פנינים מפרשת יתרו - הרב משה פינטו HD - שידור חי

ערב טוב הפרשה שנקרא שבת פרשת יתרו וישמע יתרו חואן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוהים למשה ולישראל עמו כי הוציא אדוני את ישראל ממצרים אומר המגד ממזריץ' משל למה הדבר דומה לבן כפר ששמע שישנו קיסר גדול מלך גדול שנמצא בארץ רחוקה ששם הוא מולך מלכות גדולה ללא מיצרים וחשקה נפשו של אותו בן כפר במקום נידח שהוא לא ראה מלך מימיו לראות את דמותו של הקיסר והנה עבר נהרות עבר הרים וגבעות ממדינה למדינה עד שהגיע למדינה שבה נמצא מלכות הקיסר העיר שבה הקיסר שולט ואז הוא רצה לראות את את הקיסר אבל איך שהוא מתקרב שמה לעיר הוא רואה ארמון גדול מאוד ובארמון הזה יושב שמה שומר בחוץ וחיילים וצבא גדול והנה יראו החצוצרות

ותרועת גדולות ומי יוצא לא פחות ולא יותר אדם מכובד עם כתר לראשו ולבוש בבגדי מלכות ואיזה כבוד עשו לו ואיזה ככה פמליה גדולה ביותר היייתה מתלווה אליו אמר הנה כך נראה קיסר כך נראה הקיסר התפעל מאוד שאל אחד האנשים שעומדים בחוץ לראות את פניו אמרו לו מה פתאום זה לא הקיסר איפה אתה איפה הקיסר זה אחד השרים שלו שר שר במלכותו של הקיסר אמ זה השר שנמצא במלכותו של ה קסר אז לא ראיתי את אני רוצה לראות את הקיסר בעצמו אמר אני אלך הלאה הלך והלך והגיע לארמון השני והארמון השני מפול בהרבה יותר מהארמון הראשון וגם שמה צריך לצאת האיש של שגר בארמון הזה לקראת לצאת החוצה וגם שמה היו שיירות גדולות ופעם ליה מאוד גדולה

וחצוצרות רועות וסוסים רצים לפניו ויצא האדם שהיה נראה ממש פניו מאירות והיה נראה ממש מלך אבל רם וניסע הוא אמר זה כנראה המלך הלך ושאל את אחת העומדים זה הקיסר אמרו לו זה שסר חשוב יותר חשוב מהשר הקודם אבל זה עדיין לא הקיסר זה שר חשוב בממשלתו של הקיסר אמר אם ככה איפה הקיסר אם זה השר השני החשוב אצלו אז איפה הקיסר הלך לחפש את הקיסר הלך עוד הפעם לעומק המד מדינה והגיע לארמון שלא ראה ארמון כזה מימיו איזה ארמון איזה פאר איזה הדר איזה מרחבים והמשרתים והחיילים כולם לבושים בגדי הוד ועדה ותפארת וכולם נראים ככה כמו כמו נסיכים הוא אמר כנראה פה זה ביתו של הקיסר ואיך שיוצאים מהפמליה עוד הפעם שהאדם החשוב שמה אמור

לצאת אז הוא ראה את פניו ככה ואת מלבו ואת הדרו ואת כל אלה שנמצאים סביבו אמר אין ספק הפעם זה הקיסר אין ספק זה לא יכול להיות עכשיו זכיתי לראות את הקיסר אבל יתר ביטחון אני אשאל את הבן אדם פה מי זה כי זה לא נעים לשאול מי זה מה אתה שואל מי זה אתה לא רואה את הקיסר אתה שואל מי זה אבל אמר אין לי ברירה אני חייב לשאול נראה לי הקיסר אז הוא שואל אותו נכון זה הר קיסר פתאום זה לא הקיסר או תגיד זה הקיסר תיזהר זה סר חשוב מהחשובים ביותר אצל הקיסר אבל זה לא הקיסר אמר אני לא מחפש יותר לראות את הקיסר אם אלה השרים של הקיסר כזה עושר נתן להם כזה הוד נתן להם כזאת מלכות נתן להם אז הקיסר עין לא ראתה את כבודו ואת מעלתו

אין צורך לחפש לראות אותו כבר אם אלה השמשים שלו אלה השרתים שלו קיבלו כזה כבוד כזה הדר על אחת כמה וכמה הקיסר עצמו זה עין לא ראתה את כבודו ואת מעלתו אומר המגד ממזריץ' מה שמוע שמה יתרו וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה מה השמועה שהוא שמע שגרמה לו לבוא אז הוא אומר את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל עמו כאשר התור ראה איך שהקדוש ברוך הוא מרומם את ישראל איך שהוא מרומם את משה רבנו נותן למשה רבנו כבוד והדר משה רבנו מרים את היד על הים והים נקרא לגזרים לגוזר ים סוף לגזרים וכולם עוברים בתוכו בחרבה כל המכות שהיה סרת המכות לפרעה במצרים דם צפרדע כינים ו עשרת המכות עד מכת בכורות שהשם יתברך חיכה את מצרים אבל נתן

שהשליחות שלו תתבצע על ידי משה ואהרון אז כמו ש אז מה ראה יתרו ראה את מעלתם של משה רבנו ואת מעלתם של ישראל שהם נמצאים בכזאת פסגה אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו רצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות ראה את כל מה שהקדוש ברוך הוא רומם את עם ישראל והוציא אותם מתוך מצרים מכת בכורות ופסח השם אלוקים על על הפתח הוא פסח על הפתח בכל מצרי מת בכור ישראלי חי מכת החושך בכל מצרים אבל כל בני ישראל היה אור במושבותם אומר יתרו רוזנים מהנסיכה מהשרים מהמעמד שלהם מהכבוד שלהם מזה אני מבין את כבודו של הקיסר וישמע יתרו מה היייתה השמועה את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל כלומר את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל זה גוף השמו ששמע

ששמע יתרו את המעמד ואת המעלה ואת השבח שהיה למשה ולעם ישראל מזה הוא הבין גודל גודל מעלתו של השם יתברך צריך לראות כמה הקדוש ברוך הוא עשה פאר והדר לעם ישראל הוציא אותם מעבדות לחירות ביד חזקה ובזרוע נטוייה ובאהבה גדולה מה זה באהבה גדולה כתוב הגמרא במסכת שבת אומרת דף קלג על הפסוק זה אלי וענווה אומרת הגמרא התנאה לפניו במצוות עשה לך ספר תורה נאה טלית נאה ציצית נאה כאשר האדם מקיים מצוות צריך לקיים אותם בהידור אדם רוצה לנענע בלולה ואתרוג אתה מחפש אתרוג תחפש אתרוג שיהיה מהודר אתחפש לולב תחפש לולב שיהיה מהודר אתה צריך להדר במצוות אתה כותב ספר תורה ספר תורה נאה תכתוב ספר תורה שם מהודר צריך להדר במצוות

מאיפה הגמרא לומדת זאת בשבת הפסוק זה אלי וענוה התנהל לפניו במצוות נשאלת שאלה אם כבר רוצים ללמוד דין הידו מצווה למה זה נלמד מפסוק שנאמר בשירת הים היה צריך הפסוק הזה לאמר במקום אחר אולי כשמצוננים ונו והו או שכשאתה מצווה על מצוות ברית מילה זה כליון והו או כתיבת ספר תורה שם תשים זה כליון והו אלה המקומות שמן ראוי לשים את הפסוק הזה ולומר תהדר במצוות בפרשיות שעוסקות במצוות אז תכתוב שמה את הפסוק שמדבר בנושא הידו מצווה אבל מה אתה שם את הפסוק שמדבר בהידור מצווה בכלל בעניין של שירת הים מה קשור עדיין לא קיבלו תורה עדיין לא קיבלו מצוות לא קיבלו שום דבר שם אתה נועץ פסוק שממנו דרשינן התנהל לפנ במצוות תעשה

מצווה בהידור אתה קונה תפילין שהתפילין יהיו מהודרות אתה קונה אתרוג שהאתר אג יהיה מהודר למה דווקא הלימוד הזה נעוץ ואן נמצא דווקא באיזו פרשה בפרשה של שירת הים מה קשור שירת הים לעניין אלא אומרים חזל שכשהם נקרא לפני עם ישראל במדבר בים סוף הים לא נקרא ועברו בתוכו ככה הרי אתם יודעים שים יש לו עמקים אתה הולך אתה אומנם רואה את הים רואה את הים ככה שטוח כל הים ככה ישר כי יש את המים למעלה אבל אם אתה צולל פנימה אתה רואה שיש עמקים עליות ירידות יש סלעים יש אבנים זה לא פשוט אז כשנקרא הים איך עברו בתוכו נשים זקנים נשים ותינוקות איך עברו כולם בתוך בתוך הים הרי הים כפי שאמרתי לא הבעיה הי לא רק לקרוע אותו בסדר

קראנו אותו אבל מה יש בפנים יש אזה אדמה ירידות עליות סלעים עמקים מה טיפסו ירדו עלו זה צריך להביא חבלים להרים אותם להרים את הסקינים להרים אותם למעלה להריד אותם למטה איך איך עברו את הים איך זה יכול להיות וחוץ מזה באמצע רוצים לשתות משהו צמאים צריך מים צריך אני יודע מה איך איזה הרגשה זה מפחיד וגם בוץ כל הרצפה בוץ הרי ברגע שמיים זזים הרי אדמה בוצית ואיך דרכו בה איך הלכו בה לא ככה היום לא נקרע ובזה נגמר ועברו בתוכו היו הרבה ניסים אומרים חכמינו היו הרבה נסיים בקריאת ים סוף ראשית הים נקרא ל1 שבילים והיה חומה מימינם ומשמאלם חומה והחומה הזאת והחומה הימנית היו קירות של מים קפואים ניצבו כמונה נוזלים כפאו

תהומות בלב ים התהום כפו המים נהיה רצפה שטוחה הכל כפו לא שנהיה פתאום כל המים נסוגו ימינה שמאלה ואז ירדו בבוץ למעלה ולמטה הכל קפה כל הרצפה הייתה ישרה וקפואה ויש מדרש שאומר לא רק קפואה רצפה חלקה קרח שאפשר הולכים קצת האצבעות כלים ליפול הרי אפשר להחליק על הקרח אלא זה הה כמו לבנים לבנים כל הרצפה כולה הייתה כמו לבנים לבנים שאפשר להלך עלי והקירות מימין ומשמאל היו קירות קפואות ושקופות שזה השבט עובר פה הוא לא צריך לדאוג מה קורה עם עם שאר השבטים ראובן עובר מה עם שמעון שמעון עובר מה עם לוי מה עם סכר מה עם זבולון היו רואים מימין ומשמאל היה שקוף מימין ומשמאל יתרה מזו היה יוצא מהקירות הקפואות האלה של הים

מים מתוקים וזורמים והיו שותים מים הם רצו לשתות מים כי מהמים יוצאים יורדים מים והמים שירדו למטה לא נשפכו ברצפה אלא נערמו כ מונד נוזלים המים למטה נהפכו להיות ערמות ערמות קפאו ירדו שתו ולמטה זה קפא הכל היה קפו איזה ניסים המדרשים פה מרחיב מרחיבים הרבה על הניסים שהיה בקריאת ים סוף כלומר לא רק נקרא נקרא בפאר ועדר ועמוד האש היה בתוכם והיה מאיר את כל השבילים הללו באור יקרות וזה היה מדהים רק לראות את היופי הזה שעוברים בתוכו עם ישראל ואפילו כתוב שהיו גם דברי מתיקה לילדים הקטנים שיכולים לאכול שכול כ כמו עץ פרי שהיה נותן בדפנות שלל של קריאת הים של הים מימין ומשמאל זאת אומרת שקריאת ים סוף היה זאת אומרת

שקריאת ים סוף מה היה קריאת ים סוף היה קריאת ים סוף לא קרה את הים ונגמר העניין זה לא שהים נקרא ועברו בתוכו זה נקרא בפאר והדר השם יתברך הוליך את עם ישראל בפאר ודר הוליך אותם בארמון מלכות נקרא הים בהידור נקרא הים בפאר אה לפי זה מובן למה הדרשה של הידור מצווה נכתבה דווקא בשירת הים מידה כנגד מידה כמו שהקדוש ברוך הוא עשה נס לעם ישראל ומה היה מהות הנס קריאת הים אבל זה נעשה ב דור זה נעשה בפאר ודר כך גם אנחנו כנק את מצוותיו של השם יתברך נקיים אותם לא לפי ההלכה מה נדרש אלא ייתרה מזו מהדרין מהדרין מן המהדרין נהדר אותה ככל לאפשר אפשר להדליק נות חנוכה בנרות פשוטות אבל אפשר גם להדליק אותם בשמש זית זח אפשר

להניח תפילין תפילין פשוטות ב מדקה וכתיבה הקה שהיא כשרה אבל אפשר לקיים אותה בהידור מתי מקיימים אותה בהידור כאשר אתה מרגיש קשר לקדוש ברוך הוא כבן כאשר אתה מרגיש אהבה לשם יתברך כשיש לך קשר לקדוש ברוך הוא קשר של אהבה קשר של בן לאבא ממילא כאשר אתה מקיים את מצוותיו אתה מקיים את זה מתוך אהבה מתוך מתוך הקפדה מתוך דאגה אבל כאשר אתה מקיים את המצווה בליד ברירה בלית ברירה אתה מקיים את המצווה זה זה לא מראה שאתה מקיים אותה בהידור למשל תפילה זה לא רק לחשוב שידו מצווה זה באתרוג זה בספר תורה זה בטלית לא הידור מצווה למשל זה גם מתבטא בלימוד תורה מתבטא גם בתפילה אפשר לבוא להתפלל אפשר לדלג על קורבנות אפשר אתה

יכול לדלג על פתח אליהו אב תתפלל חנ ותאמר אתה יכול להתפלל לוותר על הקורבנות אתה יכול גם לוותר על הודו אתה יכול גם להתחיל מברוך שאמר אתה יכול להתחיל מברור שאמר אתה יכול גם לדלג מזמורים ולהגיד ברוך שאמר אשרי ללוקה ויולך דוד שירת הים וקדימה הכל אפשר אבל אם אתה מתפלל בשעת הדחק אם אתה מתפלל בדילוגים ואתה לא עושה את התפילה בנחת אלא אתה מגלגל אותה ככה בריצה זה מראה שאתה עושה את המצווה כאילו מוכרח אני מוכרח להתפלל אני רוצה יש לי מצפון המצפון מייסר אותי המצפון מפריע לי שאני לא מתפלל כמו ש שאני צריך להתפלל אז אני מתפלל אבל התפילה היא תפילה שנאמרת לא בהשתרשות מצו בתפילה כשאתה מתפלל מתוך הכנה ראוייה מראש

לפני שאתה בא לבית הכנסת לפני שאתה בא לבית המדרש מראש כשאתה מגיע אתה מכין את עצמך נפשית אתה אומר לעצמך ריבונו של עולם ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחווה לך ל קודשך ביתך אתה בא בתחל לכימו אתה בא להיכנס לבית המדרש לבית הכנסת כן בחילו הולכים בבית אלוקים נהלך ברגש כן אחד שאלתי מת השם אותה אבקש שיבתי בבית השם כלם בחיי לחזות בנועם השם ולבקר בך לו אתה מגיע לבית המדרש מתוך התרגשות מתוך השתפכות הנפש מתוך אכפתיות מתוך רצון אתה נפגש עם האלוקים אתה נפגש עם הקדוש ברוך הוא ואתה מוכן לתפילה כון לקראת כון לקראת אלוקיך ישראל אתה מכין את עצמך אתה נותן לידיים לתפילה כשאתה בא ועומד ומתפלל אתה כולך בחרדת קודש סופר

את המילים של התפילה כמונה יהלומים זה מראה שאתה אוהב את השם יתברך שזה נעשה כבין האוהב את אביו כמו שאם כן אז לכן דווקא המקום לקיים הידור מצווה אם זה בתפילה אם זה בלימוד תורה כאשר אתה נכנס בחשק ללמוד אתה לא לומד תורה מתוך עייפות אתה לא לומד תורה מתוך תוך ככה גישה שאיין ברירה אני צריך ללמוד לומד ולא לומד עייף וולא עייף אלא אתה נכנס עם כל החשק עם כל המרץ עם כל הת ות ומשקיע את כל ראשך בלימוד התורה הרי זה מראה את גודל אהבתך להשם יתברך זה הלימוד הנפלא שהיה בקריאת ים סוף אז אם כן קריאת ים סוף קריאת ים סוף מה זה מה ה ביטאה את גודל אהבתם אהבתו של הקדוש ברוך הוא לעם ישראל למשה רבנו ולישראל וישמע יתרו

אומר המגד מזריץ' ממה יתפעל יתרו אם השמשים של המלך כזה כבוד יש להם כזה הדר יש להם עם ישראל ומשה רבנו איזה ניסים גדולים עשה להם הקדוש ברוך הוא ודאי גודלו של בורא עולם הוא אינסופי גודלו של הקדוש ברוך הוא הוא גדול ועצום הלאה וישמע איתרו כהן מדיין חותן משה מה שמע איתרו מה הייתה שמועה אומר רשי וישמע יתרו מה שמו שמ אובה קריאת ים סוף ומלחמת עמלק הוא שמע קריאת ים סוף ושמע מלחמת עמלק לא ברור ולא מובן שמע קריאת ים סוף רקו שמע תסתכלו שירת הים מה כתוב בשירת הים שקראנו בפרשת בשלח האם רק כתוב ששמע יתרו לא שמעו עמים ירגזון חיל אחז יושבי פלשת אז נבהלו אלופי אדום אלי מואב וחזה מורד נמוגו כל ישבי חנן תיפול

עליהם אמתה ופח בגדול זרועך דמו כאבן תראו מה זה כל העולם שמ כל העולם מתרגש כל העולם נבהל אז מה זה וישמע יתרו מה הוא שמע קריאת ים סוף רק הוא שמע כולם שמעו ואם כולם שמעו אז למה רק אטרו בא למה הם לא באו אם השמועה הזאת גרמה ליתרו להשיג את המסקנה ולבוא ולהצטרף לכלל ישראל כל העמים כל האומות ששמעו ורכזון ונמוג למה הם לא הצטרפו כן התשובה היא כזאת אומרים המפרשים משל נפלא שמעו באיזה עיר שאדם אחד קנה כרטיס מפעל הפיס וזכה במיליונים רבים נהיה העשיר הכי גדול במדינה איך שהלך קיבל את הכסף בנה לעצמו ארמון מלכות ופאר אותו בפאר ועדר גר בארמון שלו ואין מי שלא שמע על העשיר הגדול הזה כל העיר שמע עליו נכון האם כולם

פירשו את השואה בא אותה צורה בוא אני אספר לכם עכשיו איך כל אחד מפרש את השמועה של העושר ראובן נהיה העשיר של המדינה בסדר שמעון אמר הוא וניהיה עשיר צריך לעשות קשרים איתו איך עושים קשרים איתו חייבים ליצור איתו קשר כי אז אם אני אצור איתו קשר הוא יסדר לי עבודה אולי אני אה ל אני אנהל איזה מפעל אולי הוא יתן לי להיות אחראי קניין שלו אולי יתן לי להיות עוזר שלו אולי יתן לי להיות נהג שלו לוי גם שמע ש ראובן נהיה עשיר אומר כדאי לקשור איתו קשרים למה אם יש לי צרה או בעיה למי אני אפנה נפנה אליו והוא בגלל שהוא עשיר כולם שומעים לכולו אז כדאי לי לשמור איתו על קשר גם עוד אחד שמע עליו אחד קוראים לו ג'וני שמע על

ראובן שנהיה עשיר מה ג'וני אמר אה הוא נהיה עשיר עכשיו יש לי איפה לפרוץ יש לי ממי לגנוב איך עושים בשביל לגנוב צריך לבוא לבית שלו לראות כניסות יציאות לראות מאיפה האוצרות שלו נמצאים איפה הכספת שלו ולבוא לטפל לו בכל הרכוש שלו כולם שמעו סיפור כולם שמעו שראובן היה עשיר אבל כל אחד מפרש את השבועה לפי מה שהוא רוצה יש מי שמפרש את זה ואומר עושה לו עין הרע יש מי שמפרש את זה ואומר כדי לקשור איתו קשרים ויש מי שאומר כדאי לדעת בדיוק מאיפה לגנוב לו אותה שמועה רק פירוש שונה אותה שמורה אבל כל דבר עם פירוש אחר כל דבר עם פירוש שונה זה מה שהיה עם עם ישראל עם ישראל יוצאים ממצרים פרעה שהיה אז שולט בכיפה שלט בכל

הבריאה כולה שלט בכל כדור הארץ היה העשיר ביותר העשיר הכי גדול היה גיבור כל הממון שבעולם היה במצרים אבל אותו פרעה קיבל מכות נאמנות כל עשרת המכות שהיו במצרים תוסיף על עשרת המכות שקיבל ממצרים גם קריאת ים סוף כל עמו טבע במצרים כל הגיבורים שלו כל הצבא שלו טבע בים סוף כל זה שמו העולם כולם נבהלו נכון מה המסקנה זה עוד עניין שמו עמים אר גזון חיל אח זה ש פלשת כולם נבהלו אז נבהלו אלופי אדום אלי מואב וחזי מור אעד מה המסקנה של הבהלה שהייתה להם מה המסקנה שהייתה להם בוא ניקח דוגמה אחד העמים את המסקנה שהייתה לו עמלק עמלק גם הוא ש שמע על מכות מצרים עמלק גם כן שמע לא רק על מכות מצרים אלא הוא שמע על קריאת ים סוף

שמע על כל ההוד וההדר שהקדוש ברוך הוא עשה עם ישראל ואת כל מכות מצרים שקיבלו אבל מה היייתה המסקנה של עמלק המסקנה של עמלק היייתה ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים הוא שמע כמו שיתרו שמה רק המסקנה של עמלק הייתה מחמת הבהלה הגדולה והפחד הגדול מעם ישראל ומהקהילה הגיע הזמן לבוא ולהתחבר לאחי לאחי יעקב הרי אני מזרע עשיו ויעקב ועם ישראל מזרע יעקב זה הזמן להתחבר אליו ולקבל עלינו את מלכות השם מה הוא פרש צריך להילחם בהם צריך להילחם בהם סכנה גדולה במקום שהם יילחמו בי אני אקדים על המכה ואני אלחם בהם ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים כולם שמעו אבל המסקנות היו מסקנות שונות הרבה אנשים שומעים אבל מסיקים מסקנות לא

נכונות לא כולם מסיקים את המסקנה הנכונה מי שהסיק את המסקנה האמיתית ואת המסקנה הנכונה זה היה יתרו וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא קריאת ים סוף ומלחמת עמלק נשאלת שאלה אני מבין שקריאת ים סוף זה היה סיבה טובה לגרום לו ליתרו לבוא ולהצטרף לבוא ולהתחבר לעם ישראל למה ניסים ונפלאות הקדוש ברוך הוא קרא את הים נכון קרא את הים דבר שלא שמו מעולם ואני מאמין אני מוו מר לעצמי שגם אולי בבד משיח יהיו ניסים גדולים כתוב שיהיו ניסים יותר גדולים ממה שהיה בקרת ים סוף כך כתוב שבעזרת השם כאשר יבוא משיח צדקנו יעשו ניסים עם ישראל שמרוב ניסים גדולים במקום להתחיל להזכיר זכר יציאת מצרים נתחיל להזכיר זכר לגאולת משיח כי הניסים

הגדולים והגלויים שיהיו בביאת משיח יותר גדולים אפילו ממה שהיה ביציאת מצרים אבל זה היה נס עצום קריאת ים סוף אז אני מבין שזה גרם לה להשיג את המסקנות וישמע יתרו שמע קריאת ים סוף הובא זה אני מבין אבל תראו מה שרשי מביא בשם המדרש ומלחמת עמלק מה הקשר מה הקשר מלחמת עמלק לזה שבא יתרו הרי אדרבה מה עמלק עשה עמלק צינן את האמבט עמלק עשה את המעשה הפחי עשה את המעשה השלילי מעשה שגרם לרפיון גרם לחולשה כתוב זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם מצרים אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עייף ויגע ולא ייראה אלוהים מה קרה ע עם עמלק אומרים חכמינו כאשר העולם כולו רעש וגעש וכולם התפעלו מגודל ניסו וכוחו וגבורתו

של השם יתברך זה התחיל מעשרת המכות במצרים וזה השלו מושלם בעת שהיה קריאת ים סוף וכל העולם כפי שבשיר הים מודגש שמו המ מרגז אז נבהלו אלופי אדום אלה מואב וחזה מורד אז זה היה כמו אמבטיה רותחת כל העולם געש הכל כולם רצו לחזור ולהתקרב להשם יתברך ולקבל על עצמם עול מלכות שמיים וזה היה הזמן שהיה אמור להיות שמו של הקדוש ברוך הוא אחד ו שמו אחד זה היה אמור להיות תקופת משיח גילוי האלוקי על כל העולם כולו זה ה גילוי אלוקי עצום בכל העולם זה היה בתקופה שאמרתי ביציאת מצרים זה קריאת ים סוף קריאת ים סוף היה רעש גדול בכל העולם והיה אמור להיות זמן שכל העולם כולו יקרא בשם השם והעולם היה בעל תיקונו מה שאמור להיות תקופת

המשיח זה ההמו תקופה אז ביציאת מצרים מה עשה עמלק עמלק בא ומנע את ה את הדבר הזה את גילוי מלכותו יתברך בעולם וזל אומרים למה דומה הדבר לאמבטיה רותחת כשרואים אמבטיה רותחת אתה אומר לאיזה מישהו בוא תיכנס לאמבטיה תקבל פרס מה אני אכנס לאמבטיה מי יקבל פרס אחרי שני כנס לאמבטיה לא ישאר מני כלום לא פרס לא רוצה פרס לא רוצה להיכנס לאמבטיה אתה בא לעוד מישהו כנס לאמבטיה תנסה תכנס ותצא תקבל פרס אף אחד לא מעיז בא איזה אחד מה הבעייה כנס לאמבטיה רותחת אין בעיה יהיה חם ואני צא קפץ המים הרותחים נכבה ברוחים אבל קפץ מה זה גרם הקפיצה שלו על אמבטיה רותחת צינן את האמבט ומה הוא צינן אותה אם אלה שעומדים רואים שיש בן אדם

שמסוגל להיכנס לאמפטיה אז זה לא נורא זה כמו שרוצים לקפוץ לנהר מצוק גבוה מאוד אז מי שעומד שמה מפחד לקפוץ אבל כשקפץ אחד והוא שורד והכל בסדר אז כבר עוד קופצים אחרים למה הוא הוריד את הפחד ברגע שהראשון עשה את זה הוריד את הפחד עמלק ראשית גויים עמלק ואחריתו עדה עובד עמלק מול עיניו יה להחליש את כוח האמונה בעולם היתה לו מלחמה רוח חנית לא מלחמה פיזית עמלק הכריז מלחמת עולם בקדושה מלחמה באחדות השם בעולם כאשר היה מצב של שמו עמי מר גזון חיל אחז יושבי פלשת אז נבלו לופי אדום כשהיה רעש עולמי כולם להתקרב לשם יתברך והיה אמור להיות זמן שמשיח מגיע זמן שמלכות של השם יתברך תהיה בעולם ותתגלה מלכותו והעולם על ידי

תיקונו ומשה רבנו אמור להיות משיח צדקנו אה בעמלק ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים נלחם עם ישראל מה הוא עשה קירר קירר את האמבט הסברתי את הקרר את האמבט במובן שברגע שיש מישהו מעיז לקפוץ לאמפתיה אז אנשים כבר אומרים אם יש אחד שיעיז אפשר גם אחרים יכולים לקפוץ יש גם עוד נוסף מה זה קיר צינן את האמבט אם יש מים חמים כל חפץ שתכנס אותו למים החמים הוא סופג מהחום אתה מוציא אותו החוצה צינן את המים צינן את המים למה כי חלק מהחום שים כפית בתוך מים חמים אתה מוציא אותה נית חמה היא צננ ו את ברגע שיצא כל בן אדם שקופץ לאמבטיה אז הוא מצנן את המים חמים המים היו רותחים הכנס את הבן אדם הבן אדם ספק את החום הוציא מהחום

של המים ככל שקופצים יותר בני אדם מוציאים מהחום של האמבטיה אז העמלק נכבה אבל הוא צינן את האמבט ברגע שנכנס אחד לתוך המים אז הוא ספג מהחום אמנם הוא נכבה אבל צינן את האמבטיה קירר את האמבטיה הרתיחה העולמית שהייתה של קידוש השם במעמד הזה של קריאת ים סוף נחלש אשר קרך בדרך לכן מה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו ולעם ישראל כייד על כס יה מלחמה על השם בעמלק מדור דור כייד על כסי כס לא כיסא יכ חסר וק הרי שם השם זה יכ וק אבל איך הפסוק אומר כי יד על כס י לא על כיסא י לא על כיסא השם מי חיסר את שמו של השם יתברך עמלק מי זה שחסר את כיסאו של השם יתברך ברך עמלק אין שמי שלם אין כסאי שלם עד שימחה זכר עמלק מן העולם את

הזכר שעמלק הכניס את החולשה את הרפיון הוא איבד לעולם לאנושות את הזכות להיות מאוחדים סביב השם יתברך שזה היה ממול את התקופה הזאת שקראת ים סוף כלומר לכן עמלק זה מלחמה לדורות זאת מלחמה של השם יתברך מלחמה על השם בעמלק מלחמה על השם זה לא סתם מלחמה גיאוגרפית על שטח או על משהו אלא זו מלחמה ערכית מלחמה לשם בעמלק מדור דור כי זה לא רק עמלק אלא מה שמייצג עמלק מה שמייצג עמלק זה מלחמה בתורה מלחמה ביהדות אגב כל מי שנלחם בתורה וכל מי שנלחם ביהדות שיבדוק בשורשים שלו אם אין מזרע עמלק בידוע עשו שונא ליעקב ומי ששונא ליעקב למה שמסמן יעקב כנראה שהוא שייך ל עשיו באיזה סיטואציה איזה סבא רבא שלו או סבתא רבתא שלו היא

היייתה כנראה קשורה לעשיו לכן יש לו שנאה תהומית ליהדות ולתורה ולבני התורה בכל אופן עמלק מה יוצא מכאן מה אנחנו מבינים שעמלק רצה הכניס חולשה והכניס רפיון אז אם כן מה זה וישמע יתרו מה שמוע שמע ובא מה גרם ליתרו לבוא שמע על קריאת ים סוף ושמע על מלחמת עמלק אני מבין שקריאת ים סוף זה סיבה טובה לגרום לו ליתרו לבוא ולהתקרב ולהיכנס תחת כנפי השכינה אבל מלחמת עמלק זה סיבה טובה לבוא להצטרף לעם ישראל מלחמת עמלק אדרבה המלחמה של עמלק היתה צריכה לגרום לו להתרחק הרי הוא צינן הוא קרר את האמבט אז למה זה סיבה שגרם לו ליתרו לבוא ולהתחבר לעם ישראל כן התשובה היא זאת וישמע איתו מה הוא שמע קריאת ים סוף נכון מקריאת ים

סוף אני מבין אומר יתרו שעם ישראל עם מכובד עם ישראל עם נבחר הגויים בסדר הם לא עם ישראל אבל הם גם בסדר הם נחמדים הם בסדר להיות יהודי זה בן מלך אבל אם אתה לא בן מלך אז זה לא נורא יש מלכים ויש אנשים רגילים הבן אדם הרגיל לא מועז בחייו בגלל שהוא לא מלך אומר יש מלכים ויש בני אדם אבל גם הבן אדם הרגיל האזרח הפשוט הוא לא אומר בגלל שאני לא מלך אז מה אני עושה עכשיו הולך למגדלי הזר לי וקופץ למה כי אני לא מלך אין דבר כזה אתה לא מלך אתה אזרח בסדר טוב לך באזרחות שלך ולמלך טוב לו במלכותו יכול להיות שהייתה רוצה להיות מלך אבל זה עדיין לא אומר שלא טוב לי בחיים הפשוטים שלי הרבה אנשים אומרים יש מלך יש ראש מלה יש

שר יש נשיא אני טוב לי במה שאני טוב לי במה שאני הרבה גויים ששמעו עע על קריאת ים סוף מה הם אמרו נכון שמוע ממר גזון חיל ח פלש הכל בסדר עם ישראל עם נבחר אבל להיות גוי זה גם טוב א בסדר זה גם טוב במה שטוב לי טוב לי במה שאני עם ישראל הוא עם מכובד הכל בסדר באה מלחמת עמלק בעמלק ראו שלא טוב להות להיות גוי אומר תראה דוגמה מה אתה רוצה עמלק מהעם הזה עם שהיה 400 שנה בלי זהות עם ש 400 שנה היה גר כי גר יהיה זרחה בארץ לא להם ועבדו ונו אותם 400 שנה גר של עבדים ועבדים מאות שנים מסכנים יצאו לחירות מארץ מצרים והם נמצאים במדבר לא כבשו לך את ארצך לא לקחו לך את מדינתך לא נגעו בך לא פגעו בך לא הזיקו לך לא עברו דרכך

בכלל ולא מנסים להילחם בך מה אתה רוצה מהמהם ויבוא עמלק וילחם ישראל ברבדים רק יצאו רק יצאו ממצרים נקרא ים סוף הם עוברים במדבר מי מגיע מגיע עמלק ובא להלחם בישראל מה אתה רוצה מהם אנשים נשים ילדים קטנים ת זקנים כולם במדבר ומגיע ורוצה להילחם מסתכל על זה יתרו ואומר פה אני רואה בעמלק שפלות הגויים לאיזה דיותה הם יכולים להגיע לאיזה רמה הם מגיעים מעלתם של ישראל ושפלות של אומות העולם לכן דווקא מלחמת עמלק זה היה סיבה מוצדקת ליתרו שמועה שמה הובה לא רק קריאת ים סוף כי קריאת ים סוף לבד לא היייתה מספקת כי קריאת ים סוף יכול להיות טובה שם נכון עם ישראל במעלה אבל זה הדן לא אומר שהגוי הוא בעייתי הגוי לא בעייתי

הגוי בסדר ישראל במעלה תשובה ברגע שהוא ראה את מלחמת עמלק וראה מה שווה גוי מה מסוגל לעשות גוי לאיזה תחנה הגוי יכול להגיע לאיזה רמה אומר אם ככה אסור לי להישאר בעמדה הזו אני פורש מהגוי אני מה שמוע שמ ובא בא להיות להתחבר להיות בתוך עם ישראל בגלל שתי הדברים הללו עוד נראה לבאר למה דווקא עניין של מלחמת עמלק מה מלחמת עמלק הוסיפה לו ליתרו אתם יודעים הרבה פעמים בן אדם מתעורר מבחינה רוחנית מתעורר הוא מחליט שהוא צריך לחזור בתשובה אבל עד שזה מגיע למעשה מצטנן ומתקרר הרבה פעמ הרבה רגעים באים לאדם רגעי התעוררות ברגע שבן אדם מבין את תכלית החיים הוא חושב פעמיים מספיק שפעם אחת בן אדם לא עלינו ולא עליכם הולך

ללוויה ורואה אדם שהיה חי איתנו והנה והוא רחום מכפר עבוד שיה למעלות ושמים בקבר ושמים בלוקים ושמים רגבי עפר מתחיל לחשוב רגע רגע רגע לאן אני מתקדם לאן אני ממשיך לאן אני ממשיך מה הוא עוצר את החיים שלו אני חייב לעשות משהו עם עצמי אני יהודי אני עם ישראל אני אתחיל להניח תפילין אתחיל לשמור שבת אתחיל לשמור כשרות כי החיים זורמים החיים זורמים אני חייב לדעת לעשות עם עצמי חשבון נפש עבר יום ישן עוד יום לאט לאט מתמוגג ההתלהבות הזאת שהייתה לו באותו הרגע באותו הזמן באותו המעמד אותה התלהבות הלכת ופגע הולכת ונעלמת הולכת ונשכחת והוא חוזר לסורו הוא זה לסורו מה צריך לעשות כשאדם מתעורר היה לי תלמיד תלמיד שהיה מאוד

שובב אני מדבר איתו שיחה אישית קבל לעצמך קבלות תשיג את המסקנות שלך אתה באת לישיבה תלמד תורה תעסוק בתורה תנצל כל רגע פנוי תנצל כל רגע פנוי יש כאלה שלא מסוגלים לישון צהריים יש כאלה ישן צהריים או לא ישן כל הלילה לא מסוגל לישון צהריים ויש כאלה שאצלם בלי שנה צהריים הוא ישן כל היום השנה הצהריים כאילו מחזיקה אותו ויש כאלה שלא מסוגלים שנ צהריים אם אפילו שיש לך הפסקה אפילו שזה זמן פנוי לך אבל יש לך אהבת תורה כזו גדולה שאה לא מסוגל להתנתק מהתורה שנייה אחת גם לא ב סקה גמרתי לאכול אני בליו אחין לא ישן נכנס לבית מדרש לוקח גמרא האם זה תוכנית פרטית שלי חזרה על החומר או לימוד פרטי שלי או לימוד הלכה או כל תחום

שאני רוצה להשלים כי הזמן עובר והחיים עוברים ואם אתה בונה את עצמך להיות גדול בישראל אסור לך להפסיד שנייה אחת מיותרת תנצל כל רגע לגדלות בתורה אין דבר יותר נפלה מעסק התורה של השם יתברך אבל אותו תלמיד כמה שדיברתי איתו אה אתה מדבר נכנס מפה יוצא משמה כאילו לא דיברת שבת חופשה יום ראשון הוא חוזר לא האמנתי למראה עיניי בחור בא עם התלהבות שב לומד לא פס יקום מ מגרסה אחד שלא יכל לשבת חמש דקות ברצף יושב כל הסדר קם משיעור סדר שיעור סדר הפסקת צהריים יושב ולומד מארגן בחורים ולומד איתם וסדר ועשה חבורות הוא הנהיג אז בישיבה ללמוד חפץ חיים זה עשה קבוצות קבוצות של חפץ חיים ולמדו ככה קבוצות עם תוכנית מסודרת שות חפץ

חיים למוד הלכות והוא עשה פרוייקטים חינוכיים טובים אני לא רציתי לדבר איתו האמת אמרתי בלי עין הרע א גיד לו מה קרה לך יגיד לי לא יודע מה יקרה אמרתי עזור אל תדבר מילה תן לו יום יומיים שלוש באמת אבל לא התאפקתי קראתי לו לשיחה אמרתי לו מה קרה נשמתו של בני בני ידה התעברה בך או רבי שמעון בר יוחאי מה מה קרה הוא היה גר בצפון אומר לי הרב הרב ישמע מה עברתי ומה קרה לי הוא היה גר בצפת והוא נסע לצפת הביתה והוא ראה מוטעת אבל בצערו ויגון קודר הרי לא יודיע על פטירתו של סתם אני אומר אברהם בן יצחק הכהן והוא קוראים לו אברהם ולאבא שלו קוראים יצחק והוא כהן שתתקיים בשעה זו ביום זה וזה ראה את השם שלו ואת המשפחה שלו

אומר רק שנייה מהזה זה הדביקו עליה מודעות התבונן היטב ראה כנראה זה מישהו אחר וכולי אבל זה הבהיל אותו נתן לו שוק החיים אמר לו יבוא יום והמודע הזאת תדבק בקירות וזה מה שיהיה כתוב בצערו וביגון קודר הרינו להודיע על פטירתו של פלוני אלמוני פלוני בן פלוני המשפחת פלוני אומר הרב אני כול השבת לא הצלחתי לישון מול העיניים שלי המודעה הזאת והיא נמצאת בכל פינה שאני יוצא הולך בבית כנסת אני רואה את המודעה אני הולך ברחוב אני רואה את המודעה פחד פחדים אני רציתי להוריד את המודעה אבל זה שבת אסור להוריד מודעות וזה הפחיד אותי הבהיל אותי מה אמרתי זהו אני חוזר לישיבה וזה מה שעשיתי הרבה פעמים לאדם רגעים של התעוררות הקדוש

ברוך הוא מזמן לאדם רגעים של התעוררות זה מה שאומר התנא באבות בכל יום ויום יוצאת בת קול חורב מכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה אומר הבעל שם טוב הקדוש למי יוצאת אותה בת קול אם בשביל שנשמע אותה יש מישהו ששמע אותה ואם לא בשביל שיא נשמע אותה אז למה היא יוצאת מכריזה למי מכריזה בכל יום ויום יוצאת בת קול מן השמיים מכרזת ואומרת או אלהם לבריות מב שורה למי מכריזה אם אנחנו לא צריכים לשמוע תשובה לכל אדם יש לו אוזן גשמית ויש לו אוזן רוחנית האוזן הגשמית זאת האוזן הז שהיא שומעת צלילים ומנגינות שומעת קולות שומעת דיבורים זהו זה עד כאן היא שומעת אבל יש את השמיעה הרוחנית הפנימית לדעת לשמוע לדעת להקשיב

דברים שהאוזן הזאת הפיזית הגשמית לא קולטת לשמוע את אותה בת קול איך הבת קול הזאת באה לפעמים בדמות של מודעה בדמות של בר מינן לווייה בדמות של מישהו שהיה יקר לך ונהייה חולה השם ירחם ואתה אומר לעצמך רגע מה זה החיים האלה איפה אני חי לאן אני מתקדם מה אני עושה עם החיים האלה אני חייב לעשות סטופ לעצור חשבון נפש זה השמיעה הרוחנית היא שמעה אוי להם לבריות מעלבונה של תורה ואז יש אתה התעוררות ובא ההתעוררות מה צריך לעשות שבה התעוררות להשיג את המסקנות מיד לא לחכות גע שהתעוררת ברגע שתה התלהבת שמעת שיחה מוסרית שמעת איזה מילה שדיברה לך ואתה אמרת יאללה אני מקבל על עצמי אל תגיד מחר אל תגיד בחרותי הרגע השנייה הזאת

אתה קיבלת על עצמך עכשיו התעוררות מסוימת שאני חייב עכשיו להתחיל להתחזק להתחיל לקבוע לי חברותות להתחיל ללמוד טוב להתחיל להיות אבל נעשה את זה מחר מחר לא תעשה את זה ברגע שאתה דוה את זה יום דוחה את זה בשעה יצר הרע סמוך עליו יביא מזגן יקרר אך קפור קרח אתה תשכח את ההתעוררות הכל הלך צריך לנצל כשאתה חם כי הזמן מרדים הזמן מרדים כשהזמן מרדים נעשה רפיון אתה שוכח ואתה נהיה מוטרד במה שיש רב חיים שמואלביץ אומר הסכנה הגדולה ביותר היא תרדמת ההרגל שאדם מתרגל למציאות מסוימת והוא שקוע בתוכה אז הוא לא הוא לא מרגיש את הסביבה הוא לא מרגיש את הסביבה שלו ואז הוא לא מתעורר כי הוא נרדם יש לו הרגל הוא לא מתפעל מכלום

צריך להיזהר לא להיכנס להרגל איך שהתעוררת מיד להשיג את המסקנה הגמרא מספרת כאשר עשו את הלוויה של יעקב אבינו והגיעו עם עם המיטה של יעקב אבינו למערת המכפלה בחברון הגיע לשמה עשו אומרת הגמרא אתה עשו וק מעקב גמרא במגילה דו בא עשי וק מעקב מה הוא אמר ש אה מהמה זה זה הקבר שלי למה כי יש שתי קברות יעקב קבר את לאה החלק השני שייך לי שני בנים אנחנו התחילו להתווכח איתו אמרו לו אתה מכרת את הקבר שלך אתה מכרת את הכבר שלך אמר לה למי מכרתי אתה מכרת את זה ליעקב הוא נתן לך כסף ויש לנו שט מכר תראו לי שאתר מכר אמ זה במצרים תביל אני רוצה לראות בעיניים אין דבר כזה קראו לנפתלי נפתלי איילה שלוך הנותן אמרי שפר דרשו חכמינו

אל תקרא אמרי שפר אלא אמרי שפר שהוא רץ מהר כאיילה להביא את הספר ממצרים ובינתיים מחכים ככה מיטתו של יעקב נמצאת מוטלת ועשב שמה עומד ומדבר ומחכים מחכים למי שיביא לו את הנפטלין היה שמה חושים בן דן דן היה לו בן שקראו לו חושים וחושים לא היה שומע ה חרש ואז עדין לא המציאו את המגוננים האלה שעושים דם שאפשר לשמוע והוא רואה את עשו מאדם ומדבר ומדברים איתו והוא מדבר אמר כל הכבוד הדוד עשו חזר בתשובה הוא בא להספיד את יעקב סבא ככה הוא מספיד אותו בהתלהבות מה יש לו לדבר הוא לא יודע מה הוא מדבר כשגמר לדבר וכולם מחכים ושלחו את נפטלי חושים לא מבין אמר מה מה מה עשו מלא עשיו הספיד הספיד גמר את הספד אז מה אז מה למה

מחכים שואל מה מעכב מה מעכב את מיתתו של סבא לקבור אותו אמרו לו מה אתה מדבר אתה אתה לא שמעת כנראה בטוח לא שמעת עשו מעכב עשו לא נותן לקבור את סבא מה עשו לא נבו את סבא לקח איזה מבו שמה איזה מקל תפס את עשו על הראש שלא נותן לו מכה בראש אומרת הגמרא נטר טרנה יצאו שתי העיניים שלו בחוץ מכה של חושים הרוג אותו במקום על זה התנאה רבקה ואמרה למה השכל שניכם ביום אחד משמע שבאמת ראתה בנבואה ששניהם צריכים גם יעקב וגם עשיו מה אומר רב חיים שמולביץ זצל מה קרה לחושים איפה יהודה הגיבור ראובן שמעון לוי יהודה איפה כולם עומדים ו מיתתו של יעקב מתעכבת חושים שאל מה קרה שמע שהוא מעכב עשיו מיד חם ליבו לקח את המקל והרג את

עשיו מה קרה ליהודה הגיבור גור אריה יהודה יזנק מהבא ש מה קרה לו פתאום יושב בשקט כולם נהיו ככה שפנים מה זה רק רק חושים נהיה גיבור שהיה מוכן להרוג את עשו אומר רב חיים זה עשה נה בתרדמת ההרגל כשבא עשו הוא אמר באיזה זכות אתם קוברים את יעקב הרי הוא מכר את החלק אני לו תשובה מה פתאום החלק שלו זה שייך לו כי הוא קנה את זה ממך כומר עשו אמר זה חלק שלי לאה לקחה אחד אני זה שלי ויעקב לא יקבר כאן אמרו לו יעקב אתה עשית איתו עסקה ואתה כינית את העולם הזה נתח את כל הכסף של יצחק ו מכרת את החלק שלך אז הוא אומר לה מה פתאום לא היה הסכם כזה אמר לו יש שטר תראו לי את השטר אז היה משע ומתן אומר רב חיים במסע ומתן הזה

התחילו להתרגל כולם שמיטת של יעקב מוטלת מחכה אז הלכו להביא את הספר אז הלכו להביא את הספר הלב לא חם כי התרגלו היה דיבור היה משע ומתן היה הלוך ושוב אבל חושים לא שמע כלום הוא רק ר הספד ר מדבר עשו מדבר בתלם מתלהם ומדבר לא ר כלום ברגע ששמע עשו מעכב באותה שנייה הוא לא חם ליבו לא היה פה תרדמת ההרגל לקח את המקל והכה אותו על ראשו אין דבר כזה תרדמת ההרגל הורסת לנצל את ה רגעים של ההתעוררות צריך לדעת לנצל רגעי התעוררות ברגע שיש לאדם נקודה של התעוררות משמיים האירו לו את הלב ואת העיניים שמע דרשה שמע שיחה היה סיטואציה מסויימת שזה גרם לו להתעורר שלא יידחה את ההתעוררות ליום מחר שינצל אותה באותו הרגע וישמע יתרו

משמועה שמע ובה כשההוא שמע שמועה הוא לא אמר מחר בבוקר אני אבוא הוא לאמר בעוד שבוע נראה מה נעשה אצל האומות הם אמרו שמו המי מר גזון חיל אחז ישבי פלשת אז נבהלו אלפי אדום כולם נבהלו אבל אמרו בסדר נבהלנו מחר עד מחר נרגעו עשו יתרו לעומתם וישמע יתרו משמוע שמע ובא איך ששומעים צריך מיד יש לך בן אתה רוצה שיחזור בתשובה ברגע שיגיד לך אבא התעוררתי אני רוצה להתחזק בוא בני בוא איתי לישיבה בוא בוא בוא בישיבה לרב אלבז בוא לישיבה בבני ברק בוא לישיבה פה בוא עכשיו לא מחר לא מחרתיים לא בעוד שעה השנייה הרגע תנצל רגע של התעוררות כי אחרי שעה שעתיים יש ריפיון מאיפה למד את זה יתרו איך הגיע למסקנה הזאת שברגע ששומעים

שמועה מיד הובה הגיע למסקנה הזאת ממלחמת עמלק ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים למה עמלק בא להילחם עם ישראל ברפידים מלמד שרפו ידיהם מן התורה ברגע ש מתרפים ברגע שיש רפידים ברגע שיש חולשה מלימוד תורה מה מגיע ויבוא עמלק אמר יתרו עמלק זה המהות שלו זה הסתרה אחרא וזה היצר הרע אם אני אשתאה מה יקרה ויבוא עמלק וירפא את ידי לכן ברגע שהוא שמע קריאת ים סוף הוא לא אמר אני אח את זה למחר הוא אמר לא כ הרי ראיתי מלחמת עמלק מה גרם לעמלק לבוא שרפו ידי מן התורה אם אני אתרפיק לעוד יומיים רפו ידי ויבוא עמלק מיד החליט שהוא בא לכן הוא שמע את שתי השמועות שמועה אחת קריאת ים סוף מצד שני השמועה השנייה מלחמת עמלק לכן אדם

צריך מאוד מאוד לשים לב לנצל את הרגעים היפים של ההתעוררות שמזמנים לו בסדר מוסר בחוץ בבית היית בבית כנסת שמעת הרצאה שמעת דרשה היית באיזה מעמד באיזה סיטואציה לא משנה מה שדיברנו קודם התעוררת אל תדחה את ההתעוררות למחר לא לעוד שעה תשיג את המסקנות ברגע זה אם זאת האמת אני הולך עם האמת עד הסוף תלמד מיתרו שהיה כהן מדיין שהיה במעמד נשגב עם כל זה הלך עעם האמת הלך עם משה רבנו כן וידע את המסקנה כי גדול השם מכל האלוהים אין כמוהו אין עוד מלבדו מיד הוא בא מצטרף לכלל ישראל זכה יתרו להיות חותן משה זכה יתרו למעמד עצום למעמד גדול בזכות שהיה חותן משה אבל יתרו ידע להשיג את המסקנות וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא ברגע

ששומעים שמועה של קדושה רגע של התעוררות מיד צריכים לבוא ולהגשים את מה שהתעוררנו בזה השם מזכה אותנו שנזכה בעזרת השם יתברך להפנים את הרגעים היפים של ההתעוררות שיש לנו את הנקודות של ההתעוררות והדבקות בשם שזה יוצא לנו לפעמים בשיר בלימוד מוסר באירוע בכל דבר שזה רגע של השתבחות הנפש להשיג את המסקנות ולהתחזק בהם ולקבע את זה ולהנציח גם את הרגע של ההתפוררות שישאר בליבך לכן אני תמיד ממליץ לסכם שיחה שמעת שיחה מוסרית אתה בא אחר כך תסכם אותה למה לסכם את השיחה יש הרבה ספרים שיש בהם שיחות מוסר למה אני צריך לסכם את השיחה ברגע שאתה מסכם את השיחה אתה מנציח בתוכה בכתיבה שלך את הדברים שהרגשת באמצע השיחה של חיזוק

של התעוררות אתה מנציח את זה בתוך הכתב ברגע שאתה מסכם לכן הסיכום מאוד חשוב מי שיכול לעשות מחברת שיחות ולסכם את השיחה ולכתוב שמה את הנקודות שהתעוררת בהם והתחזקתם כל פעם שתפתח את המחברת ותקרא אתה תיזכר בנקודה שעוררה אותך וזה יגרום לך הלאה להתעורר ביתר סעת זה נקרא להנציח את נקודות ההתעוררות שלך השם יזכה אותנו שנזכה בעזרת השם יתברך לגילוי האלוקי כמו שהיה בפרשת יתרו במעמד הר סיני ונזכה לגאולה שלמה ומרה בימינו אמן ואמן רבי חנניה בן כשה אומר מצא הקדוש קדוש ברוך הוא זקות את ישראל לפיכך רבה להם תורה מצוות שנאמר אדו חפץ למען צדקו