סגולה מיוחדת לשבת | סגולת אמת | עם הרב חיים פוקס ואיתמר צור

תשלחו את השאלה למספר שנמצא מתחתיי בוואטסאפ ותפרטו מה השם שלכם, מה שם האמא, אי אפשר לעשות את זה בשם בדוי. אם אתם רוצים שנשאל את השאלה, אני חייב להגיד לכבוד הרב מה השם שלכם ושם האמא ולפרט את השאלה בצורה מדוייקת ובאופן הכי מתומצט שאפשר, כדי שיהיה ברור, בהיר ומשם אנחנו נתקדם. מוזמנים לשלוח לנו שאלות במספר שמתחתיי. ועכשיו כבוד הרב אנחנו מסיימים את פרשיות ספר בראשית האמת ספר מרתק אה נכנסים לקראת ספר שמות ספר הגאולה שבעזרת השם נזכה בקרוב ממש לגאולה השלמה אחרי שרה בתבת ככה זה משהו שמאוד מאוד נצרך ומורגש כמה הוא כבר באוויר אבל בכל אופן אני רוצה לשאול את כבוד הרב מסיים עם ספר חומש השבת חומש בראשית האם

יש סגולה שאנחנו יכולים לעשות השבת הקרובה שהזמן המסוגל הזה של סיום ספר ותחילתו של ספר חדש. קודם כל ודאי שכן אבל צריך להבין קצת טיפ טיפה למה דווקא הסיום של הספר הזה הוא סגולה למשהו אחד והספר שלשמות זה למשהו אחר ויקרא מתוך הרבה דברים כל אחד מהם יש לו עניין מאוד חשוב של להגיד חזק חזק ונתחזק למה דווקא בסיפור שלנו ואני אתן לך סוג של א א תקציר מה היה לנו בפרשות הקודמות מוכרים את יוסף הוא נהפך להיות מלך באים האחים הוא מתגלה בפניהם, הם בשוק טראומטי, חוזרים בחזרה לאבא, אומרים לו הנה יוסף פה והוא עכשיו מגיע והם מתראים, הם כול מכירים את הסיפור. הוא היה באמצע קריאת שמע והוא פגש אותו והתנשקו והתחבקו וא אבא

הולך בחזרה למצרים כאילו חוזר איתו למצרים וברוך השם בני ישראל במצרים כרגע לפי הנבואה שהקדוש ברוך הוא ניבא אמר כאילו שזה מה שהולך לקרות ואז בעצם הכל מסתיים בזה שכולם מקבלים ברכה מיעקב והכל נגמר נכון

נכון

אבל מי שקורא את הסיפור כדרך אגב וקצת ברייה ביקורתית לא הרבה רואה שיש לנו פה משהו שהוא קצת מוזר מספרים לנו על הרגשות של יוסף שהוא לא יכל יותר אז הוא מוזיז את הראש אחורה אחרי זה הוא נכנס לחדר הוא שוטף את הפנים במים חוזר בחזרה והוא לא יכל יותר להתאפק והם ראו אותו והם פחדו ממנו השערת רגשות פה מי שקורא את זה בפעם הראשונה הוא מקבל א זה נקרא אתה יודע זה כמו להיכנס לגל והגל שוטף אותך ומגלגל אותך בתוך המים אתה אתה לא יודע איפה אתה נמצא בכלל מרוב הרגשות ה ה המעורבבים האלה של כעס ולחץ וחרדות מה יהיה עם האבא ואיך יהיה על דבר אחד לא מדברים עד סוף כל קץ הדורות על רגשות של יעקב נכון תחשוב רגע האחים חוזרים

ואומרים לו אל תדאג ברוך השם אנחנו נחזיר את בנימין נחזיר את שמעון נחזיר את כולם נחזיר את כולם הביתה. אה, דרך אגב, הבן שלך שאמרנו לך שהוא 22 שנה היה מת, אז הוא בסדר. וואו. ושומעים איזשהו ציווץ מה יעקב אומר או מה הוא מרגיש? תחשוב רגע, אתם עומדים מול אבא שלכם ואומרים לו, "שיכרנו עליך 22 שנה, הכבנו ממך את האמת והכל בסדר.

לא יאומן. ולא שומעים אותו לא בוכה, לא כועס, לא מצטער, לא כלום. לא שומעים כלום על הדבר הזה. ציו אחד אין. אין בכל התנך.

נכון?

דרך אגב, המפרשים גם כן לא מתייחסים לזה. יעקב כביכול הוא מעל הרגשות,

לא יהיו,

לא כואב לו, הוא לא בוכה, הוא לא כועס עליהם שבמשך 22 שנה הם החביאו ממנו את העובדה שהוא חי. הם את האמת, הם גם לא ידעו מה קורה איתו, אבל אבל הם יודעים שהם לא הרגו אותו. ווא יודע את זה בוודאות. הנה יוסף בא והוא אומר, זה האחים שלי. נכון.

למה לא שומעים את יעקב לחלוטין בשום רגע שלו? שאלה נפלאה. כי יעקב דרך אגב השאלה ששאל לי שאלתי כמה רבנים והיה להם קשה לענות אז כל אחד הביא רעיון לפה רעיון לשם אף שום דבר לא היה מגובש לכדי תשובה אמיתית אבל התשובה האמיתית היא כזאת קודם כל יעקב הוא באמת לא סתם אבי אבות האומה שיש לנו את אברהם שהיה לו בסך הכל שני ילדים את יצחק שהיו לו בסך הכל שני ילדים יעקב יש לו 12 ילדים והוא יודע שמי כאן ואלה מלך זה עד קץ כל סוף הדורות העם היהודי ישמר בזכות ה-12 האלה. אז מה הוא עושה? הוא יודע שיש לו כזה נטל והוא באמת בן אדם מיוחד מהמיוחדים. ולכן שהוא שומע כזה דבר, דבר ראשון הוא לא מקפיד. אני מאמין שההתרגשות והשמחה

שהייתה לו היא בשמיים, אבל הכעס שהיינו חושבים שיש לו על הילדים שלו לא קיים. למה הוא לא קיים? אמרנו בהתחלה פעם לפני כמה שבועות את כל הסיפור שחוטפים את את יוסף ואז מה שקורה זה בזמן שהוא עובר את כל התהפוחות במצרים הסיפור עושה סגוי כזה הוא פתאום הולך לצד מתחילים סיפור סיפור אחרי רגע אנחנו באמצע האקשן של מכירת יוסף ומה קורה איתו במצרים ומה בכלא ואיך יהיה איתו ו והסיפור מתחילים לדבר לך על יהודה ותמר

נכון

שואלים שאלה איך אתה מכניס את זה פה באמצע? מה הקשר?

ממש

ויותר לא כל שכן שזה היה דבר מאוחר כאילו אז טוב אומרים מאוחר אין מאוחר מוקדם ומוח בתורה אבל למה עכשיו ספר את הסיפור? רש"י מסביר מאוד פשוט אומר יום יבוא זה התחילה שמתי שיוסף נופל במצרים כאילו שמוכרים אותו וכולי זה הזמן של תחילת הגלות אבל לפני שנתחיל את תחילת הגלות שהדבר הכי קשה זה כאילו זה שיוסף נכנס לכלא כי באמת לא יודעים מה יקרה בסוף הקדוש ברוך הוא רוצה אומר תקשיב רגע פה זה תחילת הגאולה והינו ועבדו והינו אותם 400 שנה אני הולך לספר לך מה יקרה בסוף קודק קיץ הדורות שזה זה ביאת משיח,

נכון?

אז אני אספר לך מאיפה מגיע המשיח. תמר מביאה שני ילדים, אחד מהם פרץ ואחד מהם זה זרח. מפרץ יבוא משיח. דורך דורך דורך מגיע משיח. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר, תקשיב, אני נותן רפואה למכה. כל התהליך של לשמוע את הסיפור הזה של של מכירת יוסף זה בסך הכל להסביר לך תקשיב יש פה תחילה של תהליך אבל בוא תשמע כבר את הסוף

וואו

אתה יודע מישהו יראה לי שהיום יש מומחים לכל מיני טיק טוק וסרטונים כאלה אני לא מבין אבל אומר תקשיב יש אנשים שכבר אין להם כוח לראות אז בסרטון של דקה מה אתה כבר יכול להגיד בדקה אבל בסרטון של דקה הוא אומר אתה צריך קודם כל להשמיע את המשפט הסופי של תכלס מה אתה הולך להגיד את הפאנץ' ואז אתה מתחיל לדבר בר משך דקה אנשים נשארים למה כי הם רוצים לשמוע את הפאנץ' כי אם הם לא ישמעו את הפאנץ' כבר בהתחלה זה לא זה לא עזוב אותי לא רוצה לשמוע הקדוש ברוך הוא אומר תקשיבו בוא בוא בוא בוא ניתן לך את הפאנץ' הפאנץ' משיח מגיע 2000 שנה לפני שנכנסו לגלות למצרים אל תדאג משיח פה

וואו

מגיע פרץ מגיע הכל עכשיו

תשמע הרב אני אני מתרגש אתה אומר את זה אני מתרגש כאילו משיח מגיע וואו

כן עכשיו מה קורה בעצם יעקב יודע שכל הסיטואציה שקורה רואה איתו הקדוש ברוך הוא רגילה לו מזמן תדע לך אתה אבי אבות האומה 12 שבטים שממך יצאו יפרדו ויהיו לכל עם ישראל התנהגות של אבא אחראי זה לא להעניש עכשיו על איזה עונש שמעצבן אותך עם הילדים אלא לדעת תקשיב היה להם איזשהו סיטואציה שהם עשו מעשה לא נכון אבל אם תעניש אותם עכשיו ויגר עם פירוד ולא יהיה עם ישראל עם ישראל הכוח שלו לא באחדותו. ולכן אתה רואה שמתחילה מלחמה, מתחיל בלאגן, פתאום אחד עוזר לשני כולם ביחד עד שמגיעים הערב ומתחילים להפריד עוד פעם אבל הרעיון של הכוח של ישראל זה באחדות ולכן הוא אומר תקשיב אני בולע את הצפרדה הזאתי סליחה על הביטוי הלאי

הלא נעים הזה אני בולע את הצפרדה הזאתי אני לא מוציא שום רגש החוצה מבחינתי זה דבר שהוא חולף עובר מן העולם כי זה לא מעניין אותי כרגע מה קורה אני חושב על העתיד אני חושב על אחרי שישמו פה 400 שנה לא משנה שיצאו אחרי אחרי 211 שנה אבל אני חושב על העתיד, אני חושב אחרי זה שימצאו יש להם עוד גלויות, גלו אשור ואחרי זה יש לנו את יוון ויש לנו את רומא ו ועם כל זה אני חושב מה יקרה בסוף עוד 2000 שנה שיבוא משיח אני לא רוצה שיהיה פירוד

וואו

גם שהם פגעו באבא שלהם בצורה הכי גרועה שיכול להיות בעולם שיקרו הוא במשך 22 שנה מתאבל על הבן שלו תחשוב אתה עולה יום יום אתה עולה קדיש לא נשמע את הבן ואחרי זה מגלים לך תשמע סתם עבדנו עליך זה לא זה באותו רגע אתה לוקח סכין אתה בן אדם בעין מה אתה תגיד את המשוגע מה אתה עושה?

לא יאומן.

אבל הוא שותק. הוא אומר, תקשיב, הקדוש ברוך הוא מגלגל את הגלגולים. הקדוש ברוך הוא גלגל בצורה כזאתי כדי שיוסף יגיע לשמה, כדי שאחרי זה אנחנו נעלה כולנו 12 שבטים ואני נעלה למצרים. מ מי ישמור עליהם? מי יגן עליהם? הנה הקדוש ברוך הוא גיגל. אז הוא מקבל את זה בצורה הגיונית לחלוטין. כשאתה אנחנו למה אומרים פני הדור כפני הכלב? כי אנחנו דור טיפש אומרים המשל הוא שבן אדם נותן עם מקל מכה לכלב אז הכלב נושך את ה הוא מתגונן נגד המקל תנשוך את הבן אדם שמחזיק במקל

נכון

כשמשיח שמגיע הזמנים האלה בן אדם אומר אה מה תראה איזה בלאגן זה הלך תקשיב למי אתה בוכה למי מה אתה מנסה לתקן בוא תחזור בתשובה תתקן את את האדם לא את המקל שמה שם מרביץ בך תתקן כאילו תבוא בתפילות לקדוש ברוך הוא לא תנסה לתקוף את המקל זה הריבית זה הפה זה ביבי זה זה לא משנה מה לכל אחד יש תלונות לכולם

ממש

בוא תתקן במקור ולכן יעקב אומר תקשיב אין לי עניין עכשיו להרביץ להם במקל זה הם הם באו והכאיבו לי המקל הזה שהכאיב לי אני לא מדבר הם הם המקל הם כלום הם עץ ואבן זהזה אין לי מלא זה לבוא איתם לריב אלא מקל נתפל לקדוש ברוך הוא ולכן באותו רגע שיוסף מגיע מה הוא עושה שמע ישראל וואו וואו

עכשיו מה זה שמע ישראל זה דבר מדהים היה לי שיעור ביום שני ברוך השם בשיעור הזה יש אנשים דתיים יותר דתיים פחות יש דתיים בכלל לא

ואני שואל אותם תמיד אני לשאול בשאלות האלה זה בשיעורים האלה זה מי אמר למי מי אמר למי שמע ישראל ששם כן השם אחד אתה ש מסתכל משה לדוד המלך לקדוש ברוך הוא למשה יוסף אמר את זה לחשוורוש כל אחד מביא לך כל מיני כאלה ואתה אומר תקשיב טוב טוב טוב מאיפה זה מגיע עומדים בדקות האחרונות של יעקב לפני שהוא נפטר עובדים כל הילדים מסביעב למיטה שלו והוא בוכה אומר לו למה אתה בוכה אומר אני מפחד שכאילו אחרי שאני אמות אתם כאילו לא מי שישמור עליכם שישמור לכם מאוחדים שתאמינו בבורא עולם שתשמרו על הדת היהודית שבאמת תובילו את כל המהלך אני אומר אני השקעתי את החיים שלי כדי להוביל את המהלך שבסוף יבוא משיח אני מפחד שאני אפסיד

את זה אתכם אתם תשכחו את זה אומרים לו לו תקשיב שמע ישראל עכשיו זה זה שאלה שהיא גם דרך אגב לא הגיונית הם פונים עליו שמע ישראל כי ליעקב קוראים ישראל שתי שאלות על זה תכף אנחנו נשאל אותך את השאלות נראה אם אתה מצליח ואז נמשיך עם האנשים אל תדאג שמע ישראל תדע לך השם הוא האלוהים שלנו והשם לעולם יהיה רק אחד לא יהיה אלוהים אחרים על פניי רק יהיה קדוש ברוך הוא אחד אנחנו לא נכנסים אנחנו עכשיו נכון אומר אתם תיכנסו למצרים מצרים זה ארץ אלילים אז גו לך תשמע יש קדוש ברוך הוא אבל תשמע יש גם כן עוד אליל אחד קטן אמנם ממנו נו אבל יש לא שמע ישראל תדע לך אבא השם אלוקינו השם אחד אז קודם כלז אז זה מה שהוא רצה מה שענון

אותו זה השניות האחרונות שהם נשבעים לו ואומרים לו השם אלוקינו השם אחד והשאלה הראשונה שאפשר לשאול איך הם קוראים לו ישראל ולא אבא

נכון

באת לא אבא שלך ואתה קורא לו דוד או מנשה מה פתאום זה אבא יכול להיות שהיה להם צל של מושג אה ש ש חס וחל חלילה יהיה להם איזה חוסר כיבוד אב מישהו בא ואומר אה כן בטח לפני כן הם לא כיבדו אותו הם שיקרו לו כן אבל עכשיו הם חזרו בתשובה לא יכול לא יעלה על הדעת שהם יקראו לו שמע ישראל זה לא עובד

נכון

שאלה שנייה חלק אנשיך ב בעיין כדי שיהיה לכם קצת א שאלה שנייה כתוב שהוא נלחם עם המלאך של עשו שר של עשו אז כתוב מאתה לא יקר שמך יעקב כי עם

ישראל

ישראל באמת שתי פסוקים אחר כך יאומר יעקב ויאמר יעקב כתוב לא יקרש ממך יותר מה אתה מכניס לי עכשיו את יעקב

נכון

עזוב פרשה שלנו פרשת ויחי

נכון

והחי יעקב 200 שנה וכולי ואחרי זה כתוב ישראל הפרש של פסוק על פסוק רגע אז תחליט אמרת יותר מהיום לא יקר שמך אז אתה פתאום קורא לו בשם בשם יעקב במקום ישראל ממשיכים הלאה פתאום אתה עושה לי שינויים מתקתק לי כאילו בין לבין אתה יודע מה אני אפילו אני אקרא לך את זה בשנייה אחת הנה עוד

למה האמת הרב קופצת לי תשובה אני לא יודע אם היא נכונה אבל אה זה שאני אומר שעל זה קופצת מלא

ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה ויהימי יעקב שני חייו שבע שנים ו40 שנה פסוק ראשון הפסוק שאחר כך ויקרבו ימי ישראל למות פסוק אחרי השני נכון נכון איך זה יכול להיות

שאלה טובה שאלה מצויינת

לענות אתה רוצה אנשים או

אני יכול א לנחש לגבי שתי השאלות הראשונות אין לי תשובה

מה השאלה הראשונה מה השאלה השנייה על מה אתה מדבר

שאלה הראשונה ששאלת איך קראו לו ישראל ולא אבא

נו

לא יודע

נו

שאלה שנייה למרות שכן יש לי איזשהו רעיון

איך מה זה רעיון מה

יכול להיות שהם מלכתחילה כיונו שמע ישראל המהות הזאת של עם ישראל שזה משהו שהוא לדורי דורות ולכן זה לא ספציפית אליך אבא זה אלינו

הוא שואל אותם שאלה פשו אומר להם אומרים לו מה למה אתה בוחר אז הוא אומר אני יודע שאתם אולי אני לא יודע אני חושב פתחים לך הם מדברים מה עלחלל אז אז אני נותר עם שאלה

אוקיי

ואת השאלה השנייה אני גם לא יודע כאילו אבל זה מתחבר גם לשאלה השלישית יכול להיות שהרעיון אומר כמו שלפעמים אנחנו קוראים להשם בשם השם ולפעמים אנחנו קוראים לו בשם אלוקים כל פעם זה מבטא התייחסות שונה למידות שלו ולכן יכול להיות שכשמתייחסים אליו כיעקב זה כי באותה סיטואציה הוא יעקב השם שלו הוא מבטא משהו מסוים וכשקוראים לו ישראל השם שלו מבטא משהו אחר ולפי החיוך של הרב נראה לי שכיוונתי לתשובה הנכונה

כמעט אתה בוא נגיד אתה אתה ב-30% 35% שמה אבל מה שאהבתי אצלך שאתה מקיים את דברי חכמים כתוב חכמים אומרים למד לשנוכי להגיד איני יודע יש אנשים אתה שואל שאלה בטח בגלל שככה וככה וככה בטח התשובה היא מי אמר לך אני יודע אני מה אני מאיפה אתה יודע לא יודע אני קודם כל המל רואים שיש לך מידות טובות

אז קודם כל בוא בוא נעשה את זה בקצרה כי באמת אין לנו הרבה זמן לא יודע כמה זמן עבר מתחילת השידור אבל בסוף

אנחנו גם עוד מחכים לסגולה דרך אגב של החזק חזק

כן בסוף יהיה לנו שני אנשים לנו

צופים אנחנו תכף מגיעים אליכם אנחנו תכף מגיעים אליכם

אז הולך ככה קודם כל צדקת בחלק צריך להבין את השאלה השלישית מתוך מתוך הראשונה. שאלה שלישית, למה קוראים לו פעם ככה ופעם ככה? כי ישראל מבטא X ויעקב מבטא Y. יעקב מבטא את החיים האישיים של יעקב. הסיפור שלו שעם עשו שהוא תופס בעקב, שהוא א חי את החיים האישיים שלו. זה יעקב שכל הזמן מעקבים אותו בכל מקום. נפלה עליו הצרה של יוסף, אחרי זה הצרה של דינה, ואחרי זה הצרה שלקחו לו את הילד השני. והצרות של יעקב זה רק עיכובים על גבי עיכובים על גבי עיכובים. לכן כל פעם שכתוב יעקב אנחנו מדברים על החיים האישיים של יעקב. אבל כשאנחנו משמשים בביטוי ישראל, כי שרית, כן? אתה מתוך שררה, אתה הצלחת, אתה ניצחת, הגדולה שלך זה

בלנצח, בלגדול. שרית עם מלאכים ויכולת להם עובדה אתה ניצחת. אז כל פ שכתוב ישראל זה בעצם מדבר על עם ישראל הוא מדבר על העתיד על המושג של ישראל עצמו לא של הבן אדם ישראל אלא של העם ישראל ולכן כשאנחנו מדברים ויחי יעקב בארץ מצרים כמה זמן הוא חי הבן אדם עצמו חי חיים אישיים יעקב משתמשים אבל אחר כך שכתוב ויקרבו מישראל למות ויקרא לבנו לי יוסף ואומר לו אם לא מצאתי אחד בנחסים אחת אחת ירכי הברכה הזאתי שהוא בעצם מסכן קל את הידיים שהוא בעצם מחליט את הברכות האלה דווקא לכל אחד אומר תקשיבו הפרשה הזאתי מכאן ואלך שמדובר על ישראל שנותן את הברכות זה הברכות שהם לעתיד לשבטים של העתיד לזמן שיבוא משיח שכל שבט יהיה לו כוח מסוים וכל עם יהיה כל חלק מהעם יהיה משהו מסוים זה כבר משהו לעתיד אז קוראים לו ישראל

נכון יפה

כן

עכשיו שאלנו את השאלה הראשונה אתה זוכר מה למה קוראים לו אבא

נכון

כשהוא בא ואומר להם אני מפחד שלעתיד שלא תשמרו את ה שתפספסו את את ה את היעוד שלכם שאתם לא יהודה ראובן שמעון לוי ואתם כאילו כמה חבר'ה ויהיה לכם כמה משפחות הגעתם 60 נפש ויצאתם 70 ומשהו נפש אני לא מדבר עליכם אני מדבר על העתיד אז אומרים לו ישראל אנחנו עכשיו מדברים על על העתיד שמע ישראל עם ישראל העתיד תדעו לכם אנחנו מקבלים עלינו ועל כל הדורות אחר כך הקדוש ברוך הוא תמד יהיה הקדוש ברוך הוא האלוקים שלנו ולא יהיה שום אלוהים אחרים על פניו לכן הם השתמשו בשם ישראל

וואו חזק מאוד

ארי שניה אבל זה שתי שאלות מה עם השאלה השלישית מה השאלה השלישית אתה זוכר

שאלה השלישית שואלת לגבי לא זה הרב הזכיר את העניין של למה ישראל למה יעקב

למה ישראל למה יעקב למה אבא ומה עוד השאלה השלישית

השאלה השלישית זה אחרי השריתא עם אלוקים ופסוק לאחר מכן יעקב

אז לכן פה יש לנו תשובה חד משמעית הפרשה הזאתי מסבירה לך חשבנו את הנושא הזה. בוא נבין את הסוף. הבנו מה זה ישראל ומה זה יעקב. והבנו שיעקב כל כולו המטרה שלו זה עוד 2000 שנה קדימה. ולכן הוא אומר מבחינתי פגעו בי. א קשים ורעים היו ימי. כמו שהוא אומר לפרעו שואל אותו בן כמה אתה? אז הוא מפחד מהעין הרע. אז הוא לא אומר לו בן כמה הוא. אז הוא אומר אני זקן הרבה צרות עברו אלי. מישאל אותך אם אתה זקן עובר כמה שאלו אותך כמה אתה כמה אתה חי נפל עליו רוגזור של דינה היה לו יוסף היה לו זה אומר כל החיים של אני סובל עוד כאב קצת שחרר לא מעניין אותי אותי מעניין העתיד וזה החזק חזק ונתחזק עשיתי לך חתיכת הקדמה כדי להבין את

הסגולה של השבוע שבת הזאתי חזק חזק ונתחזק ברגע שבן אדם משחרר את הנטל של הכאב הרגשי האישי שלו והוא דוחף כל כולו למען עם ישראל חזק חזק ונתחזק כי מתחילים דף חדש ופתאום ואלה שמים לישראל ממצרים את יעקב פתאום מעניין פותחים דף חדש

חזק

הכוח של החזק חזק ונתחזק הזה בן אדם שיקבל על עצמו אני שוכח מעבר עזוב אותי השכן שרבתי איתו ועזוב אותי זה שרבתי איתו אני עושה למען עם ישראל אני שומע עוד שומרות תורה אני מחלק עוד חלק מהאלונים כדי שיהיה עוד דברי תורה אני שמעתי שמעתי רב מאוד מאוד מאוד מאוד גדול מאוד גדול דרשן מאוד גדול הייתי אצלו לפני יומיים ואנשים אומרים לו הרב שמענו שיש אנשים שפתחו איזה אתר אינטרנט על שמך במקום אחר ולא יודע יהיה ויקחו לך אולי את הקרדיט וזה אומר אני לא מבין הם ממשיכים להפיץ תורה כן אבל אומרים שזה בשמם מה אכפת לי מה זה מעניין אותי בכלל

נכון

אותי מעניין להפיץ תורה זה לא מעתי שום דבר אחר

ברגע שן אדם אומר תשמע אני מוכה לכולם לא אכפת לי מה יגידו ולא אכפת לי מה אני אעשה שם כיפה שם ציצית ממשיך לתת למען השם למען הקדוש ברוך הוא חזק וזה חזק חזק ונתחזק הקדוש ברוך הוא נותן לך כוחות חדשים שתפתח בפול גז בעזרת השם כבר משבוע הבא

חזק ביותר יש לכם פה בלייב סגולה נפלאה שתפתח לכם בעזרת השם את כל השערים וזה קורה השבת ללכת לבית כנסת גם מי שבדרך כלל לא הולך מסיימים את החומש חזק וחזק ונתחזק נקבל על עצמנו את הדברים שהרב אמר לסלוח לכולם כולם על כל הדברים הרעים, להשאיר את כל הצרות מאחור ולהתקדם קדימה יחד עם בורא עולם והכל לשם שמיים. ונעבור לשאלה הראשונה שלנו. שואלת אותנו אנבר נוח בת ציפורה בת 30 בת 49 הכירה בחור בשם גל ורוצה לדעת האם ביכולתנו לדעת ולהבין האם יש ביניהם התאמה והם צריכים ויכולים להמשיך עם הקשר הזה קדימה. חשוב לציין שניהם גרושים עם ילדים. אוקיי, תראה, בשביל זה אנחנו צריכים שמות

אז כן, יש לנו את אנבר נוח בת ציפורה.

רגע שנייה אני אקח כדי שוכן לכתוב.

אנחנו עכשיו נכתוב בהחלט הרב יכתוב את השם כדי שזה יהיה מדויק ונקודתי. לגבי הבחור, היא לא היא לא זוכרת את שם האמא. הם די התחילו לצאת רק לאחרונה. היא מציינת בנוסף, דבר נוסף שחשוב לציין זה שהוא חוזר בתשובה. והיא מסורתית זאת אומרת יכול להיות ב אורח החיים הרוחני התורני שלהם

שהיא לא תק לא תעמוד בקצב שלו

יכול להיות תכף

בטוח

כן אולי

כי במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם עומדים למרות שהרב מה זה מסורתית אני רואה היא אומרת אני מסורתית יש לה קשר עצם זה שהיא צופה בנו עכשיו היא נברה את צופה בנו עכשיו את מחוברת לבורא עולם אין הגדרות עזבי דתי חילוני את מחוברת לאבא שבשמיים אין ספק שהוא אוהב אותך את יהודיה וכל מה שאת יכולה עוד צעד לבוא לקראתו תאמיני לי אין לי ספק שזה מרעיד את העולמות העליונים ועושה לו נחת רוח ומכאן נמשיך בוא ננסה לה

אז אמרנו אינבר בת ציפורה ו

אם בת נוח בת ציפורה ו

נוח זה שם משפחה היא לא יכול להיות שנוח זה השם שלה

יכול להיות כנראה

כן בת ו

והבחור גל בלי שמות של האמא אז עכשיו אנחנו בוח מוכנים? הרב פה עושה את החישובים שלו שלי אין מושג איך זה עובד א

בוא נפתח בספר כי בס

יש לנו בעיה אני חייב להסביר את הנושא הזה יש דרך לבדוק באמת לפי השמות יש יש זה חלק מבדיקה א

אבל זה לא מחייב זה לא נכון הרב זה לא או שזה זה בדוק ב-100%

אז אז זה הולך ככה למשל בתימן במקומות נרחבים מאוד בתמן לא בכולם למשל בצענה על זה פחות היה תקף אז לא היו מתחילים אפילו שידוך עם השמות לא היו מתאימים

וואו עד כדי כך

כן יש הרבה מקומות שאנשים באמת מבינים וכבר חוו פעם שידוך כזה או אחר ואומרים תשמע אני בפעם הבאה הרב עד שלא בדק לי בשם אני אני לא הולך על זה לא הולך עזוב אותי לא רוצה להיכנס לשידוך הזה עד שאני לא יודעת שבוודאות הבחור הזה מתאים לי לפי השמות

כי הם ראו שאומרים להם לא בהתחלה ואומרים אבל אנחנו אוהבים ואנחנו כדאי לנו ואנחנו זה ואנחנו מתאימים ואתה יכול להגיד עד מחר מה שאתה רוצה זה לא זה לא יעזור לנו זה לא יעזור לך אנחנו נתחתן והם מתחתנים ואחרי שנה שנה שנתיים הכל בסדר ועם ילדים גם כן ועוד יותר בסדר הם ממשיכים כבר מכניסים את הילד לכיתה א' ומגיע אפילו לפעמים עוד ילד ואז מתחילים הריפים ואז מגיע פירוד ואתה פתאום רואה את אותה אישה מגיעה ביחד עם אמא שלה כי לפני כן היא הגיעה עם אמא שלה כשהיא רווקה ככה עם איזה ילד ביד או שניים והיא אומרת טוב חבל שלא הקשבתי לך כי כבר התגרשנו ואתה אומר לה אבל אין לך מה להגיד כאילו הכי כואב זה להגיד אני אמרתי לך

נכון

אז אני לא אומר אבל היא מבינה את זה ואז אומר תשמע השידוך הבא אין מגיע למישהו אני קודם כל בודקת מי שקצת מבין ומונח בדבר הזה ובאמת הולכים למישהו שמבין תשמע אני 26 שנה מתעסק רק בזה א רופא לומד שבע שנים אני למדתי שבע שנים רק כדי להתחיל לקבל קהל

נכון

ו ברגע שרואים את החיבור הזה זה מדהים זה נהדר אבל מה הבעיה אני צריך את הפרטים לזה אין לדיין על מה שאין עברות אני צריך שם ושם של האמא לפי השמות הפרטיים זה נהדר,

לא מספיק.

זה לא מספיק. כדי לתת תשובה מלאה ומדויקת זה לא מספיק. אבל בשביל זה אנחנו נפתח בספר. בוא נראה אם הכיוון הלאה הוא טוב.

קדימה.

אז עכשיו הרב פתח בספר אתם יכולים לראות אני סקרן לדעת מה התשובה. מיד אנחנו נקבל אותה בעזרת השם. אז אני מקווה שאת איתנו. אנבר צופה בנו. והאם יש לנו תשובה כבוד הרב

טוב הפסוק הראשון סליחה שני כתוב כי תשיטהו ברכות לעד תחדהו בשמחה את פניך כאילו באמת רואים מכאן א ממש טוב באמת טוב אין אין מה לדבר כאן אבל ואני אומר את זה מתוך א אחריות מסוימת אני לא רוצה לתת גושנקה סופית עד שאין לי את השם של האמא אבל הכיוון חד משמעי ודאי שהוא לטובה

הכיוון חיובי אינבר יש לנו תשובה לפי איך שנראה הכיוון הוא מאוד מאוד חיובי כמובן אם תרצי לשבוע הבא לעוד שבועיים אם זה ממשיך ומתקדם בעזרת השם לתת לנו גם את שם האמא של הבחור אנחנו נשמח לשמוע ולתת תשובה מדוייקת יותר כמובן את מוזמנת גם להגיע לקבלת הקהל של כבוד הרב ושם תקבלי את התשובה ומכאן אנחנו עוברים לשאלה הבאה שואל אותנו ניר ירין בן הנת שאלה שהוא מרגיש וטוען שרב מקובל צדיק נסתר לא יודע איך הרב התייחס לעניין הזה אבל הוא אומר שאמרו לו שיש לו רוח רעה והוא טוען שהוא סובל מחרדות קשים פחד במה ברמה שהוא אפילו לא יכול לעלות לתורה כי הוא חושש מזה ויש לו חרדה מזה והוא מרגיש הוא טוען פה גם שיש לו הרבה

פעמים פתאום א צחוק שיוצא ללא רצון שלו וזה פשוט מתפרץ החוצה, הוא מרגיש שיש איזשהיא רוח רעה ואולי כדאי לבדוק את זה. זה אנחנו נבדוק, אבל תבין שזה לא רציני

לבדוק ככה,

כן? שיש לנו משהו שהוא הרבה יותר עמוק וקשה ואפשר להגיד גם כן מסוכן באמת יש פה רוח רעה לבוא ולהגיד כן בוא פתחנו יש לך רוחה כל הסר בוא נמשיך הלמהשאלה הבאה זה זה לא רציני

צריך לעשות את זה יותר לעומק אבל נפתח נפתח בשביל ה קודם כל כדי לראות לפחות סימן ראשוני

קדימה

ניר ירין אנחנו פה עכשיו פתחנו ועוד רגע אנחנו נקבל את התשובה ללא כל קשר. כמו שהרב ציין. זה נושא מאוד מאוד רציני שצריך מה שנקרא לטפל כירורגית. זה אומר שאמנם אנחנו נקווה לקבל תשובה פה דרך הפתיחה של הספר, אבל זה מצריך רגע לקחת את זה קצת בצורה יותר מעמיקה. מוזמן להגיע לכבוד הרב, למצוא את הדרכים, ללמוד תורה, להמשיך כמובן להרבות בתפילה ונעבור לרב. האם יש לנו פה פסוק?

אז קודם כל אמ הפסוק הראשון מדבר, אני אקרא כי היה ליבו חרד. ספר שמואל פרק ד' א פסוק יג כי היה ליבו חרד. קודם כל זה פחדים וחרדות יותר מאשר רוח הה.

אוקיי? גם בהמשך זה לא שלא תמיד כתוב רוח האול אם יש אם כתוב אז אז יש ו אותנו מעניין כרגע לראות שלא רואים רוח אבל כן רואים שבאמת יש פחדים מחרדות

כן

ואז כתוב כי אין להשם לעצור להושיע ברב או במט אומר מה אתה דואג כאילו בעזרת השם תבוא לך ישועה טובה

וואו איזה פסוק

כן

איזה פסוק

הדרך בלחפש כאן עוד כביכול צרות או לראות אם יש פה עוד איזה שעוד פעם איזה עיכוב כזה או אחר אין פשוט זה לא קיים הוא לא קיים זאת אומרת אין כאן משהו שאומר לנו יש לו רוח רע שאלות תמיד לא נכון זה לא שאני נגד ואין כזה דבר אבל מבחינת הנדירות של ההבדל בין רוח ללא רוח תראה אני לצערי הרב יש איזה רב אחד קוראים לו רב לא בדקתי אף פעם את הרישיונות שלו אבל הוא מוציא כל מיני דיבוקים וכל מיני רוחות רעות וכל אחד שהוא קצת מדומיין או איזה משהו עושים תקסים מפועד מוכרותיים והוא הוא חושב שהוא יודע את הכל ופעם אחרות תראו לו אבל הרב ההוא שגדר בדור לפניו אמר ככה וככה הוא ביטל אותו בשנייה אחת זאת אומרת זה זה לא מישהו

שהוא רציני אבל אנשים מאמינים שהוא אומר שאם יש רוח אז יש רוח ואנשים הולכים אליו והוא עושה כל מיני תקסים ולפעמים התקסים האלה עצובים. אתה יודע למה זה עצוב?

למה?

כשאתה מזהה בן אדם שיש לו אפילפסיה אז אפילפסיה בעצם מתחלקת לשתיים. זה נכון שכתוב באפילפסיה למשל שיש שבע סוגי אפילפסיה. באמת לפי היום כאילו ממדרים את זה בצורה כזאתי. לפי הכתבים העתיקים יש באמת שבע דרגות, שבע מחנות של שד שהם תופסות עד אדם ומנהרות אותו. לפעמים הוא מוציא קצף מהפה זה מחלקה אחת. לפעמים הוא עושה ככה זה מחלקה אחרת. ויש כאלה שהוא הוא נופל והוא לא זז. יש כאלה שהוא נופל ורק הידיים שלו זזות. יש כל אחד זה מחנה אחר. ושמה לפי הספרים העתיקים מלמדים אותך. תקשיב, אם קורה לו ככה וככה אז זה המאחנה הזה והזה. תעשה לו את הפעולה הזאתי והזאתי, תכריח את אותם שינדלדים לצאת ממנו ובאותו רגע כאילו סתדר.

כן.

למה? כי אנחנו היום אנחנו יודעים שבעצם מה זה מה זה אפילפסיה? זה סוג של קצר במוח. שאתה יודע שזה קצר במוח והרופאים לא יודעים איך לטפל בזה. נותנים איזה משהו שישכך את ה את הקצרים במוח אבל לא באמת מרפא את זה. אז יש חזון איש שאומר שאיך לבטל היום אנחנו רואה לא יודעים לךפא את זה אבל פעם מה היו עושים היו מגיעים לשורש הבעיה הרוחנית כי כל חול יש לו שורש רוחני

נכון

ואם אתה מבטל את השורש הרוחני אוטומטית המחלה נעלמה אז הוא אומר פעם ידעו איך לסלק שדים הוא אומר היום אנחנו לא יודעים איך כלומר ה הידע קיים אבל הפרקטיקה החסרה אנשים אתה יודע מוצאים איזשהו ספר איזה ציל צילום של כתב יד של איזה משהו של קבלה מעשית ופתאום הוא נהפך להיות באבא והוא יודע הכל והוא מקבל קהל והוא כותב טמאים ועושה השבעות של דין ומלאכים ו

והוא לא מבין מה הוא עושה אין לו את הפרקטיקה אם תיקח את כל ספרי הרפואה ותלמד אותם מהבוקר עד הערב רופא אתה לא תהיה

נכון

זה לא יעזור לך אתה לא תהיה רופא למה אתה צריך את הפרקטיקה את הידע המעשי איך עושים ואת זה אין לאנשים היום במיוחד בנושאים האלה של השדים בכל מקרה ברגע שיודעים אם למצוא את השורש מבטלים אותו אבל אותו אחד כולם אצלו כולם יש להם רוחה כולם יש להם שדים כולם יש להם זה והוא עושה להם תקסים ולפים אתה רואה בן אדם מקרה שיש לו באמת בעיה פיזית של אפילפסיה לא רוחנית של אפילסיה פיזית זה אפשר יש מלמדים כאילו מי שיש לו רב נכון כמו המורי שלי שלימד אותי בזמנו איך לברר אם זה באמת רוח האמיתית או שד או שזה באמת סתם מפלא פסה כאילו שתשלך לרופא ואתה אתה מזההב את ההתנהגות הבסיסית של חולי גשמי והוא מטפל בו בלהוצאת רוח תקשיב

למה אתה עושה את זה ועוד לפני כולם ומצלמים את זה שלח אותו לרופא תהיה אחראי בא אליך בן אדם עם בעיה א רפואית אתה לא רופא אל תנסה לטפל ברפואה זה לא יעזור אתה חייב לשלוח אותו שתקשיב אני מדבר גם כן חוקית על פי החוק אנשים דוגמה אתן לך אין יום שזה זה לא קיים. אז היום מישהי בא אליי וביקשה שאני אגיד לה בדיוק מהבחינה התאים הסרטניים שעברו מהמחלה אם עדיין זה קיים באזור הזה והזה תקשיבי אפילו אם אני יכול לדעת את זה אני לא אגיד לך אני לא רופא אסור לי מבחינת החוק להגיד לך את הדברים האלה כי את תטעלי אולי בדברים שלי ולא תלכי לרפואה ויקרה לך משהו אז בסוף ישמו אותי אני לא רופא

נכון

יש תרופות לכל דבר יש קמיים לכל דבר יש סגולות לכל דבר אבל תמיד צריך להגיד את זה מיד דבר ראשון הכי חשוב לך לרופא תעשה בדיקות עם יד על הדופק הייתה לי מישהי היום היא שואלת כאילו כל האחים שלה תוך חמש שנים מתו מסרטן היא מפחדת מזה אז אומר לה תקשיבי אני אפילו לא עומד לפתוח לך לדבר הזה לא שואלים את זה כאילו אם את תהיי בריאה או אם יבוא לך סרטן או אין כזה דבר את נמצאת היום ברמת סיכון מאוד גבוהה בגלל שהאחים שלך ככה את הולכת מבחינתי מה שהרו אומר לך פעם בחצי שנה פעם בשנה לא משנה כל הזמן בדיקות בדיקות בדיקות שתעשי תהיה במעקב אני לא נלך השאלה הזאתי אני יכול לבדוק את זה אני לא אעשה את זה כי צריך לדעת לקחת

אחריות גם כשאתה רב וגם שאתה מטפל וגם שאתה בכלל רופא גם כן גם רופא צריך להגיד תשמע דווקא בזה אני פחות מתמחה תלך להוא יותר מתמחה ממני

זה באמת זה נושא כל כך חשוב הרב גם הבחור ציין ניר ציין את העניין הזה שהוא כל כך מבולבל לא יודע על איזה רב לסמוך ועל איזה לא אז קודם כל לגבי שאלתך נייר נראה שאין פה רוח רע נראה שזה חרדות ופחדים שעל ידי ההישענות שלך בבורא עולם, חיזוק באמונה וביטחון, ההבנה שהשם אוהב אותך, על ידי כך אתה יכול לפתור את שורש הבעיה כך לפחות נראה כי אין מעצור להשם מלהושיע ברב ובמעט. ולגבי הרבנים, הרב ציין פה ללכת אך ורק לרבנים שאתה רואה שיש הסכמה מגדולי דור שהשמיכו ידיהם עליו על אותו רב ולא ללכת לכל אחד עם זקן כריזמטי לא משנה כמה הוא מרשים את הציבור ומציג כביכול שהוא יודע ועושה ויש לו יחצנים מאוד מאוד טובים ויפים לא

ללכת על הדברים האלה ללכת ב דרך התורה התמימה שלנו שמגלה לנו שאנחנו נשענים על רבנים שהושמחו מדור לדור רב אחרי רב גדול דור אחרי גדול דור שהסמיך ידיו על אותו הרב ורק עליו אפשר לסמוך וגם אז תמיד לבחון את זה בצורה מעמיקה ויש לנו פה עוד שאלות אנחנו מיד נחזור נצא להפסקה קצר צרה ומיד אנחנו חוזרים

שוב מחדש א בהשם ברא תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי בוא נשמע אתכם

ויהיה לי עוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ותמיד יהיה לי רע רק טוב שומע מרחם עליי ותמיד עונה לי ואם עדיין לא ממשיך לחכות השם מלא אותי בזה שאתה תנית אוהבתי תיתן לי כל יום מחדש מתנות ותנהיג אותי ברחמים כאלו כמו שבעולם הזה נקרא רחמים שיראו כולם שכן אתה שומע תפילות במחייך נהיה ברים ונשים ונשים שהשם תברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב השם ברח תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב ויהיה ותמיד יהיה לי רק טוב. יהיה לנו רק טוב ותהיה לי פרנסה, תהיה לי עשירות ורבוקים ורבוקות תהיה להם זיווג תהיה גם רפואה שלמה ובריאות איתנה חיים יפים מאושרים שנה אחרי שנה

יאיר בנו האור תאיר האמונה תהיה לנו חוכמת אמת ודעת ובינה יבוא כבר משיח ובלי שום מלחמה נאכל גם הבטיח יהיה לנו יום חד כי השם יתברך תמיד אוהב אותי ותמידה

איזה כיף להשיר איתכם ביחד השם

תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב והיה עוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב א ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ותמיד יהיה לי רק טוב איי איי איי ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר

א ותמיד יהיה לי רק טוב איי איי איי ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר ועוד יותר טוב ועוד יותר ועוד יותר טוב ותמיד יהיה לי רע טוב אתם מדהימים באמת כפיים לכם

תודה שחזרתם אלינו ונעבור מעבר ישיר וחד לשאלה הבאה שלנו להערב שואל אותנו פרץ בן חנה אפרופו פרץ שדיברנו על כך שממנו יצא המשיח אז פרץ בן חנה שואל אותנו א לגבי בלבולים שיש לו בכל פעם שהוא הולך חזן והוא מרגיש שיש פה איזשהו מחסום או איזשהיא תקלה רוחנית מאחורי העניין

והוא מתפלל על זה אין לו שליטה על זה הוא רוצה לדעת מה בכוחו לעשות כי ביום יום אין לו שום תקלה בדיבור וזה רק שהוא הולך חזן

קודם כל בוא נלך שוב על הנושא הגשמי ועל הנושא הרוחני זה דבר שהוא מאוד מאוד ידוע חזנים יש להם הם סוג של יצר הרע הכי קשה שיכול להיות. למה?

למה

חזן? מה זה חזן?

שליח ציבור.

נכון? מה זה שליח ציבור?

לשיר, לחזן,

מה? אבל מה התפקיד שלו באמת? עזוב לשיר ולעשות שמח. זה לא התפקיד שלו לעשות שמח, אבל לא נ

נכון? לא, ודאי.

אנחנו לא קרליבך. אצל קרליבך, כן. אז עושים שמח, אבל א וכל אחד בדרך שלו, זה בסדר. אני לא לא נגד שלא תבין לא נכון. א חזן הוא כטר

הוא מוביל את התפילות שלנו לבורא עולם

אה

ואם יצר הרע בא ומתוך 100 מתפעלים הצליח לשבש תפילות של 2 5 10 20 אם הוא ישבש את את החזן כל ה100 האלה הולכים לפח

וואו

זאת אומרת יש יצר הרע להיות חזן כי החזן אומר תקשיב אני צריך רק אותך האחרים כולם בכיס שלי ברגע שאותך הקטר תקעתי התפילות לא עולות מה עושים ולכן יש יצר הרע מאוד מאוד ידוען יש אנשים שמדמינים דמיונות של כפירה אפילו יש בן אדם שאומר כל פעם שאנכנס להיות חזן פתאום אני רואה דמות של צלב מול העיניים אתה לא מה קשר צלב

אוי ואבוי

מתגידי ללילים אחרים אבל צלב זה סתם זה סימן כאילו מה אבל להזכיר לו משהו עכשיו אני מדבר איתך על אנשים תלמידי חכמים עם כיפות סרוגות ועם כיפות שחורות וזה לא משנה כל אחד אומר לך את אותו דבר אני איך שאני עולה להיות חזן

היצר הרע לא בא לשדוד את הארנק שלה הוא ברחוב הוא הולך לבנק דוך

בדיוק הוא פורץ למשרד האוצר הוא לא

כן

אז קודם כל ודאי וודאי שזה יצר הרע אז מה אנחנו עושים מה אנחנו אומרים אם יש אם תפס כאילו יצר הרע תופס אותך מה כתוב לעשות

מושכהו לבית המדרש

מה יש בבית המדרש

תקף אותך מנועל זה מושכהו לבית המדרש

מה מה יש בבית המדרש

מה יש בבית המדרש אה אה אם הוא מתפלל בבית המדרש אז מה מה פה

אבל מה פה לא אומר לך תתפלל ביותר בתור חזן ב בית המדרש בית המדרש זה בית שדורשים בו

דורשים בו זאת אומרת מסתכלים מכל הכיוונים לבדוק ולראות מתי מה יוצא מתוך המשנה הזאתי להלכה

אה

זה זה לימוד תורה

נכון

כי עקרונית לימוד תורה היה אמור להיות שתיקח חמישה חומשי תורה אפילו לא תנך ותלמד לימוד תורה לא כתוב לימוד תנך נכון,

אבל זה לא נכון כי בעצם כל המטרה של התורה היא להגיע להלכה.

כן.

והתורה שאחרי זה הגיע התורה שבעל פי המשנה שאחרי זה ממנה הגיע הפרוטוקול הזה שנקרא גמרא שבסך הכל הגיע מכל הוויכוחים האלה כדי להגיע להלכה. זאת אומרת המטרה היא שאתה הולך ללמוד תורה זה להגיע למהות לתכלס.

כן?

כשאתה לוקח את היצר הרע אתה אומר לו רגע רגע בוא אתה יודע מה צודק? בוא יש לך טענות טובה אולי כדאי לי לא לעשות דברים טובים אלא בדיוק הפוך לעשות דברים צודק טענה יפה אתה מלאך בכל זאת ההשלח של הקדוש ברוך הוא אולי באמת צריך לעשות דברים לא טובים בוא בוא בוא בוא בוא נפרק את זה כמו שצריך מביאים אותו לבית בוא נשב מה הטענות שלך שטוב לעשות דברים רעים אבל רק שנייה רגע רגע בתורה כתוב הפוך מה תגיד נקד זה רגע רגע מה אתה אומר שעכשיו טוב ללכת ולבזז את הזמן שלנו וללכת לים ולהשתובב ולעשות כל מיני שטויות עם נשים ועם סמים ועם רגע רגע בוא בוא נבדוק הרי בתורה כתוב הפוך יוצא שאתה טועה כל הזמן, נכון? כשאתה לוקח את היצר

הרע הזה לבית המדרש, אומר לך עזוב, תשחרר אותי ד אין לי כוח לויכוחים האלה, עזוב אני עוזב אותך, תישאר שמה אני עוזב אותך.

איזה

מושכהו לבית המדרש, בוא נדרוש, בוא נשב, נראה באמת, נשבור את הראש, בוא נראה באמת אם אתה צודק או לא. הרי הוא יוצא עם שניהם שבורות,

נכון? ולכן כשאתה הולך לעלות חזן ואתה רואה את המחשבות האלה ואת ההיורים אתה אומר לו רגע רגע מתוק שלי יצר הרע חכה חמש דקות בוא בוא נשב שנייה בוא בוא בוא נבדוק באמת יש איזה טענות מול הטענות שאתה אומר המחשבות האלה הם מחשבות אמיתיות שלי או שסתם אתה דוחף אותם בפנים אתה דוחף אותם מתוק שלי תחכה בצד אחרי התפילה נדבר אחר כך

תה להתפלל כמו שצריך

חזק

אז דרך אגב יש פסוק לאדם מערכי לב ומהשם מענה לשון קודם כל שאני אתפלל שלא יכלה תחת ידי לאדם מערכב ולשם אני לשון הבן אדם חושב את המחשבות שלו אבל מה שיוצא לו מהפה זהנע השם תכניס את המילים בפה שאני לא אתאה ואני לא אתבלבל ואני לא אגמגם ואני אשיר נכון ואני לא יה צרות ואני לא אזייף ולא יצחקו עליי

גילוי נעות הרב

כן אתה חז

אני משתדל לפני כל משדר שלנו פה זהבי עושה לי חמש דק חמש שניות עולים משתדל להגיד לי עם עצמי לאדם מערכב מהשם מענה לשון אני כלי תזרים החוצה כן, בדיוק. ואז אתה יושב עם טוב ואומר, "רג שניה, רגע, רגע, קח אותו שנייה, שיש לך את המחשבות האלה שואלות לך ושוב, אני אומר לך, תקשיב, זה אני לא אין לי אין לי דרך למדוד את זה באחוזים, אבל כי לא כל החזנים אי פעם היו אצלי, אבל הרבה מאוד חזנים מספרים לי, אומר, "תקשיב, אני עולה לתורה, אני עולה לקרוא בתורה, אני מגמגם, תיקח אותי בצד חמש דקות, אני עושה את זה בצורה נהדרת." אתה אומר לו, "רג שנייה, אבל אולי יש לך פחד א פחד ממה?" אומר לך, "לא, זה אני עושה את זה כבר 10 שנים

ורק בשנה האחרונה פתאום זה קורה לי." אלא מה? הקדוש ברוך הוא שולח את היצר הרע והוא רוצה לבדוק אותך מה שקרה להרגיש דופק האם מה שאתה אומר בפה בקריאת התורה אתה באמת מאמין בו או ש הוא שולח לך ניסיון שואל לך את יצר הרע שיגמגם לך ושיעשה לך ואתה אומר רגע רגע רגע אז אולי כל מה שאני עושה למען הקדוש ברוך הוא אולי זה לא בסדר הנה סימנים שאני כל פעם שאנ לתורה אני בא לקרוא בתורה ופתאום אני מגמגם פתאום אני מזיע חם לי רע לי לא טוב לי אולי זה אולי לא צריך לקרוא בתורה וזה הניסיון של הקדוש ברוך הוא ככה קח את קח את היצר הרע תגיד תקשיב מתוק שלי אני לא אקרוא בתורה הרי אתה אתה בעייתי פה חכה בצד אתה רוצה להכניס לי

רעיונות לא טובים תכניס אותם אחרי אחרי הבית המדרש אחרי שאני אקרא בתורה אחרי שאני אהיה חזן ואתה תראה שאחרי זה אין אין זה לא קיים ולכן לא צריך לדאוג אז לאדם הרחל לאדם הרחל ומהשם ענה לשון עוד דבר אחד יש פסוק שיויתי השם לנגדי תמיד אמרנו תמיד מה זה שיויתי שיויתי זה לא להשתבות זה להשתוות זה לא כאילו א שיהיה ממולי כן

אלא מצד שוויון מה הוא רחום אף פתא רחום מה הוא חנון אף פתאח חנון ככה הגמרא אומרת השביית השם מגדית מוריד את הקדוש ברוך הוא מול העיניים ה המידה הראשונה זה אל זה אחד ששולט שוויתי השם גדי תמיד יצר הרע בא להילחם איתי קודם כל אני מעליך אני הבן של הקדוש ברוך הוא יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא אני אני מעליך כמה ביטחון נכון

דרך אגב זה מסתדר לנו עם הסיפור עם יעקב

ממש

אז אני אל רחום וחנו אני ארחם עליך אני לא אני לא אחתוך אותך עד הסוף תחכה לי לסוף התפילה תשחרר אותי אני רוצה להתפלל כמו שצריך שיויתי השם תמיד ואת ה יש ניקוד מיוחד של שם השם שזה ברית שזה יש כל מיני סוגים של כוונות בשביל לבטל מחשבות ויורים לא טובים ויהי רצון בעזרת השם תעשו את הסגולות האלה תעשה את הסגולות האלה זה יתבטל וזה יעבור זה בסך הכל יצר הרע שאתה אומר תקשיב מתוק שלי אם אתה לא רוצה שאני אפרק אותך מכות עכשיו בית המדרש ואנחנו נשב ונעשה מה שנקרא מסע ומתן על כל מה שאתה מדבר שחרר אותי תן לי להתפלל כמו שצריך ויהיה בסדר

חזק וברוך כבוד הרב ודרך אגב אנחנו נכנסים לימי השובבים וחשבתי על חידוש אני חייב איזה וורט הרב איזה וורט

למה עכשיו לא אמרנו ורטים עד עכשיו

אה כן אבל אתה זה יש לך מחכים לנו פה אנשים יש לך שמיכה על הורטים האלה ואצלי זה פשוט מהמחשבה ואולי אני טועה אבל זה נשמע טוב לפחות שמחה זה חיש ציפית

לא אני אמרתי חשבתי עם עצמי מושכה נאמר על היצר הרע תקף אותך מנובל זה מושכה לבית המדרש ואני אומר תקף אותי מנובה לזה איזה בית מדרש אני בתאווה אני אש מה בית מדרש אלא מה השורש של התאווה זה אהבה זה מידות עוצמתיות מאוד שקיימות בי והם רוצות להתבטא כלפי חוץ תקף אותך מנובה זה העוצמה הזאת האש הזאת בוערת בך אל תשתמש בה כדי לשרוף כדי לעשות חטא תשתמש בה כדי לבשל מושכהו לבית המדרש, תנטב אותה לקדושה. ואני עכשיו עם האהבה הזאת שבוערת בי לצאת החוצה, את כל האהבה הזאת אני אקרין לקודש הבריך הוא ואגיד לו כמה אני אוהב אותך בורא עולם, איזה עולם יפה, איזה טבע נפלא אתה בראת לנו, איזה תורה מקסימה. וזה מה שאני לקחתי מזה

וזה מתחבר לי עם ימי השובבים. כמה צריך לחזור בתשובה לקדושה, להראות להשם שאנחנו כל אהבה שיש לנו רק לפיו בעזרת.

אז תקשיב עכשיו זה אהב את זה. היית צריך להגיד את זה במילה אחת.

כן.

מה המילה?

מה המילה?

היקידו.

היקידו.

אתה יודע מה זה היקידו?

אני יכול להבין עכשיו

אומנות לחימה שכל העבודה שלה זה לא להתאמץ. שמישהו נותן לך אגרוף אתה פשוט תוספס לו את האגרוף וממשיך אותו הלאה. רק לא לא בכיוון שלך. הוא מביא לך הרי את כל האנרגיה האפשרית אליך. אתה לא מתנגד ועוצר אותו משהו. אתה פשוט מנתב את ה מנתב אותו לצד השני. אז כל תאווה שיש לכם אתה כל תאווה כל תאווה שיש לאדם אתה רוצה עכשיו לדבר לשון הרע תדבר אבל לא לשון הרע תדבר דברים של קדושה של טהרה של פרגון עכשיו יש לך תאווה באיזה תחום מסוים שתנתב את כל הדבר הזה לאהבה לקודשבריך הוא לטבע לבריאה לילדים שלך ובעזרת השם שנזכה לנתב את כל העוצמה שכביכול יש ליצר הרע לקדושה לטהרה ונעבור לשאלה הבאה ששואלת אותנו אוראל לא שואלת אותנו

גברת עבור הבת שלה אוראל בת גלית שהיא מרגישה שיש לה חסימה בחיים בכל דבר והיא רוצה לדעת האם יש משהו רוחני שעומד מאחורי זה בוא נראה שנייה רגע הדף היה בפנים הוא כנראה בלבל אותך

כנראה כן

לא כי זה בגלל שיש דף אז הוא הולך לכיוון הזה אז צריך להוציא אותו אז עכשיו פתחנו בלי עדף

פתחנו רגיל ובוא נראה

אז אם את איתן הוא אמא של אוראל בת גלית זאת אומרת אם את איתנו גלית אם הבת היא אורל בת גלית אז את גלית אנחנו תכף נדע מה התשובה

טוב קודם כל מתחיל ככה באמת כתוב הייתה לי דימנתי לחם יומם ולילה ואחרי זה הפסוק בעמוד הבא אומר הי תסימנו חרפה לשכננו להג וכלס לסביבותנו. אז יש כאן בעיה.

אוקיי?

הבעיה העיקרית היא באמת ש מישהו בא ומעכב. והקדוש ברוך הוא באמת עושה את זה. לא תראה כשבן אדם יש שהוא רע אז הוא רוצה להזיק לאחרים ואז צריך לדעת איך להתמודד איתו. קודם כל לבטל את הכוח שלו. דבר שני, איך אנחנו מרימים את עצמנו מחדש ועוצרים את אותו אחד שיפסיק, כי הוא רע, הוא כל הזמן יעשה רע. פה הקדוש ברוך הוא אומר, אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא, אתה שמת אותנו לחרפה. למה? זאת אומרת, זה לא בן אדם שעשה לך את זה והוא הרע, הוא הנבלה, הוא האחראי, הוא בסך הכל שליח של הקדוש ברוך הוא. ולכן הפנייה צריכה להיות קודם כל, כמובן לבטל את הדברים הל הטובים, אבל הפנייה צריכה להיות קודם כל לבורא עולם. תפסיק לשים אותנו

לחרפה, תפסיק לשים אותנו ללהג וכלס, תשימנו משל בגויים, מנות ראש בלאומים, אנשים כאילו בלאומים מסתכלים מה עושים זה נקרא מנות ראש כל היום קלימתי נגדי ובושת פניי כיסיתני תשים לב, זה כמה וכמה פסוקים שפשוט חוזרים לעצמם. בדרך כלל יש פסוקים גם במשלב וגם בתהילים שהפסוק מתחלק לשניים עד ההתנחתא והחלק הראשון אומר את החלק השני ו שיש שני פסוקים אחד אחרי השני החלק הראשון אומר משהו אחד החלק השני אומר משהו אחד ואז בפסוק הבא החלק הראשון אומר את אותו דבר כמו שהחלק הראשון בפסוק הקודם היה והחלק השני אומר מה שאומר החלק השני בפסוק הראשון וזה חוזר לצום פה יש ארבע פסוקים אחד אחרי השני אומרים את אותו דבר

וואו

רק במילים אחרות ואם מי שרוצה להסתכל זה ב מזמור מב ובין המזמורים סליחה מזמור מד כן בין המזמורים היחסית ארוכים וכדאי כדאי כדאי להבין שתקשיבי נכון יש לך באמת עיכוב אז נכון נעשה סגולה בשביל לבטל מעקבים אבל בעיקר הצעקה שלנו השבועה שלנו היא צריכה להיות קודם קודם כל לבורא עולם שמש השפע הגדול באמת יגיע כי אנחנו בעצם סוגרים את הברז לא מלמטה ואז יש לחץ של כל הצינור של המים שלוחץ על אותו מפתח פה למטה וזה יכול להתפרץ. אנחנו סוגרים את הטפטוף מלמעלה. אנחנו עוצרים את הנזילה כבר בגמים שפכטל על הגג שכבר נוזל.

חזק. חזק מאוד.

כן.

ואנחנו רגע לפני סיום התוכנית אני רואה ש אנשים שאלו שאלות ולצערי הרב אנחנו כרגע עדיין לא מספיקים לענות על הכל. רק שאלה אחת קצר צרה. אנחנו עוד רגע ממש מסיימים. אבל משהו חשוב שרלוונטי להרבה אנשים פה שואלים איך מגיעים לרב לקבלת קהל וזה יכול לסייע פה להרבה אנשים אז ככה ממש חצי דקה אנחנו מסיימים איך מגיעים לרב מה הכתובת הרב

כל מי שרוצה יכול להיות יש לך רשתות באינטרנט ואתה יכול להסתכל ולחפש ולהגיע ואתה תגיע זה לא בעיה

אז לרשום פשוט הרב חיים פוקס בגוגל אם אין לכם גוגל אני מניח שיש לכם כי שלחתם פה בוואטסאפ תחפשו מכון סגולת אמת ובעזרת השם שם אפשר למצוא ולצערי הרב אנחנו מסיימים את התוכנית הייתה לנו תוכנית מרתקת אני מקווה שקיבלתם תשובות בין אם זה מישהו פרטי בין אם זה דברים כלליים לנצל את השבת הקרובה חזק חזק ונתחזק יעקב אבינו גילה את הקץ ולא אמר אותו כי זה נעלם בעזרת השם עכשיו גאולה שלמה ברחמים ואהבה

אמן