המאבק האמיתי של החיים | חישוב מסלול מחדש | עם הרב יצחק פנגר

לילה טוב לכולם מה שלומכם אנחנו בעוד תוכנית של מחשב עסו מחדש ואנחנו איתנו פה באולפן פנחס בינדר הוא התכנאי שלנו ברדיוק כל חי ואנחנו גם משודרים בשידור חי לאולפני אמס ולאולפני דברות כאשר עברהמשחקו התכנאי שלנו פה ברדיו בזל אשר רוצים להעביר את זה גם בצפיה גם בשמיעה זה שכולם יוכלו כל אחד אתר ואתר שמע טוב בקיצר אול אנחנו רוצים היום להתחזק אה קצת א שפעת באוויר מה שנקרא אנחנו רוצים א לפצח פה את העניינים אנחנו פשוט בשלח לנסות להבין קצת את המאבקים של יעקב אבינו והמאבק של כל אחד ואחת מאיתנו נרוצה להבין מה מה קורה מה קורה מאחורי המאבקים של החיים שלנו איך צולכים את המאבקים של החיים איך לא נשברים איך לא

מאבדים אשתונות איך יודעים אה שבסוף כל חושך מגיע גיע אור אנחנו מאבדים את התקווה כל זה ועוד יקר בתוכנית שלפנינו אנחנו רוצים לראות איך אה לרכוש כלים כדי להתמודד נכון עם עצמנו ועם אחרים כי יש אנשים אחרים שמדגרים אותנו יש אנשים אחרים שיעזרו לנו להוציא את הפוטנציאל שלנו ביניהם אותו שר של עשו שהם נאבוקים ביחד וכל אחד מאיתנו עם השר של עשו שבתוכו טוב אז בואו נתחיל יעקב אבינו נאבק את המאבק הידוע. הוא חוזר חיפחים קטנים ואז ויעבוק איש אמו. מי זה האיש הזה? לכאורה התורה לא אומרת לנו, לא יודעים מי זה. תכף ננסה להבין למה התורה לא אומרת לנו מי זה. אבל לכאורה זה לא משנה מי זה. כי תמיד יהיה מי שיעבוק איתנו.

שלום. נעים מאוד. תמיד יהיה מי שיעבק איתנו. זה יכול להיות האישה, זה יכול להיות הבעל, זה יכול להיות הילדים, זה יכול להיות אמא של אבא של הבוס, של האדם ברחוב, השכן, השכנה. לא חסר אנשים שיעבקו איתנו. ואם לא אין לכם אף אחד ואתם נשארים לבד, עדיין יש מאבקים. איך יכול להיות? מאבקים מול מי? אין. ויטר יעקב לבדו ופתאום ויעבוק איש. לא מבין. אם הוא לבד, הוא לבד, אלא גם כשאנחנו לבד. ואתם מרגישים לא טוב עם עצמכם, לא יודע, משום מה לא טוב לכם עם עצמכם, תיכנסו לחדר לבד, לבד, לבד, לבד. ואז אתם תבינו שבפועל אף אחד לא גורם לנו את הרגשות השלילים שלנו, אלא רק אנחנו. הנה, אין אף אחד בחדר ואתה מרגיש עצוב, אתה מרגיש

מתוסכל, את מרגישה כועסת, את מרגישה ממורמרת, אבל אין פה אף אחד או אחת בחדר שמכעיסים אותנו כרגע. אין פה אף אחד בחדר שממררים את חיינו כרגע. אין פה אף אחד בחדר. אז מי ממרר לנו את החיים? יופי. שימו בחדר ואז תראו את מי ממרא לכם באמת החיים. מי באמת מכאיס אתכם. מי באמת א לא יודע מה שתרצו. מעצבן אותכם, יורד עליכם. אהוא במראה. ויטר יעקב לבדו. גם כשאתם לבד לבד אתם בעצם מתמודדים. ואולי זה המאבק היותר חשוב והמאבק הזה הוא כל הלילה לילה שלם של מאבקים כי המאבקים הם דווקא בחושך דווקא ברגע שאתה מרגיש אני לא רואה בבירור אני לא יודע מה קורה איתי לא יודע מה קורה איתי ברמה האישית ברמה הזוגית ברמה המקצועית ברמה

התורנית לא משנה מה חוסר הבנה בלבול אז מתחיל המאבק והמאבק הוא כל אותו הלילה לילה משון יללה תחושה של כדרות קצת תחושה של חוסר עונים וזה מאבק שלא נגמר לא נגמר אתה יודע מה זה להוו כל הלילה לא יודע תקשיב אני לא נאבקתי פעם אחרונה עם אנשים אבל א נראה לי אחרי רבע שעה הציתי אחרי חצי שעה התפגרתי מה שנקרא אחרי שעה אני על הרצפה כ איזה כושר יש לנו בוא בוא אנחנו לא להבוק לילה שלם מה זה לילה כמה שעות שלוש שלוש ארבע חמש שש שעות יעקב אבינו נאבק מלשון אבק האבק מגיע עד כיסא הכבוד זאת אומרת זה מלחמה מלחמה אבל תראו כלל תראו כלל ראשון אתה לא מוותר לעצמך את לא מוותרת לעצמך אני יודע שקשה אני יודע שאין לכם כוח יותר

אבל תראו איך יעקבן מצליח להווק עם מלאך לכאורה הייתי חושב לא כוחות הייתי חושב לא פייר. ברור שהוא ינצח אותו. זה עניין של זמן. יעקב אבינו הוא לא אדם צעיר אז והוא ממש נותן את הפייט של חייו. ללמדנו תאו. אל תרים ידיים. אל תרים ידיים. לא משנה מה עובר עליכם. לא משנה מה הקולות הפנימיים. כי זה המאבק האמיתי. לא בחוץ. הוא נשאר לבד. אין פה אף אחד מסביב. אתם לבד בחדר. אתם לבד באוטו. אתם לבד עם עצמכם. אפילו אם יש אנשים סביבכם בתוך תוככם אתם מרגישים לבד איזה מאבק משהו טוב אוי ואבוי לא להישור לא להתרגש מכלום גם לא מעצמכם גם לא מחשבות שעוברות לנו בראש אז זהו אני לא יכול אין לי כוח אני חותך אני חותך את זה אני

הולכת לא יודעת לאן ממש לא בסוף הבר יעלה השחר על מה שמפתיע מכל המאבק הזה הרי בסוף המאבק יש פה איזה חילופי דברים בין שרו של עשו שאנחנו מבינים שזה הוא למרות שהתורה לא כותבת לבן יעקב הוא אומר לו תשלח אותי כי עלה השחר עזוב אותי הגיע שחר תשחרר אותי תשחרר אותי אומרים חז"ל למה הוא צריך לשחרר אותו בוא בוא נמשיך מה שנקרא בוא לא אומר לו תקשיב הגיע זמני להגיד שירה הגיע זמני להגיד שירה המלאך הגיע זמנו להגיד שירה ויש לו רק פעם אחת פעם אחת לא מבין למה אנחנו לא יכול לדחות את זה למחר שיודיע שבשמיים חבר'ה אני עשוק קצת הלכתי מכות כל היום סיפרתי לכם שהיה פעם איזה חסיד גור שביקש מהרה בברכה לא ברכה ברכת חיזוק הגיע

אליו זה לפני בין הזמנים ואמר לו הרבי תדע לך הבחור אומר לו הרבי תברך אותי תן לי איזה חיזוק תן לי חזק אותי הרב בלשון הרחוב אז הרבי אמר לו תדע לך שהקדוש ברוך הוא לא צוחק. הקדוש ברוך הוא לא צוחק. טוב, הבחור לא כל כך הבין מה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא צוחק. אז מה הוא עצבני? כאילו מה מה תן לי את השורה התחתונה. אבל אדמור זה אדמור, רבי זה רבי במקרה הזה לא היה זמן הגבאי אומר לו זהו החוצה החוצה. טוב אז הבחור הלך עם השאלה מה איפה החיזוק פה? האם זה חיזוק בתור איום כזה? תיזהר תזהר. הקדוש ברוך הוא לא צוחק או יש פה קצת משהו יותר עמוק כי הוא יודע שהרבי בדרך כלל זה לא שיטתו לאיים בבוקר הוא מגיע לראש השיבה שלו

הראש השיבה שלו הוא הבן בן הבכור של האדמור אומר לו ככבוד הרב אני ראשי אני איש לי שאלה באתי לבקש מהר בחיזוק שאלתי אותו הרב תן לי איזה מילות חיזוק הוא אמר לי שהקדוש ברוך הוא לא צוחק ילמדנו רבנו מה הכוונה תסביר לי אז אמר הראשי ואמר אני אני מכיר כ את הדרשה של אבא שלי אני אסביר לך שומר לך שהקדוש ברוך הוא לא צוחק פירוש דבר תגיד כמשל אני יודע שיש לך קושי בלקום בבוקר לך קשה לקום בבוקר אתה קם אבל השאלה באיזה שעה ונמר אתה אומר לי תקשיב הרב קבל על עצמי בעזרת השם מחר 7 בבוקר אני בבית מדרש מילה שלי זה מילה 7 בבוקר אני בבית מדרש טוב הבטחת אני מחכה לך עד בבוקר 7ב אתה לא מגיע 7 73 רבע לש הגעת ואני אומר לך נו

מה קרה אמרת שבע אתה אומר לי נכון אבל הי יצר הרע תפס אותי בבוקר וואלה חנק אותי חנק אותי לא לא צלחתי לקום אבל מחר הרב מילה שלי זה מילה אני מגיע טוב מחרת שבע אתה לא מגיע 7 וחצי רבע לש 8 כונילמן הגיע אני אומר לך מה נסגר איתך היום אתה אומר תקשיב יצר הרע הרב וואלה ישב עליי שב עליי באמת שככה היה לי טוב לא אוכלתי לקום אבל בעזרת השם מחר שבע זה שבע בעזרת השם זה מחרת שבע 7 וב וח 8 ת הגעת אני אומר לך מה נסגר איתך היום אתה אומר האמת הרב היום ניצ צחתי את היצר הרע אבל הייתי חייב לנוח מהמאבק קמתי רק עכשיו יפה מאוד אז המלאך הוא לא שילך לנוח קצת הלכת מכות כל הלילה מבין אותך לך תנוח לא אני צריך עכשיו להגיד שירה

שירה יש לו רק פעם אחת בחיים שלו וזה רק כאשר הוא מסיים את שליחותו מלאך הרי הוא שליח התפקיד שלא היה להילחם עם יעקב אבינו הוא סיים את התפקיד עכשיו עכשיו הוא אומר שירה ועבר זמנו בטל קורבנו אם הוא ידחה את זה למחר נעלם הוא יבוא מחר אני באתי להגיד שירה נקסט בוא ניקח את זה לחיים שלנו ישנן הזדמנויות בחיים אל תפספס אל תפספסי בעיקר הזדמנויות תכף נראה הם בתוך המאבקים שלנו וזו הסיבה שלפני שיעקב אבינו נפרד מאותו מלאך נפרד בשמחה לטוס לי מהעיניים. יש תופעה מוזרה. יעקב אבינו תופס את המלאך מה שנקרא. בוא לפה אתה. תברך אותי. ברך אותי. אני לא עוזב אותך. עד שלה מברך אותי. עכשיו אני לא מבין מי מברך את מי? המלאך את

יעקב אבינו. על איזה מלאך מדובר? אני חוזר. זה הרי השר של עשו. זה משפחת פשע, מה שנקרא. השר שלו זה כמו הבן שלו מה שנקרא זה כמו עשו תחשוב עשו אליפז כל החבר'ה זה השר שלהם נו נו מה צורה למה ש לא רוצה לעצבן אותו שלא תפסתי ביציאה אבל בתכלס בוא תסביר לי זה כמו אתה עכשיו רב איזה משפחת חרירי לא יודע ככה שמעתי בחדשות משפחת פשע בחינה קיצור אתה רב עם איזה חריר סטייל בסדר מכות וה פה מאבק כל לילה חונק אותך חונק אותו מכות עשה פום מוריד לך ביטה ברגל גם אח אח אתה נהיה צולע הם אם אתה אומר לך חררי חררי שנייה שנייה שנייה לפני שאתה הולך ברך אותי באמא שלך חררת אין ברכה תגיד מה אתה מחילה מלך חרירי יבקש מיעקב אבינו

מבין מבין המלאך היה צריך ליעקב אבינו תקשיב שיחקת את רבי ינקב בוא'נה הבאת פה פייט פייט תן ברכה הרב ברך אותי ברך אותי זה אני מבין הגיוני שהמלאך יבקש ברכה מיעקב אבינו אבל יעקב אבינו מבקש ברכה מהמלאך ולא ממיכאל גבריאל רפאל חלילי אבו כתב איך זה הוא הוריד אותו היום זה האנטיתזה של החמס אה הוריד אותו מה הוא חשב לעצמו שב ירח איזה פחד פחדים שמה קיצר מה מה קורה פה אלא פה היסוד יקריי ופה אנחנו צריכים להיכנס לתמונה ולהבין יסוד מאוד מאוד חשוב שכל הברכות האמיתיות יות שימו לב טוב נמצאו דווקא במאבקים המטרה היא לא לעבור את המאבק המטרה היא להוציא ממנו ברכה גדילה שינוי מהפך ברכה זה מלשון להבריח כמו שזה הרי כפול

השורש ברך זה תמיד כפול הב רכ הב כפולה מהא' שקדמה לה הר כפולה מהקוף שקדמה להכ היא כפולה מה שקדמה להבריך משהו זה להמשיך משהו ברכה ממשיכה המטרה היא לא לעבור את המאבק זהו עברנו כמו עם החגים אתם מכירים את החגים מה זאת אומרת עברנו את פסח ברוך השם עברנו את פסח ש עד פסח הבא אל תזכיר לי אותו לא זה לא לעבור את פסח לעבור את חנוכה לא אני רוצה לדלות מחנוכה את את האיכויות שלו של החג שכל יום יהיה משמעותי זה כמו תחנת דלק אני מתדלק ועכשיו אני סוחב כל השנה עם האיכות המיוחדת של החג הספציפי הזה. אז כמו שהחגים להבדיל המאבקים יש בהם פוטנציאל, יש בהם אוצר, יש בהם ברכה. תנסו לחשוב על עצמכם מהיא הברכה שאתם יכולים

להוציא מהמאבק שאתם נמצאים בו כרגע. כל אחד מאיתנו הרי במידה כזאת הוא במאבק. ואם אתם לא אז כנראה שבאים הקרובים אתה יודע ככה זה בחיים כל הזמן יש מאבקים כל הזמן יש מאבקים ולכולנו חבר'ה לכולנו מי שחושב שלמישהו אחד אין טועה החוכמה היא אלה שמצליחים בחיים לא משנה באיזה תחום הם לומדים מהמאבקים הם לוקחים את הברכה מהמאבק וממשיכים הלאה בדיוק כמו שהזרע חייב לרכב באדמה בדיוק כמו שהיהלומים נמצאים בשיא בתוך האדמה עם כל הלחץ והמתח וכדומה ובדיוק כמו שהזחל צריך להיכנס לגולם ולעבור עכשיו תהליך פנימי ורק אז הוא יהיה פרפר ככה גם אנחנו בתוך כל מאבק יקרה יש ברכה יש טובה יש איזשהו משהו פנימי שיכול לצמוח אבל מה זה

הדבר הפנימי הזה ואיך אנחנו מוצאים אותו לפועל כל זה ועוד אחרי שיר קצר וכבר חוזרים אני מאמין באמונה שלמה בדרך שעוד לא מצאתי בתפילה מתוקה חמה כמו גחלים אני מאמין בשיר יפה כזה שאף פעם לא שמעתי בילד שאף פעם לא פגשתי או שנמצא בתוכי יש דברים שרואים כשעוצמים את העיניים כדי להביטר רחוק מעבר למים אני מאמין יש רחמים בת רח כמו בלי לנסות להסביר כמו שני ילדים או אני מאמין

אני מאמין באהבה פשוטה שאף פעם לא חשי ולדבר איתך עם פעם התביישתי או היום אני לא מפסיק אני מאמין שאמנת בי גם כשלא זכרתי. וכל פעם שהלב שלי נשבע בי, הוא רק נהיה שלם יותר. יש דברים שרואים כשעוצמים את העיניים כדי להביא את החוק מעבר למים אני מאמין יש חכמים בתח בית בלי לנסות להסביר כמו שני שני ילדים על יש דברים שרואים שעוצמים את עיניים כדי להביא תרחוק מעמים אני ממקש חכמים אבל לא חובים בלי לעשות כמו שני הדמ אמן דיבור של הנשמה ואנחנו רוצים בעזרת השם להמשיך את הדברים שלנו כאשר אנחנו במאבקים מאבקים של א יעקב אבינו וכל אחד מאיתנו הוא יעקב כזה קטן ננסה להבין תכף אה מה רוצים מאיתנו מהו המאבק האמיתי הגדול

הפנימי שכל אחד מאיתנו וכל אחד עם המאבקים שלו מאבק נקודה מספר אחת מעבר לזה שהברכה נצא בתוך המאבק. בוא ניגע בעוד נקודה מעניינת והנקודה הזאתי היא הגימטריות. שימו דבר מאוד מעניין. בוא נכנס קצת לעולם הדרוש. הרי התורה שלנו היא פשט רמז, דרש וסוד. בוא ניכנס קצת לעולם הדרוש. פירוש הדבר אנחנו ניקח משהו מהפרשה שלנו וקצת נבין שזה אמנם אין מקרא יוצא מדי פשוטו. זאת אומרת, אנחנו לומדים את הפשט, אבל יש פה קצת מסר גם קצת שונה. שימו לב טוב. יצחק יצחק בגימטריה 208 המילה יצחק יז"ח וק בגימטריה 208 208 שימו לב טוב זה 8 פעמים 26 שם השם כפול 8 פעמים 208 אז יצחק שימו לב טוב יש לו שמונה פעמים שם השם בתוכו כביכול יעקב

לעומתו זה 182 182 זה שבע פעמים שם השם הופה אני חוזר יצחק זה שמונה פעמים שם השם ויעקב זה שבע פעמים שם השם לאן חסר לי אחד לאן הלך שם השם אחד בוא נעבור לבן השני של יצחק עשו עשו הגימטר שלו זה 376. 376. 376 זה שבע פעמים המילה טמא. טמא זה 50 בגימטריה. טמא ביחד זה 50. 50 * 7 זה 350. 350 זה ועוד 261 פירוש שם השם אחד יוצא לנו עשו 376 זאת אומרת שימו לב טוב יצחק האבא היה לו שמונה פעמים שם השם יעקב לוקח שבע פעמים ועשו לוקח שם השם אחד ופה מתגלה לנו משהו מאוד מעניין עבורנו יעקב אבינו יש פה איזשהו תופעה שצריך להבין אותה יעקב מסמל משהו בתוכנו. הרי אנחנו שייכים ליעקב אבינו. הוא האבא שלנו. בסדר? אבל אנחנו לא

נקראים יעקב. אנחנו נקראים ישראל. אנחנו עם ישראל. אנחנו כרגע בארץ ישראל. זאת אומרת יעקב זה החלק הפנימי שלנו נקרא לזה. ואולי החלק ה חסר שלנו. ותכף נבין מה הכוונה. יעקב אבינו כבר שהוא נולד לכאורה חסר לו משהו. הוא כבר הוא אוחז בעקב עשו. מה העניין? מה אתה תעזוב אותו. תעזב אותו. מה אתה צריך ממנו? מה אתה רוצה ממנו? מה חסר לך כביכול? אני מזכיר שיצחק היה גימטריה שמונה פעמים שם השם. 208 יעקב אבינו כביכול חסר לו שם השם אחד והוא נמצא אצל עשיו. ולכן כשיעקב אבינו יוצא מרחם עמו, הוא אוחז באחקב עשו. הוא כבר רוצה לתפוס אותו, אבל זה לא סתם לתפוס אותו, זה לא, תראו לכם, זה היה בדור שלנו באמת שני אחים תאומים

נולדים ובלידה הוא תפס לו את העקב, איזה חמוד, היינו מצלמים את זה, מתוקים שניהם לא השם של הילד נקרא על האירוע הזה קוראים לו יעקב כי הוא אוחז בעקב עשו זאת אומרת זה לא איזה משהו ככה והוא תפס לו בצווא צו אב איך נקרא לו זאת אומרת זה לא איזה משהו שולי. יש פה משהו שזה מהלך. יעקב אבינו כביכול לא שלם. הוא מרגיש חסר לי משהו ומה שחסר לי נמצא אצל השני. מה שחסר לי נראה לי תכף תשימו לב נמצא אצל השני. אז זה מתחיל בהתחלה שהוא תופס אותו בעקב עשו. שלב שני, כאשר עשיו חוזר מהשדה כידוע הוא רעב. ואז יעקב אבינו מבקש ממנו תן לי משהו לאכול. הל יתנינה נ מן האדום. האדום הזה אומר לו עשיו תביא לי לאכול תגיד תעמיס יעקב

אבינו אומר לו תמכור לי תמכור לי את הזכות המולדת שלך זאת אומרת עוד פעם יעקב אבינו כביכול לא טוב לו לא הוא לא שלם אני צריך משהו מהעשו הזה אני רוצה את הזכות שהוא תכלס הוא נולד בכור תמכור לי את בכורתך והוא מוכר לו והפעם השלישית לא מספיק שהוא תופס לו בעקב לא מספיק שהוא רוצה שימכור לו את הזכות המולדת שלו הוא מתחפש ממש אליו. הוא ממש מתחפש אליו ואז הוא יעקבני זה פעמיים. גם את ברכתי לקח וגם את בכורתי לקח. הרי זה אותם אותיות ברכתי ובכורתי תוספת הו. זאת אומרת לא רק שתפוס לו בעקב, לא רק שהוא קונה ממנו את הזכות המולדת, גם הוא רוצה להיות כביכול חיצונית הוא. ברור שזה רק משל, שימו לב טוב. אבל עבורנו מה

השיעור? מה השיעור פה שאני צריך ללמוד בתוך כל אחד ואחד איתנו כנראה יש יעקב כזה שקצת מרגיש חסר וכאילו מה שיש לשני וואו אם היה לי את זה אז אז וואו איפה הייתי היום איפה הייתי היום תראה מה יש לו תראה מה יש להם במדה מסוימת זה איזשהו תיקון של כל עם ישראל כי לפעמים אנחנו מרגישים כעם ישראל כאילו חסר לנו אני לא אוהב את המוזיקה אני צריכה המוזיקה לא הזית אצל החילונים יש מוזיקה מוזיקה הרב לא יודע הלבוש שמה יש משהו משהו אצל עשו שכאילו חסר לנו כאילו אנחנו לא משהו אצלנו לא מספיק לא זה לא זה לא שלם כבוד הרב אה סמיחה שאני אומר לך את זה לא רוצה לפגוע לזלזל אבל שם יש משהו שאין אצלנו וזה טעות ולכן כשיעקב אבינו

נשאר לבד יש לו מאבק יש לו מאבק פנימי כי דווקא שאתה מרגיש לבד אז המאבק מתחיל כמו שאמרנו מקודם ואז השר של עשו בכבודו ועצמו אומר לו איך קוראים לך איך קוראים לך אז יעקב שואל אות איך קוראים לך והוא לא עונה לו אומר לו מה זה משנה איך קוראים לי זה לא משנה אתה תמיד תחפש משהו שכביכול אצל מישהו אחר לכן תפסיק להיות יעקב עכשיו תהיה ישראל תפסיק לתפוס בעקב, תפסיק להיגר כביכול. מעכשיו אתה ישראל ישר כל לי ראש זה המילה ישראל. לא עקב יותר תבין שאתה צריך להיות מוביל. אל תהיה מובל. אל תנסה להיגר אחרי אחרים. אם רק היה לי ככה, אם רק היה לי כמו שלה יש או כמו שלא יש, אישה כזאת, בית כזה, עבודה כזאתי, שכל כזה, תהיה

אתה. תהי את. אל תנסו להיות מי שאתם לא. אני אומר לכם שיש לכם את כל מה שאתם צריכים להצליח ולהצליח בגדול. הרי בורא עולם מצייד כל אחד ואחד מאיתנו בדיוק במה שהוא הועיד צריכים. לתיקון שלו, לשליחות שלו, לעבודה שלו, אל תסתכלו אצל אחרים. לכן ביהדות אין באמת מניעות. אין באמת לא הרב, אם היה לי רק את זה אז לכן תמנה. היא פילגש אליפז בוא נקרא לכם את האמרוס מוישה האמרוס מוישה מוישה למיססוד כותב כך מה זה תמנה הייתה פילגשת אליסו אליפס היה בן של עשו והוא אומר ככה הלכה אצל האבות הקדושים זאתי תמנה הזאת היא רצתה להתגייר כל הכבוד יפה ולא קיבלו האבות הקדושים דפדפו אותה מה שנקרא גברת הביתה לא מתאים הקטע ואז היא

מגיעה לליפס בן עשו וקיבלה עכשיו הוא מסביר למה קוראים לה תמנה אין סתם אמרנו יעקב לשון עקב ישראל לי ראש תמנה מלשון מניעות תמנה אומר משון מניעה והאבות הקדושים לא קיבלו שום מניעות ש ימנאו אותם מעבודת השם אני לא מקבל פה תמנות מה שנקרא אני לא רוצה לשמוע מניעות אבל הרב יש לי מלא קשיים יש לי מלא מניעות המניעות לא נועדו כדי לעצור אותנו, אלא רק כדי לראות האם אנחנו רציניים או לא. כבר אמרו החסידים שהיצר הרע נמשל לאריה, אבל אריה מנייר. אני יודע שזה הרגשה היא קשה לפעמים ואתה מרגיש שאתה לא יכול והיצר הרע יותר מדי גדול והרב אני לא יכול לא רוצה לאכזב אכם אבל ודאי שאנחנו יכולים לכן ממשיך הרב אומר שהאבות

הקדושים לא קיבלו שום מניעות שמנאות עבדת השם שכן כולם יש דבר שיכול להשתמש כמניעה שמעתם כי יש לכל אחד מתנועים אם רוצים תירוצים יש בלי עין הרע כל אחד יכול למצוא משהו אבל אדרבה אומר הרי הרי מחויבים לעובדו בכל לבבך וכל נפשך וכל מאודך שכל העניינים הללו צריכים לאהוב אותו יתברך אם כן איזה דבר יוכל עוד למנוע את אדם עבודתו רק אתליפאז הבן של עשו הוא קיבל אותה אבל עבורנו כל מניעה היא פשוט עוד אתגר עוד מסוכה צריך לקפוץ מעליה זה הכל צריך להתמודדה לעבור דרכה למצוא פתרונות על מה אתם ממוקדים על כמה הבעיות שלכם קשות או כמו שאומרים אל תג תגידו לקדוש ברוך הוא כמה הבעיות שלכם קשות. תגידו לבעיות שלכם כמה הקדוש

ברוך הוא גדול. בסדר? אל תגידו לקדוש ברוך הוא כמה הבעיות שלכם גדולות. תגידו לבעיות שלכם כמה הקדוש ברוך הוא גדול. אל תקבלו מניות. אבל יש פה משהו יותר מעניין. א מה זה יותר מעניין? אבל תראה מה זה מניעות. יש גמרא מאוד ידועה, מסכת יומה שתמיד הבנתי אותה בצורה מסוימת. והשבוע היה לי חידוש מאוד גדול בשם הייתב לב. האיסמח לב סליחה סמח לב מצ'רנוביל שמחדש חידוש בשבילי היה הפתעה. תקשיבו טוב אומרת הגמרא במסכת יומה שלושה עולים לדין שלושה אנשים אחרי 120 גים לשמיים מי הם? אני עם עין, עשיר עם עין ויפיוף נקרא לו. אוקיי? שלושה עולים לדין העני, העשיר והיפיוף. שואלים כל אחד מהם למה לא עסקת בתורה? כולם מכירים את

הגמרא הזאתי, גמרא מאוד ידועה. תראו, באים לקראתנו, הולכים להגיד לנו מה השאלה שהולכת ליד השמיים. קבעת איתי מלתורה? אני אומר את זה לעצמי, כל אחד מאיתנו בוא נכין את התשובות כבר עכשיו בוא נכין לא תירוצים, בוא בוא נבוא בוא נעבור עם תשובות טובות. קבעת איתים לתורה עכשיו שוב לא אומרים לנו עכשיו תלמד כל היום אם אתה לא יכול או אבל שיהיה לנו קביעת עיתים לתורה בוקר וערב משהו שאנחנו לא משנה מה אנחנו אוחזים בו זה יכול להיות חמש דקות זה יכול להיות 10 דקות זה יכול להות אולי פחות אפילו אם צריך שמע ישראל מה שנקרא אבל אנחנו רוצים שיהיה לנו קביעת עיתים לתורה דע שלושה ולילדים דין שואלים אותם למה לא עסקת בתורה אז

העני כמובן אומר מחילה לא היה לי כסף אני כל היום קיבצתי א לא היה לי זמן אכילה אוקיי אומר לו סליחה היית יותר אני מהלל הזקן לא הוא היה מרוויח טראפיק ליום טראפיק זה 5 ש₪ 2 וחצי שק לבית המדרש 2 וחצי ש₪ לאשתו בעסק בתורה אתה לא כזה גיהנום שמאלה טוב מגיע העשיר למה אתה לא סקת בתורה אני בכלל הייתי כל הם טיסות דובא עניינים אתה יודע ג'טלק היית יותר עשיר מאליז בן חרסום אליזר בן חרסום היה לו 1 אוניות 1000 עיירות ועדיין נסג בתורה עוד קדימה שמאלה גיהנום ואז מגיע יפיוף טם ט מגיע יפיוף פסגת בתורה חבר'ה אתם לא רואים איך אני נראה היה לי 700,000 עוקבים עוקבות כלם תיקתוקים עניינים וה לי זמן סליחה יותר יפיוף מיוסף

הצדיק יוסף הצדיק ואנחנו בן 17 מצרי פודיפה ניסיונות וואו וואו לא קדימה שמאלה גיהנום עד כאן וככה אומרת הגמרא שנמצא הלל מחייב את העניאים רב לוזו בן חרסום מחייב את העשירים ויוסף מחייב את הרשעים עד היום הבנתי שהלכאור ה הגמרא הזאתי נותנת לך הבנה תקשיב אין לך תירוצים אין לך תירוצים בסדר מחילה שאני אומר אבל אני אף פעם לא הבנתי את הגמרא כי מה קשור אדם עני עלי לשמיים היית יותר היית יותר עני מה מלל הזקן מה קשור הלל ה לזקן אני הלל הזקן יש לי פרצוף של הלל הזקן אני נשיא ישראל אני בתקופת התנאים מה קשור מה קשור היית יותר עשיר מאליזר בן חרסום אני חרסום מה קשור עכשיו מה קשור היית יותר יפיוף מיוסף הצדיק אני לא

מבין אמא שלי זה רחל ממנו אה האבא שלי זה יעקב אבינו, מה אתה משווה? מה אתה משווה? אז התירוץ הפשוט זה אם יש מישהו אחד אפילו בעולם, שימו לב טוב, שעשה את זה ולא משנה מה, סימן שזה אפשרי. בוא נפנים ונבין את זה טוב טוב טוב. אם יש מישהו אחד בעולם שעשה את מה שאתם, קשה לכם לעשות. אמורים לעשות ולא מצליחים. אם יש מישהו אחד בעולם שעשה את זה סימן שזה אפשרי זאת אומרת זה לא על אנושי לכן אני אומר אולי צריך להגיד לעצמנו גם ואם אין אף אחד שעשה את זה אז בוא נהיה ראשונים שנעשה את זה אבל אני אומר לכם בלי לבכור באף אחד מאיתנו עם הניסיונות שלנו עם הקשיים שלנו אני מסכים שקשה מסכים אבל תסכימו איתי גם שיש אנשים במצבים

יותר קשים מאיתנו שמצליחים אז אם הם מצליחים גם אנחנו יכולים אז במידה מסוימת זה הרעיון תדע לך אתה רואה היה הלל הזקן אתה רואה שהוא הצליח אז ממילא אם הוא הצליח סימן שזה אפשרי אתה רואה שהיה אליזר בן חזון הוא הצליח סימן שזה אפשרי וכנל יוסף אז אם הם הצליחו סימן שזה אפשרי סימן שגם אתה יכול עד כאן הבנתי את זה אבל האיסמח לב מצ'רנוביל אומר כך לכאורה אומר ממתי שמענו שצדיקים מחייבים מה הכוונה צדיקים אומרים לעזור לנו להיות לטובתנו מה שנקרא לאפשר לנו דברים לא להקשות עלינו הוא לא עכשיו כאילו יש צדיק אז עכשיו אני אני בבעיה שהוא הוא היה צדיק מה שנקרא למה עד אומר שים לב טוב אני מצטט לכאורה מה זה שצדיקים גדולים

כמותם יחייבו את העולם אדרבה אנחנו יודעים הרי אצל רבי שמעון בר יוחאי שאמר יכולני לפתור את העולם מן הדין זאת אומרת שעדרבה אתה רואה שצדיקים באים לעזור לנו לא להקשות עלינו. ועוד הוא אומר, מה היה קודם הגדולים עלים? מה היה? זאת אומרת מה עשו כל ה היפיופים לפני יוסף הצדיק או לפני זה בין חרסום העשירים או עניים את לפני הלל כאילו לפני שהם היו אז כאילו הם יצאו חופשים בדין כאילו לא עסקתי בתורה טוב קורה לך מה ואז הלל התחיל לחייב אותם כאילו מה מה קורה פה אלא יש פה תשובה שיכולה לשנות לנו את כל ההסתכלות על עצמנו ועל הניסיונות שלנו אבל מה התשובה ואיך ניקח אותה לחיים שלנו כל זה ועוד אחרי שיר קצר וכבר חוזרים

זה שיר פשוט לך אבא שבשמיים שתשמע תפילתי עכשיו שמע כל ילך קורה כשהלב בר צמ ונפשי נשפחה כמו מים כשהל יחלוף ואור השכל יעלה אתה ליוור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותגבע בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא סתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך אור יפה גם אם אנחש או תבין לי לבי ידעתי רבה כבית כי אתה תמיד שומר בעולם כדם שכחתי ושובה רק חוז בידי אתה ראה אותי אוהב אתה ליאור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקבע בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא סתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך או יפה เ אתה ליאור תחזק אותי, תקרב אותי כבר אליך שלך מזור ותקבע בלב תמיד תהיה הסוד אם לא סתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה גז מתחת כל החושך אור יפה.

אז אנחנו ממשיכים בעזרת השם וכאשר עצרנו ולפני כן עם בנקודה הזאתי שיש שלושה צדיקים שמחייבים את חלק גדול באוכלוסייה, את העניאים, את העשירים, את היפיופים, נקרא לזה ככה וזה די מוזר כי אמרנו שקצת א בדרך כלל הצדיקים באים לעזור לנו, לא להקשות לנו את החיים. אז אם פה מחייבים אותנו, זאת אומרת חבל שהם היו פה בעולם חס ושלום כביכול. מה עשיתי? נו רק נזק עכשיו לעניים שהם בבעיה העשירים היפיופים כולם בבעיה בגלל חיים כביכול אז אז זה לא מסתבר ופה האיסמח לב מצ'רנוביל אומר חידוש מאוד מאוד גדול והייתי רוצה לשתף אותכם בו כדי שנוכל כולנו להתחזק והוא אומר כך שימו לב טוב אל העניין הוא כי כל הבחינות הללו דהיינו המניעות

שיש בעולם הן האושר הן העשירות או שאר מניות המונאים את האדם עבודת אלוקות בכל אחת מהם שורה קליפה שמכוחה התדמה לאדם למניעה. אומר הרב, קודם כל תבינו שכל פעם שאנחנו רוצים משהו ברוחניות, כל אחד נתן שלו משהו שברחניות שהוא רוצה. הייתי אומר את זה לגבי כל מיני דברים בחיים שלנו. יש קליפה. עכשיו קליפה זה לא דבר רע. קליפה היא באה מצד אחד למנוע מאיתנו לגשת לפרי, אבל היא גם שומרת על הפרי. בסדר? קליפה לא באה לעצור אותנו שלא נתקרב לפרי בכלל, אלא על מנת שנבין אוקיי, יש פה סיבה שבורא עולם ברא קליפה לפרי הזה ויש כל מיני קליפות, קליפות שאוכלים אותן כמו תפוח, הגס וכדומה. יש קליפות כמו תפוז שמקלפים אותם ואפשר אפילו

קליפות הללו לעשות סוכריות ויש קליפות של אגוזים שצריך לפרק וטעולו. בסדר? אבל הקליפה, שימו לב טוב, יש לה תפקיד. היא לא באה למנוע מאיתנו, היא רק באה אולי נגדיר את זה לאדגר אותנו. אומר הרב אדרבה אומר וידמה לאדם למניעה כי באמת אין שום מניעה באמת אלא עדרבה בכל דבר ודבר יש עבודה כמו שהתברר והדבר הזה הוא בעצם תפקידו של האדם לא להתרגש מהקליפה אלא לנסות לדעת ולהסיר אותה ואז הוא אומר ככה אחת המניעות אחת המניעות שהיינו חושבים זה מניעה של עניות אדם שהוא עני איך הוא יעסוק בתורה איך הוא יעסוק בתורה או אדם שהוא עשיר איך הוא יעסוק בתורה אין לו זמן הוא יפיוף. איך הוא יעסוק בתורה? ואז הוא אומר כך, שימו לב טוב.

כיוון שאותם צדיקים, הלל מחייב את העניאים. הלל מה שהוא עשה, שימו לב טוב, למרות העניות שלו הוא עסק בתורה, הוא פרץ לנו דרך והוא מאפשר ומחייב את העניאים שאם הם ירצו הם יוכלו לחייב את עצמם. שימו לב. טוב, מה שאלעזר בן חרסום עשה, הוא פרץ דרך לכל העשירים שיהיה זה באפשרותם בכלל לקיים תורה מצוות. זאת אומרת הוא מחייב אותם הוא מאפשר להם להתחיב. יוסף הצדיק נתן כוח בכל אחד ואחת מאיתנו שגם יש לנו יצר הרע מאוד גדול ופיתויים ועניינים, הוא סלה לנו דרך בדיוק כמו חנה ושבעת בניה כידוע בתקופת בית ראשון. יש בית שני יש כמה דעות. אם זה היה בתפת הרומאים או היוונים, אבל תכלס אישה צדיקה בת שבעה ילדים ואז הקיסר אומר להם

יאללה טוב אם הם השתחווים הם ישארו בחיים ואם לא ואז כידוע כל הבנים שלה מקריבים את עצמם על קידוש השם והבן האחרון לפני שהוא עושה את זה היא אומרת לו לך לאברהם אבינו ותגיד לו שאני יותר גדולה ממך למה כי אברהם אבינו כמעט שחט בן אחד כמעט הקריב בן אחד ואני הקרבתי שבעה בנים וחז"ל אומרים למה באמת חנה היא לא יותר גדולה מאברהם אבינו הרי לכאור אורי כן היא עשתה בפועל מה שהוא כמעט עשה אלא ידוע שאברהם אבינו סלל דרך בסדר הוא סלל דרך שמעכשיו כל מי שיצטרך או כל מי שיתמודד יהיה לו יותר קל הוא עשה לנו את העבודה בדיוק כמו שהאבות תיקנו לנו את התפילות סללו לנו דרך של תפילה אברהם שחרית יצחק מנחה ויעקב ערבית סללו לנו

דרך אז הלל סלל דרך לכל מי שמרגיש אני אם זה בכסף או אם זה בדעת מצידי אבל אתה מרגיש אני הלל סידר לך את הדרך מישהו אחד עשה את זה בשבילך זה המוד יותר קל אז אם קשה לך תבין נכון שזה קשה אבל זה אפשרי יש לך יצר הרע מטורף א יוסף הצדיק עמד בשבילנו בניסיון וממילא זה אפשרי עכשיו זהו סלל דרך להבדיל כמו בטיולים שאתה הולך בטיולים אתה לא צריך עכשיו לפלס דרך נכון עשו את זה אנשים לפנינו אז הרבה יותר קל ולא אמרתי שטיולים זה קל, יש גם מסעות קשים יותר, יש עליות ויש ירידות וכן הלאה, הכל נכון. אבל בפועל זה אפשרי. אני כבר הזכרתי טיולים, אולי כבר אדבר איתכם על זה, אבל מרכז הרב פנגר יחד עם חברתפלow, אנחנו יוצאים עם

קורס חדש של תרפיה בטבע. טרפיה בטבע פירוש הדבר שהטבע, היער, הכלים שבורא עולם עשה לנו בצורה טבעית יש בהם כוחות ריפוי. ולדעת שהקליניקה הכי גדולה בעולם יכולה להיות היער של יד הבית שלך והיער יש את העצים ויש את הקרקע ויש ארבע יסודות על פי היהדות שכל יסוד יש לו את האיכויות שלו וזה קורס של 12 מפגשים 12 שבועות כאשר זה יחד אני מעביר אותו כמובן אבל יחד עם חברת פלו חברת פלו זה שני אנשים מאוד יקרים זה דותן חיים ורוטם יניאי שניהם בוגרים של תואר שני בנושא הזה שלמדו את זה בחול לימדו בווינגט הם לומדים את זה בזת חיפה מלמדים את זה בתלחי במכל טלחי בצפון מלמדים את זה בכל רחבי הארץ ועכשיו הם הגיעים אלינו למרכז

רפנגר ויחד איתי אנחנו מעבירים את הקורס של טרפיה בטבע אז אם אתם אנשי חינוך לדוגמה זה קורס נפרד לגמרי נשים זה קבוצה אחת גברים זה קבוצה אחרת לגמרי כאשר זה עד 22 איש זה קבוצות קטנות מכיוון שאנחנו בעצמנו מה שנקרא משתתפי הקורס עוברים תהליך אנחנו מתחילים אצלנו במרכז ואז יוצאים כל פעם הלימודים יהיו ביער ביער בן שמן. ככה זה יהיה רוב הדברים. יהיה גם פסד נחת בים יהיה גם יומיים רצופים פעם אחת. בקיצור זה חוויה שלמה תהליך שלם שמי שעוסק בחינוך הוא היה רוצה לעסוק בחינוך. אתם עוסקים בטיפול והייתם רוצים לרכוש עוד כלי טיפולי של טרפיה בטבע. לדעת איך להשתמש בטבע שבורא עולם ברא לנו על מנת לעזור לעצמנו קודם כל

לעלות את הערך העצמי שלנו, לדעת לצאת מאזור הנוחות להתמודד עם חרדות. הטבע הוא בעצם פלטפורמה של חוויה. כי לעני דעתי אנשים לא צריכים עוד הרצאות, עוד

ידע. יש לנו הרבה ידע אבל חסר לנו חוויה. חסר לנו את ההשבות האלבך. הידעת הוא לא ראה אצל רוב האנשים אבל והשבות לבבך. ויש סיפור מאוד ידוע. כולם מכירים את הסיפור הזה של אבא אחד שרצה לתת צבואה לילדיו. ולפני שהוא נפטר הוא אוסף את כל הסרט בניו ואומר להם לכו ליער. ושכל אחד יביא לי זרד אחד. ענף אחד והם חוזרים וכל אחד הביא זרד ואז האבא לוקח את הזרד מספר אחד טרק שובר אותו זרד שני טרק שובר אותו קח את כל העשרת הזרדים אומר אתם רואים הצלחתי לשבור את הזרדים עכשיו לכו שוב ליער ותביאו לי עוד פעם עשרה זרדים והבנים הולכים צבעת אביהם עוד מעט הוא נפטר בוא נזדרז מביאים את עשרת הזרדים והפעם מבקש מם אבא לקשור את

הזרדים ועכשיו הוא מנסה לשבור אותם והוא לא מצליח הוא נותן לחד אחד הבנים תנסה אתה והוא לא מצליח וכל אחד מהבנים מעביר את הזרדים מנסה בכל כוחו והוא לא מצליח אומר להם האבא את המסר הידוע אתם רואים כאשר אתם לבד ויטר יעקב לבדו אנחנו נשבור אותכם אבל כשאתם מאוחדים אף אחד לא יוכל לשבור אותכם וכך הוא נפטר לשאל את השאלה למה הוא היה צריך לטר אותם לכו ליער תביאו זרדים שברו אל תשברו תנסו אל תנסו תגיד להם ילדיי זו הצבאה שלי תישארו מאוחדים כי אם תהיו מאוחדים אף אחד לא יכול לשבור עליכם אותכם או לא יאכל עליכם מה שתרצו למה התזוז הזה כי את הסיפור הזה שהם הלכו ליער והם הביאו את הזרדים הם לא ישכחו כל ימי חייהם הם

יספרו את זה לנכדים ולנינים סבא לפני שהוא נפטר שלח אותנו ובדיוק מה היה ואיך היה זה נחק הרבה יותר חזק מדיבור ולכן לכן כשנדבר על טיפול בהרפתקה, טיפול ביער, טיפול בטבע,פיה בטבע יש לה כוח שלא שום קליניקה יכולה לעשות. היציאה ובעיקר לא רק לא כמה יחידים, למרות שהקורס נועד גם ליחידים, אבל להעביר קבוצות גם חג כלכלית, מי שרוצה זה הרבה יותר נקרא לזה כדאי להוציא קבוצה לטיפול ולב דווקא יחידים. אתם יכולים להוציא את זה קבוצות אם זה ישיבות, אם זה אבות ובנים, אם זה אמהות, אם זה סמינרים, אם זה נהרות בסיכון. הטבע הוא מאוד מאוד מקבל, נקרא לזה ככה, הוא שקט, יש לו משהו ששום דבר אחר לא יכול לתת את החוויה הזאתי ואם

אנחנו נלמד איך להוציא מהטבע את האייכויות, את הטיפול הנכון, נוכל להעביר אנשים תהליך מאוד מאוד מעניין. אז אם מי שזה מעניין אותו, אם אתם נשים או גברים, נשים זה ביום ראשון, זה אחרי חנוכה מתחיל, גברים זה יום חמישי, אז אם אתם גברים או נשים וזה מעניין אותכם לצאת למסע של 12 שבועות בכמובן כל פעם פעם בשבוע, יחד איתי עם חברת פלויות, עם דותן חיים ועם רוטם יניאי, יש גם מדריכות ללנשים, ככה שהמעגלי שיח והעיבוד של החומרים יעשו על ידי מדריכות, אנחנו נעביר את החומרים הפורמליים מי שרוצה פרטים על קורס טרפיה בטבע של מרכז הר פנגר בר שיתוף חברת פלow טלפון אחד לכל הפרטים ככית 8 268 בסדר מכז רפאנגר ישים את הקורס קורס

הדגל שלנו של ניהול רגשות אז כל הפרטים של מרכז הרפנגר בטלפון 1 ככית 8 268 לענייננו אני חוזר אתה גלישה קטנה שלושה אנשים מחייבים את העניים עשירים וצדי יפיופים נקרא לזה הלל אליזר בן חרסום ויוסף הצדיק והבנו שמה שם עשו הם מחייבים פירוש הדבר הם מאפשרים להם להתחיב כי הבא להתמא פותחים לו ופה מחדש הרב חידוש חידוש יכול להעיף אותנו באוויר מה שנקרא מה זה הבא לטמא פותחים לו אני ידעתי עד היום עוד פעם כאילו אתה רוצה להטמא לך לך אתה מבין לא עוצרים אותך לא עצרו אותך לא, אין מה לעשות. למרות אני אומר לכם שמי ששומר על עצמו במשהו, תבדקו את זה. אם אתם תשמרו על עצמכם בתחום כלשהו, לפני שתבואו ליפול באותו תחום, בורא

עולם יעצור אותכם. לא יעצור אתכם ממש, כי אלא יקשה עליכם. אתם תראו את זה. פתאום יש עיכובים כאלה. ואם נהיה חכמים נבין שהעיכובים אלה באים לשמור עלינו אלו מניעות חיוביות שבורא עולם אומר לנו שנייה שנייה אל תעשו את זה אל תיפלו שנייה שנייה לפעמים יצר הרע חזק מזה והוא דוחף אותנו עזוב אותך אבל תראו אלוקים מדבר אליכם כי אתם שומרים על עצמכם ואם אתם מרגישים מניעות דבר בדברים שאתם ולכים ליפול יש פה משהו מיוחד והבעל טמא פותחים לו אומר הרב מה הכוונה הבעל טמא פותחים לו אז שימו לב טוב דיברנו על זה שיש מניעות ויש קשיים וכן הלאה. אומר אדרבה, יש פה משהו שהקדוש ברוך הוא עוזר לנו והוא אומר כי באמת ברגע שאתה מרגיש

איזשהי תאווה גדולה, איזשהו ניסיון מאוד גדול, הניסיון הזה כמו המאבק של יעקב אבינו יש בו ברכה. והוא אומר כך. אדרבה, כי באמת מה זה הבעל טמא פותחים לו? הוא באמת פתח שיכנס אל הבהירות. אם האדם עושה כן בשעה שבא לידי עבירה או שחשב בשום עבירה או מחשבה רעה יכול לבוא ל ידי מדרגת רוח הקודש אומר הבעלי טמא פותחים לו זאת אומרת באמצעות הניסיון פותחים לך אפשרות להתרומם יש לך ניסיון יש לך מאבק יש לך פיתוי מטורף אדרבה בזכות הפיתוי הזה אם נתגבר עליו יקירי תקשיבו טוב אם נתגבר עליו אומר נזכה אולי לרוח הקודש אפילו זה הכוונה הבעלת פותחים לו בזכות היצר הזה, הניסיון פותחים לו פתח להתקדם, לעלות ולזכות למשהו אולי ששום

דבר אחר לא היה אבל אנחנו צריכים לעמוד בניסיון ובשביל זה יקירה אני חיבוק גדול לכולנו כי לא תמיד אנחנו עומדים בניסיון ואנחנו נופלים אנחנו נופלים ונופלים ונופלים אבל העיקר לא להתרסק נפלנו בסדר קומו קומו קומו מהר אחר אל תגידו כאשר עבדתי עבדתי אני לא רוצה לשמוע את האפקט להזזל נפלתי להזזל הכל עכשיו תרימו את עצמכם אל תוותרו לעצמכם אני יודע שקשה אני יודע שמבל אני יודע שיש לנו קולות בראש אומרים די אין לי כבר כוח להתמודד אין לי כבר כוח להתגבר לא רוצה אלו קולות של השר של עשו זה הקולות שבאים להחליש אותנו זה לא באמת אנחנו אנחנו רוצים לבחור בטוב אנחנו נרגיש הרבה הרבה יותר טוב אם נבחר בטוב, אבל חכו עד שיעלה

השחר. אל תוותרו במאבק, השחר יעלה ואז אולי אפילו נקבל ברכה מהמאבק הזה. אולי אפילו בזכות זה יפתח לנו משהו ששום דבר או בשום דרך אחרת לא היה נפתח. יהי רצון שנחזיק מעמד ולא ניפול. אבל איך עושים את זה? אחרי השיר הבא נלמד. שמח כוח לדח תן לי להיות בפנים שמח את הכוח לנצח את כל העולם ושתמיד אוכל לראות את מה שמסתתר נעליו אין לי שמיים שצבועים כחול אהבה כמו חול על הים שמה שיש לי ישאר ושעודה על מה שקיים ואיך תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל לא לפחד מגשר צר מאוד לזרוק את הדאגות אל הים לפרו לקום ושוב לראות הכל

זה לטובה בעולם כן שרקשמור עליי יקר מכל שנתחד ביחד כולם שהתחברו עלבות ואז נעיר את כל העולם תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיניים מים עצומות חולם שאני רוצה עוד יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי הכל โ هو โ או אך תמיד אליי זה חוזר אני מתעורר אבל העיז כולם שאני רוצה עוד יותר באמת אפשרי

שכלום לא חסר כל יום שאובר ותמיד אליי חוזר אני מתעורר אבל העיניים עצומות חולם שאני רוצה רק יותר אבל באמת אפשר לראות שכלום לא חסר כל יום שעובר כי יש לי

זה מבלבל איך היצר במהטל עד שאיתו מטייל יד ביד ברפה זה מתסכם את ידי קובל את השכל מנטר שזה עדיין לא מחלקה ואני

טוב הגענו לחלק א העיקרי של השיחה שלנו עכשיו בואו נג לכם עכשיו שאלות לא שכולים לשאול אותנו אחרי 120 אלא שאלות שה היצר הרע שלנו בסדר הולך לשאול אותנו תזכרו שהמאבק בין יעקב עשו זה המאבק העיקרי בין יצר הטוב ליצר הרע שנמצאים בתוך כל אחד ואחת מאיתנו וזה היסוד שאנחנו צריכים להפנים המלחמה האמיתית היא מלחמה פנימית לא מה שקורה בחוץ מה שקורה בחוץ לא שוב ברוך השם לא במלחמה יהי רצון שגם החטוף האחרון יחזור והובא לציון גואל ואז נטפל בחמס מה שצריך אני לא יודע מה אבל שלא נחזור השישי באוקטובר מה שנקרא טוב זה מ ש נקבל החלטות לא התפקיד שלנו אבל עבורנו המלחמה אמיתית היא פנימית היא יומיומית היא לא נגמרת והיא לא

תיגמר נכון עכשיו יעקב אבינו שולח מלאכים לעשיו והוא מכין אותם לשלוש שאלות שעשו הולך לשאול אותם שימו לב טוב יעקב אבינו יודע את השאלות שעשו הולך לשאול ואומר כך ויצב את הראשון לאמור כי יפגשך עשו אחי שאלך לאמור. יעקב אבינו יודע את השאלות ואומר לו, "תקשיב, אלו הן שלוש שאלות והוא יגיד לך ככה, למי אתה? ואנך או למי אלה לפניך?" שימו לב טוב, יעקב אבינו מכין את המלאך לתשובות לשלוש שאלות ותכף נראה איך זה נוגע לכל אחד ואחת מאיתנו. שאלה הראשונה, למי אתה? ואנה תלך ולמי אלה לפניך? ואנחנו צריכף נבין התשובה היא כמון ואמרת לעבדך יעקב מנך ישלוך לאדוני לעשיו והנה הוא גם אחרינו מה זה נוגע אלינו שימו לב טוב שלושת

השאלות האלה גם יצר הרע במידה מסוימת שואל אותנו בוא אני אסביר את השאלות על פי מה שנקרא השפה שלנו שאלה ראשונה למי אתה למי אתה זה בשפה שלנו למה מי אתה למה מי אתה מה זה למי אתה מי אתה בכלל מי מי אתה בכלל? אתה מבין? כל אחד מאיתנו הרי מתמודד עם הרגשה תל באמת אני איזה איזה נקודה אחת בקוסמוס מה שנקרא אתה יודע מי מי אני באמת? מי באמת אכפת לו ממני? בינינו אבל בסדר מי באמת אוהב אותנו היא יצרה אפילו נותן לך הרגשה למה מי אתה אתה כלום אתה בורג קטן במערכת בסדר צריכים אותך לא על מן ישראל אתה מכיר את זה מישהו אחר עשה את העבודה שלך אז לפי מה אתה ככה נסגר באיזשהו פינה ואתה מרגיש תכלס בינינו לא יודע מישהו באמת

באמת אכפת לו באמת ממני אוהב אותי באמת בקשה קצת קשה אז היצר הרע הוא יודע ללחוץ לך על בדיוק ללחוץ לך בדיוק על הנקודות החלשות שלנו שאלה הראשונה למי אתה למי אתה הכוונה היא למה מי אתה שאלה שנייה ואנה תלך אנה תלך מה הייעוד שלך בחיים לאן את לאן אתה הולך לאן אתה רץ מה לאן אתה מתקדם יש לך איזה ייעוד יש לך איזשהו שליחות אוה מבזבז את הזמן שלך שורד שורד בסדר עוד יום עוד עוד יום בכול, עוד יום בעבודה, עוד יום בזוגיות, עוד יום עם החיים שלך. כאילו תכלס אתה לא עושה כלום מהחיים שלך. אין לך איזה ייעוד, איזה מטרה, איזה פסגת אברסט כזאת. מה? אתה כאילו סוחב. מי אומר לך את זה? שוב פעם יצר הרע. יעקב אבינו מכין את

המלאכים אלו שלוש שאלות שיצר הרע. עשיו הולך לשאול אותכם ותזכרו זה לא אתם אני מכין אותכם עם תשובות תכף חכו אבל אלו השאלות א' לאן אתה זאת אומרת לאן אתה למי אתה זאת אומרת למה מי אתה ואנה תלך זאת אומרת למה אתה כלומניק אתה כלומניק וגם אין לך נן ללכת זה לא שאתה מתקדם לאיזה כיוון כלום שאלה אחרונה ולמי אלה לפניך ולמי אלה לפניך זאת אומרת גם אם תגיד לי אבל אני הספקתי כמה דברים בחיים למי אלה לפניך מה מה הספקת? מה הספקת? הרי יש אנשים הספיקו ב700 ממך עם אותו פרק זמן נכון? אפילו מקים לךישות הדעת שאתה רואה אנשים שבאמת מנצלים את הזמן שלהם לא יודע מה אתה רואה עוד פעם שים את השס עוד פעם זה לא יודע מה בעסקים

בעבודה עם זוגיות לא יודע אנשים מתקדמים בחיים ואתה מרגיש כאילו במדרגות נעות כלפי מטה אני שורד הרב שלוש שאלות יצר הרע הולך לשאול אותכם והשאלות הם למי אתה פירוש אתה למה מי אתה ואנה תלך מה הייעוד שלך בחיים והדבר האחרון למי אלה לפניך ואתה הולך לענות לו עכשיו אנחנו הולכים לשמוע את התשובות ותכף תראו איך הדברים הם מאוד מאוד עמוקים עוד לפני שבכלל הבנו אבל תכף נלך לאיזה משנה באבות שאולי תנסו אתם לחשוב האם אתם מכירים משנה באבות קצת דומה לזה תכף נראה יעקב אבינו ואמרת לו לעבדך יעקב תשובה ראשונה לאבדך יעקב פירוש דבר אני שייך ליעקב אני שייך לעם ישראל אני שייך לדור דורי דורות שמעבירים מרוץ שליחים את הלפיד

אני שייך לאברהם יצחק ויעקב יש לי זכות אבות אל תגיד לי למה מי אני אל תגיד לי למה מי אני יפה מאוד די כבר תפסיק להררת על עצמך אתה יהודי אתה בן ובת של בורא עולם מילה אחת שלך יכולה להפוך עולמות אל תזלזל בעצמך אחרי 120 אנחנו נראה תחשוב אתה מגיע אחרי 120 שנה לשמיים אנחנו לא קולטים את זה בכלל כל אחד מאיתנו חי כמו איזה צימוק אתה מבין בין דווקא כל הייסורים כידוע הסיפור הידוע שהיה פעם איזה יהודי שהגיע לרב מרדכי שרבי מספרים יש כל מיני גרסאות אבל אני שמעתי על הרב מרדכי שרבי הוא הגיע לזכר צדיק קדוש לברכה לקבל ברכה על הייסורים הבן אדם מרגיש שאני אפס יש לי ייסורים כל היום נמאס לי נמאס לי אני רוצה ברכה מהרב

מגיע לרב אבל בחדר המתנה הוא צריך לחקות אז הוא נרדם נרדם והוא חולם והוא חולם פתאום שהוא שהוא עולה לשמיים נפטר הוא מגיע לשמיים ואז פתאום הוא שומע את בית דין שלמעלה מכריזים יעקב בן אסתר לדין והוא מגיע ואז הוא רואה ככה מוזניים ענקיים צד ימין זכויות צד שני עבירות ואז בית הדין מכריז כל העבירות של יעקב בן מה אמרנו איך קנו לו יעקב בן רחל לאכול יעקב בן רחל איך אה יעקב בן אסתר אמרנו טוב שיצחק מזכיר לי פה יעקב בן אסתר שלא נלט בבן אדם יעקב בן אסתר כל העבירות שלו קדימה חבר'ה להגיע ופתאום הבן אדם שומע תקשיב קרכרות קרכרות של עבירות מגיעות טה טה טה טה טה אוטובוסים אוטובוסים מגיעים עבירות שלו מלאכים שחורים

יורדיםוסים מורידים את הכף השמאלית אמא עם כנפיים חדשקונים כאלה מפחידים כל העבירות שנבראו תחשבו ככה חז"ל אומרים אדם עושה עבירה קונה לו פרקליט אחד מלאך מפחיד כזה תחשבו אלפים יוצאים עם השעות חבר'ה כמו ההשעות של העשירים עם מחשימה וזכם שישתחררו בגלל החתופים אז חתופים שיחזרו הביתה אבל כל האוטובוסים של החלות האלה אתה מבין זה המלאכי חבלה האלה מגיעים באלפים אלפים ויעקב בן אסתר שלנו כאילו אמא אמא ואז מכריזים כל המצוות של יעקב בן אסתר להגיע פתאום הוא רואה איזה אוטו ביאנקי קטן בימבה כ יוצא איזה מלאך מהדלת פותח את הבגז מוציא שקית תיק אוכל של הילדים הקטנים של הגן מוציאים שקית יוצאים זקם קטנים ה חבר'ה בואו

קדימה אחריי קופצים על הכף הימיני הופ הופ לא מזיזים ואלה פה מצד שמאל באלפים יעקב בן אסתר שלנו בבלאגן בבלאגן אומר הקטגור בית הדין רואה קדימה גהם יעקב בן אסתר כאילו מתחיל אבל אבא אבא הוא מסתכל על הסנגור שלו תעזור לי תעזור לי תעשה משהו מאמי תעשה משהו ואז הסנגור קם ממקומו והוא אומר בפני בית הדין זה נכון זה נכון יעקב בן אסתר שלנו נפל נפל הרבה הרבה אוקיי אבל היה לו גם ייסורים ואני מבקש עכשיו בפני בית דין של מעלה שכל המלאכים שנבראו מהיסורים של יעקב בן אסתר להגיע עכשיו בפני בית הדין. פתאום שקט ופתאום שומעים קרכרות של סוסים טה טה טהטה טהטהטה טהטהטה ופתאום יעקב בן אסתר שלנו רואה קרכרות על גבי קרכרות של

מלאכים לבנים שנברו מהייסורים שלו הייסור שלו מכיתה א' אני לא יודע מה מגן זהבה מהמכינה כל הייסורים אני אומר לך מהבר מצווה מהילדים שירדו עליו מהרבז המהוללים שהיו לו בלי עין הרע כל אחד כישרון כישרון כאילו בוחרים אותם בפינצטה את כל הנקצים את כל העמורות בסמינר די איך בוחרים את המורות סמינר תקשיבו זה צריך כישרון צריך הבנות פה ממש אוהבות המורות בצורה מטורפת כל הייסורים של המורות של הרבז של ה של ה יש שיבה גדולה של יש שיבה קטנה של האירוסין של של השידוכים כל הביזיונות מהשידוכים ואז הוא התחתן עם הכלת דנן ואמא שלה שתהיה בריאה והשורך עופר לו כל היום בקיצור כל הייסורים מגאהם מגאהם ומורידים את הכף מורידים את

הכף לאט לאט עוד רגע זה כבר משווה את זה עוד רגע אולי הייסורים אפילו תגברו על העבירות מה הולך להיות פה ועוד ייסורים מגיעים וכבר הייסורים גם של שומדו לילדים גם כן נחת מהילדים איזה נחת כדחת בקיצור הם לאט לאט עוד יותר מורידים עודם מורידים הנה עוד מעט הייסורים כבר גוברים על העבירות הייסורים גוברים על העבירות אבל לאט לא נגמרים הייסורים נגמרים ייסורים ודאי חסר קצת את ייסורים ואז יעקב בן אסתר צועק אבל רגע היה לי עוד ייסורים עוד ייסורים והוא מתעורר בחדר הקבלה של הרב ואז הרבנית ניגשת אליו שלום הגיעה תורך להכנסת לרב בבקשה באת לבקש ברכה למניעת ייסורים מה שנקרא כנס ופתאום יעקב בן אסתר שלנו לא לא יש ייסורים

יש ייסורים תגידי לרב סלמת כל טוב אני את הייסורים שלי שומר קרוב לליבי זאת אומרת אם נביא נכון אנחנו יכולים להבין שהייסורים שאנחנו לא רוצים אותם אנחנו לא מבקשים ייסורים אבל אם כבר יש בוא נשתמש בהם בצורה נכונה ולכן כאשר שואלים אותנו למה מי אתה למי אתה אז אתה עונה אני לעבדך יעקב התשובה הראשונה למי אתה אתה לא לעבדך יעקב אני בן של בורא עולם עולם אני בת של בורא עולם אני לא עוד איזה עלה נידה ברוח אתה מבין יש לי את הזכויות שלי מצד אחד ואחרי זה מנחה היא שלוחה מה זה מנחה שלוחה ואנה תלך אם אתה אומר לי לאלה לאן אתה הולך מה מה יצא ממך כבר אתה מבין לאן אין לך שום ייעוד שום שום איזה ויזן כזה מה שנקרא אתה כלום

ממש לא מנחה היא שלוחה מה זאת אומנחה היא שלוחה פיראוש הדבר אפילו משהו קטן כמו מנחת אני בורא עולם מעריך כל צעד ושעל שו זה לא רק התוצאה זה לא רק הסופי ביהדות לא רק המטרה היא חשובה לא פחות הדרך הללו המלים ואלו המלים ואנחנו מקבלים שכר גם על האמה יקירי תזכרו גם אם התאמצתם ולא הצלחתם ואכן אני לא רוצה לשמוע אנשים אומרים לי הרב אני כל הזמן נופל לא נכון אתה גם אולי נופל לא רק נופל מה קורה בין נפילה לנפילה זה לא מוערך אצלך זה לא שווה מנחה היא שלוחה שימו לב טוב אפילו משהו קטן בורא עולם מעריך. זה לא רק היעד הסופית, זה לא רק הפסגה של ההר. להפך. מי יעלה בהר השם? מי יעלה בהר השם? אפילו העלייה בפני עצמה,

המאבק הזה, המלחמה הזאתי. ולכן כידוע שבפרשה של השבוע המאבק על א של עשו עם יעקב לבליבל איגר הידוע, שהוא אומר, למה קוראים לו ישראל? על ישראל של כביכול על זה ששרית עם אלוקים, אלוקים ואדם שרית, כבר נלחמת. למה לא כתוב ותוכל? זאת אומרת שאתה על שהצלחת, שניצחת אותי. זה לא על התוכל, זה על השרית, על המלחמה. אלוקים מעריך את המלחמה שלך, מלחמה שלך בינינו. כמה אנשים בעולם כבר נלחמים כמוכם? כמה? רוב העולם נשפח אחרי התאוות שלו, אחרי השטויות שלו, אחרי הנפילות שלו. אתם נלחמים, עי נופלים, סבבה, נכון, אבל מה עם הלחימה? מה עם כל מה שאתם מתגברים? זה לא שווה? אני אומר לכם זה לפה יותר אפילו מהכל וגם במידה מסורת לא

שאני מתיר נפילות חס ושלום אבל הפלא יועץ והחובות הלוות אומרים באותה שיחה אותו רעיון שניהם שני נביאים באותה אותו רעיון שלמה במקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד מה למה למה מקום שבעלי תשובה עומדים אפילו צדיקים גמורים בלי לפגוע רבום בעל תשובה זה בעל תשובה מה צדיק אוכל אותו מה שנקרא אלא מה צדיק גמור עלול ליפול לגאווה גבוה כאילו ברוך השם מה שנקרא אני צדיק גמור בעל תשובה בעלה תשובה יש להם ענווה ובעל תשובה זה לא כ חילוני שנייה דתי זה לא לא הכוונה כל אחד מאיתנו כל אחת מאיתנו בעלה תשובה בעל תשובה כי אין צדיק שיעשה טוב בארץ ולא יכת זאת אומרת אין אחד שלא נופל אז כולנו בגדר בעלי

תשובה ומה שהעבירה גורמת לנו במידה מסוימת אם ניקח אותה נכון ענווה צניעות כזאת זאתי אתה מרגיש כאילו בינינו אני על הפנים, אתה לא באמת על הפנים אבל הענווה הזאתי היא מתנה אז אני רוצה לנצל את הלב נשבר ונדכה לא עצבות אין לך יותר שלם מלב שבור כי אני מבין שאני צריך אני צריך להתחזק אני צריך להתגבר אני במצב לא הכי אחי אבל על הזמן שאתה כן מתגבר תעריך לכן מנחה היא שלוחה לאדוני לעשיו וזה הנקודה האחרונה מה זאת אומרת לאדוני לעשו אדרבה זה התפקיד שלי להילחם מול יצר הרע מול העשיו הזה הפנימי זה השכר שאני אקבל בסוף אתה יודע אחרי 120 אנחנו נראה את זה כמו הצגה כזאת שכל השחקנים מגיעים כאילו וואו משתחווים כן לאדוני

לעשיו אני נלחם עם היצר הרע וזה העבודה שלי ואני לא מתרגש משום דבר גם לא מהנפילות אז אדמה לעבדך יעקב מנחה אשלוחה לאדוני לעשו וזה יביא אותנו למשנה באבות היא יעקב והכביה זותם אותיות. הקביה בן מהלל אומר דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד דין וחשבון האם זה כמו שלוש שאלות ששאלנו לפני כן ומה הי התשובה לשאלות האלה ואיך זה קשור לכל אחד מאיתנו כל זה עוד אחרי שיר קצר וכבר חוזרים למדת להשתנות הרגשת ששווה ולחיות, לגלות את הסודות. חזרת על האותיות, כתבת את החלומות, התאמנת בלראות את מה שיש בך טוב. להגיד תודה לפני הכל. לחזור הביתה עם כוחות. אה א להיות נקי. נפש זקה וגוף בריא. לא לדבר על אף אחד. מי

שזקוק תושיט לו יד לתת מעצמך יותר לדעת לא להתפזר לקום כל יום ולנסות להתפלל ולעשות יבוא היום שתגיע לטוב יבוא היום שתלך בלי שום דאגה אל הים אתה כבר לא רחוק משם יבוא היום שתהיה באמת מי שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה מה? בינתיים יש קצת נחמה אז להתחיל מהסדקים אשר הכי קל לתקן דברים קטנים ממשמעות שיעשו את ההבדל להיות שעה עם החבר לשמוע מה הוא מדבר להגיד מילה טובה לקבל באהבה למצוא פינה להתבודד מהעולם לא לפחד הרעש לא ירדוף אותי לא יוצא מדעתי היה רגוע ושלב אמשיך לשיר מכל הלב וכש כשיגיע הפזמון אני טוס כמו אוירון יבוא היום שתגיע לטוב יבוא היום שתלך בלי שום דאגה אל הים אתה כבר לא רחוק משם יבוא היום שתהיה באמת

מי שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה בינתיים יש קצת נחמה מה שתגיע לטוב יבוא היום שתלך בלי שום דאגה אל הים אתה כבר לא רחוק משם יבוא היום שתהיה באמת מי שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה בינתיים יש קצת נחמה มา יבוא היום שתגיע על הטור יבוא היום שתלך בלי שום דאגה אל הים אתה כבר לא רחוק משם יבוא היום שתהיה באמת מי שאתה באמת מבפנים בתוך הנשמה בינתיים יש קצת נחמה אז אנחנו ממשיכים בנקודה הזאתי של אקיה בן מלל היה אומר שימו לב טוב אנחנו אמרנו שיעקב אבינו מכין את המלאך לשלוש שאלות שהולך לשאול אותו לשאול אותו עשיו תהיה מוכן השאלות האלה אני כבר אומר לכם מראש היא הולכת הולכת ככה אני מצוך הפסוק ויצב את הראשון וככה גם את

המלך השני והשלישי ויצב את הראשון כי יפגשך עשו והוא שלך לאמור הוא שאל אותך כך למי אתה אמרנו ואנה תלך ולמי אלה לפניך ואמרנו שלוש שאלות שבעצם יצר הרע הולך לשאול כל אחד ואחד מאיתנו א' למי אתה פירוש אתה פשוט למה מי אתה בכלל מה אתה שווה אתה כלום אתה אפס והתשובה היא לעבדך יעקב אני שייך ליעקב אבינו אני שייך לעם ישראל אני שייך לבורא עולם אל תתרגשו משטויות שיצר הרע אומר לכם אין עוד עם כזה בעולם. תחשוב בני בכורי ישראל, הקדוש בכר באנו מכל עם והבדיל לנו מן התועים. אז לא להתרגש מכלום, לא חסר לנו כלום, לא צריך להסתכל בשום מקום אחר. יש לנו כל מה שצריך כדי באמת להצליח ולהצליח בגדול. ולכן התשובה השנייה היא

מנחה היא שלוחה. מנחה היא שלוה זה התשובה היא ואנה תלך. פירוש דבר גם אם אומר לך מה מה לאן אתה הולך? מה מה הייעוד שלך? מה יצא ממך בכלל? מנחה שלוחה אני מעריך גם צעדים קטנים ככה בורא עולם לימד אותנו כי לפעמים דברים קטנים משנים המון המון המון יש קונה עולמו בשעה אחת התגברו התגברות אחת אפילו ויש חוסמת פי ואפילו פעם אחת זוכה לאור הגנוז כמו שאומר הגם לונה לאור גנוז שאין כל מלאך ובריאה יכולים להשאר שבוע היה הרי היורצד של הבת עין הוא אמר דבר יפה אמר מה זה איזה חכם הרואה את הנולד איזה חכם רואה אשר יוולד היה צריך להיות אלא הוא צריך להבין ולהרגיש אני נולד כל יום מחדש מה איזה חכם מהיא חוכמת חיים שאנחנו

צריכים להפנים אותה? הרועה את הנולד שאני נולד כל יום מחדש כל יום אני מתחיל התחלה חדשה לא משנה כמה נפלתי לא משנה מה עשיתי אני מתחיל התחלה חדשה ואני לא רוצה לשמוע את היצר הר לוחש לי אתה לא יכול אין לך תקנה אחרי מה שעשיתם ממש לא האמאונה שלמה שהקדוש ברוך הוא איתי והוא מאמין בי ואני יכול להצליח בעזרת השם אני לא רוצה ליפול לתוך הבאר של היצר הרע הבאר של הדיכאונות של העצבות של ההלכה העצמית ממש לא לכן השאלה האחרונה ה ולפנים למי אלה לפניך אז לאדוני לעשיו כן אני בא להילחם אני לא בא לברוח ממך אני לא בא לברוח מיצר הרע אדרבה אני בא להילחם כי זה יהיה השכר שלי אחרי זה אחרי 120 זה יהיה השכר העיקרי שלי בורא

עולם נתן לי אותו וגם יצר הרע הוא לא רע מה זאת אומרת הוא בא להתגר אותנו זה הכל לא בא להפחיד אותנו ולא בא לשבור אותנו ולכן תצאו מהסרט השלילי העל עצמי המפחידה הזאתי בוא נסביר אמרנו שיעקב ועקביה אותם אותיות ופתאום אנחנו אומרים במשנה באבות עקביה ד בן מלל אומר דע מאין באת ולאן אתה הולך ולפני מי אתה אתה עתיד ליתן דין וחשבון אותן שאלות בדיוק והתשובות הן מאין באת מי טיפסרוךה תדע לך מטיפסרוחה אתה כלום שבכלום תכף נסה להבין לחקו עד הסוף לאן אתה הולך למקום של רימה ותולעה בקבר הנשנשו אותך תולעים ולפני מי אתה אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלך חי המלכים הקדוש ברוך הוא אז לכאורה משנה מאוד מפחידה כזאתי גם

קוראים אותה בדרך לך בהלוויות כאילו את ההשראה של אוירה אבל אם נתבונן נכון במשנה הזאתי עם מה זה מעודדת עם מה זה מרימה לנו מה שנקרא כי אתה צודק מאין באתי מ טיפה סרוחה אתה יודע מה אני כלום זה לא שאני כלום להפך אני רוצה להבין מאין באת

אני מעין הכ מהאינסוף אני באתי אני באתי אני חלק אלוקה ממעל הגוף שלי טיפה שרוחה כל היצר הרע טיפה שרוחה כל השטויות שלי זה טיפה שרוחה לאן אתה לאן אני הולך אני בכלל מקום רימה ותולעה כל מה שאני מחזיק ממנו אתה יודע כסף לא יודע הבית תכלס שום דבר לא הולך איתך למקום שרימה ותולעה אתה מבין אני אני בא מכלום הולך לכלום אבל לפני מי אתה אתה דיד דין וחשבון זה לא בא להפחיד אותך זה בא לתת לך הגשה עכשיו תקשיב טוב למרות שהגוף שלך טיפה סרוחה רימה ותולאה אתה הולך לתת דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא להבדיל מיליארדי טרילדי הבדלות אדם שעושה עבירה אתה יודע אז הוא עומד בפני שופט אני לא יודע מה שופט השלום

יותר חמור, לא יודע מה, מחוזי, בגץ, מי שהולך לדון אותך זה לא אחר מאשר הקדוש ברוך הוא. פירוש אתה כל כך חשוב לו שרוצה איתך שיחה, בוא אליי, בוא נדבר, אבל אל תדאג, אני אבא שלך, בוא אליי. אתה הולך לתת דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים, הקדוש ברוך הוא. זאת אומרת לא איזה מלך רגיל שגב זה אתה יודע ניפגש עם מלך בינינו עכשיו מי מאיתנו פגש מלך פעם אחת בחיים שלו מה מי יראה אותנו ההוא מי הרב הסודית לא יראה אותנו איך קוראים לו ה לא יודע מה קיצור אפילו איזה שך בדוי לא יראה אותנו נו אז נשיא טראמפ יראה אותך אין כזה חטוף או משפחתו תכלס מי יראה אותך הקדוש ברוך הוא אומר לך אתה בא אליי אתה מקבל זימון אליי לא אף אחד

אחר לא אני רוצה אותך לפני מי אתה תעטיל לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא. תרים, תרים את עצמך תרימי את עצמך הכי גבוה שבעולם תפסיקי לר עצמך תפסיקי לחשוב אני כלום נקת אני ממש לא לכן פה תפילה בוא נבין שהתפילה שלנו נשמעת לפני בורא עולם אנחנו צריכים להתפלל ולהיות חזקים ולא להתבלבל אבל יש יש אירוע לא פשוט בפרשה כל הסיפורים דינה דינה היא הבת של יעקב ובשלב מסוים אנחנו יודעים שהרי הוא עוזב ת בית לבן 11 בנים ובת הוא הולך לפגוש את עשו שם את דינה בתוך תיבה צריך להבין את זה מה הולך שמה מפחד שהיא תיפול ביד אותו רשע וחז"ל אומרים שלפי דרגתו של יעקב לפי דרגתו של יעקב במידה מסוימת דנים אותו כי אולי יכלה אולי

להחזיר אותו בתשובה צריך להבין את זה מה להחזיר בתשובה את מי את עשו וחוץ מזה גם יכלה יעקב לא צריך לתת אותה לאח שלו עם כל הכבוד זה מי שמחתן את הבת שלו אם עם הארץ זה נותן אותה לפני ארי דורס כל שכן לפני עשו יש פה חשבונות שמיים שוב פעם אוסנת יוסף כולנו מכירים מי שמכיר את הסיפור יודע שבסופו של דבר בגלל שהוא לא שם אותה בתיבה בסופו של דבר היא נופלת ביד שכם בבן של חמור מהם נולדה אוסנת ובשלב הסוסנת הרי היא זאת שהיא תתחתן עם יוסף נהיה מהלך שלם כולם מכירים את זה אבל עבורנו יש פה יסוד אחר והיסוד הזה זהה יש מדרש מאוד מעניין שבשלב מסוים שכם הבן של חמור וצאת דינה יש דיבורים מאוד ככה כביכול רומנטיים בפרשה אתה

יודע הוא אוהב אותה והוא חפץ בה רוצה לדבוק בה כאילו דיבורים ואז חמור מגיע ליעקב חמור אבא של שכם זה שהתלהב מדינה מגיע ליעקב בוא נקרא לכם את הדין דברים שהיה ביניהם ככה מביא מד מדרש אומר כך וירטה שכם בן חמור שכם הבן של חמור התלהב מדינה ויאמר שמל חמור אביו למור קח לי את הילדה הוא בא לאבא שלו אבא תשיג לי את הבחורה הזאתי אני מה זה רוצה אותה תשיג לי את הבחורה הזאתי טוב הלך לו אצל יעקב אז שכם א סליחה חמור מגיע ליעקב ואומר לו הנה אני הגעתי הנה אני הגעתי הלך לו אצל יעקב אמר לו הרבו עליי מאוד מר ומתן דבר כמה אתה רוצה בפל כמה אתה רוצה של הבא שלך אני מוכן שלם פה תבין ותקן תקשיב אנחנו פה האדונים של כל האזור

של כל שכם א דבר דבר כמה כסף אתה רוצה ויותר מזה אומר אני יודע שאברהם זקנה חמור אומר ליעקב אני יודע שסבא שלה פירוש דבר אברהם היה נשיא היה ואני נשיא הארץ זאת אומרת סבא של הנשיא, אני נשיא, זאת אומרת חמור, האבא של שכם נשיא. מתאים הזיווג, מה שנקרא, מתאים השידוך. זה כמו משפחות צולה כאלה. מלך ספרד עם המלך ההוא מתאים. אומר לו חמור ליעקב, שימו לב טוב, אני נשיא. סבא של אברהם נשיא. מתאים השידוך. עונה לו יעקב משהו מאוד מאוד מעניין. אומר לו יעקב, כך, שימו לב, טוב. אמר לו מי יעקב לא נשיא נקרא אלא שור הופה יעקב אבינו אומר לחמור אבא של שכם שרצה את דינה אברהם אבינו הוא לא נשיא הוא שור ואתה חמור אז מה הבעיה אז

אי אפשר לחוש עם שור וחמור יחדיו למה אברהם אבינו נקרא שור אז הוא אומר כל אלא בקר רץ אברהם אברהם אברהם אבינו שהוא הכניס את המלאכים אתם זוכרים כאשר הגיעו לשלושה ערבים הוא חושב שהם שלושה מלאכים הוא חשב שהם ערבים אז כתוב שהוא רץ ועשה להם לשונות בחרדל רץ לשחוט להם שלושה פרים אז הפסוק אומר אל הבקר רץ אברהם אתה רואה הוא רץ אל הבקר זאת אומרת הוא שור בקר שור אברהם רץ הוא שור אתה חמור וזה לא נדבק ביחד כי יש לנו הלכה לא תחרוש עם שור וחמור יחדיו. עד כאן דברי המדרש. אני חוזר לתמצת אותו. שכם מתלהב מדינה. בא לאבא שלו חמור. אבא תשיג לי את הבחורה. חמור בא ליעקב. תקשיב כמה כסף אתה רוצה לחורה ניתן. חוץ מזה

השידוך ממש פיקס מתאים. זוגיונים למה אני נשיא? סבא של אברהם נשיא. בוא נסגור בינינו. אומר לו יעקב, ממש לא. סבא שלו לא נשיא. סבא שלה הוא שור. למה הוא שור? כי כתוב אליו בקר רץ אברהם לכן לא תחושם שעוב וחמור יחדיו לא מתאים זהו עד כאן המדרש שתי שאלות מהותיות מה קשור שאברהם רץ אל הבקר אם אני רץ לפיצה אז אני אני פיצה מה קשור מה קשור אלא בקר רץ אברהם סבבה רץ מה אה הוא שור ומה קשור לא תחרוש עם שור וחמו יחדיו מה איפה זה מתחבר פה מה הרעיון אתם מבינים אל יש פה משהו שאנחנו צריכים להבין וזה משהו מאוד עמוק. א' זה לא הפרשה שלנו אבל באמת למה לא לחוש עם שור וחמו יחדיו? מה הבעיה? אז יש כמה הסברים בחז"ל. נעשה

שלושה כידוע. הסבר ראשון מכיוון שהכוחות שלהם שונים. כיוון שהכוחות שלהם שונים ממילא לא פייר. אחד מהם יעבוד קשה יותר. או השור או החמו. כי השור יותר חזק. שור עוצמתי ברמות. ממילא הוא יקח עליו את כל העול והחמור כאילו נגרע אחריו או שלפך לא יודע החמור הצליח לעבוד לעמוד בקצב של השור קיצור זה לא פייר תראו איך התורה חסה אפילו על בעלי חיים שאחד לא יצטרך להתאמץ יותר ואני אומר את זה לעצמי אני לא יודע מה בחינוך הילדים תעזרו לנו בשבת תעזרו לנו בקניות לשבת האם אנחנו מקפידים לא יודע שילד אחד לא יסבול יותר פחות לא יודע מישהו חושב על זה בכלל בעבודה יש לך עובדים אז שהעובד הזה זה לא יסבול יותר. אל תשים אותם ביחד

כי לא יודע. אבל תראה שהתורה אפילו לבעלי חיים חסה. זה כאילו שיסתדר השור או החמור. מה אכפת לי? אין לי ברירה. זה מה שיש לי. עם כל הכבוד לכולם פה. מה מי חשוב השוב והחמור? השדה שלי יותר חשוב. אני יותר חשוב מהם. אתה חשוב מאוד. אין ספק. אבל גם בדרך לחשיבות שלך אל תפגע. אל תצאר אפילו בעל חיים כמו חמור או שור. תשובה ראשונה. תשובה שנייה קידוע, השור הוא בעל חיים כשר. זו גם הסיבה שאברהם הוא שור וחמור בעל חיים לא כשר. אחד הסמנים הרי של בעל חיים כשר מעלה גירה. החמור איננו מעלה לגירה. אז כידוע אם בעל חווה מאכיל את שניהם באותו זמן הנסתנו שש בבוקר ההכלת בעלי החיים לפני החרישה. אז בעל השור הרי הוא מעלה גרה.

הוא לא אוכל את האוכל מיד. הוא בולע את האוכל מיד. נכון, אבל אז אחרי איס זמן, בדרך כלל 20 דקות הוא מעלה את זה, אנחנו נקרא מעלה גרה, הוא יעלה את זה מהקיבה שלו ויתחיל לטחון. יופי. אז אם בש שהכילו אותם, ב-6:25 הוא מתחיל ללעוס. הם כבר בתוך החרישה. ופתאום החמור בזווית עין קולט השור לו אס. מה? איך הביאו לו אוכל? סליחה, בגלל שאני חמור לא קיבלתי, אז החמור הצטער. תקשיב יחת חמור מה שנקרא זה היה גם אתמול וגם שלשום ואתה לא קולט זה שורב זה שור ומעלה גרה לא קשור איפה הבעל הביתה היה הוא לא החדיר לו שום אוכל אז זה אתה לא קולט לא למרות שהוא חמור והוא לא קולט אל תצייר אותו למרות שהוא מדומיין הוא בטוח שמאכילים

אותו את השור מפרגנים לו בוא'נה הזוי הזוי אל תצייר אותו אבל למרות שהוא הזוי למרות שהוא מדומיין תראו הוא קם. התורה מלמדת לנו עדינות. עדינות אז גם אם אשתך מדומינת, היא לא סומכת עליך. איפה היית? לאן הלכת? ואתה תפסה כבר. לא לצער. גם אם בעלך מדומיין קצת, בסדר, לא לצער. הילדים שלנו, מי שק תרצו. אז תשובה שנייה, תשובה השלישית כמני תשובה יותר מיסטית. אני לא ניכנס אליה עכשיו אבל שור וחמור הלו שני כוחות. שני כוחות כידוע, שתי קליפות. כי הבן של אברהם הוא הקליפה של החמור. זה ישמעאל. שבו לכם עם החמור, עם הדומה לחמור. אלו הם הישמעאלים. והעשו זה החשור. כאשר שני הכוחות האלה ביחד מאוד מסוכנים. כל אחד לחוד אנחנו

נסתדר איתם. אבל כשהם ביחד זה יכול להיות מלחמת עולם. זו הסיבה שעשו לקח את מחלת בת ישמעאל כי הוא ידע שהשילוף של שניהם ינצח את יעקב. זו הסיבה שבפורים שהיה גזרה של להרוג להשמיד בית מיתה ועד זקן ביום אחד היה שילוב של שור וחמור כאשר השור היה המן שמגיע מעמלק שזה מגיע מעשו לעומת אחשוורוש שהיה החמור שילוב שש שניהם ביחד זה פתרון סופי כידוע גם היטלר עם אח שמו וזכרו שהיה השור ומבחינת עמלק מבחינת עשו שהתחבר עם המופטי של ירושל של ירושלים למעין פתרון סופי ליהודים שוב השילוב הזה גם הולך להיות לעתיד לבוא במלחמת גוג ומגוג זו מלחמה על ירושלים כאשר גם עשו וגם ישמעאל חוברים יחדיו מה זה יהיה איך זה יהיה אני לא

יודע אבל כידוע אם כבר בוא נסגור את הפינה הזאת אומר הזוהר שיש חמור שור וחמור בקדושה לכן כאשר יעקב אבינו מגיע לפגוש את עשו בפרשה שלנו אומר לו תיזהר יש לי שור וחמור אז יש לך שור וחמור א' אין לך רק שור אחד יש לך שברים נכון אתה אתה יקון מה זה יש לי שור וחמור? אומר משה פיינשטיין, רש"י אומר במקום, "מה הכוונה? יש לי שור שור הכוונה היא שדרך העולם אומר להגיד על הרבה שברים שור אז הוא אומר שיעקב דיבר בדרך העולם אבל רמו ש פינשטין זכ נתקע לי צדיק קדש לברכה אומר שגם יש לך מלא שברים תדע להעריך ולהגיד תודה גם על שור אחד אל תיקחו שום דבר כמובן מאליו אבל אני חוזר חזרה יש לי שור וחמור פירוש של הדבר יש לי את יוסף

ויש לי את איסכר מה הרעיון שלנו? הוא הולך להיפגש עם עשו. עשו זה המלחמה הגדולה עבורנו. מלחמת גוגו מגוג כידוע יוסף שימו לב טוב הוא מייצג את המשביר לכל ארץ מצרים הוא גמילות חסדים ישכר הוא חמור גרם יושב שפטיים הוא לימוד התורה והרוצה להינצל מחבלי משיח. הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בשני דברים. אומרים חז"ל גמילות חסדים ולימוד תורה. ולכן יש שור וחמור כבר אני מצוייד בשני הכלים להינצל. מהמלחמה הגדולה אז לכן לא לחוש עם שוב וחמור וחדיו דיברנו על שלוש אופציות אחת סיבה אחת אמרנו כוחות שונים אמרנו סיבה שנייה מעלה גירה לא מעלה גירה והמסיבה הרוחנית שדיברנו עכשיו אבל יש פה משהו יותר עמוק שאלנו למה אברהם

אבינו נקרא שור בגלל שהוא רץ אל הבקר לא נראה לי אז מה הבעיה שהוא התחבר עם חמור זה הסיבה העיקרית אלא מה ההבדל בין השור לחמור זה נקודה שמאוד קשורה אלינו מה הנקודה נקודה הזאתי ואיך אפשר לי אותה בחיים. כל זה ועוד אחרי שיר קצר וכבר חוזרים. בן אדם מה לך נרד? קום כרב בתחנונים כל דומיתך לאוזני כיתופים מצאתי חן בעלך אבי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים תן לי מילה אחת כנה שתותר אותי בלי שום אויר אני רוצה להיות תלוי על חוט הסערה באמצע הים צועק בכל כוחי ריבונו של עולם מה לך נרדם תציל אותי לא בראת אותי להתלך כישן. אתה מלא אהבה, אני רוצה גם כן. אז תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את כל השערים תן לי

מילה חקנה שתוציר אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות תלוי על חוט השערה באמצע צועק בכל כוחי תן לי תפילה אחת טובה שתפתח לי את

השערים נותן לי מילה אחת כנה שתוציר אותי בלי שום אוויר אני רוצה להיות כיחיה הנוהמת ביער ולא שלמים ליבו של מה לך נרד תציל אותי โ ריבונו של עולם, ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום חלמתי ואיני יודע ואיני יודע מה הוא ריבונו של עולם ריבונו של עולם אני שלך וחלומותיי שלך חלום.

טוב, אנחנו הגענו לחלקה האחרון של התוכנית ובעצם הרענו פה פצצה. אמרנו שהסיפור עם דינה, עם שכם הבן של חמור, מתלהב מדינה, הוא בא לאבא שלו, אבא חמור יקר, תביא לי את הבחורה הזאתי. חמור מגיע ליעקב אומר לו תקשיב נראה ל אנחנו מה זה מתאימים תקשיב הסבא שלה ראיה אברהם אבינו הוא שור סליחה הוא נשיא ממילא אם הוא נשיא גם אני נשיא נשיא כל הארץ ככה ומביא הוא מביא ככה הוא מספר על עצמו חמור ונראה שאנחנו מה זה מתאימים כי שנו נשיאים יש פחות הצולה כאלה אומר לו יעקב ממש לא בוא בוא חמור תירגע כי אתה חמור וסבא שלה היה שור למה הוא שור מכיוון שלבקר רץ אברהם ואז אמרנו מה קשור בגלל שהוא רץ לבקר ואם אני רץ להמבורגר אני

המבורגר וכן הלאה. מה הקשור שהוא רץ? אלא יש פה עכשיו את הכתב סופר. הכתב סופר הבן של חתם סופר ומביא לנו פה יסוד מאוד חשוב לכל אחד ואחת מאיתנו והוא כותב כך. למה אברהם אבינו נקרא שור? למה הוא נקרא שור? אלא כך אומר נראה לי. כי השור ידוע שהוא המלך של הבהמות הטהורות. המלך של החיות זה האריה. המלך של העופות הוא הנשר. והמלך של הבהמות זה השור. והוא אומר אדרבה שימו לב טוב השור הוא גיבור מאוד השור הוא עצמתי אולי הוא אחד העוצמתיים בטבע זאת אומרת הוא יכול אפילו לגבור על אריה על נמר פשוט לאריה יש לו את הטכניקות שלו יכול לקפוץ עליו ע עם שיניים אבל מי יותר חזק ברור שהשור הוא יותר חזק ממנו אז השור הוא גם גיבור

והוא גם המלך של הבהמות הוא לכאורה היה צריך להרגיש בואנה אני שור שור מי סביבי פרות כאילו מי יכול עליי מי יכול עליי אין אין מי שיכול להתחרות בו ובכל זאת הוא אומר למרות שהשור עד כדי כך יודע שהוא שווה מקודם כל יודע שור מכיר את בעליו כי כתוב בפסוק ידע שור קונה שימו לב טוב ידע שור קונהו למרות שהשור הוא עוצמתי למרות שהוא חזק למרות שאין עליו הוא יש לו ענווה ידע שור קונה תכף נראה מה ההבדל בינו לבין החמור אבוס בעליו בסדר אז ידע שור קונה פירוש דבר אני מצט לכם הכתב סופר אומר אדרבה הוא יודע את קונו המאכילו ונותן לו צרכה ועושה עבודתו והוא שור לעול כן בני ישראל אדרבה שעם ישראל הם מכירים את הבורא יתברך ויהיו

כשור לעול של התורה ועבודה כי לא מרובכם מכל המים חשק השם כי אתם הממעטים את עצמכם ואין גבות לפני המקום אומר הקדוש ברוך הוא תדעו אני למה אני רוצה אותכם כי אתם שומעים על ענווה למה אברהם אבינו נקרא שור אור כי אברהם אבינו היה עוצמתי. אברהם אבינו ידע מה שהוא עושה אבל הכל בענווה. ידע שור קונה. כי למרות שאברהם אבינו עשיר, למרות שיש לו משרטים, מגיעים אורחים אז אל הבקר רץ אברהם. הוא לא שולח מישהו אחר. הוא אומר, אני לא אכפת לי להתבזות, אני עושה את רצון המלך יתברך, הקדוש ברוך הוא, אני לא צריך להתבייש משום דבר. אז למרות שהוא שר וחשוב ומיליונר ויכול לשלוח אלף שליחים. ידע שור קונה. וזה לא רק אברהם אבינו, זה

גם אנחנו לא משנה כמה כסף יש לך ולהפך זה היופי ביהדות. אתה לא צריך להיות מסכן, אתה לא צריך נקרא לזה צול לקדש את המסכנות. לא. ברור שמישהו אברך והוא מוכן לוותר על ענייני החומר כדי לזכות בעולה של תורה. יזהרו בני עניים שמם תצא תורה. אנחנו מורידים 700 פעם את הכובע לפניו. אבל זה לא אומר שזו היהדות. היהדות לא אומרת אתה חייב להיות אני מרוד ממש לא ממש לא אתה רואה אברהם יצחק יעקב כולם היו בעלי נכסים כולם ידעו גם תורה וגם הכל בסדר ולכן למרות שאתה אברהם אבינו ולמרות שאתה אהב המון גויים ולמרות שיש לך הכל אלא בקר רץ אברהם ידע שור קונה הוא לכן אנחנו לא מתאימים אומר לו יעקב אבינו אתה חמור חמור מה חמור יודע?

חמור בדיוק ההפך חמור לא מכיר את כונו רק אבוס בעליו כן אנחנו יודעים שידע שור קונה הוא וחמור אבוס בעליו הוא לא מעניין אותו הבוס שלו מעניין אותו האבוס תביא לי כסף תביא לי אוכל לא אכפת לו מי מביא לו אוכל הוא לא מכיר אותו בכלל הוא לא מעניין אותו בכלל הוא רוצה תן לי תכלס אני רוצה כסף לא כדי לעשות זה מצוות או אני אומר תודה לקדוש הוא שזיכה אותי בכסף הזה לא אני רוצה להיות העיקון זה מה שמעניין אותי ואז הוא לא מכיר את בעליו אלא רק את אבוס בעליו. לכן זה לא נדבק יקיריי. ומי אנחנו? אנחנו שור ואנחנו צריכים לדעת לא משנה מי אתה שי רצון שתהיה לך השם יברך אותך בכל מילית בבני חיי ומזוני תמיד שנזכור ידע שור קונה.

וזה מה שמעצים אותנו. דע לפני מי אתה עתיד את הדן וחשבון לחיוב. אתה בן של בורא עולם. את בתורא עולם. תרימו את עצמכם די להלקות עצמנו להבין שבכל מאבק יש ברכה ואדרבה אני לא בורח ממאבקים אל תברחו לשתייה לאישון לצפייה לשט