הרב ברוך רוזנבלום - פרשת צו תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Tzav 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת צו שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת ריבקה מטל בתור שער חולי ישראל לרפואת זוהרה בוזגלו משפחתה ו נשמת רבי שלמה בוזגלו בן זוהרה יום בפטירתו בכד אדר בשנת תשעז פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת צו שנת תשפד השבת היא שבת רגילה כלומר בדרך כלל פרשת צו זה השבת שחלה לפני פסח בשנה פשוטה ובשנה מעוברת השבת הזאת היא שבת פרשת פרה נקרא פסוקים פרשת צו ולמבט נקרא פסוקים בפרשת חוקת שם עוסקת התורה בדיני פרה אדומה המשנה במסכת מגילה אומרת המשנה שבשבת הראשונה של חודש אדר אנחנו קוראים פרשת שקלים בשנייה זכור בשלישית קוראים פרשת פרה וברביעי קוראים פרשת החודש כך

אומרת לנו המשנה בשלישית פרה אדומה ברביעית החודש הזה לכם ראש חודשים אומר רשי פרה אדומה להזהיר את ישראל להטהר שייעשו פסחי הם בטהרה וברביעי פרשת החודש הזה לכם ראש חודשים ששם פרשת הפסח בפרשת החודש הזה לכם ראש חודשים שם נמצא פרשת הפסח כך מביא רשי במסכת מגילה המשנה במסכת פרה בפרק ג' משנה ה אומרת המשנה עד היום נעשו תשע פרות אדומות עד היום עשו בעם ישראל תשע פרות אדומות הראשונה עשה משה רבנו השנייה עשה עזרא הסופר והחל מעזרה הסופר חמש מעזרה הסופר ואילך דברי רבי מאיר חכמים אומרים שבע מעזרה הסופר ויילך ומי עשאם שמעון הצדיק דבר ראשון מי שעשה אותם הראשון היה משה רבנו זה הראשון שעשו משה רבנו היה ראשון עזרא

הסופר היה שני אחריו שמעון הצדיק ויוחנן כהן גדול זה בית שני כל אחד מהם עשה שתי פרות אדומות יש אליהו אליהו איני בן הקוף חנמאל המצרי וישמעאל בן פוי כל אחד מהם עשה פרה אחת כך מביאה המשנה במסכת פרה הרמבם בפרק ג הלכה ד כותב הרמבם תשע פרות אדומות נעשו מ שנצטוו במצווה זו עד שחרב הבית בשנייה ראשונה עשה משה רבנו שנייה עשה ושבע מעזרה עד חורבן הבית ועשירית כותב הרמבם יעשה המלך המשיח מהרה יתגלה אמן כן יהי רצון אלה הדברים שכותב הרמבם בהלכות פרה אדומה היות והשבת היא שבת רגילה לא שבת שלפני פסח וקוראים פרשת צו אז מנכה בעזרת השם להתמקד בנושא אחד שנמצא בפרשת צו ועל הדרך אולי נוכל לקשר אותו גם ל ניני פרה אדומה

פותחת הפרשה וידבר השם אל משה לאמור צו את אהרון ואת בניו לאמור זו תורת העולה היא עולה על מוקדה על המזבח כל הלילה עד הבוקר ואש המזבח תוקד בו מביא כאן רשי מחלוקת בין תנ קמה לבין רבי שמעון אומר רשי צו את בני ישראל אין צו אלא לשון זרוד מיד ולדורות המילה צו מבטאת שלושה חלקים הכוונה לזרז ומיד ולדורות אומר השפתי חכמים מאיפה הראייה מדכתיב צב את יהושע וחזקהו ומצה זה יש לך עניין של זירוז ולדורות כתיב בפרשת אמור צו את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זח מערב עד בוקר תמיד חוקת עולם לדורותיכם הרי לדורות מצאנו בשמן זית כתוב צו מיד כתיב בפרשת בעלותך ויה עסקן אהרון אל מול פני המנורה אלה נרותיה כאשר ציווה השם את

משה וזה מיד אז יש לך שלושה חלקים מיד לדורות ולזרז עד כאן דברי רשי הקדוש בביאור דברי התנ קמה רבי שמעון אומר ביותר צריך הכתוב לזרז במקום שיש חיסרון כיס במקום שיש מה שנאמר כאן זה לא קשור למיד ולדורות ולזר מה שנאמר כן צו זה לשון זרוד רק במקום שיש בו חיסרון כיס שאנשים נדרשים לתת כסף שם צריך לזרז אלה הדברים שכותב רבי שמעון בר יוחאי הרמבן שהוא בא לבאר את דברי המחלוקת שבין תנ קמה לבין רבי שמעון כותב התנ קמה שהתורה כותבת צו היא רוצה לזרז ולומר שיעשה את זה מיד וינהג הדבר לדורות כך הוא כותב ולכן אם לא זה התורה הייתה כותבת דבר אל בני ישראל או אמור להם למה התורה כותבת צו יש לשלושה חלקים לזרז אותו העניין

של הזהירות דבר אחד הכוונה שזה יהיה מיד ולדורות רבי שמעון חולק ואומר לופ המילה צו מופיעה גם בלי זרוז וגם בלי הנושא יש זרוז אבל בלי הנושא של מיד ולדורות אומר הרמבן איפה מצאת הוא אומר רק במקום שיש חיסרון כיס למשל במנורה כתוב צו ואתה מופיע שם צו הכוונה שם צריכים להביא שמן למנורה אותו דבר נאמר בשעה שצריכים לתת נחלה לארי הלויים וצריכים להפריש 42 עיר אומרת התורה צב את בני ישראל ונתנו ללויים ארים לשוות אז פירוש הדבר שם יש חיסרון כיס לכן נאמר צו אומר הרמבן רבי שמעון חולק על זה שאיפה שכתוב צו הכוונה מיד ולדורות ל הכוונה זירות יש בזה חיסרון כיס שואל הרמבן איפה כאן נאמר איפה יש לך כאן חיסרון כיס שנאמר

כאן צו את הארון במה יש לך כאן חיסרון כיס אומר הרמבן אולי הכוונה למנחת חביתי בהמשך אומר הרמבן בפרק ו פסוק יג מדברת התורה שצריך להביא מנחת חביתין כהן גדול היה מביא כל יום מנחה חביתין כהן אדיוט היה מביא אותו פעם בחיים ביום שהיה נכנס לעבודה כך כותב כאן רשי אומר רשי בפרק ו פסוק יג זה קורבן אהרון ובניו אשר יקריבו להשם ביום ימשך אותו עשירית יפה סולת מנחה תמיד מחציתה בוקר ומחציתה בערב אומר כאן רשי זה קורבן אהרון ובניו אף הדיוטות מקריבים עשרית יפה מתי ביום שהם מתחנכים לעבודה אבל כהן גדול בכל יום שנאמר מנחת תמיד והכהן המשיח תתב מבניו חוק עולם אז יש לנו כאן כהן אדיוט מביא אותו פעם בחיים ביום שהוא מתחיל

לעשות את העבודה והכהן הגדול מקריב אותו בכל יום למה כבר דיברנו על זה בשיעור בשנה אחת הקדשנו שיעור למנחת חביתין אבל כהן גדול מביא בכל יום אומר הרמבן לכן כאן נאמר לזרז את הכהנים למה כי יש בזה חיסרון כיס בא הכתב סופר ושואל שאלה מה חיסרון כיס מה עולה לך שם סולת מה חיסרון כיס שיש לך כאן כך שואל הכתב סופר על דברי הרמבן אומר הכתב סופר בתירוצים תרומות ומעשרות לא הפרישו תרומות ומעשרות במדבר תרומות ומעשרות היה רק בארץ ישראל אז כהנים לא קיבלו תרומות ומעשרות חוץ מזה שבמדבר לא גדל שום דבר לא גדל שמה אז לא היה אפשרות להשיג סולת מאיפה יש לך סולת אין לך סולת במדבר לא גודל כלום אז לא גדל שום דבר אה כתוב במדרש

בשיר השירים כתוב שלחייך פרדס רימונים על הפסוק שלחיך פרדס רימונים אומרים חזל שבמדבר בעקבות בארה של מרים היו גדלים דברים אבל גם מה שהיה גדל שמה במדבר לא מופיע סולת בין הדברים שגדלו במדבר לא רק שלא מופיע סולת ידוע לכולם שמה שגדל במדבר היו דברים שנעשו בדרך נס זרעו ומיד גדל אתה לא יכול להביא להקרבת קורבן סולת של נס ולא שמן של נס ואתה לא יכול להביא גם גפן של נס זה לא אתה לא יכול להביא מניסים אומר הכתב סופר אז מה עשו אומר הכתב סופר היה הכהן נאלץ לקנות סולת מתגרה אומות העולם תגרי אומות העולם שהיו עוברים ליד עם ישראל היה הכהן צריך ללכת ולקנות מהם אז יש לו חיסרון כיס כי לא היה במדבר ככה הכהן מקבל

תרומות ומעשרות אז יש לו סולת שהוא מקבל תרומות או מצרות יכול להביא מנחת חביתין אבל ברגע שאיין במדבר אם אין במדבר סולט אז מאיפה יש צריכים לקנות מאומות העולם אז יש לו חיסרון כיס היות ויש לו חיסרון כיס אומר זאת הסיבה שצריכים לזרז אותם יש גם בתרגום בשיר השירים באיזשהו מקום שהיו שולחים מהמדבר לארץ ישראל לקנות היו שולחים מדבר לארץ ישראל לקנות סולת כדי שיהיה להם להקריב קורבנות צריך להביא קורבנות שש מב צוללת להביא שמן אז הוא אומר שלחו שליחים לארץ ישראל כך אומר התרגום באיזשהו מקום בשיר השירים גם זה עלה כסף בארץ ישראל הלכו אז גם אם זה לא תגרים כמו שאומר הכתב סופר הלכו לארץ ישראל לקנות גם זה עולה כסף

והיות וגם זה עולה כסף יש כאן חיסרון כיס לכהנים על פי מה שאומר הרמבם למקום ולכן היו צריכים לזרז את הכהנים בגלל החיסרון כיס שיש להם עד כאן הדברים רוב המפרשים הולכים בקו אחר לגמרי להסביר מה זה הנושא הזה של חיסרון כיס במה הכתוב מדבר זא תורת העולה היא העולה העולה דוע לכולם היייתה עולה קליל על המזבח הייתה עולה קליל על המטבח אם ה הייתה עולה קליל אז ממילא לא היה נשאר לכוהנים שום דבר רק האור של הבהמה זה הדבר היחידי שהיה נשאר לכהן והכהן ששחט הוא היה מקבל את האור של הבהמה והיות ו כהנים לא לוקחים הביתה שום דבר אין להם בשר זה לא כמו קורבן חטאת שהכהנים אוכלים ובעלים מתכפרים זה לא כמו קורבן שלמים שיש חלק

לבעלים וחלק לכהן וחלק לקדוש ברוך הוא אלא מה הוא עולה קליל אז לכהנים אין מזה שום דבר היוד והכהנים איין להם מזה שום דבר יש חשש שהם יעקבו את הקורבן למה כי עדיף להם להביא קורבנות שהם לוקחים משהו הביתה עדיף לקחת שיש למים יש להם דיבידנד מזה אז לכן יש חשש שהם יעקבו להקריב את קורבן ה עולה ויקריבו במקום זה קורבנות אחרים למרות שבמדבר לכאורה לכאורה במדבר גם לא היה הפשטת האור כי כל העניין של הפשטת האור היה רק בזמן שבית המקדש במדבר לא היה הפשטת האור הקריבו את זה ככה לכן צריך לדעת כך מביאה הגמרא במסכת חגיג אנה תאונה הבשת אז לכן הכהנים לא לקחו שום דבר הביתה לכן צריכים לזרז אותם על העניין הזה אלה הדברים ש

מבהרים גם הכלי יקר גם השפתי חכמים ועוד מפרשים שהולכים בקו הזה זה האור החיים הקדוש חוותו תגן עלינו מביא כמה וכמה פירושים למה צריכים לזרז את הכהנים הוא מביא כל מיני פירושים והוא דוחה את כולם הוא אומר שזה לא נראה לו לכן כותב האור החיים הקדוש שלדעתו מה שמדובר כאן שיש חיסרון כיס זה היות והיה על המזבח אומרת הגמרא ביומא דף מ אומרת הגמרא שעל המזבח היה שלוש מערכות של אש ומערכת אחת של אש היה רק אש שדלקה כל הזמן למה לקיים את הפסוק זה מה שכתוב אש תמיד תוקד על המזבח אז היה שמה רק אש ברגע שהכהנים לא שמים על האש הזה שום דבר שום דבר לא בוער על זה לא קורבנות שום סתם אש תוקד על המזבח אז זה נראה חיסרון כיס שמים

עצים וכל הזמן מעבירים אש כשאין לך שום שימוש בדבר הזה אז הוא אומר כאן צריכים לזרז את הכהנים בגלל החיסרון כי שיש כאן כך כותב האור החיים הקדוש זה התירוץ שנראה לו בסיעתא דשמיא טוב מצאנו עוד כמה וכמה תירוצים החזקוני אומר שייתכן אומר שהכהן יעכב יכול להיות שהוא ישחט את הקורבן אבל הוא יעכב את העלאה שלו על המזבח אם הוא יעקב את העלה שלו המזבח אז הוא יגרום למה שהקורבן יפסל אז זה עושה חיסרון כיס לבעלים שהבעלים יצריך להביא קורבן נוסף בספר אחר ראיתי שהוא אומר על פי הגמרא בזבחים דף קג עולה שנשחטה שלא לשמה אף על פי שלא עלתה לבעלים אומרים חזל האור שלה הולך לכהן שחיטה שנשחטה עולה שנשחטה שלא לשמ אף על פי שלא

עלתה לבעלים הוא צריך להביא קורבן נוסף האור שלה הכהן הפשיט את האור הוא מקבל את האור ולכן יש חשש שהבעלים הוא לא הרוויח את הקורבן כי הוא עכב את הקורבן הכהן יקח את האור הביתה אבל הקורבן נשאר לא הוקרב א צריך להביא קורבן נוסף לכן צריך להזהיר דווקא ל העולה אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו פירוש נוסף ראיתי ועליו אני רוצה בעזרת השם לבסס כי שמ ממורי ורבי בישיבה שמעתי על זה איזשהו רעיון מאוד יפה ידוע לכולם שהעולה עולה כליל לא נשאר ממנה שום דבר עולה קליל והיות ועולה עולה קליל כמו שאמרנו אז יש חשש שהכוהנים יזלזלו הם לא לוכים שם דבר הביתה א זלזלו בעולה הזאת אוממה אין לנו שום דיבידנד מזה כן ככה כתוב בכל

המפרשים שפתי חכמים החזקוני סליחה כלי יקר כולם הולכים בקו הזה טוב ראיתי רעיון נוסף שהרעיון הנוסף אומר שיכול להיות שאדם בא לבית המקדש רוצה להקריב קורבן והכהן רואה אותו מסתפק אומר מה מה אתה מסתפק אומר מה מה עובר לך בראש אומר תשמע לא יודע איזה קורבן להביא לא יודע אני רוצה להביא קורבן אבל לא יודע מה להביא והכהן ישכנע אותו שיקריב שלמים למה אומר מה יצא לך מהעולם עולה כליל על המטבח ככה שלמים חלק אני מקבל חלק אתה מקבל חלק הכהנים אז הוא ישכנע אותו שלא יקריב קורבן למרות שידוע לכולם שקורבן עולה זה קורבן שעולה קליל לקדוש ברוך הוא זה דבר יותר נעלה אתה נותן אותו לקדוש ברוך הוא כל כולו הולך לקדוש ברוך הוא זה

לכאורה מתנה יותר גדולה אבל לכהן היות והוא רוצה מה שנקרא לקבל דיבידנט הוא רואה בן אדם שמסתפק הוא בא לבית המקדש הוא רוצה להביא קורבן הוא ש רואה אותו מסתפק אומר לו מה אתה רוצה אומר אני לא יודע בא לי להביא קורבן לא יודע מה אומר תבקש שלמים למה שלמים כי יש לי מה לקחת הביתה אז ל יש אינטרס לשכנע בני אדם להביא שלמים למה כי הוא לוקח הביתה חלק מהעניין אלה הדברים שיש לנו כאן בסיעתא דשמיא טוב אני רוצה לספר לכם סיפור הסיפור הוא לא סיפור אלא מעשה שהיה חווינו שיעורים ביחד שלמדנו כשהיינו חתנים בישיבה היינו חתנים לפני 40 שנה היינו בישיבה וכל החתנים היה להם שיעורים שיעורי הדרכה בעניני הנהגת הבית איך צריך להתנהג

בבית איך אתה צריך להתנהג עם האישה שיעורים שלימדו אותנו תלמידי חכמים מופלגים לימדו אותנו הנה הנהגת הבית ואחד השיעורים ראש הישיבה אמר רעיון מאוד מאוד יפה בתוך הדברים שלו הוא דיבר על כך שאדם ידע שמשהו מדבר בבית הילדים קולטים אל תחשוב שהילדים שלך קטנים לא קולטים לא שומעים לא מבינים שום דבר אומר מהכל בן חמש יך מה הוא מבין משהו אז אמרתי אז לא אמרתי כן אמרתי הי אתה חושב הילד לא קלט שום דבר אמר ראש ישיבה תדע לך ילד מהרגע שהוא מתחיל המוח שלו מתחיל לעבוד החיישנים שלו קולטים מה אתה אומר ואיך אתה מתנהג ומילא זה עובר לדורות הבאים מה שאתה עושה זה עובר לדורות הבאים איפה הוא למד את זה ממה הוא אמר את זה הוא

אמר את זה כאן על פרשת שבוע רעיון שכתוב בחשב סופר מה כתוב כאן בפרשה אומרת התורה את הארון ואת בניו מה אומר רשי אין צו אלא לשון זריזות מיד ולדורות אמר החשך אשב סופר אמר תדע לך אם אתה רוצה שהדבר ילך לדורות אם אתה רוצה להעביר דבר לדורות תדע לך תעשה דברים בזריזות למה כי הילד שלך קולט אם אתה עושה מיד דברים או אתה מושך דברים דבר אחד אם אתה עושה דבר שאתה עושה אותו מיד אם אתה עושה אותו בזריזות אם הילד שלך יראה שאתה עושה את הדבר הזה מיד ובזריזות זה יעבור לדורות הבאים אז הוא ביסס את השיעור שלו על דברי החשב סופר מה הוא רצה להוציא מזה אמר את זה רעיון מאוד יפה והוא סיפר סיפור אספר לכם או כי הסיפור יפה הוא

סיפר שהוא עמד בתחנת אוטובוס תחנת אוטובוס בבני ברק והוא ראה מאחורי מאחורי התחנת אוטובוס ילד וילדה שמשחקים באבא אמא כנראה אח ואחות האחות היייתה האמא והאח היה האבא לא יודע מי ה הגדול יותר מי הקטן זה לא כל כך נפק מינה הם פתחו שולחן שולחן היה מקרטון ובנו שולחן מקרטון לקחו קרטון גדול היה שולחן הביאו כיסא ממשהו עץ בקיצור התיישבו על קופסה של עגבניות והקופסה של עגבניות בצד השני ו האמא הערכה שולחן שמה צלחת חד פעמית ושמה מקל מצד אחד ומקל הצד השני זה המזלג וזה הסכין שמה קצת לכלוך של חול על הצלחת זה כביכול האורז נגיד או הפתיתים ושמה שם עוד חתיכה נייר כביכול זה הסטייק אני יודע מה בקיצור הכינה ארוחה ושמה חד

פעמי מפלסטיק והכל היה נפלא הכל היה מוכן אז היא צועקת ח שלה אבא האוכל מוכן תבוא לאכול ככה היא צועקת לה ואבא בא ומתיישב ליד השולחן ואומר ו איזה אוכל טעים יפה מאוד משחק לא האמא אומרת לו אתה בחיים לא תהיה אבא זהו סגרה את התיק עליו לנצח בחיים לא תהיה אבא שואל אותה אבא למה את אומרת ככ היא אומרת כי אבא אף פעם לא בא מיד שקוראים לו צריך לחכות חמש שש פעמים ורק אחרי זה באים אם אתה בא מיד אתה בחיים לא תהיה אבא אמר ראש הישיבה מה ראינו כאן מה ראינו כאן שני ילדים משחקים מה עושים לך הת צבק אתה יודע מה נעשה בבית בבית האמא קוראת שמונה פעמים לאבא שיבוא לאכול אז או שהוא לא שומע או שהוא עושה את עצמו שהוא לא שומע

או מה שנקרא הוא חשוב הוא לא בא מיד מה שנקרא כתוב בגמרא כתוב אצל בהמה כתוב כו רלו והיא באה בהמה באהה על המקום הוא מה שנקרא הוא מכובד צריכים לקרוא לו הרבה פעמים אז אומרת הילדה אתה בחיים לא תהיה אבא למה אבא לוקח הרבה זמן הוא לא בא מיד אמר ראש ישיבה ראית לא יודע אם הקצ'קר האלה היו בני חמש או שש לא יודע בני כמה היו חמש או שש הוא כבר מספר לך בחוץ מה נעשה בבית אתה יודע מה כתוב צב את אהרון ואת בניו למור מה אומר רשי לזרז מיד ולדורות מה שאתה עושה זה עובר הלאה אם אתה זריז זה עובר הלאה אם אתה בא מיד אתה בא מיד אז א אומר יופי אתה תהיה אבא למה אתה תהיה אב קוראים לך ואתה בא אם אחרי חמש פעמים אז מה אז כ הבת

שלך יהיה אותו דבר הוא גם יבוא אחרי חמש פעמים זה שהוא בא פעם אחת כי הוא עדיין לא למד את הטכניקה אבל הילדה הבינה כבר את הטכניקה יודעה שאבא לא בא מיד וכאן הוא הביא את הגמרא מפורסמת מאוד הגמרא נמצאת במסכת סוכה אומרת הגמרא משמרת בילגה אומרת הגמרא לעולם חולקת בדרום טבעתה קבועה וחלונות סתומה שואלת הגמרא למה איזה עונש שעולם חולקת בדרום הטבעת של השחיטה הסתום והחלון של הסגורה למה אומרת הגמרא משמרת בילגה היייתה לה בת קראו לה מרים ומרים הזאת הלכה ונישאת לסטיות אחד ממלכי יוונים התחתנה עם אחד ממלכי היוונים ויות ו התחתנה עם אחד ממלכי היוונים כשנכנסו יוונים להיכל היא נכנסה ביחד איתם ונכנסה לתוך המזבח נתנה

ביתה בסנדלה עלג המשבח ומה היא אמרה לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלה ממונם של ישראל והי אתה עומד להם בשעת דוח קן נתנה ביתה למח וקרא לוקוס לוקוס זה זאב זאב זאב ז מתי אתה מחלא ממונם של ישראל י אתה עומד להם בשעה תוך כן ככה אמרה הגברת מרים בת בילגה היתה הבת של ראש משמרת כהונה ו כששמעו חכמים בדבר שחכמים שמעו מה היא עשתה מה עשו הענישו את כל ה נשמרת לעולם חולקת בדרום אומרת הגמרא סגרו לה את החלון של הסכינים סגרו לה את הטבעת של השחיטה והיא נאלצה להשתמש בשירותי משמרות כהונה אחרים יפה מאוד 24 משמרות כהונה רצו לקחת סכינים ממקום אחר שואלת הגמרא מה הסיפור בגלל שהבת של ראש משמרת כהונה לכה ונתת סדות יוונים מה זה ג

למשמרת עצמה לא מספיק העונש שיש לאבא רחמנא ליצלן שבן שלו לא הולך בדרך אומרת הגמרא זה יותר ממלחמת גוג ומגוג בתוך ביתו כשיש דבר כזה ולא רק שהוא לא הולך בדרך הולך ומה וממיר את דתו ולא רק ממיר את דתו עוד הולך וניסע ליווני אחד ולא סתם יווני אחד משרי המלכות אתה מעניש את המשמרת בגלל זה לא מספיק קצר שהיה להורים אומרת הגמרא שוטה דינוקא בשוקה או דבוע או דמי תינוק אומר בחוץ מה שהוא שומע בבית כך הוא אמר עד כאן הדברים שמה תינוק אומר בחוט מה שהוא שמע בבית על פי מה שכתוב פם בגמרא מה הוא שמע בבית מה הוא שמע בבית בבית הוא שמע שהמזבח הזה זה זאב זאב לוקוס לוקוס זאב זאב אז מתי אתה מחלם ממונם של ישראל זה מה שכתוב

כאן הנמי אומרת הגמרא תירוץ נוסף זה לא בגלל זה אלא בגלל מה בגלל שמשמרת בילגה מאחרת מלבוא משמרת בילגה אף פעם לא באה בזמן צריכה להתחיל את המשמרת ביום ראשון בבוקר אף פעם לא ב בא בזמן תמיד יחרה והיות תמיד יחרה לכן קנסו אותה כך מביאה הגמרא שתי דעות יפה מאוד שאל ראש הישיבה השאלה נכונה מאוד תגיד הוא אומר האם ייתכן שכהן יוציא מהפה שלו על המזבח יוצאים מהפה שלו שהמזבח הוא זהב נכון כתוב בפסוק בנימין זה בטרו נכון ידוע לכולם שבית המקדש בנחלתו של בנימין יפה מאוד הכל בסדר גמור אבל עם כל זה חנות את המזבח בשם זאב איך אפשר לכנות מזבח בשם כזה זאב זאב אתה מקבל את הקורבנות מאיפה אתה מקבל את החל ישלך בקורבנות מאיפה

מהמזבח לבוא ולהוציא על המזבח שם כזה ולכנות אותו בשם זאב זאב איך אפשר להאמין שכהן גדול הוציא כאלה מילים מהפה לא ייתכן דבר כזה לא יתכן שאל ראש הישיבה אמר ראש הישיבה אני אומר לכם שאף כהן לא הוציא מילה כזאת מהפה אף אחד לא אז איך יצא כזה משפט החוצה מהבת שלו שהגמרא אומרת שוטה דינוקא בשוק עוד אבוה דמי אמר ראש הישיבה אני רוצה להגיד לכם בוא תראו איך נראה כהן גדול שחוזר הביתה אחרי שבוע כהן גדול בסך הכל עבד בשנה שבועיים בשנה שבועיים בשנה עבד כהן גדול שבועיים בשנה היה 24 משמרות כהונה כמה שבתות יש בשנה 53 שבתות יפה מאוד אם זה לא שנה מעוברת 53 שבתות יפה מאוד אז מה ממוצע שניים שתיים בשנה פחות או יותר יפה

מאוד כהן שגר ב100 שערים כמה זמן לוקח להגיע לבית המקדש א חצי שעה הליכה בבית המקדש אז מתי הוא יוצא במוצאי שבת יום ראשון לפנות בוקר הוא מתחיל את העבודה מגיע לבוקר מה עושה כהן שגר במשמרת הזאת והוא גר בבסר ציון מתי הוא מגיע מתי הוא יוצא לדרך הוא צריך לנסוע עם חמור לא יודע כמה זה עם חמור מוסרת ציון כמה זמן זה לא יודע כמה חמש שעות אז הוא יוצא בצת שבת מושך אמברקס ויוצא לדרך על החמור מגיע מ מגיע בשת לפנות בוקר ומה עושה אחד שגר בבית שמש גר בבית שמש כמה זמן זה בבית שמש כמה על החמור זה יותר מיום אחד הוא לא יוצא במוצאי שבת מתי הוא יוצא יום שישי הוא יוצא כבר ביום חמישי הוא בא לירושלים ושובת בירושלים כדי

שיתחיל את המשמרת ביום ראשון ומה עושה כהל שגר בצפת מה הוא יוצא ביום ראשון שבוע קודם רותם לוקח סוס רוכב עליו ומגיע לירושלים לוקח לו חמישה ימים עד שהוא מגיע יפה מאוד מה מה כן אני מדבר הוא מגיע לירושלים אז עד שהוא מגיע מצפת לוקח לו חמישה ימים הוא מגיע לירושלים ישן ונשאר למשמרת שבוע הבא נגמר המשמרת הוא חוזר חזרה לצפת עד יום חמישי הבא יפה מאוד אמר ראש הישיבה שני כהנים חוזרים הביתה מהמשמרת אבדו שבוע כל אחד בא הביתה כולו הפוף קדושה כולו בשמחה הוא איך אומרים באורות חוזר בית המקדש עשה עבודה שבוע קופצים עליו כל הכהנים הקטנים שיש לו בבית ברוך השם פוטנציאל יש לו בבית חמש שש כהנים הכל מגיל 10 ומטה כולם

קופצים עליו אבא היית שבוע בית המקדש ספר איך היה ספר אבא איך היה ספר אז מה אבא אומר ילדים איך כתוב בנשמת כל חי אלופינו ומלא שירה קיים ולשוננו רינה כהמון גלו אין אנחנו מספיקים מה אני אגיד לכם אני אגיד לכם המקדש בעזרת השם עוד מעט תגיעו לגיל תבואו לבית המקדש תחוו את החווייה הזאת אני אספר לכם סיפור שתרגישו יהודי אחד הביא קורבן חטאת הוא התוודע על החטאת לפני שהקריבו אותו הייתם צריכים לראות בן אדם שבכה על העבירה שהוא עשה הוא כל כך בכה שהכל הכהנים במשמרת בכו איתו ביחד עצרו את העבודה כולם באו לתת לו תפיחה על שכם נתנו לו חיבוק ככה הוא בכה יפה מאוד היה כזה שלולית למטה הלכתי להביא טישו לנגל את הרצפה שלא

יחליקו הכהנים כי הם הולכים לי נעליים הביא אות הם נגבו יפה מאוד אה זה אחד היה יהודי אחד בן פורת יוסף הביא 300 עגלים 300 עגלים ביום אחד הגיעו ארבע סמי טריילרים להובלת בעלי חיים שלוש קומות הגלים הכל קורבן עולה לקדוש ברוך הוא בן פורת יוסף הביאו עגלים אחד אחרי השני שלושה ימים שחתנו בן פורת יוסף יום אחד 50 ויום אחד 70 ויום אחד 80 שחתנו בן פורת יוסף עד שחתנו את ה300 בן פורת יוסף למחרת בא אחד הביא 200 עגלים ברוך השם קורבן עולה 500 עגלים הקרבנו קורבן עולה רבעה ימים מה אני אגיד לכם אני יכול לתאר לכם מה התרחש בית המקדש בן פורת יוסף אה איזה ריח נחוח להשם אותו כהן באותו משמרת כהן אחר חוזר הביתה חוזר הביתה

הילדים מחכים לו אומר אבא איך היה אתם מוכנים לרדת לי מהראש אתם וכים לרדת לי מהראש תנו לי דבר ראשון ללכת לעשות מקלחת דבר ראשון מקלחת תן להתקלח הולך לעשות מקלחת ילדים מחכים בסבלנות רואים שאבא הפתיליה שלו קצרה יוצא החוצה כולם בדרכי וכימו אבא איך היה ילדים הגיע דואר כן מביאים לו דואר חבילה שלמה של 20 מכתבים הוא לא היה בי 10 ימים הכל תרומות לישיבות לא הגיע מכתב מילות או משהו לא רק תרומות יפה מאוד אבא איך היה תספר משהו מה אגיד לכם איך היה עבדנו כמו חמורים מה זה איך היה מה קרה אבא מה עבדתם כמו חמורים מה אני אגיד לך אחד הביא 300 עגלים לקורבן אתהה יודע מה זה לשחות 300 עגלים עד עכשיו יש לי התכווצות עד

עכשיו יש לי התכווצות אז מה אומר מה באמת אומר גמרנו אחד הביא עוד 200 לא גמרנו כל היום שוחתים אומר אבא זה יפה הכל עולה עולם מה יפה אומר לו מה יפה בזה אמרתי לו תגיד בשביל מה הבאת את זה בשביל מה הבאת את זה מה זאת אומרת עולה לקדוש ברוך הוא אומר בשביל מה אחד תביא עולה לקדוש ברוך הוא אחד אומר ומה אני אעשה עם 299 תן לך שדי נאומי חשדי נאומי הרב יוסף כהן תן לו ששחו יעשה חתונה ליתומים צה חלוקה לפסח כמלך דפסח ילך ישחוט יביא לכולם מה הבאת פה מה הקדוש ברוך הוא אוכל את הכל בשביל מה הבאת את זה יפה מאוד אחד מביא 200 או תגיד בשביל מה אתה אותו דבר בשביל מה הבאת חצר עניים למה אתה לא מביא לעניים מה עושים הילדים

שהם שומעים את זה מה עושים הילדים מה מה הם עושים הכהן לא אמר לוקוס לוקוס מה ה הכהן אמר חבל על הכסף חבל על הכסף בשביל מה להקריב 300 ג לקדוש ברוך הוא מספיק אחד 299 מה 29 תביא לך זה אחזה נאומי אז מה הוא אומר כשהוא נותן ביתה למזבח מה הוא אומר לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלה ממונם של ישראל ברגע שהאדם מדבר הוא אפילו לא יודע מה הוא מדבר הוא אומר חבל היה צריך להביא את זה לעניים מה הילד קולט מה הילד קולט מה מה לוקוס לוקוס עד מתי אתה מחלם ממונם של ישראל זה מה שה ילד קולל רבותיי אמר ראש הישיבה זה מה שכתוב כאן מה כתוב בפסוק צב את הארון ואת בניו למור אומר רשי מיד זרוז ו לדורות אתה רוצה להנחיל לדורות אם אתה

תעשה בזריזות הילדים יעשו בזריזות אתה תעשה בחום אובלט הילדים יעשו הם רואים אותך כמה אתה עושה הם עשה עתק הדבק לאבא שלהם זה מה שכתוב כאן רבותי אלה פני הדברים בוא נלמד ברשותכם עוד דבר אחד אמר ראש הישיבה סיבה נוספת כתוב כאן מה הדבר הנוסף שכתוב כאן אומר כאן אומרת הגמרא משמרת בילגה משתה מלבוא מה קשור כאן משמרת בילגה משת מלבוא אמר ראש הישיבה יש כאן תירוץ נוסף אתה יודע למה הבת של ראש משמרת כהונה ירדה מן הדרך כי האבא שלה השתהה לבוא לבית המקדש וילד קולט את ההת ההגות של האבא אם האבא קם לבטקין אז הילד רואה שהוא קם בשבע אבא שלו לא בבית למה אבא שלו לא בבית כ אבא שלו הלך לוותיקן אם הילד קם בת שש האבא לא בבית

למה כי יש שיעור לפני זה הוא הולך לדף היומי שלפני הוותיקן וא חוזר הביתה בשבע אחרי שהוא כבר למד שעה והיה תפילה וגמר את זה אבל אם מגיע תפילת שבת שהילד הולך עם אבא שלו לבית הכנסת והתפילה מתחילה ב7 ואבא מגיע ב 7:25 איפה נמצאים התפילה החזן כבר נמצא בקיבה סוס פרעו ורכבו פרשה בים לפני נשמת כל חי הגיע הסוס הסוס התעורר הוא מגיע עכשיו לתפילה נו הוא מגיע בקיבה סוס פרעה אז מה אתה רוצה שהילד שלך מתי יבוא אם מתי הגעת עםם הסוסים אז הוא מגיע באלה ברכב ואלה בסוסים שלו כל אחד מגיע איפה שהסוס שלו נכנס מה שאתה עושה הילד קולט אם הילד קולט הוא עושה אחריך אומר לנו הפסוק צב את הארון ואת בניו אומר רשי מיד זרו ולדורות

מה שאתה עושה אם אתה מזדרז ובע לתפילה לפני הזמן ההמשך הוא ככה אין לנו היום בית מקדש מה הבית מקדש שלנו זה בית מקדש מעט זה מה שיש לנו בית מקדש מעט בבית מקדש שיש לנו השאלה אתה הכהן אתה בא לבית הכנסת שאלה מתי אתה מגיע אתה מגיע בזמן אתה מגיע לפני הזמן מה אתה מקרין לילדים שלך מה אתה מקרין לדורות הבאים אתה רוצה להנחיל צו את הארון מה אומר רשי מיד לזירו זה לדורות תוכיח לדורות הבאים עד כמה אתה מזדרז לעבודת השם שאתה מוכיח להם כ אתה מזדרז זה יקרין לדורות הבאים עד כאן הקטע הזה בא הספר סוכת דוד ואומר דבר נפלא על מה מביאים קורבן עולה אומר לנו רבי שמעון בר יוחאי במדרש בפרשת השבוע עולה באה ל הרהור הלב מה זה

הרור הלב הרי אין הקדוש ברוך הוא מצרף מחשבה למעשה אז מה אתה מביא קורבן עולה על עירור הלב איזה עירור הלב על מה אתה מביא מה התשובה התשובה עירור הלב ל של של מה של עבודה זרה עירור הלב אומרת הגמרא הקדוש ברוך הוא לא מצרף מחשבה למעשה מה הדבר היחידי שהקדוש ברוך הוא מצרף מחשבה למעשה מה הוא מה עבודה זרה למען תפוס את ישראל בליבם כך אומרת הגמרא מה זה זה עבודה זרה עבודה זרה מצרפים מחשבה למעשה זה מה שכתוב כאן בדברי רבותינו יוצא רבותיי על פי זה שכאשר יש מחשבת עבודה זרה עולה בא לכפר זה עירור הלב יפה מאוד כך כותב אותו דבר מביא התרגום יונסן בן הוזיאל כאן בפרשה ד אוריתא דאולת דעתיה לכפרה על עירור ליבה זה העולה

שבא לכפר על עירור הלב כך אומר התרגום יונתן בן הוזיאל וממשיך היא עולתה ד מתעודה בעולת בטבר דסיני זה העולה שבא בהר סיני מה כתוב שם עולה תמיד העשויה בהר סיני עולה תמיד עשוייה בהר סיני מה זה עולה המיד העשויה בהר סיני למה הכוונה כותב הספר עמרי שמאי דבר נורא אומר הספר עמרי שמאי למה צריך עולה תמיד העשויה בהר סיני אומר הספר עמרי שמאי יש דעה אחת שעם ישראל ביציאת מצרים אפילו רגע אחד לא היו עם הקדוש ברוך הוא מרגע שהם יצאו ממצרים הראש שלהם היה תפוס בעבודה זרה יש פסוק שאומר לי וטיני אחותי קלה במה באחת מעיניך עין אחת מסתכלת להר סיני ועין אחת מסתכלת לעבודה זרה יש פסוק שאומר שמה מה הפסוק אומר תדע לך שאפילו

רגע אחד לא היו עם הקדוש ברוך הוא אלא מה נמצאים בהר סיני והמחשבה שלהם אלמו המחשבה שלהם אל עבודה זרה אומר ה זה דוד המלך בתהילים ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו וליבם לא נכון עמו פירוש אומרים נעשה ונשמע אבל אבם לא נכון עמו איפה הלב שלהם נמצא בעבודה זרה אם הלב שלהם נמצא בעבודה זרה הם צריכים כפרה מה מכפר על עירור עבודה זרה מה מכפר עולה אומר הרב ימרא שמאי זה מה שכתוב בתרגום היא עולת ד מתבדה באיפה בעולת בתוה דסיני זה הקורבן שהקריבו בהר סיני שנאמר עולה תמיד העשויה בהר סיני אלה הדברים שכתובים כאן בסיעתא דשמיא טוב אם ככה למדנו שזה בא לכפר על עבודה זרה בא הספר שנקרא סוכת דוד ומסביר על פי זה מה פירוש הדבר

שרבי שמעון אומר שצריך זירות במקום שיש חיסרון כיס אומר הספר סוכת דוד שבן אדם עשה עבירה בפועל הוא יודע שהוא עבר עבירה אז הוא צריך כפרה הוא עשה עבירה צריך כפפרה הוא יודע שהוא עשה את העבירה וצריך כפרה עליה זה בסדר גמור אבל שבן אדם רק עבר במחשבה הוא לא מרגיש שהוא עשה איזה עבירה אומר מה בסח הכל חשבתי אומר מה קרה עבר עברתי משהו לא עברתי לא חיללתי שבת לא עברתי עבירה אז מה למה אתם מענישים אותי בכזה עונש על מה העונש הנורא שהוא מקבל כאן הוא לא מבין מה נעשה כאן מה התשובה מה התשובה אומר הספר סוכת דוד הקדוש ברוך הוא החמיר שעל המחשבה זה לא הולך כשאתה עושה חטא בעלים מביאים את הקורבן כוהלים אוכלים ובעלים

מתכפרים כאן זה עולה קליל לקדוש ברוך הוא למה זה עולה כליל לקדוש ברוך הוא אתה יודע למה כי רק הקדוש הוא יודע מה נעשה אצלך בראש ואין לקדוש ברוך הוא דבר יותר חמור מאשר קורבן כשאדם מביא מחשבה רעה כמו שכותב לנו הנפש החיים בספרו שמחשבה רעה בראשו של אדם זה יותר גרוע מש טיטוס עצה בבית המקדש כך כותב הנפש החיים למה והקדוש ברוך הוא אדם הוא משכן לקדוש ברוך הוא ברגע שאדם חושב מחשבות רעות המחשבות הרעות שלו זה כמו שעשה טיטוס בבית המקדש ללמד אותך עד כמה חומרת המחשבה כמה היא נוראה ואיומה אלה הדברים שכ כותבים רבותינו אומר הספר סוכת דוד בן אדם לא חושב שהמחשבה שלו היא כזאת פועלת פעולה הוא לא חושב על זה והיות והוא

לא חושב על זה אז נראה לו שאיך אומרים הביא תשלום מחינם אומר בסח הכל חשבתי על מה אני מביא עולה לכן זה נראה לו שהעולה הזאת זה חיסרון כיז איך אומרים ניצלו אותו רק חשבתי ותראה נדרש מלי לשלם כזה מין מחיר אז על הדבר הנורא הזה של הקורבן שאדם מביא אומר ה אומר הסוכה דוד לכן נאמר בעיקר צריך זרוז על מה על מקום שיש בו חיסרון כיס מה חיסרון כיס כן אומר מה מחשבה הרי לא עברתי עבירה אם לא עברתי עבירה אז מה נדרש ממני לשלם אם ככה הדבר אדם טובע את זהז זה נראה לו שש זה סתם חיסרון כיס סתם שילמתי שילמתי דבר היום ונורא את ה אומר למה שילמתי את זה זה החלק של חיסרון כיס עד כאן אומר לנו סוכת דוד שאדם ידע שהמחשבה של האדם

איפה שהאדם נמצא במחשבה שלו שם הוא נמצא יש איזה רעיון שאמר האמרי חי מויזניץ אמר רעיון נפלא אומר יש אנשים שהולכים לעשות התבודדות הולכים ליער עושים התבודדות אמר המר חיים מויזניץ אני יודע לעשות התבודדות בציבור של 100 אל איש 100 אל איש אני עושה התבודדות איך איפה שהראש של הבן אדם נמצא שם הוא נמצא יכולים להיות 100 אל איש והוא מתבודד אמר אמר העמר חיים מויזניץ אני יודע לעשות גלגולי שלג בתוך הפוך בתוך הפוך יש אנשים עושים גלגולי שלג בחרמון אומר אני עושה בפוך אני עושה גלגולי שלג למה אתה צריך להיות עם הראש שלך הוא אומר יש אנשים אומר אני יכול לצום תוך כדי אכילה אוכל בצם אה שמעתם דבר כזה הכל תלוי בראש הוא

לא דיבר על התענית של הריבוד הרבד כותב שיש תענית שמה בן אדם חותך את האוכל שלו הוא נמצא באמצע האוכל מה משיר חצי על הצלחת משאיר צ אומר הרייב זה תענית תענית למה הוא באמצע הרטון לאכול יש פה שניצל טעים יש פה סטייק טעים הוא חוך חתיכה אומר לא אוכל יותר אומר למה אתה לא רעב אומר לא אני רעב אבל תעצור את עצמך אומר הרייב זה תענית הייתי פעם באיזה חתונה ראיתי אחד לקח שלוש צלחות מהבר שלוש צלחות סלטים וזה וסם ו ובשר שמונה סוגים בקיצור שם שמה גנס זה לא צלחות כ מה שנקרא פטן זה צלחות של אולם בן פורת יוסף ולמה נקרא שמו בר שאוכלים בו כמו ברבר בקיצור הלך מילה שמה מלא אוכל אני פוגש אותו ותגיד שלמה אתה הולך לאכול את

כל זה מה בשיל זה צריך שואב אוק אני אומר לו הכל זה אתה הולך לאכול אומר לא אני לא אוכל את הכל אומר אז למה אתה לוקח אומר זה בשביל תענית הריבוד חצי הו משיר אמרתי לא על זה התכוון הרייד אה יכול לקחת שמונה צלחות א יהיה לך ריבד פלוס רמבם אם אתה רוצה זה לא נחשב תקח צלחת אחת חצי תשיר אומר באתי עד פה בשביל להשאיר חצי צלחת בבית אני משאיר חצי צלחת פה לא אומר לא כל יום התרחש ניסע לא כל יום יש חתונה ברוך השם טוב בסיעתא דשמיא אומר האמר חי מויזניץ אני יכול לטום תוך כדי אכילה אמר ה זה רב שולם שוודרון איפה שהמוח של הבן אדם נמצא שמה הוא נמצא אתה רוצה רעיה אתה מגיע בערב יום כיפור לבית הכנסת לכל נדרי הבטן שלך בן

פורת יוסף קיימת את כל מה שכותב הבן איש חי כמה סעודות צריך לעשות בערב יום כיפור כמה שבע שבע סעודות אומר הבן איש חי בן פורת יוסף שבע נטילות ידיים א בן פורת כל אכילה מצווה תם את נפשותיכם בתשעה לחודש בערב כי בתש יפה מאוד כל האוכל בתשע לילי כתוב ר האוכל ברוך השם כל אכילה מצווה זה יום טוב ומדליקים נרות בשמחה וששון אור ליהודים אתה מגיע לבית כנסת בתרי פול נכון ברוך השם עד פה הרופאים אומרים לשלות הרבה מים בעזרת השם שלא יחסר לך והכל מלא ברוך השם בשית ה דשמיה מלא כשאתה הולך אתה שומע את הגלים ברוך השם אתה שומע אותך הולך אתה שומע את הגלו שהוא זז ברוך השם סיעתא דשמיא אתה מגיע לבית הכנסת עומד על למדך כל

נדרי אתה בקו שר כל אומר אתה לא יודע איך החזן יוצא לו קולות בכלל אתה בקושי נושם ור השם הוא כל נדרי ואחרי חצי שעה של שעה ערבית ברוך שם כבוד מלכותו מה קרה אבלה מה פתאום בקול מה אני מלאך אומר איזה מלאך מלאך אין לו כאלה רעשים כמו שיש לך אומר איזה ברור שאין כול מחבית אתה מלאך אתה איזה מלאך אומר מגיע למחרת אחרי 25 שעות מגיע תפילת רביית 25 שעות של צום כבר אין רעש שום דבר שום דבר אתה נקי ברוך השם שום דבר אין בך כמו מלאך אכלת הכל התעכל 25 שעות של צום מגיע ערבית שמע ישראל ו שם מה איפה המלאך איפה המלאך שאל ם שול פדרון מוצאי יום כיפור שם אתה צריך להגיד ברוך שם פות מח לות בקולי קולות אז אתה מלא ערב יום

כיפור אתה מלאך ברוך השם מלאך לא הולך ככה עם הגלום א מה זה הדבר הזה אמר רב של מ שודרון השאלה איפה הראש שלך אתה נכנסת 25 שעול צל צום אתה הולך לאיפה ל-25 של יום כיפור הראש שלך שמה שמה אתה מלאך במוצאי יום כיפור 25 שלצ צום לאיפה אתה הולך לעוגת גבינה אומר אם אתה בדרך לעוגת גבינה תגיד בשקט פירוש הדבר השאלה איפה הראש שלך נמצא אומר הסוכה דוד רצה הקדוש ברוך הוא להראות לנו כמה חמור הנושא של מחשבה לכן מה תדע לך העולה באה לכפר על אירוע הלב עולה קליל לקדוש ברוך הוא קליל שלא תגיד א אתה מה עשיתי חשבתי תראה כמה הקדוש ברוך הוא מחשיב את המחשבה וכמה הוא אומר המחשבה זה דבר נורא שתבין עד כמה מחשבה אדם צריך להיזהר

מה הוא מכניס לראש שלו בא החידושי הרים הוא אומר על הבסיס הזה דבר נפלא להסביר מה רבי שמעון בר יוחאי אומר לא צריך זירוז אלא במקום שיש חיסרון כיס אמר החידושי הערים יש לנו שבעה שערים בראש נכון כך כותב ה מהרחו רב חיים יטל השלה הקדוש מביא אותו מה שבעה שערים שופטים ושוטרים תיתן לך חל שעריך איזה שערים יש לנו כותב השלה הקדוש בשם המארח הו שתי עיניים שתי אוזניים נכריים ופה שבעה שערים שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך תסתכל מה אתה רואה תסתכל מה אתה שומע תסתכל מה אתה מריח ותסתכל מה אתה מדבר אז יש לך שבעה שערים לכן יש לנו בשל ראש שלושה ראשים בש אחת והש השנייה ביחד שבע למה שבע כנגד מה שבעת השערים שיש לנו בראש

שבעת השערים אז מה מגן עליך התפילין של ראש מה יש לנו בשל יד מה יש בשל יד שבע כריכות פורחים את היד בשבע כריכות בשבעת הכריכות שיש לנו מה מה שבעת הכריכות אתה קורח שבע פעמים ברגע שאתה קורח שבע פעמים אז מה יש לך הגנה גם כן שבעה שערים אומר השלה הקדוש שופטים בשוטרים תתן לך בכל שעריך השופט הוא הראש איפה להסתכל ואיפה לא להסתכל מה לשמוע ומה לא לשמוע מה לראות ומה לא לראות מה להריח ומה לא להריח מה לדבר ומה לא לדבר זה השופט אם אתה כן מסתכל איפה שאסור אם אתה מדבר מה שלא אסור אז מה אז לכן יש לך את השוט מה השוט הרצועה הזאת שבע קרחות זה לתת מכות תעניש את עצמך הסתכלת מה שאסור ראית מה שאסור דיברת מה שאסור תעניש

את עצמך אומר על פי זה אמרו לכן יש שני שינים שין אחת כנגד שופטים והשן השנייה כנגד שוטרים שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך זה מה שכתוב כאן אם ככה בסיעתא דשמיא אומר החידושי הערים הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לד שידע שהשערים שיש לנו בראש הם כאלה חזקים ושם מקור כל העביר רועות הלב רואה העין רואה והלב חומת נתן לנו הקדוש ברוך הוא אמצעי הגנה מה אמצעי הגנה נתן לנו על העיניים יש לנו אפ עפיים מה עושה אפ אפיים אפ אפיים ברגע ש בן אדם רואה מראה אסור אז הוא הלך ברחוב והוא לא ראה שום דבר פתאום מישהו יצא לו מאיזה בניין מראה אסור מה אתה עושה סוגר את העיניים על הרגע הופך את הראש שלך ומחכה עד שהמערה הזה יעבור אז

הקדוש ברוך הוא נתן לך אמצעי הגנה על העין מה נתן לך אפ אפיים מה נתן הקדוש ברוך הוא הגנה על האוזניים מה הוא נתן נתן לך לא בהתחלה כתוב בחז העליה יש לך פה החלק הזה עם זה אתה סותם זה מדובר לפני שהקדוש ברוך הוא חילק את האצבעות של נח לפני שהוא חילק את עות של נוח היו סוגרים את זה ככה כי בהתחלה לא היו אצבעות היה כולם היה להם יד מחוברת כמו שופל של טרקטור עד נוח אצל נוח כתוב זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו אומרת הגמרא כתובות דף ה עמוד ב' למה עשה הקדוש ברוך הוא את העץ ב משופעת כיתות למה הוא עשה אותה כ אם אדם שומע דבר לא טוב מה הוא עושה מכניס אותו בתוך האוזן אז זה מתאים לזה אז הקדוש ברוך הוא נתן לנו הגנה

על האוזניים מה עשה בפה בפה אומרת הגמרא במסכת רחין נתן הקדוש ברוך הוא שתי הגנות מה הוא נתן מה שפתיים ושיניים שתי מחסומים וחוץ מזה הוא עשה את הלשון שוכבת לשון שוכבת בחיים לשון לא זזה בתנועה לא רצונית אין דבר כזה לשון זזה בתנועה לא רצונית רק אם אדם רוצה לדבר על לשון זזה אין דבר כזה אדם יושב ולומד אין זה פתאום בשקט אם הוא לא קורה אין דבר כזה פתאום הלשון יוצאת לטיול אין דבר כזה הראש כן יכול לזוז פתאום אתה נמצא בשיעור פתאום הראש זז אתה לא מותקן הראש זז זה הכל בסדר זה חלק בלתי נפרד יכול להיות שבאת במטרה שהוא יזוז אבל יכול להיות שלא באת ותוך כדי השיעור השיעור היה עמוק מאוד וצלל איתו ביחד ברוך השם

בסיעתא דשמיא הלשון בחיים לא זזה בלי הוראה מוקדמת אין דבר כזה אם כך הוא אומר הקדוש ברוך הוא נתן שני הגנות וגם לשון שלו זזה בלי הוראה אומר הקדוש ברוך הוא הגן עליך אומר החידושי הרים יש דבר אחד שאיין לו הגנה מה אין לו הגנה המוח המוח של האדם מכניס מחשבות מוציא ברגע אחד מיליון מחשבות נכנס יוצא נכנס יוצא נכנס יוצא נכנס יוצא כל הזמן כל הזמן נכנס אז מה עושים אומר לנו רבי חידושי הרים היות ולמוח אין כיסוי אין הגנה ונכנס יוצא נכנס יוצא אמר רבי שמעון בעיקר מה צריך זירוז מקום שיש חיסרון כיס מה זה חיסרון כיס אין לו מה שסוגר אותו לפה יש שני כיסים יש שפתיים ושיניים לעיניים אפ אפיים לאוזניים יש לך את זה במה

אתה יכול לדפוק על הראש נכנס לך מחשבה יוצא נכנס מחשבה יוצא תעשו בדיקה כמה ב-18 איפה הייתם וכמה אתרים ביקרתם בסיעתא דשמיא וכמה סידורים סידרתם בתפילת העמידה אומר אין לזה כיסוי לכן שם צריך שמירה בזוהר הקדוש כותב בפרשת השבוע צאב את הארון ואת בניו ל מה קורה אם זו תורת העולה ה לה לך מחשבה שמשבשת לך את הדעת היא עולה על מוקדה ל המזבח כל הלילה ויש המזבח תוקד בו תיקח את אש התורה ובאש התורה שיש לך תיכנס לתורה והאש תשרוף אותם האש תשרוף את המחשבות הראות זה מה שכתוב כאן בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא אלה הדברים שכותב הספר סוכת דוד עם התוספת של רבנו בעל החידושי הערים טוב רבותיי אחרי שלמדנו את סוד הזה אני רוצה

ללכת לרעיון נפלא ונלמד אותו עד כמה שדינו משגת בזמן הקצר שיש לנו רבי אליהו לופיאן בספרו לב אליהו בפרשת השבוע שלנו יש לו שאלה קשה מאוד על הדברים שכתובים כאן בתורה מה השאלה שיש לו אומרת התורה צו את אהרון ואת בניו למור מה זה צב אומר רשי אין צו אלא לשון זירוז ובעיקר אומר לנו רבי שמעון בר יוחאי איפה צריך לירות במקום שיש חיסרון כיס מה זה חיסרון כיס אמר לנו הכלי יקר כותב השפתי חכמים אתה יודע מה זה חיסרון כיס שבן אדם כהן לא יעשה את העבודה לבד קורבן ולה למה כי הוא לא לוקח שום דבר הביתה ז יהיה חיסרון כיס שואל הספר לב אליהו ואני רוצה קצת לשדרג את השאלה שלו אם היה כתוב אמור אל הכהני בני אהרון צו אני מבין

למה כי במהלך הדורות יבואו כל מיני כל מיני פציינטים ויכול להיות דבר כזה שכהן יעכב עולה כדי לקבל דיבידנד בשלמים כן יכול להיות במהלך הקדנציות של כהנים יכול להיות אחד כזה כמו שיש לך בלגה יכול לבוא איזה כהן אחד שיעקב להגיד לאהרון הכהן ולבניו שני הבנים שלו אלעזר ואיתמר רבותיי שלא תעקבו קורבן עולה למה לא תעקבו כיוון שאין דיווידנדים להם אתה צריך להזהיר אותם אותם אתה צריך להזהיר את אהרון ובניו איך אפשר להבין דבר כזה כך שואל הרב רבי אליהו לופיאן בספרו לב אליהו שאלה יפה מאוד אומר רבי אליהו לופיאן בוא תראה בפרשת אחרי מד שנקרא בעזרת השם לאחר חג הפסח אומרת התורה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אחרי מעוד שני

בני אהרון בקרבתם לפני השם וימותו ויאמר השם אל משה דבר אל אהרון אחיך ואל יבוא בכל ט אל קודש ולא ימות אומר רשי פרשת החמות ומה היה מה מה התלמוד לומר היה רבי אליעזר בן עזריה מושל משל משל לחולה שנכנס אצלו רופא ואמר לו אל תאכל צונן ואל תשתה אל תשכב בתחו בא אחר ואמר לו אל תאכל צונן ואל תשכב בתחו שלא תמות כדרך שמת ו פלוני כך הוא אומר לו זה האחרון הזירו יותר מהראשון בא הקדוש ברוך הוא ואומר למשה רבנו תגיד לו ולא ימות כמו שמתו הבנים שלו שואל רבי אליאל אופיין למי אתה מדבר פה למי אתה מדבר לאהרון הכהן ששקל שתי בנים שלא יבוא בחול אל הקודש למה שלא ימות כמו שהבנים שלו מתו את אהרון הכהן אתה צריך להזהיר על הדבר

הזה ככה שואל רבי אליהו לופיאן אומר רבי אליהו לופיאן אנחנו נרעשים ונפחד שהתורה מדברת אל הכהן שלא יבוא בחולת על הקודש אנחנו נרעשים ונפחד שאומרים לאהרון הכהן שיזדרז שלא יעכב את העולה כיוון שאין לו דיבידנדים אומר רבי אליהו לופיאן אבל התורה מדברת למגדול ועד קטן התורה מדברת לאדם הכי פשוט ולאדם הכי גדול אותו דבר אומרת התורה אני מדברת לכהן הכי פשוט וא מדברת לכהן הכי גדול למה כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו כך אומרת הגמרא ואיין אדם מחוסן מפני היצר הרע אין אדם שמחון ממנו שלא תגיד אני מוגן לכן אומרת הגמרא בראתי יצר הרע בראתי לא ואומר הרמבם יכול אדם להיות צדיק כמו משה רבנו ויכול להיות רשע כמו יובן בן נבד

אדם יכול לצו שתי קובות אף אחד לא יגיד לך מה לעשות אתה יכול להיות צדיק כמו משה רבנו או רשע כמו רובן בן לבד רבותיי אומר לנו רבי אליאור אופיין שהתורה מזהירה את אהרון הכהן רוצה התורה להגיד לנו תדע לך אני מזהירה את הגדול כקטן אין לי הבדל בין זה לזה כולם אותו דבר למה שלא תגיד שהאדם הזה מחוסן אין דבר כזה מחוסן כולם מסוגלים ליפול בכל סוג עבירה שהוא אין מחוסן היחידי שהיה מחוסן כותב המשך חוכמה זה משה רבנו משה רבנו כתוב וגם בך יאמינו לעולם כדי שלא יהיה מצב כזה שמשה רבנו יעבור עבירה ניתן ממנו כוח הבחירה כותב המשך חוכמה כך הוא כותב אבל אדם אחר אתה יכול להיות צדיק כמו משה רבנו ולרדת כמו ירבם בן נבד אומר

רבי ופי התורה כותבת בפרשת כי תצא כי תצא למלחמה על אויבך וראית בשביה אשת יפה תואר וחשקת בה ולקחת לך לאישה שואל רבינו לופיאן במי הכתוב מדבר על מה מדברים שמה מדברים על מלחמת הרשות מלחמת מצווה כולם יוצאים מי יוצא למלחמת הרשות מגיע משוח מלחמה מגיע השוטר מה הוא אומר מהאיש הירא ורח הלבב ילך וישוב בביתו ן ימות במלחמה מה זה הירא ורח לבב מה אומרת הגמרא הירא מעבירות שבידו איזה עבירות אומרת הגמרא סך בין תפילין של יד לתפילין של ראש צריך להביא צריך להביא קורבן צריך לברך ברכה נוספת למה ככה הוא מברך להניח תפילין מספיק לש יד ושל ראש ככה אתה צריך לברך עוד ברכה אתה מה שנקרא ברכה שאינה צריכה את ברך אותה על הדבר

הזה חוזר מערכי המלחמה אז מי יצא למלחמה מי יצא אחד שאין לו עבירות אין לו שום עבירה הירה מעבירות שבידו אין לו עבירות אם אין לו עבירות אז איך יכול להיות דבר כד שהבן אדם יוצא ורואה בשליה אשת יופה תואר איך יכול להיות דבר כזה אומר לנו רבי אליהו לופין לבתך כתוב שאין אפוטרופוס לאריות ללמד אך יכול לצאת אדם שאין לו עבירה אבל שהוא נמצא בחוט אף אחד לא שולט עליו ואף אחד לא יודע לאיפה זה יגיע למדך שכולם אף אחד לא מחוסן מהיצר הרע אומרת התורה שב את אהרון למה את אהרון מה אתה חושד באהרון אני לא חושד באהרון אבל תדע לך שאף אחד לא מחוצה ולכן הקדוש ברוך הוא קפה עליהם הר כגיגית במעמד הר סיני למרות שהם אמרו נעשה

ונשמע למה אומר רבי ליאו לופין ללמד אותך שגם מי שאומר נעשה ונשמע עדיין צריך מעשה של הפחדה כדי שלא יעבור עבירה ושם הוא מביא ירושלמי בפרק א' במסכת שבת אומר הירושלמי מסכת שבת פרק א מעשה בזקן אחד כך הוא אומר מעשה בחצית זקן שהיה זקן תלמיד חכם וירא שמיים ירא תורה מרבים והגיע כבר לגיל זקנה ושבה עברו עליו כל שנותיו רוב שנותיו עברו לפניו בלי שום עבירה והיה משנה ממה שאומרת המשנה במסכת אבות מה אומרת המשנה במסכת אבות בפרק ב' אל תאמין בעצמך עד יום אותך אל תאמין בעצמך עד י תקנה אל תאמין עד מתי עד יום אותך מה זה יום מותך אתה נמצא באמבולנס ואתה שומע טרח טרח שני דלתות נסגרות אז תדע בטוח שיותר אין שום בעיות עז

אז אל תאמין בעצמך הוא שינה את הגרסה מה הוא כתב אל תאמין בעצמך עד יום זכנות לא עד יום עד יום זכותך אלא עד יום לא עד יום אותך אלא עד יום זכותך יפה מאוד הוא שינה אומר אני זקן אין לי כבר יצר רע אין לי יותר רע עדין מותר להאמין בעצמי הכל בסדר גמור יפה מאוד מה קרה שלח הקדוש ברוך הוא מלאך בדמות של אישה יפה כך כתוב שלא היייתה יפה כמותה מאמו טוב על קין כך כתוב לא היייתה דבר יפה הוא נכנס לפניו חס וחלילה החסיד לא עשה שום דבר אבל דיבר דיבורים שלא מתאימים לחסיד כמותו דיבורים דיבר פתאום הוא תפס את עצמו אומר וואי מה דיברתי השם ירכל איך יצא לי מהפה מילים כאלה ואז אז מה אותו רגע שהוא דיבר ואמר מילים כאלה אז מה

תפס את עצמו אומר רבי ליהו לופיאן הוא נהייה כל כך לא הרגיש טוב הוא אומר שהוא נהייה חולה הוא לה בסכנת מוות ככה הוא כותב ראה הקדוש ברוך הוא שבאמת בסכנת מוות מרוב העבירה שההוא עבר מה הוא עשה אמר למלאך שבא אליו השט שבא אליו לא יודע מי בא אליו אמר לו בוא תתגלה לפניו תגיד לו שאתה לא אישה הכל בסדר גמור רק תחפוסת הוריד הקל אמר לו הללא הכל בסדר רק רציתי להראות לך שמה שכתוב במשנה אל תאמין בעצמך עד יום מותך זה עד יום אותך ולא עד יום זקנת למה יכול להיות זקן חסיד עברו עליו רוב שנותיו ואתה לא יודע איפה הוא ייפול עד כאן הדברים שכותב רבי לופיאן ושם הוא מביא סיפור שמה הסיפור הזה נוכל להיכנס לנושא נפלא מספר רבל

לופיאן מעשה באדם נכבד מאוד נכבד מאוד שהיו לו מעלות רבות מאוד אבל הייתה לו מחלה אחת מה המחלה חמדת ממון אתם ברוך השם לא מכירים את זה אבל יש מחלה כזאת יש מחלה שנקראת חמדת ממון יש מחלה כזאת יפה מאוד אבר כבר שלמה המלך אוהב כסף לא תבע כסף יפה מאוד היה לו מחלה כזאת הבן אדם הזה הלך למות הלך למות יפה מאוד הלך למות באו כל המשפחה כל המשפחה מסביב עומדים יפה מאוד לא היה קמצן הוא לא היה קמצן הוא היה נותן הכל בסדר אבל הוא אהב כסף יש קמצן זה עוד מחלה כילית זה מחלה אחרת היה גם אחד קדש שהלך למות וקרא לכל הילדים שלו נכנסו כולם מסביב למיתה אמר שלמה פה דוד פה חזקל פה ציון פה שרה פה דבורה פה כולם היו אומר אז למה

יש אור בסלון אם כולם פה אז זה קמצן זה אני לא מדבר זה מחלה אחרת אני מדבר על מחלה מסוג אחר אוהב כסף כל הזמן ה לא שהוא קמצן הוא נותן אבל אוהב כסף הלך למות באו כל ה הגו המשפחה לפניו הוא התחיל למלמל מלמל מילים שרו אותו מלמל מילים אומר אחד הבנים בוא נשמע מה הוא מדבר אולי הוא מספר את המספר בשוויץ של הכספת בוא עושים אוזן מתכופפים ואז הוא אומר ילדים תאמינו לי אם אחד עכשיו מגיש לי שטר של 200 שק אני מרגיש שאני הולך למות עוד רבע שעה אם מישהו מגיש לי שטר של 200 שק מה אני עושה מגיש את היד לוקח שם בכיס תגיד אתה עוד שע עוד רבע שעה אתה לא פה בשביל מה אתה מגיש שמה אתה לוקח אומר זה חמדת הממון רציתי שתדעו מה זה

בן אדם שחמד ממון חצי שעה לפני המוות הוא יגיש את היד שלו לקחת את ה2 שק כך כותב רבי אליהו לפיין אומר ולא לקח הרבה זמן כך הוא כותב לא היה אלא שעה קלה ויצא נשמתו רבע שעה ככ הוא כותב יצא נשמתו רבע שעה לפני שהוא מת מה הוא חושב עוד 200 שק מה מה אתמה עוד מה יש לך מזה ולכן אלה הדברים שכתוב ברבי אל לופיאן אומר לנו רבי אל לופיאן תדע לך שהתורה כותבת לך צו את אהרון צריך זרו מה שיהיה סכנה שהוא לא יקריב קורבן העולם מי אהרון הכהן כן אהרון הכהן למה אהרון הכהן שגדול וקטן שווים שלא תגיד הוא גדול ומחוסן הוא קטן אין לו את הבעיה גדול וקטן שווים בדבר הזה אומר רבי אליא לופיים לכן שמו את שניהם ביחד על משקל אחד אלה

הדברים שכותב הספר ה פ רבי אליא לופין רבותיי אני רוצה ללכת עוד שלב אחד לקראת סגירת העניין הכלי קר בפרשת השבוע מביא מס נוירו כדי להסביר את העניין הזה מה מונח כאן ועניין של זירות במקום שיש חיסרון כיס כותב הכלי יקר פעם אחת ירושלמי תרומות פרק ח פעם אחת הלך ר הלך רבי יוחנן ברחוב ועבר יה של שוד מזוין שוד מזויין אתם יודעים מה זה שוד מזויין בא שודד ועומד עם אקדח עם חרב אז לא היה אקדחים היה חרבות אומר תביא הכסף אם לא אני הורג אותך לא פחות ולא יותר לוקח מה עשה רבי יוחנן נתן לו את הכסף נתן לו את הכסף הולך בחזרה לישיבה הוא מגיע לישיבה מי החברות ה שלו מי החבוטה שלו רש לקיש החבטה שלו רבי שמעון בן לקיש במקרה

הוא גם ם היה גיסו היה גיסו לפני שהוא נהיה גיסו מה הוא היה שודד מה מספרת הגמרא במציאה פד אומרת הגמרא רבי יוחנן הגיע לירדן וראה אחד שקופץ טיק טק הירדן אחד שתיים יפה מאוד להסתכל רבותיי אתם יכולים לקפוץ ככה מגדה אחת של הירדן לגדה השנייה בלי מות יש כאלה באים עם מות ככה גדל לא תפס הרץ רץ רץ טק לצד השני זה איך אומרים זה אתלט יש לו כוחות זה יפה מו ראה אותו רבי יוחנן אמר הלו ריש לוקיש חילך לאורייתא כזה כוח תכניס בתורה בן פורת יוסף נו העברין אומר שודד אומר לרבי יוחנן ויופייך לנשים היופי שלך מבוזבז הוא אומר ה הנמצא אצל גבר הגמרא אומרת מסכת וכס אומרת מה שהיופי שלו היה מ שפיר ירושלם אומרת הגמרא י היופי של

ירושלים כך אומרת הגמרא יפה מאוד אמר לה היופי שלך אומר מה אתה מתעניין ביופי אומר כן מאוד אמר לו אם ככה אומר יש לי אחות שפירה מינוי יותר יפה ממני אם אתה חוזר בתשובה אתה זורק את העבודה הזאת של השודדים אתן לך את אחותי אומר כבי לה עליי קבל על עצמי רבותיי אני לא בטוח שאם היית מביא לאחותי כזה פציינט היא הייתה מסכימה אני לא בטוח רבי יוחנן היה בטוח ב-100 א לא 50 אח חכה אני אדבר איתה לא אני מדבר עם אחותי אני אומר לה תשמיעי מצאתי לך בחור חבל על הזמן מאיפה הוא מפוי אומר לא פורץ יוסף אומר לו מאיפה הוא מרמת המידה ומה הוא עושה אני אספר לך בהמשך הוא גמר כבר שס אומר ללא הוא גמר דברים אחרים ואיין לרבי יוחנן

ספק א לו ספק הוא לא אומר אולי בטוח אני מגיע לאחותי אני אומרת תשמעי יש לי אחד שאם את תתחתני איתו חוזר בתשובה אומר תביאי אותו איפה שהוא נמצא אני מקבלת אותו שמעתם דבר כזה והתחתן איתה התחתן אית הרש לקיץ ונהיה גיסו של רבי יוחנן והפך להיות החברותא שלו הגמרא שם מספרת סיפור שקרה על פגיון וחרב לא משנה בקיצור ענה לו איזה תשובה ורבי יוחנן הקפיד עליו וריש לקיש נפטר ריש לקיש נפטר ורבי יוחנן איבד את שביו דעתו איבד שביו דעתו איחד בר לקיש איפה אתה רש לקיץ איפה אתה הביאו לו תלמידי חכמים אחרים הוא לא קיבל עד שיתפללו עליו שילך מן העולם כל פעם שהוא חדר להכרתו חדר בחזרה נפל חדר הכרתו התפללו עליו עד שמת ככה אומרת

הגמרא רבותיי רבי יוחנן הזה הלך ברחוב עבר שוד מזויין הוא מגיע לישיבה מחברות השו שלו רש לקיש אומרת הגמרא ניגש אליו רבי שמעון בן לקיש ושאל אותו שאלות בהלכה ולא השיב לו שאל אותו ריש לקיש את רבי יוחנן שאלי והוא לא ענה לו חזר ושאל ושוב פעם לא ענה לו שאל אותו רש לקי שומה יום מיומיים מה קרה שאתה לא עונה לי אמר לו ענה לו רבי יוחנן תדע לך עברתי שוד מזוין עברתי שוד מזוין לקחו לי את כל הכסף ולכן מה ולכן מה לכן אתה לא יכול ות לשנות בהלכה רבותיי אני קורא את זה ולא מבין לא מבין אני רוצה לשאול אתכם שאלה רבי יוחנן הזה מספר מספר המדרש בשתי מקומות מופיע בשמות רבה פרשה מז ווי קרורה בפרשה ל אומר המדרש יום אחד הלך

רבי יוחנן ברחד עם רבי חיא ברבא איפה ה הלכו הלכו מטבריה לציפורי הולכים בד רגל אומר לו הדין חק לדידי אבוי השדה הזאת היייתה שלי ומכרתי אותה כדי ללמוד תורה אדן קרמה הכרם הזאת דידי אבוי שלי ומכרתי אותה כדי ללמוד תורה אדן זיתה הבית הזה הכרם הזה של הזיתים המתה הזיתים דדי אבוי ומכרתי ה כדי ללמוד תורה הכל מכרתי אומר המדרש התחיל רבי חירא לבכות שאל אותו רבי יוחנן למה אתה בוכה מה קרה למה אתה בוכה אמר אתה יודע למה אני בוכה דלא שוקת לא השארת לעצמך שום דבר לימי זקנ אותך מכרת הכל לא נשאר לך כלום לא הנשארת הכוח לקשיש הכוח למקשי תשי משהו תוכנית פ רכבת מקיפה רקפת מקפת משהו תביא שום דבר לא מה תעשה כשיהיה זקן שאל

אותו רבי יוחנן לא מבין אותך אתה יודע איזה עסקה טובה עשית מכרתי דבר שנברא בשבעה ימים שנאמר כתוב שישה ימים כי ששת ימים עשה השם את השמיים ואת הארץ מכרתי את כל הארץ בשישה ימים וקניתי דבר ש ניתן ל-40 יום מה התורה הקדושה שנאמר ויישם ם השם 40 יום 40 לילה כלום לא עשיתי עסקה טובה מה אומרת הגמרא וא כשמת רבי יוחנן דרשו עליו את הפסוק מה אם יתן איש את כל און ביתו באהבה שאהב רבי יוחנן את התורה בוז יבוזו לו איי א איי איזה אב רבי יוחנן בתורה מחר שדות מחר קרמים מחר מתאים הכל מחר בשביל ללמוד תורה בודינו מחר לא צריך את השדות אין נדלן מחר הכל לא צריך כלום בשביל תורה עבר שוד מזוין איבד את הדעת שלו איבד את הדעת

שלו לא יכול לענות התפלאתי מאוד על הדבר הזה אומרת הגמרא ברכות דף ה רבי יוחנן קבר 10ה ילדים 10ה ילדים קבר רבי יוחנן רבי יוחנן הילד האחרון שלו נפל לתוך יורה התבשל בתוכו התבשל מים רותחים וכל הבשר נשר לא נשאר כלום מה נשאר רק צמות הוא לקח עצם קטנה של הילד שלו הרז אותה והיה הולך לנחם אביל דין גומו עשיר אביר בבקשה הנה תראה זה העצם של הילד ה שלי כך הוא היה מנחם אנשים אומר אל תדאג אתה רואה הנה זה העצם שרדתי בבקשה תהיה חזק כוח של אבא ללכת לנחם הורים שקולים שאיבדו ילדים השם ירחם רבי יוחנן מתו לו 10 ילדים הולך לנחם עם עצם רבי יוחנן מוכר את כל השדות ביוד ין מה הוא עושה הכל בסדר גמור עשיתי עסקת חיים מחתי

דבר של שישה ימים קניתי דבר של 40 יום יפה מאוד מתי רבי יוחנן נשבר מתי שהלך לו החברותא שהחברה שלו הלכה שם הוא נשבר פעם נוספת שהוא ירד צלילות של הדעת שלו עבר שוד מזויין גיע אלי עברין אומר תביא הכסף איבד את הדעת שלו איבד את הדעת שלו שואל אותו רש לוקיש רבי מה עובר עליך מה אתה לא יכול לענות תשובות אתה הרי ש בתחבורה אתה הי שבחבורה מה אתה לא יכול לענות תשובות איבדת את הערה ילדים אתה הולך לנחם אנשים בחרת את כל הרכוש שלך יודין אתה הכל בסדר גמור שוד מזויין זה מה שהוציא אותך מהדעת כך שואל או רש לקיש אתם יודעים מה התשובה שהוא אמר אמר רבי יוחנן לרש לקיש הכל תלוי בלב הכל תלוי בלב כל האדם תלוי בלב והלב אתה

יודע במה תלוי בכיס שמעתם תשובה של רבי יוחנן כל האיברים תלויים בל והלב תלוי בכיס וכיוון שהכסף שלי נשדד ממני אני לא מסוגל להתרכז בסוגייה לכן אני לא יכול להשיב לך על השאלה שמעתם רבי יוחנן עד כאן הדברים אני רוצה לשאול שאלה למה ה צריך להגיד לו את זה אני סתם עד וכל רוצה להרגיע אותכם למה להרגיע אותכם כי רש לקי שאל אותו מי זה איפה גנבו לך איפה היה שוד מזויין אומר לו פה אומר בוא איתי בוא איתי ריש לקיש הלך ביחד עם רבי יוחנן אמר לו איפה איפה זה אומר פה פה היה השוד הלך למאורה של השודדים הוא ידע מי שולט על הרחוב הזה הוא ניגש ובא ביחד עם רבי יוחנן כך אומר ירושלמי הגיע ל השודדים איך שרו את ר שלק אמרו לו

אנחנו נחזיר חצי מהכסף אל תדאג אומר אל תד לא חצי את הכל ואם אתם לא תחזירו אני אכנס פנימה אני אקח הכל להחזיר אומר אש לקיש נו אף אחד לא רצה להתחיל איתו החזירו כל הכסף אז בבקשה לא לדאוג הכסף חזר לרבי יוחנן הכל בסדר גמור רבותיי אני רוצה לשאול שאלה שאלה פשוטה מאוד למה רבי יוחנן היה צריך לומר את המשפט הזה שמה מה המשפט הזה אומר הכל תלוי בלב והלב תלוי בכיס זה נשמע לא טוב למה נשמע לא טוב זה נשמע שהוא חמדן ממון חמדן ממון למה הכל תלוי בלב ל תלוי בכיס מה ככה זה ך הכל תלוי בכיס מה זה באמת הכל תלוי בכיס מה למה תגיד לו את זה א' כ אתה לא צריך להגיד את הכל למה אני לא עונה לך אני לא מרוכז למה לא מרוכז לא ישנתי

בצ ים מה מה צריך להגיד לך למה לא מרוכז למה אתה צריך להשמיע את המילים האלה עברתי שוד מזויין ואכן אני לא מוקד למה כי הכל תלוי בלב לב תלוי בכיס מה אתה עושה אתה מוכיח שמה שאתה קשור לחמדת הממון למה צריך להגיד דבר כזה כך שואל הספר דורש טוב שאלה יפה מאוד מה התשובה התשובה שלו יפה דבר ראשון רבי יוחנן רבי יוחנן לא רצה לשקר לא רצה לשקר אמר זה האמת זה האמת מה האמת שאדם שאיין לו כסף בממונו אין לו פת בסלו לא מסוגל להתרכז ובעיקר שמה בעיקר שלקחו לו את הכסף הכסף כבר היה שלו בשלמה אם הכסף עוד לא בא אז הוא היה במצב מסוים כאן היה הכסף כבר היה אצלו ומה קרה באו שודדים ולקחו לו את זה אז עבר מצב שמה הרבה יותר גרוע

שלקחו לו את הכסף אם לקחו לו את הכסף לכן מה זאת הסיבה שרבי יוחנן מהמה שרבי יוחנן אמר אני לא מסוגל להתרכז רצה לומר לו את האמת בא הכלי יקר ומביא את הסיפור הזה למען מטרה אחת מה המטרה אומר הספר כלי יקר דבר נפלא כתוב בפסוק על הכהנים בשפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו למה אתה רוצה לדעת מי מלמד תורה שפטי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו מה אתה הולך אתה הולך מה כהנים היו מלמדים תורה תומך ואורך לאיש חסידך הכהנים היו מלמדים תורה לעם ישראל באה התורה ואומרת צו את אהרון מה שלא יהיה חיסרון כיס למה שלא יהיה חיסרון כיס אומר הכלי יקר כ אם יהיה חיסרון כיס לכהנים הם לא יאכלו מה הם לא יכלו ללמד תורה כי אם לא

יהיה להם כיס יהיה להם חיסרון כיס לכוהנים הם לא יקיימו את המצווה של מה כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מביאו אם אתה רוצה שעם ישראל יהיה להם כהנים שלמדו תורה תדאג שלא יהיה להם חיסרון כיס ולכן באה התורה כאן ואומרת לנו תדאג שלא יהיה חיסרון כיס בעולה כ אם לכהנים לא יהיה מה לאכול כל האוכל שלהם בא ממה מתרומות עם ישראל אומרת התורה בעיקר צריך זירות במקום שיש חיסרון כיס לא מצד הכהנים שלא יעשו את העבודה אלא מצד עם ישראל שאם לא יהיה לכהנים מספיק פרנסה הם לא יכלו להרות תורה לעם ישראל כמו שמצינו שרבי יוחנן רבי רבי יוחנן לא יכל ללמד תורה כי לא היה לו מנוחת הנפש עד כאן הדברים שכתוב בדברי רבותינו אני רוצה

ללכת לכיוון נוסף והכיוון הנוסף הזה זה דברי הזוהר שמופיע בתחילת הפרשה כותב הזוהר צו את אהרון אין צו אלא לשון עבודה זרה לשון עבודה זרה כך כותב הזוהר הקדוש אין צו אלא לשון עבודה זרה מה איפה אתה מוצא את זה מביא הזוהר הקדוש דבר נפלא כתוב בתורה כך לומדת גם הגמרה במסכת סנהדרין אומרת התורה בשעה שאדם הראשון אכל מעץ הדעת אומרת התורה ויצב השם אלוקים על האדם לאמור מכל עץ הגן אכל תאכל אומרת הגמרא בסנהדרין ויצו זהו עבודת כוכבים שנאמר צו ציווה את אהרון הכהן על עבודת כוכבים כך אומר הזוהר הזוהר נמצא כאן בפרשת השבוע ותו זוהר נמצא גם בפרשת קודי צב את אהרון ואת בניו לאמור על עבודת כוכבים מה יש כאן עבודת כוכבים

מה יש לצוות על עבודת כוכבים מה כתוב כאן זה שאלה שהרבה מפרשים מנסים להבין למה מתכוון כאן הזוהר הקדוש טוב רבותיי בוא נראה כאן דבר נפלא בסיעתא דשמיא והמקור של הדברים שאני אומר לכם עכשיו זה דברים שכותב רבי יחזקאל לווינשטיין במערכת המידות שלו בספר המידות עמוד 79 אני מכריע את הרעיון שלו דבר נפלא לדבר על חמדת הממון וממנו נלך לרעיון נפלא אומר רבי שמעון בר יוחאי איפה צריך זרוד במקום שיש חיסרון כיס רבותיי בא ר רל בא סליחה רבי חזקי לבנשטיין ואומר דבר נפלא הרצח הראשון בבריאה הרצח הראשון בבריאה איפה היה קין רצח את הבל למה הוא רצח אותו מה קרה כי קורבנו של קורבנו של הל להתקבל קורבנו של קין לא התקבל יפה מאוד

מה הביא קיין קורבנו מה הוא הביא מה כין הביא מפרי האדמה מה כותב שמה רשי מן הירות שבאדמה כך כותב רשי הזוהר אומר מה הוא הביא פשתן זה הירות שבאדמה רבותיי למה אתה להביא ירד שבאדמה למה כל הפירות שלך כל העצים שלך למה מן הירד שבאדמה אין לך אני מבין אבל יש לך למה לתת הירות שבאדמה אתה לא יכול להביא תמר מג'ול אתה לא יכול להביא רימונים אתה לא יכול להביא ענבים אתהה לא יכול להביא מנגו פפאיה מה אתה צריך להביא מן הירות שבאדמה אומר רב לופיאן אתהה יודע מה כתוב כאן קין היה לו חמדת הממון מה ששלו הוא לא נותן חמדת הממון נתת לי זה שלי חילקנו את העולם לשניים הבל לקח בהמות קין לקח אדמה אומר זה שלי לא רוצה לתת אז מה

הוא נותן מן הירות שבאדמה הדבר הכי שהיה לו את זה הוא נתן על זה מה בא בסוף מהדבר הזה מה הגיע בסוף בסוף הגיע רצח רצח הגיע לא פחות ולא יותר הגיע רצח קין רוצח את הבל למה כי קורבנו של הבל התקבל למה קורבנו של הבל התקבל למה כי הביא מבכורות צונ הביא מבכורות צונ שואל רבי אופיין קיין היה יותר חזק מאבן למה הוא ראשון שעלה על הרעיון הזה להביא קורבן קיין היה נביא הוא דיבר עם הקדוש ברוך הוא פנים אל פנים דיבר עם הקדוש ברוך הוא פנים אל פנים ויאמר השם אל קיין הוא מדבר איתו אתה נביא אתה מביא אתה מתנה לא למישהו לקדוש ברוך הוא מתנה למה אתה מביא למה מה התשובה חמדת הממון השדות שלי לא צריך לתת מתנה מה צריך לתת לא

צריך לתת מתנה מספיק שא נותן פשתן איך אומים העיקר הצומת לב נכון יש כזה צומת לב לא צריך להביא מתנה גדולה צומת לב זה העיקר הבאתי תצומת לב הבאתי פשתן להראות שאני מחבב יפה מאוד למה אתה לא תן מתנה גדולה אומר רבן לופין למדת שמה שחמדתי למה לרצח הרצח הראשון בבריאה היה על מה על חמדת הממון זה הדבר הנורא זה רבן לופיאן רבותיי אני רוצה ללכת דבר נוסף הספר המאור שבתורה מה קורה לבן אדם שהתגייר התגייר התגייר אתם יודעים מה זה התגייר בן פורת יוסף היה קומר לעבודה זרה והתגייר לא פחות ולא יותר הוא בא עצב את הכל כמו יתרו עזב את הכל ומה ובא בזה בית הדין וקבל על עצמו עוד מצוות למד את כל ההלכות הוא בקי בהכל וטובל

במקווה מקבל עצמו עזב את כבודו של עולם הבן אדם היה ב ממד בחיר בכנסיה עזב הכל אומר גמרנו אני עכשיו הולך להתגייר הוא מגיע לירושלים עובר כאן מבחנים התברר שהבחור פרפקט יודע כל ההלכות הלכות שבת יודע הכל בכל מכל לא מזוייף גר אמיתי גר אמיתי גר צדק הולך למקווה של ה של איך קוראים לזה של הזה ה בדת טובל שם לגרות יוצא החוצה מלים אותו הכל בסדר גמור קוראים לו עכשיו אברהם בן אברהם יפה מאוד ברוך השם הקים משפחה לתפארת מצא מישה שתתחתן איתו גם היא גיורת ברוך השם שני אנשים גר ג גר וגיורת והכל בסדר גמור ברוך השם אן והגפן ן והגפן דובר נו מסקב יפה מאוד מקיים מצוות מניח תפילין של רשי בשל רבנו תם ובמנחה שימוש שרבי גם

כן ברוך השם שלוש סוגי תפילין הוא מגיע ברוך השם ולובש כל הציציות שישנם כל האופציות מה שאתה רוצה ברוך השם עושה מצוות ומתחיל מהתפילה חצי שעה קודם ונשאר שעתיים אחר כך כך בקיצור דבוק בקדוש ברוך הוא ברמח ושסה דבוק מה זה דבוק ה חסיד אמיתי של הקדוש ברוך הוא גר צדק מהתלמידים של אברם אבינו מה קורה יום אחד מודיעים לו שאבא שלו אבא שלו הגוי הסתלק לבית עולמו אבא שלו מת ואבא שלו השאיר בצבא לכל אחד מהילדים חמישה מיליון דולר יש בסך הכל שתי ילדים ואבא השאיר 10 מיליון דולר וכתוב שאבא שלו הוריש רב אברום בן אברום 5 מיליון ולאבן בן שסטיבן 5 מיליון יפה מאוד ההלכה שבן גר יורש את אביו אה יורשת אביו לא למה לא כיוון

שגר שהתגייר כתינוק שנולד אז זה לא אבא שלו לא אבא שלו הוא לא יורש מה באו חכמים ואמרו שכן יורש למה שאם לא תיתן לו 5 מיליון דולר הוא יוריד את אברהם בן אברהם ויחזור בחזרה להיות איבן בן שטפן לא הבנתי הוא עזב הכל לובש כובע עגול חליפה ארוכה שלוש סוגי תפילין רבשי רבנו תם שימוש הרבה איפה ילך מה ילך אומרת הגמרא קיבל על עצמו 10 שנים בגיור 5 מיליון דולר אתה יודע מה עושה משאיר לך את הכובע אומר אני אחזור אי פעם בעזרת השם איך אומרים בזה בחנות תכף אשוב כן חכמים ידעו שגם האדם הגדול שעשה תשובה והתגייר אם אתה משאיר לו שם ירושה של 5 מיליון דולר הוא אומר שלום שלום להכל אז חמדת הממון זה לא רק רצח אתה יודע מה זה

חמדת הממון חמדת הממון זה גם מה זה גם אבוד זורי אדם חוזר בחזרה לעבוד עבודה זרה בשביל מה כדי להרוויח את החמיש מיליון דולר עוזב בחז וחוזר אחורנית עד כאן הדברים רבותיי עם אלה הדברים בוא נראה דבר נפלא ביותר בספר החיים לאחי המהרל הוא מביא פסוק בחבקוק אומר חבקוק הנביא בזעם תצד ארץ מה זה זם תצד ארץ כותב אחי המהרל אלו ג' עבירות שעליהם העולם העולם עובר מה הם זנות עבודה זרה ממון זעם ראשי תיבות זנות עבודה זרה ממון כותב על זה החידה דבש לפי אמרו קדמונים שיט אלפ שנין עלמה העולם קיים 6000 שנה ש אל ראשונים מה היה היצר שעבד אז זנות מה יש לך כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ זה היה דבר אחד 2000 שנים נוספים מרגע

שאברהם אבינו הגיע לעולם מה היה העולם עבודה זרה אברהם אבינו שב צלמים עבודה זרה 2000 שנים האחרונים מ-4000 עד 6000 מה עבודה זרה שיש ממון כסף זה העבודה זרה שיש כך כותב חידו וזהו שנאמר זה מה שכתוב בזעם כיצד ארץ זעם ראשי תיבות זנות אריות ממון כך כותב גם החידה בא השף החיים לאדמור מקלויזנבורג בדרשה יום א' דחג אחד הסליחות נתן רשע לפני לפני תחילת הסליחות ביום הראשון וכתב רבותיי בזמ תי צד ארץ 2000 שנה האחרונים זה שאלה של ממון תדעו לכם שזה יצר הרע הכי חזק שישנו ב-2000 שנים האחרונות רדיפה אחר כסף וכולנו יודעים שהעולם הזה ברוך השם הקדוש ברוך הוא נתן בעולם הזה כסף ברמות שאף אחד לא מכיר אתה לוקח רשימות של

אנשים 200 מיליארד 300 מיליארד 400 מיליארד אני אפילו לא יודע לקרוא שמה את המספרים מרוב זה זה מספר אחד וזה מספר שתיים אין שמה מספרים כולם הכסף שיש בעולם היום זה דבר שאי אפשר להבין אותו ככל זה נעשה אומר האדמור מקלויזנבורג בעל השפע חיים נמצאים בערב סליחות שכל אחד יעשה חשבון אם הוא לא עובד עבודה זרה נוטשת הגמרא בשביל עוד כמה לירות בורח מהתפילה לפני הזמן בשביל עוד כמה לירות אומר האדמור לפני סליחות תעשה חשבון איפה אתה נמצא אם אתה לא נמצא בעבודה זרה הזאת שנקראת כסף למה אתה אומ יש גמרא אומר רגע אבל יש עסקים אומר מה אתה חושב שאם תסגור את העסק לפני הזמן לא תרוויח מזונותיו של אדם קצובים לו מראש השנה ועד

ראש השנה מה אתה חושב תברח מהתפילה אז יהיה לך תרויח כסף יש אנשים שבורחים בשביל שקל וחצי כי יש איך קוראים לזה מתחן נכון המדחן זה עובד על פי זה יפה מאוד אז מה מתלים ש למה ירוויחו שם שה מתחן יבוא הפקח משהו אז מה ש הפקח אתה הולך להדר מנחה מה זה איזה מין דבר זה אומר האדמור מקלוז בורג עד כאן הדברים שאומר כבוד קדושת השפ החי מקלויזנבורג רבותיי ביום ראשון יום הדילול ד נעם אלי מלך מליש בעזרת השם כל מי שפה אני מבין נשאר פה בעזרת השם רבותיי שימו לב בספר נועם אלימלך בסוף יש מכתב יש שמה מאמר שנקרא נקם איגרת הקודש האיגרת הקודש זה מכתב של הבן של הנועם אלימלך רבי אליעזר הבן של נועם אלימלך הבן שלו רב לצר כתב

מכתב אני מקריא לכם קטע מאגרת הקודש אף שביטלו אנשי כנסת הגדולה יצר של עבודה זרה עולם לא נתבטל לגמרי כי רדיפת הממון והאושר היא העבודה זרה של ימינו רדיפת הממון והאושר זה רדיפת העבודה זרה של ימינו ושמעתי מגדול אחד שאמר זה היצר הרע של עבודה זרה אנשי כנסת הגדולה הרגו אותו כך אומרת הגמרא במסכת יומא שהכנסת הגדולה הכנסו והרגו את היצר של העבודה זרה איך הם עשו אומרת הגמרא ונפה כגורה דאשה מאיפה מבית קודשי הקודשים יצא כמו גור של אריה מבית קודשי הקודשים אין ביטלו אותו אומר הרב רב אליעזר הבנו של הנועם אלימלך אומר לא שמעתי מצדיק אחד אי אפשר לבטל מלאך עבודה זרה זה כוח שמשכנע בני אדם לעבוד עבודה זרה אי אפשר

לעבור רק העבירו אותו תפקיד עד עכשיו הוא היה בעבודה זרה עכשיו העבירו אותו למה לכסף כסף זה מה שהוא עבר אומר מלאך נשלח לשליחות נלקו אותו מעבודה זרה למה הוא עבר עכשיו לקצב זה עבודה זרה עד כאן הדברים שכותב הספר נועם אלימלך בסוף איגרת הקודש לבן שלו בא הספר קדושת לוי סליחה בא הספר נקרא דושס יואל לקות שת האדמור משתמר וכותב שלזה התכוון הזוהר מה הזוהר כותב צו את אהרון ואת בניו מה זה צו אומר הזוהר אין צו אלא עבודה זרה מה אומר רבי שמעון בר יוחאי מה זה צו במקום שיש חיסרון כיס שם צריך רזות מה זה חיסרון כיס שאנשים בגלל חיסרון כיס רצים אחרי הכסף אז זה עבודה זרה שהתכוונה התורה זה אומרת התורה צו אין צו אלא

לשון עבודה זרה אומר הקדוש יואל לכן כתוב צו עבודה זרה למה אומר רשבי אין צו אלא במקום שיש חיסרון כיס חמדת הממון היא עבודה זרה שאפילו אהרון הכהן ובניו מוזרים עליה כי בעבודה זרה מוזרים אפילו על מה על מחשבה ומחשבה נחשבת כמעשה צריך להביא על זה עולם כותב אורכות חיים להראש ואל תשים זהב כשלך כי זו תחילת עבודה זרה עם הזהב הכסף שלך זה הדבר העיקרי זה תחילת עבודה זרה אמר האדמור מקלויזנבורג זה מה שכתוב בתורה אלוהי כסף ואלוהי זהב לא תעשו לכם אנשים הופכים את הכסף והזהב להיות אלוהים אומר לזה התכוונה התורה ם אלה הדברים בוא נראה בעזרת השם בסיעתא דשמיא דבר נפלא רבותיי כולנו יודעים שכשהיה יצר הרע הזה של אבוד זורי

מה אמר מנשה לרב השי אתה קורא לי חבר שלך מה החבר שלך אומר אתה יודע הלכות וש הלכה מאיפה בוצעים את הפת מה אמר לו ממקום שככה וככה אמר לו איך יכול להיות שאתה יודע כזאת הלכה ואתה רץ אחרי עבודה זרה מה הוא ענה לו תאמין לי אם היית בדור שלי אתה יודע מה היית עושה אני הזמנתי גלימה ארוכה כדי שאני לא ירוץ לעבודה זרה כי שאני לא ירוץ אתה הוא אומר אם היית בדור שלי היית רץ אחרי עבודה זרה אתה יודע מה זה עבודה זרה אומרים לנו רבותינו תדע לך היום אין עבודה זרה אבל הריצה מטורפת אחרי כסף שאנשים מחפשים רק להגדיל את ההון שלהם אומר אומר האדמור מקלויזנבורג על זה נאמר אלוהי כסף ואלוהי זהב לא תעשו לכם שאנשים מבטלים תורה

ואנשים מבטלים תפילה ואנשים מבטלים מצוות כדי להביא וד הון על זה בדיוק נאמר זה עבודה זרה של כסף רבותיי ישנו מדרש קליה ובזה בעזרת השם נסיים שאלו תלמידיו את רבי יוסי בן קיסמא אם מתי בן דוד בא כולנו מחכים לבן דוד מתי בן דוד בא שאלו התלמידים של רבי יוסי מקסמה אמר להם זו תורת העולה כך הוא ענה להם זו תורת העולם כל המפרשים מנסים להבין מה הוא רוצה בא הספר קדוש יוהל לאדמור משתמר ושואל שאלה אמר לו מה השאלה הזאת בכלל אומר אני לא מבין כתוב בספר דניאל סתום הדברים וחתום הספר לא שואלים שאלות כאלה יעקב אבינו ביקש לגלות את הקץ מה אמרו לו הסתלקה ממנו שכינה אז מה אתה שואל את רבי יוסי מ קיסמה מתי מגיע בן דוד איזה

מין שאלה זאת כך הוא שואל אומר הקדוש הס לוי תירוץ משלו מה הוא אומר היות ויש כל מיני אנשים שמספרים לך זה משיח הוא משיח עוד מעט משיח בא המשיח כבר פה הוא תקוע שם הכל בסדר הכל סיפורים על המשיח אמר תדע ל