להבין את ליל הסדר - הרב שלמה לוינשטיין HD

הלך מעני די אכלו תנה בהרה דמצרים זה לחם העוני שאכלו אבותינו בארץ מצרים ואז אומרים כל דכפין יתי ויכול כל יצריך יתי ויפסח מה פירוש כל דכפין אני חשבתי שזה מה שיגידו אבל זה לא נכון כל אחד זה גם לא נכון גם לא נכון כל דכפין כפין בארמית זה רעב בטעות משתמשים בזה לכל אחד ואז העיריה כותבת שהסכך הזה זה לאכל דכפין כאילו מי שרעב יאכל סכך אבל זה לא נכון קפין זה רעב הכוונה אנחנו מזמינים לסעודה את כל מי שרעב כל דכפין יתי ויכול כל דצריך יתי ויפסח יאכל מהקורבן פסח אבל אני לא מבין קורבן פסח אוכלים אותו בחמץ אתם יודעים הלו קורבן פסח אוכלים בחמץ לא לא אינו נאכל אלא בלילה אינו נאכל אלא בחצות אינו נאכל אלא למנוייו

אינו חל אל צלי בראשי תיבות בחמץ בלילה חצות מנוב וצלי אז אם אם אוכלים אותו רק מנוב עד מתי אפשר להימנות על הקורבן עד עד שעת השחיטה אחר כך אבוד לך אז זה העניין של הלחמניה זה לחם העוני אכלו אבותינו בארץ מצרים עכשיו שגומרים את הלחמה דרך אגב עוד מילה אחת יש מנהג אצל האשכנזים אני לא יודע אצל הספרדים איך זה נוהג ללבוש את הקיטל בליל הסדר כבודו נוהג ללבוש קיטל בליל הסדר אתה אשכנזי או ספרדי אשכנזי ולא נוהג ללבוש קיטל בליל הסדר לא אה וביום כיפור אבל כן כן אז לא משנה המנהג הוא ללבוש אצל האשכנזים נוהגים ביום הכיפורים ללבוש בגד לבן כזה זה נקרא קיטל וגם בליל הסדר נוהגים אתם לא חבד לא בסדר גור חסידי גור למשל

נוהגים רק בליל הסדר ולא ביום כיפור אבל המנהג אצלנו בכל אופן גם ביום כיפור גם בליל הסדר אבל יש הלכה שקטל אסור להיכנס איתו לשירותים למה כי זה בגד שמיוחד לתפילה כמו הטלית גדול אתה בשבת באמצע התפילה צריך להתפנות אתה מוריד את הטלית ציצית אתה לא מוריד למה כי ציצית זה לא בגד שמיוחד לתפילה הטלית גדול בגד ש מיוחד לתפילה אסור להיכנס אותו לשירותים אז שאלו את הרב אלישיב למה הרי בליל הסדר גם אוכלים עעם הקיטל אז זה לא מיוחד לתפילה כבר אנה הרב אלישיב אכילה בליל סדר זה לא אכילה זה תפילה זה בכלל לא קשור לאכילה אז מישהו אמר על זה רמז הפסח אינו נאכל אל צלי הפסח זה לא לא אוכל זה תפילה צלי זה תפילה זה תפילה זה לא

אוכל עכשיו אחרי הלך מאניה אז שואלים מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות שבכל הלילות הנו אוכלים חמץ ומצא הלילה הזה כולו מצא שבכל הלילות אנו אוכלים בין יושבין בין מסובין הלילה הזה כולנו מסובין שבכל הלילות אנו אוכלים שער ירקות הלילה הזה מרור שבכל הלילות אנו אוכלים אין אנו מטבילין אפילו פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים בזמן בית המקדש היה שאלה אחרת לילה שבכל ות אנו אוכלים בין צלי בין מבושל הלילה הזה כולו צלי למה היום לא שואלים את זה כי היום אנחנו לא אוכלים צלי לילה הסדר לא אוכלים צלי בכלל א כי אחרת יכולים לטעות ולחשוב שזה הקורבן פסח אז המנהג הוא לא לשתות לא לאכול בכלל בשר צלוי בלילה הזה אז השאלה לא רלוונטית

מצד שני בזון בית המקדש היו רגילים בכל הסעודות להסב אנשים מכובדים אכלו בהסיבה היום אנחנו בכלל לא רגילים לזה ולכן השאלה ה הרלוונטית היום זה שהלילה הזה כולנו מסובים ואי אפשר לשאול על צלי כי לא אוכלים צלי אז מה תשאל ה הדרוש בדרוש אומרים שלילה זה גלות לילה זה גלות ולכן שואל הילד את האבא אבא מה נשתנה הלילה הזה היה גלות מצרים היה 200 שנה היה גלות בבל היה 70 שנה מה קורה עם הלילה הזה הגלות הזאת לא נגמרת זה כבר 2000 שנה עוד מעט לא רואים את הסוף זה עונה לו האבא אתה יודע הלילה הזה כולו מצא ומריבה זה הסיבה כל היום אנחנו רבים אחד עם השני והיה פעם בפתח תקווה רב שקראו לו הרב שמואל ונסדר הוא היה הרב של קהילת

סנז אז הוא אמר שיש בשבת הלכה שאסור לערבב קמח עם מים למה זה נקרא לש אתה מאחד את ה אבל מותר לגב לערבב סובין עם מים כי סובין לא נדבקים אחד ל השני אז אז אתה יכול לערבב כמה שאתה רוצה לא לא עשית כלום אז הוא אמר אותו הדבר שבכל הלילות אנחנו היה ככה אבל הלילה הזה כולנו סובן לא נדבקים אחד לשני ולכן הלילה הזה כל כך ארוך טוב זה ורט מוסרי זה ורט מוסרי הלאה אחרי מה נשתנה מתחילים עבדים היינו לפרעה במצרים ויוציאנו השם אלוקינו משם ביד חזקה ובזרוע נטוייה ואילו לא הוציא הקדוש ברוך הוא את אבותינו במצרים הרי אנו ובנינו בני בנינו הנו משועבדים היינו לפרעה במצרים מה זה אומר שאילו לא הוציא אז היינו עדיין משועבדים

הכושים כבר השתחררו לא אז רק אנחנו לא היינו משתחררים האביב במצרים כבר היה אביב איך זה נקרא האביב הערבי כן ובתוניסיה גם ברוך השם יש הרבה אביב שמה אז למה בדיוק אנחנו היינו נתקעים במצרים מי אמר לך את זה רוחנית אה ני רוחנית זה תירוץ אחד אבל התירוץ הפשוט הוא מי יודע מה הדבר הכי מזיק שיש בעולם הכי מזיק מזיק לאנשים לבריאות לכלכלה לכל דבר מלחמות אין דבר יותר גרוע ממלחמות זה כסף בלי סוף עולה אנשים מתים יש אלמנות יש יתומים יש נחים אז למה לא מפסיקים את זה התשובה היא כן מפסיקים בטח בשביל זה הקימו את האום מאז שהקימו את האום אין יותר מלחמות בעולם כידוע למה לא מצליחים להפסיק כל אחד יודע איזה דבר נורא התשובה

היא לא יפסיק עד שלא יבוא משיח ויתקיים הנבואה וכיתתו חרבותם לעיתים לא ישא גוי ג חרב ולא ילמדו עוד מלחמה אם לא שהקדוש ברוך הוא יפסיק לא לא יפסיק לעולם אנחנו היום יושבים חכמים תגיד למה לא נשתחרר הנה הכושים השתחררו אתה יודע מאיפה הגיע השחרור הזה מהשחרור שהקדוש ברוך הוא שחרר אותנו ממצרים זה היה פעם ראשונה שהקדוש ברוך הוא שחרר עבדים מידי אדוניהם ונכנס לבריאה אפשרות להפסיק ואילו לא הוציא הקדוש ברוך ה את אבותינו ממצרים אז בכלל לא היה יכול להפסיק ואף אחד לא היה משתחרר אל תשאל שאלות בכלל הכל מתחיל מהקדוש ברוך הוא עשה יש לא עשה אין חידו שלך או שאת זה קראתי במתוק האור למה כן אני כל מה שאני יודע זה משם

היום עובדי עבדים תיילנדי ועכשיו אנחנו ממשיכים ואומרים ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו זקנים כולנו יודעים את התורה מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים וכל המרבה לספר הרי זה משובח אהא מי אמר שזה באמת ככה התשובה היא מעשה מיד מביאים מעשה מה המעשה ורבי אליעזר ורבי יהושע ורבי עקיבא ורבן גמליאל ורבי טרפון שהיו מסובים בבני ברק והיו מספרים ביציאת מצרים כל אותו הלילה עד שבאו תלמידיהם ואמרו להם רבותינו הגיע זמן קריאת שמע של שחרית אז הנה לנו ראייה חמישה תנאים שבטוח ידעו הכל הם היו תנאים אף על פי כן מספרים כל הלילה הנה אתה רואה שכל הם רב לספר הרי זה משובח אבל יש כאן כמה הדגשות דבר ראשון רבי יהושע היה לוי

רבי אליעזר היה כהן רבי אלעזר בן עזריה היה כהן ורבי עקיבא היה בן גרים זאת אומרת שכולם אבותיהם לא היו משועבדים במצרים כי הרי שבט לוי לא עבד והורים של רבי עקיבא בטח לא ואף על פי כן היו מספרים אז תראה כמה החובה לספר זה אומר רבינו החדו חוץ מזה רבי עקיבא באיזה גיל התחיל ללמוד תורה בגיל 40 ומי היו רבותיו רבי אליעזר והשני רבי יהוושע רבי אליעזר ורבי יהוושע היו רבותיו של רבי עקיבא רבי אליעזר ודאי רבי יהושע פתאום עכשיו נכנס לי ספק אז אני לא בטוח אבל רבי אליעזר ודאי מי יושב אצל מי בליל הסדר הרב אצל תלמיד או התלמיד אצל הרב יופי מה הרחוב הראשי בבני ברק רבי עקיבא למה כי כתוב בגמרא שהוא היה רב של בני ברק

באמת כך כתוב בגמרא בסנהדרין הלך אחר בית דין יפה אחר רבי עקיבא לבני ברק הוא היה הרב של בני ברק אז רבי עקיבא זה הרחוב הראשי עכשיו השאלה איפה הם היו מסובין בבני ברק מי היה שמה רבי אליעזר אז הרב בא לשבת אצל התלמיד וזה צריך להיות הפוך רבי אליעזר הרב של איזה עיר היה רב של לוד אותה גמרא אותה גמרא אלך אחר רבי עקיבא לבני ברק אחר רבי אליעזר ללוד אז הוא היה הרב של לוד אז רבי עקיבא היה צריך ללכת אליו מה כולם באו אצלו התשובה היא אתם מבינים איזה מסכנים הם היו הם בשנה שעברה עוד הקריבו בבית המקדש הגיע פסח ראשון אחרי החורבן מה עושים עם זה איך עוברים את זה כל אחד מאיתנו כל אחד שיהיה לו הורים עד 120 אבל אבא

נפטר שנה ראשונה שמגיע פסח כל אחד בא הביתה לא יודע איפה להסתכל מה איפה אבא עכשיו תאר לך שנה שעברה עוד היה בית מקדש הקרבנו פסח לינו אכלנו כל אחד ידע מה מה עושים מה מה מה עושים עכשיו אי איך אוכלים את זה מה מה עוברים פה מה עושים הלכו כולם אל רבי עקיבא למה כי רבי עקיבא כשעלה לבית המקדש יחד עם חבריו כתוב שהם התחילו לבכות כי ראו שועל יוצא מבית קודשי הקודשים ורבי עקיבא משחק למה הוא היה צוחק אמרו לו מה אתה צוחק אמר להם למה אתם בוכים אמרו לו מקום שכתוב וזר הקרב יומת עכשיו יוצאים פה שואלים מה אמר להם אני בגלל זה אני צוחק שאני רואה שהתקיימה הנבואה הזאת אז אני גם יודע שתתקיים הנבואה של עוד ישבו זקנים

וזקנות ברחובות ירושלים הם חיפשו נחמה חיפשו תקווה חיפשו אז לאן הולכים אל רבי עקיבא רבי עקיבא הוא זה שמתו לו 24 אל תלמידים והתחיל את הכל מחדש אצלו אפשר לקבל נחמה לכן הם הלכו אצלו הלאה אחרי שאנחנו גומרים עם המעשה הזה אז אומרים לנו שכנגד ארבעה בנים דיברה תורה למה היא דיברה נגדם תשובה הישא לא דיברה נגדם דיברה באדם הכוונה היא שיש ארבעה פסוקים בתורה שמדברים על שאלות שהבנים ישאלו הראשון והיה כי ישאלך בנך מחר לאמור מה זאת איך זה נשמע לכם השאלה מה זה איזה סוג של בן זה תם יש עוד שאלה והיה כי יאמרו עליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם איך זה נשמע למה למה זה רשע מה התשובה היא קודם כל הוא לא בא לשאול הוא אמר

והיה כי יאמרו אם הוא רוצה לדעת שישאל הוא לא בא לשאול הוא בא להגיד חוץ מזה עבודה למה עבודה למה אתה לא רואה שזה מצוות דבר שלישי הוא לא בא לבד הוא מפחד שיחזיר אותו בתשובה בא עם החברה כי יאמרו כל האחרים נאמר ביחיד רק אצלו נאמר ברבים חוץ מכל זה הוא מוציא את עצמו מן הכלל השם אלוקיכם טוב אז זה הרשע יש לנו עוד מקום כתוב והגדת לבנך ביום ההוא לאמור אבל הוא לא שאל אז איזה בן זה שאינו יודע לשאול כל זה כתוב בספר שמות בספר דברים כתוב שהבן שלך ישאל אותך מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציווה הופה זה רואה עדות חוקים משפטים זה הבן החכם אבל יש לי שאלה רבותיי בציבוריות הישראלית שאנחנו מכירים פה מי לדעתכם הוא הבן

החכם רב חיים קנייבסקי חכם שלום כהן מי מה אתה אומר כל אלה חכמים הם חכמים מתי פעם אחרונה הם שאלו אותך לא נראה לי שזה יקרה בקדנציה הזאת זהו גם אותי הם לא שואלים ובדרך כלל אנחנו שואלים אותם אז אם ככה מי זה החכם התשובה היא רבותיי החכם זה הבחור הזה שנכנס אליך הביתה עם קוקו גיל באוזן אומר סליחה אתם הדתיים מה אלוקים ציווה לעשות אתכם מה הוא אמר לכם לעשות בפסח הוא עדיין מדבר לכם כי הוא עוד לא יודע אז מה פה החוכמה שהוא בא לשאול הוא בא לברר הוא מסכן קיבל חינוך בצ'י פופה הוא לא למד תורה אבל הוא בא לשאול זה חכם זה אז מי זה הרשעים ככה זה זה שיושב ברדיו ומזלזל ומשני כל היום את התורה ואת ואת הקדוש ברוך הוא על

כל העם זה הרשע אבל החכם הוא לא צריך להיות עכשיו למדן הוא בא לשאול מה הוא בא לשאול מה מה מה אלוקים ציווה הלאה אחרי ארבעה בנים מי זה הם הטם לור הם הטם זה זה הטם זה זה שאפילו לא מבין שיש עדות יש חוקים יש פטים הוא לא יודע אפילו להגדיר מה חסר לו מה זה הוא לא יודע שיש אלוקים שציווה ההוא חושב שאלוקים ציוה את הדתיים בסדר אז הוא בא לשאול מה הוא ציווה אתכם אבל אבל מה מה אתה מה זה מה מה זה בוא תסביר מה אתה רוצה זה תם מ ש לא יודע לשאול זה אחד ש תקוע אנחנו ברוך השם הילדים שלנו באים לליל הסדר אתה צריך לחפש מה להגיד להם הם אפילו לא שואלים הם שואלים את זה רק כי כתוב בהגדה ברוך השם אצלנו הילדים יודעים אבל יש

כאלה שנבח לא קיבלו חינוך אז מה איך פעם שמעתי דרשה מהרב אורי זוהר פה בתל אביב זה היה מעניין אמרו שהרב ורי זוהר יבוא הגיעו כולם אני מדבר על החילונים הוא בא להגיד שירשמו את הילדים לבתי ספר דתיים אז ממש אפילו שהוא כבר 30 שנה אז כבר 30 שנה היום זה כבר הרבה יותר אף על פי כן כולם הגיעו אז הוא אמר להם תשמעו אני כשהתחלתי לחזור בתשובה אז אומר אז אשתי בהתחלה לא לא רצתה למה לא כי היא אישה רעה חס וחלילה אישה טובה אבל מה ה יכולה לך שוב אנחנו לא קיבלנו חינוך אנחנו למדנו בבית ספר חומש קופיקו למדנו מה למדנו אבל זה לאט לאט הכל השתנה ברוך השם אבל בהתחלה מזה לקחתי את הביטוי צ'יפופו אנשים לא מקבלים חינוך לא

יודעים מה רוצים מהחיים שלהם בכלל אחרי ארבעת הבנים אומרת האגדה את התאריך שצריכים לדבר בסיפור יציאת מצרים יכול מראש חודש תלמוד לומר ביום ההוא ביום ההוא יכול מבעוד יום למוד לומר בעבור זה בעבור זה לא אמרתי אלא בשעה שיש מצא ומרו מונחים לפניך גמרנו את החלק הראשון עוברים למתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו שנאמר ה בעבר הירדן ישבו אבותיכם מעולם תרח אבי אברהם ואבי נחור ויעבדו אלוהים אחרים ויקח את אברהם אביכם מארץ כנן סליחה מעבר הנהר והולך אותו בכל ארץ קנן ויתן לו את יצחק ויתן ליצחק את יעקב ואת עשו ויתן לעשיו את הר סעיר לרשת אותו ויעקב ונה ירדו למצרים אז אני אני רק רוצה להבין

השם לקח את אברהם או שאברהם הלך תשובה היא הקדוש ברוך הוא עשה עושה ויעשה לכל המעשים אומר הקדוש ברוך הוא אדם לא הולך מעצמו אני לקחתי אותו ואתן לו את יצחק ילדים לא נולדים לבד אני נתתי לו את יצחק כל דבר שנעשה בעולם זה הקדוש ברוך הוא עושה נו ז נתתי לעשו את את הר שעיר לרשת אותו יעקב ני ירדו למצרים מה זאת אומרת נתתי לעשו את הר שעיר לרשת אותו ויעקב עניו כאילו על זה אנחנו אמורים להגיד תודה עשו הלך למלון הילטון בהר עשו לעשות שם חופש נופש ואנחנו ירד למצרים שיזרקו לנו את הילדים ליאור ועל זה צריכים להגיד תודה סליחה על מה תודה ומיד אחרי זה ממשיכים להודות על מה התשובה היא כתוב במדרש בשעה שהקדוש ברוך הוא עשה

את ברית בין הפטרים אז הוא אמר ל לאברהם אבינו תבחר לילדים שלך אחד מהשניים או גיהנום או שעיבוד גלויות ואברהם אבינו אמר אני רוצה שעיבוד גלויות אני חושב שאם הוא היה שואל אותי אם הוא היה שואל אותי כן אבל לא צויה כן בבחירה הזאת מה אתה אמור לבחור גיהנום או שעיבוד גלויות מה פתאום לא זה ולא זה איזה מנ הצעה המגונה הזאת מה זה או גהנום או שיבות גלויות לא רוצה לא זה ולא זה התשובה היא אבל אם לבן אדם יש איזה מחלה הרופא אומר לו יש שתי אפשרויות או שלא נטפל בך ובעוד חצי שנה תמות או שנטפל בך תסבול המון אבל יש תקווה לאחר איתך מה עכשיו אתה מעדיף לא אתה חס וחלילה מה כל אדם מה עדיף את הטיפול לנו היה טרח טרח זה מחלה

ממארת אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אתה מעדי גיהנום או טיפול הוא אמר אני מעדיף טיפול אז מה עם עשיו עשו נשאר בהר שעיר לרשת אותו זכותו תעמוד לו לעשו הזה אבל אנחנו ירדנו למצרים שעיבוד גלויות ועל ידי זה נהיינו עם השם קיבלנו את התורה ואיפה אנחנו ואיפה הם אז רוצה רק להגדיר מה פירוש איפה אנחנו ואיפה הם אתם יודעים מתי זה היה ימי הביניים ספרד ה80 נכון אז זה 1400 בערך בימי הביניים מה למה הם נקראים ימי הביניים למה זה נקרא ביניים כי זה היה תקופה של חושך אנשים לא ידעו קרו כתוב חוץ מהאצל אנשים לא ידעו כוא כתוב אבל שתבינו במי הביניים הם שרפו לנו את התלמוד לנו כבר היה תלמוד הם שרפו לנו את התלמוד כשהם עוד דו קר

כתוב הם עוד היו על העצים ואכלו בננות ולנו שרפו תלמוד אתה מבין מה הרווחנו מהדבר הזה אנחנו קיבלנו את התורה העם שלנו זה עם אחר זה סוג אחר ועכשיו הוא מתחיל להסביר את כל העניין של ברית בין הפטרים שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו כי גר יעזר אחה בארץ ל להם ועבדו נו אותם 400 שנה וגם אתג אש עבודו דן אנוכי ואחריך יצאו ברכוש גדול הורי ורבותיי אחרי כן יצאו ברכוש גדול אחרי מה אבל יש כאן רמז לעשרת המכות ואחר י יצאו ברכוש גדול אחרי כן ואחר י כן יצאו ברכוש גדול זה רמז אחד רמז שני וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנוכי זה כל מה שכתוב על זה נכון לא כתוב שאעשה להם דם צפרדי הכינים כתוב דן אנוכי מה זה כלל ה שתי אותיות

האלה דן דם צפרדי כינים רוב דבר שכין מרד הרבה חושך מכת בכורות ולפי דעה אחת זה היה 50 מכות 200 מכות 250 מכות וזה שתי אותיות אז אומרים המפרשים אז על הגאולה העתידה שיש על זה כל כך הרבה פסוקים בדברי הנביאים איך תראה הגאולה העתידה אם זה שתי אותיות תראה מה קרה אז כל מה שכתוב בנביאים י בישעיהו בתרי עשר נביאים איזה נבואות כתוב מה יהיה עם זה אתם עוד תראו בעזרת השם עוד תראו סיום אני רוצה לשאול שאלה סוף האגדה אומרים אחד מי יודע שניים מי יודע מה השיפור של השיר הזה התשובה היא זה האוצרות של עם ישראל אחד מי יודע אחד אלוקינו שניים שני לכות הברית שלושה אבות ארבע אמהות חמישה חומשי תורה זה הכל האוצרות שלנו עכשיו

בדרך כלל בן אדם לא מספר מה יש לו בכספת נורמלי לא מספרים אבל אחרי ארבע כוסות של יין הפה נפתח לשון מתגלגלת ליל הסדר אחרי ארבע כוסות מתחילים לספר את כל האוצרות שלנו יש לנו אלוקים אחד יש לנו שני לוחות הברית יש לנו שלושה אבות ארבע אמהות חמישה חשי תורה שיש משנה שבעה ימי שבטה שמונה ימי מילה ערה דבריה 11 מה זה 11 כוכביה חלום של יוסף 12 שבטיה ו1 מידיה מה זאת אומרת 13 מידיה 13 מידות אתם יודעים שאצל כל הגויים בכל מקום בעולם כל המלונות אין בהם קומה 13 אתם יודעים את זה למה למה הם פוחדים תשובה היא בגלל 13 מדיה 13 מדיה זה שלנו ומזה הם פוחדים הקדוש ברוך הוא אחד אחד בגימטריה זה 13 מזה הם פוחדים הם לא יודעים

תשאל אותם ברחוב הם לא יודעים למה א שזה התחיל מפה זה התחיל 13 מידות של רחמים זה מתנה ש שלנו זה אוצר שלנו ומזה הם פוחדים אין קומה 13 בשום בית מלון בעולם יותר מזה היו בפולניה רחובות שבבית מספר 1333 אף פעם לא גרו גויים רק יהודים 13 זה מפחיד אז כל זה זה האוצרות שלנו יש לי רק שאלה אחת תשעה ארחי לידה זה שאה כולם מה מה פתמה מולידה פחות או יותר מה היו רשקה מי ננסי כולם מולידות באותו באותו תשעה חודשים אז מה מה זה שייך אלינו סליחה התשובה היא אומר דוד כולנו מתפללים אשיבנו אבינו לתורתך מה זה השיבנו עומד יהודי אומר שמע ריבונו של עולם מתכוון עכשיו ללמוד מסכת בכורות מסכת קידושין אשיבנו אבינו לתורה מה אשיבנו

היית שם כבר פעם אתה פעם הראשונה פותח את את הכרח הזה מה אתה התשובה היא כן הייתי שם ב בבטן של אמא לימד אותי המלאך את כל התורה ומה הדין את ריגן את אובמה את בוש הוא גם לימד לא אז תישאר חלידה זה רק שלנו הסבר שני למה נשמחה פרשת שמיני לפרשת תזריע אחרי פרשת שמיני מגיעה פרשת תזריע אישה כי תזריע וילדה זכר למה אומרים המפרשים כי בפרשת שמיני כתוב מה מותר לנו לאכול ומה אסור לנו אז כדי להזהיר את האישה שהיא מעוברת שלא תאכל מאכלות סורות כי זה ישפיע רע על הילד אז לכן נשמחה להגיד שאחרי שאתה יודע מה אסור לאכול עכשיו ישה כית הזריעה לאבא של טראמפ גם אמרו את זה לאמא שלו לא יכולה לאכול מה שהיא רוצה הכל בסדר וזה מה

שיצא נו אז זאת אומרת גם זה גם זה תשעה חודשי לידה זה שלנו מה עוד אישה גוייה גם יודעת מתי יצחק יגמר לה תשעה חודשים לא מאיפה היא תדע אבל אישה יהודיה הלכה למקווה אז היא יודעת אז התש אחות שהי לידה זה גם שלנו ירוץ אחרון אמא של משה רבינו החביאה אותו שלושה ירחים למה כי הוא נולד בתחילת החודש השביעי אז היא הצליחה להחביא אותו שלושה חודשים למה כי תשחי לידה אז גם זה שייך לנו יציאת מצרים משה רבנו בזכות תשעי ארכי לידה הצליחו להחביא אותו שלושה חודשים שיהיה לכולם פסח כשר ושמח