הרב זמיר כהן - האם על כל עבירה אפשר לעשות תשובה? (כתוביות)

שאלה חשובה. ראשית, ודאי שעל כל עבירה אפשר לעשות תשובה, רק חז"ל מחלקים בין עבירות שבין אדם לחברו ובין עבירות שבין אדם למקום. עבירות שבין אדם לחברו - "אין יום הכיפורים מכפר עד שיפייס את חברו." עבירות שבין אדם למקום - האדם עושה תשובה בינו לבין בורא עולם, הוא לא צריך אף בן אדם. כמו שאמרנו, חרטה על העבר, קבלה לעתיד, וידוי ועזיבת החטא. עבר עליו יום בלי תפילין או שהוא לא בירך על האוכל והוא מתחרט על כך, כשעושה תשובה מתכפר לו כי זו עבירה שבינו לבין אלוקים. אבל עבירה שבין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר עד שיפייס את חברו. פגע בחברו, העליב אותו שלא כדין, גזל ממנו, אז הוא יבוא לאלוקים, יגיד לו: אני מבקש

סליחה כי עברתי על מה שכתבת בתורה, שלא לצער את החבר. אומר לו הקב"ה: קודם כול תבקש סליחה ממנו. אחרי שהוא יסלח לך, אחר כך תבוא אליי ואז אני אסלח לך כשאתה מתחרט באמת. כי עבירות שבין אדם לחברו, אחרי שמפייס את חברו צריך גם לעשות תשובה בינו לבין אלוקים. נמצא שעל כל עבירה האדם יכול לעשות תשובה. אין עבירה שלא. יש אומנם עבירות חמורות שכתוב שתשובה תולה ויום הכיפורים מכפר. יש עוד יותר חמורות, שתשובה ויום הכיפורים שניהם תולים והייסורים - הצרות שבאים על האדם הם שמכפרים. על יום הכיפורים נאמר: "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאותיכם, "לפני ה' תטהרו." מה זה "כל חטאותיכם?" גם עוונות שהם לאו. למה לאו

יותר חמור מעשה? כי אדם שעבר על מצוות עשה, איך הוא עבר על רצון השם? הוא לא עשה כלום. זה שהוא לא עשה הוא עבר על רצון השם. אבל אם הוא עבר על "לא תעשה," איך הוא עבר? הלך ועשה מעשה נגד רצון השם. אמר לו "אל תאכל את זה" והוא אכל, "אל תתגלח בסכין" והתגלח. אז זה נקרא שהוא עבר בידיים. לכן אדם שעבר על "לא תעשה," תשובה מתחילה את הניקיון, אבל יום הכיפורים מכפר. כותב החיד"א, אחד מגדולי הדורות, שכל מה שכתוב שצריך ייסורים כדי להתנקות מהעבירות היותר חמורות, זה רק אדם שעושה תשובה מיראה, מתוך פחד. אבל אדם שעושה תשובה מאהבה, לא בגלל שהוא מפחד עכשיו ממכות ומעונשים, אלא הוא אומר "יש בורא לעולם, ברא אותי, איך עברתי

על רצונו? "אני מתחרט על כל מה שעשיתי נגד רצונו," מתוך שהוא אוהב את השם, האדם הזה לא צריך ייסורים. גם אצלו יום הכיפורים מנקה אותו לחלוטין. אז אם כן, שואל השואל: מה זה שכתוב "האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה?" קודם כול, מה זה "האומר אחטא ואשוב?" יש אדם שעשה עוונות ומצטער ועושה תשובה, נפלא. יש אדם שלפני שהוא עושה את העוון הוא יודע: זה לא בסדר, זה אסור, מה שאני הולך לעשות עכשיו זה אסור. אבל הוא אומר לעצמו: טוב, יש אפשרות של תשובה. עכשיו אני אעשה את העוון, אחרי זה אני אחזור על זה בתשובה. לא בסדר, הוא מנצל את הטוב האלוקי שנתן לו אפשרות לתשובה כדי לעבור על דבריו. ובכל זאת, הקב"ה בחסדו,

לא שהוא לא מאפשר לו לעשות תשובה, אלא "אין מספיקין בידו לעשות תשובה." אדם רגיל שהוא לא אומר "אחטא ואשוב", אלא שהוא נכשל ובא לעשות תשובה, "הבא להיטהר מסייעין בידו." אדם שבא להיטהר, בא לחזור בתשובה, הקב"ה עוזר לו, נותן לו אורות. באמת רואים את זה, אנשים מתחזקים, ואז קל לו לעשות תשובה. אבל אדם שאומר "אחטא ואשוב," אין מספיקין בידו, כלומר את העזרה שמקבלים האחרים הוא לא מקבל. הוא יצטרך לעבוד קשה. הוא יכול לעשות, אין מצב שהוא לא יכול לעשות תשובה, גם הוא יכול לעשות תשובה, אבל אין לו את העזרה מלמעלה, את הסייעתא דשמיא, את הדחף כדי להביא אותו למצב שיעשה תשובה. לכן מראש אדם צריך להיזהר לא להיות בגדר "אחטא ואשוב."