הכנה לליל הסדר - שבת הגדול תשפ"ד - הרב ראובן אלבז

היום אשתדל בעזרת השם קצת לתת קצת הכנה ליום הקדוש בעיקר ללילה הקדושה שמגיעה אלינו שאנחנו כולנו מצפים לה וציפו אליה אלפי שנים עם ישראל כולם כולנו כולנו הלילה הזה כולנו מסובים אז כדי שאנחנו בעזרת השם נוכל לשבת ובלילה הזאת ליל פסח בליל פסח להגיד את האגדה בצורה לא סתם בצורה סתם רק מה שנקרא מצוות אנשים מלומדה יש אנשים תשמע אתה יודע קוראים את האגדה בוא נקרא גם אנחנו קוראים את האגדה בעצם זה גם ברוך השם שעם ישראל יש להם את זה גם כן דבר נפלא מאוד אבל זו לא המטרה המטרה היא בלילה הזה זה לתת אמונה אמונה חריפה להחדיר ללבבות להחדיר לילדים להחדיר לעצמנו לא רק לילדים והגעת לבנך זה מצוות עשה מן התורה שאדם

בלילה הקדושה הזאת ירכז את עצמו ירכז את עצמו אם הוא לא יודע אז יזמין מישהו אחד מהמשפחה שיגיד לו תשמע תבוא איתנו תגיד לנו תשב איתנו תגיד לנו בדיוק מה באמת צריך הלילה הזאת לכוון מה לילה זאת אנחנו צריכים באמת לעשות כדי שנזכה למצות את הלילה הזאת ממש למצות אפילו כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו יודעים את התורה אתה יודע שמעת פעם הכל אתה יודע מה זה אגדה אבל זה לא מספיק מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים כל הלילה יש מצוות עשה מן התורה לספר ביציאת מצרים כל הלילה ממש כל הלילה וזה אנחנו צריכים קצת לדבר קצת על הדבר אז ככה שהתורה הקדושה מצבא אות והגדת לבנך ביום הוא לאמור בעבור זה עשה השם לי בעבור זה המילה הזאת זה

בשעה שמצא ומרור מונחים לפניך זה הזמן שהקדוש ברוך הוא מצווה והגעת למך והמצוה עשה הזאת אם אדם יש לו בן אומר לו אם לא אומר לאשתו אם לא אומר לעצמו הוא נמצא לבד בודד אין לו כלום הוא נמצא באיזה מקום לבד שב תיקח את האגדה שב ותקרא ותגיד לעצמך מה תגיד לעצמך תגיד את כל הניסים והנפלאות תספר בדיוק מה שכתוב בהגדה ותחזק את הלב שלך לעבודת השם יתברך זה הלילה הזאת כי נפתחים שערי שמיים בלילה הזאת והקדוש ברך הוא כתוב בזוהר הקדוש הקדוש ברוך הוא לוקח את כל הפמליה שלו את כל המלאכים והולך ומסובב את כל בתי ישראל כל הבתים מה נכנס דופק כאילו ונכנס כן מה נשמע רואה אותם אומר לכל המלאכים שלו הוא לא צריך לדפוק הקדוש ברוך

הוא הוא לא צריך לפתוח הוא נכנס יכול להיכנס בכל מקום בכל מכל מכל אוויר מכל דבר זה לא שייך אצל בורא עולם לא שייך זה לא גוף שיש לו מניעה שהוא צריך גדול גודל מאיפה להיכנס יש סיפור סיפר לי בעצמו הגבאי של בבא סאלי היה לו גבאי עליו השלום אז הוא סיפר לי ה אומר יום אחד אומר לו בב סלי תסגור את כל הבית תסגור את כל הדלתות סגור את כל החלונות סגור הכל תשמע שאף אחד לא כל שום פנים ו להיכנס שאף אחד לא יוכל להיכנס כך הוא אומר לו שיסגור את הכל שאף אחד לא יוכל להיכנס טוב למה כי מישהו צריך להיכנס לבוא אליי מישהו צריך לבוא אליי ואני לא רוצה שאף אחד לא יכנס מישהו צריך לבוא אלי טוב אז אז הוא שואל אחר כך את בבא סלי

הרב אמר לי שאני אסגור את הכל אז מה אז מאיפה הוא יכנס אם אני אסגור את הכל אל תפתח לאף אחד שום דבר לא לפתוח לאף אם אני לא אפתח לאף אחד אז לאותו שצריך להיכנס אני לא אפתח לו אבל הרב אומר שצריך לבוא אליו מישהו אומר אתה חושב אתה חושב שהוא צריך לפתוח לו דלת זה אומר אומר לו סתם אתה רואה את החור של המנעול אתה רואה כמה שמכניסים מפתח אז יש יש אתה רואה חור קטנצ'יק אתה ד דרך החור הקטן הזה הוא יכול להיכנס הוא לא צריך אותנו הוא לא צריך שנפתח לו דלתות אומר לו מה רבנו כן כן אליהו הנביא נכנס נכנס גם דרך חור אכי קטן לא זה לא כמו שאתה חושב זה לא זה לא גוף זה מין רוח רוח כזאת שנכנסת והיא מתפתחת ויושבת איתך ומדברת

איתך זה ווא זה כך סיפר לי רבי ליול פסי גבאי של של בבא סלי הייתי צום אותו תגיד לי איזה משהו איזה מופת איזה דבר אומר בוא אני אספר לך משהו משהו שתתפלל לשמוע מה זה שהוא אומר לי שיום אחד אמר לא אתה סוגר את הדלתות אתה סוגר את החלונות שאף אחד לא יכל להיכנס משום מקום כי יש מישהו אחר מישהו שצריך להיכנס אליי אז מכנס דרך אתה רואה את החור של המנעול דרך כן אל תדאג אליהו הנביא הוא לא צריך זה לא כך ה יושב בב סלייז צל רבותיי קודש גם לא צריך חס ושלום חורים ולא כלום אליהו הנבי אולי אולי ה צריך אחות שישאר משהו שיכנס הקדושה שלו אבל קדש בריך הוא בכל אתר ואתר אומר הזוהר הקדוש לת אתר דפי מנה אין מקום אחד בעולם

שהקדוש ברוך הוא שמה לא נמצא הוא מזמין את את כל המלאכים שלו כל בא עם הפמליה שלו ונכנס לבתי ישראל בליל פסח זה הלילה הזה הליל פסח נכנס קדש בריך הוא פמליה ואומר למלאכים תראו כמה עבר שנים 3300 וכמה שנים כמה עבר שנים לא תגידו אומר להם ותראו איך הבנים האלה לפני 3000 300 שנה ויותר אני עשיתי להם איזה נס והוצאתי אותם מארץ מצרים תרא איך שלא שכחו לא שכחו אותי יושבים מספרים בניסים והנפלאות שלי תראה את בני חזו בניי חביבי תראו את הבנים החביבים שלי עם ישראל יש כזה או כזאת אומה שיושבת ככה במיוחד בחינת עצמה חודש ימים של החנה כדי שתוכל להכין את הבית שיהיה מוכן בכשרות מלאה של שיוכלו לקיים את הכל בצורה כשרה להדר

לא ללא שום חמץ חס ושלום בבית תראה מה זה וזה רבותיי לכן אדם כתוב שיזרזו לא ישאירו יותר מדי יש לפעמים עושים תפילה אז עושים נכון תפילת חג עושים אותה עם מנגינה יפה אבל לא להאריך בה לא להאריך כדי שיזרזו כדי שהתינוקות עדיין ערים כי אם אתה תישאר כל כך הרבה וגם האמת שכדאי מאוד אם יכולים להשין את הילדים כי זה המצווה היא המצווה של סיפור יציאת מצרים לספר בנפלאות הבורא יתברך זה למעט ספ בוסני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני השם המצווה הזו היא בעיקר כמובן אם יש ילדים שמה ילדים ילדות לספר להם להחדיר בהם את העניין הזה של האמונה של יציאת מצרים אני השם אלוקיכם אשר הוצאתי אתכם

מארץ משראל אני השם הש עליתי אתכם מאר אני השם תראו כמה פעמים כתוב אני השם ש הוצאתי בתורה אני השם אשר הוצאתי אתכם והמצווה הזו היא חביבה כל כך חביבה שאין דוגמתה וראוי לכל אדם ואדם שישב וידבר עם הבנים שלו דבר עם הבנים שלו פעם אחת אמר מרן אמר היום כבר ככ הוא אמר כתוב בגת לבנך היום בגת לאביך ככה הוא אמר יש יום כבר אכ שור דרה שהילדים בלי עי בלי עין הרע כל כך הגיעו למדרגות גבוהות עד כדי כך שהם יכולים להגיד גם לאבא שלהם כבר עד כדי כך כך אמר פעם היה והגעת לבנך היום והגעת לאביך אז אמרתי זה בעצם מה שכתוב הנה אנוכי שולח לכם את אליה נבי ל והשיב לבבות על בנים ולב אז ב בתחלה משיב לב אבות על בנים זה לפעמים

האבות התרחקו כל כך אבל ילדים שלהם התקרבו בלי עין הרע התקרבו והשיב לב אבות הלב של האבות על בנים שהבנים התקרבו ויש כאלה ולבנים על אבותם יש כאלה שהבנים שלהם כל כך רחוקים אבל הם נשארו מסכנים הם התרחקו אבל גם הם גם הם ישובו שוב השוב אליך שוב השוב אין כולם כולם ישובו תדעו לכם כלל יהודי ישראל אף על פי שחטא ישראל הוא כל יהודי ישוב בסוף אין צל של ספק רק זה זמן זה זמן לפעמים לפעמים סיפר לי פה מישהו שהוא עובד בזה בזה משרד ממשלתי אז יש איזה פקידה אחת שמה שמאלנית שום דבר כלום לא אומר כלום כלום אל תדבר איתי הדברים האלה אל תדבר אני לא אני לא בקטעים האלה שלכם ככ אבל ה פתאום ביום ראשון יום ראשון הוא הלך

לעבודה והיא באה אליו ואומרת לו הפקידה הזאת סדית סמולנית כזאת רחוקה אומרת לו אתה יודע אתמול בלילה בשתיים בלילה אני חייבת להודיע לך צעקתי שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד צעקתי שמע ישראל צעקתי שתדע אתמול צעקתי בלילה שמע ישראל למה מה למה את צועקת בשביל מה את צועקת שמע ישראל ש אין מישהו שיכול להציל מדברים כאלה והקדוש ברוך הוא מצילנו מידן ש בחוסר עונים מה אם נופל דבר כזה בר מינן מכונת מסע נופלת על בית תשים מה שתשים ירחם רחם אבל זהו כל יהודי כל יהודי הרחוק ביותר מגיע זמנו הוא מתעורר אז דבר ראשון זה בן אדם בא כדאי למהר שימהרו ימהרו מה פירוש למהר לא למהר אני לא מדבר עכשיו לחטוב את התפילה להתפלל יפה טוב

מתפללים תפילת יום טוב אחרי זה הולכים הביתה ולא להתחיל לפטפט מה נשמע כמה קנית ה שמלה כמה כמה קנית את העניבה כמה קנית את הנעליים אח ע על מוחרם בכסף צדיק ואביון בעבור נעליים מסתכל לו על נעליים שלו כן הלי מבריקות שמע את יודעת איזה ברקה וואי וואי תבריק את הנשמה שלך קצת עכשיו זה זמן של הברקת נעליים הבריק את הנשמה קצת לכן אז צריך שאדם ידע ידע שהלילה הזאת קודש ממש קודש לשמו יתברך קודש לעניין להרבות אז נכנסים כבר משתדלים כל אחד ואחד בבית שלו שישתדל גם אם אשתו לא יכולה לסדר הוא יסדר סדר את את הקערה סדר את השולחן יסדר שיהיה מוכן הכל שיהיה הכל מוכן וזמן לבוא הלילה הזה כולנו מסובין כולנו מסובין כולנו שכל

אחד ואחד יכול לשבת בנוחיות ולהרגיש בני חורין להרגיש שאנחנו בני חורין זה הלילה הזאת הקדושה ואז מכינים יש כאלה שקשה להם יין יש כאלה שותים יין בכלל זה לא מזיז להם כלום תן להם עוד רב נפך הם שמחים והכל תשתה למה לא עד רבה שתה דווקא יין מצויין אבל יש כאלה שקשה להם אז יכולים לשתות מצע לבים מץ ענבים יש מץ ענבים כרמל מזרחי הוא טוב מאוד מצויין יש לו טעם טוב הכל אם אתה רוצה קצת שה קצת טיפה חריף אז תוסיף לו קצת יין אם תוסיף לו קצת י אבל תראה תשאר כל הסדר לא תשטה לי עכשיו וא שותה לו ארבע כוסות ש ארבע כוסות שלוש כוסות כן שותה חר כך החלק השני של הגדה הרבה אנשים החלק השני של הגדה תגמור תגמור אתה חביבי אני

אגמור במיטה במיטה לכן צריך שחכם עיניו בראשו אתה מרגיש שזה תשתה שתה גם כן לשתות את את הרביעית ה מדוייקת רביעית של יין רביעית 86 גרם לא לא צריך יותר מזה יש אומרים אפילו פחות אזה אז אם אדם שותה 86 גרם ודאי שהוא יוצא ד חובתו ש מיליליטר כזה שותים יש כוסות כאלה שיש בהם אפילו סימנים אתה יכול לדעת בדיוק זה לא הרבה בכוסות הפלסטיק הרגילות חצי זה ודאי בלי ספק שיש בו בחצי עד כדי כך לכן צריך בן אדם שישו את עצמו אפילו אם צריך למדוד שימדוד כדי שיוכל לקיים את המצווה כי מצוות ארבע כוסות כנגד ארבע לשונות של גאולה זה להזכיר את גאולת השם שגאל אותנו וארבע לשונות של גאולה ולכן ישתה את ה כמובן לא שותים בות אחת

שותים אחת כמו של הקידוש אומרים עליו אומרים עליו את כל שלוש ברכות יש יש קודם כל צריך לברך פרי הגפן כן אלה מועדי השם קודש תקרא אותם במועדם ס ברוך את השם בורא פרי הגפן אחר כך ברוך אתה השם אשר בחר בנו כל עם ורנו את יום חג המצות הזה את יום טוב קרא קודש הזה ברוך אתה השם קדש ישראל והזמנים זה שתיים ואחר כך יש שהחיינו וקיימנו ואדם יכוון על מה שחיינו וקימנו לקיים חוץ מהו עצמו הקדוש שאנחנו מברכים על היום שהחינו וקימנו הגענו וך השם לפסח אלא גם על הארבע כוסות גם על אכילת כזות המצה גם על האגדה שאנחנו אומרים אנחנו קוראים את ההגדה אז יש מצווה איזה מצווה וגת לבנך תספר בוז בנך וגת מצוה עשה מן התורה שאדם יגיד

את האגדה כל מילה שאדם מדבר באגדה כ מילה תדעו לכם נרשמת בעולם ההוא והולך איתה הקדוש ברוך הוא אומר תסתכלו תסתכלו איך איך הם מדברים עליי אחרי אלפי שנים אלפי שנים איזה בנים יש לי בעולם זה זה סניגוריה גדולה על עם ישראל אז ואחרי זה שותה את בסבה מה זה אסבה זה בסך הכל אפילו רק אם הוא אם הוא נשען בצורה כזאת ושותה את כ על צד שמאל לא יגיד לה בסבה סבה כולם ישבו כמוך אלה ש כנגדך אז הם ישבים על צד ימין הם לא ייצאו חובתם צריך להגיד להם סב ככה יעשה להם ביד שישבה על צד שמאל כי סבה על צד צד שמאל ולא על צד ימין כי בצד ימין נמצאת הושת ויש יש בצד שמאל יש את הושת בצד ימין יש את הקנה אז אם בן אדם חס ושלום פתאום זה

יכול לבלוע בקנ את הזה וזה יסכן אותו לכן באו חכמים ואמרו הסבה למה מסיבים למה מסיבים זה דרך חירות של בני אדם אני מצפצף על כל העולם כולו אני מצפצף א כל העולם כולו אני ככה והוא זה הוא שוכב מצפצף על כל העולם כשבן אדם נמצא קצת בזה אז הוא אז ה ככה מה אתה אומר הוא מרגיש טוב זה מצויין אז לכן באו רבותינו אמרו תסף האמת שכך היו רגילים הבני אדם המכובדים העשירים הבני אדם שהם יותר הם היו מסיבים הם לא הם לא ה אוכלים ככה היו ככה שותים אוכלים טוב אנחנו היום אין לנו אתר הזה אבל המנהג הזה נשאר קבוע וצריך לעשות אותו יש סמך באחד הפסוקים כתוב וישב אלוקים את העם דרך דרך המדבר ים סוף וישב מלבד שיבם בסבה שהקדוש ברוך

הוא הסב את עם ישראל כלומר עשה להם שכולם יסבו אלכן אנחנו מסיבים גם כן והמנהג הזה נשאר קבוע וזה כל אחד קיים אותו גם אישה תשתה מצ ערבים אישה יכולה לשתות מצ ערבים תקיים את המצווה לכתחילה יותר טוב שתסב גם יא י הנשים שלנו כולן חשובות היום יש חוק חוק זכויות האישה ודאי כולם חשובות ולכן חייבת גם היא לשתות ולהסב אבל אם לא אשבה האישה לא צריכה לחזור אינה חייבת לחזור אם לא סבה אבל הסבה עושים אותה רק בשתיית ארבעת הכוסות ובאכילת הקזות של המצה שמוציא מצה כשאוכלים את ה כזית או שתי כזות תלוי יש אוכלים שתי כזות אוכלים כזית אחת אם יש לו גם גם מצה וגם מוציא שתי שתי זה אז כדי שיאכל שתי כזות ודאי שתי כזות מצה בסבה

זה וזה אחד ואחר כך יש מוציאים כורך כורך במר לא מסיבים במר המרור מה זה המרור המרור זה חסה בדוקה החסה שהיא של גוש כתים שאין בה וגם כן שוטפים אותה קצת טוב טוב ם זה מסתכלים רואים בודקים אותה שלא יהיה בה חס ושלום פני שיש תולעים רבים מאוד מתהלכים בעוונות הרבים מה נעשה והם מתנחלים שמה בתוך החסה ובן אדם חלב חס יכול לאכול כל תולעת ותולעת בן אדם עובר ארבע מלכיות כמו כמו ארבע פעמים חזיר חס ושלום עד כדי כך מה זה עניין של תולעת לכן צריך להזהר מאוד מאוד שאדם יקח חסה בדוקה שיבדוק אותה היטב וגם של חסלת שישיג של חסלת זה עולה קצת יותר ישיג יש יש היום בוכרים ברוך השם יש היום עד כדי כך אפילו חסה שטופה ובדוקה

והכל בודקים אותה עם כל מגדלות וזה ומוכרים אותה ב בתוך בתוך זה בן אדם לא צריך לעשות שום דבר רק לשטוף אותה שטיפה כלה ויש לו תחסה זה זה בשביל המרור המרור ואחר כך יש לנו את ה גם כזית של מרות וגם כזית של מצה שקוראים לזה כורך כורך ואחרי זה יש צפון ברך צפון זה ה זה בסוף מה שאפי קומן אחר שק אומרים את כל הזה אז יש לנו שלוש כזות של מצה ואולי ארבעה כסתות לבן אדם שרוצה להחמיר תבו על הברכה טוב וכדאי מאוד ארבע כסתות ויש לנו שתי כזות מרור כזית אחד שאוכלים אותו באכילת המרור ברוך אתה השם אלוקינו מברכים שקד שנו במצוותיו וציונו על אכילת מרור לא מסבים רק אוכלים אותו כת חסה מטבלים אותו קצת בחרוסת לא לא אוכלים את

החרוסת רק מטבלים ומנערים נערו בכבדות צריך לנער את לא להשאיר את החרוסת למה פני שאם אדם שם משהו עם עם עם המרור לא יוצא ד חובתו זה זה פשוט חוצץ ללכן שמים לתב פני שמירות שמרות חיינו במה מרות חיינו בתית החרוסת היא זכר לתית שעשו לנו החרוסת שעושים אותה עושים את החרוסת מתמרים טוחנים מרסקים מרסקים או טוחנים יש כל מיני סוגים של רוסות אני לא בא עכשיו ללמד איך עושים חרוסת כן מפני שזה מלכה בפני עצמה יפה מאוד ונפלאה אבל בכל אופן החרוסת עצמה ה היא זכר לתית אז בהתחלה כשמטפלים את המרור זה צריך לנער אותו לנער אותו רק מטבלים אותו בתוך החרוסת ולכן צריך קצת שיהיה קצת א החרוסת הא מסמיכה שמיכה מדי אז היא לא לא נטבל

אזה טבל אלא אם כן אתה לוקח איתה חלק אסור לקחת לכן שמים קצת יין אדום בחרוסת חרוסת היא מתוקה היא עשוייה מתמרים תמרים ואגוזים זה יש כאלה תמנים ואגוזים אבל עושים אותם גם משקדים עושים אותם מ מ מוסיפים קצת פסוקים חלבים כל מיני דברים שתיתי יני עם חלבי כן אכלתי יניע עם דבשי אז זה שתתן ם חלב זה צריך שלעשות שם בזה קצת מרצים גם תפוחים אגזים תפוחים רימונים מץ רימונים לא רימונים זה העצמות שלהם רק תמיץ לסנן תמיץ אז זה טוב כדי שבעת המינים אז יש שבעת המינים בזה יש תמרים יש את הרימונים יש תחת ה טפוח תיך זה כל זה כל זה זכר לת תית שאבותינו היו עושים את התית הזה במצרים וזה ואת המרור אנחנו משקעים אותו המרירות

שלנו איפה בתוך עתית זה זכר כל זה זכר שאנחנו עושים בעניין הזה של של ה ה אחרי זה יש מרור אחרי זה יש כורך כורך אתה יכול לשים גם מה שאתה רוצה חרוסת רק שלא יהיה לך אחר כך לא תוכל לאכול את הסעודה לקיים את סעודת ה סעודת אח כי יש מצוות סעודה לאכול סעודה קצת חתיכת בשר קלה וזה לא צריך לאכול מצות כי אכלנו כבר מצות יש יש את שתי כזות הראשונים שאוכלים מוציאים מצה יש את הכורך זה עוד יש את המרור שזה עוד כזית ואת הכורך שזה שתי כסתות אז יש לך כבר כבר חמש חמש כזות כבר אז לכן מה תאכל תאכל אין חילמי אפשר אם בן אדם רוצה לאכול קצת מצה סתם לצביע את עוונו יאכל יש לו מרק יש כאלה שמתב קצת את המצב במרק בשביל במרק כמובן

זה בסעודה שולחן עורך שמגיעים אבל לשולחן עורך יש הרבה זמן בשביל להגיע לזה צריך קודם כל לגמור את האגדה צריך לספר ביציאת מצרים והעיקר זה לעניין את הילדים ולכן כתוב מחלקים להם אגוזים ממתקים תקנה להם כל מיני שוקולדים מיוחדים זה כל מי שיושב וזה ו אומר חידושים ומבין ואומר חוזר על החידושים יפה א אז תן לו תן לו קח שוקולד חלבי יאכל אותו יאכל אותו מחר אני יודע לא חייב לאכול אותו ישמור אותו יש לו בעיקר שוא שוקולד ככה שוויצרי כתוב יש שוקולדים שווייצרים שהם טעימים מאוד וילד אוהב את השוקולדים ה או יש שוקולדים קטנים כאלה של זה ש של עלית של זה שהם קשרים לפ פ חייב להיות קשר לפסח חייב להיות כשר בהשגחה מעולה יש

חלבי ויש לא חלבי גם המריר הוא טעים מאוד וזה הילדים אוהבים את זה מאוד יש כל מיני סוכריות שילדים אוהבים את זה כדאי שבן אדם זה או לחלק להם באמת בגמרא כתוב שמחלקים להם אגוזים אבל היום ילדים תן לב אגוז גנת אגוז ירדתי איפה גנת איפה האגוזים ה לא לא אכלים מה נעשה להם יש בגן היו מלמדים מילו מילו כיסא אגוזים מ מלו כיסא אגוזים איפה איפה השיר הזה כבר לא יודע אם זה קיים בכלל קיים א קיים הלא כיס גוזים אביב הגיע פסח בא כן אז הנה מלו קס האגוזים אז כן שמים להם את האגוז בנים להם את הכיסים למה כדי שיתעניינו תקבל אתה רוצה עוד אגוז תגיד עוד חידוש בוא תשמע משהו בוא תשב יפה תקבל שוקולד קבל כן לכן חוטפים גם חוטפים

את המצה מצה אבל לא בתוך מיד על המקום תשאיר אותה תגיד להם לא אחרי זה אני אשים את זה באזה מקום אתן לכם זמן לחפש ר דקות תמצאו טוב לא תמצאו אני מוצא את זה ואני אקבל את את המתנה של אפיקומן ככה להגיד להם בצורה כזאת כדי ש להמריץ אותם להמריץ אותם כן אז אנחנו פותחים אמרנו קדש יש את הקדש ורחץ נטלים ידיים בלי ברכה הנטילה הראשונה רק בשביל טיפולו במשקה כי בן אדם שהוא רוצה לאכול איזה דבר הוא מטבל אותו בתוך מים צריך לטול ידיים יש בשביל זה כל השנה כולה בן אדם שרוצה לאכול דבר שהוא רטוב פרי ירק רטוב חייב ליטול ידיים כמו שאוכל לחם אבל לא מברך על זה על נטילת ידיים דבר שטיבולו במשקה כי זה מכשיר לקבל טומ לכן חייב

אדם ליטול את ידיו ו מברכים על על על ה על ה על איזה משהו לפני כן א אזה מלפו איזה דבר כדי שיוכלו לכוון להוציא ד חובה את המרור עצמו כי על המרור שזה חסה לא מברכים ב ור פרי אדמה אנחנו מברכים מברכים רק ששנו במצוותיו ציונו על אכילת מרור זה לא אוכלים כי זה בתוך הסעודה בתוך הסעודה לא מברכים אז לכן הקדימו רבותינו והביא לנו כרפס מה זה קרפס זה הסלרי סלרי אז צריך לבדוק אותם לא תיקח את העלים תיקח את את השורשים יש את השורש של הכרפס ה טעים מאוד תחלק אותו תסדר אותו רצועות רצועות כמו כרפס כמו הזה ומטבלים אותו במ מים ומלח שמים הרבה מלח שלוש ארבע כפות מלח שמים איזה מחלקים לכל הציבור וכל אחד ואחד מטפל את הכרפס

מברך ברוך אתה השם בורא פרי האדמה אוכל פחות מכזית כדי שלא יצטרך לברך כדי שלא יצטרך לברך בורי נפשות רבות כי זה לפני הסעודה אז כדי שהלחץ כרפס עדין לא לא עשינו סעודה נחנו סעודה אחר למה נקרא המצה נקראת לחם עוני למה נקרא שמה לחם עוני שלא אוכלים אותה עד שעונים עליה הרבה דברים הרבה תירוצים הרבה תשובות יש הרבה קושיות כל ילד שואל ווא אם איזה ילד שואל את למה אבא למה צריכים לעשות כ אוי איזה יופי מה נשתנה זה מה נשתנה למה מה נשתנה רק מה ששרי השתנה לא זה לא גם זה טוב אבל מה שאתה עכשיו שאלת זה באמת זה שאלה זה שאלה מצויינת מה נשתנה למה למה עושים את זה זה למה אגיד לך אז יסביר לו את הדברים בצורה נעימה מאוד אז

אנחנו הקטעים הם יש קצת איזה זה אנחנו אומרים אלח מענין קודם קודם אחרי שע עשינו את הקידוש אז אנחנו אומרים אנחנו מתחילים ככ שתינו את הראשון של הקידוש אז קדש ורחץ נוטלים ידיים מברכים על הכרפס כרפס למה דווקא כרפס הפו אגב אשכנזים לא לוקחים כרפס אתם יודעים מה מה הם לוקחים תפוח אדמה רטופ לך קרטופל זה תפוח אדמה כל החג של פסח אצל אשכנזים תפוח אדמה תפוח אדמה כל הזמן תפוח אדמה באמת ממש הם לוקחים כים של תפח אדמה לבית קים ממש זה קרטופל למה כי מברכים עליו בור פרי אדמה ומטבלים אותו כהב ומברכים עליו ברוך השם בע מי מלח מברכים בורפי אדמה כדי להוציא את ידי חובה את החסה שאנחנו בעצם לא מברכים עליה כי זה באמצע

הסעודה אז לכן לוקחים בזה חתיכת תפוח אדמה זה זה הקרפה שלהם אצלנו זה לא אצלנו זה כרפס ממש מה שקוראים לזה כרפס מה שכתוב כרפס זה ראשי תיבות של נוטריקון סמ פרך מה זה ס סמ זה 60 פרך 60 ריבו שעבדו שעבדו בפרך זכר ל60 ריבו שעבדו בתית בפרך לכן לוקחים את הכרפס ר זה כרפס זה פ דבר נפלה מאוד שבן אדם יזכור את כל הדברים האלה ולהסביר לעדים שלו למה לוקחים ולמה זה דבר כדאי שבן אדם יכין לו רשימות מדוקדקות להסביר את הדברים אז ואחר כך הילד לוקחים את הזה מה נשתנה הלילה הזה שבכל לילות אנחנו אוכלים חמץ ומצה הלילה הזה כולו מצה אנחנו מטבילים אפילו פעם אחת הלילה הזאת מטבילים שתי פעמים למה את ה כרפס ואת הזה ת את החסה

מטבילים למה למה מטבילים שתי פעמים הזה שבכול ותנו כלים בין יושבין בין מסובים הלילה הזה חייב להיות מסובין אם אתה רוצה כול לשתות את של את הכוסות של היין צריך להיות מסובין כלומר להשתטח לא להשתטח ממש לגמרי אמרתי יטה עצמו באופן כזה שית עצמו אבל לא יעשה כ לא יתה את ה הראש שלו זה לא מועיל אם מתה רק את הראש שלו צריך את הגוף שלו ככה אפילו אם אין לו משענת אין לנו לשען ל על אבינו שבשמיים אין לו משענת אבל אם יש לו משענת טוב יש לו כיסא כזה מצויין אה וזה ווא ככה עושה ושותה את ה או אוכל את את המצה אוכל אותה לא מדבר אסור לו כדאי לדבר כדי שחס ושלום לא יכנס ועל לקנה המצה צריך זהירות רבה לא לדבר אוכלים אותה בלי

דיבור אז יש לנו אומרים הלחמ עניה בהתחלה אומרים אלחמה עני די אכלו אבנה זה לחם העוני שאכלו אבותינו בארץ מצרים מה זה לחם העוני מעניין אומר הגאון רבי אברהם בבן עזרא ה הוא אומר את החידוש הנפלא הזה הוא פעם אחת הוא היה באיזה אוניה ש ו את האוניה שבו אותם לקחו אותו בשבי ונתנו להם עבודת פרך היו מביאים להם רק לחם שלא לא לא טפח ממש לחם כזה אז הוא שאל פעם למה מביאים למה לא משאירים את הלחם שיתפח וזה אומר לחם שטופח זה מתעכל מהר ואדם נהייה רעב עוד אבל מה שאכן כן לחם שהוא לא תופח זה נשאר העיכול שלו זה נשאר בקיבה הוא לא הוא מרגיש את עצמו שהוא שבח לכן לא רוצים שבן אדם אחרי שעתיים שעתיים שלוש אזה לכן אנחנו לא

מתפיחים את ה במצרים ככה לא היו נותנים להם שיטפו את הלחם ו לחם כמו מצות אבל יש כתוב שלא הספיק בצקם של אבותינו בשעה שנגלה עליהם השם להוציא אותם אז לא הספיק אפילו אמר להם משה רבנו קמו בבוקר קום וצו תן לנו נפ יש לנו לחם יש לנו פיצה לבוקר לאכול תן לא אין זמן אין זמן אין זמן מהר קומו צאו אז לקחו ככה רק הדביקו בתנור אפילו לא נותנו אתזה לתפוח זה לא הספיק בצקם לזה להחמיץ עד שנגלה עליהם השם ואמר קומו צאו מתוך עמי אמר להם פרעה לא ישאר אף אחד וכך יצאו אבותינו וזה הלחמה עני די אכלו הבטנה זה לחם העוני שאכלו אבותינו זה למה אומרים את זה בארמית אומרים מכיוון ש ה המלאכים לא מבינים בארמית רק צפת הקודש לכן אנחנו

אומרים את זה בארמית כדי שלא יקנו בנו איזה עם ישראל ככה ככה הגיעו למדרגה כזאת שהקדוש ברוך הוא וכולנו צריכים לרדת מהעולם העליון כדי לבוא אליהם זה אז זה קצת נכנס בהם במלאכים נכנס קנאה קנאה על עם ישראל לכן אומרים את הקטע הראשון הזה הלחמה עניה בארמית שהמלאכים אינם אינם פקיע בשפת רמית אז כך עם ישראל אומרים את זה בארמית אזה ואחר כך אבל יש משהו זה בדיחה יפה מאוד שמרן הרב עובדי זצל אומר אותה אומר מה הקשר אנחנו אומרים הלחמה עני דח ואחר כך אומר מה נשתנה הלילה הזה אומר הילד מהשתנה לי מה למה אתה אומר מהשתנה כי אתה אומר כל תכיני תבי אכול כל מי שרוצה בבקשה יבוא יאכל איתנו ישד איתנו כל דכפין מי שרעב כל מי

שרעב יבוא יאכל איתנו יתב יכול כל צריך יתב יפסח יעשה איתנו פסח וזה זה אז השואל הבן מיד כתוב הבן שואל מה נשתנה הלילה זה מכללות את מי שואל את האבא שלו אומר לו אבא מה זה פתאום אתה אומר כל מי שרוצה יבוא יאכל אני מכיר אותך אתה כשאתה רואה עניים אתה הולך למדרכה השנייה שלא יפגוש אותך אותו אותו עני כדי שלא תצטרך למה מה השתנה הלילה זה מכל הלילה אומר אומר לו עבדים היינו לפרעה בארץ מצרים מה מה פרעה גוזר ולא מקיים גם אני גוזר ולא מקיים זה תור בטיחותה אבל לא כי לכאורה באמת השאלה נשאלת נפלאה מאוד מה אתה עכשיו אתה אומר כל דכפין כל מי שרוצה יבוא יכל מה כל אחד בבית שלו ישב אוכל אם אתה רוצה להזמין תזמין אותו

לפני כן באמת באמת אנחנו עושים ככה אנחנו משתדלים כל אחד משתדל לתת קמח פסחה לעניים שאותם משפחות שהם נצרכות לא יצטרכו מסכנים לחפש בתים איפה לאכול כם אן להם אלא כבר עשינו כל דצריך יתב יכול להיכנס לבית שלו ימצא את האוכל מוכן ומזומן למה כי נתנו לו ברוך השם כחי פסחה נתן לו כסף או או מצות וירקות פירות כל מיני דברים ויינות כל הדברים הללו זה דבר נפלא מאוד זה זה זה מסנגר על עם ישראל זה הסנגוריה הכי גדולה בעולם העיקר שעם ישראל נדיבות לב אין אין כמו נדיבות לב שלעם אין בעולם תדעו ל אז אני אמרתי שחושבים שעלו חץ הציל חץ אני אמרתי הקונטיינרים האלה הכל הזה של של החסדים שאלה עלו פ פצצו את הזה הם פצצו למעלה הם

עלו והגנו על עם ישראל החסדים של זה לא רק פה זה בכל הארץ ובכל העולם גם באמריקה נותנים נותנים מחלקים למשפחות נצרכות כל מה שהם צריכים עד כדי כך לספר נפלאות הבורא יתברך מה עשה לנו איך עם ישראל תחת הטפח עוררתיך שמה חיבלה אותך אמך שמה ילדתך מה רבותינו אומרים אישה מסכנה צריכה ללדת כל אישה שיולדת מה עושים לוקחים את הבן שלה זורקים אותו לנהר לנילוס לדגי הנילוס שיאכלו אותו וואי וואי וואי וי אז מה היו עושים אנשים היו הולכות לשדות ויולדות את הילדים שלהם עוזבות את הילד שלהם אומרות להם בני השם יהיה בעזרתך אני לא לא רוצה שיזרקו אותך לים עדיף שתישאר פה בשדה והקדוש ברוך הוא ישתבח שמו לוקח את האצבעות ש יש

אומרים לוקח את האצבעות שלהם שם להם ויוצא להם מתוך האצבעות דבש וחלב אחד מאצבע אחד יוצא להם חלב והם מנקים וככה הם נשארים ואחר כך באים המצרים לחרוש משהו לזרוע פתאום רואים שמה ילדים הם באים רוצים להרוג אותם להכות בהם מה הקדוש ברוך הוא פותח את האדמה ונבלעים הם לא נראים בכלל איפה היו איפה הלכו שמה שמה עושה להם מקלט תת קרקעי והם והם חיים עד ש הם גודלים אזה כתוב שמה ותגדלי ותבואי הם גודלים אחר שנים הם גודלים מהר גודלים גיבורים כתוב בני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו לא תחשב שהיו ככה בדרך כלל כשנולדים שלושה שלישיה כל אחד יולד טנצי כזה לא הם היו נולדים ששה בקרס חד כולם צ עצורים ועצמו מאוד מאוד ותמלא

הארץ אותם והיו מכירים את המקום של ההורים שלהם אמא ביום פלוני כשהייתה השמש באמצע הרקיע או בצד הזה את הולדת אותי שמה בשדה אני יכול להראות לך את המקום את ולדת אותי כן אמא כן ואמא שלו כן מותק וזה אני יודע מה קורים אני הקדוש ברוך הוא גידל אותי מה אתה מדבר אני לא יודע אני לא לא יודע מי זה איך זה איך הוא נראה מתי מתי אמרו מתי שבאו לים בקע להם הקדוש ברוך הוא את הים פתאום התחילו לצעוק זה אלי ואנוהו לא אומר בן אדם זה רק שהוא מראה באצבע זה תיקח את זה תיקח את זה אלאם כן אם אתה ראה באצבע זה אליון והו כתוב רבותינו אומרים שכל אחד הבא קרא לאמא שלו אמא שאלת אותי מי גידל אותנו כתוב שמה שהשם בקע אז נגלה עליהם

על על הים הקדוש ברוך הוא וכולם ראו ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי במעשה מרכבה מעשה מרכבה הוא ראה בנביאות זה יותר וזה אלי ונ והו כל אחד היה צועק מה זה זה הציל אותי זה הראו את השם יתבר ראו את השכינה הקדושה רבותיי את האמונה הזאת חייבים אנחנו לחקוק בליבנו ובלב בנינו בעזרת השם בליל הסדר והשם יעזרנו על דבור כבוד שמו שנזכה לקיים את המצווה ותן בליבנו בינה להביא להשכיל לשמוע ללמוד ללמד לשמור ולעשות לקיים את כל דברי תלמוד תורה