הרב מרדכי מלכא - פרשת ויחי - ביחד ננצח

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע נקרא פרשת ויחי המסיימת את חומש בראשית ואני רוצה לעמוד על משפט התקופה שלנו יחד ננצח פרשתנו התורה מספרת על ברכת יעקב את אפרים ומנשה וכותבת וישלח ישראל את ימינו ויש על ראש אפרים והוא הצעיר ואת שמאלו על ראש מנשה סיכל את ידיו כי מנשה הבכור ויברך את יוסף ויאמר וכולי ויר יוסף כי ישיט אביו יד ימינו הראש אפריים וירע בעיניו ויתמוך יד אביו להסיר אותה מעל ראש אפרים על ראש מנשה ויאמר יוסף אל אביב לא כן אבי כי זה הבכור שי ממנחה ראשו וימא אבי ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא לעם יהיה לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטון יגדל ממנו וזורו יהיה מלאו הגויים ויברכם ביום

ההוא לאמור בכי ברך ישראל לאמור י שמכה אלוקים כאפרים וכמנשה ויישם את אפרים לפני מן השם בפסוקים האלה התורה מתעדת את ברכת יעקב לנכדו אפריים ומנשה ומנציח לדורות איך כל אבא צריך לברך את הילדים שלו ישנם פה הרבה שאלות על כל הניסוח של הנושא ועל כל העובדה הזאת קודם כל מדוע יעקב אבינו מנציח לדורות שכל אבא יברך את הילדים כמו אפרים כ מנשה למה לא כמו חלק מהילדים שלו היה לו יהודה היה לו סכר שהוא עמוד התורה כיהודה וישכר אולי אם לא השבטים אם לא בניו יקח את האבות כמו אברהם ויצחק מה הוא תפס את אפרים ומנשה שכל אחד יברך את הילדים שלו כאפרים כ מנשה זה יותר טוב מכל זה שאלה אחת שאלה שנייה הרי הוא כבר כתב לנו

שבסיפור שהוא סיכל את ידיו ושם את היד הימין על אפרים ואת היד השמאל על מנשה כי מנשה הבכור אז למה בסוף כשהוא אומר ויברכם ביום ההוא לאמור בכי ברך ישראל לאמור שמחה אלוהים כאפרים וכמנשה חוזר לומר ויישם את אפרים לפני מנשה זה ממש מיותר הרי אתה מברך כאפרים וכמנשה אז כבר שמת את אפרים לפני מש כבר סיפרת לנו שסיכל את ידיו ושם את הימין על על אפרים ואת השמאל על בנשה אז למה צריך לחזור ולסיים בצורה הזאת גם שאלה נוספת שקשה בפסוקים האלה למה כתוב ויברכם ביום ההוא זה מילה מיותרת ויברכם מה זה מה מענין אותנו ביום ההוא מה המילה הוא מלמדת אותנו וחוץ מזה השאלה היא נשאלת הרי הוא אומר שאפרים הוא יהיה גדול ממנו אז כולנו

נברך כאפרים למה צריכים גם נשה וגם אפרים ניקח את הכי טוב אפרים הוא הכי טוב כל אחד אברך שיהיה כמו אפרים למה צריך כמ נשב כאפרים כשמתבוננים קצת אנחנו נסביר את זה בהמשך בעזרת השם ונראה את המסר עוצמתי שיעקב אבינו משריש ומעביר מסר לדורות אנחנו נצאים בתקופה לא קלה לאחר יום שמחת תורה תשפד יום הטרגדיה הנוראית והאכזרית יותר גרוע מהשואה נרצחו נטבחו נשחטו נשרפו נאנסו שבו אנשים נשים ף וזקנים ועד היום דם נשפך לא פשוט זה הביא אותנו למצב של מלחמת מצווה שנלחמים עכשיו על קיום עם ישראל על קיום המדינה זה לא דבר פשוט זה מלחמת מצווה מצב קשה אבל בדיעבד הדבר הזה הוא גרם לחסוף ולגלות את את היופי של העם היהודי בכל

העולם אין יהודי בקצה העולם שאיין לו שום שייכות לא משפחתית ולא ידידותית ולא כלום שלא שותף לכאב לצער וכל אחד מי שיש לו יכולת שותף לעזור לסייע בגופו בממונו בכבודו בכל אשר לא כולם שותפים ללא הבדל לא מ זר לא דעת לא לא השקפה לא עדה כלום כלום כלום כל המחיצות והחצי שות התמוטטו התפרקו זה היופי האמיתי של עם ישראל היופי האמיתי זה האחדות האהבה של עם ישראל אחד עם השני וזה העוצמה של עם ישראל הייחודיות שיש בעם ישראל שהיא נבדלת מכל אומות העולם שכולם קשורים אחד לשני ורק זו הדרך ננצח כי ביחד ננצח כוחנו באחדותנו אלא מה שלצערנו הדברים האלה מתגלים ונחשפים רק בזמן בעת צרה בזמן בתקופות שהרגשות גוות ומשפיעות על כל

אחד ועלינו לתת את הדעת שבמשך לתת לזה קיום והמשך איך תמשיך הלאה אותה אחדות אותה אהבה שתמשיך הלאה לכל שנות חיינו נכון שהמציאות היא שיש קשאי החיים שכל אדם מתמודד איתם הכלכלי הפרנסה הבריאות החינוך הילדים בחברה בכל מיני תחומים בחיים יש התמודדויות זה נכון אבל אסור לנו שזה יהיה אפיל על האחדות של העם על אהבת הזולת על החשיבה לשני מה אפשר לעזור לשני ובעצם את זה יעקב אבינו רוצה להנחיל לנו בפרשתנו שבעצם היסוד הגדול שעליו מושתת עם ישראל הצלחתו היא כאשר ישנה אהבת ישראל אהבת הזולת חשיבה על הזולת שזהו בעצם המסר ש יעקב אבינו רוצה ללמד אותנו שכל הברכה תלוייה נעוצה בנקודה אחת ויחד ננצח ואני אמחיש את הדברים כדי

שמיש את ה תכונה המיוחדת של עם ישראל הרב יעקב גלינסקי זכרונו צדיק לברכה מביא את הסיפור המפורסם של רבי שמשון ור טיימר הוא היה רב בוינה לפני 300 שנה ואז היה וויכוחים קשים מאוד בין הקמרים ליהודים על מעמדם של היהודים הרי אנחנו תמיד בתפילות בתורה בכל מקום מבליטים שעם ישראל הוא העם הנבחר והתם לעם סגולה אותנו אהבת וקרבת אותנו בוא בנו בחרת מכל העמים וזה דברים ש לצנינים בעיני אומות העולם ויש תקופות שבאמת חוו המון וויכוחים ו היה ממש מצב של התקשויות כל הזמן ואז באותו תקופה המלך אמר דיי לוויכוחים האלה בוא קרא לרב ורט היימר אמר לו בוא אני רוצה עכשיו ויכוח כבל עם ועדה תביא לנו הוכחה ברורה נחרצת שהעם היהודי

יש לו איזה ייחודיות תוכיח לנו בדיבורים זה לא נגמר אמר נוו אין בעיה אני מבקש ממך דבר אחד תכין לי שתי אולמות כין סעודה כיד המלך אולם אחד יהיה לגויים אולם אחד ליהודים ואנחנו ניתן לשניהם לסעוד ואני אראה לך שחור על גבי לבן את ההבדל בין הגויים ליהודים טוב אין בעיה ערכו שתי אולמות ערכו שתי סעודות כיד המלך כמובן אבל המלך הודיע חוק אסור ליגוע באוכל בידיים אין לאכול בידיים חייבים לאכול אך ורק עם מזלגות מי שנוגע בידיים אחד דתו לאמית זה המבחן לאכול רק עם מזלג אוקיי מחכים הסעודה מוכנה אין מזלגות אבל איך אפשר לאכול מחכים מחכים פתאום נכנסים המלצרים עם מזלגות וכפות אבל כל מזלג מטר וחצי קלשון מטר וחצי המזלג

שמים כאלה מזלגות בקשה עכשיו תתחילו את הסעודה נותנים לגויים להתחיל את הסעודה מנסים להכניס את הקלשון איך אפשר להכניס קלשון מהיד לתפוס ולהכניס לפה לא שייח עשו סיבובים וסלטות וגלגולים לא מצליחים להכניס לפה מי יכול אתה לא יכול הרי ליגוע אתה חייב לאכול להחזיק את הידית של המזלג ולאכול מהמזל אם אתה עושה דבר אחר אסור לך לא הצליחו לא יודעים איך אפשר לאכול איך אפשר לאכול במזלג בגודל בן אדם אי אפשר לא יכול להגיע לפה זה מגיע לגב לא מגיע לפה בקיצור הגויים ניסו וניסו וניסו לא הצליחו לאכול האוכל נשאר כמו שהוא הגויים אמרו אנחנו לא מאמינים מה כי מה היהודים יכולים לעשות יותר טוב מאיתנו גם הם תקו אותו דבר כמונו

גמרו נגמר שעת הניסיון שניתן לגויים הודיעו נגמר לא הצליחו באים עכשיו ליהודים היהודים נכנסים לעולם מכניסים אותם אוכל הכל מביאים להם מזלגות של מטר וחצי נו מה עושים היהודים מתחילים לחשוב איך אפשר לאכול מזלג של מטר וחצי אי אפשר מה הדרך היחידה שיש כל אחד לקח מזלג שם אוכל במזלג ומאכיל את השני והוא מאכיל אותו וככה כולם אכלו תוך שעה נגמר האוכל המלך מסתכל אומר ריבונו של עולם תראה איזה חוכמה אמר לו אדוני המלך שים לב אצל הגויים לא שייך שאחד יחשוב על השני הוא חושב רק על עצמו הם לא ידעו למצוא דרך איך אפשר לאכול אוכל עם מזלג כזה אבל אצל היהודים הוטבע בדם איך אפשר לעזור אחד לשני לחשוב אחד על השני אז הם ידעו

ישר קפץ להם העצה הפשוטה כל אחד במזלג שלו מאכיל את השני וככה אכלו את האוכל וזה היייתה הכרעה שעם ישראל הוא עם מיוחד שכולו מלוכד אוהב זה הוא המחשה ונקדים לכך ברכת ברכת הכהנים הקדוש ברוך הוא מצווה את אהרון הכהן ואת בניו לברך כל ברכו את בני ישראל אמור להם ברכה השם ישמרך וכולי השאלה היא נשאלת פשוטה למה נבחר אהרון יותר מכולם למה למה למה הוא הברכה צריכה לעבור דרכו דרך אהרון הכהן ובניו מה הייחודיות שיש התשובה לכך הרי שלמה המלך אמר במשלי טוב עין הוא יבורך והגמרא במסכת סותה בדף לח עמוד ב אומרת אמר רבי יהושע בן לוי כשנותנים של ברכה נותנים למי נותנים לא נותנים את זה אלא לטוב עין שנאמר טוב עין יבורך אל

תקרא יבורך אלא טוב עין ברך ברכה צריך להיות אדם שיש לו עין טובה שיודע להסתכל על השני טוב שיודע לפרגן לשני זה הברכה שהיא באמת חלה כשבן אדם מבר חושב קודם כל על עצמו הוא לא מסוגל להעניק לשני אז הברכה היא לא מושלמת היא תמיד היא בצרות עין אצל אהרון הכהן כשהקדושים הגדול איך יתכן שאני אלך לקבל כזה תפקיד ללכת לגולת ישראל כשאחיו הגדול נמצא לפניו ארי זה יפגע בו אומר לו הקדוש ברוך הוא לא ייפגע ורכה ושמח בליבו תדע לך אהרון יש לו תכונות ומידות מיוחדות הוא יודע לפרגן למרות שהוא יותר גדול ממך ולמרות שאולי היה מגיע לו לפניך אבל הוא יודע לפרגן הוא ידע לשמוח בגדולה שלך זה אהרון לכן התנא פרקי אבות מה אומר לנו

בפרק א' משנה יב הוה מ תלמידיו של אהרון אוהב שלום רודף שלום אוהב את עם ישראל ומקרבן אוהב את הבריות ומקרבן לתורה התכונה של אהרון היייתה לו תכונה ייחודית של אהבת ישראל שופעת עם פרגון מלא בלי שום צרות העין זה היה התכונה של הארון הכהן עד שחז אומרים ויבכו אותו כל ישראל 30 יום מה שלא נאמר אצל משה רבנו כי כולם היו מחוברים לאהרון מתוך אהבת ישראל שהייתה בו וזו הסיבה שזכה אהרון ובניו שדרכם רק תעבור הברכה כי האהבת ישראל שהייתה בו שהוא השפיע את זה והשקיע את זה והמי את זה בכל יוצא חלצו זהו האמצעי כדי שבעצם יהיה אפשרי להעביר ברכה לאחרים ולכן באמת אצל אהרון הכהן אנחנו רואים שזכה לדבר שלא זכו אחרים זה העוצמה

של האהבה הזאת ובזה עכשיו נוכל להבין תשימו לב טוב אם נתבונן בפסוקים עם יעקב אבינו וברכתם של מנשה ואפרים המסר הוא כל כך עוצמתי הרי תשימו לב מה היה בין מנשה לאפרים מנשה הוא היה משנה למלך לאביב יוסף הוא היה בבית המלכות הוא בעצם טיפל בכלל ישראל כל מי שהיה צריך הקצאות תקציבים סיוע למי היה פונים מנשה טלפון למנשה שולח לך שלחים פותר לך את כל הבעיות זה לא משנה יהודים גויים הכל היה לו מעמד כביר היה אפרים איפה היה בחק סבו ישב ללמוד תורה ספון ומון יושב ולומד בלי גינוני מלכות בלי מעמד בלי הוקרא בלי כבוד הוא חי את החיים הצנועים של בן תורה שיושב ולומד ועמל בתורה הוא לא קינה באחיו מנשה וואי איזה וקרה איזה

כבוד איזה מעמד מה כמה שומרי ראש סביבו איזה כרכרות הוא הולך לא עניין אותו כל זה כי הוא הסתכל על התוכן האמיתי של החיים אז לא קינה בו אפרים לא קינה בכלל במנשה וישב והתמיד אבל תשימו לב מה יקרה שאלה מהם מנשה עם אפרים באותו יום שבאו להתברך מנשה ואפרים יוסף כאבא מבין שצריכים להקדים את הבכור לפני הקטן את מנשה שהוא הבכור לפני מנשה לפני אפריים שהוא הקטן לכן הוא שם את מנשה כנגד יד ימין של יעקב ואת אפריים כנגד יד שמאל של של יעקב ומה קורה עם יעקב יעקב הופך את הידיים סיכל את ידיו ושם את היד הימין על אפרים ואת היד שמאל תשימו לב למרות שזה אותה ברכה הרי הוא לא אמר להם איזה מילים אחרת לא אמר לכל אחד מי שברך

בפני עצמו אותה ברכה ברכת שתיהם מה אכפת לך ימין שמאל לא אפילו זה משנה היחס לברכת האבות הם ידעו שכל סממן ולוח קטן יש בו השפעה עצומה לדורי דורות והיה ויכוח ואומר יוסף לאבא לא אפרים זה המנשה זה הבכור למה אתה הופך את הידיים אומר ו ידעתי בני ידעתי אני יודע אבל דווקא בגלל שהוא הבכור אני שם את זה על אפריים את היד גם הוא יהיה גדול אבל אפריים הקטן יהיה יותר גדול ממנו בואו עכשיו נהה בסיטואציה הזאת תראו מה קורה עכשיו מנשה עומד במעמד הכי מכובד שרים רוזנים מי לא מכבד את מנשה וכשבאים עכשיו אפרים ממנשה אצל הסבא פתאום הסבא עושה אתה בסדר גם אתה תגדל אבל הקטנצ'יק יהיה עוד יותר גדול ממך איזה פגיעה זאת איזה קושי

מי מכיר בכלל את אפרים אפרים טמון וצפון בבית המדרש לא יותר באותם רגעים היה צריך להתחולל איזה זעזוע אצל מנשה נכון או לא ככה זה היה צריך להיות מנשה מרגיש לי מגיע הכל מה זהת אומר אני מציע לכולם אני עוזר לכולם אני ויעקב אבינו מפגין הפוך מה יעקב אבינו ראה באותו רגע ראה שמנשה כל כך היה בעל מידות טובות בדיוק כמו אפרים בכלל בכלל לא קינה באפרים אד דר סבא מברך שאפרים יהיה יותר גדול מצויין איפה הרמז לזה אתם יודעים איפה הרמז כותב הבינה לעתים הרב עזר פינגו הוא כותב ואולם אחיו הקטון יגדל ממנו מה ראה יעקב ברוח הקודש שמנשה בעצמו יגדל את אפרים כל כך היה מפרגן יגדל ממנו הכוונה מי מנשה הוא יגדיל אותו הוא יגדל

אותו אה יעקב אבינו ראה ככה אמרים ככה הילדים האלה הם סמל ודוגמה ומופת לדורי דורות אם ככה אומר יעקב אבינו דווקא ביום ההוא באותו מעמד נכסף ונגלה את התכונות הייחודיות של אפרים ומנשה שאחד מפרגן לשני אחד אוהב את השני באחדות מלאה אין להם שום קנאה אחד מהשני בכל מה שקורה כך צריך כל אדם לברך את בניו זו הדרך לברך את כל אחד הילדים שלו שהילדים יגדלו באהבה ואחווה ואחדות למה כי רק ביחד ננצח רק כשיש אחדות רק כשיש אהבה רק כשיש פרגון אחד לשני רק אז אפשר להצליח ולהתברך ולברך ולכן יעקב אבינו אומר ביום ההוא ואז מה הוא אומר עכשיו תשימו לב לכן הוא כופל את הדברים לכן אומר יעקב אבינו אמר שכל אחד צריך לברך את בניו

ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ראל לאמור ה שמחה אלוהים כאפרים כ מנשה וחוזר על זה ויישם את אפרים לפני מנשה מה הוא חוזר הוא חוזר כדי להסביר לנו ואם תשאלו למה בחרתי את אפרים ומנשה למה לא בחרתי אחד מהשבטים למה לא את יהודה וישכר למה לא את אברהם ויצחק התשובה היא אני שמתי את אפרים לפני מנשה וראיתי למרות שאני שם אפרים לפני מנשה ומגדל אותו ומנשה מזדהה עם זה ומוכן להפוך לעשות אפילו לפעול למעל זה זה הדוגמה כי אצל השבטים היה ביניהם מחלוקת לבין יוסף אצל האבות היה כל אחד יצחק היה עם ישמעאל יעקב היה עם עשו לא היה שייך לברך את ה ה הברכה היא דווקא מושלמת כשאנחנו לוקחים גם את אפרים וגם את מנשה וכשאחד מפרגן

לשני זו הברכה וזו התוצאה שהברכה הזאתי תתקיים כמו שכותב כבר התנה בסוף מסכת וקצין שלא מצא הקדוש ברוך הוא כלי מחזיק ברכה אלא השלום שנאמר השם מברך את עמו בשלום לכן עכשיו נוכל להבין את ברכת כהנים שבעצם כה תברכו את בני ישראל מצד אחד אנחנו מדברים על כלל ישראל ואיך אנחנו מברכים מברכים מברכך השם ישם לך וחונק יאר השם פניו אליך בלשון יחיד אבל אני מדבר על כלל ישראל למה אומרים את זה בלשון יחיד כי אין דרך שתחול ברכה כשזה מדובר על רבים רק אם כולנו כאיש אחד לב אחד אז הברכה יכולה לכול לכן גם כשאמר יעקב אבינו את הברכה של כאפרים כמנ השמה הוא אמר אברך בך בך בלשון יחיד יש שמחה אלוקים כאפרים כמנה בלשון יחיד הפשט

הוא חייב להיות אחדות מושלמת כשישנה אהבה ואחדות בעם ישראל חלה עליהם הברכה ואז ההצלחה מאירה להם את הדרך לצערנו בתקופתנו ברוך השם אומנם מצד אחד כמו שאמרנו נכסף ונגלה היופי המיוחד של אומתנו עם ישראל על האהבה והאחדות וההזדהות עדיין יש אנשי שוליים לצערנו הרב שעדיין בכל זאת מפגינים ומדברים בצורה שלילית לצערנו הרב בכלל אני זה בושה וחרפה שיש עדיין חלק מעמנו בארצנו אחרי יום הטרגדיה הנוראית הקשה ביותר ועדיין דם נשפך יום יום יום יום איך מסוגלים מבינינו איזה יהודים שיכולים לעמוד ולעשות הפגנות ולהזיק לכלל עם ישראל עם כל הדעות השליליות שלהם אנחנו צריכים רק להתפלל עליהם שהקדוש ברוך הוא יחזיר אותם בתשובה

שיפקח להם את העיניים לראות כבר את האמת ולדעת שכל אויבנו הם שונאינו הם פשוט מחקים לרגע איך להרוג ולרצוח וההצלחה שלנו זה רק באחדותנו כי ביחד ננצח כי כדי לנצח במלחמה אנחנו חיייבים כולנו כאיש אחד בלב אחד הרי אני ספר את המעשה המפורסם של נפוליאון שהייתה לו הצלחה משחררת בכבישת מדינות כבש מדינות על גבי מדינות כשהגיע לרוסיה הוא הגיע לעיר וולוז'ין כשהגיע לעיר וולוז'ין אז הוא שמע על הרב חי מוולוז'ין ושלח אחד המפקדים הבכירים שלו שהלך לשמה לחפש את הרב מצא אותו בבית הכנסת רחון על הגמרא בלילה לאור הנר ויושב ולומד וכשהוא בא אליו אומר לו אני רוצה לדעת איפה הרב פה של המקום שמענו עליו גדולות והמפקד שלנו

נפוליאון רוצה לראות אותו אמר לו חיים לוז'ין הוא נמצא כאן אבל הוא לא יכול לעשות אותו מופתים ולא כלום בסדר לא משנה אמר לו אז אם תתכונן שעוד מעט יבואו לקחת אותך באמת שלח כרכרה מכובדת באו לקחו את הרב חיים לוזי לנפוליאון כאשר הוא נכנס לנפוליאון אמר לו נפוליאון טוב אני שמעתי שאתה לא עושה ניסים ונפלאות אתה לא עוסק בכישופים ובכל מיני אבל אתה פיקח עצום אתה חכם עצום שמענו עליך גדולות ונצורות תייעץ לי מה אתה חושב איך תלך לנו המלחמה עם רוסיה אמר לו הרב חיים לוזן אני יכול לענות לך כמו שאומרים בסיפור כמו דרכם של חכמי ישראל מה הסיפור אוקיי אומר לו פעם אחת היה איזה נסיך שנסע עם קרקרה ש רתומים ארבע סוסים

כבירים אבירים מיוחדים נסעו בדרך והנה היייתה איזה ביצה גדולה מאוד מעד אחד הסוסים והפך את כל העגלה וכולם נכנסו לביצה כמה שניסה נסיך להוציא את העגלה מהביצה לא הצליח לאחר מכן בעודו בוסס בתוך הבוץ פתאום עבר שמה גם כן עוד איזה אחד גם כן עם עגלה של שלושה סוסים שדופים דקים ורזים והגם כן שמה היה איזה מעידה ונפל אבל הוא לקח את השות צלף פעם פעמיים ואז הם קמו הצליחו להוציא את העגלה ההוא השתגע הנסיך אומר ריבונו של עולם 200 שלושה כאלה דלפונים קטנים כאלה דקיקים איך הצליחו להוציא לך את העגלה מהביצה אצלי יש לי ארבע כאלה אבירים כל אחד זה עם עם היסטוריה יש לו ספר לכל סוס יש לו ספר מה המוצא שלו ואיפה הוא וכולי

ואמר לו זה מפרס מאשה וזה מהונגריה וזה מפה וזה משם בקיצור אז הוא אומר לו איך יכול להיות מה מה למה אצלך אתה מצליח להוציא את העגלה ואני לא אמר לו בדיוק זה הבעיה שלך אצלי זה אמא ושתי הילדים שלה אם אני נותן מכה למישהו כואב כואב לכולם למה האמא מפחדת על הילדים הילדים מפחדים אומר לה אמא אם אני נותן מכה אחת כולם ביחד מתלקקים ומוציאים את העגלה אצלך מה קורה אתה יודע מה קורה כל סוס הוא רוצה להגיד הוא הבעל הבית אני נותן מכה לסוס הזה הוא לא מוכן לא מוכנים אחרים לעזור לו לצאת מה פתאום יגידו שהוא הכי מוצלח לא שיפול שמה אז ככה כל סוס שאתה תיתן מכות הוא לא מוכן אף אחד לעזור לו אז אף אחד לא עוזר לשני לכן לא

מצליחים אמר לו תשמע כבוד המפקד הגדול העליון זה נכון שאתה באמת יש לך צבא ענק שבענקים אבל זה מורכב מכל מיני צבעות כל מיני ממלכות עכשיו מה שקורה בגלל שזה כל כך מגוון בכל מיני צבאות אף צבא לא רוצה לתת ולפרגן שהשני ינצח אז גם כשרואים את השני במצב קשה נותנים לו שיפול לא אכפת להם הם לא לא רוצים שהוא יקצור איזה הצלחה כיוון שהם לא מאוחדים אבל צבר רוסיה הם משפחה אחת נכון שהם חלשים אבל הם מלוכדים הם משפחה אחת שנלחמים על הקיום שלהם זה שאלה קשה אם תצליח להביס אותם ואכן הוא לא שמע להרב חי וולוז'ין ושמה הייתה מפלתו כי ההבדל הוא שכשיש אחדות ביחד ננצח אם לא חדן יש כישלון בדומה לכך יש את הסיפור המפורסם עד כמה

האחדות מועילה ומצילה היה הסיפור יש גם סיפור מפורסם שהיו שני ידידים שקשורים בלב ונפש ופעם אחת היה אחד מהם מסתחרר שהולך ממדינה למדינה היה כמובן בין מדינות היה גבולות שאסור לחצות אבל הוא היה מבריח סחורות ממדינה למדינה ככה היה מתפרנס פעם אחת נתפס במדינה העויינת שהוא משמה לוקח סחורות חשדו בו כמרגל כמובן הכניס אותו לבית הסוהר ושפטו אותו אחד דתו לאמית אחרי שפסקו עליו את התליה התחנן וביקש שיתנו לו שבוע רק לפחות להיפרד הוא ניסה כמה שניסה להצטדק ולהגיד שהוא רק בשביל מסחר אבל לא עזר תנו לו שבוע להפרד מהמשפחה אמר לו השופט מה זאת אומרת מי ערב לי שתחזור אחרי שבוע אתה תברח אמר להם אני אביא לכם ערבות מה תביא

לי ערבות איזה ערבות אתה יכול להביא אני אביא לך את החבר שלי שהוא ישב במקומי שאם אני לא יבוא אז אותו ד איך יכול להיות כזה דבר מי מוכן להיכנס למוות במקום השני אמר לו תראה אתה תראה בקיצור נתן להם את הכתובת שלחו הלכו אמר כן הוא מוכן לבוא הוא מוכן לשבת במקומו ישב במקומו בקיצור מגיע הזמן נתנו לו זמן מתי לחזור ואם לא אז תולים את החבר והוא מתאחר הוא לא הגיע בזמן נתנה פקודה מוציאים את החבר הזה לטליה ואז מתחילים ללכת וכבר היה אספה והכל וכבר מעלים אותו ע על הגרדום וכבר כושרים לו את החבל והנה פתאום ההוא מגיע וצורח צועק לא זה לא הוא זה לא הוא זה אני זה אני והוא רץ לגרדום והחליט תופס את החבל והוא רוצה לשים

את זה על הגרון שלו והאחרים והשני החבר ההוא לא מוכן לתת לא לא לא לא מה פתאום לא מוכן אני הוא צריכים לתלות היה ויכוח ביניהם מת מי תלו האם אתה חבר או אותו רואים כזה דבר מוזר מה זאת אומרת מ ממתי נלחמים מלמות לא יכלו להבין נעשה כזה בלאגן שמה והיה הרי הכל לעיני כולם והמלך היה שם הוא ראה כזה מחזה שאל מה קורה סיפרו לו אמר תעצרו אני רוצה אותם תביא אותו לפה תביא אותם לפה מביאים אותם ואומר להם אני רוצה להבין מה קרה מי הוא זה שיש לו גזר דין אתה הוא אומר לו הוא אומר לו זה זה רק חבר הוא בא בערבות אז מה קרה אומר לו לא מעניין אותי אני זכיתי במצווה הזאת אני במקומו מה זאת אומרת אבל אתה לא עשית כלום בשבילי אני

והוא זה אותו דבר אין מושג כזה מה עד כדי כך אתם אוהבים אחד את השני אמר המלך טוב אני מבטל את הגזר דין אין גזר דין לא יכול להיות כאלה האוהבים שהם באמת עשו עוול אבל בבקשה אחת אלי אליכם אנילא ארצה להיות השלישי אני ארצה להיות החבר השלישי שלכם כזה חברים לא ראיתי בחיים שלי אומר הקדוש ברוך הוא לכל אחד מאיתנו ואהבת לרעך כמוך אם אתה תדע לאהוב אחד את השני באמת אהבה אמיתית תדע לפרגן תדע להתלכד תדע להתח אתם יודעים מה קורה אז הקדוש ברוך הוא אומר אני השם גם אני רוצה להיות שותף איתכם אני השלישי זהו אחדות אלכן צופים מאזינים יקרים תקופה קשה אנחנו חווים גזרות קשות דם נשפך יש ברוך השם התעוררות גדולה בעם ישראל

אהבת ישראל ממש יוקדת בכל העולם מקצה העולם ועד קצהו עדיין יש כאלה אנשי שוליים שהקדוש ברוך הוא יחזיר אותם בתשובה אבל עלינו לאמץ את המסר של יעקב אבינו לדורות שסוד הברכה וההצלחה היא תהיה כאשר תברך את הילדים שלך וכל אחד יברך את הילדים שלו שיהיו כמו אפרים במנשה ותשים את אפרים לפני מנשה ובכל זאת לא מקנים מפרגנים אחד לשני אוהבים אחד את השני כמו שאהרון פרגן למשה רבנו אחיו זו הדרך שנוכל בעזרת השם יתברך לנצח את אויבנו כי ביחד ננצח נזכה בעזרת השם לגאולה בקרוב אמן ואמן