איכא בשוקא: עונה 1 | פרק 1

כן שמע שמע קובי את אני מבקש אל תתקשר אליי יותר בסדר באמת פשוט אל אני אני יודע שאתה רק רוצה לפגוע בי בסדר אז אני מבקש ממך פשוט פעם פעם הבאה אני מתקשר למשטרה אוקיי זה ברור פעם הבאה שאתה מתקשר אני מתקשר למשטרה ביי

اخ אה אה איש איך אתה מרגיש שרוע על הכביש

אתה יכול לספר לי מה קרה לך

אוטו

אוטו פגע בך היית עם הקורקנת

כן

איפה קיבלת מכה

בכל הגוף כואב לך אני אבדוק אותך תגיד לי מה איפה כואב לך

אוקיי

זהו זה זהו זהו די כועס כועס זהו

מוקד מ-69 אני מבקש פינוי דחוף לבית חולים יש לי פה פצור כתוצאה מתאונת דרכים רכב פגע ברוכב קורקנט เฮ

לחמים לחמים דחוף דחוף דחוף תהילים אתה רבי בשביל מה אתה צריך תהילים

תהילים אני צריך תהילים מה אתה לא יודע לא ראית פה משהו מוזר פה בבוקר בשוק

לא הדבר היחידי שמוזר פה שאתה בא אליי ואתה מבקש מני תהי לי בשביל מה

אתה יש לך ראש כמו של סלמון הזה ההור הזה הדג בלי עיניים אתה לא רואה משהו שקט פה פשוק מוזר

באמת עכשיו אתה אומר את זה באמת משהו מוזר פה איפה מירו הבוקר אה לא רואים אותו

על זה אני מדבר מירו מירו בתאונה

מה תאונה איפה תאונה? מי תאונה? תגיד שור

מירו קיבל תאונת דרכים קיבל

מירו עבר תאונה

תאונת דרכים אמבולנס בלאגן אל תשאל

יואו חייבים לעומר תהילים

את זה אני אומר לו עכשיו תהילים דחוף

אתה מה הקשר שלך לתהילים

עכשיו גם כן אתה

מה השם שלו של מירו

א מירו בן א

הוא בן 42 בערך עכשיו לא בזמן

מה השם המלא שלו

המלא מירו קפצן שרשרי מירו

וואלה אתה השטויות שלך אחת יותר גרועה מהשנייה טוב בוא נגיד תהילים לזכות מירו אחר כך נוסיף את השם המלא

רגע חכה עובד לא יודע מה זה נפל לך

לא נפל מברוק אתה יש לך מזל אתה אה

לא זה שעון משוכלל ממש א איזה יופי

שעון חכם תלחץ תלחץ

בטח מזל גדול יש לי אני אעשה עכשיו מצוות השבת עבדה

וה

מה השבת עבדה אתה יכול לקחת את זה האיש התייאש מזה מזמן

תקשיב לו זה תלמיד חכם זה

אה זה לא כזה פשוט מה שאתם אומרים צריך ללכת לרב מנקם לשאול אותו מה צריך לעשות

זה רעיון

טוב נלך נשאל אותו בסדר

לך לרב נשאל יאללה קדימה גם תהילים

נגיד תהילים גם בדרך

אתה יודע מה אני אעשה משהו אחר אתם תגידו תהילים ואני אלך לבקר אותו בית חולים זה מצווה לא פחות חשובה

יפה אהבתי

س

سماتشפفون يهود احلى יהוד

احلى يلا سلامات משהו אתה לנו בדור דקה דקה ותמר שוב בני אדם כב שנים כיום אתמול עבור והשמורה שאנ היו בבוקר כחציר

כוד הרב יש לי שאלה

מה השאלה עכשיו בוא נגיד תהילים אנחנו גם פה להגיד תהילים על מירו הוא צריך את זה בוא בוא נגיד תילים

בבוקר יוציץ וחלף ליר כבוד הרב, אנחנו רוצים א לשאול אם אפשר לעשות כאן מצוות השבת עבדה.

ווא, אתה חמוד. תמיד אתה מוצא את הדרך להגיע לזה בסוף. מה הסיפור? הופה. מאיפה זה?

מצאנו בשוק.

בשוק. אז הנה אתם מוכנים?

אה, שיעור תורה. אה, איזה יופי. ככה באמצע היום איזה תענוג הדגים יחכו לא נורא. בטח אנחנו נחליט שהשיעור הזה לרפואה שלמה למירו

אתה יודע גמרא ראשי תיבות גבריאל מיכאל רפאל ואוריאל

או גם מירו רוצה אוכל

זה טוב אבל גבריאל מיכאל רפאל ואוריאל זה שמות של המלאכים מה מירו צריך עכשיו

את ארבעתם ביחד

אז אנחנו נלמד גמרא לזכותו של מירו

כן

אז הנה תפתחו בדף כד למעלה למעלה כתוב מצד שמאל למעלה כד יופי יש לך יופי

הנה גם

הנה יופי ממש באמצע העמות תחפשו שורה שמתחילה במילה ומין זותו

ומין זותו

המילה האחרונה בשורה היא המוצא

כן

האצבע האגרוף מוכן אם האגרוף מוכן אני יודע שאתם מוכנים מוכן

מוכן

1 2 3יל עוד הפעם אומרת הגמרא מה אומרת הגמרא

המוצא בסרטיה אופלטיה גדולה מי שמוצא מה הוא מוצא

שעון

או שעון או משהו אחר בסרטיה או פלטיה גדולה מה זה סרטיה או פלטיה א סרטים ופלטינות

כמעט כמעט עוד שורה ואולי זה יעזור לנו ובכל מקום במקום שהרבים מצויים שם. אה זאת אומרת במקום שהרבה אנשים כאילו נגיד בשוק בשוק

בשוק

בשוק

אם מישהו מוצא

שעון

איפה

בשוק

בשוק בשוק מה הדין

הרי אלו שלו של מי

של מי שמצא

ולמה מפני שהבעלים מתיישים מהן רחמים למה אתה צריך להיות כזה חכם גדול אמרתי לך כבר שהשעון הזה שלך הרי מי שאיבד את זה בטוח התייאש עוברים פה איזה 50 א000 איש ביום

תגיד עובדיה אתה שתית אכלת ענבים על הבוקר

מה קשור ענבים

לא כי אתה פשוט כל כך תוסס שאתה לא נותן לרב לדבר אף מילה אתה כל הם טה טה טה טהטה קודם כל זה טוב מאוד שהוא תוסס טוב מאוד שהוא תוסס גמרא לומדים כדי ליצוס כתוב בגמרא שמי שלומד גמרא ככה אתה פעם ראית בן אדם יושב ככה ולומד גמרא כאילו זה אוניברסיטה אז הוא שוכח זה לא נהיה חלק ממנו גמרא צריכים ללמוד כתוב כל עצמותיי תאמרנה עם כל העצמות עם האצבעות עם הציפורניים צריך שיצא מיץ מהאוזניים צריכים ליצוס תצוס קצת

אז זה שלך השעון שלך

בוא בוא בוא לא כל כך מהר לא כל כך מהר הלכה לא פוסקים מהגמרא בשביל לפסוק הלכה יש לנו ספר שולחן ערוך בשולחן ערוך פוסקים הלכות

אז בשביל מה הוצאנו גמרא

עוד רגע גמרא זה להבין את העומק של הדברים, את העיון של הדברים, את הפלפול של הדברים. איך אמרנו? ליצוס, להתחבר לקדוש ברוך הוא ולימוד. בגמרא נכנסים לעומק.

את העומק זה אנחנו.

אתם רוצים להמשיך הלאה להתקדם לתוך העומק של הדברים? אז רגע לפני כן, חי לנו ברוך השם

אמרנו תהילים, עשינו תפילה, אנחנו לומדים תורה. מה חסר לנו? שלושת העמודים שעליהם העולם עומד תורה, עבודה ותפילה וגמילות חסדים. מה חסר לנו?

צדקה.

צדקה, גמילות חסדים. הזה יהיה ככה לזכותו של מירו שלנו שאנחנו כל כך רוצים שכבר יחזור אז הנה

תודה תודה רב תודה רבה זכותו של מירו

זכותו של מירו

זכותו של מירו

אז אתם מוכנים להעמיק

כן

על חונה הרפתן שמעתם

בטח חבר שלנו מהשוק לא בואי, את חייבת לאכול היום? אין לי כוח כל היום לרדוף אחרייך. אני בן אדם מבוגר ויש לי עוד הרבה דברים שאני צריך לעשות. כן. אני גם עזבתי את הישיבה בדיוק באמצע. באמצע סוגיה שאני מאוד רוצה לדעת. בואי תאכל בבקשה.

כונה.

או סוף סוף

סיימתי את הסיבוב.

יופי. בוא תעזור לי בפרה הזאתי. משגעת אותי כבר. א מה קרה עם המרץ שלך היום? יש לי מארץ הכל בסדר הראש שלי עדיין טרוד במה שבישיבה

אה מה ענו היום בישיבה

מה דהנו היום בישיבה תקשיב הגיע איזה מישהו שמצא מציאה בשוק שאל צריך להחזיר או לא צריך להחזיר נו

נו רב שמעון בן אליעזר אמר במקום שהרבים מצויים שמה הוא לא צריך להחזיר

רגע מה זאת אומרת

יש מצווה שבת וזה

זה בדיוק מה שהוא חידש שהוא פטור ולמה כי במקום שרבים מצויים שמה החפץ שהוא הוא איבד נהיה הפקר למה כי בטוח שמישהו רצה את זה ואז כל מי שרואה אותו זה הפקר ומותר לו לקחת את זהו

תשמע זה גאונינו

מה וככה זה נשאר לא

נראה לך שבישיבה ככה זה נשאר מיד היא בא אליהו

מי מי בא אלו מי בא אלו

מי בא אלהו התלמידים שאלו מיד

הדין הזה שלא צריך להחזיר זה גם במקום שגויים מצויים שמה יהודים צועים שם איך זה הולך שאלה מצוינת

נו נו מה הייתה התשובה?

נו מה התשובה? זה בדיוק הזמן שהצריך ללכת להכין את הפרות. ביקשתי מידית שיעזור לי. אף אחד לא יכול היה לעזור לי. ואז הסוגיה עדיין נמצאת באסתר. בוא בוא תעזור לי חונה. אתה מבין למה הפרה לא אוכלת?

אתה מגיע טרוד לעבודה. הפרות מרגישות את זה. הם מרגישות את זה. ש טרוד. אני גדלתי עם פרות. רע. בוא בוא קח את החלב הזה למטיהו. לא את זה. לא את זה את זה את זה. תראה איזה חלב יצא לנו היום. וואו חונה

מה זה החלב הזה? זה לא חלב, זה חמאה.

איזה חלב

תביא את זה למטית. הוא גם היה בשיעור הוא בטוח יודע מה התשובה, אבל תבוא להגיד לי את התשובה. אני אעשה את הסיבוב, אני אחזור אחר כך. טוב, בואי אנה, בואי. אני כבר לא טרוד, הכל בסדר. בואי בואי, נו, בואי, בואי תאכלי, בואי בואי, אני בשמחה. בואי, בואי, בואי, בואי תאכלי, בואי. נו, תרוד. מעניין מה יגידו בגויים או לא גויים

הרב מה הוא אמר שם היא בא להו באי להווא זה מלשון בעיה היה להם בעיה בואו נראה בפנים היה הצבעות מוכנות

תמיד בעיה להו עוד הפעם

כי קמה רבי שמעון בן אלעזר ברוב קננים אבל ברוב ישראל לא עוד ילמה טיל אפילו ברוב ישראל נמי אמר מה כתוב כאן זה מאוד פשוט

כן

אתה אמרת שמצאת את השעון הזה איפה

בשוק

בשוק ולכן מה יהיה הדין

שהוא התייאש ממנו

שהוא התייאש למה שהוא התייאש

אה כי יש הרבה אנשים שהם לא עוגנים והם יקחו השעון

בכל שוק יש הרבה אנשים שהם לא אוגנים

לא דווקא בשוק שלנו יש יהודים יש אבל גם הרבה תיירים כאילו גם יש

הרוב

הרוב אני אומר הרוב יהודים

הרוב יהודים אני אשאל אותכם שאלה פשוטה אתה הבנת מיד שאם מצאת משהו בשוק הרי אלו שלא ראינו את זה גם כן בתוך הגמרא שרבי שמעון בן אלעזר אמר שאם מוציא משהו אז הרי אלושלום מפני שהבעלים מתייאשים מהם נכון למה שהם התייאשו בגלל שבכל זאת אז מה שיש הרבה יהודים אבל לא כולם עוגדים עדיין

מה אתה אומר

לא לא לא הוא לא התייאש כי הרוב הוא יהודי ויהודים החזירו או יופי זה בדיוק הי בעיה לו זה בדיוק הוויכוח שהגמרא שואלת הגמרא שואלת חכמי הגמרא בדיוק שאלו את השאלה הזאתי אמרת כלל מי שמוצא עבדה במקום שהרבים מצויים שם הרי אלושלום מפני ש הרבים מתיישים מהם מה הכוונה האם הכוונה היא למקום שיש בו רוב גויים ואם יש רוב גויים אז בוודאי התייאש מזה אבל במקום שיש רוב ישראל כמו שאתה אמרת ודאי שיחזירו את העבדה

ישראל גם היה להם מזל

אוקיי ו או כמו שאתה אולי אתה צודק אולי באמת רבי שמעון בן אלעזר אמר שצריכים שמוצאים עבדה במקום של רוב ישראל אז גם כן זה נקרא מקום שהרבים מצויים שמה ואנשים לא יחזירו את זה מה הוא התכוון אז אני יכול לפתור את הבעיה ולדעת שאם מצאתי שעון בשוק שכולם גויים או רובם גויים הרי אלו שלו זה הבנתי השאלה היא מה קורה בשוק שלנו שרובם יהודים אז בואו נראה רבי מתיהיהו

כן

מתיטיהו

אפשר להציע לך קד חלב טרי

אה בשמחה רק מה אני ממהר תעשה לי טובה תיכנס הביתה ישלמו לך שמה

מה קרה מה אתה ממהר מה אתה כל כך טרוד

לא הייתה איזה שאלה בישיבה ואני

אה השאלה על מה שרבי שמעון אמר המוצא זה עבדה ברשות הרבים. אם זה רק במקום של גויים או גם במקום של יהודים.

אה, יש לנו נביא פה. אה, אתה בכלל לא היית בישיבה. איך אתה יודע מה הייתה השאלה?

היית אצל חונה. הוא סיפר לי.

כן. אז היה בדיוק באמצע.

כן,

זה בדיוק השאלה. ואני מחפש את הברייתא. די דחוף לי האמת. הנה הנה הנה הנה זה הנה זה הנה זה. או תשמע תשמע.

המוצא מאוד בבתי כנסת ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויים שם. הרי אלו שלא שכן הבעלין מתייאשן

תשמע מה תתיהו מה זה הפרייתה הזאת איך מצאת אותה פתאום עכשיו

סיעתא דשמיא

אז רגע אז מה אז מה זה הברייטה הזאת שהוא אמר

או ברייתה פירוש המילה ברייתה זה חיצונית אתם יודעים מה זה משנה משנה זה דברי חכמינו שנמסרו מדור לדור ממשה רבינו דור אחרי דור אחרי דור עד שהגיע רבי יהודה הנשיא וכל החכמים בדור שלו כנס אותם לשלישה סדרי משנה במילים קצרות מאוד תמציתיות מאוד שקל לשנן אותם משנה לשנן ושיננתם ללמוד משניות בעל פה

כן אבל כבוד הרב הוא לא שאל על המשנה הוא שאל על הברייטא

או אז ברייתא זה חיצונית חיצונית למשנה מה הפירוש כשישבו להכין את המשניות היה להם השולחן העריכה המון המון המון המון המון מגילות וניירות ושמועות שהם שמעו ודברים שהם רשמו ואת הכל הם ניסו לתמצת ולהכניס בתוך המשנה אבל בחוץ שרות פה הרבה דברים אה יש גם דברים שנכתבו אחרי המשנה לפרש למשנה אלו כל אלה נקראים ברייטות והקטע שמצא מתיטיהו זה ברייתה שיכולה לעזור לנו לפתור את הבעיה שלנו כאן עם רבי שמעון בן אלעזר זוכרים רבי שמעון בן אלעזר האם הוא התכוון רק ברוב של במקום שיש בו הרבה גויים ואז הבן אדם מתייאש או גם ברוב של ישראל הוויכוח שלכם בעצם לא ידענו למה הוא מתכוון

בואו נראה רוצים לראות מה הוא אמר

כן טיר המילה השנייה בשורה האחרונה מהקצרות בדיוק תשמע

תש זה

תשמ

תשמע תשפא

זה השנה שלנו נכון

סלב על בן הרב פה כמעט הצלח כמעט הצלחת יפה אז עוד הפעם

תשפט זה זה שנת פלאות הרשמה מה זה תשמ תשמ כשיש לנו אתה אוהב לשחק אתם מישהו מכם אוהב לשחק פאזל

אני

פאזל איך אתה יודע למצוא את החלק החסר איפה לשים אותו

לפי המסגרת מס

לפי המסגרת כשיש לי שאלה ואני לא יודע אנחנו הרי לא יודעים יש לנו מסורת מרבי שמעון בן אלעזר שמי שמוצא עבדה במקום שרבים מצויים שם הרי שלו ויש לנו בעיה אנחנו לא יודעים למה הוא התכוון יש לנו חלק חסר מה החלק החסר אנחנו לא יודעים האם זה רק בשוק של הגויים או גם בשוק של היהודים. אנחנו מחפשים מה קורה מסביב. האם יש לנו עוד מקומות שדיברו על זה אולי? והברייטה שמצא מתיהיהו היא החלק החסר אולי. אז בואו נקרא אותה. והנה הברייתא מה שמצא מתיהיהו. כן כולם עם האגרוף מוכן? המוצא מאות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויים שם הרי אלו שלא מפני שהבעלים מתיישים

אבל זה בדיוק כמו שאצלנו שהבתי כנסת שהם מלאים יהודים אז גם לא צריך להחזיר אז זה כאילו מה ש זה מה שאנחנו לומדים מהבריתה פה

אתה רוצה לומר שמה שכתוב פה זה שאתה צודק

נכון מאוד

שאם אני מוצא מאות כנראה הכוונה מאות עם סימן מעטפה סגורה כן סתם כסף תמיד הרי שלו מעטפה סגורה משהו ששלב סימן איפה אני מוצא אותו בבית כנסת אז הרי הוא שלא בגלל שהרבים מצויים שם רבי שמעון בן לזר אמר שהרבים מקום שהרבים מצויים שם הרי שלו סרטיה או פלטיה גדולה השוק שלנו למה הוא יותר דומה לבית כנסת או לסתם סרטיה או פלטיה גדולה סרטיה בפלטיה

ואפילו בבית כנסת אם מישהו מוצא כסף מה הדין

שלא הרי אלו שלא כי הבעלים מתיישים מהם מפה ראיה ברורה לכאורה מה אני יכול ללמוד מכאן שמי שמוצא את השעון הזה כאן בשוק

זה שלו

זה שלו נו אז אתה חושב שאתה כבר יכול לקחת את זה

בטח

אנחנו לומדים גמרא לא שולחן ערוך על זה כבר דיברנו אנחנו פה רוצים לחיות את הדברים לתת רפואה למירו שלנו

נכון

ברו אני מקווה שאתה שומע וזה שווה את זה ושאתה נרפע עכשיו ברגעים האלה

בוא נראה האם שמ מינה האם אפשר ללמוד מזה באמת שככה ההלכה כדי לדעת איך מתקדמים מכאן ניגש לסיפור של אהרון

סחר

או שלום

מסחר

כן

אפשר להביא לך קד חלב טרי האישר מחונה

חונה אתה כבר חלבת את חונה

סכר יש לי זמן מה הפתיחות שלך עכשיו אני יש לי עוד סיבוב שלם לעשות

מה מה זה מצטח כאן א

אפשר להסתכל

זה אני הנה הגעתי ממתייהו אני מביא ברייטה ממתיהו לישיבה

לא שמע מנה בכלל מה פתאום לא לומדים פה כלום מה פתאום

רגע רגע רגע כתוב פה בפירוש בתי כנסיות וכתוב שזה שייך למוצא

כן אבל אמר שזה בתי כנסות ש אולי זה פי כנסיות של גויים שמתכנסים שם גויים מה

נראה לך או של יהודים שגרים שהם יהודים אבל זה יש עובדים שם גויים א מנקים שם גויים אתה יודע מי יודע בכלל מה יתכון בעל הברייטה

אז לא מאמינה

תראה אני בכל אופן אומר שאפילו אם זה מקום רק של גויים והוא בטוח התייש צריך להחזיר לו

אבל למה למה שתגיד דבר כזה

בפנים מישורת הדין

בפנים ישורת הדין

אה כשאתה חוזר בישיבה ואתה עובר דרך הליל של הסוסים כן תשאל אותו היה לו סיפור כזה מקרה של לפני שורת הדין טוב

תגיד תגיד אז אתה אתה רוצה חלב או לא? אני יש לי מאתמול אני מצטער סליחה שטרחת באמת א אתה יודע אתה רגע רגע אתה יודע מה אני אני אקח לפעמים משורת הדין ככה אני אקח

לפנים מישורת הדין

כן כן כן כן

יפה מה מה זה לפנים מישורת הדין

תראה יש את ההלכה יש את הדין כן הדין שורת הדין זה שהולכים לפי ההלכה לפנים שורת הדין הכוונה היא שאתה לא עושה מה שכתוב בדיוק בהלכה אתה עושה מעבר לזה אתה עושה משהו לכבוד החבר שלך לעזור לו אם אתה מתחשב בו במקרה שלך שאתה טרחת פה פה אתה באת והבאת לי חלב אני לא צריך באמת חלב אתה יודע מה אני אקח את זה רמך לפנים משורת הדין

סחר

אני מאוד מעריך את זה

אה ותשאל את הילל בדרך בסוסים תשאל אותו כן מה מה הוא התכוון כן מה הסיפור של

אני אגיע להילל אני אשאל אותו כל טוב סחר

לפנים משורת הדין הילל

הילל

רב ירו מה אתה עושה כאן כבר הבאת לי חלב בבוקר לא

כן אבל אני באתי במיוחד אני שמעתי שיש לך סיפור מיוחד עם אבא של שמואל.

אה, אבא של שמואל. אבא של שמואל. אתה אתה רואה את החמור הזה שם? זה כאן כאן הלבן. כן.

א

הוא יום אחד יום אחד הלך לאיבוד עם אה עם כמה חמורים כן נעלמו במדבר כן שנה שלמה עברה ואז אבא של שמואל מגיע יום אחד ומחזיר את החמור.

מי זה? שמואל.

שמואל. שמואל התלמיד חכם הרופא שמעתי שגם הוא יודע לקרוא בכוכבים אז אבא שלו קראו לו אבא בר אבא

לא אבא של שמואל נדמה לי שקוראים לו אבוא דשמואל

לא זה היה אחרי הרבה זמן ששמואל נהיה כזה צדיק ומפורסם אז קראו לאבא של שמואל אבוה דשמואל

אה נו ומה היה שם עם החמורים מה הסיפור

אה טוב בקיצור עברה שנה אבא שלי התייאש אבל אבא ששמואל הצדיק בא והחזיר לו את החמור.

מה אתה אומר?

אתה יודע מצד הדין הוא יכל לקחת את זה לעצמו וזה שווה הרבה כסף.

בטח מה שנה זה המון זמן אבא שלך כבר בטוח התייאש מזה

אבל לפני מישורת הדין הוא לא החזיר אתה מבין? אני בדיוק סיפרתי את הסיפור הזה היום בישיבה. היה דיון על עבדה.

כן. ובגלל זה באתי. כל בבל מדברת על הסיפור הזה.

תשמע, שמעתי בישיבה ששמואל הצדיק פעם הלך בשוק של הדייסות, איפה שמוכרים את החיטים הקטוש שמכניס את

הדייסה.כן.

שמואל הלך ביחד עם התלמיד שלו, רב יהודה.

אה,

רב יהודה שואל, בכזה מקום, אם אני מוצא ארנק, צריך להחזיר? שמואל אמר, לא, זה שלך. ואז רבי יהודה מתפלפל ואומר רגע ואם מגיע יהודי ונותן באיזה סימנים צריך להחזיר אז שמואל אומר צריך להחזיר

רגע אבל הילל עכשיו אמרת שהוא אמר שלא צריך להחזיר

נכון נכון זה באמת מה ששמואל אמר אבל לפני משועת הדין אפילו שזה שלך מצד הדין צריך להחזיר

לפנים ישובת הדין

שמע כבוד הרב זה היה פשוט מרתק

מרתק מרתק אבל בשורה תחתו מה אני יכול לקחת אותו השעון הזה או לא?

מתחשק לך השעון הזה? אה,

בטח מתחשק. מה שעון משוכלל? לא, לא מתחשק לך השעון הזה?

הוא גם תוסס.

מתחשק לך השעון הזה? אה,

בטח מתחשק. תראה איזה שעון יקר משוחר כזה, שחור, זה יפה ממש.

ומה עם מצוות השבת? הוודאי לא מתחשקת לך?

מתחשקת גם. נו,

אז בוא בוא נעבור מהגמרא שזה הדיונים השולחן ערוך, ספר ההלכה שאומר לנו מה ההלכה בפועל.

מה עשינו עד עכשיו?

עד עכשיו למדנו גמרא. בגמרא למדנו את התוס, את החיבור לקדוש ברוך הוא, את איך הדברים מגיעים, מה מה הולך מאחוריהם. אבל עכשיו למסקנה שולחן ערוך שולחן ערוך כתב רבי יוסף קרו לפני 450 שנה הוא גר בצפת יד צפת בעיר שנקראת ביריה קיימת עד היום דרך אגב דוד שלי גר שמה

כן

בריה

וואו

שמעון אתה זוכר אותו נו זה שבא ומכר ל את את החלקות האלה יקרות כן

גם הוא אוהב הלכה כן אז הנה בוא נראה מה רבי יוסף קרו קבע שזה הלכה והנה פה אומר ככה אומר אומר רבי יוסף קרו וזה ההלכה מה שבפועל ההלכה אומר רבי יוסף קרו דבר מאוד פשוט אם אתה מוצא את העבדה בשוק שרובו גויים הרי לא שלו אבל אם את מוצא את העבדה בשוק כמו שלנו שרובו ישראל כנראה שהיא נפלה מודי ומה אומרת ההלכה חייבים להכריז

הלך השעון לא לא בטוח שהלך לשעון

רגע רגע רגע רגע רגע לא לא אני לא בטוח כבוד הרב באמת עכשיו אני פתאום חושב על זה יש הרבה תיירים בשוק זה לא כולם רוב יהודים מאיפה אנחנו יודעים את זה יש הרבה גויים יש הרבה גם בדוכנים שעובדים שלא כולם ודים לא אמרתי כולם מה הרוב

לא בטוח שהרוב יהודים

הרחמים קשה לדעת

אתה יודע מה אני אזרום איתך נניח אפילו רובם גויים

נו

יש פה עוד הלכה בשולחן ערוך בקשה

וזו ההלכה שאם הגענו לפה היום ולמדנו את הגמרא והגענו להלכה הזאתי הכל שווה ואם אנחנו נצא מפה היום אנחנו נצא עם מסקנה מאוד חשובה לחיים ההלכה אומרת כך אף על פי שמן הדין במקום שרוב גויים מצויים אפילו נתן בישראל סימן אינו חייב להחזיר גם ממישהו היה מגיע ואומר אני יודע מה הסימנים של זה אתה לא חייב להז להחזיר לו טוב ויש ישר לעשות לפני משורת הדין להחזיר לישראל שנתן בסימן.

מה הכוונה? הכוונה היא כזאת. ישנה הלכה היא נקראת שורת הדין. שורת הדין זה מי שהולך יבש. מה כתוב בספר? ככה אני עושה. אנשים יכולים לעבוד את הקדוש ברוך הוא להיות 120 שנה בעולם הזה. כתוב אני עושה. כתוב לא כתוב אני עושה. לוקח הביתה הולך. אבל הקדוש ברוך הוא רוצה כתוב בזוהר הקדוש רחמנ לי בב. הקדוש ברוך הוא רוצה את הלב שלנו. הוא לא רוצה רק את הידיים שלנו, הוא רוצה את הלב שלנו, הוא רוצה אותנו. שאלת אותי כל כך הרבה פעמים, למה לומדים גמרא? אמרתי לך כדי ליצ, נכון? מה זה חשוב ליצמרא? זה מאוד חשוב. כשלומדים גמרא, מתחברים לקדוש ברוך הוא, מחפשים את הקדוש ברוך הוא ואנחנו משתנים. אנחנו משתנים כשלומדים את הלכות

הידע, את אלו מציאות, אנחנו לומדים כמה יקר כסף של יהודי. כתוב בספר החינוך ועוד ספרים ראשונים שכל הלכות עבדה ומציאה באו ללמד אותנו ליקר מה ששייך למישהו אחר. אז אם אנחנו למדנו גמרא אנחנו לא צריכים לשאול את עצמנו רק מה כתוב בגמרא. אנחנו בעיקר צריכים לשאול את עצמנו מה הגמרא רוצה לכתוב בנו. מה הגמרא רוצה לשנות אותנו. שאנחנו למדנו את זה והתפלפנו וקפצנו והבאנו סיפורים. זה הכל היה. כי בסופו של דבר אנחנו נבין כמה יקר כסף של יהודי אחר. אז אחרי שודי יושב ולומד את כל הגמרא, הוא יוצא מהגמרא, הוא רואה כזו עבדה והוא אומר לעצמו, וואו, חבל שזה רוב גויים, הייתי רוצה להחזיר בכל זאת. לכן אומרת לו השולחן ערוך באמת

גם במקום שרוב גויים מצויים אם אתה אם מגיע יהודי ון לך סימן תחזיר לו למרות שזה כבר לא שלו כי הוא התייאש תחזיר לו איך אתה יכול ללכת לישון כשהיהודי הזה מסתובב ברחוב עם לב היה לו כזה שעון יקר שאתה לא עבדת עליו ואתה לא עמלת בו אתה מצאת אותו איך אתה איך אתה יכול ללכת להסתובב עם השעון הזה מבסוט כולך כשיהודי הזה בוכה ולכן לפנים משורת הדין צריכים להחזיר וזה ההבדל בין סתם להיות יהודי לבין להיות יהודי חסיד יהודי חסיד לומד גמרא הוא מתחבר לקדוש ברוך הוא כשמתחברים לקדוש ברוך הוא כל פרוטה של מישהו אחר יקרה לנו מאוד

תשמע כבוד הרב באמת זה משהו מאוד ממךד תודה רבה לך אני רוצה שהשיעור הזה כל מה שלמדנו עכשיו שיהיה לזכות מירו שיעמוד על הרגליים כמה שיותר מהר ואני את השעון הזה אני עכשיו אני הולך להחזיר את זה לעשות מצוות השבת העבדה לפעמים משורת הדין כל הכבוד לך אז כמו שאתה מצאת אנחנו למדנו לכות מציאה נזכה למצאתי דוד עבדי נזכה לביאת המשיח

אמן אמן

תודה רבה כבוד הרב תודה רבה הכל טוב להתראות

סליחה סליחה דוני רופא סליחה הנה אני שם הכל בחזרה הנה תגיד לי לא אני לא אני לא רופא אני

אתה רופא לא

לא לא רופא סתם באתי לבקר את מירו

את מירו

כן אני מחפש את מירו. איפה מירו? איפה מירו?

החדר שם בפנים.

בחדר.

סתם באתי לבקר אותו. זה הכל.

הוא בסדר.

הוא בסדר.

תלך לבקר אותו. מה אתה רוצה ממני?

הלו תדבר איתי. אני דואג למירו. מה יש לו? ‏Miro mi מרו אתה חי חשבתי אתה מת

ישראל

אתה יודע כל השוק בשוק כולם מדברים על זה. מירו היה בתאונה והיה בתאונה ובקרה לו והוא מת והוא חי ולא יודעים כלום.

לא לא אני בסדר. תודה תודה תודה תודה שבאת ישמעאל. כל הכבוד. מה? אני אח שלך. אני אני אנחנו כמו אחים וה מירו אני חשבתי אני מכיר את כל החברים שלך פתאום אני רואה יש לך חברים חדשים כאלה מכובדים לבושים יפה. ראיתי איזה מישהו בחוץ עם שערות אפורות. אינה הם שחורות כאלה. זקן כזה קצת אפול לבן. תקשיב לי טוב. תקשיב תקשיב שמאל. לך עכשיו מהר להבטחה. תגיד להם שלא יתנו לו להיכנס. הבנת אותי? שלא יתנו לו להיכנס.

תרגע מירו תנשום עמוק. מה יש לך? אתה חולה תקשיב בשו כולם אומרים עליך תהילים. תקשיב תקשיב וגם שיעורי תורה לרפואה שלך.

תודה תודה תודה. תקשיב לך עכשיו מהר לך. תגיד להם שלא יתו להיכנס.

בסדר

תמצא מך ראי פה.

הולך

אסור לו להיכנס.

תרגע.

בסדר בסדר. אני הולך, אני הולך, אני הולך, אני הולך, לא שכחתי בכלל לשטוף ידי. מאוד חשוב.

אני הולך מירו אני הולך

‏Mir מו מירו מה קרה מילו רופא רופא החיות רופא מה קרה לו זה חבר שלי זה הוא בסדר מילו תחזיק מעמד מה מה מילו ا

‏Ne. เฮ