סיפור מגילת אסתר מזוית חדשה - הרב זמיר כהן בשידור חי 🙌 שתפו לזיכוי הרבים

שלום וברכה וערב טוב נתבונן בסיפור המגילה מזווית קצת יותר עמוקה כולם מכירים את הסיפור הפשוט של המגילה אחשוורוש מלך על 127 מדינות המלכה הייתה ושתי נכדתו של נבוכדנצר המלך הבבלי המפורסם והוא עושה משתה לכל שריו ועבדיו 180 יום שישה חודשים חיל פרס ומדעי הפרתמים שרי המדינות הביא את כל חברי הפרלמנטים הנשיאים ראשי ממשלות 127 מדינות שישה חודשים זה המון זמן של מסיבות אבל יש לו כסף מעלים לו מס מכל המדינות האלה והוא יכול כרצונו ובמות הימים האלה עשה המלך משתה לכל העם הנמצאים בשושן שבעת ימים בחצר גינת ביתן המלך ומגילה מתארת את הפאר וההדר שהיה שם בחצר חצר גינת ביתן המלך במ השנים האחרונות חפרו ומצאו את החורבות

של ארמון אחשוורוש ורואים שבחצר גינת ביתן המלך יכלו להיות עשרות אלפי אנשים במסיבה אחת גם המתחם המלכותי נמצא שם פרטים שכתובים במגילה ניתן לראות ושם שבעה ימים למה כדי שלא יקנאו בו העם שנמצאים בשושן רואים בזבוז של שישה חודשים של כספי ציבור משלמי המיסים עלולים להתקומם עשה להם משתה כדי שירגע גם הם מקבלים מסיבה ביום השביעי כטוב לב המלך ביין ביקש משתי להגיע בכתר מלכות להראות העמים והשרים את יופייה כי טובת מראה המלכה מאוד נעלבה מה אני שפחה שאתה צריך להביא אותי להעמיד אותי לפני כולם שיראו שאני יפה לא הסכימה לבוא ויקצוף המלך מאוד וחמתו בערה בו כעס מאוד שאל את יועציו מה עושה למלכה כזו שמורד במלכות לא

מבצעת את רצוני עוד לפני כולם היא דיברה מילים של גנא אמרה לו אתה השתכרת יצאת מדעתך ויאמר ממוכן זה המן לא על המלך לבדו עבותה מלשון עוון לא על המלך לבדו עבותה בשתי המלכה אלא עכשיו יש פה ביזיונות לכל השרים נשותיהם ישפילו אותם בבתים אם המלכה השפילה את המלך אז הוודאי שכל אחד יכולה לבזות את בעלה לדעתי אומר לו תהרוג אותה ואת המלכות תיתן למישהי אחרת לא חסר בנות טובות במדינה ותוציא גם חוק להיות כל איש סורר בביתו ומדבר כלשון עמו זאת אומרת הגבר בבית אומר המן תוציא חוק שהוא זה שקובע ואם יש שתי שפות הבעל מדבר בשפה אחת והאישה בשפה אחרת באו ממדינות שונות מדבר כלשון עמו יש אומרים שהמן וזרש היו רבים לא היה להם

שלום בית כי היא רצתה לדבר בשפה פרסית והוא היה עמלקי המן בן עמדת האגגי אז הוא הכניס גם את עצמו בתוך החוק הזה כדי שיפטרו לו את הבעיות ומדבר כלשון עמו המלך עם היין חתם על ההוצאה להורג למחורת תצטער זכר את ושתית אשר עשת אשר נגזר עליה ושתי היייתה נסיכה איפה נמצא אחת ככזאת הוא הרי לא היה יורש עצר הוא היה ממשפחה של מלכים אבל לא היה יורש העצר המולך ד ובעד קוש מלך מעצמו שיחד ממן ולכן המעמד שלו גדל כשאשתו היא ושתי נחדש נבוכדנצר כעת איפה ימצא נסיכה ברמה הזו אבל אין מה לעשות כבר נהרגה שלח שליחים שהמלך מחפש כל מי שרואה את עצמה או מי שמכיר מישהי שהיא יפה תואר יש בית הנשים ארמון מיוחד לנשים נאספו שם שישה

חודש בשמן המור ושישה חודשים בבשמים ובמרוקו מר כל אחת שמגיעה היא לא מגיעה מיד לרעיון אצל המלך שישה חודשים קודם כל עושים לה אמבטיות בשמן המור הר המוריה נקרא מוריה על שם המור זה סוג של בוסם שהיה צומח שם היו עושים מזה שמן מבוסם מאוד כדי לעדן את הבשר לרכך אותה שהא תהיה מבריקה שתהיה נאה שישה חודשים ועוד שישה חודשים בבשמים תמרוקי אנשים ואחרי החנות של 12 חודש ובזה הנערה באה לפני המלך כל אשר תאמר מה שהיא מבקשת הינתן לה לבוא אמה מבית הנשים עד בית המלך גם בחפירות הארכיאולוגיות מצאו שם איפה בית הנשים איפה בית המלך היה איזה מרחק והיו עושים תהלוכה אם היא רוצה לבוא על פי לבן וסוסים שחורים נותנים לה רוצה

בגדים כאלה תכשיטים כאלה מה שהיא רוצה לא חסר כסף והמלך לפי זה גם קולט את הטעם שלה אם יש לה טעם טוב טעם לא טוב אם הוא רוצה אותה זה החגיגות שמה בשושן הבירה כל יום יוצאים לראות מי המועמדת שמגיעה למלך עוד מסופר במגילה איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני איש ימיני פירושו משבט בנימין קיש שאול בן קיש הוא היה מלך ישראל כלומר מרדכי ה ממשפח חת המלוכה אסתר הייתה נסיכה הסבא של סבא שלה היה מלך ישראל רק היא בגלות עכשיו עם ישראל יצא לגלות בית ראשון חרב על ידי נבוכדנצר ובמות אביה ואמה לקחה מרדכי לא לבת גידל אותה אצלו בבית אימץ אותה יתומה בלי אבא ואמא את אסתר מרדכי עצמו היה

מחברי הסנהדרין היה גדול הדור בזמנו היה בקיא ב70 שפות איך הוא הבין את השפה של בקטן ותרש שדיברו טורסי ביניהם שהם רוצים להרעיל את המלך ראו את מרדכי יושב שם חשבו שה דתי הזה מה הוא כבר מבין כל היה עם הספרים שלו לא ידעו שהוא בקי ב70 שפות מלומד חכם בכל החוכמות היה מחברי הסנהדרין חברי הסנהדרין היו בקיים ב-70 שפות כי הם היו דנים דיני נפשות ואם בא עד להעיד שעל פיו צריכים להוציא להורג בא עד להעיד ראיתי את ראובן שרצח את שמעון אולי הוא סתם מעליל עליו חייב לו כסף שונא אותו רוצה לרצוח אותו אז שכר עוד מישהו איתו צריך לחקור אותו הסנהדרין היו חוקרים כל אדם בשפה שהוא מדבר כי אם ישימו מתורגמן אתה לא תמיד יכול

לקלוט את השקרים שלו כשאדם בעצמו נחקר אתה קולט על הפנים פה הוא קצת נבהל פה שפת הגוף משדרת שהוא לא מדבר אמת הסנהדרין היו בקיעים אז במתורגמן אתה לא קולט את ההבדלים האלה כשהוא מדבר ואתה מבין את השפה אתה קולט אותו לכן חברי הסנהדרין היו בקיאים בכל השפות אפילו שפה נידחת כמו טורסי שהם היו איזה קבוצה של איזה חמולה איזה קבוצה כזאת שכולם מכירים את כולם וחשבו שמלבד אין מי שמכיר את השפה שלהם איזה כת שנמצאת במקום רחוק ובקטן ותרש השומרים בארמון המלך הם היו מהקבוצה הזו וראו את מרדכי יושב בשער המלך והוא קלט אותם סיפור שהיה בהמשך המגילה כמו שכולם יודעים על כל פנים נודע לאנשי המלך שמחפשים לו אישה שישנה בחורה

יפה בביתו של מרדכי ותלקח אסתר אל בית המלך לא כתוב ותלך ותלקח על כורחה נלקחה היא לא רוצה היא מעדיפה להיות בבית של מרדכי עם שמירת שבת סעודת שבת דברי תורה עונג שבת חגים קדושה צניעות חיים רגועים שלב לא את כל ההוללות שיש שם בארמון המלך יש הרבה כסף אזה אין אין עונג אין נשמה אין רוחניות אין שם אמת היא לא רוצה להיות במקום שהוא לא אמיתי לקחו אותה בכוח כשמגיעה לשם לארמון המלך יש שם את האחראי על כל הנשים שהוא צריך להכין אותם לקראת ההגעה למלך והיא לא מבקשת כלום מה שהוא נותן לה זה מה שהיא לוקחת כשהגיע התור שלה וב הגיע התור אסתר בת אביחיל לבוא לפני המלך שואל אותה מה את רוצה כלום מה כלום כולם מבקשות משקיעות

הון לא רוצה שום דבר מצידה עם הבגדים הפשוטים שלה היא תבוא לפני המלך כי היא לא רוצה להיות שם אין לה שום עניין אז הוא החליט מה היא תלבש ואיזה תכשיטים יהיו לה ואייך היא תבוא כשבא לפני אחשוורוש נשאה חן וחסד לפניו מכל הנשים התפעל מאוד מהנוער מהיופי מהאצל מהאישיות ויישם כתר מלכות בראשה וימליך תחת ושתי מרדכי מראש אמר לה אל תגלי שאת יהודיה ובאמת כמו שכתוב שם אין אסתר מגדת את עמה ואת מולדתה כאשר ציווה עליה מרדכי ואת מאמר מרדכי אסתר עושה כאשר היייתה באומנה איתו כמו שכשהיא היייתה אצלו בבית מה שהוא היה אומר הייתה עושה יודעת זה דעת תורה גם עכשיו שהיא מלכה מה שהוא אומר היא עושה התקשורת ביניהם היה דרך שליחים

אם היו נפגשים היו קולטים שהא יהודיה היא הסתירה את זה ולמה מרדכי אמר לה אל תגלי שאת יהודיה כי אם את אומרי לאחשוורוש הרי הוא ישאל אותך מאיזה עמה אספו נשים מכל המדינות 127 מדינות את ההכי יפות הביאו לשם מה שמעניין אחשוורוש זה רק יופי לא שום ד לא מידות לא איך הבן אדם הוא ישאל אותך מאיפה את אם תגידי שאת יהודיה הוא יאמר לך בעם ישראל יש 12 שבטים מאיזה שבט את את אומרי אני משבט בנימין הוא ישאל אותך מאיזו משפחה בשבט בנימין את תאלצי לומר שאת ממשפחת שאול בן קיש הוא יקלט שאת נסיכה אם הוא יקלוט שאת נסיכה הוא לעולם לא ישחרר אותך כ הוא מחפש מישהי שתגדל אותו נסיכה יהודיה אצל האומות זה היה נחשב מאוד להתחתן עם

אחת כזו זה דבר גדול הייתי בטורקיה על ההוצאה לאור של ההפקה של הספר עשו ערב השקה של המהפך שתרגמו טורקית לפני כמה שנים אז מי שארגן שם את זה בדרך בנסיעה הוא מספר לי שבקהילה היהודית שם יודעים שכל הסולטנים של טורקיה לדורותיהם ששלטו הסולטן הטורקי זה היה אימפריה לפני בריטניה טורקיה היייתה מעצמה אימפריה גדולה הוא אומר שבקהילה היהודית יודעים שכל סולטן כשהיה צריך להשיא את יורש העצר היה לוקח בחורה יהודיה ומחתה כי גם אמא שלו יהודיה כך במשך כל הדורות היו רוצים רק בחורה יהודיה מהקהילה היהודית אמרתי לו אם כך זה יוצא שכל הסולטנים היו יהודים על פי גדרי ההלכה אז הוא אומר שלא מפרסמים את זה בעולם אבל בקהילה הם

יודעים שהסוללות לדורותיהם למה יהודיה זה משהו אחר אז אומר למרדכי אם הוא יקלוט שאת יהודיה הוא לעולם לא ישחרר אותך ואת רוצה להישאר שם היא אומרת לו חס ושלום אומר לה אז אלת תגלי שאת יהודייה ובאמת כ אחרי שהמליך אותה כתוב ששלח מתנות לכל הראשי ממשלות כל הנשיאים בשם המלכה כאילו היא שלחה כדי שיאהבו אותה שלח לכולם משאות עשה משתי אסתר סעודה לכבוד החתונה אחר כך כתוב ובוץ בתולות שנית ומרדכי יושב בשער המלך מה זה בכץ בתולות שנית כבר התחתנת המגילה התנך בכלל כתוב בקצרה בתורה שבעל פה יש לנו הרחבה בהרחבה כתוב שכש שאל אותה מאיזה עם את היא לא רצתה לגלות אמר לה אני לא רגיל שלא לא מצייתים להוראות שלי את יודעת לפנייך

היייתה כאן מישהי שלא צייתה את יודעת איפה היא היום מה זה לשרב למלך תגידי לי מאיזה עם את לא רוצה לומר הוא לא רוצה להרוג אותה אוהב אותה איים עליה אמר לה תדעי לך שאם את לא מגלה לי מאיזה עם את אני מגרש אותך מהארמון ואני אביא מישהיא אחרת היא אמרת לו תעשה מה שאתה מבין ראה שהוא לא שהיא לא מתייחסת נתן הוראה כווץ בטולות שנית עוד הפעם רציני שהיא שומעת מהחלון של הארמון מחפשים המלך מחפש קלה מחפש אישה שהיא תבין שהוא רציני ובלב היא אומרת הלוואי הלוואי שימצא מישהי אחרת רק אשחרר אותי מכאן אבל הוא לא ויתר עליה רשי עקשנית ירד מזה ללכן באותו פסוק כתוב וביקוש בתולות שנית ומרדכי יושב בשער המלך מי שרואה את הפסוק

הזה לא מבין מה הקשר אותו פסוק אבל הביאור הוא שאסתר מסתכלת מהחלון היא רואה את מרדכי יושב בשער המלך מרדכי במקום ללמוד בבית מדרש כמו שהיה רגיל לקח את הכיסא ואת הסטנדר שלו עם הגמרא הלך ישם בשער מלך כדי שאסתר תראה אותו הוא יודע המקום הזה מסוכן עבורה היא עלולה לרדת ברוחניות שלה בחורה לבד ארמון המלך עם כל הפיתויים אז היא רואה אותו וכל פעם עצם הראייה נותנת לה חיזוק והיא רואה אותו זה נותן לה כוחות אני לא מגלה מי אני כי אני לא רוצה להיות כאן לכן הפסוק מצרף את שניהם ביחד שער המלך זה לא שער כמו שרגילים היום לקרוא לפתח של בית או חצר קוראים לזה שער שער המלך זה כמו רק משל חיו לזה מי שמכיר את שער יפו

בירושלים הוא לא כמו שער האשפות שער האשפות יש חומה ופתח שער יפו זה חדר ממש שאתה עובר דרך החדר מה שפרצו ליד השער יפו את זה הסולטן הטורקי פרץ את החומה כשהגיע לכאן כסר גרמניה לבקר בארץ רצה לכבד אותו אז הוא פרץ לו את החומה שהוא יוכל להיכנס עם הכרכרות שלו אבל השער עצמו זה שער יפו מי שמכיר בירושלים את החומות החומה הזו עצמה נבנתה על ידי הסולטן סולימן לפני 400 שנה היה סולטן טורקיה קראו לו סולימן המפואר הוא זה שבנה שער המלך זה לא היה שער שאתה נכנס לארמון אלא יש את ה מתחם המלכותי שער המלך זה היה מסדרון איך אנחנו יודעים היום שזה היה מסדרון בחפירות הארכיאולוגיות מצאו את שער המלך איפה שמרדכי ישב יש שני

פסלים כאלה בקצה בספר ארכיאולוגיה תנכית חלק רביעי יש לנו שם על ענייני פורים שם הבאנו את התמונות של המתחם המלכותי השרידים שמצאו אז אפשר לראות שם גם את המסדרון הזה השרידים שנשארו לא הכל נשאר מה שנשאר רואים שם גם התבליט של אחשוורוש אתה רוצה לראות איך אחשוורוש נראה הפרצוף שלו ידוע היום מהתבלינים האלה גידל המלך אחשוורוש את המן במדת האגגי היה שר עשה אותו משנה למלך ויישם את כיסאו מעל כל השרים כל עבדי המלך נדרשו להשתחוות להמן ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה הוא יושב בשער המלך המן עובר כולם מיד נופלים על הרצפה מרדכי לא כרע ולא ישתחווה לא בגלל שאסור להשתחוות לבן אדם דרך כבוד וגדולה על פי ההלכה מותר להשתחוות

למלך או לשר בתור הערכה לא אלהות אתה לא עושה אותו אלהות בתור מלך למה הוא לא השתחווה כמו ש שיש היום נוצרים שהולכים עם צלב המן היה הולך עם פסלון של העבודה זרה שלו על הצוואר ואם הוא משתחווה אליו זה יוצא שהוא משתחווה לעבודה זרה יהרג ואל יעבור לא יכרע ולא ישתחווה המן כל פעם רותח כועס בסופו של דבר החליט שהוא הורג את כל היהודים פנה לאחשוורוש אמר לו ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך דתיה שונות מכל עם את דתי המלך אינם עושים ולמלך אין שוה להניחם תן לי רשות להרוג את כולם וע אל כיקר כסף אשכול על ידי עושה המלאכה להביא אל גנזי המלך אני אקנה אותם ממך רק תן לי להרוג אותם ויאמר המלך להמן

הכסף נתון לך העם לעשות בו כתוב בעיניך רואים שאח השוו היה שונא יהודים אנטישמי לא פחות מהמן אומר לא צריך כסף תהרוג אותם אז למה לא עשית את זה לבד בהמשך ניכנס קצת יותר לעומק לסיפור המגילה תוכל להבין יותר אתכ אנחנו מספרים את הסיפור הפשוט מה שכולם מכירים עם קצת מדרשי חזל נודע למרדכי שישנה גזירה כזו אחרי שמרדכי המן עשה גורל ויצא יג באדר בניסן הוא עשה את הגורל עוד 11 חודש יג באדר להשמיד להרוג ולאבד שלח שליחים לכל המדינות כשנודע למרדכי קרא את בגדיו בא לפני שער המלך כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק אסתר נודע לה שכך מרדכי נראה שלחה מיד שליח את התך מנהל הלשכה שלה זה דניאל שלחה אותו לשאול את מרדכי מה קרה

מה זה ועל מה זה מרדכי מספר לה שיש גזרה על היהודים והוא מבקש תיכנסי לפני אחשוורוש תתחנני לפניו היא שולחת חזרה כל עבדי המלך יודעים שנכנס לפני המלך בלי רשות הורגים אותו במקום המלכים חששו שהתנקשו בחייהם כמו שסן מלך אשור שני בניו הורגו אותו אז הם פחדו אפילו המלכה הבנים לא משנה מי מי שנכנס בלי רשות שומרי הראש דוקרים אותו במקום היא אומרת לו זה מסוכן יהרגו אותי רק אם המלך מושיט את שרבית הזהב זה סימן של חנינה שהוא נותן ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה 30 יום אז אני לא בראש שלו בכלל ולבוא או לבקש רעיון אין אצל אחשוורוש אי אפשר לבקש אם הוא רוצה הוא מזמין לא כמו היום יכול לבקש רשות להיפגש עם ראש הממשלה או

שיאשרו או שלא יאשרו אצל אחשוורוש אין מצב שתה אמור לבקש אין פגישות אם הוא רוצה הוא מזמין אז אני רק חייבת לבוא בלי לבקש ואז סכנה מרדכי עונה לה בכל זאת עם ישראל בסכנה תעשי את זה אמרה לו טוב אני מוכנה עם זה דעת תורה אני פורסת את התמונה אבל אם אתה אומר שאחרי הכל זה מה שאני אעשה אבל יש לי בקשה תאסוף את כל היהודים לך כנוס את כל היהודים הנמצאים בשושן וצומו עליי אל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים לילה ויום גם אני ונערות יצום כן בסדר כך עשור צמים תשובה תפילה עם ישראל צועק לקדוש ברוך הוא ביום השלישי בלבש אסתר מלכות עמדה בחצר בית המלך החיצונה מי שרואה במגילה חצר מה זה חיצונה מה זה פנימית קשה להבין עם החפירות

הארכיאולוגיות רואים את המתחם אז רואים איך הארמון של אחשורוש היה בנוי אז מבינים גם את המגילה המתחם המלכותי היה בנוי חדרים חדרים אבל חלק מהחדרים בלי גג זאת אומרת יש חצר בתוך הארמון יש את חדר המלכות חדר הכס היום גם כן מצאו אותו עם הבמה שאח אשווה היה יושב עליה לא נשאר הכיסא וכל מה שמסביב אבל הבמה שעליו הכיסא יש החדר של כיסא המלכות את זה מכירים הוא היה יושב שם עם השומרים ושרה ומשרתיו החדר שמולו היה בלי גג אז יש פה חצר בית המלך והיא נכנסה לחצר הזה הוא רואה אותה השומרי ראש גם רואים אותה ניגשו להרוג אותה כשראה אותה אחשוורוש כתוב שנשאה חן וחסד לפניו חזר אומרים שבתחילה גם הוא כאס אחרי זה נרגע הושיט לה

את שרבית הזהב נגשה אסתר נגעה בראש השרית השומרי ראש זזו לצד קיבלה חנינה נופלת לרגלי המלך המלך שואל אותה על מה סיכת את החיים מה בקשתך ואסתר אומרת אם למלך טוב יבוא המלך והמן היום אל המשתה אשר עשיתי אני הכנתי סעודה אני רוצה שתבוא ויאמר המלך מהרו את המן לעשות את דבר אסתר תביאו אותה במשתה הוא שואל אותה מה בקשתך עד חצי המלכות היא אומרת לו לא עכשיו אם על המלך טוב יבוא המלך והמן מחר אל המשתה אשר אעשה ומחר אעשה כי דבר המלך ההנהגה הזו של אסתר לא מובנת המלך התלהב ממך עד חצי המלכות תבקשי מה שאת רוצה למה את דוחה את זה במסיבה הוא שוב לפני שעתיים נפגשתם עכשיו יש סעודה תגידי לו עכשיו לא מחר למה היא דוכה דוכה

את זה טוב המלך הסכים בלילה ההוא נדדה שנת המלך בין הלילה הראשון בין שתי המשתאות האלה נדדה שנת המלך אמר להביא את ספר הזכרונות מקריאים לו שמרדכי הציל אותו ולא קיבל פרס המן הגיע לבקש רשות א הוא כועס על מרדכי ביקש לתלות את מרדכי על העץ באותו לילה אבל לפני שהוא הספיק לדבר המלך שואל אותו מה לעשות לאיש אשר מלך חפץ בעיקרו המן חושב שמדובר עליו אומר לו יביאו לבוש מלכות סוס מלכות כתר מלכות ילבישו אותו ואחד משרי המלך הפרתמים הבכירים ירכיב אותו ברחוב העיר ויגיד ככה יעשה לאשר המלך חפץ בעיקרו למרבה הפלא המלך אומר לו מהר קח את הלבוש ואת הסוס ועשה כן למרדכי המן בהלם הוא בא לבקש לתלות אותו והוא אומר לו מהר תעשה

את זה למרדכי בבוקר הוא מרכיב אותו על הסוס משם מגיע למשתה במשתה שואל המלך את אסתר מה בקשתך והיא אומרת לו נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולאבד הוא שואל אותה מי הוא זה ואיזה הוא אומרת לו איש צר ואויב המן הרע הזה המלך כעס קם זועם יצא להתאוורר בחוץ חזר המן נופל על המיטה אשר אסתר ליה לבקש על נפשו כי ראה כי קלתה אליו הרעה מאת המלך ויאמר חרבונה אחד מן הסריסים אשר לפני המלך גם הנה העץ אשר הכין המן למרדכי אשר דיבר טוב על המלך עומד בבית המן גבוה 50 אמה מה זה הנה כל מקום שכתוב בתנך זה או הנה אתה מצביע עליו זה הנה על מה הוא הצביע הוא בארמון מראה לו מהחלון אתה רואה 50 ממה 25 מטר מכל העיר רואים את העץ שהוא

הכין לתלות את מרדכי אשר דיבר טוב על המלך ויאמר המלך תלו עליו נטלה הגזירה התבטלה זה בעצם הסיפור של הסיכום הכללי של המגילה בפשטות אבל כמו כל כתבי הקודש יש רבדים רבדים של עומק בתנך וננסה ללמוד יותר בעומק את סיפור המגילה מתוך כך גם הרבה מוסר השכל ניתן להפיק לחיים של עצמנו וגם תשובות להרבה שאלות שמופיעות במגילה כמו למשל כתוב שאחרי שהוא הרכיב את מרדכי על הסוס הוא חזר לבית וסיפר לרש אשתו וכול אוהבו את כל מה שקרה כתוב ויאמרו לו זרש אשתו וכל אוהביו אם מזרע היהודים מרדכי כאשר אכילות לנפול לפניו לא תוכל לו כי נפול תיפול לפניו איזה מן תגובה מוזרה זו אחד שבא חוזר מקופת חולים אומר לאשתו שמצאו לו דלקת בכבד

היא אומרת לו תכין צוואה אתה מת עוד שבועיים זו תגובה של אישה תעודדי אותו תגידי לו לא נורא יהיה בסדר תחזקי אותו היא אומרת לו היא מזרע היהודי מאוד הרכבתי אותו על הסוס הוא אומר לה היא אומרת לו טוב נפול תיפול זהו אתה מחוסל כל זה לא מובן בלי ההסבר של דברי חזל וחכמי תורת הסוד שמסבירים את העומק של הדברים מה מסתתר מאחורי סיפור המגילה נפתח קודם כל בהקדמה מאוד מאוד חשובה כדי להבין את העומק של המגילה דברים שכתובים גם בזוהר וגם במדרש אומר המדרש מדרש רבה על מגילת אסתר פרשה ג י כל מקום שנאמר במגילה זו למלך אחשוורוש במלך אחשוורוש הכתוב מדבר וכל מקום שנאמר למלך סתם משמש קודש וחול כלל גדול כשקוראים מגילת אסתר

יש מקום שכתוב המלך אחשוורוש יש מקום שכתוב המלך בלילה הוא נדדה שנת המלך לא כתוב אחשוורוש אומרים חזל תדע לך כלל המגילה נכתבה ברוח הקודש ויש בה כמו כל התנך הרי בגילת אסתר היא חלק מהתנך יש התנך ראשי תיבות תורה נביאים כתובים בכתובים יש חמש מגילות כמו מגילת קהלת מגילת שיר השירים אסתר ומגילת אכה מגילת אסתר נכתבה ברוח הקודש אם לא לא הייתה נכנסת לתנך והמגיבים בצורה כזו שמקום שכתוב המלך אחשוורוש זה חול מה פירוש חול הכוונה רק לאחשוורוש מקום שכתוב המלך בפשט זה אחשוורוש בפנימיות בסוד זה המלך הגדול מלכו של עולם רומז על הקדוש ברוך הוא רק אתה צריך ללמוד כל פסוק מה המשמעות ביחס לקדוש ברוך הוא במקביל לפשט

שנוגע ליחש ראש כי כל התורה יש בפרדס כל פסוק בתנך יש לו ארבע קומות פשט רמז דרש וסוד והכל אמת אפילו שזה נראה סיפורים הכל אמת רק בקומות אחרות זה כמו שאדם יוצא מבניין אתה שואל אותו מה יש בבניין הזה אומר לך אולם שמחות ענק השני שיוצא אומר לו אתה מדבר שטויות איזה אולם שמחות ענק יש שם א חנויות הכל חדרים חדרים של חנויות השלישי יוצא ואומר שזה לא נכון יש שם חדר זה זה חנות אחת ענקית של משחקים והרביעי אומר חדרים של בית מלון אתה לא מבין אחד מהם משקר מה קורה אתה נכנס אתה רואה שכולם צודקים זה ארבע קומות זה יצא מהקומה הזו זה מה שהוא ראה הוא יצא מהקומה השנייה ראה דברים אחרים כך כל פסוק בתורה יש לו ארבע קומות

שכולם אמת התורה בנויה על פי ארבע קומות פשט רמז דרש וסוד וכל רובד גם יש לו את הפנים שלו כמו יהלום מלוטש 70 פנים לתורה מכל זווית ישש אורות צבעים אחרים והכל אמיתי נתבונן בכמה דוגמאות מתוך המגילה במקומות שכתוב המלך מה הכוונה בפנימיות ומה המוסר השכה לעצמנו תחילת המגילה והי בימי אחשוורוש הוא אחשוורוש המולך מאוד וועד קוש וכולי פסוק ב בימים ההם כשבט המלך אחשוורוש על כסא מלכותו בנתיים הכל כתוב אחשוורוש אשר בשושן הבירה בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו ימים רבים 80 ומאת יום עד כאן אחשוורוש ובמלים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים בחצר גינת ביתן המלך המשתה

הראשון זה המלך אחשוורוש המשתה השני שעשה לכל האזרחים של שושן הבירה עשה המל לך בפשט זה אחשוורוש בפנימיות של הדברים למה באמת נגזרה גזרה על עם ישראל להשמיד להרוג ולאבד כשקורה אסון בעולם הזה על עם ישראל מיד צריך לבדוק מה המצב שלנו מבחינה רוחנית כשעם ישראל מצב רוחני טוב אין שום גזרות אף אומה לא יכולה ליגוע בעם ישראל כשאנחנו במצב לא טוב אז זה נותן פרצה לאומות העולם כמו שכתוב בשיר השירים איקוני פצעוני נסו את רדידים מעליי המשתה הראשון הוא לא קשור לעם ישראל כי הוא עשה לכל שריו ועבדיו לא היו שם יהודים במשתה הראשון לכן זה רק המלך אחשוורוש לא קשור אלינו במשתה השני הקדוש ברוך הוא שלח ניסיון לעם ישראל האם

הם השתתפו בסעודה של אחשוורוש או לא ולמה היו צריכים את הניסיון הזה עם ישראל היו בגלות בית המקדש הראשון חרב יצאו ל70 שנה של גלות בבל אם עם ישראל היו עומדים בניסיון היו מיד נגעלים כל גלות יש בעיתה ויש אחישנה יש את התאריך שקבעו מראש 70 שנה ואפשר לזרז איך אפשר לזרז את הגאולה אם עם ישראל מתעלים ברוחניות איך אפשר להתעלות על ידי ניסיון לכן עשה המלך מלכו של עולם משתה ועם ישראל מוזמן לסעודה של אחשוורוש עכשיו יש ניסיון זה פיתוי גדול להיכנס מי יכול להיכנס למתחם המלכותי פה אתה נכנס ורואה את הפאר וההדר רק הציורים שמציירים היום בשחזורים של ארמון אחשוורוש אתה עומד נפעם על פי התיאורים שהם מתערים ארכיאולוגים

גם הבאנו בספר ציור שמציירים לפי הממצאים איך היה נראה הארמון זה זה משהו לא נתפס ב בעושר ובזבז רעבתנות שהייתה שם זה מסקרן להיכנס רק לראות וזה לא רק לראות יש לך פה סעודה כיד המלך וויין ושתייה ושירים וריקודים הופעות זמרים יש תאווה ללכת לראות מה זה והמלך הזמין אותנו שבעת ימים מרדכי אומר לעם ישראל רבותיי זה לא בשבילנו מסיבות שמתאימות לאומות העולם לא מתאים לעם ישראל זה רק מוסיף חובות ועוונות האוכל שם לא מתאים חוסר הצניעות שם לא מתאים אופי הריקודים זה לא אנחנו זה לא שייך ל עם ישראל יש ממלכת כהנים וגוי קדוש אומות העולם הם כמו אזרחי מדינת האלוקים יש להם רק שבע מצוות חוקים בסיסיים יבואו לעולם הבא יקבלו

שכר קטן בהתאם למעשים עם ישראל זה 613 זה הנהגות של מלכות בנים אתם להשם אלוקיכם בני המלך לא מתנהגים כמו אזרחי המדינה יש חוקים ברמה אחרת לא מתאים ללכת לשם מיעוט מעם ישראל שמעו רוב ישראל לא שמעו הלכו והשתתפו במסיבות מה התאריך של מסיבה עוד בעיה המסיבה הראשונה היייתה שישה חודשים נכון 80 ומאט יום הוא עשה את זה באביב מראש חודש ניסן תיקח שישה חודשים קדימה כן 30 * 6 אתה מגיע ל' בתשרי אבל החודשים של הקיץ לא כל חודש 30 יום יש חודש 30 יום יש חודש 29 חודש 30 חודש 29 180 יום הסתיים בג בתשרי ואז המלך עושה משתה בתאריכים שלנו מה זה יוצא השבעה ימים האלה עשרת ימי תשובה ג' בתשרי עד י בתשרי זה עשרת ימי תשובה וי'

בתשרי איזה יום זה יום הכיפורים ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר להביא את ושתי אומרים חזל שבאותה שנה יום הכיפורים חל בשבת זה היה יום השביעי בפשט יום השביעי זה של המשתה וזה אמיתי אבל זה גם רומז על יום השבת שחל באותה שנה יום כיפור שבת עם ישראל במקום להיות בבית כנסת איפה נמצאים במשתה לא כולם אבל הרבה נמצאים שם היה קטרו גדול בבית דין של מעלה ואז נגזרה גזרה בשמיים חס ושלום להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים הם אוכלים ושותים ולא יודעים מה קורה שם למעלה כמו שלצערנו יש מסיבות מסיבה הזאת שהייתה בדרום חוגגים ולא יודעים מה קורה כמה מטר מהם לא יודעים עוד שעה איך כל אחד מהם יראה מה יעשו להם באותה שעה ועם

ישראל יושב במשתה וחושב שהכל נחמד הכל טוב הקדוש ברוך הוא המתין תשע שנים שעם ישראל לא ידע את הגזירה הזאת משנת שלוש למלכו שעשה את המשתה המן שעשה את הגורל והתפרסם להרוג את היהודים זה היה בשנת 12 למלכות אחשוורוש מי שיראה במגילה רואים את חסד השם תשע שנים הוא ממתין בהנהגה של ערך אפיים אולי יעשו תשובה ועם ישראל אומרים למרדכי סתם הגזמת אתה יותר מדי קיצוני אמרת לו ללכת יכעיס את הקדוש ברוך הוא הלך נו לא קרה כלום והם לא יודעים זה לא קרה כי יש פה הנהגה של ערך אפיים שאולי תתקנו אולי תעשו תשובה אבל הם רק צוחקים על מרדכי אחרי תשע שנים כשירדה הגזירה התפרסם מרדכי קורא את בגדיו הולך לאסתר שלושה ימים צום תענית

תשובה ביום הרביעי המן נטלה הגזרה התבטלה שלושה ימים בסך הכל תשע שנים לא התבטלה תוך שלושה ימים השתנה למה כי עם ישראל הזדעזע רוצים להרוג אותנו מיד התעוררו לי תשובה הכל התבטל זה גם מוסר שיש בדבר אבל מה שנוגע ל הפסוק הזה ומלו הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה בפשט זה אחשוורוש בסוד מלכו של עולם שנתן ניסיון לעם ישראל ניסיון רשי אומר מלשון להרים על נס להרים על גובה כשיש לאדם ניסיונות בחיים שלא יכעס למה יש לי יצר למה יש לי ניסיון זה נועד לרומם אותך זה נכון שאם אתה לא תעמוד בניסיון ואתה תיפול אז המצב יהיה יותר גרוע מאשר לפני אבל עצם הניסיון תדע שהוא נועד לרומם אותך זה כמו שאנשים הולכים

למכון כושר שואל אותו למה אתה הולך לשם הרי זה יעייף אותך הוא אומר נכון אבל זה יבריא אותי זה יחזק אותי אם אתה משתמש בכלים נכון אז זה יבריא אותך יחזק אותך אבל יש כאלה שהלכו למכון כושר לחזק את הגוף להיראות טוב ובסוף הגיעו לבית ולים עם שברים בגולגולת וברגליים ובידיים למה כי לא לא השתמשו במשקולת כמו שצריך הפילו אותו על הרגל על הראש ריסקו את עצמם כל ניסיון אתה יכול להתרומם להיבנות על ידי זה ואתה יכול להרוס לעצמך את החיים באותו תחום אבל עצם הניסיון צריך לדעת לפעמים אנשים אומרים היצר הרע הביא לי את הניסיון הזה היצר הרע לא הביא את הניסיון המלך הביא את הניסיון הקדוש ברוך הוא מביא את הניסיון כי הוא רצה

לרומם אותך וכמה שהניסיון יותר גדול זה אומר שהוא רצה להרים אותך למקום יותר גבוה אסתר כתוב שביום השלישי לבש אסתר מלכות חסרה שם מילה אם אנחנו היינו כותבים מה היינו כותבים ותלבש אסתר בגדי מלכות מה זה ותלבש אסתר מלכות פשט זה בגדי מלכות אבל השמיטו שם כותבי המגילה את המילה בגדה אומרת הגמרא מלמד שלבשת רוח הקודש פתאום עכשיו נתה נביאה עד עכשיו היייתה אישה רגילה שומרת שבת יש הרבה שומרות שבת צנועה צדיקה אבל מעכשיו נכנסה קפצה למדרגה של הנביאות כמו דבורה הנביאה כמו מרים הנביאה יש לה רוח הקודש בזכות מה היא קיבלה כי הא עמדה בניסיון היא עכשיו לובשת בגדי מלכות והי יודעת שהיא הולכת 90% סיכוי להרג למה כדי להציל

את עם ישראל לבשתה רוח הקודש כי עמת בניסיון הגדול היא לא ידעה שהיא תקבל רוח הקודש היא ידעה אני עושה מה שצריך לעשות אבל משמיים נתנו לה כמה שהניסיון יותר גדול צריך לדעת גם הפרס שממתין לי שם הגדולה העליה ההתרוממות לפעמים זה ניסיון של שמירת שבת וזה הון של כסף שפע כלכלי שממתין לאדם והוא לא מקבל רק שהוא ישמור שבת שומר שבת מקור הברכה כל השפע יורד עליו אצל אחר זה זוגיות שמירת נגיעה שמירת עיניים עומד בניסיון אבל קשה לי אני לא רגיל אתה עומד בניסיון אתה עולה לקומה אחרת פתאום אין מצב שהקדוש ברוך הוא ישאר חייו למישהו הוא תמיד ישלם לו או בזה או בזה ישלם לו פי כמה וכמה שהניסיון יותר גדול אם אדם לא עומד בו

הוא לא יודע איזה פרס הוא הפסיד הוא רק מרגיש טוב נפלתי מה לעשות אם היה קולט מה הוא הולך להפסיד מה יכול לקבל היה רוקד משמחה כי את הניסיון זה לא היצר הרע מביא זה המלך מביא עשה המלך לכל עם הנמצאים בשושן זה הקדוש ברוך הוא עושה אז מה התפקיד של היצר הרע לפתות את האדם שלא יעמוד בניסיון הניסיון בא מבורא עולם עכשיו שהניסיון מגיע יש לי יצר שמפתה אותי לכאן ויש לי הבנה שצריך לעשות הפוך ואני צריך להתגבר זה בעצם המאבק לכן כל אדם צריך לא להיבהל מניסיון שהוא מקבל לפעמים אנשים שואלים את זה למה הקדוש ברוך הוא מביא לי ניסיונות לא רוצה את הניסיונות האלה אבל למה זה דומה אדם שאומר אני לא רוצה ניסיונות נתאר לעצמנו

שמטעם רשויות הצבא משרד הביטחון מביא לארץ תורם יו ודי מיליארדר מארצות הברית שהוא רוצה לתרום לצהל רוצה לתרום לצבא לתעשייה הביטחונית ואומרים לו הרמטכל ושר הביטחון אומרים לו בוא נעשה לך סיור תראה את הבסיסים מבפנים והוא רואה ומתפעל טנקים מטוסים יפה מאוד עכשיו אומרים לו בוא תראה מחנה אימונים הוא מגיע למחנה האימונים יושב איתם על הגבעה עם משקפות וא ורואה את החיילים שם רצים נופלים לתוך בוץ צריכים לעבור שם בבוץ שם יוצאים עוברים מתחת גדרות יש להם מכשולים שהם צריכים לקפוץ היו כמה שנתקלו בדרך ונפלו ובאו רופאים לטפל בהם ועוד מכשולים קשים מסלול ואומרים לו פה זה יחידת עילית מיוחדת לכן הקשיים פה הרבה יותר

ממקומות אחרים והוא מסתכל במשקפת וכל חייל שנופל ומקבל מכה כל מתכווץ לו הלב בסוף הוא קם אומר תשמעו אני לא יכול להתאפק אני לא מבין מה זה הדברים האלה אלה אני אתן לכם מיליון שקל תסלק פה את כל המכשולים תיישר את כל הדרכים בלי בוץ תשללו תנו לחיילים ללכת נורמלי מה זה כל הצרות האלה שאתם עושים להם אני אשלם לכם מה הם יענו לו את תדע כמה כסף השקענו בשביל לבנות את המכשולים האלה זה מה שבונה את החיילים שלנו אתה רוצה ליישר להם הכל איזה מין חיילים יהיו לנו אדם שאומר אני רוצה חיים בלי ניסיונות זה כמו שהוא אומר שם בבסיס תסלק את כל המכשולים אני רוצה מישור מישור אתה לא תיבנה אתה צריך קשיים בחיים כדי להתמודד כשאדם

עומד בניסיונות הוא יודע זה המכשיר כושר שבונה אותו יש נפילות בסדר יש גם נפילות בדרך יש פסוק כולם מכירים אותו שבע יפול צדיק וקם אחד מגאוני המוסר אמר שים לב מה כתוב כאן בפסוק לא כתוב צדיק נופל שבע פעמים וקם זה לא הנוס הוא לא מתחיל במילה צדיק הוא מתחיל שבע ייפול צדיק וקם את הצדיק הוא הכניס אחרי הנפילות למה לומר אתה לא יכול להיות צדיק בפתאומיות בלי שתעבור מסלול של נפילות בדרך אל תחפש נפילות אבל הנפילות האלה בונות אותך כי אתה לא נולד מלאך כשאדם מתבונן בזה הוא יודע מקבל גם כלים איך להתייחס בכלל לכל הנושא הזה של הניסיונות לכן צריך להיזהר גם כשאדם נופל שהיצר הרע לא יכניס אותו לעצבות כ העצבות מורידה את

כל המוטיבציה אתה מרגיש שאתה לא שווה כלום ספר יסוד העבודה מביא סיפור שהיה בדורות שלפניו הוא אומר שמלך אחד אשתו ראתה אותו המלכה שהוא עצוב וכעוס מה קרה אומר קיבלתי מברק זה תקופה של מלחמה אומר קיבלתי מברק שהמעי רציני שיש לנו נכבש וזה שבר לי את הלב והי רואה אותו ממש מדוכה היא אומרת לו אני קיבלתי מברק עם עם צרה יותר גדולה מהצרה שאתה קיבלת בעלה נבהל מה קיבלת היא אומרת לו קיבלתי מברה כשבעלי נכנס לדיכאון זה צרה יותר גדולה ממה שהמענה זה שהמענה אם אתה תהיה עם חוסן ומצב רוח טוב וחוזק ותחשוב מחוץ לקופסה אתה תנצח אבל אם אתה נכנס עכשיו לעצבות נמחקת אתה בטוח תיפול לכן אומר מזה אדם צריך ללמוד אף פעם לא להיכנס

לעצבות טעית נכשלת תבנה שוב תחזור לעצמך למה כי הניסיונות באים מהקדוש ברוך הוא נעבור כעת לעוד פסוק בהמשך כשמציעים שם לאחשוורוש להרוג את ושתי כיא לא עמדה בניסיון אם על המלך טוב יצא דבר מלכות מלפניו ויכתב בדתם פרס ומדי ולא יעבור אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשוורוש ומלכות יתן המלך לרעותה הטובה ממנה שמנו לב מה כתוב אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשוורוש ומלכה יתן המלך פה לא כתוב אחשוורוש מה זה בא ללמד כל אדם אומר הזוהר הקדוש בפרשת לכלך יש לו את החצי של הנשמה שלו לפני שהוא בא לעולם כשהנשמה יורדת לעולם היא מתפצלת החצי הזכרי נכנס בבן חצי נקבי נכנס בבת אמורים להתחתן אל הזוגיות הנישואין הכי מוצלחים אבל

האדם במהלך החיים יכול לעשות שטויות ולהפסיד את הזיווג המקורי שלו כי אם הזיווג המקורי הוא גבוה והאדם הזה ירד במעשים אי אפשר לחתן אותם אז יש הנהגת ערך הפים להמתין אולי זה שירד יעלה אבל אם הוא לא עולה מפסיד את הזיווג האיכותי ואם יש זוג אחר אם פה למשל הבחור עלה והבחורה ירדה זיווג אחר ששם הבחורה עלתה והוא ירד מחטנים את שני החצאים הגבוהים כי הקדוש ברוך הוא מנהל את האדם לפי המעשים ש שלו נרמז כאן בפסוק אשר לא תבוא ושתי לפני המלך אחשוורוש זה בעולם הזה בעולם הגשמי ומלכותי יתן המלך הקדוש ברוך הוא לרעותה הטובה ממנה זה יעבור למישהו אחר כך גם אדם שרוצה קידום בעבודה רוצה קידום בחיים ולא הולך לו והוא מפחד

שהוא עכשיו יקח לי את זה מה הוא צריך לומר לעצמו הבן אדם לא קובע הקדוש ברוך הוא קובע ומלכות יתן המלך לראותה הטובה ממנה אם זה המקום שלך אז הקדוש ברוך הוא ידאג שאתה תהיה שם ואם לא קיבלת את זה אז אומר שזה לא בשבילך יש את דברי נצטט את לשון הגמרא נקרא את ה לשון של הגמרא במסכת יומה בדף לח עמוד א' אומרת הגמרא כך בשמך יקראוך ובמקומך יושיבוך ומשלך יתנו לך אין אדם נוגע במוכן לחברו ואין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימה מסביר רשי נקרא את לשונו בשמך יקראוך לא ידאג אדם לומר פלוני יקפח פרנסתי כי על כורחו בשמך יקראוך לבוא ולשוב למקומך ומשלך יתנו לך אומר רשי כלומר לא משלהם הוא מתנה מה שאתה מקבל זה לא עכשיו

הבוס נתן לך כסף אז הוא אומר שהוא הוא מפרנס שלך משלך יתנו לך מה שבשמיים קבעו אלא מזונות קצובים לך מן השמיים זה רק השליח להביר אליך את הפרנסה אבל הפרנסה לא הבן אדם קובע אין אדם נוגע במוכן לחברו מה שמשמים קבעו שיש שלך אף אחד לא יכול לקחת ואין מלכות נוגעת בחברתה אפילו כמלא נימה אפילו שערה אחת אף אחד לא יכול לקחת משלך וזה גם נרמז כאן בפסוק נעבור למפגש של אסתר עם אחשוורוש ותקרב אסתר ותגע בראש השרית אחרי שסיכנה את חייה ויאמר להמלך מה לך אסתר המלכה כתוב אחשוורוש ויאמר להמלך מה לך אסתר המלכה ומה בקשתך עד חצי המלכות וינתן לך בפשט זה אחשוורוש בפנימיות הקדוש הקדוש ברוך הוא אומר להלה את מסרת נפש בשביל עם

ישראל תבקשי מה שאת רוצה תקבלי ותאמר אסתר אםע למלך טוב היא מדברת עם אחשוורוש אבל בלב היא מתפללת לקדוש ברוך הוא אם למלך טוב יבוא המלך והמן היום אל המשתה אשר עשיתי לו אחשוורוש שומע את המיילים אני רוצה שאתה תבוא אבל היא בלב מה היא אומרת ריבונו של עולם אני רוצה שאתה תבוא למשתה יבוא המלך והמן אני צריכה סיעתא דשמיא אני צריכה ש תעזור לי אם אתה לא תהיה שם אני לא יודע איך זה יגמר ומי שאוהב רמזים מה שדיברנו עכשיו זה ברובד הדרש לפני זה דיברנו על הפשט זה רובד הדרש יש רובד הרמז מי ש אוהב רמזים מה ראשי תיבות של המילים יבוא המלך והמן היום יבוא י המלך ה' והמן ו' היום ה' ארבע אותיות שם השם יכ וכ יבוא המלך והמן

היום מרמזת לקדוש ברוך הוא יש עוד מקום שגם שם זה תחילת הסיפור שהיא באה לבקש סופו של המן נקרא גם את הפסוק שנמצא לקראת הסוף אחרי במשתה השני והמלך קם בחמתו ממשתה היין אל גינת הביתן זה כשיש כעס בשמיים על המן כשעם ישראל עשה תשובה והמן עמד לבקש על נפשו מאסתר המלכה כי ראה כי חלתה אליו הרעה מאת המלך המילים כי חלתה אליו הרעה סופי תיבות כי מה אותה האחרונה י קלטה ה' אליו ו' הרעה ה' י כו כ בהתחלה זה ראשי תיבות תחילת הסיפור כשכל עם ישראל עושה תשובה יבוא המלך והמן היום אל המשתה הסוף זה כבר סופי תיבות סוף הסיפור של המן קלתה אליו הרעה מאת המלך שמו של הקדוש ברוך הוא נרמז בסוף האותיות ויאמר המלך מהרו את המן

לעשות את דבר אסתר פה אחשוורוש מדבר אבל זה משמיים הקדוש ברוך הוא אומר המן צריך כבר להתעלות עם ישראל עשו תשובה שלושה ימים חבל על הזמן תזרזו אותו ויבוא המלך והמן אל המשתה אשר עשתה אסתר ויאמר המלך לאסתר במשתה היין מה שאלתך ויינתן לך ומה בקשתך עד חצי המלכות ותס אומרים חכמי הקבלה כל שנה ושנה במשתה של פורים מלכו של עולם אומר לכל יהודי לכל יהודיה מה שאלתך ויינתן לך תבקש מה שאתה רוצה יש סגולה גדולה לתפילה בסעודה של חג הפורים כל פורים אדם צריך לזכור שיש ארבע מצוות שצריך לקיים אותם המצווה הראשונה מקרא מגילה בלילה וביום ליל פורים בסוף תפילת ערבית קוראים את המגילה בבוקר סוף שחרית קוראים את המגילה מי שעובד

לא מסתדר לו לא הלך לבית כנסת שידאג במשך היום שמישהו יקרא לו את המגילה מתוך קלף חייב אדם לקרוא את המגילה בלילה ולחזור ולשנותה ביום מצווה שנייה משלוח מנות מיד בבוקר לא להתעקב עד הערב שלא לשכוח משלוח מנות איש לרעהו שני סוגים של אוכל חייב להיות מזון לא ספרים ולא כלים שני סוגים של אוכל אתה יכול לעשות 100 סוגים של אוכל אבל לפחות שניים איש לראה אתה צריך לשלוח לבן אדם אחד אישה שולחת לאישה איש שולח לאיש ומתנות לאביונים שתי מתנות לשני אביונים אין סכום מוגדר כמה צריך לתת מתנות לאביונים כל אחד לפי כוחו לפחות מחיר של ארוחה שאתה רגיל לאכול תיתן לכל אביון תדאג לו גם כן יש שביום פורים נותנים ומרים איפה נמצא

בפורים אביון אז נותנים לקופות של הצדקה גבאי הצדקה גם כאן אפשר להעביר דרך משה שאחר כך ביום פורים מי שנותן לפני פורים צריך לזכור אתה שם את זה כפיקדון אתה לא נותן את זה לצדקה זה זה כסף שלך רק אתה מפקיד אותו ביד הגבאי עד יום פורים כי אתה צריך לקיים את המצווה ביום פורים לא לפני כן אז רק מופקד אצלו כמו הלוואה יום פורים בשמחה הוא נותן את זה לאביונים אז זה שתי מתנות לשני אביונים והמצווה הרביעית שיש לנו אחרי מקרא מגילה משלוח מנות מתנות לאביונים משתה ויום טוב כל אדם צריך ביום פורים לעשות סעודה עם לחם אם אוהב בשר בשר אוהב עוף עוף דג דג מה שאוהב יעשה סעודה מפוארת חגיגית ולשתות יין בסעודה הזאת חייב אם יש

לב שומה בפוריה צריך לשמח את עצמו מי שהיין מזיק לו פטור אבל אדם רגיל ישתה את היין גם היין מביא את האדם להרגיש את השמחה של פורים וגם את ערך עצמו היצר הרע מקטין את האדם יש לנו שני ימים בשנה שהם ימים של חשבון נפש האחד קוראים לו פורים השני קוראים לו כיפורים והזוהר אומר מי כיפורים כפורים כמו פורים הניסוח הזה מוזר אומרים שלפו יש כפיל לא ראיתי אותו אבל כך אומרים כשאתה אומר הכפיל של פוטין איך אתה אומר פוטין דומה לו או שאתה אומר שהוא דומה לפוטין יש את העיקר זה פוטין אתה אומר זה דומה לו אם אתה אומר כיפורים שהוא כמו פורים את מי עשית עיקר את פורים איך יכול להיות שיום כיפורים יותר מפורים אומר הגאון מוילנה

כל חג יש מצווה חציו להשם וחציו לכם חצי מהזמן של פסח שבועות סוכות תקדיש לגוף לאכול לשתות לישון וחצי בית כנסת שיעורי תורה תפילות חצי אולה השם חצי ולכם יום הכיפורים שואל הגאון מוינה הוא לא יום של אבלות הוא יום של שמחה לא היו ימים טובים לישראל כיום הכיפורים ב 155 באב נמ צמים אבל זה יום של ניקיון של הטהרות אז למה למה ביום כיפור יש רק להשם צריך חציו לחם איפה חציו להשם חציו לכם כל היום זה רק להשם אתה לא אוכל ושותה אומר הגאון מוילנה יום פורים ויום הכיפורים הם תאומים זה חציו להשם זה חציו לכם משלימים אחד את השני מה הקשר ביניהם זה יום של יין ושתיה וחגיגות וזה יום של צום ותפילה מה שאדם אם יכול להשיג

בכיפור התעלות רוחנית על ידי צום ווידוי ותפילה יכול להשיג בפורים על ידי משתה ושמחה קודם כל מקיים את המצוות של היום קרא מגילה משלוח מנות מתנות לאביונים עכשיו יושב למשתה ושמחה בלי הבסיס הזה זה סתם יהיה העוללות אבל קיים את המצוות עכשיו מגיע למשתה בשמחה מתוך הרגשה טובה היצר הרע מקטין את האדם ונותן לו הרגשה אתה לא שווה כלום תראה כמה עוונות יש לך יומיים בשנה עושים חשבון נפש כמו אדם עשיר יש לו יום בשנה שהוא בודק איפה העסקים שלי מפסידים כדי לצמצם לפטר עובדים לסגור קצת לשטחים לצמצם שטחים שהוא סוחר סתם אז הוא בודק מה צריך לתקן יש יום בשנה נכנס לחדר הכספות שלו מוציא את כל היהלומים אבני חן את כל מטילי

הזהב שמח כמה אושר יש לי בכיפורים החשבון נפש שאנחנו בודקים מה אנחנו לא בסדר כדי לתקן בפורים מה אתה כן בסדר כדי שתשמח בטוב שיש לך תגיד ברוך השם בשנה האחרונה התחזקתי בשמירת שבת התחזקתי בשיעורי תורה אני פחות כעסה אני יותר עובד על המידות אני במקום אחר אז נכון יש לי עוד מה לתקן אבל אני במקום טוב בפורים תראה מה אתה טוב כי היצר מנסה להקטין להראות לאדם מה אתה משחק צדיק אתה לא צדיק תראה כמה עוונות יש לך וזה לא נכון אתה כן צדיק לכן כששותים יין המסכות מתקלפות כשאדם שותה את היין זה מוציא את האמת שבו נכנס יין יצא סוד יש אנשים עם היין של פורים אתה רואה אותו פתאום משתפך מהלב כמה הוא צמל הקדוש ברוך הוא כמה

הוא מתגעגע כמה הוא רוצה יותר התפנית יש אנשים שתפנית שלהם הייתה בפורים רק צריך להיזהר לא ללכת בפורים חברים מקולקלים למקומות שלא ראוי אלא יותר למקומות של קדושה מקומות שיש אוירה טובה וככה אדם יכול להתעורר ולהתחזק ויאמר המלך לאסתר במשתה היין מה שאלתך ויינתן ללך ומה בקשתך עד חצי המלכות עס ואז אסתר אומרת לו יבוא המלך והמן מחר אל המשתה למה היא לא רצתה מיד אומרים חזל בגמרא כי ידעה אם אני אומר לאחשוורוש שאני רוצה להציל את העם שלי הוא לא יסכים גם הוא שונא ישראל אני אגיד לה אבל רוצים להרוג אותי אני יהודייה הוא יגיד לה אתך אף אחד לא יהרוג עד פה לכן אמרה אני חייבת לסכסך בין אחשוורוש לבין המן כשהוא שואל

אותה מה בקשתך היא אומרת אני אגיד לו זה לא יעזור יבוא המלך והמן עכשיו בידה אני אומרת המן זה דקירה בלב של אחשוורוש כאילו מה המן אני המלך סיכנתי החיים תגידי לי מה את רוצה טוב בלה את הצפרדע מהרו את המן לעשות את דבר אסתר בסעודה שואל אותה הנה המן נו מה רצית מה אומרת אסתר יבוא המלך והמן מחר אל המשתה למה יראתי לא מספיק הוא לא מספיק עצבני על המן צריך להכעיס אותו עוד יותר יבוא מלך והמן מחר בלילה ההוא נדדה שנת המלך אומרת הגמרא למה הוא לא נרדם נקרא את לשון הגמרא מה גרם לו שלא יירדם אמר נפלה למלטה בדעתה נפל לו דבר במחשבתו י דקמן זמנת אסתר להמן מה פתאום היא מזמינה אותו דילמה עצה קשק לילו דהו גברה למיקטל

אולי הם רוצים להרוג אותי והיא תהיה הוא יהיה מלך במקומי והם רוצים להכין את הארמון שהמלכה יושבת איתו אחרי זה אמר אני אמר בעל פה מה שהגמרא אומרת אולי רוצים לעשות מהפכה בשלטון להרוג אותי אבל אם כך הרי לא עושים לבד יש עוד שותפים אף אחד לא בא לספר לי הרי מי שיציל אותי אני אגדל אותו פתאום הוא נזכר שפעם מישהו הציל אותו והוא לא גידל אותו אמר תביאו את ספר הזכרונות נבדוק הוא קיבל פרס או לא קיבל בלי דברי חזל לא מובן מה זה שהאח אשווה לא נרדם תביאו ספר סיפורים כמו ילד אומר לאמא שלו לפני השינה אני לא נרדם תספרי לי סיפור המן אחשוורוש לא היה ילד אבל לפי הגמרא זה מובן תקריא לי הוא קיבל פרס זה שהציל אותי ויאמרו

לא נעשה עמוד דבר המן בא לבקש לתלות את מרדכי המלך אומר יבוא נכנס המן המלך שואל אותו מה לעשות לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו אחשוורוש ידע שהמן יחשוב שאני מדבר עליו רק אני חושד בו אולי אני סתם חושד בוא נראה מה הוא מאחל לעצמו הוא רוצה להיות מלך או שאני סתם בפחדים מה עונה לו המן יביאו לבוש מלכות וכתר מלכות וסוס שרחב המלך אחשוורוש לא מאמין למי שמע אוזניו תראה מה הוא רוצה לעצמו לכן אמר לו מהר קח את הלבוש ועשה כן למרדכי זה לא מובן אדם הכי שגידלת אמרת שהשתחווה אתה משפיל בצורה כזו אמר אני מרוויח שתי ציפורים במכה אחת גם מגדל את מרדכי וגם אני לא בטוח אבל אם המן רוצה להשפיל אותי שכולם יראו שהוא מושפל לא אני

אחרי שהוא מרכיב את מרדכי על הסוס הוא חוזר לבית מספר לזר אש אשתו מה קרה אומר הארי הקדוש המן וזר שאשתו היו מתעסקים בכישופים כשהוא אמר לאחשוורוש ישנו עם אחד אומרת הגמרא ברובד של הדרש ישן הוא אלוהיהם מה זה ישן אלוהיהם לא ינום ולא יישן הם בדקו במערכת של הכישופים שלהם ראו שאיין שממירה על עם ישראל באמת לא הייתה שמירה אכלו מסעודתו של אחשוורוש כיפת ברזל הוסרה מעליהם אחשוורוש פחד אומר לו אני שונא אותם לא פחות ממך אבל תראה מה מה קרה לפרעה לנבוכדנצר אני לא מתעסק עם העם הזה האלוקים שלהם אומר לו אל תדאג הוא ישן אין שמירה לכן כשהוא הרכיב את מרדכי על הסוס וחוזר הביתה הוא אומר לזרשטיין שמירה היום מרדכי צריך

להיות תלוי לפי התוכנית מה פתאום אני מרכיב אותו על הסוס זרש עושה בכישופים שלה בודקת שם תאמר לו זרש אשתו הא מזרע יהודי מרדכי כאשר אכילות לנפול לפניו לא תוכל לו נפול תיפול לפניו היא אומרת הוא יהודי היהודים עושים תשובה הכל מתהפך בדקתי אני רואה כיפת ברזל ישה להם עוד הפעם שמירה שלושה ימים היא לא ידע שהם עשו תשובה שלושה ימים צום עד אתמול שלבשה אסתר מלכות עם ישראל עשו תשובה עשו צום הכל התבטל לכן היא אומרת לו היא מזרע היהודים ידעו שהוא מזרע היהודים היא אומרת לו תשמע הפסדנו את הרכבת חשבנו שנצליח אבל קרה פה משהו ואם התחלת ליפול אתה מחוסל וכך היה הלך למשתה במשתה שואל אותה המלך את אסתר מה בקשתך אסתר כבר

שמעה בחדשות הבוקר שהוא הרכיב אותו על הסוס יודע טוב עכשיו הדברים מתבשלים כמו שצריך עכשיו המלך מספיק עצבני אפשר לומר לו שואל אותה מה מה קרה היא אומרת לו נמכרנו אני ועמי להשמיד להרוג ולאבד אחשוורוש לא מבין אני לא נרדם בלילה כי פחדתי שרוצים להרוג אותי עכשיו המלכה אומרת רוצים להרוג אותה מי הוא זה ואיזה הוא היא אומרת לו איש צר ואויב המן הרע הזה הוא לא קלט שאסתר היא זו שעשתה את כל המהלך פה יצא בחמתו לגינת הביתן חוזר והנה המן נופל על המיטה אשר זה מיתת השבה לא המיתות של שינה אשר הסתר עליה מרדכי המן שם שהיה שם הוא היה טיפש מה אתה נופל על המיטה שאסתר עליה אומרת הגמרא בא מלאך גבריאל והפיל אותו הוא עמד

להתחנן על נפשו בא מלאך דוחף אותו הוא מנסה לקום והוא מפיל אותו אחשוורוש נכנס הוא לא רואה את המלאך הוא רואה המן על אסתר ויאמר המלך לאמן הגם לכבוש את המלכה עמי בבית כזה חצוף אתה יצאתי דקה אתה כבר מתנפל עליה הדבר יצא מפי המלך ופני המן חפו ויאמר חרבונה אחד מן הסריסים אומרת הגמרא חרבונה בכלל לא היה בארמון באותה שעה חרבונה היהה בבית הוא חבר טוב של המן הוא לא יסגיר אותו בא אליהו הנביא בדמותו של חרבונה לכן אומרים וגם חרבונה זכור לטוב אליהו הנביא זכור לטוב בא אליהו בדמותו של חרבונה המלך חושב זה חרבונה הוא לא יודע ש חרבונה בבית כשהקדושים להביא ישועה יש לו את כל המהלכים שהוא יכול לעשות אותם גם הנה העץ

אשר הכין המן למרדכי אשר דיבר טוב על המלך למה הוא הוסיף את המיילים אשר דיבר טוב על המלך להכניס לו עוד קירה בלב לא רק אותך הוא רצה להרוג ואת אשתך גם מי שדיבר עליך טוב גם אותו הוא רוצה להרוג הנה אתה רואה את העץ עומד בבית המן עכשיו המלך אומר טוב אם ככה בטוח הוא מורד במלכות אותי רוצה להרוג את אשתי עכשיו אני שומע גם את מי שהציל אותי אז זה ודאי מורד ויאמר המלך תלו עליו ויתלו את המן על העץ זו הסיבה שבכל מגילת אסתר שם השם לא מופיע אפילו פעם אחת רק נרמז בהמלך יש הרבה מגילות אסתר שבראש כל עמוד תחילת המילה המלך כתבו את זה בצורה כזאת שהמלך יהיה יש ויהי במי אחשוורוש מתחיל ויהי ויש את רת בני המן אבל אשאר

המגילה מתחילה בהמלך זה נקרא מגילת המלך מרמז על הקדוש ברוך הוא שהוא מסתתר מגילת אסתר לפי הפשט מגילה שנכתבה על ידי אסתר בפנימיות גילוי ההסתר פנים הגילוי של הקדוש ברוך הוא שמסתתר בתוך המגילה כי מי שקורא את הסיפור של המגילה יכול להגיד איפה יש פה נס מה קשור לתשובה מה קשור לבורא עולם אסתר עשתה תרגיל והפכה את הכל אבל עם ישראל לא אמרו כך א אנחנו יודעים שיש השגחה פרטיית וזה בזכות התשובה שעשינו הגזרה התבטלה ולכן אנחנו נעשה חג כל שנה כדי לזכור את הניסים שעשה הקדוש ברוך הוא לאבותינו ויהי רצון כשם שעשה הקדוש ברוך הוא ניסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה יעשה גם לנו שנזכה לראות בתשעת ישראל שהשם ישמור את עם

ישראל וחיילי ישראל לחיים טובים אמן תודה רבה לכבוד הרב הרב זמיר כהן שליטה אנחנו לשאלות שלום לכבוד הרב זמיר כהן אני צלם מקצועי לפני נסיעה לחול ורציתי לשאול האם מותר לי להיכנס לצלם כנסיות או מקדשים של עמים אחרים יפה שאדם שואל ולא עושה בלי להשים לב כמו שיש כאלה לצערנו שלא שמים לב מה הם עושים יש פסוק בתורה אל תפנו אל ה אלילים אסור לפנות לעבודה זרה כנסיות מקדשים של עבודה זרה אסור לנו לא רק להיכנס אליהם אלא גם לצלם אותם להראות את תמונותיהם לכן צריך להיזהר בזה כל מקום שהוא בית עבודה זרה צריך לא להיכנס אליו לפעמים עושים סיורים ורוצים להראות את הפאר וההדר שיש בפנים אסור להיכנס למקומות האלה איסור מהתורה

וגם לצלם אפילו כשהולכים ברחוב להסתכל עליהם אל תפנו אל האלילים אל תסתכל צלבים מקדשים של עבודה זרה אנחנו צמודים לבורא עולם לא לשום דבר אחר אני בעל חנות ועושה הרבה הנחות ללקוחות כלומר מוריד במחיר האם זה נחשב לי כצדקה שאלה טובה התשובה היא תלוי מה המטרה של ההנחה אם המטרה של ההנחה היא לגרום ליותר לקוחות שיבואו לחנות כלומר אני מוזיל כדי שיבואו לקוחות אז זה מהלך מסחרי אין פה צדקה אבל אם המחיר הוא מחיר קבוע לכולם זה לא שאתה עושה עכשיו הנחה מבצעים כדי שיבואו לכוחות מחיר קבוע אבל בא אדם לקופה לשלם אתה מכיר אותו שהאדם הזה נזקק שם אתה עושה לו הנחה זה ודאי נחשב צדקה אפשר גם להוריד את זה מהמאסר כספים של

אותו אדם כי בעצם למה הורדת לו למישהו אחר לא היית מוריד הורדת לו בגלל שהמצב הכלכלי שלו לא טוב אז זה נחשב צדקה ואדרבה זו צדקה מהודרת כי צדקה גדולה היא כשנותן כשהמקור לא יודע מ שהוא בכלל מקבל פה צדקה מקבל דרך כבוד יש דרגה עוד יותר מושלמת כהנן לא יודע למי נתן והמקבל לא יודע ממי קיבל זו הצדקה הכי גבוהה שיש כי אם אתה נותן למישהו הוא מתבייש ממך וכשאתה רואה אותו אתה אוהב להרגיש התנשאות אם אתה נותן דרך מ מיהו אחר אז הוא לא יודע שאתה נתת לו אז הוא לא מתבייש ממך זה מעלה יותר גבוהה אבל אתה כן מרגיש כל פעם שאתה רואה אותו אני עזרתי לו גם כשזה הפוך שאתה לא יודע למי עזרת אבל הוא יודע שאתה נתת נתת למישהו תן

לזה עני והוא הולך אומר לו אתה יודע זה ההוא נתן לך זה גם לא מושלם למה כי אני רואה אותך מרגיש הנה זה שעזר לי הגדולה היא שאתה לא יודע למי נתת אתה נותן לגביי צדקה אתהה אומר לו תן למי שאתה מבין וא אל תגיד לו שאני נתתי זה הצדקה הכי מושלמת שהנותן לא יודע למי נתן והמקבל לא יודע ממי קיבל פה שזה בקופה אמנם אתה יודע למי נתת אבל לפחות עשית את זה דרך כבוד ההוא לא התבייש זה ודאי דבר גדול לסיום נאחל חג פורים שמח לכל הציבור למשה חיים היקר שטורח כאן כל השבוע לחיים טובים אמן ואמן רבי חנניה בן הקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר דל

תקדש שמ רבה בעל מה דבר ח וימ מלכות ויצמח פוק ויקרב משיח חי אכון ויום אכון חי דכל בית ישראל בעגלה ובזמן קרבו אמן י שרב מבר ל יתברך וישתבח תפ רומם נס תדר ת תלל שמ קודש כו לה מכל כת אבחת מחמת דרן בלמו אמן על ישראל ועל רבנן ועל תלמיד ועל כל תלמידי תלמיד ן בת קדיש ל ח ס ק ש אמןן ש חיים וב ושוע נחמה ז רפוא גולה סחה וכפרה רבח צלה לנוכל עמו ישראאל ו אמן עושה שלום מה ויעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל וימרו אמן קהל יקר אני מודה לכולם שהגעתם למרות זה שהיה היום צום בכל זאת הגעתם אשריכם אבנר כוון אלינו כן אז רבותיי להזכיר לכם שיש פה מעטפות זכר למחצית השקל ומתנות לאביונים כל מי שיספיק אנחנו מעבירים את זה

עכשיו לביתר אליט למוסדות של מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה לכל הקהל היקר תלכו בעזרת השם שבת לשמוע את המגילה בבתי הכנסת גם ביום ראשון יש לנו זכות אנחנו עם ישראל וזה הזכות שלנו אז תנצלו את זה עד הסוף שיהיה לכולם ברכה והצלחה