מתחדש או מתגבר – בכל יום - פרשת כי תבוא תשפ"ד - הגאון הרב ראובן אלבז

אך אם תראה אומר לנו חובת הלבבות לקבל על עצמך מתוספת הרשות במצוות מה שתאכל אחר שתמלא חובותיך מן המצוות לאהבת חסד אחר שיהיה מסכים בם שכלך ורחוק מתאוות אז יהיה טוב מתקבל יש את המצוות שצריך הבן אדם חובה חובה לקרוא קרא עשמ בזמן חובה אבל יש דברים שמה שנקרא כמו רשות זה דברים של רשות לא חובה אבל צריך בן אדם שיהיה לו את הזכות ואת האפשרות גם כן לזכות שיהיה לו מצוות להרבות מצוות מה שאר בלי מצוות אתה אני לא חייב נכון שאתה לא חייב אבל אתה חייב שיהיה לך מצוות להרבות מצוות שיגנו עליך בעולם בעולם הזה ובעולם הבא צריך אדם שיהיה לו תמיד תוספת של מצוות שהמצוות האלה יגנו עליך אחד שיהיה מסכים ליבך בשכלך ורחוק

תאוותך יהיה טוב ואתה מקבל עליו שכר ואנך יוצא בו מדעת הראשונים כי כבר אמרו וע סושי ג לתורה מה מה אתה מוסיף אתה מקיים את מה שצריך לקיים מספיק לא תוסיף תוסיף זה לא נקרא חס ושלום בל תוסיף אדרבה להפך אדם חייב לראות מתי אני יכול יבוא מתי תבוא לידי ואקי מנה מתי המצווה הזאת תבוא לידי אני לא חייב בא אבל אם אזכה אז היא תבוא לידי ואני אק ממנה וזה בעצם אמר רבונה כל העוסק בתורה בלבד דומ כמי שאיין לו אלוהה מה זה מה זאת אומרת שנאמר בימים רבים לישראל ללא אלוהי אמת הלמת שאין אלוהי אמת אלא בתורה ובגמילות חסדים הוא עוסק בתורה לבד לא אני פטור העוסק במצווה פטור מן המצווה ולכן הוא חושב שהוא פטור מגילות חסדים פטור

מכל מיני מצוות אחרות אני עוסק אני יש לי לא אתה תמיד תמצא אפשרות וזכות שיהיה לך שתוכל שיהיה לך מצוות רבות אם לא אז חס ושלום כי אתה אומר רק רק מה שאני חייב רק רק מה שאני חייב אתה צריך למצוא גם ואמר אחד מן החסידים מי שאיין לו תוספת אין לו חובה גם כן מי שאין לו תוספת של של חסדים של מצוות של עוד תורה לא יש לי קביעות זה הקביעות שלי הלוואי ואני אעשה את הקביעות שלי לא יש לך קביעות מעל זה תעשה עוד דבר לא מספיק שבן אדם רק קובע לעצמו איזה דבר והוא מתנהל רק לפי הקביעות שלו והוא לא חושב יותר אדם תשמע אני יש לי חצי שעה אני קבוע וזה בטוח זה מצויין אבל מה מה יותר אין רק החצי שעה הזאת כור ורגע שאתה יכול ללמוד

בו תורה תלמד בו לא אני יש לי חצי שעה קבוע מספיק לי זה אני יש לי קביעות תחילה דינו של אדם על קביעות קבעת עתים לתורה יש לי חצי שעה קבוע אם כן יוצא דחות אומר אומר מי שאין לו תוספת תוספות על הדברים שיש לו קביעות על הדברים שהתורה מחייבת מוסיף איזה דברים זה לא בל תוסיף זה לא שהוא הולך לוקח אני יודע עושה במקום לעשות אני יודע מזוזה אחת שם חמש מזוזות לא לא מדברים איתך ככה זה ודאי בל תוסיף אסור לבן אדם להוסיף צריך לשים את מה לקיים את המצווה כתקנה כמו שכתובה אבל להוסיף עוד מצוות שיהיה לך תוספות של מצוות והם יגנו עליך התוספות האלה יגנו עליך ראיתי מעשה שמספר אחד מנים נכדים של הרבי שייה קרסטיר זה צדיק אחד

קדוש וזה ממש שהוא הולכים לציון שלו ממש קדוש זה הרב ישי לה קראו אותו הוא ש אחד נכדים שלו מספר שהוא בליל החתונה אז יש אחרי החופה אז אז יש יש מה שנקרא אצלהם יש חדר ייחוד שיושב יושב החתן מדבר עם כלתו מדבר איתה ככה איזה איזה 20 דקות חצי שעה ואחר כך נכנסים לחופה ככ מנהגם של ה של החנו אשכנזים חדר ייחוד הספרדים לא נהגו בדבר הזה בכלל לא לא נהגו בחדר ייחוד אבל אצלהם זה זה לא רק גדר של של תוספת זה גדר של חובה עד כדי כך חייבו עד כדי כך לעשות את הדבר הזה אז רבי שלה מספר הנכד שלו שהוא ישב עם הכלה שלו אז הוא אמר לה התחיל להסביר לה איך צריך איך אנחנו צריכים להתנהג איך אנחנו עכשיו מתחתנים מה הסדר של ההנהגה

שאנחנו צריכים לנהוג אז הוא מספר לה סיפור והוא את הסיפור הזה הוא סיפר אחר כך לנכדים שלו מה הוא דיבר מה דיבר עם ה עם הכלה שלו בחדר הייחוד מה הוא דיבר איתה אז הוא מספר ככה הוא סיפר לה שהיה איזה אופה בזה עיר באזה עיירה שהיה אופה שהיה היו קוראים אותו עד כדי כך האופה הטוב קוטר אופה זה אופה הגול גוטר הכי טוב הז כך קראו לו קיבל א שם לוואי כזה קוטר גוטר אויבה כן והוא האובה הזה היה לו חוג קבוע היה בא קם בבוקר מוקדם הולך עושה את הלחמניות ואת הלחמים מה שבני אדם עוד מעט יתחילו לבוא לקחת כל אחד לבית שלו מה שצריך לאכול לא לכל אחד ואחד כמו היום בזמננו יש יש שיש תנורים או יש מקולות במכולות לא היה לחם היה היה

מ מפיה של יהודי היהודי הזה היה קבוע אצלו דבר משהו פלא היה לוקח היה לו חמור לא לפני 100 וכמה שנים 120 130 140 שנה היה לו חמור ו יוצא עם החמור שלו מיד אחרי שאפת לחמים הראשונים לוקח ח את כל הלחמים ואת כל הלחמניות שם את זה בשקים שכים ומסדר את זה בשקיות שקיות והולך לבתים של עניים שהוא יודע אין להם במה לקנות לחם והם שם לכל אחד ואחד הוא שם לו בבית שלו בלי שאפילו יראה יראה האדם עצמו שם לו אותה שני לחמים איזה משפחה גדולה שם להם שלושה לחמים זה וזה לחמניות זה כ ככה חלק לעניים שהם אין להם במה לקנות והנה הוטר הזה האופ טוב נפטר לבת עולמו נפטר לבת עולמו אחרי שנים הוא בא למעלה בשמיים כתוב אז אז הביאו את כל ה

את כל ה עבירות שלו שקים שחורים מלאים קדושים שמים במשקל שמה של העבירות עוד סק ועוד סק עוד סק של עבירות השם ירחם פסק והוא יושב אומר מה זה איפה מצוות טוב מרכ נראה עוד מעט יביאו את המצוות שלו אז התחילו להביא את המצוות שלו שקיות קטנות כל מיני שקיות של מצוות אחר כך אחרי זה פתאום רואה איזה מלאך בא מביא את השכים של הלחמים ושם במשכן קל אבל המשקל איפה שמה הצד הזה של העבירות משהו איפה מי יכריע אותם והוא עומד שמה רועד הוא רואה את הפתח גהינום כבר ממש הוא רואה את פתח גיהנם מול העיניים שלו מה יהיה איתו מה יהיה איתו מסכן והוא יושב שמה עומד שם בבית הדין והוא רואה ששוקלים את העבירות שלו שוקלים ים אחר כך את

המצוות שלו זה שקיות קטנות וזה אבל אחר כך הביאו שקים של הלחמים שא לוקח הביאו הביאו זה לא מספיק זה לא מספיק אחרי זה יש פתאום הביאו גם את ה את ה חיטה ממה עשו את זה הרי הוא חב את השכים של החיטה על הזה בשביל לעשות את הלחמים האלה הביאו גם את השכים של החיטה א כל השנים גם את השכים של החיטה ממה שעשו את הלחמים האלה הביא הביאו שמו גם את השכים של החיטה אבל זה לא הספיק עדיין עדיין פתאום רואים איזה מלאך בא בא עם חמור עם חמור תופס חמור ושם את חמור במשקל מכריע מכריע מה הוא לא מבין מה זה החמור הזה מה זה נוגע מה האדם הזה הוא הלך על גבי החמור היה צריך לטרוח גם חמור הזה זה חלק מהמצווה אז אם כן לא רק השקים של

החיטה ולא כל כל כל הטרחה שלו של של השקים שלה של הלחמים אלא גם החמור עצמו גם הוא חייב לשים אותו שמו לו אותו במשקל ברוך השם ו רבח ישתבח שמו י גם את החמור שמו לו במשכן ושמח אומר לה רב שעיה לקרסטיר אומר לה קלטו את רואה מה זה משהו טורחים למען מצווה של חסד מה שטורחים למען מצווה של חסד תדעי לך זה הכל הסיירים הזה הגפרורים הכל מה שאדם לקח ביד שלו כדי לעשות חסד את כל זה שמים לו במשכן אז שתדעי הוא היה אומרים שהיה עושה הכנסת אורחים ממש בגלל הדבר הזה עושה סירים מלא סירים סירים לאנשים שיאכלו כל כך משביע רעבים ככה ה רבי שיה לקסטל ולכן זכה למשהו גדול מאוד שכל ברכה שלו הייתה היייתה שווה מאוד בגלל החסדים

הגדולים שלו העיקר מה שרצה ללמד את הכלה שלו תשמעי כלתי העקרה תשמעי אנחנו מתחתנים אבל כל המגמה שלנו כל המגמה שלנו צריכה להיות איך להרבות חסד ולהרבות לא נסתפק מה מה שחייבים מה שחייבים לא מה שחייבים מעל ומעבר אנחנו חיייבים לעשות וזה יבוא לנו למשקל ביום הדין וזה בעצם מה שכותב לנו כאן חובות הלבבות אל תסתפק במה שאתה חייב אלא הסתכל למה כי אם אדם אין לו אלא רק את החובה ולא את התוספת אז תדע לך גם את החובה אין לו הוא לא הוא לא יספיק מישהו לא עושה מעל ומעבר אז הוא לא יספיק גם את החובה עצמה הוא לא יספיק ולכן צריך בן אדם לעשות מעל מעל היכולת על הדברים החובות שהוא חייב כבר התיר לנו וחייבו אותנו להתנהג

בתוספת של מצוות התירו לנו חכמים כמו שאמרו מוסיפים מחול על הקודש תוספת בצום יום הכיפור נחנו לא מיד יצא על המקום שצא את הכל נשארים עוד כמה רגעים קצת רוקדים שמחים שהקדוש ברוך הוא אה קיפל לנו את עוונותינו אה מש תוספת בצום בתפילה בצדקה התפילה יכול בן אדם להתפלל תפילת עמידה וללכת גמרתי התפללתי אבל יש אחר כך יש יש תחנון יש יש היום יום הוא בא לציון יש זה תוספות שחכמים הוסיפו לנו כמובן זה הכל סדר על פי הקבלה הכל מסודר בצורה מופתית זה לא אי אפשר לבוא להגיד זה הכל מסודר יפה מאוד אבל אבל אדם צריך לדעת שהתוספות האלה בעצם ואחרי זה הוא נשאר קורא גם תיג את ה את ה13 13 דברי האמונה האמונה ואחר כך זכירות של

מרים ואחר כך קורא איזה איזה פרק תהילים זה קורא אולי איזה משנה איזה משהו איזה הלכה כל השוה הלכות בכל יום מובטח לו שבון עולם הבא כל זה זה ה כאילו תוספות אבל התוספות האלה הם מעמידים את האדם והם יצילו את האדם גם בעולם הזה וגם בעולם הבא כי אדם מחקים כל הלכה שהוא לומד הוא רואה דברים שלא ידע אותם קודם לא ידעתי לא ידעתי שזה איסור עכשיו שאני יודע באמת אני אקיים את זה אבל המסירות העיקר המסירות לעניין ש להתמסר לעניין והעניין מה שרציתי תי בעזרת השם היום יום תשועה לישראל משהו איך השם ילחם לכם המצוות יש פרק שלם תשמעו זה פרק ממש בדיוק אני משום מישהו מדבר איתי ואומר לי אומר לי אתה יודע איזה נס איזה נס מה מה

אל אל תשאל מה זה פיצוצים התפוצצו מתו ונפגעו וזה משהו פל פלא אותה תראו מה זה עכשיו תראו איזה משהו תראו מה שכתוב הומלך הרם תשמעו פרק בתנך וזה הכל ואז תבינו בדיוק מה הולך בעם ישראל זה הכל בפרק הזה תבינו את כל הניסים של בורא עולם ומלך ארם היה נלחם בישראל ויועץ אל עבדיו לאמור אל מקום פלוני אלמוני חנותי וישלח איש האלוהים אל חנותי הנה הו עשם זאת אומרת אנשים וזה שם כל מיני בורות כל מיני דברים שאם ישראל יבוא לשמה זה בדיוק מה שכתוב כאן הבורות והזה בדיוק היך קוראים לזה המנהרות כן ממש בורות שישראל תכשלו פתאום יצאו מהם וישלח איש האלוהים אל מלך ישראל מי זה אלישע הנביא לאמור תשמע הוא שם לך שמה כל מיני בורות

הוא יודע בדיוק יש לו יש לו מו שבק שהם נמצאים כנראה שהם אומרים לו בדיוק איפה המלך עובר ושם תדע לך שהוא חפר שמה בורות תיזהר אל תלך לשם וישלח איש האלוהים מלך ישראל לאמור ישמר מעבור המקום הזה כי שם ארם נחי נמצאים שמה ההרים הנחתים החזות כן וישלח מלך ישראל אל המקום אשר אמר לו איש האלוהים והזהירו ונשמר שם לא אחת ולא שתיים הזירו תמיד ממש רואה ממש כי יש לו כאילו שיש לו איזה שבק מה זה מאזנות סתר יש לו משהו יש לו איזה מרגלים אצלי מה קורה ויער לב ארם על הדבר הזה ויקרא אל ד ויאמר עליהם הלו תגידו לי מי משלנו אל מלך ישראל מלשין הולך וזה מרגל מי מרגל למלך ישראל את הדברים האלה מה שאנחנו עושים מי המרגל פה ממש

תראו זה הכל כתוב הכל כתוב רבותיי מדויק ויאמר אחד מעבדיו לא אדוני המלך כי אלישע הנביא יש להם אלישע הנביא אשר בישראל יגיד למלך ישראל את הדברים אשר תדבר בחדר משכבך מה שאתה מדבר שמה בחדר משכבך הוא אומר אלישע הולך אומר בדיוק אומר למי למלך ישראל ויאמר לכו וראו איך הוא ואשלח וקחו אני אכבוש אותו אני א אחטוף אותו משם אני ויוגד לו לאמור הנה בדותן הוא נמצא בדותן הכין צפא משהו רציני מאוד כדי ללכת ו להקיף את עיר דותן ולחטוף את אלישע הנביא וישלח שמה סוסים ורכב וחיל כבד שסובבו את דה ויבואו לילה בלילה לא חשבו ישראל בכלל שיבואו וזה ויבוא לילה ויקיו על העיר הקיפו את העיר את דון וישכם משרת איש האלוהים ם המשרת

של של אלישע קם בבוקר מה הוא רואה ויצא והנה חיל כבד סוסים וזה וי ואבוי אומר לו רואה שזה ארם זה והנה חייל סובב את העיר בסוס רכב ויאמר נערו אליו א אדוני איך נעשה מה נעשה אדוני ויאמר אל תרא אל תירא אל תרא ישראל אל תרא כן אל תרא ישראל כי גור הרי אתה תראה ישראל אומר לו מה אב תראה רבים יש כ אומר לו רבים אשר איתנו מאשר אותם אני רואה לנו יש הרבה יותר מהם שהם מקיפים פה הם לא יגיעו לפה בכלל בשום פעמים פ יש לנו פה רבים אותנו מאותם רבים אשר איתנו מאשר אותם ו אבל הנער לא רואה הוא רואה רק את את האויב רואה רק את האויב ויתפלל אלישה ויאמר אדוני פקח נ את עיניו של הנער ויראה ויפקח אד את עיני הנער ויר והנה ההר

מלא סוסים ורכב אש רחבים של אש אש פתאום פעם התפוצצויות רכב של אש אש אש פתאום ישתבח שמו בורא עולם איש סביבות אלישע מי יכול להתקרב לכם אש המכשירים שלהם בעצמם הם פוגעים בהם משהו וירדו אליו וירדו אליו ויתפלל אשעל אדוני ואמר אחנ את הגוי הזה בסנורים את כל את כל אנשי ארם שהגיעו תכה אותם ריבונו של עלם בסנורים שתעברו לא יראו כלום ולא ויקם בסנורים כדבר אלישע ויאמר עליהם אלישע לא והם מסתופפים מחפשים דרכים מחפשים זה ואיזה אבל לא מוצאים בא אלישע בעצמו אומר לא זו הדרך בוא אני אקח אותכם בוא אני אקח אותכם אלישע הנביא אומר לאנשי הרם ללוחמי הרם בואו ולא זו העיר לכו אחריי בואו ואני הוליכה אתכם אל האיש אשר תבקשו

ויל ויולך אותם שומרון ויק בואם שמרון ויאמר אלישע פקח נה את עיני אלה פתאום פוקחים את עיניהם הי קודם איבדו בכלל את הראייה בכלל לא ראו פתאום פוקחים רואים נמצאים בשמרון ויפקח אדוני את עיניהם וייראו ני בתוך שמרון ויאמר מלך ישראל אל אישה כראות אותם אני אכה אותם אחסל אותם לא לא תחסל אותם לא כי זה שלי זה משלי מה זה משלך אני כל הנס כולו הם באו אליי מה פתאום מה זה עניינך אתה זה באו אליי הכה לא ה אומר לא תכה האשר שווית חרבך אתה בכ אתה שווית אותם אני בחרבי בקשתי אלה איזה מה זה סוסי אש מה שהיו אלה המצוות של אלישע הנביא שעשה במסירות נפש למען עם ישראל שהלך מסר את נפשו על עם ישראל ירבה תורה ירבה תשובה ירבה

קדושה ירבה טהרה בעם ישראל ואלישע אלה המצוות האלה הביאו את כל ה ולכן מה מה פתאום אתה לא לא השגת אותם חרבך בקשתך מה אתה מה אתה מכה לא מה שאתה לקחת תכה אמה שלקחתי אני זה שלי שים חביבי לחם ומים לפניהם תן להם לחם ומים תרא מה זה איזה חוכמה של אלישה אלה כל החיילים של של של ארם וואי לקח אותם נתן להם לחם וחרה להם קיירה גדולה ויאכלו וישתו וישלחם וילכו לכו לאדוניהם ולא יספו עוד גדודי ארם לבוא אל בארץ ישראל יותר אף אחד לא הגיע למה הוא עשה איזה מעשה הוא עשה איזה מעשה וראו לפי המעשה שלו זהו עד כאן תחום שבת הוא עשה חסימה כזאת בצורה לא בחרב לא בחנית בדרך אחרת לא בדרך המקובלת של לחמה אבל תראו באיזה באיזה דרך

איי וואי זה זה כך הקדוש ברוך הוא ישתבח שמו נתן והשם נתן חוכמה ישראל נתן רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה זה חוכמה שבורא עולם תדעו לכם זה חוכמה שבורא עולם נתן לעם ישראל לדעת בדיוק איך כל המכשירים איך לזה הכל זה כמובן דברים עמוקים מאוד זה לא דברים פשוטים סתם זה לא סתם תחממו המכשירים זה ם איפה המכשירים האלה איפה הגיעו כל המכשירים האלה טוב הכל בצורה כמובן מתוחכמת והכל ישתבח שמו בורא עולם אבל הנה תשועה לישראל ישתבח שמו קריית שמונה תכלו לחזור לבתים שלכם אנשי קרית שמונה יכולים לחזור לבתים זה בסדר כבר כי מתו כל האנשים המבקשים את נפשכם ישתבח שמו בורא עולם אבל תראו הכל כתוב אזה מי עושה זה הכל מצוות ותורה

וצדק ומעשים טובים וחסדים להרבות חסד רבים חסדים לא ידע בן אדם הרבה חסד והוא לא יודע מה הוא עושה מה הוא עושה העיקר לא מאבד לא מאבד את התורה שלו רבותיי לו מאבד סיפר אברך אחד לא אברך איש מבית שמש שמיים קובע עיתים לתורה והוא נהג מוביל אנשים לכל מיני מקומות יש לו יש לו איזה טנדר מוביל אנשים לאזה מבית שמש לבני ברק מבית שמש לירושלים יש לו כמו לא חברה כחברת הסעות משהו קטן אבל יש לו קביעות תים לתורה ירא שמיים מתפלל את התפילה שלו לא מתחיל לפני תע וחצי קוב דין תר לפני תשע וחצי לא מתחיל עד שהוא גומר את התפילה כתקנה ועד שהוא מתפלל מתפלל טוב אחרי זה אומר בדיוק את כל מה שיש לו קביעויות שלו ואחרי זה יש לו דף

יומי דף יומי מ8 וחצי עד תע וחי 9 וחצי הוא גומר מי שרוצה אותו רק בתש וחצי זה כך הוא מספר 9ע וחצי מי שרוצה אותו והנה הרבה זמן היה קורונה היה היה בעיה כמעט לא היה כל כך הסעות ו ופתאום אז מתקשרים אליו שרוצים נסיעה הו צריכים ללכת לבק לראות מישהו בבני ברק וחזור כמה אתה רוצה אמר 330 330 שקל הלוך ושוב בסדר גמור קיבלת 330 בסדר גמור והנה הוא מתקשר אליו בחז אז הוא שמח שמחה גדולה למה כי הוא רצה בשעה תע 9 וחצי אז אמר לו חמש דקות עד שאני זה בסדר גמור אני אגיע ליך בסדר גמור אז הוא שמח שמחה גדולה זה ה המנהיג הזה שהוא יש לו את הרכב לנהיג הנשים והנה אז מתקשר אליו שוב אומר לו תשמע אני לא יכול רק אני אני חייב

בשעה 9ע 9:00 בדיוק אתה מוציא אותי אומר לו תע אני באמצע הדף היומי אומר לו תחשוב אם אתה יכול הנה אם לא אני לוקח נהג אחר מחפש נהג אחר אני רק בתש כי אני חייב לזהר אותו בן אדם רק באותה שעה אני אראה אותו שם מה לעשות והנה אז הוא אומר לו חוזר אליו אומר לו סליחה אדוני שברי של זה אני לא מאבד את הדף שלי יש לי את הקביעות אני לא מאבד את הקביעות שלי סליחה הכל טוב טוב איבדת נסיעה רצינית טובה בשבילו ממש מה שנקרא יומית יומית טובה מאוד מספיק אפילו בלי בלי כלום לא היה אז באמת נסיעות זמן של קורונה וזה אנשים לא ראו ולא הלכו ולא נסעו כל כך טוב אז הוא קיבל אמר ר בורא של עולם ככה מצוין שב למד המר תילים עסק במה שהוא

צריך לעסוק והנה למחורת למחרת בבוקר מישהו מתקשר אליו יש לי נסיעה לירושלים ב-150 כן יש לי אחר כך בבית שמש שני שתי הסעות בדיוק 330 שק בדיוק לא אומר אבל מדו 330 מהמה שהיה צריך לקבל מאותו מאותו בן אדם קיבל הנה קיבלת זה הקדוש ברוך הוא ישתבח ברוך השם יום יום אדם לא מאבד זוכה אדם לא מאבד זוכה רבותי אם אדם מוסר נפש בשביל המצווה של התורה בשביל הלימוד הקדוש ברוך הוא לא מקפח שכר של אדם שהוא מוסר נפש בשביל לימוד התורה הקדושה ולכן צריך אדם שימת לב מיוחדת קבעת עיתים לתורה תחילת דינו של אדם זה בעצם היסוד של כל התורה כולה זה קביעות עתים לתורה ולכן השיבנו אבינו ל תורתך ז חסנו בתשובה שלמה בלי בלי תורה לא אין

אין אין תשובה התשובה היא דווקא על ידי התורה כבר התירו לנו בחיבו אותנו להתנהג בתוספת המצוות כמו שאמרו מוסיפים על הקודש והתוספת בצום בתפילה בצדקה ועזוב הריבוי ממטרי המזון המותרים לנו והזהירו על השבועה בשם השם חס ושלום אפילו על אמת תיזהר אפילו על אמת מרבות דברים אפילו אם יהיו נמלטים מן הכזב א אפילו נמלטים ומזכרות ענייני בני אדם אפ הם נמלטים מנגנות מפליג בשבח בני אדם יושב משבח בני אדם מה מה יצא לך מזה שב תלמד תעשה משהו תגיד משהו איזה דבר תורה איזה הלכה איזה משהו שבח בני אדם ואם הוא ראו לכך שלא יספר בגנות המקצר עשם אחר כך םם ראו לכך והרבה מן הדומה לזה תקצר תקצר בדורך תשמ הדיבור כתוב עליו בלשון של

קבלי הדיבור של האדם זה גבורות של קדושה וצריך לשמור את זה אל אל אל תאבד את הנשק הנפלא הזה שזה גבורה שהוא הדיבור בדברים בטלים דברים מה בכך שאיין בהם כלום שמ ראה ראה יצאו חפץ חיים כותב עליו השלום כותב החפץ חיים דבר פלא אומר אל תחשוב שבן אדם הוא אומר אני אזהר מלדבר לשון רע אני לא אדבר לשון רע אל תחשוב שתצליח מתי תצליח לא לדבר לשון הרע אם אתה לא תדבר גם לשון רגילה הרבה אל תתרבה בד מרבה דברים מרבה חטא אתה מרבה דברים מרבה חטא להרבות בדברי תורה אבל תהיה שמרן על הדיבור תשמור על דיבור טוב פני שהדיבור הוא יקר מאוד תכניס אותו בתורה ביראת שמיים בקדושה בטהרה זה כן אבל סתם לפטפט מה שצריך לצורך העבודה צריך

מה שלא צריך לא צריך בשביל מה שב תלמד תיקח ספר שיהיה על ידך וראוי שנבאר עה מן החלק השני הזה דמיונים שילמדו מהם שאר דברים שדומים לעניין שאר העניינים ויזהר האדם מהם בעזר השם כשידע אותם האדם כי אין עניין מענייני הטובה אלא אם יש לו פגע שיפסיד אותו ומי שעמד על אופני הפגעים המפסידים את המעשים יוכל לדעת להיזהר מהם ומי שלא ידע כי אם כי אם הטוב לבדו הוא לא ימלט הוא יבוא גם לדברים רעים הוא חושב אני רק בטוב אני אתה חייב לדעת שיש גם דברים רעים חס ושלום דיבורים של איסור אבל תעסוק בדברים טובים ותשמור את הפ שך ואל תזרעו נירו זה מה שאומר שאמר הכתוב נירו לכם ניר הנביא ירמיהו נירו לכם ניר ואל תזרעו אל קוצים מה

זה ניראו לכם ניר ואל תזרעו אל קוצים אם אדם בא לשדה והוא רוצה רוצה לזרוע את השדה בחיטים ביזה יבול אזה איזה פרי מה צריך לעשות קודם צריך קודם כל ניר זה פירושו של דבר לחרוש לשדד את הקרקע להוריד את הקמש את ה את כל מיני העשבים עצבי הבר שנמצאים בתוך השדה ואז אחרי ש ניקט את השדה מכל העשבים הבר עשבי הבר שהם עלולים להפסיד לך את כל מה שאתה אחר כך תזרע אז נירו לכם ניר ואז ואל תזרעו לקוצים קודם כל תנקו את הכל צדו את השדה למה כי אחר כך לא איפה תמצא קודם כל הקוצים האלה הם וכרים הם מוכרים את היבול מה פירוש לא נותנים לבול טוב לצמוח ו בר שני תקצור אתה לא יודע וואי כל כך הרבה קוצים כל כך הרבה וי עם השיבולים הכל

מלא הוא לא יודע כבר איפה השיבולים נמצאים עד כדי כך מרוב הקוצים שנמצאים לכן חייב אדם קודם כל אדם לומד תורה בא ללמוד תורה ברוך השם אבל אם הוא לא נירו לכם חורש את עצמו ומסלק את הקוצים ואת הדרדר ממנו אז שהוא לומד תורה זה מה שאומר הגאון מוינה על הפסוק יערוף כמטר לקחי תיזל כטל אמרתי מה פירוש ה לקחי זה התורה כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזוב יערוף כמטר המטר הוא נפלא מאוד אבל המטר הזה אם הוא יורד על אדמה נקיה שיש בה זרעים בלבד זרעים שאתה רוצה שיצמחו ויהיו לך לתועלת למזון אז יצמיח לך המטר הזה הוא מצמיח אבל אם אתה לא ידת את ה את הקרקע הורדת את כל הקוצים את כל הדרדר שנמצאים שמה יצמחו לך הגשם יבוא גשם

מצוין אבל מה הוא יצמיח הוא יצמיח גם את הקוצים אז כל הקוצים כולם מתמלא כל השדה קוצים אז מה מה הוא עלת בתקנת מה הטוב הזה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו שזה המטר על מה ירד על קוצים שיגדלו יגדלו שמה קוצים נירו לכם ר ואל תזרעו לקוצים ואז יערוב כמטר לקחי תיזל כטל אמרתי ואז אותו הדבר אדם שהדיבור שלו זה בגדר של זריעה זריעה הדיבור שה מדבר דברי תורה זה כמו מטר הם יורד הם מים שהם מטרות עוז שהם יורדים על הצמחים בגדלים אותם אבל אם שם שמת קוצים לשון רע רכילות שקרים ניבול הפה וכל מיני דברים טלים אז מה יצא לך יצא לך שמה קוצים ודרדרים אתה לא תראה בכלל את זרעי ה החיטה הזרעים של של היבול של התבואה שאתה שמת לכן מהש ים

ליבו מגמתו של האדם לראות איך לנקות את עצמו לנקות בפרט בימים האלה של חודש אלול חודש אלול זה מלשון אלול מה פירוש המילה מעניין המילה הזאת אלול מה פירושה פירוש של המילה חיפוש תחפש תחפש בתוכך בתוך עצמך אתה בסדר תגיד אין לך דברים שאתה צריך קצת לקצו לקצוץ אותם לסלק אותם מעל מעל המקום שלך מעל פיך מעל מעל מחשבתך אין לך דברים כל מיני דברים אסורים זה לחפש זה הפירוש אלול אלול תחפשו חפשו במעשיכם ולמצוא את הדברים הרעים לסלק אותם להשאיר שיהיה יבול טוב הכל טובות תקצור רק תבואה בלי יוצאים בלי דרדרים וזהו הזמן של חודש אלול חודש התשובה והרחמים שהקדוש ברוך הוא מחכה לנו מחכה לנו נתן לנו חסד השם עשה עמנו שנתן לנו

את החודש הזה נתן לנו את החודש הזה לחפש במעשינו ו לשוב ולשם יותר ויותר להתקרב יותר להתקרב יותר ואז כשמגיע ראש השנה שעומדים בדין עוברים כל בני עולם עוברים לפניו כבני מרון כולם עוברים לפניו לקבל בדיוק את הגזר דין של כל השנה שנה הבאה שנת תשפ כל מה שיקרה כל מה שקרה השנה הזאת זה הכל נגזר ביום ראש ה שנה יכתבו הכל ביום ראש ה שנה תדעו לכם כל מה שקרה הכל ביום ראש השנה נגזר של שנת תשפד ולכן יראה אדם בדיוק אין חכם כבעל הניסיון אנחנו מנוסים כבר השנה הזאת היינו בניסיון כבד מאוד ואנחנו עדיין עדיין נמצאים בניסיונות השם רחם עלינו אבל להתאמץ להתאמץ כל אחד בהתאמצות שלו ו יוכל לראות דברים פלאים ואמר רבי יוחנן

ויהיה אחד מן החסידים אומר הרב שמצווה לתלמידיו לימדו הרע תחילה להבדל ממנו ואחר כך לימדו הטוב ועשו כמו שאמר הכתוב נירו לכם ניר ואל תזרעו אל קוצים ואמר רבי יוחנן בן זכאי לעניין הונאת המידות והמשכלים אוי לי אם אומר אוי אם לא אומר אם אומר שמה ילמדו הרמאים אם לא אומר שמה יאמרו הרמאים אין תלמידי חכמים בקיאים במעשי ידינו יש רמאים שהם רמים השם רחם עושים כל מיני רמאות אבל הקדוש ברוך הוא משלם להם אחר כך לפי הרמות שלהם ואמרו אחר כך המרן א אולא המרן ואמרו המרן יקרא מאיפה כשרים דרכי השם תגיד כי ישרים דרכי השם צדיקים לכו בם פ שם כשלו בם ולכן צריך אדם ללמוד שקיים גם דברים רעים בעולם ושידע שיבדל מהם ואמר כי

כל מה שהקדמנו זכרו בשער הזה ממה שמסתפק אותו היצר על האדם מכניס כל מיני ספקות לא זה לא אמרו חכמים זה לא התכוונו על זה כך יצרו של אדם גבר הו מתחדש עליו יש מתגבר ויש מתחדש שתי לשונות בגמרא שמה הגמרא אומרת צרו של אדם מתחדש עליו בכל יום יש מתגבר עליו בכל יום מה זה מתגבר מה זה מתחדש אז יש איזה מעשה או מעשה נראה שזה מעשה כ מספרים שהיה איזה אחד היה תמים טמים מאוד והיו בעיירה הזאת כל מיני אנשים ככה שאוהבים להתלוצץ אוהבים לצחוק אוהבים כה לעשות צחוק מאנשים דם הזה היה תמים ויום אחד עמדו עלד איזה גדר ככה על איזה גדר ככה והוא עבר ואז התמים הזה אמרו לו שמענו לך שנהיית חלוש אתה לא יכול בכלל לזוז לאכול לזה

למה אתם אומרים דברים כאלה מסכן הוא היה תמים תגידו עד מחר יגיד להם וילך לא אתם אומרים דברים כאלה מה פתאום אני חזק אתה חזק נראה אותך תעלה לגדר הזה את יכול לקפוץ מהגדר הזה גדר קטן אתה יכול לקפוץ בוודאי אני יכול לקפוץ הם מיד על המקום שהוא קפץ היה שמה איזה ארגז ארגז מיד שהוא קפץ אז הזיזו את הארגז הוא בדיוק קפץ לתוך הארגז קפץ סגרו עליו את הארגז על כפיו מסוך יושב בסתר עליון בצל שזה והתחילו להתלוצץ עליו ככה התלוצצו מצאו משהו להתלוצץ ו טוב הביאו אותו עד איזה מקום בקושי התחיל לצעוק שעת שהאנשים אנשים באו פתחו לו זה יום אחד אחרי איזה שבוע עובר עוד פעם מה על יד החבורה הזאת טוב תלך מה אתה מסתכל עליהם לא אה

מאז שמענו שנכנסה לדיכאון ואתה בכלל לגמרי מה מה פתאום אני לא נכנסתי שום דבר אני אתה כן רואה אותך אתה יכול לקפוץ ודע שני יכול לקפוץ אבל תשימו לי ארגז תשימו אמר לי ארגז אה בבקשה תסתכל הנה נראה אותך אין שום ארגז באמת לא שמו לו ארגז אבל מה שמו שמה איזה שק כזה שברגע שהוא קפץ על השקע סקרו את השק יאללה ותפסו אותו לקחו אותו על כפיים עונך וככה התלוצצו עליו ואחר כך שמו בקיצור אחר כך סק וארגז זה נקרא זה ללמד מה זה יצרו של אדם מתחדש אל תחשוב שהוא יבוא לך בארגז לא ארגז כבר למדת כבר לא כבר לא תשמע לו הוא יבוא לך פעם בשק פעם יבוא לך בחבית חבית חבית ולה בריך פעם יבוא לך כל פעם יבוא לך בדבר אחר הוא לא יבוא לך

באותו דבר זה יצרו של אדם מתחדש עליו בכל יום בכל יום אתה רואה רה איזה דבר חדש שהוא עושה זה אחד אבל יש יצרו של אדם מתגבר עליו הוא באותו הוא לא צריך דברים חדשים באותו דבר עצמו הוא לא מבין שזה דבר שהוא מוביל אותו חס ושלום לבאר שחת באותו דבר רק מתגבר עליו מה פתאום אתה חייב לעשות אתה תשמע כולם עושים למה אתה צריך להבדל מכל האנשים להיות משונה מכולם אל תהיה משונה מכולם כך דם זה צריך להיזהר מאוד מאוד לשמור את עצמו שלא לתת ליצר הרע להתגבר עליו זה הפירוש יצרו של אדם מתגבר עליו באותו דבר אותו דבר הוא תגבר עליו באותו דבר הוא לא צריך אפילו לעשות לו חדשות להביא לו אותו העניין רק הוא מתגבר עליו נותן לו נותן

לו ניסיונות עוד כבדים השם יעזרנו על דבור כ שמו שנזכה באמת לקחת על עצמנו את המסירות נפש להיות דבוקים בשם דבוקים בתורה הקדושה ועשיית המצוות ועשיית החסדים ממשיך לעשות חסדים כי הם שמים אותם הכל שמים בתוך משקל החסד והרחמים זכו שנים רבות עמות טובות שנה טובה מבורכת לכולם נזכה כולנו בעזרת השם לראות את ישועות השם בקרוב אמן