האם אכילת תפוח בדבש ושאר הסימנים בראש השנה אכן עוזרת? 🍏 הרב ברוך רוזנבלום בתשובה שלא תוכלו להאמין לה

הנושא הזה שכותב השלה הקדוש מה העומק שנמצא באכילה כותב השלה הקדוש במסכת ראש השנה מטרת האכילה הטעם בה הוא רק כדי לעורר את האדם לעשות תשובה זה המטרה המטרה היא לעשות תשובה וכך כותב רבותיי לא פחות ולא יותר גם המאירי גם הוא כותב אותו דבר ברגע שהאדם אוכל כל המטרה באכילה הזאת זה תשובה זה המטרה למה אומר המאירי תגיד אתה באמת כומר השלה תגיד אתה חושב באמת שאם תאכל גזר ותגיד רצון שתגזור עלינו גזרות טובות זה יביא עליך גזרות טובות באמת אתה חושב ככה אתה חושב שאם תאכל רוביה ותגיד ערבו זכויותינו יהיה לך זכויות האמירה הזאת תעשה משהו ואוד תגיד אחרי זה תאכל רימון ותגיד זכויותינו כרימון עוד שאלה שצריך לטפל בה למה

צריכים פעמיים זכויות אמרת פעם אחת רבו זכויותינו ופעם רבו זכויותינו כרימון אז אצל הספרדים אומרים שנהיה מלאים מצוות כרימון שם מופיע שם זה נוסח אחר זה לא נוסך רבו זכויותינו אבל אצל אשכנזים מביא המשנה ברורה מביא הרמו שנוגעים לאכול רימון ומה אומרים שארבו זכויותינו כרימון כבר אמרת ברובה ברובה כבר אמרת אם אתה רוצה להזכיר תגיד שרבו חיותנו כ רובייה למה צריך להזכיר פעמיים אם זה אותו נוסח שוב אצל בני דות המזרח ראיתי הנוסח הוא שונה שיהיו המצוות נאים מצוות כרימון אז זה נוסח אחר לגמרי טוב אומר המאירי כל העניין של האכלה הזאת האכילה הזאת לומר וידוע שכל זה אינו אלא הערה שאין הדבר תלוי באמירה אלא בתשוב מעשים

טובים אתה עושה תשובה מעשים טובים אז יש לך זכויות זה לא יעזור שתגיד רבו זכויותינו כרימון או תרבי רבו זכויותינו כ רובייה למה כי כל אחד מבין שאתה צריך זכויות צריך לייצר זכויות לא מצאנו אחד שבא עם רוביה למנהל הסניף שלו בבנק ויש לו 100 אל חובה הוא אוכל רובייה בחדר הוא מי רצון ש החובה תהפוך לזכויות ובאופן אוטמטי מ-100 אל זכות חובה הפך ל100 אל זכות המנהל יגיד לו כך תרו רוביה תעמוד בחוץ ותאכל אחרי זה תיכנס אין דבר כזה זכויות תעביר לי זכויות אכלתי רובייה אכלת רובייה זה נעים מאוד תברך בורא נפשות אם זה רובייה ושלום על ישראל מה הקשר להעברת זכויות מאכילת רוביה אין שום קשר בין רובייה לבין זכויות ואין שום

קשר בין אכילת גזר לבין תגזור עלינו גזירות טובות אין דבר כזה אז מה זה האמירה הזאת התשובה היא כדי לעורר אותנו בתשובה אתה אוכל קרטיש קרטו שננו ויקרו איבנו מי זה זה המלאכים שאתה יצרת אותם העבירות שלך אתה רוצה שיקרו איך הם קרטו אם תעשה תשובה עשית תשובה אתה קורט את המאות שלהם כל זמן שלא עשית תשובה המלאך עומד ומקטר כל הזמן עשית תשובה הפכת אותה אז ממילא הוא אומר כל האכילה הזאתי נועדה בוא אבא עבר חודש אלול אולי ישנת אולי ישנת ומחר בבוקר יום הדין אתה בא 8ה בערב אחרי תפילת הרבעית אתה מגיע הביתה כולם מקבלים אותך בסבר פנים יפות ברוך אבא אבא חזרת הביתה שנה טובה תיכתב ותיחתם לאלטר חיים טובים או לשלום כולם

מאכלים לך את זה ביחד וא אתה מתחיל לחשוב תגיד למה שיכתוב אותי לחיים טובים או לשלום במה אני כל כך טוב שהוא יכתוב אותי מה עשיתי משהו יותר ממה שעשיתי שנה שעברה מה מה מגיע לעוד שנס הבטחות שהבטחתי שנה שעברה קיימתי אותם קיימתי את ההבטחות האלה אולי הבן אדם יעשה תשובה יחשוב רגע אולי באמת אני לא בסדר למה שיחתום אותי אז אולי בלילה הזה הלילה הזה של ראש השנה תעשה חשבון איך אומרים מחשב מסלול מחדש כמו ויז תשמע אתה מגיע שב עוד שמונה שעות יום הדין מי במים מי באש מי בחרב מי בחיה מי יחייה מי ימות מי בקיצו מי לא בקיצו מי יעני מי עשיר חסר דוגמאות אתה רוצה דוגמאות מה שקרה בשנה שעברה תסתכל איך אומר הרב דסלר אבא

תמיד אמר לי אתה רוצה לראות ראש השנה תסתכל מה קרה בשנה שעברה תקל תקל את האסונות של שנה שעברה בבקשה תראה מה זה אדם מחשב תגיד אתה באמת בטוח שיכתוב אותך לשנה טובה ו מקוקה למה שיכתוב אותך מה עשית איזה שיפורים מפליגים עשית משהו מה התשובה אומר לא אני עכשיו יעשה אני עכשיו יעשה שמונה שעות עדיין לא נכנסתי לשופט אני יכול לעשות תשובה אני יכול לעשות תשובה ולחזור בתשובה ברגע אחד זכויות אתה יכול לאסוף זכויות אומר השל הקדוש ברגע אחד איך תאסוף זכויות עכשיו 8ה בערב מה את לעשות תעביר זקנים את הכביש אין זקנים מה אתה יכול לעשות בלילה הזה אומר השל הקדוש אתה יכול לעשות פעולה אחת שתוסיף לך לכף המז 15 מיליארד מצוות

ברגע איך אם אתה מ ל עצמך ללמוד תורה מקבל עצמך ללמוד תורה תוספת של שעה ביום בשנת תש פג אתה מקבל עצמך ללמוד תורה עוד שעה בשבת בת שפג תעשו חשבון בבקשה 50 וכמה שבתות בשנה 50 שעות בשבת 50 שעות בשבת אומר הבן איש חי כל שעה שווה בשבת לכמה 1000 שעות יפה 1000 שעות אומר לנו ירושלמי כל מילה של תורה שווה תריג מצוות תריג מצוות יש לך מילה של תורה אומר החפץ חיים במילה בדקה אחת אדם מכניס 200 מילים 200 מילים בדקה כפול 60 תעשה חשבון כמה יש לך תכפיל את זה בשבת כפול 1000 יש לך שעה אחת של לימוד תורה נוספת בשבת מה קיבלת עוד שעה של לימוד תורה ביום חול מה קיבלת שעה אחת של דף היומי בבוקר אתה הולך בארד תלך גם בבוקר עוד

שעה עוד דקה של לימוד תורה המשניות אחרי התפילה מה כל כך קשה להכניס משניות בתוך השקית של התפילין אתה גומר עלינו לשבח קורא שתי משניות אם יש בבית הכנסת מהטוב ומה נעים אבל אם אין בבית הכנסת תקרא לעצמך משניות אומר לא משניות הילדים שלי ילמדו הילדים שלך ילמדו הם גם כן ימכרו את זה למישהו מהכסף שלך אז למה לא תעשה עכשיו את המשניות תלמד כמה 10 מילים משנה אחת 10 מילים 10 מילים 6130 מצוות 20 מילים 1226 30 מילים 18 390 40 מילים 24600 בבקשה אתה אומר את זה ברגע אחד תעשה חשבון מה יש לך ברגע אחד אומר השל הקדוש תחשוב רגע אבאלה אתה נמצא שמונה שעות אתה בא מחר תגיד בסדר גמור ראש השנה הכל נחמד אתה בטוח שאתה בעזרת

השם תחייה בשנה הבאה בוא יש לך הזדמנות פז אתה יכול להפוך את הדין ברגע אחד זה מטרת כל הסימנים זה המטרה המטרה לעורר אותנו לתשובה כך אומר גם המאירי ולכן רבותיי כותב השל הקדוש אתה אוכל דג אצל בני דות המזרח לא אוכלים דג אוכלים ראש של כבש א אצל האשכנזים נוהגים לאכול דג שמים ראש של דג וא שנהייה לראש ולא לזנב יפה מאוד אוכלים ר תגיד אתה באמת חושב שאם תאכל דג אתה תהיה ראש ולא זנב קראתי סיפור מאוד יפה סמח מדווינסק הזמין כמה בחורים לאכול אצלו בליל ראש השונה נו אז היה שמה אייזה בחור מלצר שחיל לכל אחד ראש של דג אבל איזה בחור אחד שהוא שם לו זנב שם לו זנב אינני יודע אם זה מתכוון או לא אבל הוא דחף לו זנב רב

שמחה הסתכל עליו ואמר בוא נראה מה הוא עושה מה באופן טבעי אתה אומר לו הלו מה דחפת לי זנב לא חכה חכה לא אבל אסור לחות בראש השנה מה אתה עושה דחב לך זנב א מסמך הסתכל עליו אומר הבחור אמר י רצון מפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שנהיה זנב לאריות ולא ראש לשועלים זהו ככה אמר רב שמחי כל כך התפעל ממנו אמר אני קובע איך חבר וסה קראו לו הגאון רב שפטי ג היה רב בדרום תל אביב היה גאון הגאונים בקריאת שלום אמר אני רוצה למות ך חבוס א' כל הוא לא יצא משלוות הדעת בדרך כלל אחד שאין לו אחד הסימנים וד דחפו לו זנב אומר הלך עליי הלך עליי השנה הגמורה אני הזנב של השנה והוא ברגע אחד התעשת אמר ה רצון שיהיה זנב לאריות ולא ראש

לשועלים באמת ראיתי שהרב הרב א הרב הרב מזוז כותב בספר שלו אומר למה צריך להגיד שנהייה לראש ולא לזנב אומר אם אתה נהיה ראש אז מלא אתה לא נהיה זנב לא הבנתי למה צריך להגיד שנהייה לראש ולא לזנב שנהייה לראש את רצה להגיד ולא לזנב אז הוא אומר אל רבה זה מה שהוא אומר שנהה לראש יכול להיות גם ראש לשועלים אומר לא ל רבא שנהה לראש ולא לזנב הוא אומר עדיף להיות זנב של עריות מ שראש לשועלים הוא אומר לכן הוא אומר שנהייה לראש ולא לזנב ככה אומר ראיתי בספר של הרב מזוז שליטה שמביא דבר נפלא ביותר טוב רבותיי אומר לנו השלה כל האכילה הזאת שאנחנו אוכלים מה המטרה שלה המטרה שלה לעורר את האדם לתשובה ולצורך הדבר הזה זה נעשה ולא יותר מזה