הרב ברוך רוזנבלום - פרשיות מטות מסעי תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Matot Mashey 2024

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מתות מסא שנת תשפד נקדיש את השיעור לעינוי נשמתו של מרן הרב אלישיב רבי יוסף שלם בן רב אברום שיום ההילולה שלו יחול בשבת קודש הבא עלינו לטובה וללוי נשמתו של רבנו רבי אלעזר בן מאיר או בן שמחה רבי אלעזר אבוחצירה שיום פקודתו יחול מחר בעזר השם שימליצו טוב בעדינו ולהבדיל לרפואת מרת ברכה בת רבק מטל ותור שער חולי ישראל פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת מתות משאי אנחנו מסיימים בעזרת השם בשבת זו את חומש הפקודים ומפטרים בשבת זו את ההפטרה השנייה מתוך תלתא דפורענותא בהפטרה שנקראת שמעו דבר השם בשבת הבא עלינו לטובה נקרא כבר חומש דברים בעזרת השם חומש משניה תורה בשיעור

שעבר דיברנו על עניין הגורל זה היה הנושא שעסקנו בו בשיעור שעבר בפרשת פנחס כאשר התורה בפרשת פנחס מצווה לחלק את הארץ בגורל אומרת התורה בפרק כו פסוק נב וידבר השם אל משה לאמור אלה תחלק הארץ בנחלה במספר שמות לרב תרבה נחלתו ולמעט תמית נחלתו איש לפי פקודו יותה נחלתו אך בגורל יחלק את הארץ לשמות מטות אבותם ינחלו על פי הגורל תחלק נחלתו בין רב למעט אלה הפסוקים שקראנו בשבוע שעבר כאשר התורה מצווה לחלק את ארץ ישראל בגורל בשבוע שעבר דיברנו בהרחבה גדולה דברי רשי קדוש איך היו עושים את החלוקה היו שתי קלפיות בקלפי אחת היו 12 שמות של השבטים בקלפי השנייה היה 12 חלקים של ארץ ישראל והיה אלעזר הכהן עומד ומתבונן

באורים ותומים והיה רואה איזה שבט עולה ראשונה מסתכל ואומר או אני רואה עכשיו שייעלה שבט זבולון היה אומר ליהושע להוציא פתק מהקלפי מוציא פתק מהקלפי יוצא לו זבולון אומר עכשיו נראה את הח חלק של של דבון יוצא לו חלק בנחלת עקו אומר תוציא בקשה פתק של החלוקה בארץ ויוצא לו נחלת אכו אלה הדברים שדיברנו בשבוע ש שעבר מה שמופיע בגמרא במסכת בב בטרה בדף קכב רשי מעתיק את הדברים בשבוע שעבר הצגנו כמה שאלות השאלה הראשונה ידוע לכולם שלפחות חלק מהשבטים כבר נתן יעקב אבינו את המיקום שלהם בארץ ישראל יעקב אבינו אמר זבולון לחוף ימים משכון הוא נתן גם את המקום של נפטלי נפטלי יילה שלוחה הוא אמור לקבל את המקום שנקרא בשם

גינוסר מה יילה רצה מהר אף הפירות של גינוסר ממהרים להתבשל אשר שמנה לחמו המקום ששם גודל שמן וקיבל כמה וכמה שבטים קיבלו את המיקום המדויק מה הם יקבלו בארץ ישראל ומה שאמר יעקב אבינו בדרך כלל התקבל אצל שבטים כמו שהבאנו בשבוע שעבר שבשעה שמשה רבנו שמע מפי הקדוש ברוך הוא איך צריך לחנות מסביב למשכן אז מיד הוא אמר ריבונו של עולם עכשיו תתפתח מריבה בעם ישראל אם אני אומר לזה שיכנה בצד צפון יגיד אני רוצה דרום אני אגיד לו מזרח יגיד מערב יתחיל ויכוח בעם ישראל אמר לו הקדוש ברוך הוא אין לך מה לפחד למה כי יעקב אבינו ציווה אותם איך לשת את ארונות איך לשת את הארון שלו והוא אמר בדיוק מי מצד ימין מי מצד שמאל ממזרח מי

ממערב ואמר להם כשם שאתם נוסעים את ארוני כאן ככה גם תחנו מסביב למשכן אז החלוקה החניה מסביב למשכן הייתה בדיוק כמו נשיאת אהרון אף אחד לא התווכח אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אין לך שום פחד לא יש שום יקוח די תיקי יש להם צוואה מיעקב אבינו איך שישו אותו ככה יחנו מסביב למשכן אז לא תהיה מחלוקת בדבר שיעקב אבינו אמר זבולון לחוף ימים שכון החילזון הוא שלו החילזון של ציצית הוא שלו הוא צריך להיות ות מחוף הים אפ שיש חילזונות אין ויכוח על זה אף אחד לא יגיד לו בוא תשכח בבקשה את הירקון נכון אומר לו למה לא ירקון כי בירקון אין חלזונות אתה רוצה מקום שיש יתושים ירקון זה מקום טוב אז אם אתה רוצה מקום שיש חלזונות

את צריך לחוף ימים משכון הון אמר לכל אחד מה התפקיד שלו אין לו מה לחפש במקום אחר טוב אותו דבר נפתלי הוא גם נתן לו את המקום אקו האנשים האלה כורה לא צריכים בכלל להיכנס לתהליך של גורלות יש להם די תיקים מיעקב אבינו מה שייך שלהם אבל כידוע לכולם שלא רק שהיה אורים ותומים לא רק שההורים ותומים אמר אלא גם היה גורל גורל אם יהושע הוציא את זה מהקלפי או שני פרכי כהונה הוציאו מהקלפי כמו שכתוב בירושלמי מי שהוציא מהקלפי יוציא אבל לא רק זה הבאנו בשבוע שבר חידוש עצום על פי הגורל אומר רשי הגורל היה מדבר והלשון במדרש היה גורל מצווח ואומר הגורל היה נותן צעקה כדי שכל עם ישראל ישמעו אותו אני זבולון עליתי באקו אני

נפתלי עליתי בגין נוסר כל אחד ואחד היה הקלפי היה מדבר השאלה מה צריכים כל כך הרבה ניסים גם זה וגם זה וגם זה הורים ותומים לבד מספיק מה מה מונח כאן מה היסוד שיש בזה טוב כמובן שאנחנו בעזרת השם ננסה להסביר לפחות חלק מהדברים לא את כולם מה שלא מספיק היום בעזרת השם נספיק בשיעורים הבאים נראה עוד לתפוס עד ראש השנה עוד פעם גורל יש לנו גם העבודה של יום כיפור כידוע לכולם נעשת בגורל והשנה כבר יהיה בית המקדש אין ספק אני שומע שבעזרת השם הולכים כולם לבוא עלינו בבת אחת וכשכולם באים בבת אחת אז זה הבטחה שבעזרת השם המשיח מגיע זה כבר אין שום ספק אז בוא נראה בעזרת השם עוד נעסוק קצת בענייני הגורלות וללמוד כמה וכמה

דברים בעבודת השם הייתי רוצה להיכנס לתו הסוגיה הזאת שקשורה גם לפרשת השבוע שלנו בפרשת השבוע שלנו פרשת מסאי מדברת התורה שוב על ענייני הגורלות איפה התורה כותבת את זה אומרת התורה בפרק לד אומרת התורה פרק לד פסוק יג בוא נקרא את הפסוקים בפנים אומרת התורה בפרק לד פסוק יג ויצב משה את בני ישראל לאמור זאת הארץ אשר תנחו אותה בגורל הוא נותן כאן את הארץ כי אחרי שהתורה מדברת על הגבולות של ארץ ישראל גם הנושא של גבולות ארץ ישראל צריך ביאור כי הגבולות מופיעים בכמה וכמה מקומות בתורה בכל פעם באופן שונה צריך לדעת מה זה הגבולות איך בדיוק תוחמים את הגבולות אבל זה לא השיעור היום אבל הוא מופיע כאן אחרי שהוא נותן את

הגבולות אומר זאת הארץ שאתם תחלקו אותה בגורל הוא נותן התחומים ואומרת זאת הארץ אז מתנו כאן שוב פעם את עניין הגורל עוד מופיע עניין הגורל בתחילת פרק לד אומרת התורה דבר נפלא ביותר בוא נקרא את הפסוקים בפנים כי כאן התורה כותבת דבר מעניין שאולי נראה אותו בהמשך בסיעתא דשמיא אומרת התורה תחילת פרק לד וידבר השם אל משה לאמור צא את בני ישראל ואמרת עליהם כי אתם באים אל הארץ כנען זאת הארץ אשר תיפול לכם בנחלה ארץ כנען לגבולותיה רשי מיד אומר מה זה תיפול לכם בנחלה נחלה נופלת לשון המדרש וכי ארץ נופלת ולו קטי והארץ לעולם עומדת אז מה שייך לומר שהארץ נופלת אשר תיפול לכם בנחלה אומר נפל לך דירה בנחלה מה זה שייך נפל

לך זה לא שייך קיבלת מה זה שייך תיפול לכם בנחלה אומר כאן רשי במקום על שם ש נתחלקה בגורל נקראת חלוקה לשון נפילה היות וקיבלנו את הארץ בגורל שייך לומר על גורל לשון נפילה למה רשי לא אומר אבל השפתי חכמים אומר מה השפתי חכמים אומר אומר מצאנו בהפלת גורל מופיע המילה נפילה כמו שמצאנו אצל המן הרשע הפיל פור הוא הגורל אז אם הפיל פור ה הגורל אז אתה מוצא את העניין של נפילה בגורל שייך המושג הזה והיות והארץ הזאת חולקה בגורל אומרת התורה זאת הארץ אשר תיפול לכם מה זה תיפול כי אתה אמור לקבל אותה בקלפי אם אתה אמור לקבל אותה בקלפי אז שייך תיפול לכם עד כאן דברי רשי הקדוש עם הביאור של ה שפתי חכמים סתם דבר יפה אתה שואל

את הילדים איפה אתה מוצא את מגילת אסתר בתוך פרשת מתות משה יש לכם חופש עד מוצאי שבת למצוא איפה זה קשור לעניין הזה הנה טיפול בנחלה אומר ך שפתי חכמים אצל אסתר המלכה הפיר פור הגורל טוב זה חלק אחד שמופיע כן אנחנו רוצים בעזרת השם ללכת לשמות של האנשים שנקבעו שאלה יחלקו את הארץ התורה מונע כאן שמות של רה אנשים הממונים על חלוקת הארץ וידבר השם אל משה לאמור קדוש ברוך הוא אומר לו בבקשה תרשום לפניך מי האנשים שאני ממנה אותם להיות מחלקים את הארץ אלה שמות האנשים אשר נחלו לכם את הארץ אלעזר הכהן ויהושע בנ אלעזר הכהן הוא הכהן שיעמוד יהושע לפניו כמו שקראנו בשבוע שעבר ושאל לו במשפט האורים ובמשפט הטומי שואלים אותו

אלעזר הכהן שואל במשפט ההורים ומ ומים יהושע עומד ואז שואלים אותו את השאלות ונשיא אחד נשיא אחד ממתי תקחו לנחול את הארץ לוקחים מכל נשיא מכל שבט לוקחים נשיא אחד ואלה שמות האנשים למתה יהודה כלב בן יפונה למטה בני שמעון שמואל בן עמיהוד למטה בנימין אליד בן כסלון אני מקריא אותם לא סתם אני מקריא אותם כי אני רוצה להתמקד על כמה מהמהם לא סתם אני תפסתי להתחיל להתמקד בשמות האנשים אני רוצה לדבר על כמה מהמהם כדי לדבר על כמה מהם צריכים לדעת למי את מי הם מייצגים למתה בני שמעון שמואל בן עמיהוד תם השם שמואל מופיע פעם ראשונה בתורה שמואל שמואל בן עמיהוד יש לנו בפרשת בלק מי יחייה מ שומו אל אז יש לך שם ומול אם אתה

מחבר אותם ביש שלך שניהם למטה בנימין אלי דד בן כסלון ולמטה בנידה נשיא בוקי בן יוגלי למתה יוסף למתה בני מנשה נשיא חניאל בן נפוד ולמטה בני אפרים נשיא קמואל בן שפטן ולמטה בני זבולון נשיא אליצפן בן פרנך ולמטה בני יצחר נשיא פלטיאל בן עזן ולמטה בני אשר נשיא אחוד בן שלוני בן שלומי ולמטה בני נפתלי נשיא פדאל בן אמי הוד אלה אשר ציווה השם לנחל את בני ישראל בארץ קנן אלה שמות האנשים שאמורים להיכנס לארץ ישראל ולחלק את הארץ לשבטים יפה מאוד למה יש כאן עה לא 12 כי בני גד ובני ראובן בפרשה הקודמת קיבלו נחלה בעבר הירדן אם ה קיבלו נחלה בעבר הירדן אז לא צריך למנות להם הם קיבלו את הנחלה פרשת מטות הם קיבלו את הנחלה

שלהם טוב נפלא ביותר בא התורים כאן בפרשה אומר בעל התורים בוא תראה שהתורה חוזרת פעמיים על המילה שמות האנשים בפסוק השני אלה שמות האנשים אשר ינחלו לכם את הארץ הפסוק הרביעי ואלה שמות האנשים שוב פעם למה פעמיים שואל בעל התורים אומר בעל התורים פעמיים לפי שיש אנשים ששמותיהם נעים ומעשיהם אינם נעים יש אנשים ששמותיהם אינם נעים ומעשיהם אינם נעים הם שמותיהם נעים ומעשיהם נעים לכן כתוב פעמיים שמות האנשים גם השמות שלהם יפים וגם המעשים שלהם יפים הוא לא אומר מה המעשים שלהם יפים ומה יש בשמות שלהם יפים אבל מי שעשה לנו את העבודה זה החידה החידה בנחל קדומים מביא את דברי רבנו אפריים רבנו אפריים רבנו אפריים היה מבעלי

התוספות אני לא אקרא את כולם רק חלק מהם הראשון שבהם הוא כלב בן פ מה זה כלב בן יפונה כלב בן יפונה אומר כלב זה כולו לב כלב פירוש דבר כולו לב ויודע לחלק את הארץ ולתת לכל שבט את חלקו המגיע לו בין יפונה שפינה את ארץ ישראל מכל עירור דבר אחר שפנה מעצת מרגלים כולם היו בתוך עצת מרגלים ובדי ק הל וכב הייתה רוח אחרת אמו אז הוא פנה עצת מרגלים יפה מאוד הלאה אני מדלג אחד אני עובר לנציג של בני בנימין קוראים לו אדד בן כיסלון מי זה אדד בן כסלון קודם כל מה זה השם הזה ומי זה האיש הזה כותב בעל התורים כן במקום המקור לזה זה דברי מדרש בפרשת בעלו האיש הזה הוא אלדד ומידד מתנים במחנה אלדד הוא אדד בן כיסלון הוא הנשיא של

שבט בנימן הוא האיש הזה שנקרא בשם אדד בן כסלון אז למה הוסיפו לו י בפרשת בעלותך קוראים לו אלדד מה פתאום קוראים לו כאן אלדד כותב בעל התורים הוסיפו לו י' על שם הנבואה שנקראת בי' לשונות אומר בעל התורים לנבואה יש ערה לשונות של נבואה כמו שיש לנו רה לשונות של תפילה תפילה תחינה נאקה פילול יש לנו זעקה זעקה יש הרבה לשונות חינה יש הרבה לשונות תחינה תחנה אל השם יש לנו זעקה צעקה אז יש ערה לשונות כך מביא המדרש בפרשת סחן על הפסוק ואתחנן אל השם בית אלמור אותו דבר יש גם ערה סוגים של נבואה יש נבואה אחת שנקראת חזון יש נבואה אחת שנקראת בשם בשם בשם הטפה יש דיבור יש אמירה יש יש משל יש מליצה פהל פה אדבר בו מרה ולא

בחידות יש לך גם מראה שהוא נקרא בשם חידה אז יש זה עשרה לשונות לכן הוסיפו לו י כי הוא היה נביא והוא ראה בעשרה צורות של נבואה היה לו לכן הוסיפו לו י למדנו מכאן שהנשיא של בני בנימין איך קוראים לו אלי דד בן כסלון מה זה אלי דד אומר הספר רבינו אפריים שמביא אותו החידה בנחת קדומים שהקדוש ברוך הוא משפיע ומספק לו חוכמה כמו שמספק ליונק מן הדד כמו שתינוק יונק מאמא שלו ככה הקדוש ברוך הוא סיפק לו אז זה מה שני אמר אלי דד פירוש דבר הוא יונק מהקדוש ברוך הוא מעלי מהקדוש ברוך הוא יונק ממנו את החוכמה בן כסלון ששם כסלו וביטחונו בקדוש ברוך הוא הוא היה בעל ביטחון גדול אדון אלדד ולכן הוא נקרא בן כסלון כ הוא היה בן

ששם את כסלו וביטחונו בקדוש ברוך הוא טוב נפלא ביותר אני רק רוצה לעמוד על עוד שם אחד או שתיים השם הבא למת בני דן בוקי בן יוגלי מי זה בוקי בן יוגלי מי זה אומר כאן הרבנו אפרים הוא נקרא בוקי אבל מה השם שלו בקי שוא היה בקיא בתורה בן יוגלי שגילה לו הקדוש ברוך הוא רזי תורה טוב יפה שם יפה בוקי שם יפה למה שם יפה כי אנחנו לא רגילים לשמות כאלה שהיה יוסי או דודי אנחנו לא מכירים לשמות כאלה הוא היחידי שקוראים לו ככה כולם קוראים אלי דד קוראים לו כעם שם אחר קראו לו נסי חניאל פתאום בוקי שם יפה מאוד בוקי בן יוגלי טוב נפלא ביותר היה בקיא בכל התורה כולה וגילה לו הקדוש ברוך הוא רזה תורה אני מדלג אחד השליח הבא הוא

נשיא לבני אפרים קוראים לו קמואל בן שופטן מי הוא אומר המדרש בפרשת בעל ויזכו זה מידד מידד אלדד ומידד מתמים במחנה אלדד ומידד מתים מחנה אלדד הוא הנשיא של בנימן קוראים לו אדד בן כסלון והנשיא השני שמופיע כאן המטה של בני אפרים קוראים לו כמול בן שפטן אומר המדרש פרשת בעלותך זה הכוונה למידד יפה מאוד אלה אלדד ומידד מה שצריך לדעת שהש זקנים שמופיעים בתורה בפרשת בעלותך שמשה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא לא אוכ אני לא יכול לבד לשת את מסע העמ הזה אומר הקדוש ברוך הוא אין שום בעיה תאסוף 70 זקנים ותיתן להם מינוי אמר לו הסף אז משה רבנו לא ידע מה לעשות האם לקחת חמש מכל אחד אז יש לו 60 אם הוא לוקח שש יש לו 72 אז מה עשה

כתב 70 פתקים זקן ושתיים השאיר חלק שתיים משי חלק והזמין את הזקנים לבוא לקחת מהקלפי ולראות מי נבחר השניים האלה אלדד ומדד הם היו צריכים להיבחר אבל הם לא הלכו לקחת פתק מה הם אמרו אה אין לנו שום סיכוי תראה מי נמצא שמה כולם גדולי ישראל תראה זה מה אנחנו עזוב אין שום סיכוי חבל ללכת ו התבזות התבזות לקחת החוצה פתק ירק אומר נישאר בבית אומרת התורה והמה בכתובים הם כן היו ה להם פתק זקן המה בכתובים הם כן היו אבל הם לא הלכו היות והם לא הלכו והיה להם כזו מידת הענווה הקדוש ברוך הוא שילם להם מה הוא שילם להם הם זכו לנבואה ישירה מהקדוש ברוך הוא משה רבנו הוא הציל על 7 מזקנים ותנך הקדוש ברוך הוא אמר לו בקשה תעביר

להם את הנבואה ומשה רבינו העביר את הנבואה אל דד ומידד קיבלו את הנבואה באופן ישיר מהקדוש ברוך הוא בלי תחנת ביניים של משה רבנו הם קיבלו ישר מהקדוש ברוך הוא אומרים חזל שם במדרש בכמה וכמה דברים התעלו אל דד ומידד על השב זקנים אחד מהם שהם קיבלו נבואה דרך משה ואלדד ומידת ישירות מהקדוש ברוך הוא ה70 זקנים לא נכנסו לארץ ואל דד ומידד נכנסו לארץ ככה אומר המדרש בפרשת בעלותך מי הם אלדד ומידד אומר שם המדרש אלדד בן כסלון והשני הוא כמו אל בן שופטן אז זה השמות שמנוע אלה הדברים שכתוב במדרש ופרשת בהלו צחו טוב נפלא ביותר אני רוצה לעמוד שתי דקות ברשותכם כי יש כאן איזה כמה נפק מינות מאוד מעניינות השמות האלה אל דד

ומידד כידוע לכולם אמרו דבר שהיה אסור להם לומר מה הם קיבלו הודעה הם קיבלו נבואה משה מת ויהושע מכניס הקדוש ברוך הוא לא אמר להם ויאמר השם אל אל דד ומידד למור אם הוא היה אומר להם למור אז הם צריכים להגיד כי נביא שכובש נבואתו חייב מיתה אבל הוא לא אמר להם למור למה הוא אמר להם את זה הוא אמר להם רבותיי אתם תנבול ואתם תיכנסו לארץ לכן הוא אמר משה מת ויהושע מכניס אתם הולכים לחלק את ארץ כמו שיהושע יהיה אחראי בארץ ישראל לחלק את הארץ כמו שאומרת כאן התורה אלה שמות אנשים אשר ינחלו לכם את הארץ אלעזר הכהן ויהושע בנ משה מת ויהושע מכניס מי זה שיחלק את הארץ מטעם השבטים אלדד ומידד אדד ייצג את שבט בנימין ומידד ייצג

את שבט אפרים אלה הדברים שאומרים רבותינו שם הם לא מביאים את מה הם ייצגו אבל הם אומרים הם יחלקו את הארץ יהיו אלה שיכנסו לארץ טוב נפלא יותר הם השניים האלה אמרו מילים שהיה אסור להם לומר היה אסור להם להוציא מהפה את המילים האלה משה מת ויהושע מכניס מה שקרה היות ויהושע שמע את זה הוא נבהל ופעם ראשונה שהוא שמע שמשה רבנו לא אמור להיכנס לארץ זה היה עוד לפני חטא מי מריבה אז לא היה חטא מי מריבה אז היה בטוח שמשה רבנו מכניס אותם לארץ הוא רץ למשה רבנו אומר לו אלדד ו מדל מתנים במחנה אמר לו מה אכפת לך מי יתן את כלם השם נביאים הלוואי מה מה יש לי בעיה עם זה הכל בסדר גמור אומרים חזל פני משה כפני חמה פני יהושע כפני

לבנה למה כמו שהלבנה קינאה בשמש ככה יהושע קינה שבאו שתי נביאים אז לכן מה פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה מה הם שילמו על זה על מה שהם אמרו ארבע מילים שלאו כצורך אומר הרמ מפנו ישנה גמרא במסכת מסכת חגיגה ממש בהתחלה מספרת הגמרא על שני אילמים שישבו בשיעור של רבי אומר הנותר אלמי ישבו שני אילמים בשיעור של רבי והיו מנענעים בראשם כל הזמן שהם מבינים איא אפשר לבחון אותם הם מבינים או לא אז הם ישבו ככה ועשו ככה כן כן כן כן טוב אומרת הגמרא לימים הם תפקחו ברוך השם והפה שלהם נפתח אז עזרת השם צריך לדעת שגם אם יש מישהו שכרגע לא מדבר אבל בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יפתח לכולם את הפה וכולם ום יהיו ברברים שלמים

וידברו כמו שהיה במעמד הר סיני שכל מי שהיה חולה נרפה בעזרת השם גם אלה הם היו אלמים שואל הרמ מפנו למה כתוב אני תרי אלמי למה לא כתוב אני תרי אלמים אלמים למה אלמי כך הוא שואל אומר הרמ מפנו אלה שני האנשים האלה שדיברו ע דברים שהיה אסור להם לדבר חזרו לארץ בתור אלמים האותיות הראשונות של אלמי זה א' ל זה אלדד אותיות האחרונות שלהם זה שתי האותיות הראשונות של מידד אלדד ומידד חזרו בחזרה אלמים ולא דיברו זה היה תיקון על מה ש על מה שאז הם דיברו ארבע מילים ככה כותב הרב מנחם עזריה מפנו ככה הוא כותב בא הרב בן יודה שם על הגמרא הזאת בחגיגה ואומר שזה הפשט גם מה יהושע אמר לו יהושע אומר לו תשמע אל דד ומדד מתרבים

במחנה ומה הוא אומר לו אדוני משה מה אומר לו קלאם אומר אומר הרב אומר הרב בן יודה אומר קלאם תהפוך את האותיות יצא לך מה כאילם האודות כלאם זה אותיות כאילם אז הוא אומר אם אתה לא קולע אותם לפחות שיהיו עלמים אז ה אומר לכן מה לכן הם נהיו עלמים ככה כותב הבן יו ידע שם בגמרא טוב אני רוצה ברשותכם ללמוד דבר מעניין מאוד שקשור לפרשת השבוע היות ם אל דד ומדד קלו את החלוקה בארץ ישראל אני רוצה רק ללמוד אתכם ברשותכם כמה מאמרי חזל במדרש זה לא מדרש מופיע בתרגום יונתן בן הוזיאל בפרשת בהעלותך בפרשת בעלותך תרגום יונתן בן עוזיאל שואל מי זה אלדד ומידד אלדד ומידד מתמים במחנה מי זה אלדד ומידד אומר התרגום יונס בן עוזיאל

לאחר שמרם ברכם וד במצרים היייתה גזרה לבן הילוד היאור השליכו אמר אמרם לשב אנו עמלים יולדים ילדים זורקים אותם לתוך היאור מה עשה אמרם הלך וגירש את אשתו אמרו כולם וגירשו את השוב אמרו אם הוא מגרש את אשתו כולם גירשו את השטים באה מרים ואמרה לו אבא זה רתך קשה משל פרעה שפרעה לא גזר אלא על הסכרים וגם אתה גם על הסכרים וגם על התגבות פרעה ספק גזירתו מתקיימת ספק אין גזירתו מתקיימת אתה ד רתך מתקיימת למה כ אם אתה עזבת את אשתך כולם עזבו את רשותם אז כולם עכשיו לא נשואים אמר לו חוץ מזה אתה פרעה לא גזר אלא בעולם הזה ואתה גוזר גם בעולם הזה וגם בעולם הבא למה כיוון שכל מי שמגיע לעולם הזה בסוף מגיע גם לעולם הבא אם

הוא לא נולד אז אין לו חלק לעולם הבא שאלה ממתי יש לו חלק לעולם הבא אז זה גמרא בסנהדרין מהרגע שהוא אומר אומן אומן אש מרבו רגע שהוא נולד לא כל מה שהגמרא מביאה טוב נפלא ביותר רבותיי מה קרה כותב התרגום יונסן בן וזיל דבר פלא אומר התרגום ושתי רו תי גרובין במשרת נשארו שתי גברים במחנה שמי דחד אלדד ושמי דניין מידד מי הם בנוי ד אליצפן בן פרנך מי זה אליצפן בן פרנך בשמות שהבאנו עכשיו בשמות של אלה שנחלו רת ולמתי בני זבולון נשיא אליצפן בן פרנך על פי מה שכותב כאן התר בן עוזיאל יש כאן אבא שהוא מחלק את הארץ עם שתי בנים אלדד ומידד שתי בנים שלו מי זה מי זה אליצפן בן פרנך מי זה האמא שלהם דילד וכבת ברת לוי בזמן

דפטר אמרם אמרם הרי גירש את אשתו אם אמרם גירש את אשתו היא הלכה והתחתנה עם אליצפן בן פרנך מהנישואים שלה עם אליצפן בן פרנך נולדו מי לדד ומידד יפה מאוד זה מה שאומר התרגום לאחר שהיא ילדה אותם היא חזרה בחזרה ל אמרה וילדה את משה נו תקפצו כולם תגידו לי אחרי שאישה מתגרשת ומתחתנת אם אחר לא יכולה לחזור אם אחד זכה בה שהיא זכה איתה ימשיך איתה אין מה שנקרא הלכת שם אתה חוזר זה לא אין דבר כזה אז מה הפירוש שאלה שכל המפרשים שואלים כאן התר נוס מנוז והתשובה של כולם מדובר כאן לפני מתן תורה ולפני מתן תורה אין בעיה כמו שיעקב לקח שתי אחיות וכמו שמרם לקח את דודה שלו אותו דבר מותר להחזיר את אשתו עדיין לא ניתנה תורה

בסדר גמור תשובה יפה מאוד עד כאן הדברים אז יוכבת הלכה התחתנה עעם מי עם אליצפן בן פרנר שהוא נציג של מי הוא הנציג של זבולון ואמנו נולדו אל דד ומידד זה פירוש אחד שכותב הטרום יונסן בן זיר נפלא ביותר רבותיי אני רוצה ללכת ברשותכם הלאה בגמרא במסכת סוטה מביאה הגמרא שכש ירש אמרם את יוכבת היא כבר הייתה בהריון כבר היייתה ברעיון בד כמה היייתה פחות משלושה חודשים לכן כתוב ותצפנהו שלושה חים איך הא הצליחה להצפין אותו שהיא יצאה מבית אמרם היא כבר היייתה הייתה מעוברת עם משה רבנו זה מה שהתנבא מרים אמרה עתיד ממכם להיוולד משהם של ישראל אז איך שייך לי שהתחתנה עם אליצפן בן פרנך ורק אחרי זה חזרה בחזרה לא מסתדר תרגום

יונתן בן זאל לא מסתדר עם הגמרא טוב רבותיי בוא נלך למתנה יפי יפיה בדעת זקנים מבעלי התוספות בפרשת בעלותך כותב ש שמה דע זקנים ובעלי התוספות בוא נקרא את הדברים אלדד ומידד אחי משה היו כי כשניתנה תורה נאסרו כל האריות הם היו אחים של משה איך זה יכול להיות שהוא החזיר את גרושתו איך יכול להיות כי רק אחרי מתן תורה נאסרו על האריות ופירשו כולם כמו שנאמר בפרשת בלוך וישמע משה את העם בוכה למשפחותיו על מה בכו ודרשן על זכי משפחות אנשים נעצו להתגרש אחד היה נשוי עם הדודה שלו אחד היה נשוי עם זה כלל מיני נישואים שנאסרו אחרי מתן תורה ואחרי שהתורה סרה אומר סליחה דודתי היקרה אשתי היקרה שלום הקדוש ברוך הוא עוסר ואנשים

פרצו בבכי למה חיי נישואים מאושרים פתאום מתפרקים זה בחיות נוראות אז ממילא פתאום ניתן להם מתן תורה כל מיני דברים אנשים התחתנו עם שתי אחיות לפני מתן תורה פתאום אומר תשמע אחד צריכה ללכת הביתה או הראשונה בדרך כלל השנייה צריכה מי שנכנסה אחרונה יוצאת ראשונה כמו שמצאנו אצ רחל אז הוא אומר זה הדבר שאנשים בכו למשפחותיהם הלאה ממשיך הרב וכאן הוא מביא חידוש הפוך ממה שכותב ה ממה שכותב לנו התרגום ישה בן זיה וגם אמרם אבי משה פירש מיכב את דודתו שהייתה אשתו ונשא אישה אחרת והוליד ממנה את ילדת דו מדל שמעתם לא כמו שאומר התרגום יונסן בן עוזיאל כהוא התחתן יוכבת התחתנה עם אליצפן בן פרנך אלא אמרם התחתן עם אישה אחרת

התחתן עם אישה אחרת וממנו ולדו אלדד ומידד יפה מאוד זה מה שכתוב רבותיי אומר אתה אומר לנו הדת כן בעלי התוספות היות והוא התחתן איתם לכן הוא קרא להם אלדד ומידד למה לפי שמשה אהרון ומרים נולדו מ דודה היא היייתה דודה נכון היא הייתה הדודה של אמרם אז הייא הייתה דודה אז למה אז הנישואים האלה עתידים להסר על פי תודה אז הוא לקח אישה אחרת כדי לציין שהילדים האלה לא קשורים לדודה אז איך הוא קרא להם אל דד לא דוד זה לא קשור לדודים מידד לא קשור לדודה זה ילדים חדשים בלי קשר לדודה יופי אז לכן אל דד ומידד לא קשורים לא לדוד ולא לדודה לכן קרא להם אלדד ומידד שם יפ מאוד שלא לקשר שניהם נגמרים בדד לומר שאיין דוד או דודו או

בן דודו גלנו דוד אתה כותב חולם למעלה אז יש לחדו אתה לא צריך לשים ו יופי נפלא ביותר עד כאן אז הוא אומר אל דד מה השם אל דד אל דד הכוונה מדד מדוד כלומר חילוף דוד הוא לא בא תחת הדוד שלו ומצאתי בקונטרסט מרבי אמרם כותב הדעת קנים שהובא שהביא מרבי הלל שהיה בארץ ישראל רבי הלל היה בארץ ישראל אמר אני הלל ראיתי קבר אלדד ומידד הילל ביקר בארץ ישראל וראה קבר של אלדד ומידד מישהו היה בקבר כזה פה אה לא הוא אומר הוא היה בארץ ישראל והוא ראה קבר של לדד ומידד ומה כתוב שמה שהכתוב עליהם אלדד ומידד אחי הארון מן האב מה הכוב כתוב שמה של דד ומידד הם לא האחים של משה רבנו מן האן אלא האחים של אהרון הכהן מן האב ולא מן ההן

עד כאן מביא לנו ה הדעת כן בלתו ויש אומרים אלדד הוא אלי דד בן כסלון ומידד הוא כמו אל ב שופטן עד כאן הדברים שיש לנו בדעת כנים מבעלי התוספות אני רק רוצה לעמוד על שאלה אחת אם אתה אומר שנולד צפן בן פרנך אז יש לך מה יש לך אלדד ומידד שני ילדים שהם הבנים של מי הם בנים של אבא שלהם שאבא שלהם מייצג את זבולון והם מייצגים את מי הם מייצגים אחד מייצג את בנימין ואחד מייצג את אפרים זה משהו נראה פה מוזר בכל הפרויקט הזה אלא אם כן ומר שהאנשים האלה בכלל לא מייצגים הם לא בני השבט הם נמנו לחלק את השבט אבל הם לא היו בני השבט זה תירוץ אחד ירוץ שני אם אתה אומר שמרם לקח אישה אחרת וממנו לודו אל דד ומידד אז זה בני לוי אם

הם לביאים הם לא שייכים בכלל לחלוקת הארץ אז איך הם יכולים לייצג בכלל איך הם יכולים לייצג את את השבטים אלדד מייצג את בנימין ומידד מייצג את אפריים אז איך אתה יכול לקחת אותם כנציגים שוב אתה יכול לומר רק דבר אחד שאלה שחילקו את הארץ לא היו שייכים לשבטים לקחו גים נציגים היו צריכים שמאים היו צריכים לשום כמה הקרקע הזאת שווה וכמה אז לקחו אותם הכל יכול להיות הבנו רק דבר אחד שמה של דד ומידד קיבלו הבטחה מהקדוש ברוך הוא משה מת ויהושע מכניס ואתם נכנסים לארץ ואילו הזקנים לא יכנסו לארץ הנה כאן התקיים אלה השניים נכנסו וחילקו את הארץ טוב אחר שלמדנו את זה אני רוצה להיכנס לדבריו של אדונינו החידה רבי דוד אזולי

בספרו ראש דוד שואל הרב חידה שאלה נפלאה הוא לא ראשון אחרי זה אבל ראיתי אותו ראשון אז לכן אני אומר הוא ראשון כי אותו ראיתי ראשון אחרי זה ראיתי אותה שאלה נמצאת גם בחזק אותה שאלה נמצאת ברבנו אפריים אותה שאלה נמצאת באור החיים הקדוש כל המלאכים כולם מדברים על העניין הזה רבותיי תראו פלא אני רק אומר את הלשון של החידה 15 פעמים אומר החידה כותבת התורה את סדר השבטים 15 פעמים פעם הסדר כוא על פי סדר תולדותם פעם על פי סדר הגבירות והשפחות פעם לפי הסדר של לפי הסדר של המסעות פעם לפי הסדר של התולדות כל אחד ואחד מופיע בסדר שונה או לא זה ולא זה ולא זה כ גמו מה בקורבנות הנשיים ויה מקריב ביום הראשון מי נחשון בן המינ

הדב למתה יהודה למה הוא מקריב ראשון למה א' כי הוא מלך אז הוא ממלך חוץ מזה הוא גם קפץ למים נרשום בן המינ אדב קיבל מי הבא אחריו מי נתנאל בן צוהר נשיא יסכר למה הוא מקבל למה הוא קבל הוא היה היוזם הוא הביא הרעיון להביא קורבנות הנשיאים וחוץ מזה שהוא מלכה של תורה הוא המלך של התורה יפה מאוד מספר שתיים מי הבא אחריו נשיא לבני גולון למה הוא נמצא ישכר וזבולון יפה מאוד אז יש הסבר אומר הרב חידה 15 פעמים התורה חוזרת עעל שמות השבטים זה גם מתאים למה שבטי יא כמה זה י בגימטריה 15 אז זה מופיע 15 פעמים הסדר הסדר שמופיע 15 פעמים או לפי סדר תולדותם או בני גבירה אחרי זה בני השפחות יהיה סדר נכון כמו שמצאנו בכמה וכמה

מקומות הפעם היחידה אומר החידה שבנימין מופיע שלישי זה כאן אין כזה מקום בשום מקום 14 מקומות אין דבר כזה שבנימין מופיע שלישי כאן מופיע כלה בן יפונה הוא המשפחת יהודה אחרי זה משפחת שמעון יש לך שמואל בן עמיהוד ואחר כך בנימין אליזד בן כסלון אומר מה עושה פה על הראשון אין שאלה למה יהודה ראשון למה אין שאלה כי יהודה הוא מלך יפה מאוד הוא מלך אז יש ישך תשובה הוא ראשון יפה מאוד על ה שמעון יש לך על שמעון יש לך שאלה למה הוא גם לא למה אין לך שאלה כי אחרי שאתה מביא את יהודה מי אבב תור ראובן לא אמרת יהודה ראשון כי הוא מלך מי אבא בתור מי אבא בתור לא אתה חוזר בחזרה לנקודת ההתחלה מראובן ראובן לא יכול לקבל כי ראובן

יש לו נחלה בעבר הירדן אז מי הבא בתור שמעון יפה מאוד אד מי הבא בתור אחרי שמעון לוי אין לך שיקבל למה כי לויי אין לו חלק בנחלה בארץ יהודה כבר כתבת אז מי הבא אחריו יסכר ואחרי זה זבולון לא מי מופיע פה בנימין אומר החידה אין לך דבר כזה בהיסטוריה אלא אם כן תסביר לי מה הסדר שמונח כאן זה שאלתו של החידה שאלה נפלאה מיותר אותו דבר תמצאו גם בחזק כאן בפרשה אני אביא לכם מפרשים שנמצאים על הדף לא צריכים הרבה ללכת החזקוני גם שואל אומר כאן תמצא את שמות השפטים לא כסדר לידתם ולא כסדר הדגלים ולא לפי סדר הגבירות שום דבר מה זה כך שואל הרב חזקוני לרבותינו הראשונים הראשון שעומד על זה כאן בחומה שלנו זה אבן עזרא רבי

אברהם אבן עזרא כאן בפרשה שואל את השאלה הזאת הוא אומר דבר ראשון למה הקדים את אלעזר הכהן לפני יהושע בנ אף על פי שיהושע מלך אומר כיוון שהוא בן של ה הכהן ושאל לו במשפט ההורים ותומים לכן מופיע אלעזר הכהן ויהושע בינו אחרי זה אומר רבן עזרא ולא הזכיר בני ראובן וגד בני ראובן וגד לא מוזכרים פה יש לך רק שמות של רה שבטים למה כי ראובן וגד קיבלו נחלה איפה בעבר הירדן אז הוא לא שייך לשם נפלא ביותר שואל אבי עזרא ולמה התחיל ביהודה ראשון כ הוא כלה בן יפונה השאלה היא לא כל כך קשה אמרנו כיוון שהוא מלך הוא שייך למלכות יהודה אומר בן עזרא הוא פתח ביהודה משום שהוא יצא בגורל תחילה דהיינו כשעשו בקלפי אומר הראשון שיצא

בקלפי היה יהודה יהודה אמר את זה הנחלה שלו ראשונה היות והוא יצא בנחלה ראשון לכן מזכירים אותו ראשון אומר ריבן עזרא רק יש לי טענה גדולה עליהם אמרנו רעיון אבל יש לי טענה גדולה על הרעיון מה הטענה הגדולה שיש לי על הרעיון אומר פשוט מאוד הטענה הגדולה שיש לי אם אתה אומר לפי הסדר איך שנפל בגורל הבבא טור זה לא שמעון והבבא טור אחריו זה לא בנימין אז ממי למה אז זה לא שייך לעניין הזה אז מה נכנס פה הסדר הזה זאת השאלה ששואל זאת השאלה ששואל בן עזרא טוב בא חידו החזקוני האור החיים הקדוש רבנו אפריים ועוד כולם שואלים את אותו שאלה רבותיי אני רוצה לשאו שאלה פשוטה מאוד שלושה מהנשיאים אין להם תואר נשיא הראשון למתה

יהודה קלה בן יפונה למתה שמעון שמואל בן עמיהוד למתה בנימין אלי דד בן כסלון למתה בני דן נשיא בוקי בן יוגלי למתה יוסף למתה בני מנשה נשיא חניאל ב נפוד אז מי הראשון שמופיע נשיא מי הרביעי וההלך יש נשיא שואלים כולם למה השלושה ראשונים לא מגיע להם טוואר נשיא כך שואל ככה שואלים המפרשים טוב בספר של חידה בראש דוד ואותו דבר בחסכון הוא כותב דבר פלא הוא כותב ששלושת הראשונים יהודה שמעון ובנימין הם הראשונים שנטלו ביחד ביחד נתנו נחלה ללוים 13 ערים הרי קראנו נקרא בתורה בעזרת השם בשבת שהלויים אמורים לקבל 42 עיר 42 ארים מי נתן להם כל אחד מהשבטים נתן לו חלק שיל הלים איפה לגור אומר אומר הנביא בספר יהושע שלושה נתנו

להם 1ל הרים מי יהודה שמעון ובנימין ויוד זה קללו את שלושתם ביחד שנתנו ל לביאים אומר החזקוני כותב רבנו אפרים בגלל זה קללו אותם שלושתם ביחד לכן הסדר הזה מופיע בצורה הזאת אומר החזקוני ולמה לא ולמה לא קרה להם נשיא אומר לפי שכלב לא צריך תואר נשיא למה מי שהקדוש ברוך הוא כותב עליו ועבדי לב והיתה רוח אמו הוא לא צריך נו תואר נשיא כמה אנשים אתם מכירים בהיסטוריה קיבלו תואר כזו עבדי כמה יש אה כמה זיכ ת מושה עבדי משה אברהם אבינו כמה אתם מכירים תואר שהקדוש ברוך הוא קרא למישהו עבד ועבדי כלב עגב היייתה רוח אחרת אמו אז מה אתה אומר לו עבדי נשיא אתה מוריד אותו בדרגה לא שייך בנימין גם כן לא צריך נשיא למה מי הנשיא

שלו הנשיא שלו הוא דד בן כסלון מי זה היה דד בן כסלון מה הוא היה נביא והם ה בכתובים והקדוש ברוך הוא נגלה להם ואמר להם משה מת ויהושע מכניס אז מה התואר שלהם התואר שלהם הוא תואר של נביא לתת לנביא תואר של נשיא מה זה זה הורדה בדרגה אז אתה מוריד אותו בדרגה שמעון גם לא זכה לתואר נשיא למה הוא קיבל את זה כעונש למה עונש בגלל שהנשיא שלו היה משבט שמעון ומה קרה לנשיא משבט שמעון מעשה זמרי ובגינו מתו 200 אל איש אז הוא לא קיבל תואר נשיא עד כאן הדברים שכותב הרב חזקוני יפה מאוד בא אור החיים הקדוש ושואל מה נשתנו מטה יהודה מתה שמעון מטה בנימין שלא הוזכר להם נשיא ואולי כן כותב רעיון יפה אולי נוסיף על זה כלה בן

יפונה לא צר תריך תואר נשיא למה כיוון שקלה בן יפונה כבר קיבל תואר הוא כבר היה נשיא קודם איפה הוא היה במרגלים מי היה מרגל מטעם משפחת יהודה מי היה כלה בנפול אז כבר היה קודם אתה לא הוא לא חדש במקצוע כולם פה ש חדשים אז הוא כבר יש וטו הר נשיא אומר השתיים האחרים שזה שמעון ובנימין אומר לא צריכים למה לא צריכים כיוון שכתוב פסוק קודם ונשיא אחד נשיא אחד ממתי תקחו אז מופיע פעמיים המילה נשיא אחד תצמיד לשמעון ואחת צמיד לבנימין אז קיבלת את השמות נשיא אז לא כתוב אעם כי קודם כתוב ונשיא אחד נשיא אחד תצמיד את זה להם ויש לך פעמיים נשיא עד כאן דברי אור החיים הקדוש דבר נפלא עוד דבר הוא רוצה לומר תירוץ נוסף ועוד יש

לומר כי לא נחס נשיאות לקלב על יהודה משום כבוד מלכות הוא היה מלך הרי משפחת יהודה ממנה יצאה המלכות ולא נתן כבוד לבנימין לקרוא לו נשיא כיוון שממנו היה המלך הראשון של עם ישראל מה היה המלך הראשון של עם ישראל שאול אז גם ז יצה מבנימין ושמעון לא קיבל כי שו שון מה הוא שמעון כידוע לכולם ממנו יצא זמרי אז עד כאן מובן למה הוא לא זכה לתואר נשיא טוב אחרי שלמדנו את זה בעזרת השם אני חוזר לשאלה מה ארץ ישראל מתחלקת בגורל יש לך אורים ותומים מה גורל ושמות האנשים שמופיעים פה אל דד ומידד כדי להבין את זה ברשותכם הייתי רוצה להיכנס לתוך סוגיה בענייני תפילה בעזרת השם כולנו מתפללים אבל לפעמים כדאי ללמוד קצת דיני תפילה

למה צריך לללמוד כי אנחנו אומרים אתה יכול להתפלל 90 שנה ואתה לא יודע מה אתה אומר אתה אומר אתה אומר בסדר אמרת אמרת כן בטח אמרת אבל אתה לא יודע מה אמרת אני רוצה לשאול אתכם שאלה אתם מזכירים אין מקום בתורה בתפילה שלכם באחד מימות השבוע את המילה גורל לא לא לא לא כן כן כן למה לא לא לא כן כן כן אני רק רענן אותכם בעזרת השם בוא נעצור להתרעננות בסדר מה שאני אומר לכם עכשיו שלא תתקנו אותי שספרד אומרים כך ותימנים אומרים כך כולם אומרים אותו דבר יתכן שינוי במילה של תימנים ושינוי במילה של ספרדים כולם אומרים אותו דבר זה נוסח של תפילה אני רוצה לדבר על תפילה דבר ראשון שאנחנו אומרים אותה בבוקר לפני סדר הקורבנות

לאחר העקידה יכול להיות שאתם עוד רדומים קצת כ שאתם קוראים את זה אבל בואו נראה את הפסוקים ובוא נלמד ברשותכם אנחנו פותחים את התפילה בנוסח מעניין מאוד שתמיד כל בוקר מזכיר לנו את פסח לפי כך אנחנו חייבים להודות לך ולשבחך ולפארך ולברך ולקדש וליתן שבח והודיה לשמך יש כאן כמה הודעות יש כאן כמה הודעות שבע שבע הודעות להודות לך ולשבח לך ולפארך ולברך ולקדש שבח והודיה שבע יש לך פה נפלא ביותר אצל ספרדים נוסחו במקומו לפער ך ו לרוממה בסדר גמור אבל זה שבע או תמנים אותו דבר אני לא נכנס עכשיו לחלוקה כל אחד יבדוק את זה בבית שלו למה מודים שבע פעמים למה יש לך פה שבע הודעות תגיד כבר 15 ויציב ונכון וקיים וישר ונמ מה

התלבשת על שבע ועצרת תעשה 10 מה זה שבע אומרים מפרשי התפילה זה כנגד מה זה כנגד שבע מה שאנחנו אומרים קודם לפני שאנחנו מגיעים לזה מה אנחנו אומרים מה אנו מה חיינו מה חשדנו מה צדקותינו מה ישועתנו מה כוחנו מה גבורת מה נאמר לפניך השם אלוקינו כמה מה יש לך שם שבע ידעתם שאתם אומרים שבע מה יופי אז יש לך שבע מה למה אומרים שבע מה למה שבע מה אומר אין לך יותר אם היה עוד היו דוחפים עוד אין יותר לא יש פה שבע מה אתם יודעים כנגד מה זה כנגד שבל שבע הבלים שאמר קהלת שבע הבלים הבל הבלים אמר כולת הבל הבלים הכל הבל אמה הבל זה אחד הבלים זה שתיים אז כמה יש לך הבל הבלים כמה זה ביחד שלוש הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים כמה

עוד שלוש הכל הבל יפה מאוד אז יש לך שבע שואלים חזל במדרש ולמה אומרים למה אמר שלמה המלך שבע הבלים או עכשיו תדעו מה מחכה לכם או מה שעברתם במהלך חייכם כנגד שבע תקופות בחייו של האדם או לשון המדרש בקהלת שבע עולמות שאדם רואה בחייו בן שנה דומה למלך בן שנה דומה למלך כולם קופצים עליו מנשקים אותו מתחנפים אליו עושים לו פרצופים גרגי יופי ברבו שמחה וששון הוא רק עושה בכי כולם קופצים זה לא הזקת אמת אבל כולם זורקים מיד לדחוף מוצץ ושמחה וששון יופי אומרים חזל גדל ונהייה בן שנתיים שלוש דומה לחזיר למה דומה לחזיר שפושט ידו בביבים הוא מכניס את הידיים שלו למקומות מטונפים שמת היד שלו בדלי נכון מכניס את היד שלו סליחה

בשירותים נכון עושה כל מיני כמו חזיר נכנס לכל מיני מקומות מה אתה עושה פה בקיצור אייפה תחפשו אותו איפה דודי כולם מחפשים את דודי מוצאים אותו פה מוצאים אותו שם בראבו אז הוא דומה לחזיר בן 10 קופץ כגדי רץ תופסת רץ ג'ולו ההר הי כמו גדי יופי בן 20 נוהם כסוס בן 20 הוא נועם מה הוא רוצה ביטה רוצה להתחתן אז בן 20 רוצה ה צול למה הוא רוצה להתחתן ברוך השם התעורר הילד רוצה להתחתן בן 20 הקדוש ברוך הוא יעזור לכולם שימצאו שידוכים לפני 20 ועד שלא יצחו לנהום כמו סוסים יופי נשא אישה דומה לחמור ככ אומר המדרש אני רואה שכולכם מסתיימים מה שכתוב פה טוב אומרים חזל נשה אישה למה רחיים על צווארו אתה מקבל עכשיו אישה יש לך

אישה צריך להביא פרנסה ברוך השם בדור הזה היא הופכת לחמור כי היא מביאה את הפרנסה אבל בכל אופן זה מה שכתוב כאן יפה מאוד נולדו לו ילדים נהיה כלב למה נהיה כלב שהוא צריך אוכל מה עושה כלב מה הוא עושה הב הב הוא רוצה אוכל ככה הבן אדם אומר הב הב צריך להביא אוכל לילדים צריך לוב את זה מביא הב הב כיוון שהסכין דומה לקוף ברוך השם אז כל אחד יראה איפה הוא נמצא באיזה מצב וידע אם הוא דומה יותר לקוף או לכלב כל אחד יראה באיזה סקטור הוא נמצא על זה על שבע התקופות בחייו של האדם אמר קהלת הבל הבלים אמר קהלת הכל הבל לכן אנחנו אומרים שבע פעמים מחיינו מה חשדנו מה צדקותינו מה ישועתנו מה כוחנו מה קבורת מה מה מה מה שבע כנגד

שבע תקופות משם מה יש לנו מהחיים שלנו הכל הבל הכל הבל יפה מאוד גמרנו להגיד את זה מה אנחנו אומרים ביחד מה נאמר לפניך השם אלוקינו אלקי אבותינו עלו כל הגיבורים כי לפניך אנשי השם כלא היו וחכמים כבלי מדע ונבונים כבלי אז כ כי רוב מעשיהם תוהו ואמי חייהם הבל לפניך ומותר אדם מן הבאם עין כי הכל הבל עד כמה יש לך למה אתה מסיים פה כי הכל הבל כי כל מה שאתה קורא פה מסביב הכל מדבר על מה על אבל אבלים מה קהלת הכל אבל לכן יש לך שבע הבל הבלים יש לך שבע פעמים מה ולכן אתה מודה אחר כך לקדוש ברוך הוא בשבע הודעות של מה לפי כך אנחנו חייבים להודות לך ולשבחך ולפארך ולברך ולקדש ולתן שבח ד לשמך שבע פעמים יפה בוא נלך הלאה

אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים א אז יש גורל בתפילה או אין גורל רק מה אתה אומר את זה בקדם בבוקר אתה לא יודע אם זה גורלינו או גור גלינו אתה לא יודע מה אתה לא יודע אם אתה אומר שעשני אישה או שעשני רצונו אתה לא יודע בדיוק מה אם אתה אומר את זה ואתה מבין אתה אומר אשרנו תודה רבה אמרת להודות לך או לפך לברך מה אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלינו ומה יפה ירושתנו אשרינו שאנו משכימים ו מעריבים בבתי כנסיות ובתי מדרשות מייחדים שמחה בכל יום תמיד ואומרים פעמיים באהבה שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אה אז מה זה נעים גורלינו אז יש לנו פעם אחת על הבוקר אני אומר את זה בהסתייגות כי לא כולם יודעים שזה כתוב שם יש כאלה

שהתפילה מתחילה מהודו וזה כבר אנשים טובים יש כאלה שמתחילים בקיבה סוס פרעו אבל זה מופיע בתפילה ומי שמתחיל תפילה כמו בן אדם אז אומר את זה כל יום אז יש לו גורל מספר אחד אנחנו מזכירים גורל עוד שלוש פעמים עוד שלוש פעמים ביום מזכירים גורל איפה בעזרת השם עוד חודשיים ראש השנה עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית שלא עשנו כגויי הרצות ולא שמנו כמשפחות האדמה שלא שם חלקנו כהם וגורלנו ככל המונם שלוש פעמים אתה מדבר על הגורל איזה גורל על מה אתה מדבר כבר אמרת בבוקר אשרינו מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו ומה אתה אומר שלוש פעמים ביום שלא סתם חלקנו כהם וגורלנו ככל המונם אכנו אשכנזים בתפילת יום הכיפורים בעזרת

השם בעוד 73 ימים נהייה בעזרת השם ביום הכיפורים זה כבר יהיה בבית המקדש בעזרת השם אל תפחדו כבר יהיה הגורה להשם והגורל לעזזל יעלה הגורל בימין להשם והשמאל ילכו לעזזל זה מה שיצא בעזרת השם ככה כתוב זה מה שיוצא בגורל אז ממילא הגורל כך יצא בעזרת השם וכך יהיה אנחנו נראה בעזרת השם את כל הניסים שיהיה ושם אנחנו שרים בתפילה אנחנו שרים שיר מה השיר שאנחנו שרים אנחנו שרים כי אנו עמך ואתה אבינו ככה אנחנו שרים בהמשך שמה כתוב אנו נחלתך ואתה גורלינו אנו צונח ואתה רואינו מה מה יש פה גורלינו איזה גורל על מה אתה מ בר בו כל כך הרבה בגורל טוב כדי להסביר במה אנחנו מדברים בגורל בוא בעזרת השם נתחיל להסביר מה זה הגורל

לפחות נבין מה אנחנו אומרים אתה אומר בתפילה אתה אפילו לא יודע מה אתה אומר אז בוא נלמד משהו שקשור לעבודת התפילה ונבין מה זה יש ספר שנקרא בשם אוצר התפילות אוצר התפילות זה ספר נפלא על התפילה שיש שמה ביאורים על כל חלקי התפילה אחד הביאורים היפים שיש שמה נקרא בשם עץ יוסף זה ביור אחד יש שמה עוד ספר אחד נקרא בשם עיון תפילה אלה שני המפרשים המרכזים על התפילה בספר ע יוסף הוא כותב אשרינו מה טוב חלקנו ומה נאים גורלנו מה יפה ירושתנו זה החוט המשולש זה שלושה חלקים של הודעה לקדוש ברוך הוא על מה האחד מטוב חלקנו מה חלקנו הנשמה הנשמה נקראת חלקינו מה זה חלקנו ויפח באפיו נשמת חיים מה אומר הז ר כל מן דנפח מדלי נפח

אז הקדוש ברוך הוא יש לו כביכול חלק ממנו הוא נטה בתוכנו הנשמה שנתת בתורי הוא שם בנו נשמה לגויים אין נשמה מה יש לגויים יש להם חלק יש להם נפש אין להם נשמה אז אם יש להם נשמה אז הנשמה היא שלנו מה זה כל מ דנפח מדילי נפח אשרינו מטוב חלקינו מה חלקנו ששמת בנו חלק ממך אז החלק ממך נמצא אצנו יפה מאוד ומנה עם גורלינו שנאמר אתה תומיך גורלי כי השם הטוב ינחני בעצה טובה ומה יפה ירושתנו היא הברית שקרה לנו מאבותינו כמו שנאמר רק באבות חשק השם לבה אותם ויבחר בזרם אחריהם או פירש מה טוב חלקינו שהקדוש ברוך הוא אמר בספר ירמיהו חלקי השם אמרה נפשי אמר ירמיהו בספר איכה חלקי השם אמרה נפשי ודוד אמר מזמור עג וחלקי אלוקים

לעולם וזה הכוונה תשמעו איזה יופי פשט במשנה ואבות איזה הוא עשיר ה שמח בחלקו מה זה ה שמח בחלקו יש לו דירה בבני ברק ברוך השם ארבע חדרים שלו מיליון שקל יש לו אוטו מתחת לבית לא זה איזו עשיר השמח בחלקו מי ששמח שהחלק של הקדוש ברוך הוא נמצא בו חלקו של הקדוש ברוך הוא שנמצא אצלך זה אתה עשיר אתה עשיר שמה שיש לך דירה יש לך אוטו זה לא נקרא עשיר מה זה עשיר השמח בחלקו החלק של הקדוש ברוך הוא שנמצא בך זה עשיר זה בזה אתה צריך לשמוח יפה מאוד שהוא שמח בלוקיו שהוא חלקו הטוב או פירוש נוסף הוא אומר טוב חלקנו מה הכוונה טוב חלקנו לחלק שיש לנו בארץ ישראל מה זה החלק שיש לנו בארץ ישראל הקדוש ברוך הוא נתן לנו בנחלה את

הארץ הזאת אז זה חלקנו זה החלק שלנו מה הכוונה אומנים גורלינו זה הקדוש ברוך הוא כדיתא בפרק דרב ליזר פרק כד כשחלק הקדוש ברוך הוא בדור הפלגה לעין לשונות לסיבים שרים עליונים על ידי גורל את הדברים האלה תכף נראה קודם כל בוא נראה עוד פשט אחד ומה יפה ירושתנו זו התורה הקדושה שנקראת מורשה קהילת יעקב אשרינו מהטוב חלקנו שיש לנו נשמה ומ נאים גורלינו שמה שהקדוש ברוך הוא מנחיל אותנו חוץ מזה שנפלנו אצלו בגורל ומה יפה ירושתנו על מה הולך ירושתנו זה החלק של התורה הקדושה או חלק האבד בא הספר יון תפילה ואומר אשרינו מה טוב חלקינו הברית שקרת הקדוש ברוך הוא עם אבותינו להיות החלקנו וגורלנו לנצח שנאמר השם מנת כוסי אתה

תומיך ורלי ומה יפה ירושתנו הזכות שירשנו מאבותינו ש פוסקת לעולם כמו שאמרו חזל בסוף פרשה לו ויקרו רבו אומר רבח לעולם זכות עבות קיימת מזכירים אומרים שלא ישכח את ברית אבותינו אשרינו שאנו משכימים ומערבים בבתי כנסיות מאושרים אנו בזכרנו את תפקידינו להודות ולייחד שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם ולהפיץ שמו בכל הארץ א מה התפקיד שלנו אשרינו מהטוב חלקנו נאים עלינו שמה שאנו משכימים ומעריב בבתי כנסיות ובתי מדרשות ואומרים פעמיים באהבה שמע ישראל ומראים לכולם שהקדוש ברוך הוא המלך שלנו על פי זה בוא נמשיך הלאה אומר הספר עץ יוסף עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית למה הקדוש ברוך הוא נקרא בשם יוצר בראשית מה

השם שלו יותר בראשית כי הקדוש ברוך הוא מה כתוב ברשי למה הקדוש ברוך הוא פתח ב בראשית ברה אומר רשי שאם יבואו אומות העולם ויגידו שמה שאנחנו גזלנים לקחנו את הארץ הזה מהמהם מה נגיד להם הקדוש ברוך הוא עשה את העולם ברצונו נתנה לכם ברצונו נטלה מכאמ נתנה לנו ברגע שיהושע כבש את ירכו אז הארץ הזאת נכבשה פתח יהושע ואמר עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליותר בראשית כבר אנחנו מדברים על עלינו לשבח בעוד חודשיים אנחנו נאמר את זה בתפילת המוספים זה תחילת ההמלכה של הקדוש ברוך הוא בעולם רבותיי צריך לדעת שכותב הרמו צריך מאוד לומר את את הפסוקים האלה בכוונה גדולה מאוד וכותב המת מושה וקיבלנו שיש לומר שבח זה של עלינו לשבח

ומשתחווה באימה ובעיירה וברת ו בזהה ומה ו בשיפוי הראש צריך לקפל את הראש שלך למטה כי כל צבא מרום וצבא השמיים שומים והקדוש ברוך הוא עומד עם פמליה של מעלה וכולם עונים ואומרים כנגד האומר עלינו לשבח אשרי העם שככה ללא אשרי העם שהשם אלוקיו אשרי העם עוז לו בך מסילות בלבבם מה הם מסילות כמו שנאמר סול לרוכב בערבות בי שמו לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שכל מקום אתה מוצא אשת החוויה לפני השם כותב רוקח שם על התפילה הזאת כל איש הירא את דבר השם ישים מליבו תמונת השכל וישים ליבו בבשרו ויכוון מאוד כשאמר עלינו לשבח כי שיר השירים הוא זה שיר השירים ויהושע תיקן אותו בשעה שמה שקבע שריחו אלה הדברים שיש לנו בדברי

רבותינו עלינו לשבח מה שקרה שבדור הזה ישנם אנשים שעלינו לשבח הפך להיות חלק מתפילת הדרך יוצאים החוצה אתה רואה אותו ברחוב פתאום כת קידה כל את אומר לו עם מי אתה מדבר אתה כבר רגיל שאנשים מדברים יש להם בלוטוס באוזן אתה רואה אותו מדבר עם מישהו אתה לא רואה מי הוא מדבר אומר רגע יש לו בלוטו אבל משהו חדש אתה רואה אותו משתחווה אומר לו מה זה חשבתי שמישהו אמר לו בבלוטוס שהוא צריך להשתחוות עכשו אומר לא הוא באמצע עלינו את אומר לו נו אומר ואין עוד ואל כן אקבל לך ברוך השם איזה סוג תפילה כל פמליה של מעלה יוצאים לרבי עקיבא לשמוע אותך אומר עלינו לשבע אתה נמצא פה תגיד עלינו לשבח איפה אתה מטייל עם זה להגיד לנו עד

כמה התפילה הזאת נוראה אומר הרב ע יוסף עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית שלא עשנו כגויי הרצות יש לך ש' שלו צנו זה ע 370 כגויי כ זה 20 הארצות ה 395 גימטריה נשמה שלא עשנו כגויי הרצות אנחנו אין לנו נשמה כמו גויי הרצות גויה הרצות מה יש נפש לנו יש נשמה ומצינו לשון עשייה מה זה לשון עשייה אחד שמתגייר הוא מקבל עכשיו מהנפש הופכת להיות נשמה הוא מקבל עכשיו אחרי שהוא טובל ומל הוא מקבל נשמה על נשמה מצאנו לשון עשייה כמו שמצאנו אצל אברהם אבינו ואת הנפש אשר עשו בחרן הכוונה למה למה שיצרו בחזרה צר לק אלוקה ממעל שלא שם חלקנו כהם גורלינו ככל ונם שמה שלא שמנו כמשפחות האדמה משפחות האדמה יש להם חוקים שלהם

סמנו מלשון חוק שם שמלו חוק ומשפט ושם נישאו שלא שמנו ככל אדמה אלא מה שלא שם חלקנו כהם וגורלנו ככל אמונם מה זה גורלנו ככל אמונם תכף אנחנו נראה שלא שם חלקנו כהם אנחנו נתן לנו את ארץ ישראל ולהם נתן את כל העולם כולו אז אנחנו לא משתווים ביניהם מה זה גורלנו מה פירוש הדבר אשרינו מה טוב חלקנו מה נאים גורלנו מה פירוש הדבר שלא שם חלקנו כהם וגורלנו ככל אמונם מה פירוש הדבר אנו נחלתך ואתה גורלי כדי להבין את הדברים צריכים ברשותכם לקרוא קטע מפרק דרב ליזר בפרק דרב ליזר פרק כד מדבר המדרש על כך שהאנשים בנו את המגדל סוף פרשת נוח דור הפלגה נמרוד החליט שהוא בונה מגדל בונה מגדל יפה מאוד מה היה הגובה של המגדל הזה

אומרים חזל המגדל הזה הגובה שלו היה 70 מיל 70 מיל כמה זה 70 מיל פחות או יותר 70 קמטר 70 קמטר בניין רבותיי הבית הכי גדול שיש היום ככה אמרו לי נמצא באבו דאבי אבו דבי שם יש שמה בניין אחד שקוראים לו ג'ורג' כליפה משהו נכון משהו כזה ככה אמר לי מישהו שהיה שם בקברי צדיקים אמר לי שיש שמה יש שמה בניין בגובה של 900 ומשהו מטר מה שהוא אמר לי זה הבניין הכי גדול שיש שמה זה הבניין שלו נו ברוך השם בסיעתא דשמיה אמר לי שיש שמה בית כנסת גם אפשר להתפלל מה שהוא נהיה שמה תחנה מרכזית כנראה יש שמה כברי צדיקים אחד מהמסעות שעשינו במדבר טוב בקיצור אז י שמה פיין זה כאו ט אתה מדבר איתי על דור הפרימיטיבים אתה מדבר איתי בשנת

2000 לבריאת העולם על זה אתה מדבר איתי פחות או יותר למה כתוב בחזן שאת המגדל התחילו לבנות 340 שנה אחרי המבול מתי היה המבול 1656 שנה לבריאת העולם תוסיפו על זה 340 כמה קיבלתם 1996 כן אני לא למדתי ליבה אתם יודעים זה כך או לא תגיד לא תתקנו אותי 1600 מה כתוב 1656 פלוס 340 כמה יוצא 1996 באיזה שנה נולד אברהם אבינו 1948 אם אתה לוקח 1996 מינוס 1948 כמה קיבלת 48 נכון או לא 48 יפה מאוד אז בן כמה היה אברהם אבינו כשהתחילו לבנות את המגדל 48 שנים אברהם אבינו מגיע מספר המדרש בנו מגדל המגדל הזה בנו אותו וכל קומה שבנו אבא נלבנה לבנים ונשרפה לשרפה ועשו לבנים חברת איטונג הראשונה היייתה שמה בבבל היו בנים אותו אומר

המדרש בנו קומה ועם הקומה בנו שני גרמי מדרגות מצד מזרח אחד ומצד מערב אחד במזרח היו מעלים את הבלוק במערב היו יורדים כדי שלא יהיה הפרעה היה מיליוני סינים הם עבדו שמה עלו למעלה שמו בלוק ירדו כמו נמלים אתם יודעים ככה אחד עולה מוריד יורד למטה לא היה מנופי עבי לא היה מנופים עבדו ככה הלו יפה מאוד כמה היו בן פורץ יוסף כחול אשר חשפת הים והי כל הארץ צפה אחת ודברים אחדים איזה שפה דיברו איזה שפה לפי הירושלמי דעה אחת לשון הקודש כולם דיברו לשון הקודש יפה מאוד אומר שם אברהם אבינו בגיל 48 רואה בונים מגדל מה זה המגדל הזה או מגדל שחס וחלילה לא יהיה עוד פעם מבול ימי מבול זה נוצר אחת לכמה שנים יש מה שנקרא

התמוטטות הרקיעים החליטו לשים תומכות לשים מה שנקרא תומכות לעולם שעוד פעם לא פוטט עוד פעם יפה מאוד בונים מגדל המעשה היה למרוד בקדוש ברוך הוא זה הה המעשה טוב יפה מאוד ובר שם אברהם אבינו ורואה את סוד ההצלחה שלהם בונים מגדל 70 קילומטר גובה אומר תגיד לאיפה הם עומדים להגיע אמר אברהם אבינו ריבונו של עולם יש לי בקשה אליך פלג לשונם הם מדברים כל אחד שפה אחת ודברים אחדים יש ביניהם אחדות לפחות מדברים בשפה אחת נפלא ביותר נו יש ביניהם שפה אחת ודברים אחדים טוב נפלא ביותר ואז מה אומר בוא תבלבל להם אחד ידבר סינית אחד דבר תורקית אחד ידבר רומנית אחד צרפתית אחד מרוקאית אחד הונגרית ואחד פולנית וכל אחד דבר אף אחד

לא יבין את השני תעצור את הבניה או רעיון טוב מה עשה הקדוש ברוך הוא רבי שמעון אומר קרא הקדוש ברוך הוא לשבעים המלאכים הסובבים את כסא הכבוד לקדוש ברוך הוא יש 70 מלאכים הסובבים כסא הכבוד אמר להם בואו נרד ונבל בל את לשונם אברהם אבינו ביקש פלג לשונם בוא נרד שנאמר נרדה הרדה את טיפיו אלא נרדה מי זה נרדה כולם ביחד ניקח את ה-70 מלאכים וירדו טוב מה עשה הקדוש ברוך הוא צריך לבלבל להם את השפות לכמה שפות הוא בלבל אותם אם הוא לקח איתו 70 מלאכים הסובבים את הכיסא אז לכמה לכמה אומות הוא בלבל אותם ל 70 לשון 70 לשון אמריקאים צרפתים מרוקאים רומנים הונגרים 70 פות יפה מאוד איך הוא איך הוא בלבל אותם איך הוא עשה אומרים

חזל הוא לקח קלפי קלפי בקלפי אחד הוא שם את השמות של המלאכים הממונים בקלפי השני הוא שם את המדינות יפה מאוד אז יש מדינה שנקראת הודו איפה הם בהודו שם איך קוראים לו שם לא יודע איך קוראים לו שמה איזה אחד בקיצור מיליון טריליארד הודים יש יפה מאוד יצא פתק המלאך הממונה זה הוא יפה אמר למלאך אתה ממונה קוראים לו הודין יופי הוא הממונה יפה מאוד הוציא פתק שני מוציא מי סין יופי סין יצא לו סין המלאך הממונה הזה המלאך של זה ממונה על סין המלאך הבא ממונה על יפן המלח זה ממונה על רומניה זה ממונה על החוטים כל אחד נתן לו את התפקיד שלו והכל ממונה מוציאים פתק מלאך מוציאים פתק מדינה מוציאים פתק מלאך מוציאים פתק מדינה

מוציאים מלאך מוציאים גם הקדוש ברוך הוא הוציא פתק מה יצא לו מה יצא לו ישראל יצא לו ישראל ואיזה ארץ יצא לו ארץ ישראל אמר הקדוש ברוך הוא חבלים נפלו לי אף נחלת שפרה עליי לא רק שזכיתי במה בנעימים בעם ישראל שאני כל כך אוהב אותם גם זכיתי במה בארץ ל ושני דברים זכיתי עם ישראל וארץ ישראל מאיפה לומדים את זה פסוק בתורה בפרשת האזינו מה כתוב בפרשה בהנחל עליון גויים בהפרידו בני אדם כאשר הקדוש ברוך הוא הלך להנחיל 70 אומות מה עשה הפריד בני אדם מה יצב גבולות תמים למספר בני ישראל באיזה מספר עם ישראל ירד למצרים כמה הם היו 70 נפש לכן הוא ק אותם גם כן לש לשונות אומר הפסוק בהנחל עליון גויים בהפרידו בני אדם איפה

הפריד בני אדם איפה זה היה בדור הפלגה והפרידו בני אדם יצב גבולות תמים למספר בני ישראל מה יצא לקדוש ברוך הוא מה יצא לקדוש ברוך הוא כי חלק השם אמו יעקב חבל נחלתו מה פירוש דבר הוא חלק השם מה נפול בחלקו של הקדוש ברוך הוא מה נפל עם ישראל ומה ארץ ישראל אמר הקדוש ברוך הוא אומר חבל וגורל זה שנפל עליי רצתה נפשי שנאמר חבלים נפלו לי בנעימים ירד הקדוש ברוך הוא ושבעים המלאכים הסובבים את כבודו ובלבל את לשונם לשבים גויים ולשבים לשון כל אחד ואחד גוי וכתבו ולשונו ומנו מלאך על כל אומה ואומה וישראל נפל בחלקו חבלו של הקדוש ברוך הוא ש נאמר כי חלק השם אמו אומר התנד ואליהו זוטא בפרק ב' ומנין שלא לקח הקדוש ברוך הוא

חלק בעולם אלא את ישראל בלבד שנאמר כי חלק השם אמו יעקב חבל ואומר חבלים לי נפלו בנימים אף נחלת שפרה עליי בא המדרש בא אוצר המדרשים ואומר יתברך שמו של הקדוש ברוך הוא שברא שבעה רקים ושבעה רצות שבע ארצות ושבעה ימים הולם בזרוע גבורתו שנאמר ו מתחת זרעות עולם וכולם לא ברא הקדוש ברוך הוא אלא בשביל התורה ובשביל ישראל שיקבלו הוא ועוד כתוב בפסוק קרה 70 אומות וכנגדם 70 שרים ואליהם ועוד ברא את ישראל גוי אחד בארץ וכשראו המלאכים את ישראל תקוותו זה עם זה זה אומר בחלק בחלקי יו ישראל וזה אומר וחלקיו ישראל וכשראה הקדוש ברוך הוא כך אמר להם עלמי ישראל הפילו גורלות ונראה בשל מי יגיע הגורל ובשל מי שיגע הגורל ייש שלו

וכך עשו פירו גורלות ונפל גורלו של הקדוש ברוך הוא על מי על ישראל ויסמן לפניו שנאמר חבלים נפלו לי בנעימים אף נחלת שפרה עליי חבלים נפלו לי הנעימים הכוונה לעם ישראל אף נחלה הכוונה לארץ ישראל אם ככה רבותיי למדנו שהקדוש ברוך הוא הפיל גורל והפיל גורל כדי לזכות בעם ישראל אז עם ישראל נפלה נפל בחלקו של הקדוש ברוך הוא על ידי מה על ידי גורד זה מה שנפ בא המדרש בפרשת השבוע במיד בורה בפרש כג זאת הארץ אשר תיפול לכם בנחלה וכי הארץ נופלת לוקטי הארץ לעולם עומדת אלא כשבאו מרגלים והוציאו דיבה רעה לארץ כעסת עליהם משה אמרו כל ישראל משה רבינו אילו היו המרגלים שתיים ושלושה בלבד בדינו שנאמין להם שהרי כתב בתורה על פי

שניים מדים או שלושה אז יש לך שתיים שלושה אתה צריך להאמין להם וכאן זה לא שתיים שלושה כמה מרגלים יש לך 12 עה אומרים לך שהארץ הזאת לא טובה אנו אנחנו עולים אכנו המצו את לבבנו לאמור עם גדול ורע ממנו כביכול אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא קליו משם מה עשה הקדוש ברוך הוא נטל שר הארץ ופתו והפילו לפניהם שנאמר ראה נתן השם לפניך את הארץ וכי לפניהם הייתה אלא שהפיל שרה שאמר להם עלה רש על תירה ואל תחת לא מן הנפילים ולא מן ערב רב הקדוש ברוך הוא תפס רשי מביא את זה לקח את השר וקפץ אותו לפניהם יוצא רבותיי שכדי להכניע את אומות העולם מה צריך הקדוש ברוך הוא צריך לתפוס את השר שלהם ולהכניע ממשיך המדרש ואומר כתיב ב

לחם את הארץ פסוק בספר יחזקאל בהלחם את הארץ בנחלה זהו שאמר הכתוב חבלים נפלו לי בנעימים אף נחלת שפרה עליי חבלים נפלו לי אלו יב שבטים לפי ש נתחלקה הארץ יב שבטים שנאמר פסוק בספר יחזקאל ג גבול אשר תנחל את הארץ ליב שבטים בנעימים בזכות התורה הקדושה שנאמר כתוב בפסוק כי נעים כי תשמרם יש אדם שהוא נהה ולבושו כהור יש אדם שהוא כהור ולבושו נהה וישראל נאים לארץ וארץ נע להם לפי תך כתוב אף נחלת שפרה עליי יוצר רבותיי הגורל הראשון שהיה בעולם איזה גורל היה הקדוש ברוך הוא הטיל גורל בשנת 1996 כשהתחילו לבנות את המגדל ואברהם אבינו ביקש מה פלג לשונם אחרי שהרימו 70 קילומטר גוב מגדל ואולי בגלל שהגיעו ל-70 קילומטר גוב

מגדל אמר הקדוש ברוך הוא אני לוקח 70 מלאכים ועכשיו אני מפיל עליהם ל7 אומות יצב גבולות תמים למספר בני ישראל והקדוש ברוך הוא נפל בחלקו עם ישראל נפל בחלקו אם עם ישראל נפל בחלקו של הקדוש ברוך הוא ביחד עם ארץ ישראל מה ארץ ישראל ארץ ישראל זה גם אף נחלת שפרה עליי מה זה ארץ ישראל אומר הפסוק ארץ ישראל היא ארץ אשר עיני השם אלוקיך בא זה השו גימטריה של הפסוק איני השם אלוקיך בא תקבלו את הגימטריה 230 ת גורל זאת אומרת בזכות הגורל שהקדוש ברוך הוא מה הפיל את הגורל ויצא לו עם ישראל ויצא לו ארץ ישראל לכן עיני השם אלוקיך בא מראשית השנה ועד אחרי שנה למה כי זה ארץ של הקדוש ברוך הוא אם זה ארץ של הקדוש ברוך הוא היא

נתונה תחתיו באופן ישיר לא תחת מלאך אומר יעקב אבינו לרחל כשהיא באה אליו בחרן ואומרת לו הבה ליבנים ועם עין מתה אנוכי מה אומר לה יעקב אבינו אלוקים אנוכי אשר מנה מה את רוצה ממני מה זה אלוקים אנוכי אומרים חזל וכי ככה עונים את המונות ככה עונים את המוכות אין לה ילד מה אתה אומר לה תחת אלוקים מה התשובה לזה התשובה לזה היא אחת שמה דע לך שהארץ הזאת שאנחנו נמצאים לא נמצאת תחת הקדוש ברוך הוא יש לה מלאך ממונה למה כי הקדוש ברוך הוא הפיל גורלות על כל מקום מ המלאך הממונה כאן יש מלאך ממונה כאן צריך לדבר עם המלאך שהוא ידבר עם הקדוש ברוך הוא אני לא פונה למלאך שידבר עם הקדוש ברוך הוא אנחנו פונים למי ישירות לקדוש

ברוך הוא לכן ישנם כאלה שלא נהגים לומר בסליחות מכניסי רחמים הכניסו רחמינו לפני בעל הרחמים משמיעי צעקה השמיעו צעקתנו מה אתה פונה אליהם תפנה לקדוש ברוך הוא באופן ישיר לא לפנות דרך מלאכים אומר יעקב אבינו אלוקים אנוכי לא אני נמצא בחוץ לארץ תחת מלאך שאני אהייה תחת הקדוש ברוך הוא שם אני פונה אליו ישירות שם אני אענה עד כאן הדברים שנאמרו כאן בזרת השם בדברי רבותינו יוצא שהגורל הראשון שהיה שהקדוש ברוך הוא הפיל אותו על 70 אומות יצב גבולות תמים למספר בני ישראל מה יצא לקדוש ברוך הוא בגורל כי חלק השם אמו יעקב חבל נחלתו הקדוש ברוך הוא יצא לו בגורל חבלים נפלו לי בנעמים אף נחלת שפרה עליי נחל ת שפרה עליי

שקיבלתי גם את ארץ ישראל אשר אינה השם אלוקיך בא גימטריה גורל שבזכותה זכינו אל הארץ הזאת עם אלה הדברים רבותיי אני רוצה לומר קצת את אשר ע ליבי בעקבות מה שקורה כאן בארץ ישראל ביום האחרון דבר ראשון צריך להודות לקדוש ברוך הוא העשיר והשבח לחי העולמים ברוך השם רוצצו שני נחשים מה שנקרא נחשי אפה לא קטנים כאלה אלא נחשי יפה שניים שהרבה דם יש להם על הידיים וברוך השם בעבוד רשעים רינה כידוע לכולם שניים יש שלושה יש הרמטכל של החזבאללה הנשיא שלהם זה לא משנה מה התואר שלהם לכולם כך צריכים לאבד את כולם אחד אחרי השני וכולם בתור כל אלה שיושבים בבונקרים שלא ידאגו יגיעו אליהם אחד אחרי השני הזכרנו כבר יותר מפעם אחת

שהקדוש ברוך הוא אין לו בעיה אחד לקדוש ברוך הוא יש חמש אצבעות כך כתוב בחז הקדוש ברוך הוא בכל אצבע השתמש לא הרה למשה רבנו את מחצית השקל והראה לו קידוש לבנה וכתב את התורה באצבע אלוקים והכה את המצרים באצבע שנאמר אצבע אלוקים היא והראה לנח איך עושים תיבה אומרים חזל ובכל היד עד עכשיו הוא השתמש באצבעות הו בכל היד עתיד הקדוש ברוך הוא להקות ביום אחד את מלכות ישמעאל ומלכות אדום שנאמר צעיר וחותנו גם צעיר גם אדום ביחד עם החותן שלו מי החותן שלו חותנו זה ישמעאל אז כזה צריך אותו ביחד הקדוש ברוך הוא יחסל אותם ודאי שהכל בסדר גמור וזה יהיה בקרוב בעזרת השם אבל צריך לדעת דבר אחד אנחנו נמצאים בארץ ישראל ואנחנו

אומרים בכל יום אשרינו מהטוב חלקינו ומה נעים גורלינו מה יפה ירושתנו מה אתה אומר אשרינו מהטוב לקנו מנעים גורלינו ריבונו של עולם כמה זה נעים שנפלנו אצלך בגורל שהפתח שיצא שאנחנו לא תחת יד של מלאך אנחנו תחת היד שלך ומנעים גורלינו ומה יפה ירושתנו יש לנו את התורה שנאמר משה מורשע קהילת יעקב יש לנו את ארץ ישראל זה ירושתנו אשרינו מה טוב חלקנו מה נעים גורלינו שלא סם חלקנו קהם בגורלנו ככל ממונם אנחנו לא כמו אומות העולם אומות העולם תחת מלאכים אנחנו ישירות תחת הקדוש ברוך הוא איני השם אלוקיך בא עיני השם אלוקיך בא פירוש הדבר גורל הגורל גרם שנפלנו בחלקו של הקדוש ברוך הוא ולכן נחנו אומנים גורלינו אנחנו תחת

הידיים של הקדוש ברוך הוא אבל צריך לדעת דבר אחד נמצאים תחת הידיים של הקדוש ברוך הוא כשהולכים בדרך השם כשהקדושים כאלה צרות נראה לך שיש אסתר פונים זה לא נכון איני השם אלוקיך בו מרשי שונו וד שונו רבותי יש לנו עוד חודשיים עד שיגיע ראש השנה ידוע לכולם ספר חסידים כותב הספר חסידים יש שתי מזמורים סמוכים אחד לשני מזמור יט מה כתוב שמה במזמור ט כתוב תורת השם תמימה משבת נפש מה יש במזמור כ למנצח מזמור לדוד יענך השם ביום צרה למה נשמחה תרס השם תמו לנצח מז לדוד חשם ביום צורו אדם שיודע שהתורה היא המגינה והתורה היא הדבר המרכזי שמגן עלינו תרס השם תמו משיב נופש לא צריך לפחד מיחו השם ביום צורו למה כיו מגנה ומצ ב ק

התורה מגי ומצילה גם בדנ דלא הסק בה זה הכוח של התויות ואת זה צריך לדעת ואלה שחושבים שאם יפגעו בתורה יהיה לה ניצחון יותר גדול יש להם טעות הדבר שמחזיק את העולם זה התורה הקדושה רבותיי כולנו יודעים מה שהגמרא מביאה במסכת סנהדרין אומרת הגמרא על הפסוק חובל עול מפני שמן אומרים חזל חובל אומרים חזל חובל אולו של צנ חריב מפני נו של חזקיה מה עשה חזקיה נעץ חרב בבית המדרש ואמר כל מי שלא יעסוק בתורה מה יעשו לו ידקר בחרב רבותי מי שלא עוסק בתורה מגיע ל עונש מוות חזקי המלך ביקש הקדוש ברוך הוא לא חזקי משיח בסחר גוג ומגוג היינו כבר אחרי זה חזקיה הלך צחר בבית המדרש צחר מגיע אתם יודעים כמה חלסן חריב מנה 185 אל ראשי

גיסות עשרות מיליוני חיילים באו לצור על ירושלים חזקיה נעץ חר בית המדרש אמר רבותיי מי שיצא מפה אני אדקור אותו למה לדקור אותו מה קרה הוא לא רוצה ללמוד הוא לא רוצה למה לדקור אותו אמר הגאון רב שלומה זן בן רבך אתה יודע מה כתוב פה אמר רבותיי ברגע ש אתה מה אתה לא לומד אתה מוריד מהכוח של עם ישראל להתגבר על סנחריב אז אתה לוחם כנגדנו הכוח שלנו לנצח אותו במה הוא חובל אול מפני שמן חובל אולו של סנחריב בבני שמנו של חזקיה השמן שדלק בבית המדרש שהגו בתורה זה ניצח 185 אל ישי גסות הגיע סנחריב רואה מה מסתכל על ירושלים מה בשביל זה הבאתי עשרות מיליוני חיילים את זה אתה גומר ברבע שעה מחר בבוקר אמר לחיילים ללכת לישון

מה אמר חזקיה אני ישן על מיטתי ואתה עושה לי נס אני הולך לישון ריבונו של עולם אתה עושה לי נס הוא לא זורק לא כטבמים ולא פצמרים ולא טילים מונחה לייזר ולא מלים אחרים ולא אני יודע איך קוראים לכל העזרים שום דבר אני הולך לישון אני הולך לישון שמע ישראל השם אלוקינו המפיל חבלי שינה על עיני ואתה עושה לי נס הוא קם בבוקר מה הוא רואה כל חל סנחריב על הרצפה כגר מתים כל כן 185 אל חשק גיסות עם מי הוא שחר שמה את סנ חרי ועוד כמה חתיכות שלחו הביתה לספר על הנס איך זה קרה הקדוש ברוך הוא השמיע להם את מה שירת המלאכים אתם שמעתם פעם שירת מלאכים מאיפה אני יודע שלא כי אתם פה רבותיי מי ששומע שירת מלאכים לא פה כתוב בחנוכת

התור רבי רב אשל כתוב שמלאכי השרת רצו לומר שירה בשעה שהמצרים טבו בים אמה אמר להם הקדוש ברוך הוא מעשה ידיי טובים בים ואתם אומרים שירה שואל הרבי רב אשל בחנוכה צת מה זאת אומרת למה לא להגיד שירה בעבוד רשעים רינה אומר לא מלאכי השרת מה רצו הם רצו להגיד שירה ו שהמצרים ימותו על ידי שירת המלאכים אמר הקדוש ברוך הוא מעשה עדי טובים בים את הילדים שלי זרקו למים ואתם תשאירו להם בלדה הם במים איבדו אותם הם במים ימותו במידה כנגד מידה סנחריב נשאיר להם שירים ברוך השם שרו להם שרים הם לא פה אומר הרבי שזמן אוירבך אמר חובל עול מפני שמן תדע לך כל מי שיוצא מבית המדרש ידקר בחרב למה ידקר בחרב אתה מפיל את המלחמה אתה הורס

את המלחמה ברגע שאתה מבטל תורה שם בבית המדרש שם מונח הכוח לנצח במלחמה אלף למתה אלף למטה מה זה כפרשת השבוע חלק מתפללים חלק נלחמים אבל אם אין תפילה אין מלחמה המלחמה לא תצליח בלי תפילה פרשת השבוע מלחמת מדיין רבותיי גמרא במסכת ברכות הרואה אבן שישב עליה משה רבנו מה מברך מה מברך שאתה ים לאבותינו יפה מאוד שעשה לי נס במקום הזה יפה מאוד רבותיי איזה נס במקום הזה הרואה אבן שישב משה רבנו וחי ידיו של משה זה המקום שעשה עשה לנו נס במקום הזה הנס הוא במקום שיהושע נלחם ויחלוש יהושע את המלקק תמו לפי חרב לך שמה במדרש שהם נלחמו מה אתה מברך על הכיסא של משה רבנו שמו אבן וישב תחתיה אומר המרשה הניצחון הוא לא בשדה הקרב

איפה הניצחון הוא על האבן שישב משה רבנו למה כי משה רבנו הרים את ידיו למעלה וכולם הסתכלו על משה ומה עשו שייפדו את ליבם להביא המשה בשמיים שם איפה שהתפללו איפה שאמרו ביקשו מהקדוש ברוך הוא שם הונח הניצחון שם הונח העניין הזה של הניצחון אם ככה הכוח שלנו הוא בפה זה הכוח שלנו כנסת ישראל אין להם כוח אלא בפה לכן צריך לדעת במלחמה תהרגו את מי הרגו הרגו את את בלם הרגו בחרב למה אותו בחרב אומרים חזל הוא תפס את האומנות שלנו מה האומנות שלנו אומר רשי בפה ובא לקלל את ישראל תפסנו את האמנות שלהם הרגנו אותו בחרב אנחנו אין כוחנו בחרב הכוח שלנו במה הוא בפה זה הכוח שלנו רבותיי זה הכוח שלנו צריכים לדעת שזה הדבר שצריך

להתחזק בו טויו ופילו לדעת השמענה את כולך כאלה פחדים כולם בבת אחת יתקפו אותנו אירן וחס בלה וחוטים ומצרים ורדון כולם ב מתכננים עלינו תיקים גדולים אין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמיים בכוח התפילה ובכוח הלימוד של התורה זה הכוח שלנו רבותיי זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה מאיתנו מה הוא רוצה לשמוע השמיעיני את כולך הריני את מריך רבותיי אנחנו שבת מברכים חודש עב בוא נלמד ביחד קטע אחד אולי להגביר את התפילה בסיעתא דשמיא את התחנונים בימים האלה שלושת השבועות אנחנו נמצאים ממש ערב ערב ערב ראש חודש ביום ראשון ערב ראש חודש יום שני כבר ראש חודש יום הפטירה של אהרון הכהן אומר המזמור שוכר טוב בתהילים מזמור יז נפלו

כל כך הרבה בימי דוד המלך נפלו הרבה חיילים כל אותם ענפים שנפלו באמי דוד לא נפלו אומר המדרש אלא שלא תבעו בניין בית המקדש מתי כל אותם ענפים שנפלו את דוד המלך כולם נפלו רק בזכות מה בגלל שלא טבו בית המקדש זה מה שכתוב ולו דברים כל וחומר בימי דוד עוד לא היה בית המקדש לו דברים קל וחומר ומים אלו שלא נבנה בימיהם ולא חרב בימיהם על זה שלא ביקשו בית מקדש נעשה להם ונענשו על שלא תבו בניין בית המקדש אנו שחרב בימינו ואנו בימינו ואין אנו מטבלים חרב ימנו והיה בימינו ואין אנו מטבלים ולא מבקשים רחמים על אחד כמה וכמה שמגיע לנו עונש לפי כך תכינו חסידים הראשונים שיהיו ישראל מתפללים שלוש פעילות בכל יום ויום אנא אשב

שכינתך לציון וסדר העבודה לירושלים ותקנו בוני ירושלים השם ברכה בפני עצמה בתפילה ובברכת המזון בציווי משה רבנו ובני ירושלים פירוש הדבר על מה גו כל כך הרבה אנשים בימי דוד המלך אומר המדרש שלא ביקשו בית המקדש רבותיי אנחנו מבקשים ירושלים אח ברחמים את השוב מבקשים את חזנה איננו הכל בקשות אבל האם באמת זה בקשה שאתה קורע את הלב שלך כמו שמישהו רחמון ליתן יש לו חולה בתוך ביתו בוא נקרא שורה אחת מדבריו של רבי יעקב אן דין יעקב אמדי בדיני תשעה באב בשער הדלק חלון ו כותב רבי יעקב אמדי וכאן מקום שראוי להרחיב בו הדיבור אלמלא לא היה אלא עוון זה בידינו שאין אנו מטבלים על ירושלים כראוי די להעריך בכך גלותנו אז זה

שאנחנו לא מטבלים כמו שצריך על בניין בית המקדש על זה לבד מגיע לנו עונש שיתארך הגלות והיא בעיני הסיבה הקרובה ביותר והגלויה העצומה והחזקה לכל השמדות המופלגות הגדולות הנוראות המבהיל הרעיונות אשר מצאנו בגלות בכל מקומות דורינו על צוינו רדפנו לא הונך לנו להרגיע בגויים עם שפלות גם הגויים בחוץ לארץ רודפים אותנו עניינו מרודי לפי שיצא האבל הזה מליבנו ביונו שוקטים בארץ לא לנו שכחנו את ירושלים ולא עלתה ליבינו על כן כמת מלב נשכח מדור לדור נוסף יגון על יגוני ומחבל מחובו וכל אוהב אמת יודע לדברינו וכאשר יוכיח הניסיון ביחוד ביום תשעה באב אמר מי ומי המטבל ונאנח על חורבן הבית בשמ אמות ארצינו כראוי ממגה הלב כמה

הדמאות שפכנו על זה שואל הרב יעקב במדים בוא תגיד את האמת מתי פעם הראשונה הורדת דמעות תן לי בבקשה מתי הורדת דמעות על חורבן בית המקדש תגיד לי מתי באמת בכית שאן בית המקדש מה אתה צריך בית מקדש שיסדר המשכנתא יך בית מקדש תגיד פעם אחת את האמת אומר דבר אמת כל הצרות שלנו כל ההגונים שלנו כל מה שאתה סובל כי אנחנו לא מבקשים בית המקדש ולא לבקש מקדוש רוצה שיהיה לך יותר טוב לבקש בס ה מקדוש למה כי הקדוש ברוך הוא צריך בית הקדוש ברוך הוא צריך בית ואין צריך לומר בשאר ימות השנה אין זוכר ואיין פוקד ואין דובר דבר ממנה אפילו במחשוב לא בא זיכרונו כלו לנו בראש ככ כותב רבי יעקב ממדין אם הוא מודה על האמת רבי יעקב ממדין

שאומר רבותיי אנחנו לא מטבלים על ירושלים כמו שצריך אומר המדרש דורו של דוד המלך נרדו עשרות אל אומר המדרש למה כי לא ביקשו את ירושלים כמו שצריך לבקש פירוש הדבר שהתפקיד שלנו בעת הזאת כאשר אתה רואה שמידת הדין מתוחה אינה השם אלוקי חובות צריך לדעת שאנחנו נמצאים תחת ש השגחה ישירה של הקדוש ברוך הוא אין לנו מלאך אשרינו מה טוב חלקינו מה נעים גורלינו נפלנו תחת הגורל של הקדוש ברוך הוא הוציא פתק עם ישראל והצד השני אומר הקדוש ברוך הוא חבלים נפלו לי הנעימים אף נחלת שפרה עליי זה הזכות הגדולה שזכיתי שארץ ישראל נמצאת אצלי עם ישראל נמצא אצלי זה הגורל שיש לנו לכן שלוש פעמים בכל יום חוץ מהבוקר שאנחנו אומרים אשרינו

מה טוב חלקנו ומה נעים גורלנו אנחנו אומרים עלינו לשבח מתי זה קרה בכיבוש יריחו עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית שלא צאנו כגוי הרצות ולא שמנו כמשפחות האדמה שלא שם חלקנו כהם וגורלנו ככל אמונם אנחנו נחלתך ואתה גורלינו נאמר בעזרת השם ביום הכיפורים אתה ריבונו של עולם אתה נפל נפלנו אצלך בגורל אנחנו נמצאים אצלך בידיים כאשר אדם נמצא בידיים של הקדוש ברוך הוא אין לו ממה לחשוש כאשר עישה ומן את היונק תינוק לא מפחד משום דבר הוא בידיים של אמא שלו אנחנו בידיים של הקדוש ברוך הוא הארץ הזאת תחת הידיים שלו ומתחת זרועות עולם הכל מתחת הידיים של קדוש ברוך הוא נתקן את עצמנו נשמיע צעקה לקדוש ברוך הוא כמו

שנאמר בן שנה כמלך אמר שלמה המלך למה בן שנה כמלך נותן צעקה ושומעים אותו השמיעיני את כולך הריני את מריך נתחזק בתורה נתחזק בתפילה ונזכה בעזרת השם שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה ונזכה לביאת משיח צדקנו במרה ימינו אמן אמ שומר אתה הקדוש ‏y