הרב ברוך רוזנבלום - פרשת במדבר תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Bamidbar 2024

לאלא לא החורים מתישות הכל בסדר הי תעשה הכי נמוך אבל הכי נמוך זהו אני בארבעה ימים ישנתי 12 שעות ם אני לא היהי הה עברתי מדינה מדינה מיאמי מקסיקו ברוקלין ישראל כן אזה לא מסתובב ה ור רצה שצב כן שיסתובב קצת רצ שצ לא עליי לא עלי ל אני רטוב אני בא מדרשה לא ע ז תעזור את זה ככה עזור עזור ככה מוכן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפד נקדיש את השיעור לרפואת מרת ברכה בת רבקה מטל רפואה שלמה להצלחת יצחק דוד בן טוי בינתה לבריאות יתנה לפרה לפרנסה ולהצלחה רבי מנחם מנדן בן אלקה להצלחה ולהצלחת משה אביגדור הלוי בן רחל ושולמית לזיווג הגון חזרה בתשובה לדוב יוסף הלוי בן שולמית לרפואת אריא בן לאה

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת במדבר שנת תשפד מתחילים סיעתא דשמיא את החומש הרביעי חומש הפקודים היא הפרשה שמקדימה ברוב השנים את חג השבועות שנים נדירות הפרשה שמקדימה את חג השבועות היא פרשת נשוא אבל זה דבר נדיר ברוב השנים פרשת במדבר היא המקדימה וידועים דברי התור כותב התור את הסימן הידוע שלו פקדו ו פסחו ובמעון סיגרו ו פסחו מנו ויצרו צומו וצלו עמדו ותקעו הזכרנו כבר לא אחת את דברי השלה הקדוש שמסביר את דברי התור ואומר שכוונת התור שסוד החג נמצא בפרשה שלפניו ולכן צריכים לקרוא את הפרשה הזאת לפני החג אז לכן בשנה פשוטה קוראים פרשת צו לפני פסח כי הסוד של פסח נמצא בפרשת צו בשנה מעוברת הסוד של פסח

נמצא בפרשת מצורה לכן צריכים לקרוא פרשת מצורה בשבת שלפני חג השבועות הסוד של חג השבועות נמצא בפרשת במדבר ולכן חייבים לקרוא את פרשת במדבר קודם נסביר את הדברים ממש בקצרה על פי מה שבערו רבותינו בדברי התור פקדו ו פסחו פרשת צו אחרי זה פסח זה בא לומר שבפרשת צו טמון קורבן תודה קורבן תודה כידוע לכולם הוא קורבן שמביאים חוץ מהקורבן עצמו מביאים 40 לחמים כאשר כל לחם שוקל יסרון 20 עשרונים זה הסך הכולל של כל ה של כל הקורבן תודה 20 עשרונים יסרון זה 2 וחצי קילו לפי שיטתו של החיזוי פירוש דבר ש50 קילו לחם הוא מביא חוץ מהקורבן מתוך זה 25 קילו מצות שכוללים חלות רקיקים ורווחה ו-10 קילו חמץ כאשר כל לחם שוקל יסרון

במצות כל שלוש מצות שוקלים יסרון שלוש מצות מכוונות כנגד לחם אחד שהוא מביא 30 מצות שלוש מצות במשקל ישרון מול אחד שיש לך בלחם גם הוא במשקל יסרון הכהן לוקח אחד מכל אחד לחם אחד ושלוש מצות ומוריד שתי עשרונים אז הבל הבית מקבל בחזרה 18 סרונים 18 סרונים לפי משקל של 2 וחצי קילו זה 45 קילו לחם הוא מקבל בחזרה הכהן לוקח לחם אחד ושלוש מצות זה מה שהוא מוציא בסך הכל ול זה מה שיש כאן אם ככה אני רוצה ללמוד נקודה קורבן תודה לוקח הכהן שלוש לחמים שלוש מצות ולחם אחד ומחזיר לבעלים 36 וא צריכים לגמור את זה ביום ולילה עד חצות והסיבה כדי שאדם יכנס את כל החברים שלו וכל המשפחה שלו ויספר להם על הניסים שקראו לו יקיים יודו

להשם חזו ולפני אותיו לפני אדם כותב האברבנאל וככה נציא מבלון מעט את זמן אכילתו וירבה בו באכילה מה המטרה כדי לקיים את העניין הזה של ידעו להשם חזו ולפני אותיו ולבני אדם זאת המטרה עד כאן הדברים אחרי שלמדנו את היסוד הזה אנחנו רוצים בעזרת השם ללמוד דבר נפלא שהקדוש ברוך הוא ציווה עלינו להביא קורבן תודה הקורבן תודה בא על ארבעה דברים ארבעה דברים האלה מצויים בפסוקים שמופיעים בפסוקים שמופיעים במזמור תהילים קז בתהילים הודו להשם כי טוב כי עולם חדו ו גלי השם אשר געלה מיצר זה בדרך אגב זה השיר של יום שאומרים בני עדות המזרח בפסח למה זה השיר שאומרים בגלל שפסח זה קשור לקורבן תודה אתה אומר תודה רבה לקדוש ברוך

הוא זה קורבן תודה מי צריך להודות אומרת הגמרא בתחילת פרק הרואה מי מודה עוברי ימים הולכי מדבריות חבוש וחולה אלה ארבעה אנשים שמביאים קורבן תודה היום שאיין קורבן תודה אז אדם כזה עולה לתורה ומברך הגומל זה מה שיש היום וסימנך וכל החיים כמו שמופיע בהלכה זה הסימן לארבעה צריכים להודות אם ככה רבותיי נוכל להבין דבר נפלא פסח הוא חג שאנחנו מודעים לקדוש ברוך הוא על זה שהוציא אותנו ממצרים על מה אתה מודה שהוציא אותך ממצרים כותב המהרש במקום במסכת ברכות במסגרת ארבעה צריכים להודות אומר המרשה וארבע כוסות בליל הסדר על מה אתה מביא ארבע כוסות בליל הסדר אז הגמרא אומרת כנגד ארבעה לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי ו גאלתי

ולקחתי אלה ארבעה לשונות של גאולה ועל ארבעה לשונות של גאולה אתה אומר תודה רבה לקדוש ברוך הוא על מה שהוציא אותך זה בארבעה לשונות של גאולה יפה מאוד אלה הדברים או תירוץ נוסף כנגד ארבע פעמים שמופיע בחלומו של שר המשכים כך מופיע בירושלמי תירוץ נוסף במדרש תירוץ נוסף זה דבר נוסף אומר המרשה לא בוא אני אגיד לך ארבע כוסות בליל הסדר מכווננים כנגד ארבעה צריכים להודות עוברי ימים הולכי מדבר חבוש וחולה אלה הארבעה שצריכים להודות וכולו תנהו ביציאת מצרים ביציאת מצרים יש לנו הכל מה יש לנו ביום שיצאנו ממצרים טו החודש יצאנו מבית האסורים כי מעולם לא ברח עבד ממצרים ביום כא עברנו את ים סוף אז היינו עוברי ימים אחרי זה

הלכנו במדבר עד ראש חודש סיווון שזה היום ביום הזה באו מדבר סיני ביום הזה הגיעו להר סיני אז ממילא היום הזה הלכנו במדבר במשך חמישה שבועות שבוע עד שהגענו לים סוף אחרי זה חמישה שבועות הלכנו במדבר עד שהגענו להר סיני ואז הלכנו במדבר אז היה גם הולכי מדבריות וחוץ מזה יש לנו חולה שנתרפא מתי תרפו במעמד הר סיני תרפו כולם ככה אומרים חזל אמר הקדוש ברוך הוא חזל מספרים שמשה רבנו שאל אותו ריבונו של עולם למה לחכות כל כך הרבה זמן עד קבלת התורה הרי כל מה שירדנו למצרים בשביל לקבל תורה והבטחת לנו ביציאת מצרים תבנו את האלוקים על ההר הזה הנה יצאנו ממצרים ללמה צריכים למשוך כל כך הרבה זמן תביא אותנו לשם קבל את התורה

אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו עדיין לא חזר זיום של בני עדיין לא חזר הצורה החזותית שלהם חלקם חבולים כלכ פצועים כלכ מראה באו בלי ידיים ובלי רגליים ובלי עיניים ולא שומעים טוב ולא רואים טוב אמר המתין עד שלאט להשם יתאוששו כולם ויחזרו יתנם כמה זמן זה לקח זה לקח עד מעמד הר סיני במעמד הר סיני אומרים חזל כל החולים תרפו מי התרפא מי שלא ראה התחיל לראות כלח רואים את הקולות אז ראו כל מי שלא שמע התחיל לשמוע כל מי שהיה רגליים שבורות אז תוקן כתוב ויעמדו מרחוק אחד שאיין לו רגליים אז הוא צריך ל לא יכול לעמוד יפה כל אחד הורא באצבע אז גם הידיים תוקנו אז הכל היה מסודר אז הקדוש ברוך הוא ריפה את כולם במעמד הר סיני

הנח יפה רעייתי עם ישראל היה יפה הוא לא היה מתוקן לא היה בהם חולי עם ישראל יצא מתוקן אם ככה רבותיי ושא שאתה אומר קורבן תודה אז עד עד מעמד הר סיני אתה אומר תודה רבה על שלושה דברים ממעמד הר סיני אתה אומר על עוד דבר על מה על חולה שנתרפא כותב הטור בהלכות פסח נהגו לשים על השולחן שלוש מצות מחיסרון זכר ללחמית התור פוסק שהלחמניות מה זה במשקל של יסרון יסרון זה 2 וחצי קילו לשיטת התור כל מצה צריכה לשקול 8833 גרם למצה זה המצה בלשון שלנו פיצה אקסטר לרג בלי עיתים והגבינה צהובה זה פחות או יותר הגודל של המצה שדורש הטור גם אלה שאוכלים מצות רכות ויש לך חמש מצות בקילו זה 200 גרם למצה הוא דורש ארבע וחצי מצות הוא

דורש למצה אחת מצה אחת שלו למה זכר ללח מ תודו מה קשור זכר ללח מ תודו מה התשובה פסח הוא לחמ טודו פסח מבוסס על לחמ תודה זה העניין של הפסח לחמי תודה הזכרנו כבר בכמה וכמה שיעורים שהבר בנל שואל אומר שזה ילד שואל בחג חג הפסח שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצע אומר איזה לילה אתה אוכל חמץ ומצע כמו שאתה אומר שבכל ות אנו או יושבים או מסובים אתה אוכל או יושב או מסובין אתה רוצה אתה יושב אתה רוצה אתה שוכב תעשה מה שאתה רוצה אבל שאתה מדבר איתי על מה אתה מדבר איתי על על חג אתה מדבר על החג של על חג של וכלים בין חמץ בין מצע איך אתה יכול לאכול חמץ ומצע מה התשובה חמץ ומצע אתה אוכל חמץ ו מצה אתה יכול לאכול חמץ ומצה

מתי אתה אוכל חמץ או חמץ או מצה אז באמת יש אגדות ששינו את זה וכתבו או חמץ או מצה אבל בהגנות הרגילות כתוב חמץ ומצה באיזה לילה אתה אוכל חמץ ומצה התשובה היא אם זה קורבן תודה בקורבן תודה אוכלים שלוש סוגים של מצות ואחד חמץ שואל הילד אבא אם אתה אומר לי שמצות האלה ששמת ל השולחן מסרון כמו שכותב התור זכר ללח מתודה איפה החמץ חסר חמץ למה חסר חמץ כיוון שאיין לך חמץ הלילה הזה יש רק מצע על השולחן אז מה פירוש הדבר שבכל הלילות אנו אוכלים חמץ ומצע אנחנו וכים חמץ ומצע כי יש לך קורבן תודה אז אתה אוכל גם שלוש מינים של מצע ואחד אחל של חמץ אז יש לך חמץ ומצא עד כאן הדברים שיש לנו בעניין הזה אז איפה באמת החמץ אומר

האבא הלילה הזה אין חמץ הלילה אוכלים שלוש מצות זכר ללח מטודו מתי מגיע החמץ בעזרת השם בחג השבועות יום רביעי הבא חג השבועות בעזרת השם מר יבנה בית המקדש נביא שתי הלחם שתי הלחם זה הקורבן היחיד שמגיע חמץ אז זה החמץ למה זה מגיע שם למה חמץ אתה מביא בחג השבועות התשובה שכותב שם הכלי יקר כיוון שברגע שלא היה לנו תורה לא יכלנו להתמודד עם היצר הרע למה לא יכל להתמודד היצר הרע נקרא חמץ כמו שכתוב בגמרא במסכת ברכות רצוננו לעשות רצונך ומי מעכב אמר אלפ סנדרי שעור שבעיסה החמץ זה הכוונה שמחמישה מצה אין בה חמץ היא רק קמח ומים היא לא מחמיצה אזה אין לה אין לה סוג של חמץ השעור שנמצא שמה ה החומרים שאתה שם אותם כדי

שיתפח הבצק אלה מחמיצים אז זה החמץ היצר הרע נקרא בשם חמץ זה היצר שזה ככה הוא נקרא אז בכל הלילות אנחנו וכים חמץ ומצג ברגע שיש לנו תורה אתה יכול להתחיל לאכול חמץ עד אז אז לא היה חמץ אבל אחרי זה יש לך כבר חמץ החמץ הזה אתה יכול לאכול אותו ברגע שיש לך תורה בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין זה התשובה הפשוטה אומר האוזניים לתורה הוא לא מתרץ את זה אבל הוא אומר את זה דרך אגב אומר האוזניים לתורה אתה מביא שלושה סוגים של מצה ואחד של חמץ למה הקדוש ברוך הוא ככה ציווה כשראתה ככתוב ככה הקדוש ברוך הוא ציווה אבל בעומק של הדברים מה מונח אומר הספר אוזניים לתורה על שלושה מתוך ארבעה דברים הגוף של האדם לא נפגע נתת בים

הפלגת בים ברוך השם עברת בים הספינה חישבה להישבר כבר לכם מצד אחד לצד השני כמו שקרה אצל יונו בסדר גמור ר אבל יצאת בסוף הספינה זו טבה וגם אם היא טבעה אז וצאת הספינה קטנה והפלת בה הכל עבר בשלום אז אחד לא קרה שום דבר אתה אומר הגומל לגוף לא קרה כלום אולי בנפש קצת נפצעת אבל בגוף לא קרה כלום אותו דבר אדם שעבר במדבר עבר במדבר היו עריות היו טיגריסים אבל לא קרה לו כלום הר היה שהוא מברך הגומל הכל בסדר גמור פחד נורא היו עריות הוא התגבר עלה על עץ והרגיש שמה קצת טרזן אבל ברוך השם יצא בסדר גמור בסוף אז יצא בסדר אבל הגוף לא נפגע אדם שיושב בבית האסורים בגוף לא נפגע הנפש שלו נפגעת הוא לא יכול לצאת החוצה איפה

המקום שהגוף של האדם נפגע בחולה חולה הגוף שלו נפגע שם הגוף נפגע אומר הספר אוזניים לתורה שלוש מיני מצה כנגד מה כנגד עוברי ימים הולכי מדבריות וחבוש שם הגוף של האדם לא החמיץ מצה אין בה חמץ יש ב רק קמח ומים אז היא לא החמיצה איפה יש לך חמץ החמץ נמצא במה בנושא של חולי שם נמצא אם ככה נוכל להבין טוב מאוד אם החמץ זה סמל לחולי אז מתי אתה יכול להביא חמץ ביציאת מצרים עוד לא תרפו כל החולים מתי תרפו כל החולים מתי בחג השבועות שם תרפו כל החולים אם בחג השבועות תרפו כל החולים אתה מביא שתי הלחם שזה השלמה למה זה השלמה לקורבן תודה למה אתה מביא אותו בחג השבועות לא רק כמו שכותב התור כדי למה לתקן את החמץ אלא זה השלמה

של קורבן תודה שהבאת בפסח בפסח אמרת תורה תודה על מה על יציאה מבית האסורים אתה אומר תודה רבה על זה שעברת את הים והלכת במדבר אבל החולה של תרפה עדיין לא היה ביציאת מצרים יציאת מצרים כולם עוד הלכו עם עגלות של נחים מתי עם ישראל יצא ושוקם את הגוף שלו מתי זה קרה זה קרה בחג השבועות אם ככה בסיעתא דשמיא אפשר גם להבין את הרמבן אומר הרמבן שהימים שבין פסח לעצרת הם כחול המועד מה הקשר חול המועד כי אין חול המועד אחרי שבועות אין חול המועד הימים שישה שבע שבתות שיש לנו בין זה עד שבע שבת שבוע אחד יש לך פסח עוד שש שבתות כותב כותב הרמבן בפרשה סמר הם כחול המועד מה פירוש כחול המועד זה מקשר את שניהם ביחד שניהם ביחד

קשורים אז ההשלמה של חג הפסח נמצאת בחג השבועות לכן קוראים פרשת צו לפני פסח כדי לדעת את חובתו של קורבן תודה ומעוקלים פרשת עשו מה פרשת מצורה מה יש ב מצורה מצורה התורה מדברת על לשון הרע אדם שמדבר לשון הרע והיות אדם מדבר לשון הרע אז מה התיקון שלו התיקון שלו שלא ידבר לשון הרע מה עשה היות ועם ישראל היה לקוי בלשונו כמו שאמר משה רבנו אכן נודה הדבר היות ואכן נודע הדבר היה לקוי בלשונו נודע למה עם ישראל סובל יותר מכל אומה ולשון למה כי יש בהם דלטורין מספרי לשון הרע אז מה התיקון לתקן את הפה לכן אומר השלה הקדוש במצא השיירה בדרשה לשבת הגדול שהפעם הראשונה שמופיעה המילה צרעת בתורה מופיעה אצל משה רבנו שם מופיע

והנה ידו מצורעת כשלק זה הפעם הראשונה שמופיעה המילה צורה בידו מצורת כשלג וידי אבו בחלקו והנה מצורת כשלג אז המידה הזאת של צרת נמצאה שם בפעם הראשונה אומר השל הקדוש ועם ישראל במצרים סגורים כמו מצורה שסגור מחוץ למחנה ככה עם ישראל היה במצרים אז יוצא שכל הגלות הזאת נקראת גלות הלשון לכן צאת גלות הלשון אומר הארי הקדוש לכן ירדנו לגלות אצל פרעה שפרעה נקרא בשם פרה זה הגלות פרה יצאנו ממצרים נקרא הפה פה סח אז ממילא עם ישראל יכל לדבר דברי תורה לכן אמרנו בהגדה של פסח לפני שישה שבועות מה אמרנו וירד מצרימה אנוס על פי הדיבור אומר השפת אמת אנוס על פי הדיבור פירוש דבר שהדיבור של עם ישראל היה לקוי בא הרבי מאיזביצא

כך מביא המי השילוח מביא רבי צדוק הכהן מלובלין במאמרי ערב יום הכיפורים שלו בפרי צדיק הוא כותב שהוא שמע מהרבי שלו הרבי מאיזביצא שאמר לו דבר נפלא אמר הרבי מאיזביצא אם אתה רואה את דבר דבר הגדה שנמצא במסכת מסויימת היא שייכת למסכת הזאת שם היא שייכת איפה מצאנו אמר בוא תראה דבר מעניין מאוד מצאנו הוא אומר מצאנו שכל ענייני מעמד הר סיני נמצא במסכת שבת מה זה עושה במסכת שבת למה דווקא שם מה התשובה נמצא במסכת שבת כי בשבת ניתנה תורה לכול עלמה אומרת הגמרא מסכת שבת לכול עלמה התורה ניתנה בשבת גם תומר ו גם תומר ז זה היה בשבת פ יפה מאוד אז לכן הסוגיה הזאת נמצאת במסכת שבת נח דוגמה נוספת מסכת פסחים כל ענייני קדושת

הפה נמצא במסכת פסחים אומרת הגמרא בוא ותראה כמה האריכה התורה ולא כתבה את המילה טמא ומן הבהמה אשר איננה טהורה היא יביא שתיים שתיים למה צריך לכתוב צך לכתוב מן הבהמה הטמאה מה צריך לכתוב מן הבהמה אשר איננה טהורה אלא התורה העריכה וכתבה בערכה למה כדי לא להוציא את המילה טמא מה הפה אז התורה הריחה לא כתבה את המילה טמא אלה הדברים שכתובים אם ככה רבותיי אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להבין דבר נפלא אם אתה כותב מן הבהמה אשר איננה תורה התורה לא הוציאה מהפה של הטמא מהכתוב טמא רק מאוחר יותר כדי לדבר בלשון נקיה זה בדף ג עמוד א' בדף ג עמוד ב אומרת הגמרא שאחד הכהנים אומר שהוא קיבל מלחם הפנים חתיכה מה הגודל של

החתיכה כזנב לתה אומרת הגמרא קו אחריו ומצאו שמש של פסול ככה לא מצאת משהו אחר להגיד רק זנב לתאה תגיד קיבלתי חתיכה כמו גפרור למה צריך להגיד זנב לתה קיבלתי כמו אטריה איך אומרים איך אומרים אטריות בודד איך אומרים אטריה נכון אטריה יופי קיבלתי חתיכה בגוי תריה למה אתה צריך להגיד בגוד שזני עלתה אלא השימוש הזה מלמד שמה שאתה פסול למה זה נמצא במסכת פסחים ענייני הפה נמצאים במסכת נדרים נדרים אדם נודר נהיה קדוש שם זה הסוגיה של קדושת הפה למה אתה נכנס כאן באמצע מסכת פסחים אלא אומר הרבי מ סביצה היות וירדנו למצרים בגלל חתי הלשון ועם ישראל יצא ממצרים מתוקן מחטה הלשון לכן הגמרא מביאה ענייני קדושת הפה בתחילת מסכת

פסחים זה היסוד הגדול שכתוב כאן בסיעתא דשמיא אם ככה למדנו כאן יסוד נפלא ביותר בנושא הזה אם ככה נשאל את השאלה ממילה שאלה יפה מאוד רבותיי אומר לנו התור בשנה מעוברת חיייבים לקרוא פרשת מצורה לפני פסח מצורה למה כי מצורה זה ענייני קדושת הדיבור ועם ישראל קו בלשונו יכן ירדנו למצרים כל אחד ישאל את עצמו שאלה מאוד פשוטה אז למה דווקא בשנה מעוברת אם ירדנו למצרים לא ירדנו בשנה מעוברת ירדנו אתה אומר תכלית בשנה פשוטה אתה קורא פרשת צו למה כי שם נמצא קורבן תודה אז שם זה נמצא בשנה מעוברת אתה קורא מה פרשת מצורה למה למה פרשה כי דיברנו לשון הרע יפה מאוד דיברנו לשון הרע רק בשנה שהייתה מעוברת או דיברנו לשון הרע גם

בשנה מעוברת גם בשנה שה מעוברת מה זה קשור העניין של פרשת מצורה לפני פסח בשנה מעוברת כי החטאים שלנו היה חטי הלשון היינו ירדנו למצרים בכל מצב בגלל חטי הלשון אם אתה לוקח את השיטה שירדנו למצרים בגלל ויבה יוסף דיבתם ראי ל אביהם זאת הסיבה שירדנו למצרים נוס על פי הדיבור למרות שהאל שך הקדוש כותב שזה לא יכולה להיות הסיבה כך כותב האל שך הקדוש תחילת פרשת שמות כותב האל שך הקדוש ראוי לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ הם יעקב נה ודו למצרים ואל תאמר לי שירדנו למצרים בגלל לשון הרע וירדנו למצרים בגלל ששנו אחים את יוסף לא יכול להיות אם ככה בנימין אין לו מה לחפש במצרים כי בנימין לא עשה שום דבר

לאחים שלו הוא לא עשה שום דבר ליוסף הוא לא דיבר לשון הרע והוא לא שנה אותו אז למילה הוא צריך להישאר בארץ ישראל למה לא לרדת למצרים אומר אם ככה חייב להיות שישנה כאן סיבה נוספת כמובן זה בזה ירדו 11 שבטים ירדו אבל למה בנימין ירד אז הוא אומר בנימין ירד בגלל סיבה נוספת שלא קשורה ללשון הרע ואז הוא מחפש את הסיבה אז ירדנו למצרים אז למה דווקא הירידה למצרים נעשת בצורה הזאת הירידה למצרים בגלל לשון הרע בשנה מעוברת התשובה פשוטה אני אומר אותה בקצרה זה לא הנושא שלנו רק כדי לפתוח את הנושא רבותיי יש בספר האשכול ספר האשכול הוא כותב דבר יפה מאוד רבותיי מי המספר לשון הרע הראשון שהיה בעם ישראל בעולם לא בעם ישראל מי

המספר לשון הרע הראשון הנחש כולם יודעים להגיד נחש ושמים עליו את כל הצרות יפה מאוד אתם צודקים מצד אחד אבל מצד שני זה לא נכון למה זה לא נכון כי כתוב בתורה בזל בתורה הקדושה כתוב שבא הנחש לחווה ופיטר אתה לאכול מת הדעת ואמר לה שכל מה שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מת הדעת כי כל אומן שונא בני אומן טוב הקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה ויוד הקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה אז מה הוא עשה לכן מה אמר לכם לא לאכול מצ הדעת מן העץ הזה אכל וברא עולמות אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה אמרת לי לשון הרע שאני לא רוצה קונקורנציה חייך אני מביא לך צרעת ולכן כל החבר בורות שנמצאים על הנחש הכתמים האלה זה הכל עונש שהקדוש

ברוך הוא נתן צרעת לנחש יש הרבה אנשים שקונים את הצרעת הזאת והולכים עם זה בנעליים או בתיקים אבל זה צרעת בן אדם מתגאה בצרעת מוכן הרבה כסף לשלם על הצרעת הזאת השם ירחם אבל בכל אופן זו צרעת הנחש יש לו את הזה זה צרד כך כתוב בחז פרשת צוירו יוצא רבותיי שהנחש היה מספר לשון הרע הראשון אומר האש קול זה לא נכון המספר לשון הרע הראשון בבריאה הייתה הירח זה המספר לשון הרע הראשון למה בא הירח ואמרה לקדוש ברוך הוא אין שני מלכים משמשים בכתר אחד מה זאת אומרת שניי מלכים משמשים בכתר אחד את אומרת שאת לא יכולה להיות איתה ביחד כן אם את אומרת אין שני מלכים משמשים בכתר אחד מה זה אומר שאת לא יכולה איתה והיא לא יכולה איתה

מי אמר לך מי אמר לך מה את אומרת את יכולה להגיד אני לא מסתדרת איתה זה בסדר גמור בני זוג אומר הוא צדיק תמים בונבונירה אני איתו לא יכולה מי הבעייתי אני הבעייתי אני לא יכול אני לא יכול להיות שתיים ביחד אז אתה שם את האשמה על עצמך שהיא אומרת איין שני מלכים משמשים ר אחד אומר היא לא רוצה אותי ואני לא רוצה אותה אז זה הדדי זה לא נכון שאלתי את השמש השמש אמרה לך את זה לא אמרה לך אז מה את מדברת עליה יוצא שהמספר לשון הרע היה מי הירח מה כתוב בתורה כתוב בתורה מאורות ויעש את המאורות מאורות חסר מ א רת מאורות חסר אומר רשי למה כתוב מאורות אין מאור בלי ו אין מאור אור זה תמיד עם ו מאורות תמיד יש ו אחד פעם אחת

בתורה כתוב מאורות חסר מ א רת לא בגלל שהוא הקטין לא בגלל הקטנה מארות זה לשון מהרה זה לשון קללה מהרה נכון ארור זה השון של מהרה למה מאור מארה אומר רשי במקום בשם חזל ביום רביעי ביום שהקדוש ברוך הוא טלה את המאורות נולד בעולם קללה מה הקללה שבאה לעולם איזה קללה באה לעולם מה מיטה שקוראים לה אזכרה אזכרה נולד ביום רביעי בשבוע עוד לא נבראו בני אדם בן אדם עוד לא נברא עוד לא נגזר עליו עונש מוות אני אמרתי אלוקים אתם ובני עליון כולכם כ כולם ישך אדם וחי לעולם וכבר נולד מוות שנקרא אזכרה שהגמרא אומרת על זה במסכת במסכת אומרת הגמרא במתכת ברכות 903 בדקי מיתה יש בעולם כך אומרת הגמרא 903 בתקי מיתה יש בעולם קשה

שבכולם מיתת ההזכרה קלה שבכולם מיתת נשיקה הגמרא מונה בסך הכל שישה אנשים שמתו במיתת נשיקה אברהם יצחק יעקב משה אהרון ומרים ככה מונה הגמרא שישה במיתת נשיקה אומנם יש הרבה אנשים שיודעים לומר אבא שלי מת במיתת נשיקה סבתא שלי מתה בנשיקה זה יכול להיות מלא נשיקות אבל זה ממלאך המוות בגמרא כתוב נשיקה מהקדוש ברוך הוא רק שש יש כאלה שרוצים לומר שצדיקים מתים במיטת נשיקה ראיתי כמה שמביאים את זה אבל הגמרא מביאה רק שישה אנשים לא אדם הראשון במיטת נשיקה לא ח איש צדיק תמי מת במיטת נשיקה שום אחד מהשבטים לא מת במיטת נשיקה למרות שמרם אבי משה המרם אבי משה לא היה בו שום חטא בנימין בן יעקב לא היה בו שום חטא לא כתוב שהם

מתו במיטת נשיקה לקבל מיטת נשיקה זה מה שנקרא מתנה הכי יפה שהקדוש ברוך הוא יכול לסיים את חייו של מישהו יש לנו שלושת בני אמרם זכו אמרם עצמו לא זכה אברהם יצחק ויעקב זכו בנימן בן יעקב לא זכה אם אתה אומר שכל הצדיקים אז תכתוב כל הצדיקים אז מה אתה מונה את השישה תכתוב כל הצדיקים מתו במתת שנשיקה הגמרא לא נתנה את הפריבילגיה הזאת היא נתנה שישה ולא יותר אז מיתת נשיקה זה לא דבר שכל אחד מקבל אותו ראיתי כמה שאומרים שמאז כל הצדיקים מתים אני לא יכול להגיד לכם אין לי מושג אבל זה מה שכתוב רבותיי אם ככה למדנו כאן יסוד נפלא שהמוות הזה שנקרא אסקרה שהוא הקשה שבכולם נולד ביום רביעי בשבוע אומרת הגמרא זה המוות ה מכולם

תופש אותך מהמעיים עולה למעלה וחונק את האדם חניקה זה מוות היום ונורא בן אדם מחפש אוויר מחפש כל הזמן אוויר זה החניקה זה מיטה שחונק את האדם גמרא בשבת דף לג אומרת הגמרא הגמרא שואלת על מה מקבלים את ההזכרה אחד הדברים שהגמרא מביאה מתת האזכרה על מה הוא בא על מה הוא בא אומרת הגמרא מקבלים אותו על עוון לשון הרע כך אומרת הגמרא בשבת דף לג מקבלים אותו לשון הרע אומר רשי מאורות חסר כתיב מא רת למה כי באותו יום נולדה מהרה בעולם קללה ירדה לעולם איזה קללה ירדה לעולם המוות שנקרא אזכרה זה הקללה שירדה לעולם המוות שנקרא אזכרה רבותיי אלה הדברים נוכל בעזרת השם להבין דבר נפלא המאורות שעליו מדברים זה המוות שנקרא אזכרה

אזכרה ממה נופל אשקרה בתינוקות מוות באריסה שמת באריסה ממיטת חנק זה נולד ביום רביעי בשבוע שם זה נולד זה המקור של הלידה שלו אז קרה זאת אם ככה רבותיי נוכל להבין מאוד אומרת הגמרא במסכת תענית שאנשי המעמד שהיו מתכנסים היו מבקשים מהקדוש ברוך הוא בקשות כל יום את הבקשה שלו ביום רביעי בשבוע מה היו מתפללים אנשי מעמד גמרא במסכת תענית מה שלא תיפול אזכרה בתינוקות מה ביום רביעי כי ביום רביעי זה היום שבו נולד האזכרה האזכרה נולד ביום רביעי אז לכן ביום רביעי הקר התפילה הייתה שלא תיפול אזכרה בתינוקות אם ככה רבותיי נוכל להסביר דבר נפלא סיעתא דשמיא אם אתה אומר אם אתה אומר שהמוות של האסק רבה ביום שבו הירח דיברה

לשון הרע על השמש אם היא דיברה לשון הרע על השמש אחד הדברים שקרו כתוצאה מזה שהירח דיברה על השמש מה אמר הקדוש ברוך הוא אמר לה ירח הקטני את עצמך בבקשה תתקני ובעצם זה שה התקטננות פער בין השמש לירח מה הפער בין שנות החמה לשנות הלבנה מה הפער 11 יום יוצא שבשלוש שנים מה הפער חודש זה הפער 33 ימים זה הפער אז אם הפער הזה 33 ימים את יוצא שהשנה המעוברת ממה נולדה ממה נולדה שנה מעוברת מהלשון הרע שאמרה הירח על השמש אם הא נולדה כתוצאה מזה תוכל להבין גם מה אתה אומר בימים של שנה מעוברת הוא לכפרת פשע מה זה כפרת פשע מה אתה מוסיף את זה איזה כפרת פשע איזה פשע יש בשנה מעוברת שאין בשנה פשוטה אותם פשעים שאתה עושה בשנה

פשוטה יש לך שה לא כפרת פשע ממה שקרה כתוצאה מייבור השנה יש הרבה סיבות עיבור השנה אחת הסיבות ההבדל של שנות חמה לשנות לבנה כתוב שמור את חודש האביב צריך להיות הזמן של האביב אחרי פסח אם זה לא אתז מעברים את השנה פירוש הדבר שהתוצאה שבא השנה מעוברת העולם ממה היא נולדה ממה היא באה לעולם כתוצאה ממה מהלשון הרע אם ככה תוכל להבין שרק בשנה מעוברת קוראים פרשת מצורה לפני פסח למה כי לשון הרע יש לנו כל השנה יש לנו כל שנה אבל מתי נולד העיבור של השנה מהלשון הרע שאמרה הירח על השמש אם הירח על השמש אז מה אז קצו מזה נולד יבור שנה אם נולד מזה יבור שנה אומר התור חיייבים לקרוא לפני פסח בשנה מעוברת פרשת מאיזה פרשה פרשת

מצורי למה כ יש לך צרעת הזאת באה דווקא מתי דווקא בשנה מעוברת אלה הדברים שאומרים המפר ש כך מופיע בספר האשכול עם תוספות נפלאות יוצא שהשנה המעוברת זה הדבר שבא כתוצאה מלשון הרע אומרת הגמרא לכן קוראים אומר התור לכן קוראים פרשת מצורע לפני פסח בשנה מעוברת עד כאן הדברים בסיעת דשמיא עכשיו ניגש אלינו אומר התור חיייבים לקרוא פרשת צ פרשת במדבר לפני חג השבועות למה מה יש פרשת במדבר בפרשת במדבר יש את המניין של ישראל מונים את בני ישראל הקדוש ברוך הוא אמר שאו את רוץ ל אחד משפחותם לבית אבותם כל זכר לגולגול אתם הקדוש ברוך הוא מצווה לשפור אותם הספירה הזאת באה לפני חג השבועות מה יש בספירה הזאת אז כבר הזכרנו בשבוע

שעבר למי שזוכר דיברנו על בן אדם שאומר ערכו של פלוני עליי אדם אומר כמה שהוא שווה אני נותן ואיין הבדל בין אדם שיש לו בריא בגופו לאדם שחולה בגופו באדם שיש לו שכל ללמוד תורה או אין לו שכל ללמוד תורה אדם שהוא מה שנקרא מטפל במרגליות או אדם שהוא שומר קישוים כולם מחיר אחיד 50 שק כולם מחיר אחיד מ-20 עד 60 כולם 50 שק 50 שק זה לא 50 שק זה לפי הערך של הכסף לפי הכסף היום אחד אומר כוש פלוני עלית זה בערך 5000 שק היום פדיון הבן עלה מ-300 שק שנה שעברה פדיון הבן עלה ל-53 שק פדיון הבן מי שפודה היום את הבן שלו משלם על חמישה סלעים משלם 500 לא יודע שבוע שעבר היה בארך 530 שק עלה חמשת סתים לפי הארך של הכסף באותו יום

זה כל הזמן עולה הכסף מאוד יתייקר אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסוד הזה נוכל להבין דבר נפלא הקדוש ברוך הוא רוצה להגיד לך מה אתה שווה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אני מבקש ממך לספור את עם ישראל מה אתה מספר לך לספור הקדוש ברוך הוא צריך עדכון אם למשרד הפנים יש עדכון כל דקה כמה נולדים פה נכון אתה מקבל כל דקה ניה הישועה ברוך השם כל דקה לידה נכנס למחשב שהרי צדק כל דקה במחשב לני אדום במחשב אתה יודע אונליין כמה נולדו נכון יש לך בן אדם שמת אונליין זה נרשם במחשב פעם זה לקח חודשיים עד שבת דפסים ואישור היום אתה מת אחרי דקה מחשב בפנים זה נחסם הבנקים נחסמים נכנסת לבית חולים כן נכנסת עם אישור יש לך

רכב נכה הנכה מת אתה לא יכול לצאת נסגר השער אתה יכול להגיד בוכי נפשי נגמר הסיפור על המקום מותקן המחשב האיש בר מינן וזה לא מתורם יותר זהו אתה צריך לשלם כסף זה רק הבאתי דוגמה קטנה שסיפר לי מישהו שפירוש דבר על הרגע אתה מעון הבן אדם איננו כמו שפעם היה על הרגע אתה מעודכן שנולד היום על הרגע מעון שהוא לא פה נחסמים כל העניינים אז הקדוש ברוך הוא לא יודע מי נמצא פה אתה צריך להתקן אותו הוא יודע כל רגע נתון מה אתה עושה ומה אתה חושב ומה אתה רוצה לעשות ומה אתה מתכנן אז הוא לא יודע מה המספר של עם ישראל בבקשה תספור אותם מה אתה צריך לספור אותם אני לא יודע את המספר הקדוש ברוך הוא אומר עד הרב משה רבנו אומר איך

אני אכנס לתוך האוהל אני צריך לספור את הלוים מבין חודש ומעלה איך אני אדע אומר אל תדאג תעמוד בחוץ אני אגיד לך את המספרים ריבונו של עליים אם אני צריך להגיד בחוץ תגיד את המספרים תגיד לי את כל המספרים אני ארשום אני אגיד לך מה אמרת לי שמה צריך לספור אותם מה המטרה הרי בן כל בת קול אומרת אם בת קול אומרת אז למה אני צריך לבוא תגיד כמה יש והכל בסדר גמור למה צריכים לספור אותם מה התשובה לקדוש ברוך הוא יש עניין לספור את ישראל ותראו דבר פלא רבותיי פלא פילא וד בגמרא במסכת סויטה אומרת הגמרא בדף יג עמוד ב שהקדוש ברוך הוא נשה הספד על משה רבנו הקדוש ברוך הוא הספיד אותו מה ההספד אומרת הגמרא במסכת סוה דף יג עמוד ב

הקדוש ברוך הוא אומר מי יקום לי מראים מ בהמשך מה כתוב מי התייצב פול האבן אומרת הגמרא שמואל אמר מה היה אשפת שהקדוש ברוך הוא מי כ החכם ומי יודע פשר דבר רבנ רבי חנון אמר מה מעין הגמרא ב פסוק בספר קהלת רב נחמן אמר וימ שה משה סמ ליון אמר מה זה סמ ליון רשי כותב שם חכם ככה רשי כותב תוספות למעלה יש שמה תוספות של שלוש שורות אומר אחד אמר שם חכם ואחד אמר שם של מלאך מלאך קראו לו סמלון וקראו לרב הזה על שם המלאך הזה יש גם עוד מלאך אחד שנקרא בשם תמליון מופיע בגמרא במעיל דף יז שם קוראים לו תמליון אבל זה לא מלאך זה שד הגמרא מדברת שם שהוא בא לעזור לרבי שמעון בר יוחאי שיכנס בתוך הבת של הקיסר והשתגע אז הוא בא

ואמר אני יודע לחלץ אותה וככה הוא פיטל את הגזירה שלא ימולו ושלא ישמרו שבת ושלא יישמרו טהרה זה עשה רבי שמעון בר יוחאי הלך שהוא פגש את המליון כתוב שרבי שמעון ברחי התחיל לבכות אמר הגר שפחת אברהם אבינו באו למלאכים לי באים שדים באים לי זה מה שבאים לי אומר למה אני לא רואה מלאכים לגברת הגר באו מלאכים עוד מלאך ועוד מלאך ועוד מלאך ועוד מלאך אני הולך להושיע את ישראל מגיעים לשדים זה מה שהוא התלונן רבי שמעון בר יוחאי טוב אז זאת המידה של רבי שמעון בר יוחאי רבותיי אלה הדברים בוא נלמד כאן דבר נפלא אומר שם תוספות השם הזה סמ ליון זה שם של מלאך יפה מישהו מקודם אמר לי בשיעור ם ליון ת מליון העיקר בסוף יש מיליון

מה זה משנה איך זה מפה משם העיקר בסוף יש מיליון וזה הדבר העיקרי טוב רק מה שנקרא מילט ד בדיח אותה רבותיי בוא נראה דבר נפלא ביותר אמר סמ ליון אמר הקדוש ש משה ספרה רב דישראל הקדוש ברוך הוא צפה את משה רבנו מה אמר הי רבו הסתלק לבית עולמו ספרב דישראל משה רבנו ו ספר רב דישראל אומרת הגמרא תנ רבי לאזר הגדול אומר 12 מיל על 12 מיל כנגד מחנה ישראל הייתה בת קל משמיעה ואומרת וימ ש משה ספרב דישראל הקל הזה של העדפת שצה הקדוש ברוך הוא משה רבנו ספר רב דישראל שמעו אותו בכל מחני ישראל בכל מקום שמעו ספר רב דישראל רבותיי מה זה ספר רב דישראל מה זה ספר רבד ישראל הוא דבר הוא כתב את התורה לא משה רבנו כתב את התורה אז אם

הוא כתב את התורה יש לך סופר יותר טוב מזה ממשה רבנו כתב את התורה יש רק שאלה מי כתב את ה את האותיות האחרונות של וימ שם משה אם משה הקדוש ברוך הוא אומר לו ומשה כותב בדמה מחלוקת בגמרא דמה ד שמיה אבל מש רבנו סף חר שומע מפי הקדוש ברוך הוא וכותב על זה לא מה אתה תשאל גמורה שאומרת שמשה רבנו כתב ספרו פרשס בילום מה המיוחד א צריך לדעת את הגמרא הזאת לות אבל בכל אופן זה מה שכתוב בחז משה רבנו נקרא ספר רבה כותב הרשו כותב שמה הרשו אתה יודע מה זה ספר רבא הדבר ראשון אומר את התירוץ ספר רבה הכוונה שכתב את התורה תירוץ שני אומר אומר לנו מרשו ספר רבא דישראל שמשה רבנו ספר את עם ישראל פעמיים שמעתם ספרב ישראל מה הקדוש

ברוך הוא משבח את משה רבנו הוא ספר אותם אין לך השפד יותר מזה משה רבנו ספר אותם פעם אחת בשנה השני ופעם אחת בפרשת ינחו שהוא מחזיר אותם מעביר אותם ליהושע בןן אומר רשי קיבל את הסחורה מנא אותם מחזיר את עם ישראל הוא שוב פעם מונה אותם על זה נקרא מש רבנו ספר רב דישראל ככה אומרים חזל ספר רב דישראל זה משה רבנו אומר המשו שספר את בני ישראל פעמיים רבותיי פלא מופלא זה מה שמצאת להגיד על משה רבנו ספר רב בד ישראל כי הוא ספר אותם את השאלה הזאת ראיתי בספר של הרב דינר היה ריבל בלונדון כמדומני הספר נקרא מקדש מלך א אם אני לא טועה ראיתי את זה הוא אומר שמה תשובה יפה ספר רב דישראל אומר זה לא רק שהוא ספר אותם ספרי רבא

דישראל פירוש הדבר שהוא ספר כל יהודי לא שהוא ספר אותם הוא ספר כל יהודי לא מהמספרים שמתחילים בשנת בשנת השנייה השנייה לצאתם מארץ מצרים משה רבנו שהיה בן 20 וראה יהודי סוחב חבילות על הגב מה עשה משה רבנו סידר לו את החבילות על הגב משה רבינו ראה יהודי שקיבל מכבי בלוקים ויש לו דם על הרגל בבקשה שים את הרגל פה אני אשים לך את המשחה דרמה גרנבי נשים לך אותה פה על הרגל תמרח ונסגור לך את הפצע יפה מאוד משה רבנו חבש אותם אז משה רבנו חבש פתיים התקין להם על הגב את החבילות משה רבנו בא לפרעה מה צריכים לתת להם חופש נתן להם חופש יום אחד אז משה רבינו ספר כל יהודי ולא משנה לו מאיזה עדה מאיזה קהילה כולם אצלו שווים הכל

מאוחד הכל שווה אז משה רבינו ספר לא הכוונה ספר אותם פעמיים הוא ספר כל יהודי מתחילתו לא רק שהוא ספר יהודים אתה יודע את מי הוא ספר הוא ספר גם כבשים איפה שכבש אחד גדי אחד ברח מהעדר של של אירוי אז מה הוא עשה משה רבנו לקח אותו על הכתפיים מחייך מה אכפת לך מהכבש תכל דניאל תרוץ מה קרה לך מהצר סחוב אותו על הכתפיים לקחת 70 קילו על הכתפיים מה מש רבנו אומר מסכן הבחור רץ כדי לשתות משהו אני לא ידעתי שהוא צמח אחרת הייתי נותן ל לשתות סודה עם חצי לימון מלמעלה שיהיה לו סודה ידעתי שהוא ירוץ מסכן לוקח אותו בחזרה משה רבנו שסוחב אף אחד לא היה שמה זה אף אחד אתה עושה תיבות טובות לבעלי חיים אין שום דבר רק פוליטיקאים

מצטלמים עעם כבשים להראות שהם דואגים לבעלי חיים זה מה שהם עושים פרסומת שהם יודעים מה לפני הבחירות אנחנו מתנו לחיות למות בקיצור עושים אגודה וברוך השם לקחת את כל אלה לצלם משה רבנו לקח את ל הכתפיים אף אחד לא היה שמה אין תמונות וכבשים לא יודעים להכיר טובה מחר בבוקר שיבוא משה רבנו לעדר הכבש לא יגיד או ר מויש ש קויך היה פנטסטי הטיול על הגב שלך יוצא מהכלל שום דבר הוא לא רואה אף אחד ממטר לא עושה שום דבר אומר הקדוש ברוך הוא אתה יודע לספור בעלי חיים אתה יודע לספור את העם שלי אתה תהיה מנהיג אומרים חזל וכן דוד המלך אומר המדרש ויקחהו ממכלאות צון משה רבינו ספר כל יהודי זה מה שעשה משה רבינו תסתכלו בבקשה ברדל

ומהרו על הפסוק הזה שמשה רבנו לקח את הכבש על הכתפיים שואל המדל שואל המר זו שם במקום שם במדרש בתחילת שמות מה הסיפור מה הסיפור אני רוצה לשאול שאלה יותר קשה בלי לתרץ אותה שואל הב מוישה מאושר בדרשה שהוא נתן למורים נתן דרשה למורים ולמי אוהל שם בתל אביב שאל הרבי מאושר זכר צדיק לברכה זה לא כתוב בבאר מוישה קראתי דזה פעם במאמר בעיתון המודיע שם קראתי את זה הבאר מוישה מאוז'רוב שאל שאלה בכנס של מורים הוא שאל שאלה תגיד משה רבנו השאיר 100 כבשים של יתרו ורץ אחרי כבש אחד שברח אומר אני לא מבין ככה עושה אדם אחראי כך רוצה אדם אחראי משאיר 100 כבשים לבד ואחרי אחרי שפסה לאחד אחרי כבש אחד ואם יבוא זאב יאכל פה חמש אז

מה הרווחת אומר כל אחד שמשחק משהו במשחק יודע שמקריבים חייל כדי להציל את הטורה מה אתה עושה לא הבנתי אתה הולך מקריב רץ אחרי כבש אחד כי בשביל מה משאיר מאחוריך עדר של 100 מה התשובה נו נפלא ביותר אז הוא רצה להגיד שהאחדות שיש כיתה שלמה הכיתה מוגנת הבודד שברא ובודד שנפל לא צריכים לדאוג זאת הדאגה שלנו ככה אמר רמש ושרוב זכר צדיק לברכה אומר הרדל אומר המאר זו אתה יודע מה כתוב כאן משה רבנו רצה להנחיל לנו מים זה טויו אין מים אלא טויו שנאמר אוי קלצ מלך ולמים מים זה טויו עם ישראל נקרא בשם כבשים שנאמר ואתם צונ צון ריתי אדם אתם והנחיל לנו משה רבנו לדורות תרוץ אחרי כל יהודי שרוצה ללמוד תורה אחרי כל יהודי שרוצה

ללמוד תורה מגיע חג השבועות אתה רוצה לדעת להנחיל מה אתה רוצה להדמות למשה רבינו מה הדמיון למשה רבינו אתה יודע מה הדמיון לרוץ אחרי כל אחד להנחיל לו תורה לסוע לכל מקום שאתה יכול להרביץ תורה ללכת ללמד יהודים לקרב אותם לעבודת השם זה תפקיד של משה רבינו זה התפקיד של כל יהודי בעם ישראל אומר הרדל וזה מה שהקדוש ברוך הוא רצה להנחיל לנו רבותי אלה הדברים אני רוצה צ לומר דבר נפלא בא הקדוש ברוך הוא בפרשת השבוע אומר בבקשה תספור את בני ישראל בשביל מה צריך לספור את בני ישראל מה אתה לא יודע את המספר אני יודע את המספר יותר טוב ממך אני מותקן אונליין אז מה אתה רוצה דבר אחד אני רוצה שמה אני רוצה שתדעו שאני סופר

אותכם אתם מכירים את המידה הזאת יש מילה כזאת הוא לא סופר אותי את מכיר את המידה לא סופר אותי בבית אומר אשתי לא סופרת אותי בעלי לא סופר אותי מה זה לא סופר כאילו אני אויר אומר הקדוש ברו תזכרו אני יודע את המספר שלכם אני לא יודע מותקן אונליין בתוך דקה אז מה צריך לספור בשביל דבר אחד תדעו שאני סופר אתכם אתם חשובים לי כל יהודי מה סופרים אף אחד לא סופר גפרורים נכון אתה קונה חבילה לא יודע כמה יש בחבילה פעם שספרת כמה יש בחבילה אם כתוב 40 גפרורים לא יודע כמה יש 40 50 גפרורים ראית פעם מישהו פותח את זה ואומר בוא נספור אם יש אף אחד לא למה אתה לא שופר זה לא מעניין אותך יש גפור יותר כפור פחות מה מה זה מעניין

אותך אתה סופר גרגירים של אורז אולי נתנו לך גרגיר פחות אומר פחות אתה משנה אבל אם היה יהלומים היית סופר קיבלת 40 יהלומים של קרת אתה לא אומר הוא כתב 40 יש 40 מה אתה עושה אתה מוציא אותם סופר שם על המשקל הוא כותב לך יש לך פה 42.3 קרט אתה שם על המשקל יש לה משקלים כאלה יפים בבורסה אתה שם אותם בפנים ומודד יפה מאוד אתה עוצה באמת טי הכל בסדר גמור ח ח חבילה את הבריקה ומתחיל לראות אם היהלומים בסדר או לא מה אתה סופר כסף אתה סופר יהלומים אתה סופר אבלים טובות ומרגליות אתה סופר אף אחד לא סופר גפרורים אף אחד לא סופר למה אתה לא סופר זה לא מעניין גפרור פחות גפרור יותר יהלום פחות יהלום יותר משנה כסף שטר אחד פחות

שטר אחד יותר משנה אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה אומר למשה רבנו לפני חג השבועות תסביר לעם ישראל מה שאני סופר אותם שידעו ש אני סופר אותם שידע כמה האדם הזה יש לו ערך ערך שלא תחשוב אני לא שווה כלום אין יהודי שאין לו ערך אין יהודי שאומר אני לא יכול ללמוד תורה אין דבר כזה למה אין דבר כזה כי אם הקדוש ברוך הוא סופר אותך סימן שהקדוש ברוך הוא מעריך אותך הקדוש ברוך הוא יודע את הכוחות שתמונה בך יש נעים לקבל את התורה צריכים מה שנקרא להתפלל יש נעים לקבל את התורה לבקש להתחנן אבל אין יהודי שלא שווה רבותיי כולנו יודעים דן דן הן של יעקב אבינו דן נכנס ליעקב אבינו נכון נכנס ליעקב אבינו אני סתם רוצה לעמוד על זה

רבותיי את מה סופרים שב דן ספרו אותם או לא ספרו אותם למה אתה סופר אותם למה אתה סופר אותם כתוב בחז כולם עובדי עבודה זרה כך כתוב בחז הענן פלט אותם החוצה הענן פלט אותם החוצה היו בהם עובדי עבודה זרה מי שכב את הפסל מי סכב את הפסל ממצרים מי סכו מיכה משבט אומרים חזל הענן פל את כולם את מי הוא פלט את שבט דן העמלקים שבאו להילחם את מי הם תפסו את מי את הנכשלים אחריך מי זה הנכשלים שודן אז שודן הוא זרוקים מחוץ לענן הם לא היו בפרשה בכלל הקדוש ברוך הוא אומר תספור אותם מה אתה סופר את מי אתה סופר עובדי עבודה זרה את מי אתה סופר מה מונח כאן רבותיי מונח כאן דבר אחד והיסוד שמונח כאן וזה אני רוצה לומר תדע לך הקדוש

ברוך הוא סופר אותך זה מה אתה צריך לדעת עכשיו שבוע הבא בעזרת השם נקרא קורבנות הנשיאים כל הנשיאים מביאים אותם קורבנות 90 פסוקים 90 פסוקים יש לנו אחרי שבועות קורבנו כרת כסף אחד 30 ומא משקלה מזרק אחד כסף אותו דבר ביום הראשון חשו בן אדם ביום השני תנל בן צוער ביום השלישי אליאב בן חלון כל אחד מביא הכל מיד פירוש דבר שמה אתה מביא קורבנות כרת כסף בסוף אתה עושה סיכום 12 ככה ו1 ככה לא מבין בשביל מה ביום הראשון הקריב נחשו מנדו למתה יהודה קורבנו קרת כסף אחד 30 ומ משקלה מז רק אחד כסף עם שקל בשקל הקודש שני מלאים יופי כקורבן נחשון בין המינד ויביאו כולם את קורבנותיהם איש איש ביומו סך הכל ככה וככה למה אתה צריך

להביא אותם 90 פסוקים 89 פסוקים חוזרים אותו דבר זה אותו דבר אלא מה מה התשובה התשובה פשוטה מאוד רבותיי הילד יש לו בר מצווה נכון יש לו בר מצווה שהקדוש ברוך הוא ייתן לכולם בנים זכרים וכולם יגיעו לבר מצווה שיודעים לפחות שס משניות בעל פה בעזרת השם ואחרי החתונה ידעו אתכל כל שס הבבלי בעל פה בעזרת השם מגיע לבר מצווה קנו לו חליפה יש לו עניבה כובע יפה הכל נחמד מאוד אנשים מביאים מתנות מה מב מתנות אחד מביא רמבן שני רחים אחד מביא לכושי מוני שלושה קרחים אחד מביא מדרש רב שני קרחים וקשל שישה רחים כל דבר יש אנשים שברוך השם היכולת לא בידם ויש להם גם בר מצוו כל שני וחמישי אז מה הם קונים קונים ספרים שעולים 15 שק

10 שקלים 15 שק אז הוא בא לחנות נותן לו 100 שק תביא לי בבקשה שישה ספרים אני לא רוצה להגיד שמות חד חלה אני לא הולך לזלזל בשום ספר אבל יש ספרים שזה קרח אחד מדפיסים מזה הרבה אז זה גם עולה בזול אתה עולה ספר אחד 15 שק תאמינו לי שההדפסה עולה יותר ההדפסה הנייר ששמה עולה יותר מ-15 שק אלא מה אנשים נדבה אותם רוחם להדפיס לזכות ברכה אז הדפיסו ע ים את זהזה ב שק רק שתלמד בזה בא ה בן אדם אומר מה יש לך אכי זול אומר בבקשה אכי זול יש לי פה קדושה ליבי נו מה תהרוס לי ש שים פתק החלפה עעם כזה אני אכתוב אחר כך את הברכות לפי הבר מצוות יש לי מה יש לי בבקשה קצות החושן לוקח אתזה ספר אני סתם אומר לא לא לא שאני סתם ספר

יפה מאוד ילד בא לבר מצווה מביאים לו מהכולל של אבא שס בבלי ברוך השם גדול עוז והדר לא פחות ולא יותר עוז והדר ברוך השם לא מטיפת ואדם מטיף אתה צריכים משאית אני מדבר בקטנה מבים לו לשולחן סוחבים את זה שני אברכים שמים ל השולחן מתו מטו הכול השם קיבלת יופי ברבו הכל בסדר גמור אחרי זה בא עוד אחד מביא ספר אחד ועוד אחד ספר אחד ועוד אחד אחרי זה באים הדודים ואים לו מדרש רבא מדרש רבא 30 כרכים ברוך השם יפה מאוד יש לו מדרש רבא מבואר נו ברוך השם יפה מאוד אחד מביא לו אנציקלופדיה תלמודית ו משהו בומבסטי כזה בסיעתא דשמיא כי יש מתנות הוא פותח בערב את המתנות בעזרת השם הוא משדל לפתוח עד שיעלה עמוד השחר ברוך השם לפתוח

את המתנות פותח לושס הוא כותב דוד משה שס זה הביא לו כן זה הביא לו גביע ברוך השם הוא פותח את המתנות יש שמה שמונה קדושה ליוי שמונה קדושת סליבי מה תעשה עם זה צריך לקחת את זה לחנות יש לו ערך לקדושת לוי הילד הזה יש לו ערך לקדושת לוי אותו קדושת לוי עוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד שמונה יש לו אתה מעריך את זה הילד מעריך את זה אומר קיבלתי אותו דבר ממה הילד מתפעל ממה הילד מתפעל שמה שינוי אחד מבי קדושת לוי אחד הביא בעל שם טוב על התורה שתי כרכים אחד הביא לו תפארת שלוימה שתי כרכים אחד הביא לו בשערי אוירו רבי יוסף דקטילי כל אחד הביא משהו אז יש מחד יש פסיפס אבל שכולם

מביאים אותו דבר אותו קדושת טבי כולם מביאים אז מה קורה עם זה אתה מאבד את הרגישות אתה מאבד את הרגישות רבותיי שבוע הבא נשיאים כולם אותו קדוש הס ליבי אותו דבר 12 אנשים קדוש ברוך אומר תספור את זה תעשה טובה תספור את זה קורבנות קרת כסף אחת 30 ומא משקלה מזרק שקל הכזה יפה מאוד מה היית עושה אחד אומר לי מה היית עושה אם לא היה לו היה לו מה לקרו בחנוכה אם כולם הי כותבים יחד למה כל מזל שו זה מחולק ע שמונה ימים ואחרי זה יש לך זות חנוכה בסיעתא דשמיה רבותי למה הקדוש ברוך הוא אומר לספור את זה אותם קורבנות זה אותו קדושת לוי מה אתה סופר את ז זה אותו קצות החושב זה אותו רבי יוסף טיליה מה אתה עושה אתה מקבל את זה 12

פעמים אותו דבר אתה מתרגש מזה אתה עושה חתונה לפני 50 שנה מה היו מביאים מטרנה לחתונה אתם יודעים מה ציפי לוקס או ברוך השם אני רואה שיש לך בבית עוד איזה שבע לא מכרת אותם ברו השם בסיעת דשמיה סיפ לוקס ג שמקבלים סיפ לוק אחרי זה השתרר לסוד הסטרים אתם זוכרים א ברוך השם סוד הסטרים במקום קטנים הביאו לנו בלון חמצן כזה ברוך השם פע היו קטנים כאלה ברוך השם היית מערבב אותם מנהר ברוך השם יכלת להשפריץ לכבות שרפות ברוך השם רבותיי זה מה שהביאו מטלות פעם מה תעשה עם שמונה סיפי לוקסים מה תעשה עם זה גורר את זה לחנות ומה מקבל במקום 50 שק ת 20 שק למה אומר אני חייב להרוויח על זה עוד סיבוב מה חשבת הכל בס בסדר גמור אתה

זוכר מי הביא לך סי פלוקס אם קיבלת שמונה כאלה אתה לא זוכר אם קיבלת אחד אתה פוגש אומר או מוישה פוקס כל לילה ך השם אני שותה סודה מה תגיד לפוקס לברקוביץ' לכהן ללוי ליחזקאל למי תגיד הסודה שלך הסודה שלך למי אתה מוכר תותים אומר אין לך מה להגיד בכלל אז מה אתה לא אומר לאף אחד שום דבר למה אתה לא מעריך את זה אבל אם כל אחד מביא מתנה אחרת שם אתה מתעורר אתה אומר תודה רבה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו תספור לי כל נשיא בנפרד למה כל נשיא בנפרד זה למר לך הבן אדם מזלזל אם הוא קיבל שמונה מתנות אותו דבר הבן אדם מזלזל אם הוא קיבל 12 אותו דבר אצלי אני לא מסתכל על הקורבנות אתה יודע על מה אני מסתכל ראובן הביא לי מתנה

ושמעון הביא לי מתנה ויעקב המי למתנה יעקב לא יודע מה שמעון הביא ושמעון לא יודע מה הביא דוד כל אחד הביא מתנה הקדוש ברוך הוא לא סופר מה אתה עושה הקדוש ברוך הוא סופר מי אתה שהבאת את המתנה את זה הוא סופר זה המספר של הקדוש ברוך הוא זה המספר שמונח מאחורה רבותיי אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו בבקשה תספור אותם תספור אותם מה תספור אותם להראות להם חיבתם מונה מספר לכוכבים הקדוש ברוך הוא כוכבים או סופר זה לא גרגירי אורז זה לא גפרורים הקדוש ברוך הוא אומר בבקשה תספור לי אותם אני רוצה להעריך את הדבר הזה אלה הדברים שיש לנו כאן אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה ללמוד דבר נפלא עד כמה שדינו משגת

שהקדוש ברוך הוא סופר את וב משה רבנו מה הוא אומר לו אומר לנו רצ מליון מה אמר וימ משה ספח רב דישראל אומר לנו ספר רבא דישראל כותב הרשו במקום מה הספד משה רבנו שספר את עם ישראל אתה יודע מה זה ספר את עם ישראל לימד אותם מה גודלו של יהודי הוא לימד כל אחד תדע הקדוש ברוך הוא סופר אותך יכול להיות שבעיה לא סופרים אותך יכול להיות שבממשלה לא סופרים אותך אבל יש אחד שסופר אותך אתה יודע מי מלך מלכי המלכים וזה עידוד גדול לקראת קבלת התורה שאף אחד לא יגיד אני לא יכול ללמוד תורה אף אחד לא יגיד אני לא שווה כלום אני לא שווה הראש שלי סתום אני לא מבין אין דבר כזה דן נכנס לפני הקדוש ברוך הוא לפני סליחה לפני אבא שלו

יעקב אבינו מה אומרים חזל דן נכנס לפני הקדוש ברוך הוא יש לו ילד אחד איך קוראים ליילד שלו חושים בן דן חושים בן דן זה השם שלו חושים בן דן זה השם של הילד חושים בן דן נכנס לפני יעקב אבינו אומר המדרש נכנס בצלמניה אתם יודעים מה זה צלמניות נכנס כולו שבור שבור חיבר אמר דן לאבא אבא מה יש לי מה הילדים האלה בנימין אח שלי 10 ילדים מופים חופים נ שמות כולם על שם יוסף יש לי ילד אחד חושים חירש אילם לא מבין כלום מאוט בכל הגוף שלו חזל מצרים ציאור מצמרר איך היה נראה החושים הזה ציור מצרר אחד יש לו ילד אחד אמר אבא מה מה יש לך לברך אותי את מה תברך את הילד הזה מה תברך אותי אין לך מה לברך אותי מה אמר לו אבא שלו מה

אמר לו אבא שלו כשהוא יצא מה אמר לו מה אמר לו לא הייתם שמה כתוב בתורה מה הוא אמר לו לישועתך כיבתי השם דנלי אל תפחד תבטח בקדוש ברוך הוא לשוך כיבתי השם אבא ילד כזה מה יצא ממנו מה מה יצא מילד כזה אחים שלי יש 10 ילדים תראל שו ש ש שבע בבקשה מה יצא ממנו מה אמר לו יעקב דן אל תדבר ככה לישועתך כיתי השם אל תאבה תקווה אומרים חזל בוא תראה תמנה בעזרת השם פרשת השבוע תספור כמה היו בשבת דן תספור כמה היו בשבט דן יותר מה שיש לבנימין עם 10ה ילדים מדן אחד מחוש עם בן דן אחד יש יותר ילדים משה ב בניומין עם עשרה ילדים אתה מבין על מה אתה מדבר אתה מבין אז מה אתה אומר את מי אתה תספור את מי תספור את דן החושים בן דן אותו

אתה סופר פיצח חרש עיו מה יצא אומר לו אדוני תספור אותו אל תאבה תקווה לישועתך כיביתי השם הקדוש ברוך הוא יכול להאמין לו יותר ילדים יותר לגיונות למלך מלכי המלכים יותר ממה שיש ליויס מה שיש לבנימין עם עשה ילדים אתה מבין מה זה ערך של יהודי וגם היהודי שנראה לך שהיהודי הזה יש לו בעיות ויהודי הזה הוא לא מושלם היהודי חסר לו משהו אין יהודי מושלם אף אחד לא מושלם מושלם היו יחידים שהיו יצו מושלמים כל יהודי יש לו חיסרון אבל הקדוש ברוך הוא רוצה אותך עם החיסרון הקדוש ברוך הוא מעריך אותך עם החסרונות הקדוש ברוך הוא מעריך אותך בכל מצב איפה שאתה נמצא תדע שהקדוש ברוך הוא ציווה לספור גם את שבט דן גם אותם שעברו את

הים ביחד עם פסל וכתוב והמים להם חומה כתוב חומה בלי ו מה זה בא לומר חימה הקדוש ברוך הוא כעס עליהם והים רצה להטביע אותם בגלל פסל מיכה רבותיי אם כל זה אומר הקדוש ברוך בבקשה תספור לי דן תספור לי אותם כל הנכשלים אחריך בבקשה תספור אותם אלה מפסל מיכה שהחזיקו בכיס את פסל מיכה על פי שיטה אחת הגיע מיכה הזה וזרק את ה עלי שור בתוך האש ויצא ממנו העגל הזה בבקשה תספור גם אותם אני מבקש לספור אותם את מה אתה סופר את מי אתה סופר את כולם מבקש הקדוש ברוך הוא לספור אתה יודע מה זה ערך של יהודי יש לך מושג מה זה ערך של יהודי דיברנו בשבוע שעבר 50 שקל כסף ערך של יהודי לשיט אש רבי יהודה גוי לא נערך אי אפשר להעריך גוי

אין ערך אתה לא אומר ערכו של ביידן עליי מה אתה משלם זירו גרוש לו ביידן יש לו את המזוודה הזאת שעושה פחת וכל צ'יקופי כולם ברגע אחד כולם מתים יש לו מזוודה הוא נותן לחיצה לא יודעם הוא קשיר היום לתת לחיצות אבל בכל אופן נותן לחיצה בידיים שלו פוטין מה עשרות מיליארדי דולרים שולט על כל העולם המשי גנר הזה רבותיי מה אתה אומר ערכו של פוטין עליי זירו שקל אחד אתה לא משלם ככה אומר ש למה יהודי אחד הכי פשוט בג'יפה הכי תחתונה אומר הקדוש ברוך הוא 50 שק כסף ערכו עליי 5000 שק ערכו של גוי אפס פרשת ארכין פרשת במדבר הולכים אחד אחרי השנייה לומר לך אומר הקדוש ברוך הוא בבקשה תספור למה תספור כדי ללמד אותך מה הערך של בן

אדם אצל הקדוש ברוך הוא עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אם ככה בוא נלך עוד שלב אחד וידבר השם אל מושה במדבר סיני שואלים חזל למה במדבר סיני כתוב באחד לחודש השני שנה השנית צאתה מארץ מצרים קיבלת איזהשהו עדכון נכנסו לארץ לא קיבלת עדכון אז לא נכנסו לארץ אז למה צריך להגיד במדבר סיני מהרגע שהם יצאו ממצרים עד שנכנסו מדבר סיני למה תוב וידבר השם אל מושה במדבר סיני באחד לחודש השני בשנה השנית צאתם ארץ מצרים לאמור וידבר השם אל משה באחד לחודש השני בשנה השנית צתם ארץ מצרים לאמור איפה הוא דיבר איפה מדבר סיני ודאי שהיו שמה אז למה צריך תוב במדבר סיני לא מיותר אם חזל אומרים זה מיותר מה זה בא ללמד אומרים חזל במדבר סיני

לומר לך מה הסיני הפקר לכל ככה התורה ניתנת למי שמפקיר את עצמו מה זה מפקיר את עצמו לא מחשיב את עצמו לכלום הוא לא מתנה שום דבר הוא לא דורש כבוד לא דורש שום דבר הבקר המדבר או הבכ מה יש לך במדבר יש לך שם משהו ככה אומרת התורה התורה נותנת למי שמפקיר את עצמו כמו שנאמר אצל משה רבנו ואיש משה עניו מכל אדם אשר נדמה יפה מאוד חד אומר אומר המדרש ניתנה התורה באש במים ו במדבור התורה ניתנה באש שנאמר והר סיני השן כולו זה אש התורה ניתנה במים שנאמר גם שמיים גם שמיים נטפו גם אבים נטפו מים מופיע בשירת גבורה אומרים חזל שירד גשם במעמד הר סיני במדבר שנאמר וידבר השמן מושה במדבר סיני מה זה במדבר סיני מה אלו חינם לכל אף

התורה בחינם לכל שמעתם מה אלו בחינם לכל אתה רוצה ממישהו יש לך סיגריה אתה רוצה להדליק סיגריה אתה אומר סליחה יש לך אולי גפרור יש לך גפרור הוא נותן לך גפרור אומר תן לי שקל לא הוא נותן לך מיעט האש יש כאלה קמצנים אומרים תתן לי סיגריה נתן לך גפור מה שנקרא טרדין אתה רוצה וא בוא נדליק לך ביחד טובי מה שניים מן האחד תביא ניתן לך יפה מאוד אף אחד לא מבקש כסף על גפרור למרות שגפ יש לו כוח להדליק מדינה אבל גפרור לא שווה שום דבר אתה נותן אותו בחינם אתה בא לחנות אתה אומר אתה יכול לתת לי בבקשה חצי מים אתת לקחת כדור הוא אומר שקל לוקח כו נותן לך אשות הכל בסדר גמור נכון לא עולה כסף במדבר עולה משהו כסף שום דבר לא

אבדו עם שולטים שם במדבר בדרך לדימונה הכל מלא בדוים יש להם שם קרוונים י לא קרוונים יש להם שם אוהלים ברוך השם שם הם חיים ליד כל ג'יפ יש שמונה טויוטות גדולים גדולים ברוך השם יש להם חשמל מהכבל המרכזי של חברת חשמל הם מורידים משם כבל נכנסים לאוהל מתחברים לנפט של צינור קו עלית אשקלון מתחברים מוצאים משם צנרת והכל בסדר גמור חיים טוב ברוך השם מישהו מבקש מה ארנונה מי שבקש שום דבר חיים במדבר הכל בסדר מה אלו בחינם אף התורה בחינם רבותיי תורה בחינם אדרבה אתה מוריד את הערך של תורה מה אומר דוד המלך טוב לי תורת פיך ח אומרת הגמרא מה אלה בחינם א תורה בחינם איך אתה יכול להגיד על התורה בחינם הגמרא אומרת אסיה במגן

מגן שביה אתה הולך לרופא בחינם תדע לך הוא שווה חינם אף פעם אל תלך לרופא שעובד בהתנדבות למה תלך אחרי איזה 14 רופאים בתשלום מלא תי תלך פעם אחת בתשלום מלא משר אחד בהתנדבות הוא יעשה אותך לך כדורים ידפוק לך את כל המערכת אחרי תלך לרובים שישתנו לך את זה לך לאחד תשלם 3 אל שק אבל סדר לך את המנוע כמו שצריך שומע אומר ה פה אני שומע כאן הבעייה בבקשה קח את הכדור הזה מסדר לך אותו תלך למישהו לא אומר תנסה קודם זה זה טבעי ברוך השם זה טבעי אתה תמות מוות טבעי בעזרת השם אומר אבא לי לך תיקח משהו שיזכיר לך את הלב שלא יקפוץ לךך ברוך השם שלא יהיה בלאגנים א תב אומרת הגמרא אל תלך לרופא בחינם איך אתה יכול להגיד מה אלה

בחינם אף התורה בחינם מה כתוב כאן טוב רבותיי כל אלה דרשות בפני עצמם אני רוצה לעמוד על נקודה אחת בסיעתא דשמיא מה פירוש הדבר התורה ניתנה באש במים ו במדב רבותיי באים חזל ואומרים פרושים רבים אני רוצה לקחת שורה אחת מספר סוכת דוד של רבי דוד קויט אומר רבי דוד קפיט במדבר בן אדם הולך למדבר צריך לעבור יומיים מדבר להגיע למקום מסוים לא לוקח איתו שום דבר בתיק מה יש בתיק שני בקבוקי קרח מים עם קרח שלוש בקבוקים מים עם קרח המינימום שבן אדם צריך צריכה ליום זה בערך ליטר וחצי מים בערך במדבר הצריכה יותר מוגברת כי אתה הולך במדבר אתה לוקח ארבעה בקבוקים של ליטר וחצי מים קפואים למה קפואים כדי שיפשיר לאט לאט שכל פעם

תשתה מים קרים אתה צריך לאכול משהו כן צריך לאכול מה אתה לוקח לאכול מה אתה לוקח אתה לוקח פריכיות אורז כן פריות אורז או מציות משהו בקטנה לוקח אלך קופסאות תונה פותח אותם מלפפון או משהו שמכיל בתוכו קצת משקה וזהו יוצא לדרך ראית מישהו שלוקח אותו יוגורט פרילי פרילי לקחת מי שלוקח איתו פרילי לא דנונה אתה לוקח דנונה או למשל סושי ראית מישהו לוקח אף אחד לא לוקח מה אתה לוקח אתה לוקח את המיני כדי לשרוד במדבר המינימום מה זה המינימום מים זה המינימום לאכול מספיק לך כמה פריכיות אורז וכמה תונה יפה מאוד זה מה שאתה לוקח או משהו אחר יקח מישהו אחר זה לא משנה מה אתה לוקח דברים ש צריכים לכלכל אותך אין לך משהו אחר זה

המינימום שאדם צריך לה להתכלכל זה מה שהוא צריך הוא לא לוקח שום מותרות אומר הספר סוכת דוד זה מה שהקדוש ברוך הוא אמר במדבר אתה רוצה לדעת מה זה תורה אל תחייה חיי מותרות תכנה את המינימום שאדם צריך למחייתו מה אדם צריך למחייתו אומרת המשנה במסכת אבות נקרא אותה שבת מה כתוב ואחד מ-48 קניינים כך היא דרכה של תורה פת במלח תוכל ומים המסורה תשתה ועל הארץ תישן אם אתה עושה כן מה אשריך בעולם הזה וטוב לך בעולם הבא רבותיי אשריך בעולם הזה אשריך לאכול פת במלח תאכל אם אתה אומר לי עולם הבא אני מבין אשריך בעולם הזה כן אשריך בעולם הזה איך יכול להיות אשר לך בעולם הזה מה אתה לא אוכל לפה עם חומוס מה אתה אוכל אתה אוכל פת

עם מלח פת במלך תאכל ומה עם ב מצורה תשתה אשריך בעולם הזה איך יכול להיות אשריך כן אשריך בעולם הזה קרה רק לפני שבועיים אמרנו מה בר יוחאי נמשכת אשריך מה זה אשריך יש לכם קרם שיזוף קוראים לו אשריך איזה אשריך במה הוא נמרח בר יוחאי נמשכת אשריך מה אשריך במה אשריך שהוא אמר למי לחתן שלו מי רבי פנחס בן יואר מה אוי לי שראיתיך בכך הוא רואה את הגוף שלו מלא חורים אומר אוי אשריך שראית בכך שאם לא ראית בכך לא הייתי כך אם לא ראית בכך לא הייתי כך אמר לו מאיפה אתה יודע אשרך שפעם הייתי שואל אותך שאלה אני טלים כמה 12 את עושים עכשיו אתה שואל אותי אני אומר לך 24 איפה זה קרה שהוא שאל אותו שאלה וענה 24 אתה שואל אותי אני

עונה 24 איפה זה קרה איפה זה קרה מהרגע שרבי פנחס בן יואיר פגש אותו על מה הם דיברו סליחה שוור איך היה ספר קצת איך היה היית במערה תגיד איך איך התעדכנתי חדשות מה תספר משהו מה מה עשיתם במערה יצאתם עשיתם התעמלות בוקר פתחתם תגיד איך מה עשי עשיתם על מה הוא דיבר איתו פוגש את השו מה השאלה הראשונה תסביר לי את שיטתו של זה על המקום אומר לו 20 רוצים על הרגע משם מהדרך שהוא פגש אותו במעבר הגבול עד שנכנס אותו לחמי טבריה להתרפות על מה הם עשו חצי שעה ליכה מה הם עשו דיברו דברי תורה הוא שאל שאלה אר 24 שעות הוא שאל שאלה על 24 תשובות הוא שאל שאלה 24 תשובות מה חשבתם דיברו על הדרך פגשת אותו אחרי חצי שנה את אומר

חוויות תספר לי מה היה איך הרגשת שום דבר יוצאים מהמערה ישר שאלה 24 תשובות אומר אוי לי שראיתיך בכך אשריך אבא לה אתה זוכה מהרגע שפגשתי אותי עד המקווה שאלת אותי שש שאלות בבקשה תעשה בקשה ש כפול 6 כפול 24 תראה כמה תשובות עניתי לך זה אשריך זה אשריך איך מקבלים את האשר הזה מפת במלח תאכל ומים במסורת תשתה מחרובים בפתח המערה תאכל ומים מהמעיין תשתה אין שום דבר בשבת יש תמרים בשבת יש תמרים כך כתוב בספר מדרש תלפיות למה בשבת יש תמרים שישה ימים אוכלים חרובים בשבת אוכלים תמרים כי במדרש ואסתר הבו כתוב שהיה חרובים והיה להם תמרים אומר רבי משה גלנטי כך מביא מדרש תלפיות אמר המשה גלנטי דע לך קיבלתי איש מפי איש כך

כותב מדרש תלפיות מפי רב משה גלנטי קיבלתי איש מפי איש שאמר רבי שמעון בר יוחאי כל השבוע היה חרובי ובשבת השתנה החרובים לתמרים העץ עצמו השתנה לתמרים תמרים הג'ול רבותיי מה זה למה בשבת זה השתנה אתם יודעים למה בשבת זה השתנה בגלל דבר אחד שישה ימים בשבוע זה דומה לששת 60 שנה של האדם בעולם הזה ימי שנותינו בהם 70 שנה 70 שנה זה השנה האחרון שבת הוא נקרא מאין עולם הבא זה העולם הבא יום השביעי מאין עולם הבא במעין עולם הבא שם יהיה תמרים בעזרת השם שם נאכל תמרים שם נאכל תמר שהוא מזנזיבר מג'ול ביחד עם אגוזים ביחד עם אגוזי מלך שם יהיה אנרגיות בשישה ימים בעולם הזה אוכלים חרובים זה מה שאוכלים כאן אוכלים חרובים אבל

החרובים האלה זה לא אשריך בעולם הבא אשריך בעולם הזה אמר לו אשריך שרי איתני בכך זה המעלה הגדולה כי כל קניין תורה כל קניין תורה נקנה כשיש לך כלי כיבו לתורה מה הכלי קיבול שיש לך לתורה אתה יודע מה הכלי קיבול ככל שאתה ממעט בהנאות העולם הזה ככה יש לך יותר כלי קיבול התורה אומר חובת הלבבות בשער חשבון הנפש כמו שאש ומים לא יכול להיות מחותנים במקום אחד כי או שהאש תשרוף את המים או שהמים יכבו את האש ככה לא תתחבר לעולם אהבת העולם הזה ואהבת העולם הבא זה לא מתחבר לעולם אי אפשר להם להתחבר זה לא מתחבר כך כותב חובת הלבבות אי אפשר הוא מביא את זה בשם חכם אחד אי אפשר ולכן מה מה העבודה של האדם להגביר את העולם הזה או

העולם הבא איך מסבירים ככל שאתה ממעט בהנאות העולם הזה ככה אתה יותר קרוב להנאות העולם הבא הנאת העולם הבא מהו לא צריכים לחכות לעולם הבא תה יושב ולומד אדם לומד שכינה כנגדו אתה יושב ולומד שכינה כנגדך אתה יושב ועוסק בתורה שכינה כנגדך יש לך יותר תענוג מהעולם הבא זה מה שיש לך מה אתה עושה זה העולם הבא העולם הבא זה המצב שאדם יושב ושכינה כנגדו פל שחית שינה כנגדך המעלה של האדם בחיבור שלו לעולם הבא זה בשעה שהוא מקיים את המצוות שם הוא נמצא בעולם הבא אין לך עולם הבא יותר גדול מזה רבותיי אומרים לנו חזל התורה שבעל פה לא ניתנה אומרים חזל לעם ישראל היא ניתנה אותם כותב למדרש תנחום בפרשה נוח הקדוש ברוך הוא לא נתן

תורה שבעל פה רק למי שאוהב את הקדוש ברוך הוא בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאודו אומר המדרש למדך אומר המדרש שכל האוהב אושר ותענוג אינו יכול ללמוד תורה שבעל פה זה לא מסתדר וככל שימית אדם בעניין הגשמיות כך התעצם אצלו העניין הרוחני אלה הדברים שמגלים לנו רבותינו בסיעתא דשמיא אומרים חזל במדרש רבא רות ילקות שמעוני רות ת קצז אומר המדרש אמרה תורה לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם תן חלקי בשבט של עוני בבקשה תן את החלק של יצל ענים שאם עשירים ומתעסקים בי יהיו מתגים אבל כשהם עניים הם מתעסקים בי והם יודעים שהם רעבים ושפלים פירוש דבר העניין של ריבון מה הוא הוא הכלי קיבול הכי גדול לתורה הכי גדול לתורה זה העניין

הזה אומרת הגמרא יזהרו בבני עניים שמה שמהם תצא תורה למה בני עניים מה קשור לעניין הזה תורה ככל שבן אדם ממעיט את עצמו בהנאות העולם הזה ככה יותר הוא מחובר לתורה רבותיי אני רוצה לעמוד על קטע גמרא אחד לפני שנ את הפינות הגמרא מספרת במסכת סנהדרין דף כו אדם אחד שקראו לו שבנה שבנה שבנה לפי רוב המפרשים הוא היה אמרכל בבית המקדש אמרכל רבותיי השונה הזה היו בשיעור שלו אתם יודעים כמה השתתפו בשיעור שלו כמה אנשים שמעו שיעור משבנק כל יום אה 130 אל שומעי שיעור שמעתם שבנה היה נותן ל-130 אל איש שיעור אתם מצננים את המספר רבותיי 130 אל בלי מיקרופון בלי שיש לך מסכים באולמות הנפרדים נכון בלי מיקרופון עומד שבנה על איזה

הר הציבור יושב למטה שומע אותו עומד על ההר נותן שיעור שבלה נותן שיעור 130 אל מי הבא אחריו בתור מי אחר בתור אומרת הגמרא חזקיה המלך ביקש שהקדוש ברוך הוא לסס חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג חזקיה חובל עוד מפני שמן חובל עולו של סחירים נשמנו של חזקיה שגזר גרגר את בית המדרש ואמר כל מי שיצא מכאן ידקר בחרב 130 אל אנשים של של שבנה 11 של חזקיה יוצא שהעשייה של שבנה היייתה יותר גדולה מהציבור של חזקיה רבותיי הוא דרש ב-10,000 חזקיה שבנה דרש ב130 אל אומרת הגמרא בוא תראה מה קרה לשבונה שסן הרי בא לצור על ירושלים הוצר על ירושלים סנחריב בא לכבוש את ירושלים שלח לו שבנה שליח באמצעות חץ כתב מכתב ושיגר אותו באמצעות חץ

שעף עד עד איפה שנמצא נחרים הוא פותח אומר שלום אני שבנה רוב האנשים שבירושלים מתי אנחנו בעזרת השם מרימים דגל לבן אנחנו נכנעים לפניך עם דגל לבן דגן לבן אנחנו נכנעים ונהיה עבדים שלך שבנה וסיעתו איתך חזקיה וסיעתו לא איתך כך אומר לו שבנה שולח לו מכתב אנחנו רוב מניין ובניין של אנשי ירושלים 130 אל זה החסידות שלי אני אדמור ל-130 אל אנשים מה אני אומר אומר להם כולם אחריי אנחנו הרוב בירושלים ואני אומר להם לחנה לסן חריב כולם איתי אה יש דבר יותר יפה מזה נפלא יותר חזקיה הוא פחות מני ב-20 אל הוא רק 110 אל אנחנו ניקנה יוצא שבנה החוצה כדי להרים דגל לסמ חרים יוצא מחוץ לחומה אומרת הגמרא מה בא גבריאל אחרי שהוא

יצא נעלת שער כל השיעה של שבנה נשארה בפנים לא יכולים לצאת דופקים עד שיביאו שנקרא איזה מסור יביאו דיסק כדי לחתוך את השער מתין תקוע שבנה נמצא בחוץ וכל הקהל בפנים באים החיילים של שכרים אומר לו כן מי אתה אומר אני שבנה של אני שבנה שבנה שלחתי לכם מכתב ואיפה ה 130 אל שלך אומר נשארו מאחורה צחקת עלינו אמרת לו שנ וסיעתו מה צחקת עלינו מה הלכו אומרת הגמרא מה הם עשו אומר הגמרא אולי חזרו בהם מה עשו אמרו לו אתה צוחק עלי צחקת עלינו נקבו בעקבה עשו לו חורים בתוך העקב עם מה שנקרא חור עם מרצע בעקב מצד לצד ולאו הוא בזנב סוסיהם קשרו אותו ככה בעקבי לזה של הסוס והריצו אותו ברחובות העיר והיו מגרים אותו על קוצים ומקנים

עד שמת עד כאן דברי הגמרא סנהדרין דף חו עמוד א לא משנה הוא ביקש קבר בחלקו של דוד המלך נשאיר את זה בצד רבותיי שואלת אומר רבי אליעזר שבנה בעל אנו היה שבנה אהב להנות מהחיים שואל ה מרשו מה הבנתי מה אתה מסכן אותי שבנ הבנה בשביל מה אומר המשו כל אחד שקורא את הגמרא קודם 130 אל חסידים של שבנה הוא מצר שיעור לא סיפר סיפורי צדיקים מצר שיעור של 130 אל בזמן של אתה מדבר על זמן בית המקדש אתה מדבר על אנשים שאיין ללנו השגה בהם יושבים בשיעור של מי יושבים בשיעור של שבנה אז יש לו מה למכור לא אחד לא שתיים לא 10 לא 50 לא 200 לא 500 לא 50 אל אתה מדבר איתי על 10030 אל שבעים לשמוע דברי תורה שיוצאים משונה אומר רב אליזר

שבנה בא לנו אויו אהב להנות מהחיים שואל ה מרשו מה זה העדכון הזה בשביל מה אתה מעדכן אותי אומר מרשו כל אחד שקורא את הגמרא הזאת תופס את הראש ואומר מה אדם מם 130 אל הולך להסגיר את חזקיה חזקיה שעליו נאמר בגימור ביק שהקדוש ברוך הוא לעשות חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג בא בן אדם ואומר אני נכנע ואנחנו הרוב והרוב קובע איך יכול להיות דבר כזה איך אומר המר שו הקדיח תבשילו מה התשובה אומרת הגמרא כל הגמרא ש הכל הכל נמחק למה הכל נמחק בא לנו אויו הוא היה צריך הנאות הנאות של העולם הזה זה מה שהה צריך הוא היה מה שנקרא גיטל חיים טובים ברוך השם נוסעים לנפש ברוך השם אוכלים דברים טובים אוכלים מעדנים הוא רץ אחי הענוגות

העולם אהב לשתות ינות משובחים אהב לנסוע לטיולי יוקרה ספינות ההר הין על הנו הוו מאדם שהוא בא אל הנוה תראה מה קורה בסוף הוא מקדח תבשילו אומרת הגמורה מסכת שב דף קמז אומר רב חלבו חמרה פרוגי ומ דומס כיחו עצרת השבטים מישראל מה זה חמרה ד פרגית שם מדינה שמה שינה משובח היין שם יין משובח ומה דומס המקום ששם יש איך אומרים לזה חמי בריכות בריכות רחצה המים שלהם משובחים מה שקרה להם כי פחו עשרת השבטים מישראל שהיו בעלי הנאה ועסוקים בכך ולא היו עסוקים בתורה וייצאו כולם לתרבות רעה אומרת הגמורה רבי אליעזר בן ארוך רבותיי רבי אליעזר בן ארוך כמעיין המתגבר אם שמים כל חכמי ישראל בכף אחת והוא בכף השנייה רב לזור בן ארוך

אומרים חזל מה עשה אומר אקלה לאוסון הוא הגיע לשמה במקום שנקרא פוגיט דומס זה המקום לשם הוא הגיע אם שכבת ריו הוא נמשך אחרי היינות שלשם ונמשך אחרי המרחצאות של שם ועקר תלמודי רב לזור בן ערך כמעיין המתגבר מחמישה תלמידים של רבי יוחנן בן זקי הוא היה מונה שבחם איך יכול להיות ששכח את תלמודו חזרה וחזרה מהנופש רצה לקרוא החודש הזה לכם ראש חודשים מה הוא קרא אחרה שהיה ליבם איך פסוק בתורה פסוק בתורה איך יכול להיות אומרת הגמורה הוא נמשך אחרי זה ושכח את כל התורה כולה אז מה משכיח את התורה הנה הגמרא נותנת לך מה משכיח את התורה מה מה אומרת הגמרא חמרא דפרו גיתא ינות יקרים ונופ של מינות אתה הולך למרחצאות אתה עושה מה

שנקרא מים אתה מפסוט אומר הדברים האלה מושכים אותך לשכחת התורה איך אתה זוכר תורה איך אתה זוכר תורה במה אתה זוכר תורה ברגע שבן אדם מנתק את עצמו ממרת הנוגות יושב ולומד אוכל את המינימום שותה את המינימום יושן את המינימום זה מה שיש הרמבם הלכות תלמד תורה ששולחן ערוך והטור מעתיקים אותו מה הוא אומר אין דברי תורה מתקיימים מתוך עידון ומתוך אכילה ושתייה כותב הערוך השולחן אכילה ושתייה מרובה מה רשי השנ צום אכילה מרובה אלא במי שמי מתצ מעלם ומצער גופו תמיד ולא יתן שינה לעיניו אומר הח שולחן שינה מרובה זה לא לישון צריכים לישון אבל שינה מרובה ולפ אפיו תנומה אומר הארוך תנומה יתרה אלא אם כן כותב הערוך אדם יודע

בעצמו שאם הוא לא ישן שמונה שעות הוא לא יכול ללמוד כל אחד בעצמו משאר כל אחד יודע כמה זמן הוא יכול ללמוד בלי שינה יש אחד שצריך לישון כל לילה ארבע שעות יש אחד שצריך לישון שבע שעות כל אחד מה שצריך אבל אחד שיכול להסתדר עם ארבע ויישן שמונה אדם כזה שורף את החיים שלו זה פוגע לך בלימוד אתה רוצה ללמוד בבקשה יש לך מדבר פחות ענייני שינה אומרת התורה וידבר השם אל מושה במדבר סיני למה פתחה התורה במדבר לומר לך שמדבר זה מקום של מה ששם לומדים אין שם מותרות במקום שאין מותרות שם לומדים וגם על מה שהיה במדבור אומרת הגמרא זה לא מספיק שאין לך מותרות גם שם היה מותרות במדבור מותרות כן למה במדבור מותרות כי כתוב הגמורה

במסכת סנהדרין בדף כ שקר החן בהבל היופי אישה יראת השם היא תתעלל שקר החן זה דויו של מושה והבל היופי דויו של של חזקיה אישה ירת השם את התעלה על דורו של רבי יהודה ברבי לוי שהיו שישה אנשים מתכסים במה תלית אחת רבותיי למה זה שקר החן דורו של מוישה דור דו אומרים חזל מיום שנברא העולם עד שיבוא משיח לא היה דור כמו משה רבנו זה נקרא שקר החן והבל היופי זה דורו של מ של חזקיה אישה ירת השם הא תתעלל למה מה זה נקרא שקר החן שקר החן זה טויו שנלמדת בלי שום צער אנשים במדבר לא היה ם שום צער במדבר סיני אבל במדבר סיני לא היה צער למה לא היה צער למה היו מוקפים בענני כבוד יש מזגן יש מזגן ברוך השם לא צריך לשים 10 שקל כל חצי

שעה נכון זה עובד באוטומט היש מזגן עננים מיישר להם את הכביש אין נחשים ועקרבים יפה מאוד אתה צריך למכור נקו יבש את צים נקו יבש מה עשית התלכלך תלית אותו מחוץ לאוהל היה מגיע ענן מסדר ך קבל אותו בבוקר עם ניילון עם פתק מלמטה איך קוראים לך הכל בסדר גמור יופי אז הה לך גם הזה הכל בסדר מה עוד חסר לך אוכל אתה מקבל ליד הדלת כל הטעמים שאתה רוצה אתה יכול לטעום בתוך המן אתה רוצה טעם בשרי חלבי מה שאתה רוצה תגיד איזה טעם כדאי תגיד כדאי לך לבקש טעם של פצי פלורה אתר פצי פלורה א לא יודע אומר תגיד ספי פלורה תראה זה משהו משהו מיוחד צי פלורה ליצ'י תגיד ברוך השם יפה תגיד משהו יצא לך תע יפה מאוד כל הטעמים שבעולם יש לך

בתוכו לא חסר לך כלום המן היה מגיע אונלין כל בוקר ברד את הטל היה מגיע חסר לך משהו כאן אתה לא יודע בראשון לחודש יכנס מכורת לא יכנס משכורת יכנס משכורת לא יכנס משכורת אולי הצילו עיכול במס הכנסה לא ק מס הכנסה הכ בלחץ שם אין שום בעיות הכל מגיע אם אתה צדיק יורד ליד אתה רשע הולך יותר רחוק אתה יודע מחוץ המחנה אבל מגיע אין בעיה בבגדים אתה לא צריך לדאוג בדים אח תגיד יש ח שבוע צריך להחליף בגדים מאיפה ניקח במדבר לא היה להם מה לקחת הכל בסדר חליפות חדשות כל הזמן גדל להם גדל איתם ביחד יצאת עם נעליים מספר 38 נהית בינתיים 44 זה גדל איתך ביחד גדל איתך אותו כובע יצאת עם כובע פונפון זה גדל איתך בסוף נהייה שטרימר

ברוך השם הכלל גדל איתם ביחד שום דאגות לא היה להם אומרים חזל שקר הכן הטוו צריכה להיות וירו מתוך דאגות ומתוך יגיעה אישה ירת השמת התעלל זה רבי יהודה ברבי לוי שישה מתכסים בתלית אחת שאל רבי חיים שמולביץ תגיד שישה בטלית אחת שישה בטלית אחת אם הטלית היא ש מטר על 10 מטר יכול כסר גם 20 טלית אחת אלא מה אומר רבי חיים שמלת לא זה היה טת אחת שהגודל שלה היה כמו השמיכה שלנו מה הגודל מטר 20 על מטר כמה זה אני לא יודע זה משהו כזה נכון מטר מטר על אז איך מתכסים איך מתכסים התשובה היא שאחד כיסה את עצמו הוא קם פתאום ר שהחבר שלו בלי תמיחה העביר את זה אליו חוזר השני לחדר מעביר את זה אליו שישה התכסו כל אחד דאג לשני לא

היה שישה שמיכות אם אין שש סמיכות אז מה מתכסים כל אחד דואג שהשני יהיה מכוסה זה מה שנאמר כאן רבותיי אחרי שלמדנו את הסון הנפלא הזה אמרים לנו חזל אתה רוצה לדעת מה תורה מה הכוח של תורה כוח של תורה זה הכוח הנפלא הזה שיש לכל אחד ואחד מאיתנו לדעת שטוו נתנת מתוך עמל מתוך יגיעה טויו באה במדבור שאדם לומד תורה שידע שלא הכל הולה חלק לא הכל הולה חלק זה היסוד הגדול שמלמדים אותנו רבותינו בסיעתא דשמיא אם ככה נוכל להבין דבר נפלא ובזה בעזרת השם נסיים חזל הקדושים מספרים שבשעה שיתרו הגיע למן ואמר יתרו בא לפני מתן תורה יש מחלוקת בגימור אם הגיע לפני א אחרי למן למר שבא לפני מה הפסוק המקדים את מדד הר סיני שמה יתרו

משה רבנו שולח אותו הביתה וישלח משה את חותנו שלח אותו הביתה אחרי זה ביום החודש הזה באו מדבר סיני שואלים חזל מה הקשר ביניהם אומרים חזל אומר הקדוש ברוך הוא למישה החותן היקר שלך בא לקבל תורה