ארגז כלים לחיים - הרב משה פינטו HD

אנחנו נמצאים פה מספר ימים לפני יום תשעה באב שאנחנו מאוד מקווים שבעזרת השם יום תשעה באב יהיה יום שמחה אמן כתוב א הנביא אומר עתידן להפך הימים הללו דיברנו על זה בשיעור שעבר צום הרביעי צום החמישי צום השביעי וצום העשירי מהיות ימי אבל לימי שסון ושמחה השם יתברך יזכה אותנו לשמוע את שופרו של משיח ואת הגאולה הקרובה ובעזרת השם יום תשעה באב ייהפך להיות ממי אבל מיום של צום מיום של תענית ליום של שמחה אבל צריכים לדעת גם בית ראשון נחרב ביום תשעה באב וגם בית שני נחרב ביום תשעה באב באותו יום סיבת החורבן של בית ראשון על שלושה דברים נחרב הבית גילוי הריות עבודה זרה שפיכות דמים העבירות החמורות ביותר שיש עליהם הלכה

ודין יהרג ואל יעבור עבודה זרה גילוי העריות שפיכות דמים בגלל זה נחרב בית מקדש ראשון היו בעלי עבירה אבל כמה זמן לקח עד שנבנה בית שני 70 שנה הסתיימו 70 השנים ואז נבנה בית שני בית שני נחרב מאיזה סיבה שנאת חינם שהייתה באותו הדור שנאת חינם גמרה מפורשת שהשנאה חינם הזאת היא הסיבה לחורבן הבית קמצ בר קמצ חו ירושלים דברים ארוכים שדיברנו על זה שנאת חינם זו היייתה הסיבה לחורבן של בית שני היה שם תורה היה לא לא נכשלו בגילוי אריות בשפחות דמים בעבודה זרה זאת לא היה מה שהיה בבית שני לא היה את הדברים האלה היה שם שנאת חינם ובגלל שנאת חינם נחרב הבית תראו עבירה אחת שהיא לא נמצאת בטופ של העבירות נקרא לזה כך זה לא

גילוי הריות עריות זה לא שפכות דמים זה לא עבודה זרה סינת היא חינם בין אדם לחברו בגללה נחרב הבית ועד היום עוד לא זכינו שהבית יבנה עד היום לא זכינו שהבית נבנה מאיזה סיבה שנאת חינם תבינו כמה חשיבות כמה זה בעייתי העניינים של בין אדם לחברו כמה אדם צריך להיזהר מחטא לשון הרע כמה אדם חייב להיזהר להלבין פני חברו כמה אדם צריך להיזהר ולהתרחק ממחלוקת ו ממדו כי הדברים הללו מביאים לחורבן הגדול ביותר כחור בן בית מקדש העניינים של בן אדם לחברו אין יותר נפלא לאדם ממה שאמר עליו שיף נפיק שיף עיל מהלך בצידי הדרכים לא מחפש לעצמו מחלוקת מריבות לא נמצא בכותרות תמיד ומתווכח עם פלוני מתווכח עם אלמוני על ריב לולא על

עניינים גשמיים או על עניינים של כבוד להרחיק מחלוקת אין כלי מחזיק ברכה יותר מהשלום וכיוון שהסיבה של החורבן היה העניינים שבין אדם חברו הסיבה הזאת ממשיכה עד ימינו קיים עד ימינו שנאת חינם וכיוון שעד ימינו קיימת הבעייה ולא תיקנו את החטא לכן לא זכינו עדיין לראות בבניינו של בית המקדש לכן חזל אומרים דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו נחרב בימיו כי אם היינו מתקנים את סיבת החורבן היינו מתקנים את זה היינו גם מיד רואים את הבניין של בית המקדש עומד על טיל לא לכן נתחזק בעניין הזה של בין אדם לחברו נלמד הרבה מוסר חייב אדם לקבוע לעצמו מוסר לימוד בספר מוסר כל אחד שיקח לעצמו ספר מוסר ויאמץ אותו לליבו כל ספר מוסר

שמתאים לו שהוא מדבר אליו שהוא מרגיש שזה מחזק אותו לקחת ספר מוסר קבוע ולקבוע ממש חברותה או אפילו לימוד אישי פרטי חצי שעה ביום בספר ללמוד מוסר המוסר מחזק את האדם המוסר נותן לאדם אין כמו שמכונית נוסעה צריכה דלק גם בן אדם הנשמה שלו בכדי שתהייה בוערת לשם בכדי שיראת שמיים תהיה יראת שמיים צריך ללמוד מוסר יש הרבה ספרי מוסר גם לגברים גם לנשים הרבה ספרים שאפשר ללמוד אותם יש היום גם כן חוץ מספרים גם אפשר לשמוע אפשר לשים כל מיני הרצאות כל מיני שיעורים מעניינים של דברי מוסר ודברי חוכמה והדבר מדברים לאדם ומחזקים אותו פרשת דברים ולמעשה ספר דברים מתחיל עם הפרשה הזו אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל אלה

הדברים זת היייתה תוכחה דיבור זה לשון קשה דיינו תוכחה משה רבנו לפני שהוא נפרד מעם ישראל לפני שהוא עולה לישיבה של מעלה אז הוא קיבץ את כלל ישראל ואמר להם עשה חזרה על כל התורה כולה אלה הדברים אש דיבר משה כלומר אלה דברים שמשה רבנו אמר לכלל ישראל לפני שהוא נפרד מהם לפני שהוא עלה בסערה השמיימה הוא נתן להם דברי מוסר ותוכחה אבל הדברים שהוא דיבר זה היה מוסר אבל בכדי לומר מוסר וכשאומרים מוסר צריך לפעמים לשים ילד לא רוצה לקחת תרופה כי היא מרה כדור מר לא אוב לבלוע את זה מה עושים לוקחים איזה מרשמלו שמים בפנים את הכדור המר הזה ונותנים לו את זה אז הוא בולע יחד עם המתוק הזה גם אתמר וזה עובר אז משה רבנו עטף את

המוסר במעטפה ברמזים הוא לא נתן מוסר ככה במילים ברורות בכדי לא לפגוע בכדי לא להבהיל אבל אמר את המוסר במעטפה יש פה דברים נפלאים לא סתם פרשת דברים תמיד יוצאת לפני תשעה באב כי באמת אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל דברי מוסר ותוכחה ויש על זה אור החיים הקדוש שעל זה אנחנו נלמד היום דבריו של אור החיים הקדוש שכדאי מאוד מאוד להפנים את הדברים שאומר כאן האור החיים הקדוש כמה מוסר השכל יש רק בקטע הראשון של אלה הדברים אשר דיבר משה כל ישראל מערבה מול סוף בן פרן ובן טופל לבן בחצרות ודי זהב כל דבר כל מילה זה מוסר כל מילה היא תוכחה על דבר מסוים שאדם צריך לתקן ולהשלים את עצמו ואיין ספק שזה דווקא בפרשה הזו

שהיא לפני חורבן דברי המוסר והתוכי החיזוק האלה אם תחזק בהם אז בוודאי שבוודאי שאנחנו גם נקרב את בנית בית מקדשנו עם השליחות שלנו והתפקיד שלנו זה לזרז את גילוי שכינתו יתברך על ידי כך שיבוא משיח צדקנו במהרה על ידי כך שנראה את בית מקדשנו נבנה במהרה זה רק על ידי כך שחזק את עצמנו מדברי מוסר ותוכחה בואו נראה מה אומר כאן אור החיים וידבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן מה זה בעבר הירדן נתחיל לם המילה בעבר כל מילה יש בה מוסר אומר אור החיים בעבר אומר דבר ראשון תהיה כמו מי כמו אברהם אבינו אברהם העברי מה זה אברהם העברי בפשטות אברהם היה מעבר לנהר מעבר לנהר היה גר אברהם אבינו ארץ כנען אבל יש פירוש נוסף מה זה אברהם

העברי אברהם אבינו בשעה שכל העולם כולו היו עובדי עבודה זרה ועובדי אלילים אברהם אבינו לא הלך עם הזרם הוא לא הלך עם הכלל הוא לא נגרר אחרי הציבור אחרי בני האדם שהוא היה חי בתוכם אלא הוא היה אברהם העברי לקח את עצמו לצד אחד מול כל העולם ועמדו מו ו מלכים עמדו מולו אנשים חזקים מאוד שהיו כולם עובדי כוכבים ומזלות ועובדי פסילים ואלילים זה היה דור של עובדי עבודה זרה בצורה מבהילה ולא רק שהיו שכנים חברים שלו שהיו עובדי עבודה זרה בתוך ביתו היו עובדים עבודה זרה טרח אבי אברהם הוא היה עובד עבודה זרה חזל אומרים לא רק שהיה עובד עבודה זרה אלא היה לו מפעל שמייצר עבודה זרה שמייצר הלילים מייצר פסילי ואברהם אבינו היה

נלחם אפילו באביו על העבודה זרה שהיה מחזיק בביתו אמ יש חזל שאומר שפעם אחת אברהם אבינו נשלח על ידי טרח כן לראות מה המצב בעסקים שמה במפעל כמה אלילים נמכרו הלך אברהם לשם עודו נכנס למקום הגיעה איזה אישה עם איזה קערה של מנחה מנחת סולת אמר לה אברהם מה את רוצה אמרה לו שהיא היה לה איזה חלום רע ובגלל החלום שהיה לה הי מפחדת והיא רוצה להביא פה איזה מתנה לפסלים לאלילים שאולי יסתדר לה העניינים אמרר לה בסדר גמור מצויין את מבאת פה איזה קערה של קוסקוס את רוצה להביא את זה פה לאיזה פסיל שיאכל אנחנו נסדר את העניין את יכולה ללכת לקח את הקערה שם את זה ליד הפסל הכי גדול שם הפסל הכי גדול שם לו את הקערה לקח פטיש שבר

את כל הפסילים את כל הפסילים של המפעל של אבא שלו שבר הרס אותם שם את הפטיש ביד של הפסל הגדול והלך הביתה טרח אומר לו אברהם מה נשמע מה המצב במפעל איך העסקים הולכים אמר לו אל תשאל הבא איזה בלגן היה היום אמר לו מה הה אישה אחת הביאה איזה קערה של מנחה ש של מזון היא חלמה חלום הביאה אזה מנחה פסילים והתחילו מכות התחילו הפסילים לריב כל אחד אומר זה אומר אני מצתי זה אומר אני מצאתיה זה רוצה את המנחה לאכול והשני רוצה את המנחה לאכול מה עשה הגדול תפס פטיש ק כולם שב אותם ולקח את המנחה לעצמו א תגיד אתה נורמלי אתה אתה מיושב הרי הם לא יכולים לזוז הם לא יכולים לנוע איך אתה אומר לי שהוא אכל הפסל גדול אכל הוא בכלל

יכול לדבר יכול לזוז יכול לנוע אומר לו כן הרב מעניין מה שאתה אומר אם באמת זה כך שהוא לא יכול לנוע עיניים להם ולא יראו אוזניים להם ולא ישמעו אף להם ולא ירכון ידיהם ולא ימון רגליהם ולא יהלכו אז למה אתה משתחוה לו בדיוק ולמה אתה עובד את הפסל ככה היה אברהם אבינו הולך ונלחם עד שהגיע ונלחם בנמרוד ונמרוד הרשע ידע שאברהם הזה הוא אברהם שנלחם בתורה שלו באידיאל שלו הוא רצה להנחיל לכל הדור הזה אותו נמרוד את האמונה בעבודה זרה בליות ואברהם היה נלחם בו גזר עליו על אברהם שיזרקו אותו לכבשן האש אברהם אבינו לא פחד א זרקו אותו לכבשן האש הוא הצטרך למות השרף בכבשן אברהם הלך עם האמת שלו לא לא חש ולא פחד ולא התירה

משום דבר והיה מוכן למות על קידוש השם הוא אמר כמובן שהכין את עצמו למות השליח אותו לכבשן עד שנעשה נס והשם יתברך הציל את אברהם אבינו על זה נאמר והוצאתו מאור כשדים מה זה הוצאתו מאור כשדים מהכבש מהעור שהיה בקסדה הוצאת אותו את אברהם מהכבש שהיה בקסדת ואברהם אבינו המשיך והיה חי לא פגע בו כבשן האש לא פגע בו האש בשום דבר אברהם אבינו ניצל וזה היה קידוש השם שהיה באותו הזמן זה אברהם העברי הלך עם האמת עד הסוף כך כל יהודי ויהודי כל אחד ואחד צריך להכניס בראש שלו אני יהודי אני שונה מכלל אומות העולם אני לא יכול להיות דומה להם אני לא יכול להיות משתווה להם אני לא יכול להטמע ולהיות ככל הגויים בית ישראל עם ישראל

זה מה שהו אחר עם ישראל זה משהו שונה הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב כך אמר בלעם כן כשהוא דיבר על עם ישראל השם שם בפיו את המילים הנכונות מה הוא אמר על עם ישראל הן עם לבדה תשכון ובגויים לא תחשב מה זה פשט גויים לא התחשב כאילו הוא לא מתחשב בגויים הוא לא מתייחס אליהם אבל יש כאן עוד רמז נפלא ובגויים לא התחשב עם ישראל הוא לא נכלל בחשבון של אומות את העולם הוא לא במספר זה לא כאילו יש עמים יש אמריקאים יש אנגלים יש צרפתים יש יש עמים כאלה ואחרים ובתוכם יש גם עם ישראל וגויים לא התחשב הוא לא נכנס למספר של כלל אומות העולם עם ישראל זה משהו נפרד עם ישראל זה משהו מיוחד מעבר למספר של אומות העולם עם ישראל לא

נמנע בתוך מניין האומות אני אביא לכם פה דבר נפלא שאומר רבי יהודה הלוי רבי יהודה הלוי עליו השלום בספרו הכוזרי הוא כותב כך שחכמי האומות אומרים שבטבע הבריאה ישנם יש כמה חלקים יש דומם יש צומח יש חי שלא מדבר ויש חי מדבר אז הוא מחלק את את האנושות את החיים בעולם הזה כפי שאמרתי לארבעה חלקים יש דומם דומם יכול להיות גרגיר חול והג הגר חול הזה יכול להתפתח לסלעים לאבנים עד שזה מגיע לאבנים טובות ומרגליות זה דומם כל הדומם בעולם זה חטיבה אחת מגרגר חול הפשוט ביותר הפחות ביותר עד הסלעים הגדולים ועד היהלומים והפנינים והדברים היקרים ביותר הכל בגדר דומם מה הדרגה היותר גבוהה דומם הדרגה הגבוהה יותר דומם זה הצומח

הצומח הוא לא דומם אלא יש לו חיות אתה שם זרע באדמה כן ופתאום גדל ונהיה ממנו עץ הדבר הזה מתפתח וגדל יש חיות לצומח זה נקרא צומח שזה דרגה מעל הדומם יש דרגה נוספת מעל צומח חי לא מדבר כל בעלי החיים כל בעלי החיים כוללים מיתוש מפרעוש מתולעת עד שאתה מגיע לחיות הגדולות ביותר כלומר הכל נקרא בגדר חי שלא מדבר והדבר הרביעי מה הוא זה מה שאומות העולם חכמי הטבע אומרים הדבר הרביעי והוא חי מדבר מה זה חי מדבר זה בני האדם בני האדם מדברים בני האדם נקראים חיים שמדברים כל אחד יותר טוב מזולתו הדומם זה דומם הדרגה מעליו זה צומח דרגה מעל הצומח זה בעלי חיים דרגה מעל בעלי חיים זה בני האדם שהם נקראים חיים שמדברים אומר רבי

יהודה הלוי אומות העולם מונים בתוך החי שמדבר גם את מי את עם ישראל עם ישראל נכלל בתוכם זה עוד בן אדם כמו כל בני האדם כמו שבדומה יש גרגיר חול ויש את היהלום הכל בגדר דומם גם בבני האדם אומות העולם אומרים שעם ישראל ואומות העולם לא משנה מי כולם נכללים בתוך קטגוריה שנקראת חי מדבר אומר הכוזרי טעות בידם עם ישראל לא נכלל במושג שנקרא חי מדבר אלא הוא מושג בפני עצמו מושג בפני עצמו שנקרא ישראל יהודי יהודי זה מושג אחר זה מהות אחרת יש דומם יש צומח יש חי לא מדבר יש חי מדבר ויש יהודי יהודי זה דרגה נוספת מעל כל הבריאה כולה דבר נפרד בפני עצמו הן עם לבד ישכון עם ישראל לבד ד ישכון בודד ובגויים לא תחשב הוא לא נכלל

בתוך הספירה של אומות העולם הוא לא נמנ בתוך קבוצה ש מסוימת אלא הוא קבוצה בפני עצמה הוא נקרא חי הוא לא נקרא חי מדבר הוא לא נקרא בן אדם רגיל הוא נקרא יהודי יצירה בפני עצמה אתה בחרתנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות וקדשת במצוותיך מה זה קידשת במצוותיך מה זה קידשת קידשת זה הבדלת על ידי מה הבדלת אותנו מאומות העולם במצוותיך עם ישראל הם מקיימים מצוות עם ישראל הם עובדים את השם יתברך ורק הם מחוייבים בזה כי עם ישראל זה משהו מיוחד למה אנחנו למה אנחנו מחוייבים במצוות מחוייבים בלימוד תורה מחוייבים בתריג מצוות כי אנחנו משהו בפני עצמו אומות העולם לא חיייבים בזה למה כי אנחנו והם זה משהו אחר לגמרי יש אומות

העולם ויש את עם ישראל מושג בפני עצמו יצירה בפני עצמה כששואלים מה זה יהודי הנה התשובה מה זה יהודי יהודי זה משהו בפני עצמו זה מושג בפני עצמו אבל המושג ה בפני עצמו הזה לא רק שזה מעלה זה גם טובע אותנו זה דורש מאיתנו בגלל שיהודי הוא מושג בפני עצמו תדעו לכם שזה לא רק זכות זה זכות שיש בה חובה מי שיודע לנצל את הזכות שלו כיהודי אזי שידע שאם לא ינצל את הזכות שלו כיהודי הוא מאבד את המעלה שלו כיהודי והוא יורד למטה למטה אומר רבי יהודה הלוי שימו לב דבר דבר מאוד מאוד חשוב הדומם סלעים אבנים זה הדבר הכי פשוט מה הדרגה מעליו צומח נגיד יש עצים צמחים פרחים זה דרגה מעל הדומם כשהצום מפסיק להיות צומח נקרת הגזע נקרת

הפרחים נכרתו הפירות האם המעלה של הירק ברגע שהוא הפסיק להיות צומח הוא נהייה כמו דומם או יותר גרוע מה אתם אומרים נה יותר גרוע למה כי הדומם זה דומם זה סלע לא זז לא נע אבל זה סלע שעומד במקומו צומח ברגע שהוא מפסיק להיות צומח מפסיק לקבל חיות שלו הוא לא יורד דרגה לדומם הוא יורד למטה מתחת לדומם הוא נרכב הוא נפסד הוא נהיה כלום נלך לחי לא מדבר בעל חיים כל מיני בעלי חיים קחו חתולים קחו צבעים איילות לא משנה כל מיני בעלי חיים כל זמן שבעל חי הוא חי הוא יותר טוב מדומם וא יותר טוב מצומד ונהיה פגר הוא נהיה יותר גרוע הפגר הזה ממה מ צומח יותר גרוע מ צומח ונהייה יותר גרוע מדומם פגר כלום כלומר כל אחד ברגע שיורד

דרגה הוא לא יורד דרגה אחת הוא יורד עד למטה יורד עד למטה עד לתהומות הצומח אם הוא מפסיק להיות צומח הוא לא נהיה סלע הוא לא נהיה דומם הוא נהיה למטה הוא נרכב נהייה כלום אפס אותו דבר בעל חי כל זמן שהוא חי אז הוא חי אבל ברגע שהוא מת נהיה פגר אי אפשר לעמוד לידו ה הוא לא הוא יורד מדרגה של צומח ויורד אפילו יותר גרוע מדרגה של דומם בן אדם חי שמדבר כל זמן שהוא הוא חי אזי הוא יותר טוב מאשר בעל חי יותר טוב מאשר חיות יותר טוב מאשר כל הבעלי חיים זה ברור כי הוא בן אדם יותר טוב מצו ודאי יותר טוב מדומם אבל ברגע שבן אדם מת הוא נהיה יותר גרוע מאשר בעל חי נכון זה בעל חי מדבר אבל בן אדם שמת הוא לא ירד דרגה להיות בעל

חי שלא מדבר למה כי בעל חי שלא מדבר הוא בסדר הוא לא נבלה הוא בעל חי שלא מדבר אבל בן אדם שמת הוא לא נהיה חי הוא גם לא נהיה צומח משום שהצו הוא לא הוא צומח ויפה מאוד בן אדם נהייה פגר לא יכול לעמוד לידו כולו נרכב כולו רימה ותוהה הוא גם לא נהיה דומם הוא נהיה למטה למטה נכון אז גם בן אדם כל זמן שהוא חי אז הוא מעל כולם הוא מעל הדומם מעל הצומח מעל בעלי חיים הוא בן אדם ברגע שבן אדם מת גופו נפסד נהייה יותר גרוע מבעל חי נהיה יותר גרוע מצומת נהייה יותר גרוע מדומם אי אפשר לעמוד לידו יהודי לפי זה אותו דבר כל זמן שיהודי הוא יהודי בכל המשתמע מה זה נקרא יהודי הרבה לא מבינים מה זה נקרא יהודי הרבה לא מבינים מה זה

נקרא להתגייר ולהיות יהודי עם ישראל חושבים שעם ישראל דוחה את הגרין חס ושלום דווקא מהגרים של עם ישראל קמו אנשים גדולים רבי עקיבא שהיה הרבי של רבי מאיר בל הנס הרב של רבי שמעון בר יוחאי היה בנם של גרים שמעיה ואבטליון היו בניהם של גרים דוד המלך הסבתא שלו היייתה רותה מואביה רק צריך להבין מה זה נתרא להתגייר הפירוש הוא להיות יהודי והפירוש להיות יהודי זה מישהו שומר תורה ומצוות זה נקרא להיות יהודי שהוא מקבל על עצמו להיות שומר תורה ומצוות אז שרוצים לדבר היום על מה זה נקרא גירות אמיתית גירות אמיתית זה זה גירות אמיתית שהוא בן אדם רוצה להיות יהודי הוא לא רוצה לבוא לכאן לארץ ישראל בשביל לקבל סל קליטה הוא לא

בא לכאן בשביל א לקבל אזרחות ישראלית כי פה יש תנאים מחיה יותר טובים יש פה רפואה יותר מתקדמת יש פה אולי תנאים של מחייה קלים יותר מאשר המדינה שבה הוא חי זאת לא הסיבה שהוא בא להיות יהודי העם היהודי הוא עם נפרד מה למדנו עכשיו בכוזרי מה שהוא אומר שעם ישראל זה עם מיוחד הוא מעבר למושג הזה שנקרא חי מדבר בכדי להיכלל ולהיכנס לקבוצה הזאת היסוד של ההבדלה שלנו מאומות העולם זה בתורה ובמצוות ובדלת וקדשת במצוותיך מה זה קידשת הבדלת אותנו על ידי קיום המצוות כלומר כאשר זוכה האדם להיות מקיים מצוותיו יתברך אז הוא זוכה להיות יהודי אמיתי אז הוא מובדל מאומות העולם בייחודיות שלו כיהודי אבל ברגע שהוא מאבד את היהדות שלו

כשהוא לא שומר תורה ומצוות אז הוא מאבד את הסגולה המיוחדת שיש לעם ישראל לכן עם ישראל כל זמן שהם לא הם מובדלים הם מופרשים שומרים על הייחודיות שלהם אז עם ישראל נמצא בפסגה נמצא למעלה כל זמ אבל אם עם ישראל מתערבבים באומות אז מה קורה ויקוצו מפני בני ישראל כל זמן שעם ישראל נמצאים בהבדלה נמצאים בייחודיות שלהם זה שומר עליהם כעם תדעו לכם שההבדל בין אומות העולם לישראל כך אומות העולם מה מייחד אותם כעם מה הופך את אומות עולם לעם שפה שלטון עצמאות השפה שלהם השלטון שלהם העצמאות שלהם חבל הארץ שבו הם גרים זה למעשה המפתח של אומות העולם כל אומה ואומה בכדי שתהיה אומה בפני עצמה מה צריך שיהיה לה איזה קריטריונים שפה

שלהם עצמאות שלטונית חבל ארץ ובזה נגמר עם ישראל מה הופך אותו לעם ישראל לא חבל ארץ ולא השפה ולא שלטון עצמאי זה לא מה שהופך אותנו לעם ישראל זה הופך אותנו אולי לעם לקיבוץ אנשים שגרים באותו מקום אבל זה לא עם ישראל עם ישראל במה הוא נקרא ישראל באיזה זכות נקרא העם היהודי יהודי במצוותיו המצוות והתורה זה מה שהופך אותנו להיות עם ישראל עם יהודי התורה והמצוות בשונה מאומות העולם שלהם אין מצוות ואין את התורה כמו שיש לעם ישראל תריג מצוות שמחוייבים לקיים כיוון שזה המייחד אותנו זה מה שקיבלנו אלפי שנים מהר סיני לא העתקנו מאף אומה לא הדבקנו את ההלכות האלה שאנחנו מקיימים אותם את המצוות שאנחנו מקיימים אותם משום

אומה ולשון הכל ניתן לנו בסיני וזה המייחד אותנו כעם זה המילה הראשונה אומר אור החיים הקדוש שנאמר כאן במסר של משה רבנו בעבר תהיו כמו אברהם העברי כמו אברהם אבינו שיחד את עצמו והבדיל את עצמו מכל אומות העולם ויחד את עצמו אל עבודתו יתברך ויצר לעצמו זרע הקודש אשר מובדל מאומות העולם זה אנחנו צריכים להבין את המסר הזה לאמץ אותו לעצמנו להבדיל את עצמנו מאומות העולם להבין שאנחנו לא כמותם אנחנו לא כמותם אנחנו עם ישראל עם נבחר ומי שמאבד את היהדות שלו אז הוא מאבד את כל המעלה שלו הוא יורד עד למטה עד לתהומות זה זה הזכות והחובה שיש בעם ישראל המעלה שלך כישראל אתה פסגה אבל ברגע שאתה מאבד את הפסגה הזאת אתה לא נמצא

ביהדות השלמה שלך אתה מאבד את הפסגה הזאת אתה נופל מהפסגה עד למטה אתה יורד עד לתהום ואז החורבן הוא גדול ההפסד הוא עצום אז ההפסד הוא עצום לכן זה המסר הראשון בעבר הירדן ירדן זה עניין של תוכחה אדם יכול לקבל מוסר אנחנו יושבים כאן ולומדים מוסר יש כאלה שפותחים אוזן ומקשיבים יש כאלה שבאים להשתתף לשמוע בסדר לשמוע את הדברים אבל יש כאלה שבאים ומקשיבים מילה במילה ומפנימים את הדברים מסיקים את המסקנות ובונים את עצמם בעקבות הדברים האלה לקבל מוסר תדעו לכם שהמוסר זה היסוד כמו שאמרנו בתחילת הדברים זה היסוד זה המנוע של הנשמה שלנו אם אדם לא מקבל מוסר אם אדם לא לומד מוסר אין לו חיות אפילו אם אדם לומד אם אדם יש לו

מסגרות שהוא עוסק בהם אבל אין מוסר אם הוא לא למד מוסר אין לו מה שיניע אותו אין לו מה שיחזיק אותו מוסר אחזק במוסר על תרף אל תרפה ידך מלהחזיק במוסר חייב כל אדם ואדם לקבוע לעצמו זמן לעסוק בספרי מוסר יש ברוך השם הרבה מאוד ספרי מוסר שאדם יכול ללמוד בהם אם זה ספר אורחות צדיקים אם זה ספר מסילת ישרים אם זה ספר שערי תשובה אם זה ספר פלא יועץ חובת הלבבות יש הרבה מאוד ספרים שעוסקים במוסר במחשבה כדי שכל אחד ואחד יאמץ לעצמו ספר שעוסק במוסר ועל מנת שבכל יום ויום יהיה לו קביעות קביעות בלימוד המוסר אבל המוסר הגדול ביותר טובה מכת מרדות אחת בליבו של אדם מ1000 מלכויות כשהאדם יתן מוסר לעצמו כאשר האדם נותן מוסר

לעצמו זה המוסר הגדול ביותר שיכול להיות אתה יכול לשמוע אלף הרצאות אתה יכול לשמוע אל שיחות מוסר אבל זה לא ידבר אליך אתה יכול לקבל 100 מלכות זה לא ישפר את דרכך אבל אבל מרדות אחת בליבו של אדם שאדם רודה בעצמו שאדם מוכיח את עצמו יותר מ100 מלכויות דיברנו על זה בשיעור הקודם אודות יוסף משיטה נכון מה ברנו על זה בשיעור הקודם שאותו יוסף משיטה היה מוכן להיכנס לבית המקדש ולהוציא את כלי המקדש בשביל הרומאים בלב נקי המצפון לא ייסר אותו אבל ברגע שהרומאים אמרו לו לא נהל לידיות להשתמש בכלי זה הוציא את המנורה רצה לקחת את זה לעצמו אמרו לו לאנאל לידיות להשתמש בכלי זה אתה אדם נחו זה לא מתאים לך המנורה שתיקח אותה

הביתה תקח כלי אחר זה גרם לו לאותו יוסף בשיטה להשתנות ו להפך להיות למקדש שם שמיים המוסר הזה שינה אותו ויצא מהפך שלם בליבו של יוסף משיטה ואולי מוכן יותר להיכנס עד שהרגו אותו בייסורים קשים סרקו את בשרו במסרקות של ברזל והיה צועק ואומר אוי לי שהכעסתי את בורי זאת אומרת מה גרם לו ליוסף משיטה להשתנות ולחזור בתשובה מרדות אחת בליבו כשהוא ראה מי נתן לו מוסר לא פחות ולא יותר הרומאים הרומאים אמרים לו אתה מסכן לא נאל לידיות להשתמש בכלי זה אף על פי שלא התכוונו לתת לו מוסר הם רק אמרו לו מסר תשמע זה אתה המרדות הזאת שהוא הכניס בליבו המוסר הזה שהוא הכניס פנימה זה היה יותר מאשר אלף מלכויות אם היו מלקים אותו גם

אם מלקים אותו זה לא היה עוזר רק אם אדם מייסר את עצמו במוסר בתוכחה אז יכול להשתנות ולהפך להיות מי אותו יוסף משיטה שהיה מוכן להיכנס לבית המקדש ולקחת את כלי המקדש ולהביא את זה לרומאים להפך מקדש שם שמיים למה כי הוא היה מוכן ברגע שקיבל מוסר אב שהמוסר דיבר אליו וחדר לעמ כ לבבו זה שינה אותו מקצה לקצה זה אם כן המילה הבאה בדבריו של משה רבנו הירדן אז לא לשכוח בעבר זה להרגיש את המיוחדות של עם ישראל אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו ור רצית בנו ורוממתנו מכל הלשונות קידשת במצוותיך זה בעבר להרגיש כמו אברהם אבינו אברהם העברי תרגיש אתה את המיוחדות שלך אני ישראל אני יהודי אני שונה יש לי גם אני הוראות יצרן

מיוחדות שאני צריך לקיים אותם זה זה בעבר והדבר הנוסף הכלי הנוסף כי כאן משה רבנו נותן כלים של עם ישראל איך אדם יכול להיות אדם שלם הכלי הנוסף זה מוסר החזק במוסר על תרף טובה מרדות אחת בליבו של אדם ממ מלכויות זה נקרא הירדן והמילה הבא במדבר במדבר אחר כך בערבה מה זה במדבר מתי אדם מוכן לקבל מוסר הרבה אנשים שומעים מוסר שומעים תוכחה אבל מה הבעיה שלהם הבעיה שלהם שהם אומרים שהמוסר הזה לא מדבר אליי זה מדבר לפלוני יש כאלה תלמידים יושבים בשיחה מקשיבים מוסר הרבה פעמים אני אומר מוסר ואני מתכוון לפלוני מתכוון לאלמוני מתכוון על מנת שישפרו דרכם הבעייה שאותו פלוני ואותו אלמוני הוא שומע את המוסר ומה הוא עושה מסתכל

על החבר שלו מסתכל על זה כאילו זה מדבר אליו מדבר אליו הוא שוכח שזה מדבר אל עצמו הרבה כאלה שומעים מוסר אבל הם לא מפנימים שהמוסר מכוון עליהם למה מה איזו מידה גורמת להם לדבר הזה מה מפריע לאדם מלקבל מוסר למה אדם לא מוכן לקבל מוסר לשפר את רחו זה מידת הגאווה אדם שיש לו גאווה אדם שיש לו מ מידה קשה ש זו היא לא תיתן לו לקבל מוסר הגאווה תובת השם כל גבה לב אדם שיש לו גאווה הוא לא מוכן לקבל מוסר והאדם הזה הוא כעסן האדם הזה הוא רגזן האדם הזה הוא לא ותרן הוא לא סולח הוא לא מבין שיש לפעמים שהוא טועם אף פעם הוא לא אומר הנה ר לפני כמה ימים היייתה ההילולה של רשי הקדוש רשי היה כל התורה כולה מונחת לו בראשו הוא

פרשן של התנך פרשן של כל התלמוד הכל היה מונח לפניו עד שאומרים שכל מה שהוא פירש על החומש רשי על החומש א אמרו עליו על רשי לא יכול להיות שזה היה חוכמה רגילה אומרים זה הכל ברוח הקודש כנראה כתב את זה ברוח הקודש כל כך עמקות כל כך ידע עצום היה לרשיון אבל יש מקומות שרשי כותב לא ידעתי מה הפירוש לא ידעתי מה הפירוש אחד אחר שכל כך פירש וכל כך חכם וכל כך מלומד היה צריך לכתוב מה שהוא מפרש מפרש מה שהוא לא יודע שלא יכתוב לא יודע בשביל מה לכתוב לא יודע בושות לא יודע מה הפירוש רשי כותב לא ידעתי מה פירושו אין מידות אדם גדול אין אצלו מושג שנקרא גאווה לא אם אני לא יודע מתבייש להגיד שאני לא יודע לא יודע אז לא יודע

אתה יודע יודע אין מושג של גאווה הגאווה זה האבי אבות הטומאה מידת הגאווה מביאה מביאה את האדם מוציאה את האדם מן העולם אדם יכול לאבד את עולמו בגלל מידת הקאווה והרבה דוגמאות ישנם שהמידה הזאת של הגאווה היא גורמת לאדם לאבד רדיפת הכבוד אדם שהוא גאה הוא רוצה כבוד כי הכבוד מפאר אותו וזה מה שגרם למרגלים לא לאבד את נשיאות ולכן דיברו לשון הרע לארץ ישראל זה מה שגרם לקורח כן בגלל שתקנה בנשיאותו של אלי צפן בן עוזיאל מאיפה באה הקנאה הקנאה באה מרדיפת הכבוד ומאיפה באאה רדיפת הכבוד ממידת הגאווה הגאווה היא השורש של כל המידות הרעות ולכן אומר להם משה רבנו לעם ישראל אתם רוצים ארגז כלים טוב לחיים בשביל לבנות להיבנות

כאומה להיבנות כעם במובן הכללי במובן הפרטי הזי דיברנו על בעבר דיברנו על ירדן על מוסר ותוכחה שאדם יהיה טוב טובה מכת מרדות אחת בליבו של אדם מ100 מלכויות והדבר הנוסף זה במדבר כמו שמדבר כולם דורכים עליו אין אצלו במדבר אין צמחייה אין פרחים אין עצים אין כלום זה הכל שממה וכולם דורכים עליו אין שמה גאות אין שמה גאווה אין כלום שמה זה הכל שממה כולם דורכים במדבר אחד על אחד כך האדם צריך להיות להרגיש את מידת הענווה שלו שתהייה ענווה אמיתית ענווה מושלמת ודיברנו על זה בהזדמנויות נוספות שמה זה הגדרה של ענווה הגדרה של ענווה היא שלא שאדם יאמר על עצמו שאין בי כלום אין בי שום מעלה זה טעות שאדם יאמר אין בי שום מעלה

אין בו שום מתרון אין ב אומרים לו אתה אתה יש לך אתה עשיר אומר לו אני עני אומרים אתה אתה גבוה אומר לא אני נמוך יש לך קול נעים לא יש לי קול לא נעים זה לא נכון א אם זה נכון והוא אומר לא ההפך מה הנכון אז זה סתם שקר אלא מה זה ענווה ענווה דיברנו על זה ואנחנו חוזרים ומשננים זאת שכל אחד יאמר שכל מה שזכיתי זה הכל מתנת אלוקים כל מה שיש לי זה מתנה מאת השם כל מה שאני זכייתי לו כל מה שסיגל י לעצמי אם זה ממון אם זה כל נעים אם זה בריאות אם זה כל דבר שאדם זכה אדם אדם יורד לתוך שדהו ורואה תאנה שביקרה מה הוא אומר גדולים מעשה הם מביא מצוות ביכורים למה זה לא ממני זה השם נתן לי לכן ממילא האדם לא יתגאה מעולם לא

תהיה גאווה בליבו של אדם ברגע שהאדם חושב שכל מה שהוא משיג בעולם הוא משיג בכוח זרועו בכוח מלאכתו בכשרונו המופלג ביכולת שלו זו גאווה אמיתית אבל ברגע שהאדם טולה את כל השפע שלו את כל הברכה שלו שהשם יתברך נתן לו זה העניו אמיתי זוהי הענווה כמו שפרעה אומר ליוסף הצדיק אומר לו שמעתי עליך שאתה יודע לפתור חלומות שאתה מומחה גדול מה אומר לו יוסף בלעדי חס ושלום אלוקים יענה שלום פרעה מי אני ומחיי כל מה שאני אמרתי כל מה שאני פתרתי זה הכל מה שאלוקים שם בפי אלוקים יענה את שלום פרעה לא אני שום דבר זה לא אני זאת ענווה אמיתית ללכן בא הקטע הבא כפי שאמרנו במדבר שזו מידת הענווה שאדם צריך לסגל לעצמו וללמוד מגדולי

ישראל ככל שהיו ענקים ענקים בקדושה וביראת שמיים במה זכו במידת הענווה מי לנו יותר גדול מאשר משה רבנו עליו השלום שמשה רבנו זכה להגיע לפסגה הגדולה ביותר שיכול להיות אדם להגיע אליה שנאמר ותחזרו מעט מאלוקים מה זה ותחזרו מעט מאלוקים משה רבנו הגיע למצב שהגיע כבר לשער ה50 של קדושה מעט מידיעת האלוקים הוא כבר ידע השיג את כל ההשגות שיכול היה להגיע בר אנוש היה מהמהלך בעליונים הוריד לנו את התורה מן השמיים היה מדבר עם השם יתברך פנים בפנים היה היה נמצא בדרגה הגבוהה ביותר עם כל זה שהיה בפסגה הזאת של האנושות והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה לא היה סתירה בין המעלות שלו לבין מידת הענווה זה לא מחייב

להיות בן אדם שזכה לעושר לבן אדם שזכה לחוכמה בן אדם שזכה למתנות יפות מאת השם שהוא צריך להות גאוותן יכולים להיות לך כל המעלות הטובות אבל תבין שהכל זה מתנה קיבלת מאת השם וכשאדם מרגיש באמת מעומק דליבה שכל מה שיש לו זה הכל מתנה מאת השם זהו העניו האמיתי זהו העניו הנכון מעשה שהיה זה גביר גדול שבחוץ לארץ שהוא פתח את ביתו לכל אורח לכל תלמיד חכם שהיה מגיע בלונדון היה מגיע להתארח אצלו אז מספר איזה ראש כולל אחד שהיה שם אז הוא היה אצלו בבית וביקש להתארח כמובן קיבלו אותו וסידרו לו חדר לישון מיטה ונתנו לו זמנים של ארוחות שכל אחד בא ואוכל ושותה חינם אן כסף והי היום והוא יושב שם מאוד מצחן בעיניו שמארחים אותו

יפה והוא אוכל וסועד על שולחנם כן ו זה מאוד מצחן בעיניו הדבר הזה וא שאל את זה שיושב לידו סלח לי כמה זמן אפשר להישאר פה יום יומיים שלוש ארבע יש איזה הגבלה של ימים ענה לו אותו אחד שיושב לידו היו שמה ממש הרבה אנשים שתרו שם אמר לו תשמע אני נמצא פה כבר 15 שנה במקום הזה ואף אחד לא אמר לי ללכת מכאן אף אחד לא אמר לי ללכת מכאן אני כבר 15 שנה נמצא פה אף אחד לא אמר לי תלכ מפה אוקיי לימים מתברר מי זה אותו בן אדם שאמר לו את זה זה הבעל הבית בעצמו הבעל הבית בעצמו אמר לו אני כבר 15 שנה פה אף אחד לא אמר לי לצאת מפה כלומר הבעל הבית בעצמו הרגיש שהוא גם כן אורח כמו שאר האורחים הוא לא שונה מהשאר כמו שאתם פה גם אני

פה מה מה ההבדל אני נמצא פה 15 שנה אף אחד לא אמר לי לזוז מכאן למה שתזוז גם אתה אה יש לי הבית הזה זה שלי רשום עליי בטאבו זה השם נתן לי זה שהשם נתן לי זה לא אומר שאני מסוגל שאני מיוחד שאני מוכשר זה מתנת אלוקים מה שקיבלתי ולכן כל מה ש בידי זה הכל מתנה מאת השם כשאדם רואה את זה כשאדם מרגיש את זה אז ממילא זוהי הענווה האמיתית זוהי הענווה אמיתית לכן להיות כמו במדבר התחנה הבאה בערבה מה זה בערבה אומר אור החיים הקדוש בערבה דיברנו על מידת הענווה שאדם צריך להרגיש מה זה ענווה וו שהכל מת השם יתברך כל מה שבידו וכולי אבל כפי שאמרתי יש כאלה טועים במידת הענווה ובגלל שהם חושבים שמידת הענווה זה כאילו מה אני ומה

חיי מה אני וכולי וכולי אז מה קורה אם למשל יש לך חבר שיש לך השפעה עליו שאתה יכול להשפיע עליו למשל אדם יש לו ילדים בבית והוא יכול להשפיע על ילדיו לכוון אותם בדרך טובה או יש לו קרובים שיכול להשפיע עליהם אבל מה הוא אומר מה מה אני מה חיי אין לי כוח השפעה עליהם במה אני יכול להשפיע אדם צריך ות ענב תופס את הפינה שלו בצד אומר לא בערבה ערבה זה כל ישראל ערבין זה לזה אל תשב בדד אל תשב בצד כל ישראל ריבן זה לזה אם אתה רואה יהודי שאתה יכול להשפיע עליו ולקרב אותו ולהחזיר אותו בתשובה ולהביא אותו להיות אוהב השם אל תיקח את עצמך מנגד ותגיד מה אני יכול לעשות מה אני יכול להשפיע אלא אתה מחוייב ם כל זה שאמרנו שבן

אדם צריך להיות ענוב ענווה לחוד מדח גיסה שהלב שלך יהיה בוער לעשות מצוות למען השם מה שאתה יכול לקרב תקרב תקרב בני משפחה תקרב ידידים אם יש לך כוח השפעה אם אין לך כוח השפעה זה אין משהו אחר אבל על זה נאמר אוכח תוכיח את עמיתך חייב אדם להוכיח את חברו להוליך אותו בדרכי יושר אם אתה רואה מישהו שהוא מחלל שבת ואתה יודע שיש לך השפעה עליו אתה יכול למנוע ממנו חילול שבת תקרא לו בדרכי נועם תדבר איתו תדבר על ליבו אתה מחוייב ואל תאמר זה לא התפקיד שלי אל תאמר זה לא התפקיד שלי אני מה אני ומה חייי מה אני יכול להשפיע מה אני יכול לעשות ישנו משל נפלא מספרים על איזה בן אדם שהיה לו בית גדול והוא חיפש משרט מצא איזה משרט

אבל המשרת הזה לא היה כל כך בר דעת משרט רץ הולך אבל לא כל כך מיושר אמר למשרת הזה בסדר רחם עליו בוא תתחיל לעבוד אצלי בבית תעשה את מלאכתך ואני אדריך אותך לאט לאט הוא ביקש מהמשרתים מהבאר לשתות הלך המשרת הטיפש הזה שאב מים מהבאר מילה את והביא לו מסתכל בעל הבית על הוא רואה במים הרבה בעלי חיים שמה כל מיני תולעים ועניינים שצי מהבאר קרה להם שרת אמר לו חביבי תשמע כשאתה שואב מים מהבאר תדע לךש שמה כל מיני דברים זה לא באר סטרילי תיקח צמר גפן שים על מסננת שפוך את המים ואז כל הפסולת תישאר למעלה והמים המזוקקים תביא לי אותם בסדר אומר לו כבודו סליחה לא ידעתי מעכשיו ה הלך אני אסנן את המים לפני שאני מביא לך אותם

באמת מאז היה מסנן את המים מביא לו מים מזוקקים נקיים ואי היום בעל הבית צריך לנסוע לעסקיו קרא למשרת אמר לו תשמע אני מפקיד בידך את כל הבית תשמור עליו אני סומך עליך שאתה תהיה בסדר אתה תשמור על הבית אומר לו כבודו תהיה רגוע שסע הכל בסדר אני שומר על הבית טוב הלך ו היום כנראה היה חם מדי ופרצה אש בבית והיה צריך דחוף לכבות את השריפה אז כשמכבים את השריפה כשהיא עדיין מעטה אז יכולים להשתלט על השריפה אבל אם אתה לא מכבה אותה מיד היא מתפתחת ומתקדמת עד שכל הבניין יכול להישרף והנה האש פרצה והמשרת ראה את זה מיד הוא הבין שצריך לכבות את השרפה זה זה לפחות הוא הבין הוא רץ לבהר לקח את הדלי מים שם צמר גפן בדלי השני

והתחיל סנן את המים ואחר כך הלך לכבות את השריפה עד שסיננתי ועד שכיבה את השריפה כבר לא היה מה לכבות וכל הבניין עלה בלי אבות חזר בעל לבית מה הנשיאה שלו ואז הוא רואה את כל הבית שהוא עלה בלי אבות קרה למשרת אמר לו מה זה אמר לו כבודו היייתה שריפה וניסיתי לכבות השריפה וזה מה שקרה לא הצלחתי אומר לו איך לא הצלחת הרי יש לנו באר בחצר הרבה מים למה חיבת את השרפה אמר לו כבודו זה לקח זמן עד ששאבתי את הדלי עד שסיננתי דלי שלם של מים צמר גפן לסנן לסנן ואחר כך כיביתי את השריפה הבית נשרף אמר לו טיפש למה סיננת אמר לו אבל אמרת לי שכשאני שואב מים מהב צריך לסנן אומר לו נכון אבל אמרתי לך כשאתה מביא לי מים לשתות תסנן

את המים אבל כאשר אתה לא מביא לי מים לשתות לכבות שריפה אפילו מים דלוחים אתה יכול לכבות איתם שריפה פ הבנתם המוסר הסכל הוא גדול יש כאלה חושבים שמי יכול להחזיר בתשובה מי יכול לקרב רק רבנים גדולים רק הם מסוגלים לבוא ולדבר אבל אני מי אני ום החיי מה אני מסוגל לעשות מה אני יכול לתרום על מנת לקרב את בני ביתי בני משפחתי אין לי כוח דיבור אולי אין לי כוח שכנוע אולי אני לא מים מזוקקים ובכן התשובה היא לכבות שריפות גם מים דלוחים יכולים לכבות שרפות כל אדם באשר הוא אם אתה יש לך השפעה עליו מספיק שתביא אותו לשיעור תורה תשכנע אותו לבוא לשיעור הרי בזה אתה עושה את חלקך אתה בזה תורם את חלקך זה נקרא בערבה דהיינו

מושג שנקרא ערבות כלומר בנוסף במקביל לעניין הזה שאמרנו קודם לכן שאדם צריך להיות עניו צריך לחשוב היטב היטב על הערבות כל ישראל ערבים זה לזה לדאוג לזול על מנת שגם אותו לקרב בתשובה ממשיך אור החיים הקדוש ואומר על הארגז כלים שכאן דוד שכאן משה רבנו אומר לעם ישראל של תוכחה ומוסר איך להיות האדם השלם אחרי שאמר עניין של ערבה כל ישראל ריבים זה לזה אז זה אומר מול סוף מה זה מול סוף הנה אחד הדברים החשובים שאדם מתחזק בהם מול סוף כתוב קל בשלושה דברים ואין אדם בא לידי עבירה דע מאין באת לאן אתה הולך ולפני מי אתה עתיד לתת דין וחשבון הרבה אנשים שחיים בעולם לא שמים מול העיניים שלהם את הסוף אומר כאן אור החיים זה מה

שרמז כאן בדברי משה רבנו מול סוף שים מול העיניים שלך את הסוף את האחרית של החיים מה תכלית החיים כל אדם שחי כל אדם חושב שהוא חי לנצח הרבה פעמים האדם דוחק את המחשבות של תכלית החיים למקומות הכי אפילים שהם לא צצים לו והוא לא חושב עליהם לא חושב עליהם אדם לא חושב על תכנית החיים אדם לא חושב מה יהיה הסוף למה כי זה טבע האדם לדחוק דברים צידה ולכן האדם נלחם לעשות להשיג עוד יותר עולם הזה ועוד יותר עולם הזה אף על פי שבסופו של דבר העולם הזה זה עולם זמני עולם רגעי אני מכיר אנשים שטרחו עבדו קשה עשרות שנים חיו בדירת חדר ועניות וחסכו וחסכו הרבה פעמים אמרתי להם מה אתה חוסך אני חוסך ך בשביל להתרחב בצורה נכונה בזמן

כשיגיע הזמן רבותיי הגיע לגיל 55 60 סוף סוף החליט לקנות בית קנה בית ולצערי הרב איך שהוא עשה חנוכת בית קיבל את המחלה שם מצילנו לא עבר שנה והלך לבית עולם אז 40 שנה ויותר עבד קשה חסר פרטה לפרוטה שקל לשקל כש הזדקן וקנה את הבית השם רחם השאיר הכל והלך מה זה יש אנש יש כאלה אנשים שלא חיים או חיים את העבר או חיים את העתיד אבל הם לא חיים את ההווה תמיד תמצא בהוה את הדבר הטוב ביותר בשבילך כלל אתה רוצה לחיות טוב תחייה את ההוה אל תאמר אני עכשיו חושב מה יהיה בעוד 20 שנה אני רוצה לחיות בעוד 20 שנה ואל תאמר אוי חייתי מה היה כשהייתי צעיר מה היה לפני 20 שנה מה היה לפני 30 שנה אל תחשוב על מה היה אל תחשוב מה יהיה

תחשוב על עכשיו תסתכל על ההווה אבל מצד שני כאשר אתה מסתכל על ההוה ואתה מתבונן בהוה שים מול העיניים שלך את הסוף ואת האחרית את תכלית החיים של האדם ישלנו סיפור יפה מאוד משל סיפור שמספרים אותו בארצות המערב אומרים היה איזה אדם אחד שהוא היה עשיר מופלג אבל כגודל עושרו כך גודל קמצנות ה קמצן עם תעודות אצלו הבית היה יפה היה גדול אבל מעולם לא היה בביתו אורח מעולם ויהיה היום הגיע ליל הסדר ואתם יודעים ליל הסדר עושים שמה סעודה ראוייה ועושים ככה מטעמים טובים אז אותו עשיר אומנם הה כפי שאמרתי הה קמצן גדול אבל מצד שני היה לבני ביתו נהג בדיו סוף סוף בכל זאת זה בני ביתו אבל על אחרים מעולם לא תעמוד מזונו ועשה

שולחן יפה וליל הסדר כדי ב והתחיל לומר את האגדה כולם יושבים סביבו והוא היה עם הארץ אבל אתם יודעים כששואלים אותו אם אתה יודע בוודאי יודע הכל חכם מלומד אבל הוא מסכן לא יודע כלום התחיל את ההגדה לחמה עניה כלו אבנה רה ד מצר כל דכפין יתא ויכול כל דצריך יתא ויפסח אומרת לו אשתו סלח לי מה מה אתה אומר בדיוק מה זה המילים האלה כל דכפין יתב יכול כל צריך יתב יפס עכשיו הוא לא יודע מה הוא אומר אז מה יגיד לאשתו שהוא לא יודע בושות אמר לה זה על פי הסוד על פי הקבלה דברים נשגבים אני לא יכול להסביר לך אמרה כל הכבוד היה בעלי מקובל לא ידעתי שאתה מקובל אמר לה כן זה על פי הקבלה הכל עוד הפעם חוזר קלד יתה ויכול כ צריך

יתה ויפסח עבר שמה איזה עני אחד מחוץ לבית הוא שומע כל דכפין יתא ויכול כל מי שרעב יבוא ויאכל כל מי שצריך יבוא ויעשה פסח אמר יופי הנה מזמינים אותי נראה בית יפה כנראה יש פה סעודה טובה דפק על הדלת מי דופק על הדלת אצלם מעולם לא דפקו על הבית מיד הלכה אישה פתחה את הדלת שלום א אמר לה שלום וברכה כן אני מוזמן לבוא אלי ם לפסח לסעודה אתה מוזמן לבוא אלינו כן מי הזמין אותך בעלך הזמין אותי בעלי הזמין אותך המשיח הגיע בעלי מעולם לא הזמין אורח הביתה אמר לה בעלך הזמין אותי מיד בעלה קם בחרון אמר לו שקרן אני לא מכיר אותך מעולם לא פגשתי אותך מתי הזמנתי אותך אמר לו לפני רגע אמרת כל דכפין התה ויכול כל דצריך אתת ויפח

אומר לו נו אז מה אמר לו מה זה נו אז מה אמרת מי שרוצה מי שרב יבוא לאכול אוי ואבוי לא ידעתי מה אמרתי מה זה מה ש זה הכוונה עכשיו מה יגיד לאשתו הרי הוא אמר לה מקודם הכל על פי הסוד על פי הקבלה עכשיו את הפשט של המילים הוא לא ידע אה נכון אמרתי כל דכפין טה ויכול כל דצ הטב ופשר נכון נכון אוקיי אוקיי בוא בוא תיכנס בבקשה כנס אין לו ברירה חייב ישב אמר לו הבעל הבית תשמע אנחנו לא רגילים פה לאורחים בבית שלנו אז אתה כבר באת פה מה דעתך תעשה את הסעודה תאכל תלך ואנחנו נעשה במסגרת המשפחתית שלנו אומר לו כל מה שיגיד לך בעל הבית עשה חוץ מצא אז אני מקבל אתה רוצה אני אעשה את הסדר שלי בשמחה התחיל בבהילו יצא נו ממצרים

הלחמה עניה מה נשתנה גמה קדש ורחץ כרפס יחץ עד שהגיע שולחן עורך סעודה מנה ראשונה שנייה שלישית וכולם מחכים מסכנים השעה כבר א 11 בלילה 11 וחי אומר לו הבעל הבית נו יאללה סיימת לאכול כ אומר לו מה מה מה מה שפוח חמתך על הגויים אני אדלג על זה טוב שפוח אמתך גמר מה עכשיו אומר לו חביבי חד גדיה ערבית לא סתם חד גדיה לקרוא אותה עם התרגום הוא רואה כבר כמעט 12 בלילה כולם נרדמו לו אמרלו טוב תשמע אחר אחד גדיה אתה הולך אמר לו לא א מה אתה עושה שיר השירים אני חייב ליכו שיר השירים זה המסורת של בית אבא אמר טוב תשמע כולם נרדמו הלכו לישון תקרע שיר השירים מצידי תעשה השקבה גם וקדיש ותלך מפה ושלום על ישראל אמר לו אין

בעיה כבודו אל תדאג הכל יהיה בסדר הלכו כולם לישון ההוא ראה שולחן ערוך מסודר התחיל את הסדר מהתחלה מולויה יצאנו ממצרים התחיל השדה מההתחלה ניכה את השולחן לא השאיר עצם אחת שלמה היה רעב מסכן לא אכל שלושה חודשים לא שבועיים אכל אכל ואכל עד שלא השאיר שום דדבר והלך לישון שמה על הספה בבוקר קם בעל הבית כמעט התעלף הוא רואה שולחן ריק לא נשאר בו דבר והמקרים ריקים מה הולך פה מה מה היה פה והוא רואה את ההוא ישן שמה על הספה מעיר אותו אומר לו אדוני מה הבאת לפה את כל השכונה אומר לו לא אני עשיתי אתמול ושמחת בחגיך טוב אמר לווב תשמע אתה יכול ללכת לאן שתרצה תודה רבה שלום שלום אמר לו למה למה ללכת אני הולך איתך איפה

שאתה מתפלל אני בא להתפלל אמר לו אב יש בתי כנסת נוספים לא אני הולך לבית כנסת שלך הוא לא יודע עם מי הוא נפל הלך לבית כנסת גמר תפילת שחרית בא לרב אמר לו כבוד הרב תן לי עצה בא אליי איזה אורח נראה לי גמר עליי הפסח הזה אני לא יודע הוא לא רוצה לעזוב את הבית מה אני עושה שיעזוב את הבית אמר לו תשמע תבוא תגיד לו ישירות ישירות אני מבקש ממך צא מהבית אמר אבל לא נעים לי להגיד לו צא מהבית לגרש אותו זה לא נעים לי אמר תעשה את עצמך כאילו אתה ישן ווך כדי שינה מתוך חלום אתה אומר לו תעזוב את הבית אמר לו זה עצה טובה שהכוח כבוד הרב זה מה שאני אעשה בא הביתה ההוא אחריו נכנסו בפנים אמר לו תשמע בוא נשב על הספה עד שהגברת

תסדר את השולחן כמו אתמול בוא נשב אומר לו בבקשה ישבו אמר לו אני יכול לישון כמה דקות ככה בינתיים עד שיסדרו את השולחן אומר לו אתה בעל הבית תישן כמה שאתה רוצה טוב עשה את עצמו כאילו ישן כאילו ותוך כדי שינה הוא חולם ואוא אומר לו איי אורח אורח מאז שהגעת אליי קיבלתי כאבים בבטן אני חושב קיבלתי אולקוס לחץ דם שלי עלה הכולסטרול שלי משתגע תעשה לי טובה הרסת לי את החיים צא מהבית שלי עכשיו קח את הדברים שלך ותחפש מקום אחר אתמול היית אצלי היום תהיה במקום אחר והתעורר מהחלום כאילו מסתכל על ההוא ההוא לא זז אומר תגיד לי אני יכול גם אני לישון כמה דקות תישן באמת הוא לא יודע עם מי הוא מתעסק הוא עשה את עצמו גם כן

כאילו ישן אומר לו בעל הבית חבל על הזמן שכח מזה שאני עוזב את הבית שלך אני פה יתה תקועה מהבית הזה אני לא זז ולא נע פה אני נשאר כאן מקומי אתן מושבך שים בסלע קינך מפה לא זז ועשה את עצמו מתעורר רבותיי אותו אחד ישב אצלו פסח עד יום כיפור לא יצא מהבית יום כיפור כולם בבית הכנסת חטאנו אבינו על חטא שחטאנו לפניך העשיר הזה מסכן מה הוא אומר על חטא שחטאתי שקראתי את האגדה ולא דילגתי על כ דכפין הטב ואכול כ דצך הטב ויפסח בגלל זה נפל עלי הגזירה הזאת הבן אדם הזה תקוע אצלי בבית כבר חצי שנה מוצאי כיפה בא לרב אומר לו כבוד הרב כל העצות שלך לא עזרו הבן אדם לא עוזב את הבית מה אני עושה כבר חצי שנה אצלי בבית אמר לו אין

בריירה תבוא אליו ישירות תגיד לו או שאתה עוזב את הבית או אני מביא לך משטרה אמר זה מה שאני אעשה עכשיו אין אין פשרות זה מה שאני עושה בא הביתה הוא רואה אותו יושב עם המשפחה מדבר צוחק איתם וזה אמר סלח לי אני רוצה לות אותך על הגג יש לי כמה מילים לדבר איתך בארבע עיניים אני ואתה אומר למה דבר איתי חופשי אני עם המשפחה אני עם הילדים דבר תרגיש נוח אמר מה זה את המשפחה אתה עם הילדים בוא בוא בוא בוא נעלה לגג יש לי כמה מילים לדבר איתך עלו לגג וההוא הבעל הבית אומנם צן הכל אבל היה לו דרך ארץ מסכן היה לו הה בישן אמר תראה אני לא נעים לי באמת שלא נעים לי להגיד לך את זה אבל הפעם החלטתי שאני חייב לומר לך את זה חייב

אבל באמת שתדע אני אומר לך את זה לא נעים לי אבל אני חיב תפסיק לי גם גמה אתה חייב לא נעים אני יודע מה אתה רוצה לומר נו נו תגיד מה אני רוצה לומר אתה העלית אותי על הגג לשאול אותי איפה לשים סוכה לחג סוכות אמר לו תגיד לי אין לך אישה אין לך ילדים אין לך משפחה מה אתה עושה פה אמר אל תדאג שלחתי להם טלגרמה שכולם יגיעו פה לחג הסוכות גם חמותי בדרך רבותיי תקשיבו טוב טוב טוב הסיפור הזה מצחיק אה בן אדם בא אורח וקרבה התנחלות אצלו בבית אנחנו אומרים מה זה אתה השתגעת מה אתה פה מתנחל אתה בסך הכל אורח ובכן רבותיי אנחנו זה אותו בן אדם המצחיק הזה זה אנחנו באנו לעולם הזה כ הולכים ומה אנחנו חושבים שאנחנו בעלי בתים

שוכחים את הראש חושבים שאנחנו בעלי בתים על העולם איזה בעלי בתים על מה אתה בעל בית על מה אדם בעל בית אדם קנה קניינים הרבה אנשים א קניתי וקניתי וקניתי מה קנית על מה אתה בעל הבית טאבו אתם יודעים מה זה טאבו זה נייר זה נייר יש לך שבע ניירות שבע דירות שבע דירות אבל זה שבע ניירות מה עושה איתם בן אדם בר מינן שהוא נמצא בטיפול נמרץ מביאים לו את שבע הניירות האלה עוטפים איתו שמה מה מה יתנו לו מה יעשה איתם יביאו לו דף יתרות מהבנק עשיר מופלג מה עושה איתם שהוא כבר נמצא בדקה האחרונה הוא בע לבית הוא בעל הבית של הדירה הזאת יש לו טאבו אבל הוא סיים את התפקיד שלו על מה הוא בעל בית מה בן אדם חושב החיים זורמים הם

מתקדמים מול סוף שים מול העיניים שלך את הסוף את האחרית את תכלית החיים ואז האדם מתחזק אז האדם מגיע למסקנה אמיתית לדעת מה העיקר ומה התפל הרבה פעמים בן אדם מאבד את המבט הנכון את ההסתכלות הנכונה הוא לא רואה את העיקר הוא לא רואה את התפל מול סוף שימו לעיניים שלך את הסוף את תכלית החיים ואז האדם מקבל מפתח גדול של חיזוק יראת שמיים לעולם יאמר אדם ואדם תמיד יחזק צריך לשכנע את עצמו להבין ולהסתכל כאילו היום זה בר מינן היום האחרון מה קורה באותו זמן אדם מטהר את עצמו אדם מקבל על עצמו מה קורה לבן אדם כזה שמרגיש שהנה זה הסוף הם מצילנו כל מהותו משתנת כל ההסתכלות שלו על העולם בצבעים אחרים לגמרי בצבעים אחרים לגמרי

העולם צבוע אחרת למה כי הוא חושב ל העיקר פתאום זה המבט שצריך להיות לאדם ואז הוא מתחזק הרבה ביראת שמיים מול סוף השיחת מוסר הכי גדולה שיכולה להיות לאדם זה כאשר האדם הולך לבית העלמים טוב לכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה אומר שלמה המלך כשאדם הולך אל בית אבל מה ה חי יתן לי ליבו אדם מתחיל לחשוב על תכלית החיים כשאדם הולך לבית שמחה כן לבית משתה הוא לא חושב על תכלית החיים הוא שותה הוא אוכל הוא שמח הוא רוקד הוא לא חושב על תכלית החיים טוב לכת אל בית אבל כשאדם הולך לנחם אביים זה טוב לנפטר וטוב לחי שבא כי החי יתן לליבו לא רק שהוא מכבד את הנפטר הוא גם מזכה את עצמו כי על ידי כך האדם מתבונן על התכלית האמיתית

של החיים מול סוף שימו לעיניו את האחרית את התכלית של החיים בין פרן ובין טופל כלומר אומר כאן האור החיים הקדוש פרן מלשון פאר ובן טופל מלשון צער תופל זה לשון תפל צער פרן מלשון פאר אדם צריך לעבוד את השם בכל המצבים ובכל התקופות ו כל הזמנים בין פרן ובין טופל בין אם הוא נמצא במצב של פאר שהכל טוב שהכל נפלא אז הוא מאמין בשם ובן טופל גם כשאדם נמצא במצב קשה גם כשאדם נמצא במצב שהחיים תפלים שהחיים לא לא צוהלים כן גם אז צריך להיות עובד את השם בכל מצב בכל מצב שיוויתי השם לנגדי תמיד השם זה מידת הרחמים נגדי זה מידת הדין שיוויתי אצלי הכל שווה בין מידת הדין שזה השם בין נגדי בין מידת הדין תמיד אותו דבר הנהגת השם

איתי זה הכל הנהגת השם בין מה שנמצא במידת הרחמים בין מה שנמצא במידת הדין הכל שווה בעיני הנהגת השם היא הנהגה אחת בין פרן ובין טופל לעבוד את השם בשלמות בכל המצבים בין במצב של פאר בין מצב של טופל ולבן לבן זה עוד עוד כלי נפלא לשלמות של האדם מה זה לבן לבן זה טהרה לבן זה טהרה אדם צריך לטהר את עצמו ככל שאדם טהר את עצמו ויגרום לעצמו לשמור לשמור על עצמו בקדושה שמירת העיניים קדושת המחשבה שאדם נזהר בפרט עכשיו בקיץ שאנחנו עכשיו יוצאים לתקופה של בין הזמנים והרחוב פרוץ אדם צריך לגדור את עצמו בגדרות של כתושה ולטהר את עצמו לזכך את מחשבותיו לשמור על העיניים שלו מי שיש לו משקפיים שהוריד משקפיים מי שהולך ברחוב

יקח לעצמו איזה ספר עיניו חופרות בקרקע כל מיני תמונות שחץ אדם ישמור את עיניו מלראות ברע כי הטומאה כשאדם רואה והוא מכניס דרך העיניים שלו ונכנס למחשבה שלו זה כמו עבירה שנעשית בקודש הקודשים כי המוח של האדם שם זה משכן הנש והנשמה הטהורה שנמצאת באדם היא חלק אלוק ממעל ואם אדם חושב מחשבות לא טובות המחשבות האלה זה הוא מכניס למקום שיש קדושה שזה מוחו של האדם ששם זה משכן הנשמה הוא מכניס לשם זוהמה וטומאה לכן שאדם ידור את עצמו כמה שיותר להיות ברחוב פחות כמה שיותר להיות ברחוב פחות כמה שיותר אם הוא חייב לצאת שיסתכל יחפור עיניו יהיו כחות בקרקע ממש ויקח איתו ספר אם הוא עולה לאוטובוס בכל מקום שהוא הולך יקח איתו

ספר לדרך כמה שיותר להיות לקיים את מה שנאמר ושך בך ובקומך ובלכתך בדרך בכל זמן ובכל עת להיות הוגה בתורה ככה האדם שומר על עצמו בקדושה זה ולבן והדבר הבא וחצרות וחצרות או קביעת עיתים לתורה חצרות השם חצרות בית השם חצרות בית השם זה הדבר הנוסף שאומר אור החיים הקדוש רמוז בדבריו של משה רבנו חצרות זה לזכות להיות בחצרות בית השם שאדם קובע עיתים לתורה שאדם יושב ולומד תורה אין דבר בעולם שיכול לרומם את האדם שיכול להביא את האדם לפסגות רוחניות כמו בית מדרש כמו קביעת יתים לתורה כאשר אדם קובע תים לתורה הוא מתרומם הוא מתעלה והוא מגיע והוא מקבל את השמירה אם דיברנו מקודם שאדם צריך לשמור על קדושת העיניים שלו על

קדושת המחשבה שלו על מנת שיטה את עצמו להגיע למצב של לבן מה יכול להביא את האדם לטהרה חצרות חצרות בית השם הלימוד תורה של האדם יכול לרומם את האדם שמתי לב הרבה שנים הרבה שנים שאנחנו עוסקים בקירוב של יהודים בתשובה מה היה הסגולה שלהם להצליח ולהתקרב לעבודת השם שמתי לב הרצאות זה כמו מפוח שמנפח על המדורה על הגחלים שיוצר גיצים ואז השלהבת עולם מלמעלה אבל מה נותן לבעל תשובה להתחזק ולהיות ככה בין תורה להיות ירא שמיים זה קביעת עיתים לתורה שאדם יושב לומד תלמוד לומד גמרא אפילו שהוא רחוק אפילו שהוא ממש חילוני רק בצעדים הראשונים שלו שלא יגיד זה לא הזמן ללמוד גמרא זה לא הזמן ללמוד תלמוד ההפך אפילו בצעדים

הראשונים שלך תלמד תורה כי המאור שבא יחזירו למוטב יש כוח בתורה שיכול לשנות את האדם יכול לקדש את האדם לרומם את האדם לזכך את האדם תראו את רבי עקיבא עד גיל 40 היה עקיבא רועה צאן היה רועה צאן היה אדם פשוט לא ידע כרוך טוב לא ידע כלום בתורה אבל ברגע שרחל התחתנה או והוא קיבל על עצמו ללכת ולעסוק בתורה וללמוד תורה מה תורה שינתה ברבי עקיבא הפכה אותו עקיבא בן יוסף הפכה אותו מרואה צאן עשתה בו שינוי עשתה בו מהפך הפכה אותו לחפצי מחודשת למשהו מיוחד לרבי עקיבא גדול ישראל שהיה ענק שבענקים שאפילו משה רבנו אמר ראוי הוא רבי עקיבא שתינתן תורה על ידו שתינתן תורה על ידו ה היה דורש כתרי אותיות לאיזו מעלה הגיע רבי

עקיבא אז זאת אומרת מה הביא אותו ושינה אותו מ עקיבא פשוט לרבי עקיבא לימוד תורה חצרות חצרות בית השם אישה שרוצה שבעלה יהיה רגוע אישה שרוצה שבעלה יהיה לו מידות טובות אישה שרוצה שבעלה יהיה לו דרך ארץ יראת שמיים תדחף אותו ללכת ללמוד תורה שיהיה לו ילמד גמרא ילמד תלמוד כי התורה הלימוד תורה משנה את האדם מבפנים בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין התורה ממתק את הפנימיות של האדם ומבדיל אותו מרחיקה אותו מיצר הרע והמסר האחרון די זהב די זהב איזה הוא עשיר השמח בחלקו אומר אור החיים הקדוש בדרך כלל מה גורם לאדם שהוא לאלא קובע עתים לתורה שהוא לא נמצא בחצות בית השם אה שהוא לא מסתפק בזהב שיש לו מעולם איך אומרים האדם

תמיד חושב כמה שיש לו זה לא מספיק לו זה ההבדל בין יעקב אבינו לבין עשו יעקב אבינו אמר לעשו כי חנני אלוקים וכי יש לי כל אמר הקדוש ברוך הוא נתן לי ויש לי הכל כך אמר יעקב אבינו יש לי הכל אבל מה עשו אומר ליעקב אחי יש לי רב יש לי רב יש לי הרבה אבל לא הכל צדיק אוכל לסובה נפשו ובטן רשעים תחסר האדם הצדיק צריך לדעת להיות שמח במה שהשם נתן לו מה שיש לי יש לי הכל תמיד אדם יאמר מה שיש לי יש לי הכל יש לי הכל והאדם שהוא לא שלם ה שלא ההפך משלם זה כל מה שיש לו זה רק הרבה אבל הוא לא מרגיש שיש לו את הכל איזה הוא עשיר השמח בחלקו שהוא מרגיש את את מה שיש לו זה הכל דיברנו פעם בחד באחד השיעורים מי זה המאושר איפה נמצא

המאושר איפה נמצאים חיי האושר חיי האושר נמצאים למי שמבין שהעולם הזה זה עולם זמני זה עולם רגעי כל מה שכאן מנה משה רבנו לפי הרמזים הנפלאים ש אור החיים הקדוש כן הוא אמר שקודם כל מול סוף שים מול העיניים שלך את תחליט החיים ואם אתה שם את המול סוף אתה מקדש את עצמך מטהר את עצמך זה לבן אתה קובע יתים לתורה זה חצרות ואז אתה כמובן מתי תזכה לכל זה כאשר אתה תאמר לה זהב די דיי די זהב יותר מדי זהב לא צריך יש לי כי חנני אלוקים וכי יש לי כל אלה כלים להגיע לשלמות כל מה שלמדנו עכשיו כל הרמזים הנפלאים האלה בתחילת פרשת דברים אם נאמץ אותם לעצמנו אם נכוון את זה טוב נשנה נחזור על זה נסכם את הדברים כן אומר כאן משה רבנו

וידבר משה את כל הדברים האלה כל ישראל נתן דברי מוסר נתן דברי תוכך ואמר להם דברים על מנת שיוכלו להתחזק אמר להם את אמר להם את מידת הענווה אמר להם את המידה של התוכחה שהאדם צריך להוכיח את עצמו שכתובה מכת מרדות אחת בליבו של אדם יותר מ-100 מלכויות כן עבר להיות כמו אברהם אבינו שהיה מצד אחד וכל אומות העולם הצד השני להבין שעם ישראל הוא עם מיוחד עם מובדל מאומות העולם תכיר במיוחד שבך תכיר בזה שאתה בעבר תיתן מוסר לעצמך תמיד ירדן כן תמשיך הלאה ודיברנו על ב דבר מידת הענווה בערבה מצד שני אמרנו להרגיש כל ישראל ערבין זה לזה כמה שאתה עניו אבל תדאג גם לזולת תדאג גם לאחר כמה שאתה יכול לקרב יש לי ילד שצריך ללמוד

בחינוך תורני אתה יכול להשפיע עליו ללמוד בחינוך תורני תעשה את זה זה נקרא בערבה כן זה המושג שנקרא בין אדם לחברו סוד הערבות שיש בכלל ישראל בערבה כן בן פרן ובן טופל בכל המצבים אדם צריך להיות שמח בעבודתו יתברך בין במצב של פאר בין מצב של טופל כן מול סוף ש כן תשים מול העיניים שלך את תכלית החיים את תכלית החיים שים את זה מול העיניים שלך כל הזמן ואז אתה תמיד תתחזק בתורה בעירת השם הלאה ואחר כך חצרות ולבן וחצרות טהרה שזה לבן לקדש את עצמנו סורמרה שאדם לא ייראה מרות אסורות קדושת המחשבה ואז הוא מגיע לחצרות לק תים לתורה והמפתח לכל זה די זהב שהאדם יהיה שמח בחלקו איזהו עשיר השמח בחלקו הרגז כלים נפלא שקיבלנו

בפרשת דברים מאור החיים הקדוש שאם נאמץ אותו לעצמנו בוודאי ובוודאי נתקן את מידותינו ואז נזכה שלראות במהרה בבניין בית מקדשנו במהרה בימינו אמן ואמן רבי חננה בן הקשה אומר צא הקדוש ברוך הוא זקות את ישראל לפיכך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו