזו אנחנו לא רוצים להיות שם בהחלט טוב קודם כל הרבה מאוד מערכות הגנה א ואולי עם ישראל זכה שאיך אמר בנימין נתניהו יש לו סיעתא דשמיא סייעה הגדולה ביותר זה הסיעתא דשמיא מעל הכל הקדוש ברוך הוא נותן את הסיוע הזה והעזרה להצליח נכון ואנחנו רק כן נותר לנו לאחל ולהיחל

שנזכה לשקט אבל עד שנזכה לשקט הזה טוב שברוך השם יש לנו את הכלים הנכונים להתמודד איתו א אתה תלוף במילואים א אילן ביטון מפקד מערך הגנה לשעבר ההגנה האווירית לשעבר אני רוצה להודות לך אנחנו מטבע הדברים את הרעיון הזה נחתום עם מי שברך לחייל צהל אנחנו עם את נחת בהחלט נחתה מוזיקלית ומיד מיד ממשיכים הוא יברך צעגנה הוא יברר בואו נשאיר להם אלה שגם עכשיו יושבים בגבולות נלחבים הוא ירגנה ליסר ותיק ימחמך ימח חמך וכוסנה על בן אהובך ותיק ימחמך ימחמך וכוסנה על בן אהובך ותים כי ימחמך ימחמך וחוסנר על בן אהובך ותי ימו רחמך ימחמך וכוסנה על בן אהובך כי זה כמה נכסוף נכספתי לראות בתפארת טוזך כי זה כמה נחסוף נחספתי

לראות לראות בתפארת הוא זכר אליךמדרך חמד ליבינה ואתה אליך ליבי וכוסנ ואל תתעלה וכוסנ ואל תתעלה ותיק ימחמך ימחמך וכוסנה על בן אהובך ותיגימו רחמך ימחמך וחוזנה על בן אהובך כי זה כמה נכסוף נכספתי לראות בתפארת וזך כי זה כמה נחסוף נחספתי לי רע בתפארתך אלמד חמדה ליבי וכוסנטית מלךד אלה חמדה ליבי נמואל הרוש שיר מקסים מרגש ואני יודע שגם הרב אוהב לשמוע את השירים שמבצע נמו מדהים אז בהחלט מעניין טוב הרב אנחנו רוצים לעבור א א משהו שקורה, משהו שבעצם קורה היום ביהדות לפני הרבה מאוד שנים ואני רוצה לגעת בנקודה הזאת יום טוב במגילת תענית זה היום שבו תענית סליחה ביטול א א מגילת מגילת ספר הגזרות ביטול ספר הגזרות א

וזה מופיע במגילת תענית הייתה מגילה מיוחדת אולי הרב יכול להסביר מה זו המגילה הזאת ומה זה בכלל ביטול ספר הגז גזרות איזה על איזה גזרות אנחנו מדברים אז בוא נעשה באמת צד איזה יום טוב זה היה בכלל אז בוא נתחיל קודם כל ממגילת תענית משנה מביאה שהיה פעם מגילה תענית מגילה שנכתבה באזור ימי בית שני כן שבעצם המגילה הוא תחילה 35 ימים שהיו ימים טובים בעקבות כל מיני אירועים טובים שהיו לעם ישראל ביטול של גזרות ניצחונות של עם ישראל שלא נקבע עליהם חג מסודר אז באותה תקופה המציאו לקחו את התאריך הזה הפכו אותו ליום טוב טוב והיה הלכות ממש במגילת תענית שלא מספידים ביום הזה ולא מטענים ביום הזה סוג של יום טוב מסוים וככה

היו ממש חוגגים את התאריכים האלה בכל שנה יש תאריכים לכל חודש וזה מסודר לפי החודשים כל חודש בדיוק איזה ימים טובים היה בו ומה החוגגים ומה הסיבה ומה ההלכות וכולי וכולי זאת אומרת יוצא לנו שבד בתמוז יש לנו יום טוב על פי מגילה תענית ד' בתמוז בהיסטוריה היו חוגגים את היום הזה אני לא יודע אולי בליחיים לחיים אולי יותר מזה אני לא יודע בדיוק איך היו חוגגים את החג הזה אבל היו חוגים את היום הזה ממש שרב אומר יום טוב זה יום טוב זה שעושים סעודה עשו במשכן כן כן לא היו בטלים בו ממלאכה אבל כן היו עושים בו בהחלט יום טוב אז כנראה שהיו עושים סעודות והוא בטח אולי הודיה והיו בטח מספרים ניסים וכולי וכולי אז זאת אומרת

היה ממש התייחסות ליום הזה לא כיום אגב לא יום שעובר אלא יום ממש עם התייחסות של יום טוב שעד כדי כך שלא מטענים ביום הזה ולא לא לא מספידים ביום הזה זה משמעותי מאוד בהלכה אוקיי מה שקרה בעצם בד בתמוז רק נוסיף עוד מילה אחת ונאמר היום אנחנו לא נוהגים בימים טובים האלה רק בשניים חנוכה ופורים חנוכה ופורים כן זה היה חלק מהימים שכתבו במגילה תענית והגמרא אומרת שבגלל שהניסים האלה היו גדולים אז זה נשאר לדורות מה שנקרא אבל כל שאר הניסים שהם היו ניסים קטנים ניסים שהיו בעקבות גזרות מסוימות או ניצחונות מסוימים זה לא החזיק זה היה בימים של בית המקדש אבל לאחר מכן זה כבר לא החזיק ולכן היום אנחנו כבר לא משמרים עדיין

את המסורת הזאת של אותם ימים טובים שנקבעו לאותם ימים. אוקיי? מה שקרה בד' בתמוז בעצם היה ספר גזרות שכתבו אותו הצדוקים. הצדוקים זאת הייתה קט. כת שכפרה בקדוש ברוך הוא כפרה בתורה רק היא הציגה את עצמה כלפי חוץ כמי שמאמינה בתורה שבכתב ורק לא מאמינה בתורה שבעל פה. יש לנו כאלה היום נכון? יש לנו היום כאלה בדמות הקראים. תכף אנחנו טיפה נדבר על זה. הרעיון קודם כל של הצדוקים הם היו כופרים. תכף נראה איך היא התחילה ולמה בכלל הם הם עשו את מה שהם עשו. אבל הם היה להם ספר שנקרא ספר הגזרות. הספר הזה הכיל כל מיני דברים שלא תעמו לתורה. ביניהם דיני עונשי מוות של שריפה, סכילה, כל מיני עונשים שלא היו מתאימים לתורה.

זאת אומרת הדינים שהתורה בעצם חייבה בהם את המיתות האלה לא טעם למה שכתוב אצלהם. ולכן זה היה הספר שלהם, ספר הגזרות. והפורשים היו מאוד מאוד א מאוד כעסו על מה שהם עשו הצדוקים, אבל לא היה מה לעשות עם זה. ולכן בד בתמוז נגנז אותו הספר ולכן הוא הפך ליום טוב. היו באים אנשים היו באים הצדוקים אומרים להם הנה תראו הכל כתוב מי כתב? אתם כתבתם זה לא כתוב בתורה הם כתבו את החוקים האלה ו אמרו לאנשים הנה הכל כתוב זה לא אנחנו הכל כתוב ואז הם יצרו בעצם מצב שבעצם הם מובילים אנשים בניגוד לדעת התורה כביכול על סמך מה שכתוב זה היה היום השמח בעצם שנגנז אותו ספר של הגזרות ועשו מזה הפרושים יום טוב אבל צדוקים האלה חשוב רגע

שנתייחס אליהם שנבין מה הסיפור שלהם מי אתם בכלל למה באתם מה המטרות שלכם במסכת אבות יש לנו את אנטיגנוס איש סוחו נכון פרק א' היו לו שני תלמידים צדוק וביתוס שני תלמידים שישבו אותו שישבו יום אחד בשיעור שלו ושמעו אותו אומר שאדם צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא הבו כעבדים המשמשים את הרב שלא על מנת לקבל פרס ככה אמר הרב מה התכוון הרב לומר כשאנחנו עובדים את הקדוש ברוך הוא הרי אנחנו נקבל שכר על המעשים הטובים שלנו אבל אם בן אדם יעבוד את הקדוש ברוך הוא רק בשביל לקבל שכר אז נמצא שהוא עובד את עצמו אני עושה מצווה בשביל לקבל שכר אז זה לא עבודה שלמה זה נקרא לו לשמע כדי לעבוד את השם לשמע תקיים את המצוות בשביל לעשות

את רצון השם הם הקשיבו לשיעור הזה והם טעו בהבנת הרב הם חשבו שהרב אומר הבו כעבדי המשמשים את הרב על מנת שלא לקבל פרס דהיינו תעבוד הקדוש ברוך הוא ולא תקבל שכר בחיים על המצוות שלך הם יצאו החוצה אמרו אחד לשני שמעת מה הרב אמר הרב אמר שאין שכר ועונש הרב אמר שאתה יכול לקיים מצוות והקדוש ברוך הוא לא ישלם לך שכר משמע שעל מעשים טובים לא מקבלים שכר ועל עבירות לא מקבלים עונש. אז מה אנחנו צריכים להיות פה? הם יצאו והקימו כת משל עצמם. צדוקים. הצדוקים והבייתוסים. זה שתי קטות בעצם שהרעיון שלהם, הרמב"ם אומר כפירה מוחלטת בתורה. אבל מה? היה להם קצת שכל. הם ידעו שהם יבואו ליהודים ויגידו אנחנו כופרים בתורה שבכתב. הם

יהרגו אותם. לכפו בתורה שבכתב. אז מה הם אמרו? כדי למשוך את לב העם. הם לא אמרו אנחנו כופרים בכל אנחנו אומרים כופרים רק בתורה שבעל פה. אנחנו לא מאמינים בפרשנות של חכמים, אבל אנחנו מאמינים בתורה שבכתב. מה הם עשו כאן בארמומיות? קודם כל צמצמו את כל מצוות התורה רק למה שאתה מבין מתוך הכתב. ומה הם גרמו? מה הם גרמו לאנשים? שמה שאתה לא מבין אל תקיים. ואז הם גרמו למצב שאנשים בעצם כבר זנחו את התורה והם יצרו לעצמם מעמד שלאט לאט הלך והתקרב לשלטון. מעמד שהיה לו מטרה מסוימת להשתלט על העם פשוט. בסופו של דבר הקראים סליחה הצדוקים נקחדו אין יש היום צדוקים יש היום קראים בעיקר יפה הרמבם אומר שהקראים זה שלוחה בעצם

של הצדוקים שכמה כמה על איזה על איזה כמות של כתות אנחנו מדברים היום היום יש לנו מהקראים גילוי נעות היה לי פעם בשיעור קראי אני לא ידעתי אפילו באתי מסרתי שיעור הגיע הוא הגיע חדש לשיעור והסברתי משהו מסוים והוא שאל על איזה פסוק וא נתתי לו את ה פירוש של רשי אבל הוא לא קיבל אותו המשיך להתווכח אמרתי לו אבל זה כתוב. אחר כך מישהו אמר לי הוא קראי, הוא לא מאמין ברשי. הוא הולך עם מה שכתוב. אז מה הוא עושה בשיעור? הוא הגיע פעם ראשונה. אז הוא לא ידע מה מדובר. מה עושים איתם באמת? מצטרף למניין, לא מצטרף למניין. אין לנו מה לעשות עם אנשים כאלה. הם אנשים כופרים, לא מאמינים בכלל בסברית בכלל. הם לא תראה, בכל את את

הניואנסים שלהם, מי הם ומה השורשים שלהם, אתה יודע, זה אנשים. אנחנו לא יודעים בסופו של דבר אם יש להם שורשים יהודיים או לא. יכול להיות שהוא יהודי ורק אחר כך הוא שינה את הדרך שלו. כדי שהוא יוכל לבוא בקהל, להתחתן עם יהודיה לצורך העניין כשרה, הוא צריך בעצם לעבור גיור, סוג של גיור, לא? זהו. אז לכן אמרתי תלוי מאוד בשורשים שלו מה הוא? האם הוא בכלל האם זאת אומרת זה שהוא יהודי, מאיפה זה מתחיל? זאת אומרת האם הוא קודם כל היה יהודי ואחר כך קראי או שכל היהדות שלו התחילה בצורה מעובטת ואולי גם מדבר על קראים שהם מזמרת אם האמא שלו הייתה בדיוק אז אם האמא שלו הייתה יהודיה והכל כמו שצריך הוא יהודי במקור שלו. רק

מה? הדעה שלו מעוותת. אז שוב כל ההלכות שמתייחסות לגבי בן אדם כזה שהוא לא מאמין אלאמונה שלו היא לא אמונה הם כופרים בקדוש ברוך הוא בסדר בפרט גם אם אתה כופר רק בתורה שבעל פה עדיין התורה אומרת ועשית ככל אשר יראוך זאת אומרת יש לנו חובה בתורה ללכת עם דעת חכמים אין פה משחק שאתה יכול להגיד אני מקבל מהתורה מה שנוח לי אין דבר כזה בסדר לכן הצדוקים האלה צריך להבין מה הם עשו כאן הם יצרו כאן בעיה ואני חושב שברמה האקטואלית אם אנחנו רוצים באמת להתבונן בצדוקים הם נקחדו אבל השורש שלהם קיים עד היום והוא אולי אפילו קיים כמעט בכל אדם. השורש של הצדוקים האלה היה אחד. ישבת בשיעור של הרב, לא הבנת מה שהרב אומר. יש לך

שאלות על דברי הרב, תיגש אליו ותשאל אותו מה הוא אומר. תיגש, תנסה ללבן את האמת. לא. הם מבחינתם חיפשו מה יצדיק את הרצונות שלהם. זה מה שעניין אותם. הם אמרו אחד לשני, רגע, אם זה אם זה מתאים לאג'נדה שלי, מה אני צריך לחפש את האמת? אני יכול לפרוק עול והולהיות עם הצפון נקי. הרב אמר, אני אומר את זה בזהירות רבה, לא פעם ולא פעמיים אנחנו נתקלים באנשים שמטריסים, אנשים רגילים שמטריסים לא על מנת לקבל תשובות, על מנת להצדיק למה לא לעשות. נכון, זה מסוכן כי זה קצת נוטה לצדוקים, לקראים, לזרם ה המקולקל הזה. וזאת האקטואליה. אנחנו רואים הרבה פעמים אנשים שפועלים עם הלב, הם הולכים עם הלב. הלב הוא משכן הרגשות. הרבה

אנשים רוצים את החופשיות, רוצים לעשות מה שהם רוצים. רוצים לעשות ככל העולה על דעתם והתורה מגבילה התורה מייצרת לך כל מיני גבולות מסוימים כדי לחיות נכון ויש הרבה אנשים שלא מבינים את הרעיון הזה ורוצים לחיות החול ושתו כי מחר למות תן לי לחיות בלי גבולות ולכן הם הולכים עם רצונות הלב והלב מטאה את השכל והם ממש מצדיקים את הדרך שלהם כי הם חושבים שככה האמת היה כבר מי שאמר פעם למישהו שהתווכח איתו הוא אמר לו אני כבר לדעתי קבעתי אל תבלבל אותי עם עובדות זאת אומרת ברגע שאני החלטתי את הדרך אל תבלבל אותי עכשיו עם עובדות, גם אם עובדות אתה צודק אבל אתה סותר את הדרך שלי ולכן אני לא מעוניין לשמוע את זה. זה צריך מאוד

להיזהר בדבר הזה כי אנחנו רואים אנשים שמקדשים מלחמות על המזבח הזה של הצדוקים אנשים שהחליטו בתוך תוכם שהצדק איתם או שהם רוצים במשרה כזאת או אחרת או דברים כאלה והם נלחמים סתם רק בשביל להשיג את מה שהם רוצים ולא למען האמת לצורך העניין א הרפורמים איך אנחנו מגדירים אותם ברמה הזאת של קראים צדוקים איפה איפה הם ממוקמים ב קטות הללו זה איך אומרים אותה גברת בשינוי הדרת אוקי אם אנחנו נמר נאמר את זה בביטוי מעודן כמובן כן הרעיון הוא שלם אותו דבר זה לקחת מהתורה מה שנוח כביכול להציג את עצמך כיהודי בשביל להיות חלק מהזרם מה שנקרא אבל לעבוד לעשות במעשים מה שבא לי מה שנוח לי להוריד מה שלא בא לי לקחת כביכול מה שנוח

לי זה כן לא לא למה אני שואל את זה כי לא מזמן ראיתי איזשהו דיון שהיה באחת הוועדות בנושא תפילין נושא היהדות חינוך ליהדות ואמר שם אחד מחברי הכנסת שאני לא הזכיר את שמו כאן א הוא רפורמי וכולם יודעים על מי מדובר א שהבת שלו מניחה תפילין לפני כן הוא אמר שהוא מבחינתו היה מעביר את בית המקדש לתל אביב אז אני אומר איזה עיוט מוחלט של התורה הרי זה לא זה אז אז במה בעצם שונים הרפורמים מהצדוקים או מה או מהקראים שאנחנו לא מתחתנים בהם לא מצרפים אותם למניין הם מבחינתנו כגויים לכל דבר ואסור לנו א אסור לנו לצרף לכל דבר. כן, כל דבר ש של מצווה אנחנו לא עושים איתם שום חלק. אבל אז לכן חשוב להבין יש לא מעט אנשים שמגיעים

בארצות לארצות הברית, מגיעים לכל מיני מקומות בעולם, רוצים להיכנס לבית הכנסת, אבל יש שם רק בית כנסת אחד, בית כנסת רפורמי. מה עושים במקרה כזה? מתפלל איתם, לא מתפלל איתם, או שעדיף לו להתפלל בחדר שלו, במלון בנפרד וזהו, או לחפש כמובן אם יש משהו בקרבת מקום. כמובן בוודאי שבמקרה כזה יש להתפלל ביחיד אין לו מה לחפש את המקומות האלה בוודאי דבר נוסף עצם הכניסה למקום כזה היא בעייתית זה חילול השם אתה יהודי שומר מצוות אתה נכנס למקום כזה פסול מקום כזה שהולך נגד מצוות התורה אין שום הבדל בינם לבין כל הכתות האלה שקמו לנו עם השנים והחליטו את ההחלטות שלהם כל בהיסטוריה זה היה יותר קיים זאת אומרת הכל הכתות האלה שקמו

וכל אחת באה וה יצרה לעצמה איזשהיא אג'נדה מסוימת והלכה לאורה אבל ברמת העיקרון כולם אותו דבר, אותו עיקרון. הם זנכים מהתורה והם מקיימים אותה. איך שנוח להם בעצם אם הם מקיימים בכלל. לצורך העניין אז אז באמת אני מנסה רק להביא להגיע לנקודה עצמה. איך אני מבין? איך אני יודע אם הוא יהודי או לא יהודי? אני נוהג בו כחומרה ולא מתייחס אליו כאל יהודי או ש או שאני אמור להתייחס אליו כאיל יהודי לכל דבר רק שהוא יהודי טועה. תראה זה פחות רלוונטי אלינו השאלה הזאת. אני אגיד לך למה. לא לצורך העניין הגעתי לכנסת קריב פתח לי יין שותה לא שותה מבחינת עבודה זרה עבודה זרה כן הרי אדם ש טוב תכף נמשיך נעסוק בסוגיה הזאת אבל אני

אני רוצה לעבור כעת ל א שלומי וייצמן שלום לך משלומי אחסון אלן שלום לכם מה שלומך ברוך השם מצוין מה איתכם ברוך השם מצוין אתה יודע אנחנו שומעים על היוזמה שלך יוז יוזמה מבורכת א ואני אתן לך דווקא לספר על היוזמה המיוחדת שאתה החלטת לעשות ולסייע לאותם מפונים מבתיהם שכתוצאה מפגיעת הטיל הם פונו מבתיהם לתקופה מסוימת נכון נכון נכון אני אני אשמח קודם כל אני אני אציג את עצמי אני שלומי מחברת קיפית אה נרתמנו בתקופה האחרונה א עקב המצב א שהמון תושבים במדינה נפגעו האטילים וה בעצם הרכוש שלהם נפגע והמגורים מהמגורים שלהם נפגעו חשבנו אנחנו כחברה איפה אנחנו יכולים לתרום ולבוא ולעזור לכולם א בעצם למצוא פתרון לכך

החברה שלנו חברת קיפית נותנת שירותי אחסנה ברחבי הארץ א ואמרנו שאנחנו נרתם למשימה למען עם ישראל ונתנו לכל מי שצריך שנפגע מהטילים א והרכוש שלו נפגע יכול להגיע אלינו הסניפים שלנו ולאחסן את הדברים שלו. א חודש ראשון בחינם. מתנה גמורה. א אומנם זה דבר שעולה לנו אלפי שקלים ויכול להסתכם גם במאות אלפי שקלים, אבל א פה אנחנו נכנסים לתרומה הלאומית של עם ישראל ואנחנו שמחים לעזור. מה שאנחנו יכולים אנחנו שמחים לעזור. תשמע, זה דבר מדהים. יוזמה כל כך כל כך יפה. את המחסנים שלכם הם מוקמים איפה? יש לנו מספר סניפים אשדוד, בת ים, פתח תגווה וגעש. וואו. ואתם ארוכים לקלוט אנשים שיבואו ויניחו. אני שואל את זה בעדינות,

אבל בסופו של דבר, אתה יודע, זה בא על חשבון האחסון של אותם אנשים בא על חשבון אחסון של אנשים שאתה יודע באים ומשלמים מה שנקרא מזומן. נכון, נכון, נכון. א נערכנו מה כמה שאפשר להערך. כן. בזמן המטומטם שהיה. א נתנו מה ש מה שיכולנו אנחנו ממשיכים עדיין אתה יודע זה זה סיפור טיפה מורכב כי גם מי שהדברים שלו נפגעו לא בהכרח יכול להגיע לדברים וגם מי שחווה את זה לפני שבוע או שבוע וחצי רק עכשיו בעצם יכול להגיע לדברים ולהביא אותם למקום בטוח ולהכניס אותם להכסנה אה לכן אנחנו באמת בשבוע האחרון וגם לפני זה עושים מעל ומעבר על מנת לעזור לכל מי שצריך תגיד איזה סוג של אה ציוד אתם יכולים לאחסן מה מה כן ומה לא כל ציוד

בעצם של הבית מגיע אלינו הדברים היחידים שבעצם אנחנו לא יכולים לאחסן זה דברי מאכל דברי מאכל א לא יכולים אבל ציוד ביתי א של הרוב זה הדברים שצריכים אחסנה כגון א רות וכיוצא בכך א שאין לאנשים כרגע קורת גג איפה לשים אותם זה אנחנו יכולים לשים אצלנו תגיד מאחרי חודש חודש שבסופו של דבר אתה יודע זה המתנה שלכם יש לכם את האפשרות אם אדם ירצה להמשיך ולאחסן יש לכם את האפשרות הזאת או שאתם פשוט כבר דפוסים בוודאי בוודאי כן בוודאי אז אני יתרה מכך המחיר הרגיל שלנו הוא א אנחנו עובדים לפי קרובים כן בגלל שזה החסנה אז המחיר הרגיל שלנו אי מסוים של מחיר מסוים גם מעבר לכך גם אחרי החודש הראשון אנחנו נותנים 20% הנחה לכולם

גם למי שנ וואו תקשיב מדהים אתה סתם מעניין אותי אתה יודע איך חשבתם על א על מיזם כל כך א כל כך מועיל כי אתה יודע אנשים נמצאים עכשיו במצב שבו אומרים להם תפנו עכשיו את הבית ולא תמיד יודעים לאן אני אפנה את הבית את עצמי אני יכול לפנות אבל עדיין לאן אני מפנה את כל התכולה שיש לי כאן בבית נכון נכון אז אני אני תראה אני אני ב נחספנו לאיזה מקרה במשפחה שלנו אה ששני החיות שלי גם נפגעו מהטיל שנפל בבת ים א ואז בעצם עלה הרעיון מה מה עושים עם כל השכנים שצריכים החסנה ודברים וכולם שם בעצם באזור ואמרנו למה שרק השכנים א נעזור לשכנים בוא נסתח את זה לכלל עם ישראל וכל מי שצריך יכול להגיע אלינו תשמע אתם מדהימים באמת

זה לוי יהודי מדהים ממש אז א אגב מי שרוצה באמת להגיע אליכם פשוט כותב שלומי אחסון הוא יכול לרשום קיפית בגוגל לא להתקשר לכוכבית 52 31 ונציג מטעם החברה יענה לו חשוב לציין רק שהם מפונים מהדירה וכל השאר אנחנו כבר נדג אתם מדהימים תמשיכו לעשות דברים טובים ונפלאים לעם ישראל תודה שלומ לך רבה יותר מאוחדים וחזקים וכמן ח אמן תודה תודה להתראות שיהיה לכם יום יום טוב אה מדהים לב יהודי הלב היהודי פועם פואם פם זה פשוט מדהים טוב הרב היום יום מיוחד יום מיוחד וכשהתכוננתי לתוכנית א יאמר לי זכותו של עורך התוכנית אני לא ידעתי מזה עד שעברתי על התחקיר של התוכנית בהכנה שלה וראיתי שהיום הוא יום ההילולה של רבנו תם וכל כך

התרגשתי כשהנחתי תפילין רבנו תם יפה מאוד אכן אכן רבנו תם אחת ה אחד ה אחת ההלכות שהוא מאוד מזוהה בהם זה התפילין של רבנו תם המחלוקת שלו עם ה עם הסבא הקדוש עם רשי רשי מספרים שפעם אחת רבנו תם ישב על הברכיים של רשי ובתור ילד והוא שלח את היד לתפילין ורשי התבטא ואמר שכשרבנו שהוא יגדל הוא יחלוק עליי בתפילין. זה היה הביטוי של רש"י. וככה היה. הם חלקו ביניהם. זה ההלכה הנוספת שהיא ידועה שרבנו תם הוכר בה. זה העניין של להוציא שבת רבנו תם. הזמן של שקיעת החמה. שולחן ערוך אפילו נוקט בזה ויש שמחמירים 72 דקות אחרי אחריצבת. זאת אומרת אחרי שקיעה סליחה שקיעה סליחה. לכן א כן רבנו תם יש לו את הדמות המיוחדת הזאת גם

בהלכה. רבנו תם היה מגדולי הראשונים, בעלי התוספות ורבנו תם צריך לדעת שהחיים שלו לא היו קלים כמו של הרבה מרבותינו אבל רבנו תם כמעט ונרצח במסע הצלב השני. וואו מה קרה? הגיעו אליו אנשים לבית. זה היה יום טוב שני יום שני של שבועות שם זה היה בחול. הגיעו אליו קבוצה של נוצרים הביתה קראו לו ספר תורה מולו והוציאו אותו לשדה. שמה התחילו להתווכח איתו בכל מיני עניינים ודקו אותו חמש פעמים בראש. וואו, חמש פעמים בראש. הוא היה על סף מוות. ומשמיים הקדוש ברוך הוא שלח את אחד השרים שעבר שם והוא אמר לנוצרים, תניחו לו, תשאירו לי אותו. אולי אני אצליח לשכנע אותו שהוא ימיר את הדת שלו. תנו לי, תשאירו לי אותו. אם אני לא

אצליח, מחר אני אמסור אותו לידיים שלכם, תעשו לו מה שאתם רוצים. המטרה שלנוצרים הייתה לנקום בו. טענו על זה שהיהודים הרגו את א את אותו האיש שלהם. ש הם טענו הרגתם לנו את האלוהים ככה הם אמרו משפט שרקבן אדם ש ששם מצמין את האוזן שלך על הראש שלו אתה יכול לשמוע את הים מראש החלול שם אתה מבין רצחו את האלוהים שלו איך זה יכול להיות כן אבל ככה הם טענו ומהכעס הם דקו את רבינו הוא כמעט מת וזה היה הרגע שהוא ניצל שמה בעניין הזה שהקדוש ברוך הוא שלח את אותו שר שיציל אותו הוא הרוויח את הזמן וכמובן שהוא ניצל וחזר לעצמו אני חושב שכשאתה מתבונן בגדולים האלה באנשים הענקיים האלה בתקופה היא אתה מבין בין עד כמה אנחנו

יכולים לשאוב כוח ועוצמה מהדמויות האלה. במסע הצלב הראשון הגיעה הקבוצה של הנוצרים הגיעה לורמיזה הגיע לשמה ושם כל היהודים שמעו שהולכים לתבוח בהם התחילו לטבוח שמה אז רצו קבוצה של יהודים 800 יהודים רצו ונכנסו אצל אצל האגמון אמרו לו תציל אותנו תציל אותנו הוא פתח להם את הארמון שלו והכניס את כולם שם ל לולם שלו במשך שבוע שלם החיילים שלו נלחמו בנוצרים ואחרי שבוע הוא ניגש ליהודים ואומר להם תקשיבו עזבו אין סיכוי תמירו את הדת אם אתם רוצים את החיים שלכם בחזרה אמרו לו תן לנו לחשוב על זה טוב הם נכנסו לחדר מחכים שהם יצאו לא יוצאים כמה שעות לא יוצאים בשלב מסוים הוא נתן רעה תפתחו את הדלת פתחו את הדלת וראו את

כולם מתים שם זאת אומרת כל ה-800 איש האלה שלחו יד בנפשם כדי לא למסור את הנפש שלהם בידיים של אותם נוצרים שם חס ושלום יגרמו להם להמיר את הדת ורבנו תם כתב על אותם אנשים שמסרו נפש ואמר דינם לא כדין אלה ששלחו יד בנפשם שאנחנו יודעים שהדבר הזה הוא איסור חמור כיוון שהם עשו את הדבר הזה רק בשביל להציל את הנפש שלהם וכשהם עשו את זה בשביל להציל את הנפש שלהם כדי שחס ושלום לא ימירו אותה הם עשו את זה והם נחשבים קדושים זה היה ההתבטות של רבנו תם להבין שהנשמה היא חשובה מעל הכל להגן על הנשמה לשמור על הרוח לשמור על המסורת זה הדבר ש רבנו תם אנחנו מדברים על 850 כמעט 900 שנה כן א להסתלקותו כן כן מגדולי מגדולי בעלי

התוספות אנשים שהיו ש אנשים שהקדישו את כל חייהם לתורה ואתה רואה שהם עשו את זה לא מתוך ישבו תחת התאנה הכל עבד כמו שצריך שקט אנשים שנרדפו על החיים שלהם וישבו ללמוד ועשו את זה במסירות נפש אדירה הזכרתי את מסע הצלב הראשון שאחרי שסיימו הנאצים הנוצרים הערורים סיימו שמה הם עברו למגן צע ושמה גם היהודים הגיעו לאגמון אמרו לו תציל אותנו וכמו שהיה בבורמיזה הכניס אותם ל לאולם שמה שמר עליהם אבל נוצרים מתוך העיר פתחו את השערים ונכנסו הנוצרים מבחוץ והתחילו לטבוח שם בעיר והדבר המעניין שהיה שמה זה שבאותו לילה לפני שנפתחו החומות ישבו שם מגדולי בעלי התוספות באותו אולם ומה עשו שם ישבו לעסוק באחת הסוגיות הכבדות בשס

וואי מסכת פרה אדומה שמתמה אוכלים ומה אתם עוסקים לילה שלם שהם לא יודעים עכשיו מה יהיה פה לא יודעים עכשיו נשרוד את זה לא נשרוד את זה נחיה לא נחיה הם יושבים לעסוק בסוגיה שאני אומר היום בלי שירדפו אותנו לא יודע אם היינו עוסקים בסוגיות האלה אבל על זה נאמר כי הם חיינו ואורך ימינו זה אדם שעוסק בתורה זה זה בסופו של דבר זאת החשיבה שלו מה זה משנה מה יקרה אחר כך עכשיו מה מה מה אני צריך לעשות בדיוק זה מראה את החשבות של המסורת הלילה הזה אגב הביא לנו את אחד התוספותים הכי אירוקים בשס מסכת בבא קמה דף עז יש שם דף שכולו תוספות יש רק שורה אחת של גמרא את התוספות הזה למדו באותו לילה שמה במגנצה באותו לילה לפני

שהרגו אותם כל הלילה הם דנו בסוגיה הזאת הביא לנו אחד התוספותים הכי ארוכים בשס להראות לך דבר אחד מה זה מסורת ישראל ולכן היום כשאנחנו מסתכלים על זה בימים שלנו ואנחנו רואים שלפעמים יש מלחמה על המסורת נלחמים על ה על התפילין ואתה רואה שבת ואתה רואה תפילות בהפרדה מפריע מפריע לאנשים כמובן שמה שמניע את האנשים האלה במלחמה שלהם זה חוסר ידיעה פשוט אתם פשוט לא יודעים מה זה המסורת שהם נלחמים בה ולכן אנחנו בימים כאלה שאנחנו רואים הילולה של אנשים כאלה גדולים מה שאנחנו צריכים לעשות זה תפנה את תשומת הלב ותסתכל באותם גדולים תסתכל על רבנו תם תסתכל על רש"י תסתכל על מהרם מרטנבורג תסתכל על האנשים הענקיים האלה במה

הם השקיעו את החיים שלהם זה לא היה אנשים טיפשים זה לא היה אנשים משועממים זה לא היה אנשים שלא היה להם כלום בחיים. אמרו טוב, בוא נלך ללמוד כי אין משהו אחר לעשות בחיים. זה אנשים גאוני עולם. זה אנשים מוכשרים, אנשים חכמים שהשקיעו את כל החיים והמרת שלהם בלימוד התורה. זה אומר משהו. זה אומר דבר אחד שגם אם אתה לא מבין, לפחות תנסה לחפש להבין מה הניע אותם לעשות את הדברים האלה. תגלה את המסורת שהחזיקה אותם אפילו בימים כאלה שהחיים שלהם היו תלויים מנגד. חיים שהיה להם את הרגעים האחרונים שלהם. הדבר היחיד שהם רצו לעשות זה להשקיע אותו בתורה, ללמוד עוד משהו של תורה, להתחבר אל השם, להתחבר למסורת. זה כל ה זה היה

חיים שלהם. וזה המסר שלנו לדורות. לדעת המסורת הזאת שיש לנו היא מסורת עתיקת יומין. מסורת ענפה, מסורת של חיבור אל השם, מסורת של משמעות. בואו נתחבר. נתחבר. וכשאתה מרגיש שאתה לא מבין, אתה מרגיש אני לא רואה את הסיבה למה לקיים, אני רואה שקשה לי. זה אומר פשוט שחסר לך מידע. אז במקום להילחם, במקום לזרוק, פשוט תנסה להתחבר. תנסה ללמוד, תנסה להבין והיום כשיש לך את ערוץ ידברות לא צריך לתרוח קשה יש לך ערוץ אחד שמביא את הכל עד אליך זה רק לפתוח את הפה ו לפתוח את הפה לפתוח את הערוץ להתחבר פשוט תלמד יש לך פה את הכל תתחבר למסורת תבין שאתה חלק ממש לא גדול ממש ענק טוב הרב אנחנו א מתקרבים לקראת סיום משהו על התוכנית

בלי לשים לב א ככה זה כשנהנים ואני רוצה אני רוצה באמת רק לסכם את כל מה שדיברנו כאן דיברנו באמת על נקודות מאוד מאוד מעניינות גם בנושא הזה של הקהילות היהודיות שנמצאות בחול במקום סכנה א אנחנו בעזרת השם מקווים שיוכלו להגיע לכאן לבוא ולהיות איתנו כאן עם האחים שמצפים להם כמו אחים אוהבים שמתגעגעים ורוצים לראות אותם את כולם כאן בארץ ושבו בנים לגבולם לא סתם נאמר ושבו בנים לגבולם הקדוש ברוך הוא רוצה שנתקבץ לארץ אחת לארץ ישראל הארץ שבה אותה קיבלנו קיבלנו אותה גם לטור אותה וגם להיכנס בה וגם לשבת בה וגם היא שלנו כל השער יכולים רק כן ארץ אבותינו ושלנו היא לאד לעד לא יעזור להם שום דבר אנחנו כאן ולא נזוז מכאן

איך יש עיר כזה נכון יש א יש עיר כזה לא נזוז מכאן טוב ממש אחב מילות סיכום לנושאים הכלליים שלנו כאן הכל מחבר אותנו גם הסיום את החיבור לארץ ישראל וגם מה שדיברנו החיבור למסורת עם ישראל זכה לקבל את ארץ ישראל כי כך הקדוש הקדוש ברוך הוא הבטיח לאבותינו זאת ארץ אבותינו אבל הזכות שלנו להישאר על הארץ הזאת היא רק בזכות לימוד התורה כאשר אנחנו עוסקים בתורה מתחברים אל השם זה הזכות שלנו להישאר בארץ ישראל לקבל אותה בחזרה וששום אומה ושום לשון ושום גוי לא יצליח להזיז אותנו מפה מה שאנחנו צריכים בעיקר זה חיבור אל השם כשהשם איתנו אנחנו הכי חזקים בעולם הצבא שלנו הכי חזק ותהיה סיעתא דשמיא ללוחמים בכל החזיתות כשהשם

נמצא איתנו כשהתורה נמצאת בליבנו כשאנחנו חיים לאורה של תורה הקדוש ברוך הוא מגן על עם ישראל. זה הזכות שלנו להתחבר למסורת להתפלל לקדוש ברוך הוא לשלומם שלכנו שנמצאים בגולה נמצאים בכל מיני מקומות שבורא עולם ישמור עליהם איפה שהם נמצאים שבורא עולם יזכה אותנו יזכה אותם לשוב ארצה לשלום בעזרת השם נזכה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יזכה אותנו לימים של שקל שיסלק את כל האויבים מכאן יחזק אותנו ונזכה רק לטוב הרב אברהם יצחק תודה רבה אנחנו מסיימים עוד תוכנית של בוקר אמוני נשתמע מחר בעזרת השם עד אז נאחל לכולכם המשך צפייה מענה התוכנית משודרת בחסות לחילול תכירו אתבר המים מחדש נועם ש היברידי כוכבת