הרב שלמה לוינשטיין בחידושים נפלאים שלא שמעתם על פרשת תולדות - תשפ"ד

ואילה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק יש לי שאלה איך קוראים לפרשת נוח נוח ואיך היא מתחילה אלה תולדות נוח ואיך קוראים לפרשת תולדות תולדות ואיך היא מתחילה אלה תולדות יצחק אז שייקראו לזה יצחק פגע ם אולי יש תירוץ יותר טוב אפילו הפרשיות והתשובה היא על מה מדובר בפרשת נח על נח הוא עשה תיבה היה מבול הוא יצא מהמבול הוא עשה ככה הוא עשה ככה אז זה פרשת נח על מה מדובר בפרשת תולדות על הכל חוץ מעל יצחק רוב הפרשה זה יעקב ועשו אז מה אתה רוצה אז קוראים לזה תולדות כי הם התולדות של יצחק וזה הפירוש של הרשי הראשון בפרשה מה רשי אומר ואילה תולדות יצחק יעקב ועשיו האמורים בפרשה מה הוא אומר פה רשי אני אקרא את

הפרשה אני אדע אומר רשי ואלה תולדות יצחק יעקב ועשו האמורים בפרשה הם התולדות שלו עלי ועליהם מדברים פה לא מדברים עליו לכן זה פרשת תולדות אז אומרת לנו התורה שאברהם הוליד את יצחק והפירוש של זה א' כל זמן שקראו לו אברהם הוא לא יכל להוליד את יצחק רק כשקראו לו אברהם אז הוא הוליד את יצחק בת היייתה בעיה נוספת שלצ הדור היו אומרים ש מאבימלך נולד יצחק מה זאת אומרת הרי שרה נלקחה על ידי אבימלך ואז פתאום נולד יצחק אז אמרו או הנה אתה רואה זה אבא אז ללכן הקדוש ברוך הוא צר קלסטר פניו של יצחק ב של אברהם ביצחק והודו כולם שיצחק הוא הבן של אברהם ויי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה בת בתואל הארמי דרם אחות לבן הרמי לא

לאישה אז זאת אומרת שמספרים לנו את זה כשההוא היה בן 4 אז מה היה עד היום עד הום צחקו והכל הה בסדר ויי יצחק בן 40 שנה בקחתו את רבקה ויאר יצחק להשם נוח אשתו ואז כשהוא היה בן 60 נולדו הילדים האלה אז מה היה עד היום אתה מספר לי עכשיו שבגיל 60 אתה מספר לי שהוא דומה לאבא שלו זאת אומרת עד היום כולם צחקו והכל היה בסדר כל המדורה הרכילות היו מלאים והכל היה בסדר התשובה מורי ורבותיי אתם יודעים כשיוסף היה במצרים אחים שלו והם לא זיהו אותו למה הם לא זיהו אותו שהיה לו יצא בלא חתימת זקן ועכשיו הוא היה עם חתימת זקן ויוסף כשהוא התגלה אליהם בסוף הוא אמר להם אני יוסף העוד אבי חי למה הוא שאל אותם עוד אבי חי אמה אתם

מספרים לי שאבא חי אז איך לא זיהיתם אותי בגלל חתימת זקן בגלל החתימה זקן אני יותר דומה לו אז איך לא זיהיתם אות אותי זה הסיפור גם פה באמת בהתחלה כבר התחילו לצחוק והקדוש ברוך הוא שינה את הפרצוף שלו שיהיה דומה לאברהם וגמרנו עכשיו אף אחד לא יכול לצחוק אבל חזל מספרים לנו שמי היה הראשון שביקש זיקנה אברהם למה הוא ביקש את זה כי הוא היה דומה לו שתי טיפות מים היו נכנסים לחתונה היו נותנים כבוד ליצחק חשבו זה אברהם אז ה אמר ריבונו של עלם תעשה טובה תן זקנה ואז אז מה קרה פתאום אברהם היה לו זקן לבן עם קמטים הם כבר לא דומים אז כשהוא הגיע לגיל 60 יצחק הגיע לגיל 60 מה קרה פתאום הוא נהייה שוב דומה לאבא שלו לכן

ויצחק בן 60 שנה לעדת אותה כן מה רצית לשאול למה לוט היה צריך גם להיות כילו דמותו של אברהם למה אני לא יודע אבל הוא היה דומה לו כי הם היו קרובים משפחה גם ו זה מה שהוא הרגע אמר ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי עקרי ויעתר לו השם ותהר רבקה אשתו אומר רשי מה זה ו ויעתר יצחק ירבה והפציר בתפילה ויעתר לו נתפצל ונתפייס נתפתה לו לנוכח אשתו מה זה זה עומד בזווית זו ומתפלל וזו עומדת בזווית זו ומתפללת ואז מה קרה ו טר לו השם ותה רבקה אשתו אומר רשי ויעתר לו לא ולא לה שאיין דומה תפילת צדיק בן בן רשע לתפילה צדיק בן צדיק לפי כך לא ולא לה אז למי השם נעתר בתפילה ליצחק באמת אני הייתי חושב שאם היה אחד שגדל בבית של אני

יודע מה צדיקים וחסידים והוא גם צדיק אז בסדר נורמלי אחד שהיה גדל בבית של אני יודע מאפיונרים והוא חזר בתשובה ונהייה תלמיד חכם וצדיק והתפילה שלו היא ברמה כמו של החבר שלו שהוא תלמיד חכם מבית של תלמידי חכמים אז שמע כל הכבוד לו הוא הוא עשה מאמץ יותר גדול לא עכשיו אם התפילה של יצחק ורבקה היא לא באותה רמה אז אז אין השוואה בכלל אלא מה כן הייתה באותה רמה ואיפה היא גדלה אבא שלה בתואל אח שלה לבן והיא הגיעה לרמה שהתפילה שלה היא ברמה של התפילה של יצחק בן אברהם אז למה השם שומע לא ולא לה לכאורה מגיע לה שישמע לה ולא לא מהל ר אני שאלתי אותך אתה רוצה לשאול את רשי תשאל אותו מה זה אז אומר כבוד הרב זכות אבות זאת

אומרת באמת התפילה היא באותה רמה אבל הוא יש לו תוספת של זכות אבות עולה תמימה אולי גם טוב אומרת זאת אומרת זה סגולות נפרדות חוץ מהתפילה יש אפשרות נוספת שלהיות צדיק בן צדיק יותר קשה מלהיות צדיק בן רשע אתה יודע למה נולדת שני גדולי עולם היו שפחות שמעו עליהם רק בגלל אבא שלהם אחד זה היה רבי אברהם בן הרמבם והשני זה רבי אברהם בן אגרה שני גדולי עולם ובגלל שאבא שלהם היה כל כך גדול אז וא פחות שמעו עליהם אבל זה במבחן התוצאה במבחן היום יום אתה יודע כמה קשה להיות צדיק בן של צדיק בן של תלמיד חכם הרי כל מה שתעשה לא תגיע לקרסוליים של אבא שלך אז אתה תמיד אתה תמיד בדפי אתה תמיד במצב ש אתה לא לעומת זת אדם שהוא בן

של צדיקים ש צדיקים נסתרים כאילו מאוד נסתרים אז כל מה שהוא עושה זה כבוד כל הכבוד תראה מה זה הוא בא להתפלל תראה מה זה הוא בא ללמוד תראה מה זה הוא ככה והוא ככה הרבה יותר קל לו להתבלט ולקבל פידבק ולהרגיש טוב אז לכאורה לפי מה שאני אומר כרגע צדיק בן צדיק יותר קשה להיות מאשר צדיק בן רשע ויש אבל הסבר שלישי מה מה נכון למה כי להיות צדיק בן צדיק יותר קשה אני מקודם הצגתי את זה שלהיות צדיק בן רשע זה יותר קשה עכשיו אני אומר הפוך לא צדיק בן צדיק יותר קשה ויש גם תירוץ של הרב ששמעתי פעם מהרב ראובן אלבז שליטה הוא אמר יצחק היה עומד מתפלל עליה אומר תראה ריבונו של עולם מילא אני מגיע לי שתעני אותי או שלא תעניש

אותי תנסה אותי לא יודע מה היא מסכנה מה אתה יכול לדרוש ממנה היא באה מבית כזה ו תרחם עליה לא עליי היא עמדה אמרה ריבונו של עולם מילא אני מגיע לי אני באה מבית זה ומי יודע מה אבל הוא מה איך אתה לא מרחם עליו הוא צדיק בן צדיק אבא שלו אמא שלו וזה ולמי השם שמע לא ולא לה כלומר על מי אורכם עליה אז אדרבה זה הפוך על הפוך הוא באמת הוא באמת קיבל את התפילה שלו ולמה כי בגלל שהיא מגיעה לה יותר ככה הרב רובן אלבז עשה את זה ככה הפך את ה ויתרוצצו הבנים בקרבה ואה אומר אם כן למה זה אנוכי ותלך לדרוש את השם מה קרה פה רוצה לצאת עשו פה רוצה לצאת יעקב ויאמר השם לה שני גויים בבטנך ו שני לאומים ממך יפרדו ולום מלאום יאמץ רב

יעבוד צעיר מה אומר כאן אומר רשי שני גויים בבטנך זה הכוונה גאים כמו גאים עם א' אלו אנטונינוס ורבי שלא פסקו בעל שולחנם לא צנון ולא חזרת לא בימות החמה ולא במות הגשמים שזה מראה על עשירות גדולה ושני לאומים אין לאום אל המלכות וממך יפרדו מן המאים הם נפרדים זה רשעו וזה לתומו ולאום מלאום יאמץ לא ישבו בגדולה כשזה קם זה נופל וכן הוא אומר המלאה החורבה לא נתמלאה צור אל ה מחורבנה של ירושלים וכאן בעצם יש לנו נבואה שקשורה עד היום אדום ויעקב אדום וישראל לא יכולים ביחד להיות למעלה אם אדום למעלה ישראל למטה אם ישראל למעלה אדום למטה ואין מה לעשות נגד זה ולכן כשאנחנו בגלות אז אתה רואה שאדום בשיא שלה מי זה אדום זה

קשה להגיד אבל בדרך כלל כשמדברים על זה מתכוונים למדינות ש הנוצריות להבדיל מישמעאל שזה המדינות המוסלמיות אבל זה לא באמת חלוקה נכונה עד הסוף כיוון שיש הרבה ערבוב בי אבל אבל פחות או יותר זה החלוקה ו כל זמן שהם יהיו למעלה עם ישראל יהיה למטה המלאה החורבה כשית יתמלא אדום ישראל נחרבת כשישראל תהיה למעלה ווזה יהיה בקרוב אז הם יחרבו והייתה להשם המלוכה והיה השם למלך על כל הארץ כך זה כך זה הולך כל כל ה-2000 שנה האחרונות מאז שאדום החריבו לנו את בית המקדש זה מה שקורה אנחנו בגלות גדולה עם המון המון צרות ומצפים לגאולה עכשיו מה קרה אז וימלאו ימי ללדת והני תומים בוטנה ויצא הראשון אדמוני ו כדרת שיער ויקראו שמו

עשו אדמוני הוא היה ג'ינג'י דוד המלך ודוד המלך היה ג'ינג'י אני אמרתי אדמוני שאלתי אם זה ג'ינג'י ענית כמו דוד המלך אמרתי לך והדוד המלך היה ג'ינג'י אמרת לא הוא היה אדמוני אז אולי תגיד לי מה שם ג'ינג' התשובה היא לא זה לא הכוונה לשיער זה לא הכוונה לשיער הכוונה לבשר יש אדם שנולד עם בשר בצבע אדום בדרך כלל הסיבה היא שהדם עוד לא נבלה טוב ב במערכת ולכן גם לא עושים לו ברית למה שמע יזל יותר מדי דם ויסתכל לא עושים ברית וזה הסיבה שיצחק לא עשה לו ברית בגיל שמונה ימים לעשיו כי הוא היה אדמוני זה לא ג'ינג'י ג'ינג'י זה צבע של שיער אבל כאן מדברים על ה אדמוני אדמוני זה הבשר שלו אדום אז ככה גם דוד המלך כן ו וכמו

שאמרתי וזה הסיבה שמה פתאום לא מל אותו יצחק אבינו לא מל את הבן שלו יצחק אבינו היה הראשון שנימול לשמונה ימים הוא לא מל את הבן שלו בגיל שמונה ימים התשובה היא לא למה כי הוא היה אדמוני ואחרי שעבר כבר הזמן אז הוא הוא כבר לא רצה הוא כבר גדל הבחור לא רוצה לעשות ברית מילה אף פעם לא עברי לא עשה ברית מילה ישמעאל לא עשה ברית מילה לכן עד היום הם לא עושים לא ישמעאל סליחה עשיו ישמעאל כן עשה ברית מילה ולכן גם הם עושים עשו בטח לא הוריש את זה לדים שלול עשו עשו לא עושים נכון אבל הישמעאלים כן עושים למה בגלל שהוא עשה ישמעאל וישמעאל שהם עושים אבל הם לא עושים כמונו אלא הם חותכים אומנם את העורלה אבל לא עושים פריעה

ואנחנו להלכה מל ולא פרה כאילו לא מל אז בעצם מבחינה הלכתית הם לא נקראים נימולים אבל הם עושים ברית מילה עוד שאלה הרב רבקה למה דווקא מצוין שהיא הפנתה לשם כי הרי גם היא נביאה וגם יצחק נביא וגם אברהם היה שם למה היא לאתה שואל הרב אוהד אני חוזר בשביל המצלמה שלך שואל הרב אוהד היה לה חמיה נביא אברהם אז מה היא הולכת ל ובעלה נביא אז מה היא הולכת לחפש נבואה אצל שם ועבר ואלך לדרוש את השם לאן היא הלך אומר רשי בבית מדרשו של שם למה שם למה לא הלך אצל עכשיו תחשוב שנייה אחת מה היא חשבה שהבן שלה רוצה לצאת על פתחי עבודה זרה מאיפה זה בא מהבית של יצחק או מהבית שלה שלה וכשיש לאישה חיסרון מסוים היא הולכת לספר את זה

לחמי או שהיא מעדיפה לספר את זה לאיזה רב צדדי לכן היא הלכה למישהו אחר לא חמיה ולא בעלה אז ויצא הראשון דמוני כולו דרת צר ויקראו את שמו עשו אז איך קראו לו עשיו אז למה קוראים לו אדום לא מה סתם אתה אומר הואו אבל לא על זה קראו לו עשו כתוב ויצא הראשון דמוני כולו כדרת שיער ויקראו שמו עשו אז מי קרא לו אדום התשובה היא מיד אחרי זה כתוב ויזד יעקב נזיד מה היה אותו היום מת אברהם אבינו מת אברהם אבינו למה כדי שלא יראה את בן בנו יוצא לתרבות רעה איזה יום זה היה שמת אברהם אבינו כתוב בחז ערב פסח מת אברהם אבינו בא ישעו מן השדה והוא עייף אמר ליעקב אל תנינה מן האדום האדום הזה על כן קרא שמו עדום אז בתחם בהתחלה קראו

לו עשיו כולם קראו לו עשו אבל עכשיו שהוא ביקש מן האדום האדום הזה מה זה האדום האדום הזה מה זה היה עדשים אז תגיד אנשים בגלל שהוא היה כל כך להות עד כדי כך שלא קרה לזה מה זה אלא רק האדום האדום הזה אז כבר קרא לו אדום עכשיו אני רוצה לשאול שאלה חמורה הרב ועד אתה תענה על זה מי קרא לו אדום הרי אתה רואה את המשך הפרשה יעקב כשמדבר על עשיו הוא מדבר על עשיו הוא לא אומר אדום אלא מה אחרים אולי אחרים לא ידעו בכלל שיעקב קרא לו אדום אז מי קרא לו אדום רבקה לא ידע מי ידע מכל המסחר הזה שהיה פה ליתני תמכור את בכורתך מחר לו את בכורתו מי ידע את זה רק הוא והוא ויעקב עצמו ממשיך לקרוא לו עשיו אתה רואה את כל הפרשה בהמשך

אז מי קרא לו אדום על כן קרא שמו אדום מי שלו התשובה היא אומר רב חיים קנייבסקי התורה כל התנך מדברים על אדום מי זה אדום מי קרא לו אדום התורה קראה לו אדום על כן קרא שמו אדום התורה קוראת לו אדום בגלל דבר הזה שהוא בא הביתה ואמר ליתנה מן האדום האדום הזה ובזה הוא הוא בעצם כאילו יותר מדי היה להות אחרי התאוות וזה גם הסיבה שיעקב רוצה לקחת ממנו את הבכורה כי הוא אמר לו תשמע אם אתה כזה בתוך העניינים של התאווה אז אז אתה לא יכול להיות כהן אז תן לי את הכהונה אז הוא נתן לו על כן קרא שמו אדום מי קרא שמו אדום התורה מהזה התורה התורה כל התנך קורא לו אדום התנך כל ספרי הנביאים כל ספרי הנביאים נקרא עשו אדום לא כתוב

שם עשו כתוב אבל בדרך כלל כתוב אדום אפשר למכור את הכן ב יה כן לא בודאי שהיום אי אפשר למכור את הייחוס הזה אבל אבל כאן עוד לא היה את הבחורה למיסה אז רק את הזכות לבחורה הוא בחר את הזכות לעבוד את השם אז מה הדין בא אחד אומר יוא רודפים אחריי החמס תעזור לי לעבור את ה את הנהר הזה הוא אומר אתה רוצה שאני אעזור לך 100 אל דולר עכשיו 100 אל דולר שווה לו כי זה החיים שלו בסדר אז הוא אומר בסדר אני אשלם לך רק תעביר אותי הוא מעביר אותו אחרי שגמר לעבור אומר מה נראה לך אני משוגע 100 אל דולר בשביל הזה זה 15 שק מה הדין אומר לו משטה אני בך סתם אמרתי לך מה הדין צודק או לא צודק צודק עכשיו בא עשו וא אומר לי יעקב תן לי

לאכול אני לא יכול אני אומר לו יעקב אה כן כן בסדר אבל תשלם מה תשלם את הבכורה שלך תשלם אחרי שנתן לו לאכול לא יכל להגיד לו משטה אני בך אומר רב ניסים לכן הוא נתן לו גם לחם כי הלחם זה הוא נתן לו בחינם תאכל לחם עכשיו אתה רגוע אתה עדיין מעוניין במכירה עכשיו אתה לא יכול להגיד מ שת לי בך זה התירוץ של הרב ניס יש אבל תירוץ נוסף מה היה וי זסב את הבכורה הכניס עמו כתוב במדרש הכניס עמו כת של פריצים אמר להם בואו נאכל משלו ונצחק עליו ראייתם לא לסעודה ם מסיבת עיתונאים אמר חבר'ה תראו את האח שלי הטיפש הזה נתן לי צלחת מרק בעד בכורה מי לא יודע שצלחת מרק שווה הרבה יותר מהבכורה כיוון שעשה צחוק אז אצלו זה לא נקרא

משטה אני בך הוא לא יכול להגיד שמע לקח את המחיר מופקע למה מחי ובקה אמרת שהבחורה לא שבה צלחת מרק אז לכן בגלל וייבז גם פה הוא לא יכל להגיד משטה אני בך טוב עכשיו נעבור לפרק כז בפרק כז רבותיי ויהי כי זקן יצחק ותכנה עיניו מראות למה כהוא עיניו מראות אומר רשי אומר רשי ותכנה בעשן של אילו בפרק שלפניו כתוב שעשו לקח נשים שהיו עובדות עבודה זרה ומקטיר לעבודה זרה והעשן הזה של עבודה זרה כנראה הכעיס כל כך את יצחק שהכעס גרם לו להיות להיות עיוור כי זה לא פיזי ש עשן עושה בן אדם עיוור רשי אומר בעשן של אלו מה הכונה העשן כנראה העוגת נפש הכעס על זה שעובדים אצלו בבית עבודה זרה מה אתה הלאה דבר אחר אומר רשי כשנעקצים

לשחטו באותה שעה נפתחו השמיים וראו מלאכי השרת והיו בוכים וירדו דמעותיהם ונפלו על עיניו לפי כך כהו עיניו אז הסיבה אם ככה שבעקרון וראו מלאכי השרת והיו בוכים סתם ש הצדדית מלאכים לא רואים דרך א דרך השמיים כאילו צריכים לפתוח להם אז למה נפתחו השמיים אה אברהם גם בכה אברהם בכה כן אבל לא לתוך העיניים שלו המלאכים בחו לו לתוך העיניים אז כמו שרב ניסים אמר דיברנו על זה פעם רב שמואל בירנבוים היה ראש ישיבת של מיר בארצות הברית והוא שאל את השאלה הזאת מלאכים צריכים שיפתחו להם את השמיים בלי זה הם לא רואים יש להם אולי גם אופטיקה מה יש להם משקפיים ש לחדד את הראייה מה מה אז הוא אמר שכשאדם יודע את החשבונות שהקדוש

ברוך הוא עושה בשמיים אין לו מה לבכות בתור דוגמה הוא הביא אתם יודעים שהיה פעם את רבי אברהם בן אברהם הגר צדק הגרף פוטוצקי רבי עוהד אתה יודע את זה היה בפולניה היה אציל פולני שקראו לו הגרף פוטוצקי היה לו בן הבן הזה נסע ללמוד מדעים בברלין בגרמניה שמה הוא התוודע ליהדות ורצה להתגייר אבל היה אסור להתגייר אז הוא דאג לזה שייחשבו בבית שהוא מת והוא עבר לליטה ושם התגייר שלוש שנים עבד את השם בתורה ובתפילה אחרי שלוש שנים הלשינו עליו והקמע תפסו אותו ניסו לאלץ אותו לחזור לנצרות הוא לא הסכים אז גזרו לשרוף אותו חי כמו שהם היו עושים אז אוטו דפה קראו לזה אוטו דפה בספרדית זה מעשה האמונה שורפים אדם חי זה מעשה

האמונה הסיפור מספר שהוציאו אותו הגזר דין היה ביום טוב שיני של חג השבועות תקח לפני 400 לא 400 מה אנחנו עכשיו תש' אז 300 שנה בערך כן פחות או יותר והסיפור אומר שהגאון מוילנה שלח להודיע לו שאם הוא רוצה הוא יכול להוציא אותו עם שמות קדושים מהכלב הוא אמר שהוא לא רוצה הוא רוצה לקדש את השם ולמיש הוא נשרף על קידוש השם תקופה אח תקופה קצרה אחר כך אצל אחד התלמידים של הגאון מוין נולד בן בגיל חודש נפטר היו צריכים לשבת שבעה גאון מוילנה בא לנחם והגאון אמר לתלמיד שלו תשמע אברהם אבינו עבד את השם מתוך ה 175 שנים שהוא חי הוא הכיר את הקדוש ברוך הוא בגיל שלוש אז הוא עבד אותו 172 שנה כמו שנאמר עקב אשר שמע אברהם בכל

הי עקב זה קעב 172 שנה היה חסר שלוש שנים את השלוש שנים האלה תיקן אברהם בן אברהם הגר צדק סגר את ה-15 שנים של אברהם אבינו אבל התיקון לא היה מושלם מדוע שהרי הגר צדק הזה הורתו בטומאה ולידתו בטומאה היה צריך עוד קצת את התיקון והבן שלך שהורתו בקדושה ולידתו בקדושה הוא גמר את התיקון של אברהם אבינו עכשיו אחרי דבר שאתה יודע דבר כזה מהגאון מוילנה כן לא מאיזה באבא הגאון מוילנה אמר לך את זה יש לך עדיין על מה להתאבל מה ממילא אם המלאכים היו רואים דרך מתוך השמיים והם יודעים את כל החשבונות הם לא היו בוכים אבל השם רצה שהם יבכו אז הוא פתח להם את השמיים אמר תסתכלו מה שיש בארץ בארץ אתה רואה ואתה לא מבין כלום ואתה

מתחיל לבכות כי זה כואב וזה בסדר גמור וזה מה שהשם רצה לכן הוא פתח להם את השמיים אם אנחנו היינו יודעים את החשבונות של הקדוש ברוך הוא כנראה לא היינו בוכים על כלום אבל אנחנו לא יודעים אנחנו חיים בעולם הזה ובעולם הזה יש הרבה דברים שמעציב אותנו שכואבים לנו אז בסדר ב מקרה אבל עדיין זה לא מקרה שות מח ניות של מלא זה אתה צודק איך זה עובד הדמאות הרוחניות האלה אין לי מושג חוץ מזה אם היו מזיקות אז כבר מגיל 37 לא רק מ ש כן אני לא יודע באיזה גיל זה נקרא זקן אתה צודק אתה יודע באיזה גיל נקרא זקן לפי ההלכה 0 60 אבל גם לפני כן אבא שלי ואמא שלי נפטרו שניהם בגיל 53 ו כשנולדו ה הבן והבת שלי הראשונים רציתי לקרוא על

שמם ולא נוהגים לקרוא על אדם שמת צעיר אז הלכתי לשאול את הרב קנייבסקי אז הוא אמר לי א' לקרוא על שם אבא ואמא זה מצווה ושומר מצווה לא ידע דבר רע חוץ מזה הם לא מתו צעירים שנאמר וי כי זקן שמואל ושמואל הנביא נפטר בגיל 52 סימן שזקן זה בגיל 52 כן ו הסיבה השלישית רשי אומר למה הוא נהיה עיבר דבר אחר כדי שיטול יעקב את הברכות זהו זה יש סיבה רביעית והיא מופיעה בכינות בתשעה באב הרי אומרים כינות אצל האשכנזים יש כינה כינה יד ושם מופיע שכש שכב יצחק אבינו בעקדה עקוד על גבי המזבח אברהם אבינו גילה לו את כל מה שהשם הראה לו בברית בין הבתרים מה השם הראה לאברהם בברית בין הבתרים 4 את כל הגלויות את כל הגלויות הוא הראה

לו גם את הטבח בשמחת תורה גם את השואה גם את האינקוויזיציה ועל זה נאמר בברית בין הביתרים והנה אימה חשך נופלת עליו ה ראה דברים נוראיים ואז את כל זה גילה אברהם אבינו ליצחק כשהוא שוכב עקוד על גבי המזבח וכתוב בכינות שהוא מרוב צער ובכי נהיה עיבר וסוד זה לעקוד גילה זה הלשון של הכינות וסוד זה לעקוד גילה הששה בכעס אינו מהבכי על מה שייקרה לעם ישראל כל השנים האלה כי אבותינו אכפת להם מאוד כואב ם הצער הגדול הזה אתמול הייתי בערב עם אבא של אחד החטופים אי אפשר לדמיין את הצער שעובר על אנשים אתה לא יודע מה מה הבן שלי מה מה איתו אי אפשר לדמיין את זה את כל הצער הזה זה סיפר לו היה יהודי היה יהודי אחד שהיה רופא

בטיפ בבית חולים הגיע אחד מהאמור הצדיקים והמצב שלו היה מאוד לא טוב אז הוא שואל את הרופא מה המצב שלי אמר לו הרופא לא רציני אבל היו צריכים להעביר אותו לטיפול נמרץ אז הוא שואל את הרופא אם הכל בסדר למה מעבירים אותי לטיפול נמרץ אומר לא כיוון שאתה אדם מפורסם לא רוצים שיבואו לך הרבה ביכורים יפריעו לך אנו וסים אותך בטיפול נמרץ אבל באמת לא וככה הוא ימשיך לשקר הרופא הזה סוף כל סוף הרב הזה עברי האדמור הזה עברי והוא אחרי זה סיפר אני ידעתי שהוא משקר אותי ידעתי אבל מה היה לי נוח להאמין לו כי כשאתה יודע שהמצב לאטב טוב אז אתה נכנס ללחץ עוד יותר היה לי נוח להאמין לו אפילו ש בתוך תוכי ידעתי שהוא משקר עכשיו

השאלה היא הרופא הזה בא לשאול עשיתי טוב ששיקרתי כן מותר לשקר כבוד הרב זא אומרת יש סיבות שהשקר הוא האמת יש מצבים שהשקר הוא האמת וזה אנחנו אומרים בתפילה תיתן אמת ליעקב תיתן אמת ליעקב המידה של יעקב זה אמת ומה מסופר פה שהוא אמר זה אנוכי עשו בכורך מה מה התשובה אבל זו האמת היייתה מה מה מה הסיבה שהיה צריך פה לעשות את כל התהליך הזה אין לנו זמן עכשיו לדבר אבל יש מצבים שהשקר הוא האמת ועל אהרון הכהן כתוב שהיה משקר כל היום היה רואה שניים רבים הולך לזה אומר לו תשמע הוא מתחרת היה הולך לשני מספר לו ההוא מתחרט עכשיו באמת כל אחד בבית שלו יושב עושה מסיבה על זה שהוא רב עם השני וא מספר אחד לשני כמה מצטער בוכה אל

תשאל סוף כל סוף נפגשים עושים סולחה ועל מה ומה התורה אומרת עליו תורת אמת הייתה בפיהו ועולה לא נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך עם הדי ורבי משיב מעוון יש מצבים שהשקר הוא האמת רק מה אם אדם יתחיל להורות לעצמו מתי זה ככה ומתי זה ככה אז לא לא יגמר טוב אבל אדם גדול יכול על מה אתה שואל מה הוא לא ידע על מה אתה שואל עכשיו שעשו הוא צדיק על מה אתה שואל איך הוא ידע אז את השאלה שלך כבר שאל הרב שך הרב שך אמר אני יושב עם בן אדם שלוש דקות אני אגיד לך עליו הכל אתה רוצה להגיד לי שיצחק ישב עם עשו וחשב שהוא צדיק שלו מה נו אז הוא הכיר אותו אז איך הוא חשב שהוא צדיק והתשובה היא ומי אמר לך שהוא חשב שהוא צדיק הוא רק חשב

כל זמן שהוא מנסה לרמות אותי אז המצב הוא טוב מה אני אעשה אם הוא ישע לי פה בשבת ליד הבית ואני לא יכול להגיד לו כלום אז כל ש הוא מנסה לשחק אותה צדיק אז אז אז עוד אפשר להתגלגל איתו עדיף ככה הוא ג כל להגיד לי צפצף עליך מה הייתי עושה אז לכן הוא אמר לו אה באמת אתה צדיק אך אני מחזיק ממך מאוד מאוד אבל לא שהוא באמת ידע יש כאלה מסבירים כי ציד בפיו בפיו של יצחק איך הוא צד אותו אמר לו אתה גולדיק אבל באמת הוא ידע את ידע הוא לא ידע מה יש לו פה בבית אז אני עונה לך שגם גם יצחק ידע את זה רק הוא שיחק את המשחק ביחד איתו אתה עושה עלי כאילו שאתה צדיק אין בעיה אני מאמין לך אוהב את זה כל הכבוד לך למה זה בן שאני יכול

בינתיים רבותיי ההפטרה שקוראים שבת זה ה ה ההפטרה בספר מלאכי מלאכי זה כידוע לכם הנביא האחרון שהיה לנו חגאי זכריהו מלאכי מאז כבר אין לנו נביאים אבל אבל יש הפטרה יש הפטרה שנקרא אותה בפרשת וישלח שהיא מדברת זה ההפטרה של איזה נביא עובדיה שהוא היה גר אדומי הוא היה גר אדומי עובדיה הנביא אה בניה נביא ושמה הוא כותב מחמס אחיך יעקב תכסך בושה מה זה מחמס אחיך יעקב תכסך בושה אז בפשטות ממה שגנבת מי יעקב יש כאלה מסבירים בספר איגרת שמואל של רבי שמואל די אוזידא מגורי האריזל הוא מסביר אומר הקדוש ברוך הוא לעשיו תגיד אתה לא מתבייש היה לך את הבכורה ביד יעקב היה צריך לגנוב את זה ממך ותראה מה הוא עשה כדי להשלים את

נפשו לך זה היה ביד ויתרת על זה זה הכוונה מחמס אחיך יעקב תכסך בושה לך זה היה ביד למה ויתרת על זה אבל מה שנוגע לנו ב ימים האלה מחמס אחיך יעקב תכסך בושה לראות איך העולם לא אכפת לו מדם יהודי שנשפך לא אכפת ולא מתביישים להודות בזה אפילו לא אכפת דם יהודי אבקר מה כל הארגונים בעולם איפה השבויים אף אחד לא מדבר רק מה ישראל להפסיק להרוג נשים וילדים מחמס אחיך יעקב תכסך בושה יום יבוא והקדוש ברוך הוא יוכיח אותם על פניהם ולא יהיה להם לאן לברוח עם הבושה הזאת ויקבלו את מה שמגיע להם ויהי רצון שנזכה לראות את זה בימינו את הנקמה בגויים ואת נקמ דם עבדיך השפוך ויהי רצון שנזכה לראות איך הם הקרו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד מושיע המלך יענינו ויום קוראנו