לתת מעשרות כשאני במינוס? המשמעות של יום הולדת, שימוש במגבונים בשבת - הלכה למעשה עם הרב ירון אשכנזי

שלום לכם וברוכים הבאים. ערב טוב צופים יקרים. אתם על התוכנית הלכה למעשה ואני דקל פלד כאן היום מחליף את אושר שיצא לשמור עלינו בגבולות. אז אני מאחל לו מכאן שיהיה הרבה בהצלחה ובאמת שישמור על עצמו. ולכל עם ישראל וכל החיילים כל האנשים שנמצאים במקומות האלו אז אני כאן יהיה אתכם ביחד עם הרב ירון אשכנזי הגאון הרב ירון אשכנזי יושב ראש קו ההלכה שלום הרב

שלום ברכה דקל שלום הצופים היקרים באמת אני רוצה לפתוח בברכה לא אושר היקר שלנו ולכל החיילים תהיו חזקים תעשו את העבודה בעזרת השם השם שומר עליכם אנחנו כאן לרשותכם לומדים הצלחת כם שולחים לכם תורה ויראת שמיים ותפילות שיגנו עליכם ואף אחד לא יפגע בכם בעזרת השם

אז צופים יקרים א אמר פעם מישהו ש יש שלב מסוים לא יודע אפילו מי אמר את זה שיש שלב מסוים שבו מפסיקים לספור שנים ומתחילים לספור רגעים א אז היום זה זן בתמוז וזה יום הולדתי אז א כן

מזל טוב דקל

תודה רבה

א וז רציתי ככה לשתף אתכם הצופים שבאמת באמת התוכנית הזאת, הלכה למעשה היא לא סתם שם, הלכה למעשה כי זה גם בעצם ביטוי מאוד ידוע שלקחת את הדברים ההלכה למעשה וככה שבאמת כל בן אדם צריך לדעת איך להתנהג בחיים ואיך לעשות את העשייה שלו בצורה הנכונה ובשביל זה יש לנו את התורה ואת ההלכה שאומרת לנו איך לעשות כל דבר ובשביל זה גם קיימת את התוכנית הזאת שבאמת אתם צופים נכנסים ושואלים את השאלות כדי לדעת באמת כדי לדעת איך לפעול ואיך לעשות ויצא שבאמת הייתי צריך היום להחליף א פה בתוכנית הזאתי את את המגיש הקבוע ודווקא ביום הולדת שזה זמן אשייה מה שנקרא לספור רגעים ולא לספור שנים אז אה הרב אני שמח מאוד שאני כאן ובמיוחד בתאריך הזה

קודם כל זה זכות גדולה זה יום גדול דקל תברך אותנו

אה את הצופים את כולם

בעזרת השם שכל כל מי שצריך מה שצריך בעזרת השם אני קטונתי מברכות א אבל אה שיהיה הרבה ישועה לעם ישראל זה דבר שצריך עכשיו

אבל רציתי לשאול אותך הרב אז לפני כן א הלכה למעשה יום הולדת מה מה איפה מופיע בהרבה מקומות אבל האם יש איזשהיא הלכה למעשה ביום ההולדת זאת אומרת יש איזה משהו מיוחד שעושים שמציינים ביום הזה

בשולחן ערוך עצמו לא מופיע משהו על יום הולדת מלבד בר מצווה זה הזמן היחיד שבו מופיע כן, נושא של יום הולדת. א אבל כן, בספרי הסגולות בהחלט יש סגולה לקרוא פרק פ בתהילים שבו כתוב אני היום ילדתיך שאל ממני ואתנה. אז אתה קורא את הפרק הזה ואחרי זה מתפלל ומבקש מה שאתה רוצה. יש בזה סגולה שתתקבל התפילה. וכמובן שזה יום שחשבון נפש בחיים פרידלנדר שמסביר הרבה על הנושא הזה של יום הולדת. מסביר שיום הולדת הוא מביא את זה מהתורה הקדושה. התורה הקדושה שמזכירה את היום הולדת, יום הולדת את פרעה,

כן? שם כתוב ש

זה הפעם הראשונה אגב שמוזכר יום הפעם הראשונה כן

והיחידה

היחידה לדעתי כן

אוקיי

ששם כתוב שמה הוא עשה ביום הולדת את צר האופים טלב וצר המשקים הוא השיב על קנו אז זה שהוא השיב יצר המשקים על קנו אני מבין יום הולדת אבל מה יצר העופים מה ביום הולדת תעשה את זה יום אחרי יום לפני למה ביום הולדת

אז אומר רבי חיים פרידלנדר אומר דבר יפה אומר יום הולדת זה לא יום של חגיגות זה יום של חשבון נפש וכשמלך עושה חשבון חשבון נפש. החשבון נפש שלו זה איך לבסס את הממלכה שלו. אז אם צריך אחד לקדם ואחד להרוג אז הורגים אותו. אין מה לעשות כי זה מבסס את הממלכה. ולענייננו כשאדם ביום הולדת שלו צריך לעשות חושבים מה עשיתי עד היום? מה אני טעון שיפור? מה אני יכול לעשות יותר כי בסופו של דבר שעון החול דקל

הולך ועוד

הולך א לא לטובתנו. אנחנו חוגגים ביום הזה על השנים שעברו אבל א בעל נשכח שבאיזשהו מקום הבטריה

כן

נגמרת ב-120 שנה אז לכן זה זמן לחשבון נפש זה זאת האמת

אז אז מישהו אמר לי

ביקשת ההלכה למעשה ידי כל אני לא אשם

אז זה משמי שאמר לי שבאמת א הסוללה הולכת ונגמרת אז זה כמו בלהבדיל באייפון אם אתה לא סוגר את ה את האפליקציות שפתוחות אז הבטריה נגמרת אז לפעמים צריך לדעת לעשות את החשבון נפש, לסגור את ה

לסגור את כל הבלאגן תוחות, כן ולטלוט את צר האופים. א טוב אז לענייננו צופים יקרים לא באנו לבזבז לכם את הזמן אנחנו מיד נתחיל אבל לפני כן אני רוצה להקריא לכם צופים יקרים הודעה שקיבלנו מאוד מאוד מרגשת שלום כבוד הרב אני לומד מהספר של הרב הלכה למעשה אגב מי שעדיין לא מכיר או לא שמע אני בטוח שכולכם שמעתם אבל יש לכם בטח אחים חברים משפחה שלא שמעתם על הספר ספר מדהים שכבוד הרב כאן הרב הוציא הרב ירון הלכה למעשה א אני גם קיבלתי עם הקדשה סתם עוד לא אבל בעזרת השם

לא אבל זה פשוט מדהים באמת יש פה את הכל כך ברור ויפה ומדויק אז הנה תראו שולחים לנו כאן שלום כבוד הרב אני לומד מהספר של הרב הלכה למעשה ומכין ממנו או מבין ממנו הלכה היומית אצלנו אה מכין ממנו הלכה יומית אצלנו בבית הכנסת בבוקר בתפילת שחרית לומדים מהספר מחכימים מאוד א ומאוד החכמנו מתשובה מד בפרק ד' לגבי הקדיש מחוץ בבית הכנסת. אז יש פה גם שאלה. רציתי לשאול בבקשה את כבוד הרב, האם בקרוב יצאו ספרים נוספים של הלכה למעשה. אה, אם כן, מתי בבקשה.

וואי, תודה רבה. אז קודם כל מרגש מאוד מד מעניין. אוקיי,

מרגש מאוד. אה, ובעזרת השם אני עובד עכשיו על ה על הספר השני שאני מקווה שיצא לקראת פסח. אני מקווה מאוד מהר.

מאוד מאוד מקווה שנספיק עד אז. א בכל אופן א משתדלים שבעזרת השם נזכה תודה רבה באמת זה דבר גדול זה משמח מאוד ונותן כוח

כן הרב תודה רבה תודה זה זה היה מובן מאליו בעיניי שבאמת ספר כזה צריך בכל מקום בכל בית תק לשלוף יש את השאלה את התשובה מדהים זה רק חלק א' בעזרת השם הרב עוד חלקים רבים

אמן

טוב א אנחנו רצים לשאלות שלכם א הנה עוד שאלה. הנה שאלה בבקשה. שלום לרב א שלום למנחה יש א כריך אוקיי שיש בו ביצה וגם טונה ועוד דברים כמו סלט. האם מותר לאכול אותו לאחר שעבר עליו לילה? קודם כל אולי לא מומלץ תלוי איפה הוא היה. אם הוא היה בשמירה זה בחינת בעניין בריאותי. אבל למה בעצם בעיה הלכתית?

אז השאלה עומק השאלה היא כזאת. פה הוא מדבר על ביצה וטונה נכון? ביצה טונה וכולי. כתוב שביצה שהיא כלופה אם לן לילה אם זה הייתה עבר לינת לילה אסור לאכול את הביצה זה סכנה זה משהו סגולי שהוא סכנה עכשיו כאשר עשיתי קריך היה בו ביצה וטונה וירקות וכולי האם במקרה כזה גם יש את הסכנה של הביצה הקלופה או לא? התשובה היא אין בעיה. כל הבעיה זה רק בביצה ש קלופה בלי תערובת. אבל אם היא הייתה מעורבת עם דברים נוספים, אין שום בעיה ואפשר לאכול. יאכלו ענבים ויסבעו וזה בסדר. אם זה היה לילה במקרר או משהו כזה, מאמין שזה בסדר. אוקיי, שאלה הבאה. א שלום הרב. בדרך כלל בני נוסע כמה פעמים במהלך החודש נסיעה מעל שעה? האם עליו

לומר כל שבוע ברכת הגומל? האם בכל צד שאליו אני מגיע יש לומר ברכת הגומל? מה הדין לגבי אישה? האם בבית הכנסת מי שאמר הגומל יכול להוציא ידי חובה את אנשים או שהם חייבות לומר מאזרה בכל רם? אה הוא בעצם שאלות.

מה זה מעל שעה? בעצם לחול אולי

הוא נסע עכשיו מירושלים לנתניה נגיד.

אוקיי?

שזה יותר משעה. שעה ו12 דקות.

אוקיי?

יותר מ-72 דקות. לדעת מרן הרב עובדיה כל נסיעה גם מעיר לעיר. אתה מסתכל עליי ככה כי אתה אשכנזי? לא מכיר את זה. כן

כן אתה אשכנזי. אבל הספרדים מברכים גם על נסיעות בתוך הארץ בתוך הארץ יותר מ-72 דקות מברכים ברכת הגומל.

אוקיי

אשכנזים מברכים רק ממדינה למדינהכן

ולכן אתה שואל ישר על הטיסות. אתה

זה מה שאני לא שמעתי עדיין את זה באמת פשונה שאני שומע אבל באמת כולם מברכים אז זה אומר שכולם היו צריכים לברך כל הבית כנסת כל הזמן כל הזמן. אז לדעת מרן הרב עובדיה אם אתה נוסע לא רק זה יש מחלוקת בפוסקים הרב בן ציון אבא שאול הרב עובדיה דברים נוספים אבל דת מרן הרב עובדיה אפילו אם נגיד את הנושא הירושלים בני ברק

ירושלים תל אביב שזה 45 דקות כל צד אבל שתי הצדדים יחד באותו יום יותר מ-72 דקות אתה גם צריך לברך גומל עכשיו הרבה אנשים עושים את הדרך הזאת יומיומית אתה לא יכול כל יום לברך הגומל לכן הוא אומר בשבת תעשה הגומל על כל השבוע עכשיו אם נגיד עכשיו אני כל שבועצ נסיעות וכל השבוע מה אני מברך כל שבוע גומל זה נשמע קצת לא נעים

כן

אז אם יש מישהו שעולה ומברך גומל הוא אומר אני מכוון להוציא את כולם ידי חובה לכוון לצאת ידי חובה וזה בסדר אנחנו יוצאים ידי חובה גם בברכה שאותה אדם מברך את הגומל והוא מוציא את כולנו ידי חובה לגבי נשים אותו דבר אם אישה עכשיו רוצה לתת ידי חובה בברכת הגומת שמישהו מברך ב בספר תורה אמר טוב אם לא שתברך בעצמה אם מי רוצה לברך? אישה בעיקרון דעת המשנה בורה שתברך ברכת הגומל א ויש משמעות כזאת גם בדברי האחרונים ופשטות המנהג הוא שנשים יברכות את הגומל רק אחרי לידה או דברים כאלה שהוא באמת דבר גדול אבל סתם ככה אישה שנסה מחוץ לעיר לא ראינו שממגיעות לבית הכנסת לברך הגומל אבל מי אם רוצה לבוא לברך הגומל או לצאת ידי חובה אפשרי

מה מה הסיבה אגב שלפי רב רב עובדיה צריך ברך הגומל על כל נסיעה

כי כל הדרכים הרי כל העניין שברכת הגומל זה למה אנחנו מברכים את הברכה הזאת לא מברכים למשל על נס גלוי מברכים על נס נסתר

רק על ארבעה דברים אדם שהיה הולך אחד מהדברים זה הולך מדברות החיים כל החיים מדרכסע חיים חולה

חולה א א סליחה חבוש ים ייסורים מדבר

אז חבוש זה אדם שהיה אסיר בבית האסורים שהיה בסכנת חיים כמו אלה שהיו בעזה ים מפליק בים ייסורים שהוא חולה ומדבר הולכי מדברות היום הדרכים שהם נמצא בה בין עיר לעיר דעת מרן שגם מעיר לעיר צריך לברך וכל הדרכים בחזקת סכנה גם מחוץ לעיר היום זה בחזקת סכנה אפילו שאין מחבלים יש סכנות של א תאונות דרכים ודברים כאלה זה בחזקת סכנה לכן אומר הרב עובדיה גם ההלוך והחזור מצטרפים זה עוד מחלוקת האם אנחנו יחזרו מצטרפים

והוא נוקד שזה מצטרף.

אוקיי?

אז אנחנו הספרדים יש לנו הרבה הגומל. עכשיו

אז הרבה הגומל וזה גם בעשרה כאילו לא

בעשרה. עכשיו יש עוד נקודה שהוא שאל מה קורה עכשיו אם הגעתי לאיזה מקום מסוים ועכשיו ישנתי שם לילה

האם אני אברך שם ואז כשאני אחזור אני אברך עוד פעם או שאני אברך רק כשאני חוזר סופי?

כן. אם זה 72 דקות אז אני סתם שכן.

אז יש בזה שדה חמד. שד חמד כותב שרק אם הוא נמצא באותו מקום יותר מיותר מלילה אחד, אם הוא נמצא יומיים שלושה כי אם זה יום אחד וחוזר אז זה נחשב כאילו עדיין אותה נסיעה עוד לא נקרא לא נחשב לחניה

אזהבר

כל העניין זה דווקא שהוא חונה כשהוא חונה שיעור חניה זה לפחות יומיים

טוב איך קמתי כאן זה משהו שלא ידעתי א אוקיי שאלה הבאה שלום וברכב תודה רבה על התוכנית תודה לכם א אשמח לקבל הדרכה בכל מה שקשור לעניין עסך הדעת בברכות. אז א השאלה פה ככה ארוכה קצת אני אנסה לנסח אותה. אם לדוגמה בבוקר ברכתי מזונות על עוגה ולא ברכתי ברכה אחרונה ולא יצאתי מהביתה? האם זמן מסוים שעובר מחייב בברכה חדשה? שוב, האם צריך להתכוון לפני הברכה להוציא את כל מה שאכל בזמן הקרוב? זה כאילו לתקצר את השאלה. מה נחשב עסך הדעת?

מה נחשב עסר הדת? אז השאלה למעשה מה קורה עכשיו כשברכתי בבוקר על משהו ונשארתי בבית? מה כל היום אני אהיה בלי ברכה? רק ברכה אחת. התשובה היא תיאורטית. כן. כשברכתי על דבר מסוים בבוקר, ברחתי על מזונות או שהכל או עץ ולא עשיתי שום דבר, לא הלכתי לישון או לא יצאתי מהבית וכדומה, אני לא צריך לברך שוב פעם. אני יוצא ידי חובה בברכה אחת. אדם יכול לעשות כוונה נגדית. אם הוא רוצה, יכול לעשות כוונה נגדית ולומר, אני מכוון שאני לא רוצה לצאת ידי חובה רק לצורך האכילה הזאת בלבד. ואז ברגע שהוא מכוון כוונה נגדית אז הוא פותר את עצמו מכל הבעיה הזאת של הסך הדעת הוא לא יודע מה היה ואם הוא נשאר ואם הוא יצא לאדעתה אז לכן אם

הוא עושה כוונה נגדית זה מועיל אבל בלי כוונה נגדית שהוא מכוון שלא להוציא ידי חובה בהמשך את הדברים א את שאר האכילות אז באמת אם הוא לא יצא מהבית הוא לא צריך לברך לא מברך וגם אם הוא נכנס לשירותים דעת מרן הרב עובדיה בהליכות עולם שאם הוא נכנס לשירותים הוא מצריך ברכה חדשה. אבל הרב יצחק יוסף בספר אין יצחק פוסק ש כותב שהרב עובדיה חזר בו. וגם לגבי שירותים אנחנו אומרים ספק ברכות להקל. זאת אומרת שלפי הרב יצחק אין לנו דרך לברך כל כך. אם אדם נשאר בבית כל היום ברכה אחת פותרת אותו. אלא אם כן הוא הלך לישון

או שהוא יצא מהבית. אז בעצם ההסך הדעת הוא ה ה שזה איזהשהו הפסק שזה או שירותים או שים לפ או יציאה מהבית

אוקיי אז א כלל מאוד מאוד ברור למי ששאל אותנו א הנה עוד שאלה שלום הרב שאלה באהלכה האם ניתן לנקות במגבון לך רצפה שהתלכלכה ביום שבת

זה בעיה בגלל שזה דומה זה עניין של סחית חיטה. ברגע שהמגבון הזה נוגע ברצפה, יש פה עניין של שחיטה וגם יש פה עניין של עובדין דחול.

זה נראה כמו זלזול בכבוד השבת. לכן אפילו שבמגבונים אנחנו מכילים להשתמש לצורך

מהתינוק,

נגיד תינוק או האדם שצריך לנקות את עצמו אחרי שירותים כדומה. יש מקום להקל במגבונים. הרב עובדיה כותב את זה בחזון עובדיה. לעניין ניגוב של רצפה אין להקל בשום אופן. אז זאת אומרת אם נשפח משהו כאילו שלא יורד משאירים אותו עד מוצא שבשטישו או ששמים מים ומנגבים עם הגב

גם זה אפשרי לשפות

מה מים עם הגב אז זה יש גם סחיטה לא המגב עצמו הוא גם סחיטה

המגב הוא לא ספוג גומי

או גומי

אז אין בעיה הוא לא סופג

אז אני אני הבנתי שמגב על השיש למשל יש את המגב הקטן של השיש שמגורף את המים

אם זה אם זה ספוג זה אסור

אם זה ספוג

אם זה גומי אין בעיה

הבנתי זאת אומרת אז אפשר כאילו לשפשף את זה עם הגומי כאילו עם זה

עם הגומי אין בעיה כן

אוקיי א מה מותר לעשות ביציאת השבת לפני רבנו תם בניקיון הבית וגם בהפעלה או ניתוק של מוצרי חשמל

טוב אז כמובן השאלה היא לאלה שמחמירים רבנו תם

כן

וגם אני רוצה להדגיש יש את החסידים החסידים הם מחמירים רבנו תם מעיקר הדין הם תפסו את רבנו תם שזה חובה מעיקר הדין

כן

הספרדים לא נקטו את רבנו תם ממש ממש בעיקר הדין אלא רק כחומרה וזה הנפקמינה לחסידים ששומרים רבנו תעם ממש כאילו כעיקר הדין זה שבת לכל דבר וספרדים ששומרים את זה רק מצד חומרה נוהגים להחמיר בדאורייתא ולא בדרבנן כל הדברים שהם דרבנן כמו טלטול מוקצה טיטוי הבית א שטיפה ניגוב בלי בלי סחיטה של סמרטות אבל ניגוב במגע את הסמרטות יעשו אחר אחרי רבנו תם

אחרי שמסיימים כל הדברים שהם דרבנן אין בזה בעיה לגבי ההפעלה של מכשירי חשמל וכדומה גם זה יש מקום לחלק בין מכשירים שהם דרבנן למכשירים שהם דאורייתא אבל זה קשת כל כך רחבה של מכשירים שקשה לומר אותה בתוכנית א איזה מכשירים סתם ככה באופן כללי יש להתייחס

לכל מוצר חשמלי כל דאורייתא אלא אם כן התברר שזה דרבנן

הבנתי אז מה שעולה לי כאן השאלה שהזה פה לגבי רבנו תם אז אצלנו ב השכונה יש מניין ערבית שהוא לא המניין הראשון מה שנקרא מניין המאשנים שהוא מסתיים ממש דקות בודדות לפני צת לפני צת שבת כאילו אבל אחרי צת הכוכבים

כן

אז שלפעמים שיוצא לי להתפל דרך כלל לא יוצא להתפלל שם לפעמים שיוצא להתפעל שם אני מגיע הביתה אני טוה האם מותר לי להגיד ברוך המבדילו ולחוץ על המעלית לצורך העניין או משהו כזה או לא? אם יצא יצא שת

לא יצא שבת לפי הזמן לא יצא שבת אבל כן הסתיימה ערבית ויצאת הכוכבים כאילו כבר היה שלושה כוכבים וזה אבל עוד לא הזמן שיצאת השבת

אז אני אגיד לך בזה לכתחילה ראוי להימנה שלא לעלות במעלית צריך להמתין לזמן הרשום בלוחות

אם בן אדם עכשיו עשה את זה שכח לא יודע מה זה לא נחשב לחילול שבת כי יש מקום לומר שהתוספת שבת שהוא עשה אמנם מזערית אבל עדיין היה לו איזה תוספת שבת מסוימת. קבעו שתהיה סוג של תוספת שבת אחרי השבת של כמה דקות נוספות

וה-35 דקות הללו הם בעיקרון צריך להיות להיות בלנקו

של תוספת שבת אבל גם אם הוא לא עשה את התוספת שבת בשלמות זה בסדר זה בדיעבד בסדר

אוקיי טוב תודה רבה הרב א הנה שאלה נוספת ערב טוב שמי מלקה עשיתי קנייה בחול קנייה אחת הגיע והשנייה לא הגיעה כתבתי להם הם נתנו לי זיכוי על שניהם בהמשך היום השליח שלח את הקנייה ואמר ששכח אותה. א בסוף היום כתבתי להם שהחבילה הגיעה, שיקחו את כספם חזרה. הם כותבים לי תהני מהקנייה וגם אם לא תחזירי זה בסדר. והאם זה גזל או לא גזל? מה עושים? זאת אומרת הם כבר ויטרו.

הם ויטרו והם אמרו לה היא אמרה להם אני רוצה שלם. אמרו לה לא צריך תהני מהקנייה. אז אם הם אין להם דרך, זאת אומרת יכול להיות מצב היום. היום בכל המקומות האלה א זה עניין א של חוקים בינלאומיים

של ההחזרים וכל הדברים האלה

וכנראה אין דרך לשלם אחרי שבן אדם ביטל ואין דרך וזה מקובל עליהם וזה כמו מחילה ברגע שהם מחלו אין בזה שום בעיה

אז א מה שנזכיר לי הרב אני פעם עבדתי במקום כזה של תכשיטים שהיו זה הייתה מדיניות אחזרה בארצות הברית

ואנשים היו ממש כאילו מבחי תחיית המדינות אחזרה אתה אם אתה מחזיר אתה חייב לקבל את הכסף חזרה אתה חייב להחזיר לקונה את הכסף חזרה אם הוא החזיר את המוצר כי הוא פגום או משהו אנשים היו עושים ממש היו לוקחים את התכשיט פוגמים בו בכזו דרך כזאת או אחרת מחזירים מקבלים את כל הכסף שבחינת ההלכה אם בן אדם

זה גזל המאדרין מה השאלה הבן אדם אבל זה זה זאת אומרת הוא הוא מסכים לכך ש שזה זאת אומרת הוא מסכים לעניין

אני מסכים שאם יש פגם

כן תחזיר לי אבל אני לא מסכים שאתה כשלא מצכם בעיניך דבר תפגום לי את זה ותגיד לי נפגם אין דבר כזה

שמה זה היה כבר עוד זה מדבר בגויים אני אומר סם לענייננו אבל זה

זה ברור זה גם לגויים יש גזל אותו דבר גם גם גויים אסור לגזור

כן

אין הבדל בין יהודים לגויים בזה גזל לגוי אסור

אז אז הרב אומר פה לגבי האותה שקנתה בעצם ברגע שהם אכלו אז זה בסדר

כן פה זה משהו אחר זה היא באמת היא חשבה שלא קיבלה ולכן היא נבחה שהיא לא קיבלה. אמרו לה תחזירי. אחרי שהיא קיבלה היא אמרה קיבלתי. אמרו לה אין מה אין מה לעשות. בסדר מכל לה. טוב הרב יש פה שאלה מאוד מאוד נוגעת ללב ולצערנו גם מאוד מאוד רלוונטי היום בישראל 2026. אני רואה את התוכנית ויש לי שאלה. אני חדורית אני חיה מקצבעות ביטוח לאומי מגדלת אותם לבד. האם אני צריכה לתת מעשרות? מה שאני עושה זה חסדים וצדקות כאלה ואחרת אבל מעשרות לא נותנת האם אני חייבת

קודם כל א אישה שקשה לה כל בן אדם שקשה לו מבחינה כלכלית מעשרות זה לא חובה זה מנהג טוב שאנחנו נהגנו בו ויש בו גם את הסגולה של העשירות ולכן זה דבר שאסור ל

לזלזל בו

לזלזל בו זה דבר שאוהב ואבוי מי שמשחק איתו באמת יכול לשחק במזל שלו אבל חובה אין פה. אם עכשיו יש לה ביטוח לאומי ויש לה שכירות דירה ויש לה כל מיני דברים כאלה, היא צריכה להוריד, לקזז את כל ההוצאות שיש לה מבחינת מה שצורכי המדור המינימלים,

הדירה וה לא כל המשק בית,

אבל המינימום, לחם וחלב, דברים כאלה

ש שהיא צריכה לצורך מחייתה. ומה שנשאר לה מזה אם היא יכולה לתת מעשרות מה טוב העצה הטובה ביותר שלי היא עושה צדקות וחסדים הרי היא בלבך היא עושה אז למה שלא תכוון שזה יהיה למעשר כבר היא עושה צדקה

כי המעשר הוא לפי 10% כאילו לפי האחוזים

אז תעשה נגיד אם עכשיו היא מרוויחה ביטוח לאומי בכל המקומות כאלה היא מרוויחה נגיד 5,000 שק והיא עכשיו מוציאה לשכר דירה 3,000 שק נשאר לה 2000 ה200 שק שק זה מעשרות 200 ש₪ אני נותן צדקה נכון צדקות דברים כאלה שתכוון שזה למעשרות

אוקיי אז אז אני אנסה שנייה קצת יותר לפרש את זה הנה לא מזמן קראתי במשקה מרכזית לסטטיסטיקה 2026 פרסמה שמעל 60% מתושבי מדינת ישראל נמצאים במינוס בבנק עכשיו

ברגע שאתה בעצם בחוב

לא זה לא נחשב

כלכלי אז אתה עדיין צריך לחשב ממה שאתה מרוויח אני אסביר לך משהו. מה שכתוב כולנו נמצאים במינוס אבל אנחנו לא נמצאים במינוס א במצב של מינוס אמיתי. למה? אני אסביר את הנקודה. אנחנו בדור שבו אנחנו חיים כמו מלכים ואפילו המלך הכי מפונק. אחשוורוש לא חי כמונו וגם לא הסולטן עומר לא חי כמונו. אנחנו הכי מפונקים בעולם שיש.

חיים כמו מלכים. הכסף שלנו זורם לבנק ישירות אין לנו שום בעיה תחילת חודש זורם הכסף בסוף החודש בגלל כל הוויזות וכל הזה יש קצת מינוס לא קורר כלום יש לנו גם מסגרת כלפי הבנק אתה לא נחשב במינוס אתה נחשב כזורם

יש אנשים שהם לא מצליחים להתרומם מהמינוס שהם כל הזמן נמצאים על האפס מינוס אפס מינוס אז הוא מתחיל מגיע לו הראשון לחודש הוא עוד לא עשה את הראשון החודש הוא אפילו עוד לא הגיע לאפס הוא רק כל הזמן משחק על המסגרת זה בן אדם שקשה לו זה בן אדם שבאמת אתה רואה אותו כל הזמן מגרד את התחתית אבל אנשים רגילים שנכנסים למינוס בעקבות זה שהם חיים כמו מלכים הוא לא נחשב להעני ברור שלא

לא זה ודאי יש גם אנשים שבכוונה נכנסים אל מינוס אז זה עוד משהו אחר אני מדבר על אותם אנשים האלה שבאמת חיים לא מצליחים מה שנקרא להרים את הראש חודש אחרי חודש יש להם מינוס מי שלא מצליח אז מרגישים הם בעצם בחוב אז הוא פטור ממעשרות פטור חד משפעית ובעלי חובות קודמים למעשרות

קודם כל תחזיר את החובות שלך יש אנשים שנותנים מעשר ואז אין לו לתת לבעל חוב שלו קודם כל בעל חוב

בעל חוב קודם לכולם

אתה לקח את הכסף מישהו יש לך אחריות להחזיר לו

נכון

לפני הצדקות שלך זה גם הבנק בסוף

לא משנה זה בעל חובה הלוואה

אתה צריך להחזיר לו

אתה צריך להחזיר לבעל חוב שלך יש לך אחריות

אבל אז כל אחד יש לו הלו הלוואה בבנק אז הוא יחסיג קודם כל את ההלוואה גם מי שלא במינוס בסוף יש לו הלוואה ההלוואה שהייתה לצורך המדור אה אם זה לצור הבנת

לצורך דירה זאת הלוואה שכביכול אתה יכול כן גם לקזז אותה מה מהבסיס בעיקרון

כן

נגיד אם אתה מקבל עכשיו 10,000 מה מהעבודה ואתה עכשיו המשכנתא שלך היא 5000 עקרונית עקרונית אתה יכול לקזז את ה5,000 שק כי אתה קנית דירה ב-5,000 האלה

כן ואז רק לסר מהחמש שנשאר לך

זה עקרונית

אוקיי

מעשית אם אתה שואלת אם זה מומלץ אני חושב שלא מומלץ הרווחת תן 2000 אל תפחד אל תפחד

אל תפחד

2000 אפילו זה חומש

כן

כי הגאון מולנה כותב בשנות אליהו שאדם שנותן מעשר מובטח לו שמזונותיו יהיו מצויים לו בכבוד ואדם שנותן חומש מובטחת לו עשירות עשירות זה בחומש ואני מכיר אנשים בחנון הנה בזאת פעם היה מכיר אנשים שנתנו חומש היה להם תקופה קשה אבל

נהיו עשירים

נהיו עשירים כן

אז א אם אתם גם כאלה תכתבו לנו אולי תתרחו גם בתוכנית אנחנו נמח לראות וואו מדהים באמת זה אחד הדברים היחידים שאז אותה אם חדורית יקרה אז

אז היא יכולה לקזז את זה קודם כל ואני מציע לה שאת מה שהיא נותנת לצדקה שתחשבן את זה ממעשות.

טוב, בעזרת השם שיהיה הרבה הצלחה. א אנחנו רצים לעוד שאלה. שלום לכם. אני עושה צעדים ראשונים להתחזקות בדו במיוחד בתפילות ביום יום. אה אני איך שהוא מתפלל, הוא מסתדר, אבל בתפילות בחגים יש לי ממש בעיה. אני לא יודע איפה מתפללים א בתפילות החג או מועדים אחרים. ואני לצערי מפריע על מתפללים כשאני מנסה לשאול כל פעם איפה אני אמור להתפלל בסידור. הרבה פעמים אני יושב בית הכנסת ולא פעם לא ממש מתפלל. זה מאוד מתסכל. הייתי חושב אולי היה אפשר להוציא דף בעלונים שיוצאים מדי שבת ולעשות הכנה לכל תפילות שאמורים לחג לכל האנשים שמחז איך אז אז בעצם אין פה שאלה בסוף ותודה משה אז בעצם אין פה שאלה אלא הוא מלא איזה טענה הוא פונה להידברות בבקשה

שיוציאו לו פני החגים

איזה מדור מה עושים עם התפילה

מה עושים עם התפילה איך מתפללים מה קודם למה מה עושים לפני מה

שיהיה מסודר לו והוא לא יודע כמה סיעתא דשמיא הייתה לו שמי שיושב פה היום בתוכנית זה דקל כי דקל הוא המפיק הראשי של הידברות הוא אחראי פה על כל התוכניות אז דקל כנראה אתה צריך פה לעשות לפני החגים

תוכנית

תוכנית או את הקצרים שהיית עושה פעם עשית א כל מיני דברים א מאוד מעניינים על כל מיני מושגים ביחדות

אז הנה בוא תעשה לנו את המושג הזה כל פעם לפני חג תן לנו את את ה את ה

את התציר את הדבר בעזרת השם זה רעיון טוב לבוא ולקחת לספרסם את זה גם פה בתוכנית הלכה למעשה כדי ש

שמי שרוצה ידע

אבל הוא בעצם מדבר גם על הבית כנסת עצמו שאתה בן אדם מגיע ואומר אני לא רוצה להפריע לאנשים

בהחלט אבל אם יש נגיד את הסידור

אתה נגיד אומר לו כדאי לך לקנות סידור כזה וכזה אני מדבר מהסידור הזה ובוא נפתח בעמוד זה וזה יש לנו ככה וכך ונתחילים ככה עושים ככה

עיקר עיקרי הדברים א גם מה זה יעלה ויבוא מהרכה מה פה מה שם ואז בן אדם יהיה לו הרבה יותר קל

כן אזרת השם בעלון אנחנו לא יודעים אבל אולי אנחנו נעשה באמת איזשהו א משהו מיוחד למי שרוצה לראות ולצפות א ולדעת איך עושים את את כל את כל את כל החגים כן יש לי

למה למה ביום הולדת שלך אמרו לך לבוא לפה לעשות את השידור

כן

כי יש יהודי שרוצה לדעת איך מתפללים

ואתה אתה התפקיד שלך לעשות את זה. טוב בעזרת השם שעד ראש השנה יצא משהו ש

איזה מזל יש לך המפיק הראשי של הידברות פה

שומע את הדבר

תודה רבה בהצלחה בעזרת השם ניקח את זה למערכת תשומת ליבנו א טוב הנה עוד שאלה לפני רגע לפני שנצאה הפסקה קצרה שלום כבוד הרב א ומגיש התוכנית האם במנהרות הכותל ישנם אזורים שאסור להגיע אליהם האם זה נקרא כניסה להר הבית

במנהרות עצמם אין בעיה הכל מסודר לפי כל דקדוק כללי ההלכה. מי שנכנס למנהרות הכל לפי ההכשר של רב הכותל, הרב שמואל רבינוביץ' ועוד שעברו על כל שטח ושטח לראות שאין בו שום בעיה הלכתית. יש קטע במנהרות הכותל שמגיעים לפתח שבו לשמטה שבו נכנסים לכיוון אל הקצה ושם מהרגע שנכנסים למקום הזה שם עלולה להיות בעיה מבחינה הלכתית א לא יודע אם מהסנטימטר הראשון אבל בהחלט ברגע שלוקחים א זה ימינה ויש שמה אחרי זה שמאלה אז יש שמה איזשהו מקום שמה שהוא בעיה מבחינה הלכתית לכן אם אתה הולך ממש בסיור עצמו אתה לא נכנס לשום מקום בעייתי.

תודה רבה א כבוד הרב. צופים יקרים, אני מזכיר לכם את מספר הטלפון. אתם א לא דיברנו עליו, אבל אתם מכירים כבר ורואים על המסך כל הזמן לאורך כל התוכנית. אתם יכולים לשלוח לנו את השאלות שלכם. אם לא נגיע לזה בתוכנית הזאת, אז אנחנו בעזרת השם בתוכנית הבאה. אנחנו כאן בכל יום שני בערב, אז תשלחו לנו. אנחנו נצא להפסקה קצרה ומיד מיד נשוב. זה עוד יום שישי נושמת האוויר האור והצל מסחקים שוב תופסת השולחן ערוך תמונות ילדות על הקי שיירות לבנות חוזרות בית כנסת והריח הזה ששורט לי את הלב מתכנב מתקנב פותח דלתו לאשר קטן אין אותו שיר ישר שעובר אצלנו במשך דורו מתנות קטנות מואלח לי מתנות קטנות בסיסים של כבנה עיגולים של

אמונה מתנות קטנות מוא שלח לי מתנות קטנות הכוח לקבל את מה שאין את מה שיש מה עוד אפשר כבר לבקש כפיים כפיים כפיים זה עוד יום שישי מרפה בעסק ועיתון השמש כמו הדאגות לאט נמחקת מנגינות פשוטות זוכלות מהחלון ושום שערה כבר לא תסתיר פה את השקט אתם

מתנות קטנות שב של שחנות

בסיסים של כוונה עיגולים לאמונה מתנות קטנות מישהו שלח לי מתנות כמו הכוח לקבל את מה שאין את מה שיש מה עוד אפשר כבר לבקש

מתנות קטנות כינו חרת ת ואנו קידשת ברוך אתה השם מקדש השבת

מה הריח הזה

שזור לי את הלב הלב בלב

מתגנב מתגנב

פותח דלתות אל אושר קטן אל אותו שיר ישר שהובר אצלנו במשך קורות קטנות משהו שלח לי מתנות קטנות סיסים של כבנה פיגולים שלמונה מתנות שהוא שלח לי מתנות קטנות הכוח כוח לקבל את מה שאין את מה שיש מה עוד אפשר לבקש

מתנות קטנות

מתנות קטנות

מתנות קטנות

מתנות קטנות

הופה

איזה שיר הבמה קולו של

מתנות קטנות תודה רבה שישבתם אלינו אנחנו כאן בתוכנית הלכה למעשה אתם על ערוץ הידברות אתם במקום הנכון א לדברים של קדושה זה המקום הנכון לכם להיות בדיוק בשעת ערב זו אז אנחנו חוזרים עם השאלות שלכם שאלות בהלכה דברים שאתם רוצים לדעת וגם אם כן חשבתם לעצמכם שתבדקו פעם באיזה הנה יש לכם פה את המקום לשלוח לנו למספר שמופיע על המסך כאן לצידי הרב ירון אשכנזי שליט יענה על כל השאלות בעזרת השם אני אתן לכם דוגמה. הנה שאלה שלי לא עלה אף פעם לשאול אותה. אני בעצמי כהן. כותב לנו כאן מישהו שלום. האם כהן צריך להפריש חלב ותרומה גדולה ואם כן האם אחרי ההפרשה יכול לקחת לעצמו שהרי הוא כהן? לא חשבתי על זה.

שאלה מצויינת. האמת היא נראה לי שזה קשור גם קצת לשבוע הקודם

כי שבוע שעבר דיברנו על תרומות ומעשרות. א

קצת בקצרה על תרומות ומעשרות ואמרנו ששני הדברים הללו שתרומה גדולה וחלה ותרומת מעשר כל זה אמור להגיע לכהן

אבל היום בזמננו כולנו טמאים מתים ולכן ברגע שנגענו בהפרשת חלה

אנחנו לא יכולים לתת אותה לכ

החלה הזאת טמאה

לכן זורקים אותה ושורפים אותה היא כנה לגבי התרומה הגדולה חתכתי את הפרי לקחתי חתיכה שהיא אחוז וקצת יש בה גם תרומה גד גדולה בגם תרומת מעשר. אבל הפירות הללו זילפתי עליהם מים לפני כן הכשרתי אותם לקבל טומאה. ברגע שנגעתי בפרי זהו זה קיבל טומה זה הולך לזריקה לכן הכהן לא יכול לאכול את זה כי אנחנו טמאים מתים לא יכול לאכול את זה בעזרת השם כשיבוא בית המקדש שיבנה בית המקדש בעזרת השם הכהנים יקבלו את כל הדברים הללו ובוודאי שיאכלו את זה בטהרה בטהרה יאכלו את זה בטהרה לא ככה יהיה דרך לאכול את זה ומי שאוכל טהרות מי שאוכל קודשים יש לו דרגה מדרגה שנקראת לתרומה יש לתרומה ויש לקודש יש כמה וכמה מדרגות של טהרה שצריך להגיע דקל יש לך עבודה

בעזרת השם קרוב גם מקבל הרבה בשר הרב אחר כך גם

כן זה לקודש אתה יודע מה זה לקודש טהרה לקודש וואו

וואו כן עבודה קשה

עבודה קשה

כן והרבה אחריות

טוב מצפים

א שלום כבוד הרב רציתי לשאול האם לגבר מותר לצבוע שיער סתם ככה והאם מותר לגבר שערות

לצבוע שיער לא אסור לגבר אצבוע כי זה נחשב כמו א לא ילבש גבר שמלת אישה מכיוון שזה נחשב לתיקוני אישה אז לכן לגבר אסור לצבוע ואסור גם לחמצן שיער כל הדברים האלה שהם תיקוני אישה לפעמים כשאדם יש לו איזשהו פתאום איזה שיער לבן במקום מסוים בכל המקום כל הראש שלו שחור ורק מקום אחד שהוא א א לבן אז יש מתירים באופנים כאלה לעשות על ידי גרמה כמו כדורים או כמו לעשות את זה בצורה לא ישירה אלא עקיפה לצבוע את השיער לגבי נטילת שיער אם זה מקום שבו יש דמיון לתיקוני אישה כמו בית השכי ובית הערו זה אסור שאר המקומות בגוף יש מקום להקל במקום כבוד הבריות כמו נגיד למשל יש אנשים שיש להם בבית החזה שלהם הרבה שיער והם הם מרגישים

לא נעים עם הדבר הזה שזה נראה כמו שטיח. הוא רוצה קצת לדלל את זה או קצת זה מקום כבוד הבריות אפשר אבל מעבר לזה דברים שהם ממש תיקוני אישה זה לא

זאת אומרת כל אחד גם יודע בסוף בסופו של דבר באמת גם אותו מי ששלח לנו כאן את השאלה מן הסתם יודע מה מה זה באמת נקרא לא ילבש ומה זה באמת כן

מה זה כבוד הבריות ומה זה מה זה בגלל אה

כן

מה שזה דומה לתיקוני אישה

שלום כבוד הרב אה עשיתי הפרשת חלה היום כמו בכל ראש חודש אז אני רואה שזה נשלח מאוד מראש חודש לא הגענו לזה לשאלה הזאת אפיתי חלות לחמניות וכן פיצה וכולי לפת נזכרתי שאתמול חתכתי עוף והוא מטובל או מוכן להפייה מאחר והכנתי פיצה והתנור נקי האם מותר להפעיל את התנור בחום גבוה כרבע שעה ואחרי לא להפוט את העוף בתבנית מכוסה היטב בני ירפיה וכן יער כסף תודה מראש

אה כלומר עכשיו היא עשתה פיצה

כן עכשיו התנור חלבי

התנור חלבי ועכשיו היא נזכרה שהיא הכינה העוף היא רוצה לש

להכניס אותו לתנור היא רוצה לזה

הרב יצחק יוסף באקות יוסף פוסק שבמקום של עונג שבת נגיד או דבר כזה יש מקום להקל אפילו פחות מ-24 שעות על ידי זה שאני מפעיל את התנור 40 דקות על החום הכי גבוה ואז מכניס את התבנית כמו שהיא אמרה א אם היא מרגישה ממש צורך גדול ואולי גם יש צורך שלום בית לפעמים שיש מישהו שלא אוכל פיצה או בעלה לא אוכל אוכל רק עופות, רק בשר והיא עכשיו רוצה לצורך שלום בית. יכול להיות שיש מקום להכיר גם פחות מ-24 שעות

ורק שתפעיל את התנור א חצי שעה 40 40 דקות ואחרי זה אפשר. טוב, שאלה נוספת. א שלום הרב, אני מניח תפילין ביד ימין כי אני שמאלי והתפילין שלי בבדיקה א אני יכול להניח תפילין של בן אדם ימני שמניח ביד שמאל בינתיים.

זאת אומרת הוא רגיל להניח ביד ימין, הוא רוצה לקחת תפילין של מישהו שמניח ביד שמאל.

כן? אם זה

האם זה אפשרי או לא? במקום שאין לאדם תפילין, הוא יכול להשתמש בתפילין האלה, רק הוא צריך להפוך אותם. בדרך כלל הקשר אנחנו עושים אותו כשהתפילין

מהצד ה מלמטה הוא משוחר,

מלמעלה אני מהדק.

פה אם אני הופך יד אני אצטריך להפוך את זה הפוך,

נכון? שהידוק יהיה מהצד השני ואז יצטרך להדק את זה בצורה מסוימת שלא לא יפול לו

שלא יפול לו אבל אם אין לו ברירה יכול לסמוך על זה

עדיף מאשר שלא יניח עשו כן

א שלום הרב יש לי שאלה מה עושים עם שריות לחם שנשאר משבת איפה זורקים אם אנחנו כבר לא משתמשים

כן זה שאלה מאוד מצויה ובאמת צריך לשים לשים לב לדבר הזה שלחם לא יהיה בו שלא יהיה ביזוי אוכלים. לכן מה שנוהגים זה לקחת את כל הלחם, את כל הפירורי לחם האלה ולשים אותם על הפח או על על איזשהו מקום גבוה אחר שהציפורים יאכלו. וזה הדרך לשמור על כבוד הלחם. גם אם אני לא אוכל, אני שם את זה על גבי הפח.

אוקיי?

ונותן לעופות לאכול מזה.

אגב, יש בה הרבה מקומות פחם, שזה גם אה זה מסוים,

זה הכי טוב שיש. צריך לחפש את זה. זה יש בהרבה מקומות.

אה שלום הרב, אני נאורי צדיק מחולון. שלום לך נאורי.

צדיק.

האם אני יכול לברך על בורא פרי העץ, בורא עצה בשמים וככה גם לעצבי בשמים והפרי האדמה? ראיתי משהו כזה בספר ליקו מורן?

אז הוא שואל ככה, הוא שואל, אם עכשיו ברכתי בורא פרי העץ, האם זה כולל את ברכת הצמים? אם ברכתי בורא פרי האדמה, האם זה כולל בורא יסבא מסמים?

אה, אוקיי, יכול להיות

זה מה שהוא שואל.

אוקיי,

ויש על זה דיבורים בליקוטי הלכות של רבי נתן, אבל זה גם שולחן ערוך. השולחן ערוך כתב שזה שתי ברכות שונות, אפילו ששניהם מדברים על עצים עצה בשמים ובורא פרי העץ זה שתי ברכות שונות. ברכת הריח לא נפטרת בברכת הנהנים. ולכן גם אם ברכתי בורא פרי העץ אני מברך בורא עצמים. גם אם ברכתי בורא פרי האדמה אני מברך בורא עזב בשמים.

זה לא פותר.

לא פותר.

אה תודה נאורי. א הנה ערב טוב ערב טוב לכם. אני בשנת אבל על אבא שלי היקר זכרונו לברכה. האם אפשר לצאת עם חברים במוצא שלמפגש חברים אוכלים גלידה ומדברים קרוב לים? אני מחשיבה זאת כבילוי לכל דבר. ככה זה מרגיש לי, אבל רוצה לדעת מבחינה הלכתית מה ההלכה אומרת על בילוי כזה בשנת אבל של הורה.

אז היא שואלת כאילו שאם יוצאים כמה אנשים יוצאים?

ארבע חמש שש זוגות. מפגש.

מפגש. אז כשזה נעשה בכינוס גדול כזה של אנשים אז באמת זה בעיה.

בטח. אם יש מוזיקה נגיד

כי אבל אסור בשמחת מראהות זה נקרא

מה זה שמחת מראהות כל שמחה שהיא של רשות של דבר הרשות אבל אסור בו אז מה הפתרון מה ולכיל אסור לאכול גלידה ואסור לו לצאת א לשבת במסעדה על שפת הים לאכול גלידה מותר לו אין בעיה תצאי עם בעלך אפשר לצאת עם חברה אפשר לצאת מכינוס קטן, אולי עוד זוג אחד. אם רוצים לצאת אין בעיה אבל ברגע שיוצאים הרבה אנשים ביחד, יוצאים כמה זוגות, זה נהפך להיות ממש ממש א שמחה גדולה. כן.

והשמחה הזאתי נקראת שמחת מראות שאסורה באבל. לכן להתאוורר מותר, לעשות שמחת רשות אסור. זה הדבר הזה גם כן נפקמינה לעוד הרבה דברים שעושים כל מיני כינוסים בבית סעודות בבית וכדומה אז אם נגיד עושים שיעור תורה אז שיעור תורה זה כבר הופך את המפגש לא שמחת מראות מצ

יש שיעור תורה מביאים רבנית שתדבר בפני אנשים

אז אפשר לעשות את הפטנט הרב במפגש זוגות בגללידה לעשות להגיד איזה דבר תורה ולעשות דבר תורה

לא דבר תורה לא דבר תורה

לא לא לעשות

שיעור תורה דבר תורה מה מה זה דבר תורה? דבר תורה זה שתי דקות. אני מדבר איתך על שיעור של 40 דקות שעה

שעה. אוקיי אה זה סעודת מצווה לעילוי נשמעת שפותרים את זה הנה נשמעת הגלידה.

אם עשיתכן

40 דקות שיעור כבר יש אווירה אחרת.

הבנתי.

זה כבר אווירה אחרת.

טוב שלא נדע גם דברים כאלה. אמ שאלה הבאה הרב אני אני רוצה להגיד לכם צופים שצופים כאלה אני אוהב אני אוהב את כל הצופים שלנו אבל צופים כאלה אני באמת אוהב. אז יש פה אתגר אתגר יפה

שלום אדם נמצא במדבר ויש לו בקבוק מים אחד בלבד המים מספיקים או לשתייה שלו עד שיגיע למקום אישוב או להתחלק עם חברו כך ששניהם ימותו מצמה לפני שיגיעו כי אם הם התחלקו אז לא יהיה להם מספיק

א שאלה ידועה הוא לקח את זה להלכה זה שאלה יחידה כזאתי א זה חי הגמרא

מה עליו לעשות לפי ההלכה מצד אחת כתוב ואהבת לך כמוך אולי צריך לחלוק עם חברו מצד שני א נאמר וחי אחיך עמך מכאן למדו חז"ל שחייך קודמים לחיי חברך זה שאלה

יפה ומי שאומר שואהבת לרע כמוך זה כלל גדול בתורה רבי עקיבא הוא זה שאומר שחייך הקודמים שחייך הקודמים כך אומר רבי עקיבא ומכאן זה גמרא במסכת בבמציאה כן

ומכאן אנחנו לומדים שהגדרה של ואהבת לרעך כמוך זה לא הגדרה שכאילו שאני אמות איתו ביחד אלא עדיין יש לאדם חיוב לדאוג לעצמו ולדאוג לחיים שלו ואבל מה אתה צריך שתר תרצה שיהיה טוב לחבר שלך כמו שלך ואם לך יש את האפשרות לתת לחבר שלך את האפשרות שיהיה לך שיהיה לו כמו שלך אתה צריך לתת לו אבל אם זה סכנת נפשות ברור שחייך קודמים

חייך הקודמים אז אז יש פה כבר שאלה קצת אחרת כי כל אחד חייב קודמים

כמוך כן אז זה לא כמוך

אבל גם בשום מקום אתה הורג אותו כאילו

אני לא הורג אותו סוג של אם אתה לוקח לו אני לא לוקח לו. זה ימים שלי. זאת אומרת בן אדם שהחליט לוותר על חייו

כן

בשביל החבר זה מעשה גבורה עכשיו

לא זה משהו אחר

לוותר על חיו הוא התעבע על זה שהוא לא עבר על עבירה עבר עבירה כאילו

לא ברור שלא בן אדם שנמצא בשעת מלחמה

אנשים שנמצאים בשעת מלחמה והקריבו את עצמם למען החברים שלהם

לא אני מדבר על המקרה הזה לא עכשיו על מלחמה אני מדבר על המקרה הזה שיש שהוא אומר אני אני מוותר על החיים שלי בשבילך

קח את הבקבוק קוק מים צא לדרך הוא התאבה על זה

א יכול להיות שלא יכול להיות שלא זה שאלה מצוינת דקל כי אני חושב שזה לב השאלה

כי חייך הקודמים נכון חייך הקודמים השאלה אם הוא נקרא האם הוא נקרא חובל בעצמו יכול להיות שיש צד לומר שכן ויש צד לומר שלא אתה יודע מה זה דווקא אתגר שצריך לבדוק אותו

מי האם הוא התאבע או לא התאבע על זה על הצד שהוא מחליט לתת לחבר

כן

האם הוא נטבע על זה או לא נטבע על זה מסברה אני אומר שמסתבר שאם הוא החליט נגיד בן אדם מבוגר רוצה לתת לאדם צעיר אומר לו תשמע אני כבר מבוגר אתה בן אדם צעיר תחייה עוד 60 שנה אחריי עדיף לי לתת לך מסתבר שזה מעשה גבורה ולא מעשה שהוא יתבע עליו

כן

כך מסתבר

אבל אנחנו נבדוק לבדוק

אנחנו נבדוק את זה אז אני אוהב אתגרים לצופים בכל תוכנית אני ככה ככה מדבר עם המגיש תוכנית אז אני רוצה לתת לכם אתגר צופים בואו תכתבו לנו. יש לנו את מספר הטלפון כאן. מה אתם חושבים? מה אתם על מקרה כזה אדם מגיע הולך במדבר ביחד עם חברו ויש להם רק בקבוק מים אחד? וי יודעים שרק אם אחד ישתה מהבקבוק הזה הוא יחיה והשני לא. א מה מעיקר הדין הוא יצטרך לעשות? מה קורה אם בן אדם מוותר על השתייה שלו? בס

מעיקר הדין כן דיברנו מעיקר הדין אנחנו יודעים מה בן אדם צריך לעשות וחי הכי חיימך. בן אדם צריך להציל את עצמו, מה שנקרא, אבל האם אם הוא ויטר, האם הוא התאבע על כך? שאלה מעניינת, כתבו לנו ואנחנו כבר בתוכנית הבאה נגיב לכם על זה אתגר בשבילכם. א טוב, הזמן שלנו קצר הרב, אנחנו כבר מתכווים לסיום. אני רוצה להספיק, אני כבר רואה הנה יש עוד שאלה שמגיעה גם כן לגבי כספי בתוך לאומי, נחות, פנסיה לגבי מעשרות. אז כבר דיברנו. א הנה עוד שאלה, שלום לרב. אמ שאשתי מדליקה נרות שבת היא גם מדליקה נרות לצדיקים מה מדליקים לפני מה מן הסתם נרות שבת

אז קודם כל נרות שבת ולמה קודם כל נרות שבת מכיוון ש בהדלקת נרות שבת לא האישה לא מקבלת עדיין שבת האמת היא שאם היא אשכנזיה עכשיו אני חושב

כן

אם היא אשכנזיה עדיף שתדליק את הנרות של הצדיקים ואחרי זה את הנרות שבת אה כי בהדלקת נרות שבת האשכנזיות מקבלות שבת ולכן הם קודם כל מדליקות אחרי זה מברכות

הספרדיות לא מקבלות שבת בהדלקת נרות אז לכן עדיף שידליקו את הנרות אחרי זה את הנרות של הצדיקים

אז א חשוב

כן

טוב א אנחנו ככה בסיום הרב אז אני חייב להספיק את ההודעה האחרונה אותי מאוד מרגשת ערב טוב כבוד הרב איני מקיים תרייג מצוות מקצתן כן אני בוגר מלחמת יום כיפור שרטתי בתהלת צועץ בגזרה הדרומית אני קורא קריאת שמע בחצות מאז המלחמה ובתום קריאת שמע אני ממרר בבחי על חבריי שנהרגו אנה ברחני הרב שמי רחמים בן מרים יליד כד

וואו קודם כל אני מצדיע לך רחמים היקר ואני מברך אותך מי שברך אבותינו אברהם יצחק ום משה רבי נשמה אני מברך את השם טוב רחמים בן רחמים הנה רגע ברכה לי ההודעה רחמים סליחה בן מרים

רחמים בן מרים מלכה דלמה וחטב זכי הטב יזכה בעזרת השם לרפואה שלמה בריאות תנה ונורא מעליה ויהיה לו נחת ושמחות ויראה נחת ובשורות טובות ושמחות וישועות והקדוש ברוך הוא ירפא את שברו במהרה אמן

אמן ואמן תודה רבה אז אה א לך ששלחת לנו ותמשיך עם הקריאת שמע ותמשיך ככל שתוסיף ותוסיף זה הכי חשוב תודה רבה הרב לתוכנית התוכנית הזאת מאוד החקימה אותי תמיד שאני מגיע לכאן להחליף יוצא לי אני לומד דברים חדשים ובאמת מעשיר את הידע אז אני גם מקנא בכם הצופים שאתם נמצאים כאן בכל יום שני בתוכנית הלכה למעשה תודה לכם שצפיתם תמשיכו לשלוח לנו את השאלות שלכם אה אנחנו נשתדל להגיע לכל השאלות כמה שנוכל גם בתוכנית הבאה. א תודה רבה הרב.

תודה רבה דקל. תודה רבה לצופים. אנחנו ניפגשם. תיפגשו פה עם הרב ועם אושרי בעזרת השם בשבוע הבא. עד אז שיהיה לכם ערב טוב. ‏M.