פרשת האזינו תשפ"א והכנה ליום כיפור - הרב ברוך רוזנבלום HD

אנחנו נמצאים בערב ראש ה בערב יום הכיפורים היינו רוצים לדבר קצת על נושא אחד שקשור לקדושת יום הכיפורים ידועה הגמרא במסכת ברכות מספרת הגמרא שחזקה המלך חלה את חוליו שחז הקדושים אומרים שלא היה אדם שהה חולה ברמה כזאת וחזר בחרה לחיים כמו שחזקה היה והבי ישעיהו בן אמוץ מגיע אליו בדבר השם ואומר לו צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה תכין צואה אתה עומד להסתלק מן העולם שואל אותו חזקיה המלך צריך לדעת שחזקה המלך היה אחד האנשים שהיה מועמד של הקדוש ברוך הוא להיות משיח כמו שחל הקדושים אומרים ביקש הקדוש ברוך הוא לעשות חזקיה משיח וסנחריב גוג ומגוג הוא מגיע אל חזקיה המלך ואומר לו צו לביתך כי מת אתה ולא תחיה תכין צוואה

אתה עומד להסתלק מן העולם שאל אותו למה אמר לו בגלל שלא הקמת בית כל אדם מצווה להקים בית מצווה על מצוות פריה ורבייה ולא הקמת בית לכן אתה עומד להסתלק מן העולם אמר לו הסיבה שלא הקמתי בית כי ראיתי ברוח הקודש שיצאו ממני בנים לא טובים אמר לו הנביא ישעיהו בן אמוץ מה זה העסק שלך מד מפקד בלך למוד אתה מצוה להתחתן תתחתן מה שהקדוש ברוך הוא ירצה להוציא ממך יוציא ממך אל תכנס לחשבונות שמיים בלשון הגמרא בהדי כש רחמנא למה לך למה אתה נכנס לכבש של הקדוש ברוך הוא אמר לו חזקיה המלך אם ככה תן לי את בתך אמר לו הנביא אני לא אתן את בתי כי אני לא רוצה בת אלמנה לא אתן לך את בתי אמר לו אם ככה סיימת את הנבואה בן עמו כלה

נבואתך וצא שכך מקובלני בבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל התייאש מן הרחמים שנאמר הן יקטלני לא היכל מיד מספרת הגמרא ויסב חזקיה פניו לקיר והתפלל שואלת הגמרא מה אכפת לך אם הוא סיבב את הפנים לקיר או סיבב את הפנים לסלון למען אבק מינה איפה הוא הסתובב אומרת הגמרא הכוונה שהתפלל מקירות ליבו ביקש רחמים מהקדוש ברוך הוא שיאריך ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים והקדוש ברוך הוא שמע לבקשתו והעריך את חייו ב15 שנה חזקיה ביקש מהקדוש ברוך הוא אות והוא נתן לו אות החזיר את השמש החורנית לאחר שהקדוש ברוך הוא שלח את הנביא ואמר לו שהוא מעריך לו את החיים ב-15 שנה והמפרשים דנים למה 15 דווקא הסיבה היא כיוון

ששם שמיים של יק נמצא בין איש לאישה איש ואישה לשניהם יש אש רק שאיש יש י' ובאישה יש ה ואיש ואישה שכינה שרוייה ביניהם זה באות יה ויה בגימטריה 15 אז לכן היות והוא הסכים להתחתן אז האריכו לו את החיים ב-15 שנה לאחר שהוא התחתן עם הבת של הנביא ישעיהו בן אמוץ נולדו לו שתי ילדים לאחד קראו רב שקה לשני קראו מנשה רב שקה מת נשאר מנשה בן יחיד ומנשה מלאך אחרי אבא שלו אני לא נכנס עכשיו לדבר על מנשה כי כבר דיברנו אודותיו בעבר אין טעם לחזור על הדברים אנחנו רק רוצים לקחת נקודה אחת חזל הקדושים אומרים שמנשה אין לו חלק לעולם הבא כך אומרת המשנה בתחילת פרק חלק מסכת סנהדרין אומרים חזל כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא חוץ

וחזר מונים כמה אנשים שאיין להם חלק לעולם הבא אחד מהם זה מנשה צריך לדעת שהזוהר חולק על זה ואומר שלמנים הבא ועד הרבא הוא ראש מדור התשובה בשמיים כך כותב הזוהר הקדוש בגמרא במסכת יבמות יש המשך לסיפור הגמרא ביבמות דף מט מספרת שיום אחד קורא מנשה המלך לסבא שלו הנביא ישעיהו בן אמוץ ושואל אותו שלוש שאלות שאלה ראשונה הוא שואל אותו משה רבך אמר כי לא יראני האדם וחי משה רבינו אומר לא יכול להיות שאדם יראה את הקדוש בר וישאר בחיים ואתה אמרת ויראה את השם יושב על כסא רם וניסה איך ראית אותו ונשארת לחיות זה סותר את מה שאמר משה רבנו משה רבך אמר כי מיכ השם אלוקינו בכל קוראנו אליו מתי שאתה קורא לקדוש ברוך הוא עונה

ואתה אמרת דרשו השם במצו קראו בי אותו קרוב מה שמע שיש זמנים שהוא קרוב ויש זמנים שהוא לא קרוב משה רבנו אמר את מספר ימיך המלא ואתה אמרת והוספתי על ימיך 15 שנה הנבי ישעיהו בן המוץ לא ענה לו על השאלות שלו והגמרא שם מסבירה למה והוא ידע שהוא לא יצליח להימלט ממנו ורצונו של מנשה להרוג אותו אז הוא נמלט הוא לא יכל להימלט באופן פיזי כי הוא ידע שהוא יהרוג אותו מיד הוא אמר שם ובאמצעות השם הזה שהוא אמר שם קדוש הוא זכה לצאת משם בשלום והקדוש ברוך הוא הביא אותו להיכנס בתוך עץ של ארז חלול והוא השתחל פנימה לתוך הארז ונעלם מעיני בשר בדם לא ראו אותו המפרשים שואלים למה דוקא עץ ארץ אז ידוע מה שנאמר בפסוק צדיק התמר

יפרח כארץ בלבנון סגה לכן הוא נכנס לארז ולא לברוש שם הוא נכנס וישב בתוכו נו נשאל את השאלה אם הוא התחבק כל כך טוב אז איך תפסו אותו מספרת הגמרא שמנשה הלך לחפש אותו ומצא אותו שהוא נמצא בתוך עץ ארז איך הוא מצא אותו מספר הירושלמי שהציצית של הנבי ישעיהו בן אמוס נשארו מחוץ לעץ פתאום רואה מנשה שיש ציציות מחוץ לעץ וא אומר מה עושים פה ציציות מה זה בוא זה לא יכול להיות שבן אדם טלה שמה ציציות הלך אל העץ ומצא את הסבא שלו שקוע בתוך העץ הלך הביא מסור וחתך את העץ עם הסבא שלו בפנים וחתך לסבא שלו את הפה וחזר אומרים שזה היה עונש ברמה של הנבי ישעיהו בן אמוץ על מה שהוא אמר הוא בתוך עם משפתיים אנוכי יושב טוב זה

הסיפור שמופיע על מנשה המלך הנביא ישעיהו בן אמוץ סירב לענות למנשה על השאלות שלו אבל השאלות הם שאלות אם כתוב בתורה כי מ גוי גדול אשר לא אלוקים קרובים אליו כשם אלוקינו בכל קורנו אליו אז איך אומר הנביא בדבר השם דרשו השם במצו ראו בי אותו קרוב איך יכול להיות מה שמה שיש קרוב ולא קרוב את השאלה הזאת שואל שואלת הגמרא במסכת ראש השנה בדף יח אומרת הגמרא דע לך נכון הקדוש ברוך הוא קרוב לכל קורב לכל אשר יקראו באמת הקדוש ברוך הוא תמיד קרוב בכל ט ובכל שעה שפונים אליו אבל יש זמן מיוח של קרבת אלוקים מיוחדת הוא תמיד קרוב אבל יש קרוב ויש קרוב יש קרוב מה שנקרא קרוב אליך באותו דירה ויש קרוב אליך ליד כיסא ליד כיסא זה

קרוב כמובן גם אם הוא אותו בנין באותו דירה הוא קרוב אליך גם אם הוא דירה מולך הוא גם קרוב אליך אבל יש מה שנקרא קרבת אלוקים כזאת שהוא צמוד אליך וזה בעשרת ימי תשובה הימים האלה שאנחנו נמצאים בהם בין כסל לעשור אלה הימים האלה של קרבת אלוקים חדת וחזר הקדושים אומרים שתדע לך שכמו שיש בפסח זמן חירותנו וכמו שיש בסוכות זמן שמחתנו יש בשנה זמן שנקרא זמן תשובתנו זמן של תשובה בזמן של תשובה זה בעשור היומים שבין ראש השונה ליום הכיפורים כל השנה זה זמן של תשובה אנחנו אומרים בכל יום ה רוצה בתשובה אנחנו אומרים קריאת שמע למיתה עושים תשובה יש לנו יום כיפור קטן עושים תשובה כל זמן הוא זמן של תשובה כל יום צריך לחזור על

העוונות שלו כתוב בחז עבר אדם על מצוות עשה ועשה תשובה מוכלים לו מיד אז וודאי שעדיף להתוודות כל לילה לפני שאדם הולך לישון להתוודות בוודאי שצריך לעשות את זה אבל יש זמן מסוגל לתשובה זמן שהשערים פתוחים זמן שהקדוש ברוך הוא מחכה לנו זה הזמן הזה ואדרבא כתוב ברבנו יונה ויעזור השם לשווים כאשר אין יד טיבה משגת קו ברוך הוא עוזר לבן אדם שרוצה לחזור בתשובה הקדוש ברוך הוא עוזר לו והרמבם לכות שובה כותב כותב אף על פי שהתשובה והצעקה יפה לעולם בערה ימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים היא יפה ביותר ומתקבלת מיד שנאמר דירשו השם במצו חזל הקדושים אומרים שבימים האלה שבין ראש השנה ליום הכיפורים תפילת יחיד יכולה

לקרוע גזר דין מה שאי אפשר לפעול כל השנה רק בציבור יחיד יש לו כוח של ציבור בימים האלה שנבין מה מונח כאן ביסוד הזה וצריך לדעת שהיום הזה יום הכיפורים נקבע כבר בראשית הבריאה כמו שהגמרא בפסחים אומרת ששבעה דברים נבראו בעולם עד שלא ברא את העולם אחד מהמהם זה תשובה אז הקדוש ברוך הוא כין ביחד עם התשובה יום מסוגל לתשובה מה הוא היום המסוגל לתשובה זה יום הכיפורים כותב החינוך במצווה קפה שהיה מחסדי האל על בריותיו לקבוע להם יום אחד בשנה לכפרה על החטאים ם התשובה שישובו כותב החינוך שאם תקפצו עוונות הבריות שנה שנה תתמלא שעתם לסוף שנתיים או שלוש או יותר ויתחייב העולם כליה עם רחמנא ליצן לא היה מציאות כזאת של יום

כיפור היינו אוספים עבירות עבירות עבירות עבירות והיינו מגיעים מה שנקרא היה מוקדשת השעה ואז מה היינו מגיעים היינו מגיעים לדור המבול היינו מגיעים לדור אנוש רחמנא ליצלן הקדוש ברוך הוא היה מחיט את העולם רחמנא ליצא על כן ראה הקדוש ברוך הוא בחכמתו כדי לקיים את העולם לקבוע יום אחד בשנה לכפרת חטאים לשווים ומתחילת הבריאה יעדו וקדשו לכך ואחר שיעדו האל ברוך הוא אותו היום לכפרה נתקדש היום וקיבל כוח על זכות מאיתו עד שהוא מסייע בכפרה הקדוש ברוך הוא עוזר כמו שאומר רבנו יונה ויעזור השם לשווים כאשר נהיה טיבה משגת רבותיי בוא ננסה להבין כאן דבר נפלא בספר אבני נעזר של הרבי מסוכטשוב והאמת היא שיש היהודי הקדוש

מפשיסחה משלים את הדברים שלו בצד הנגדי אמר הרבי מאבני נזר הרבי מסוכטשוב אמר יסוד נפלא ישנה משנה במסכת כלים פרק יז אומרת המשנה כל מה שנברא ביום הראשון יש בו טומאה דהיינו ביום הראשון נבראה אדמה ברש יסבור אלוקים אס השמיים ואס האורת אז נבראה האדמה שהקדוש ברוך הוא ברא את האדמה מי שעושה כלי מאדמה כגון כלי חרס מקבל טומא מה שנברא בשני לא מקבל טומאה למה כי בשני מה הקדוש ברוך הוא עשה הפריד בין מים עליונים למים תחתונים זה לא מקבל טומא מה שנברא ביום השלישי מקבל טומא מה עשה הקדוש ברוך הוא ביום שלישי ברא אילנות וברא אילנות עשית כלי מעץ אז זה מקבל טומאה מה שנברא ברביעי לא מקבל טומא מה הקדוש ברוך הוא ברא ביום

רביעי מאורות אז לא מקבל טומאה מה שנברא בחמישי לא מקבל טומאה מדאורייתא אבל מקבל טומאה מדרבנן מדאורייתא אם עשית כלי מעופות ודגים לא מקבל טומאה מדרבנן אומרים חזל יש לנו שני דברים שמקבלים טומא כנף האוזניה וב ביצת נעמה הכנף של האוזניה והביצה של בת היענה מקבלים טומא זה מדרבנן מדאורייתא לא מה שנברא בשישי מקבל טומאה כלי מאדם כלי מבהמה מקבל תומא מה שנברא בשבת לא מקבל טומא לא נברא שום דבר אבל בשבת לא מקבל טומא אז מה יש לנו יש לנו כאן איזה ימים של טומ ראשון שלישי שישי זה מה שיש לנו של טומאה אמר האבני נזר יום הכיפורים לעולם לא יחול לא בראשון לא בשלישי ולא בשישי כי אין ליום כיפור שום קשר לטומאה הקדוש ברוך

הוא ברא את העולם אמר אני לא בורא דבר של טומאה ביום שבו יהיה יום הכיפורים ללמד אותך שהקדוש ברוך הוא כשההוא תכנן את בריאת העולם הוא תכנן וידע שיום הכיפורים יכול לאכול רק ביום שאין לו שום קשר לטו אמר היהודי הקדוש מפשיסחה על הדברים האלה מבלי לציין הוא ציין את המשנה הזאת ואמר פורים חל רק בימים שיש בהם טומ פורים יכול לחול או ביום ראשון או ביום שלישי או ביום חמישי או ביום שישי אה יום חמישי אמרנו גם אין טומא אומר נכון אין טומא מדורסה אבל מד רבון יש פורים זה מד רבון אם זה מרבון אז חל מד רבונו פירוש הדבר שפורים זה מה שכותב הארי הקדוש מי ניטלה במי יום הכיפורים הוא כמו פורים שפורים יותר גדול מיום

הכיפורים למה הוא אמר יום הכיפורים חל רק בימים שאיין בהם טומא ואילו יום הכיפורים רק בימים שאין בהם טומא אז רואים שהקדוש ברוך הוא כשההוא תכנן את העולם הוא תתכנן אותו בצורה כזאת שיום הכיפורים יהיה רק בימים קדושים שאין בהם טומא והשנה בעזרת השם יום שני היום שהקדוש ברוך הוא הפריד מים עליונים יום תחתונים הכל סביב מים של טהרה זה יום הכיפורים דהשתא רבותיי הרמבם והגמרא אומרת דרשו השם במצוק ראו בי אותו קרוב אם ישנו יהודי שעדיין לא מרגיש קרבת אלוקים כי הוא לא מרגיש את הימים האלה הוא צריך לדעת שיש לו או בעיה או בדרשה או בקראו הנביא אומר דרשו השם במצו קראו ביטו קרוב אם אתה לא מרגיש את ההרגשה הזאת של קרבת

אלוקים חסר לך או בדרש השם במצו או קראו יותו קרוב חסר לך אחר היית היית מרגיש אין אדם שלא מרגיש בשעות האלה לפני יום הכיפורים את ההרגשה הזאת מתקרבים אל היום הגדול של החנינה יש לנו מושג מה זה יום הכיפורים היום הכי שמח בשנה זה יום הכיפורים יום מחיקת עוונות אין לנו מושג מה זה עוון אחד מה זה חטא אחד מה זה פ אחת אין לנו מושג שהקדוש ברוך הוא מוכל עוונם של ישראל אין לנו מושג איזה דבר נפלא הוא יום הכיפורים הרב שך זכר צדיק לברכה אמר בישיבה ולי אפשר להכניס את זה לעוד נושא בעניין יום הכיפורים אמר רש זוג שרוצה לרכוש דירה נו לרכוש דירה היום זה לא דבר פשוט מיליון שקל מאיפה יקח את ההון הזה אמר אפשר לתאר לך

שמשרד השיכון מחלק דירות מחלק דירות עמידר יש דירות מחלק דירות יש לו לחלוקה 250 דירות ויש 2500 ממתינים 10% מאותם 2500 תרכשו דירה צריכים לעבור למשרד השיכון יש 10ה ימים שבהם משרד השיכון שומע רעיונות ובסוף מחליט למי לחלק נו איך היה נראה 10ה ימים האלה מתי אתה מגיע לעמוד בתור שאל הרב שך יומיים קודם היית כבר יושב שם וקובע תור תופס או מביא כיסא או לא מביא כיסא או עומד ברגליים לא היית אומר אפילו רגע אחד אני עייף למה אתה לא עייף כי עוד מעט מחלקים דירות אז אתה לא עייף לא כואב לך הרגליים ואתה מחליף בנך אתה עומד ואשתך עומדת ואתה מביא חברים כדי לא להשבית את התור נפלא אמר רב שך דירה זה דבר גשמי ראשו יום כיפר

לא נותנים דירות נותנים חיים נותנים פרנסה נותנים בריאות אוצרים מגפות מי לא מרגיש הולכים לקראת היום יום הגדול הזה של בראש השנה יכתבון וביום שום כיפור יחתמון ם אדם לא מרגיש את זה אז הוא לא יודע מה ההרגשה הזאת של להרגיש מה התביעה על מישהו שיש לו חטא ועוון בשנה זו קוראים בשבת תשובה את פרשת האזינו פרשת האזינו מופיע פסוק פסוק הזה כפי שרשי אומר בספר איוב קשור ליום הכיפורים הדברים מובאים בשם רבי שמ שור נפייר מבלי הפסוק באיוב אומרת התורה כנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו עעל עברתו השם בדד ינחנו ואין עמו איל נכר אומר רשי כנשר יאיר כינו נגם ברחמים ובחמלה כנש הזה שהוא רחמני על בניו

ואינו נכנס לקינו פתאום עד שהוא מקשקש ו מטרף על בניו בכנפיו בין אילן לאילן בין שוחה לחברתה כדי שיעורו בניו ויהיה בהם כוח לקבלו יעיר כינו אומר רשי יעורר את בניו על גוזליו ירחף אינו מכביד על עצמו עליהם אלא מחופף נוגע ואינו נוגע אף הקדוש ברוך הוא שדאי לא מצ מענו שגי כוח פסוק גם הוא בספר איוב כשבא הקדוש ברוך הוא ליתן תורה לישראל לא נגלה להם מרוח אחד אומר רשי אלא מארבע רוחות יפרוץ כנפיו יקחהו יסעו על אברתו כשבא לטלה ממקום למקום אינו נוטל ברגליו כשער העופות לפי ששער העופות אומר שי יראים מן הנשר שהוא מגביע לעוף אז מה הוא עושה לפי כך הוא נוסם ברגליו מפני הנשר אבל הנשר אינו ירא אלא מן החט לפי כך נוסם

על כנפיו אומר מוב יכנס אחץ בי ולא בבני אף הקדוש ברוך הוא וישא אתכם על כנפי נשרים כנסו כשנסעו כשרטוב אחריהם וישיגו על הים היו זורקים בהם חיצים ובני בליסטראות מיד וישא מלאך האלוקים ויבוא בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל הקדוש ברוך הוא כאן נמשל לנשר בכנסת ישראל נמשלים לגוזלים והקדוש ברוך הוא לקח אותנו על הכתפיים שלו שנאמר ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם רבי שמשון רפאל ארש כך מובא בשמו אמר שהנשימה הכיפורים כנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף הקדוש ברוך הוא יורד לאט לאט אחל מראש חודש אלול הוא מתקרב אלינו ועובר משוחה לשוחה מאילן לאילן בראש חודש אלול מתחילים לתקוע בשופר היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו בני

עדות ספרד מתחילים לבקש סליחות בני עדות אשכנז מתחילים לדוד השם הורי ואישי וככה הוא עובר מאילן לאילן משוחה לשוחה שובו בנים תתעוררו אני עומד להגיע מגיע שבוע לפני ראש השנה בני דות אשכנז מצטרפים לשליחות מגיע ראש השנה תקיית שופר סימנים עשרת ימי תשובה יש לנו אבינו מלכנו תוספות בתפילה של הסליחות תוספות של מזמורים נוספים הקדוש ברוך הוא לא נוחת בבת אחת הנבי יואל אומר על יום הכיפורים כי גדול יום השם ונורה עוד מי הכינו מי יכול להכיל מי יכול להחזיק את יום הכיפורים אם הקדוש ברוך הוא היה נוחת עלינו בבת אחת לא היינו עומדים בזה לא היינו יכולים לעמוד על זה שהקדוש ברוך הוא ירד עלינו מכה אחת ויגיד מחר יום

הכיפורים עשה איתנו הקדוש ברוך הוא חסד ואותם 40 יום שהיה משה רבינו במרום מכין אותנו להיכנס ליום הכיפורים והקדוש ברוך הוא עובר מאילן לאילן משוחה לשוחה עד שהוא יורד למטה מתי הנחיתה שלו למטה ביום הכיפורים ביום הכיפורים הנשר יורד על העץ לגמרי זה היום הזה הדברים שרבי שמשו נפל איר ש לקוחים מרעיון אישי שלו אבל ראיתי בספר הורי ואישי שהוא מביא הורי ואישי מביא מספר איוב בפרק לט נקרא את הפסוקים בפנים ונראה כמה הקדוש ברוך הוא אומר על הגוזלים שלו ביום הכיפורים אומר איוב בפרק לט אם על פיך יגביה נשר וכי ירים כינו סל ישכון והתלונן על שן סלע ומצודה משם חפר אוכל למרחוק עיניו יביטו ואפ כוכו יעלו דם ובאשר חללים

שם הוא אומר רשי במקום אני מקריא אם על פיך יביע נשר השכינה מי זה הנשר זה הקדוש ברוך הוא שנאמר כנשר יעיר כינו על גוזליו ירחף מה עושה הקדוש ברוך הוא ביום הכיפורים על מה זה מדבר על הנשר על מה נשר יום הכיפורים מסלק פמליה שלו כדי לאפשר לאהרון לבוא אל הקודש ביום הכיפורים אהרון הכהן נכנס פעם אחת בשנה לקודש הקדושים מלאכי השרת ינסו למנוע ממנו השטן מנסה למנוע ממנו להיכנס לקודש הקודשים הוא יודע שכל כפרת עם ישראל נתונה בכניסתו לקודש הקודשים בזאת יבוא אהרון אל הקודש הוא ינסה בכל דרך למנוע מה עושה הקדוש ברוך הוא אומר רשי אם על פיך יקבי הנשר זו השכינה מסלק פמליה שלו שלא יזיקו לאהרון בבוא אל הקודש ביום

הכיפורים אז הנשר כשההוא יורד למטה הכוונה ליום הכיפורים סל ישכון והתלונן אומר רשי אהרון הכהן כשהוא נכנס עם הכף והמחט לקודש הקודשים הוא שם אותה על גבי אבן השתייה הוא בטוח במה הוא בטוח משם חפר אוכל מתפלל על צורכי כל לשונו כולו מבקש אהרון את התפילה שכולנו אומרים ביום הכיפורים בשעה שהוא נכנס לקודש הקודשים יש לו תפילה שהוא היה אומר אנחנו אומרים את זה במהלך תפילת המוסף יש לנו את הסדר שאומר הכהן היה מבקש בקשה שלמה על עם ישראל ואת הבקשה הזאת אנחנו מזכירים תוך כדי התפילה את התפילה הזאת רתום לפניך השם אלוקינו וכ אבותינו שתהיה השנה הזאת הבא עלינו ועל כל עמך בית ישראל שנת תוצר טוב תפתח לנו שנת אוסם שנת

ברכה שנת גזירות טובות מלפניך שנת דגנ תי ראש ויצר שנת הרוחה והצלחה וקיימים שנת יעות בית מקדשך שנת זול שנת חיים טובים מלפניך הוא מדבר כאן ארוכה הוא לא מעריך יותר מדי בתפילה אומרים חזל למה כדי שלא להביט את ישראל אומר כאן רשי במקום משם חפר אוכל אהרון הכהן נכנס עם הכף והמכה ו קש על צוחה כל השנה מבקש על עם ישראל והשטן מנסה בכל דרך למנוע אותו שלא ייכנסו לקודש הקודשים שלא יתפללו הוא מנסה לטמא אותו כ הוא יודע שהכל נמצא בתוך קודש הקודשים השטן עושה כל דרך כדי להביא אותו שלא יכנס פנימה עם הקף ומחתה כדי לעצור את השפע מעם ישראל כל השפע נכנס בתפילת הכהן הגדול ביום הכיפורים לקודש הקודשים ומה הוא עושה מנסה

לעצור את זה אז מה עושה הקדוש ברוך הוא אם על פיך גביע הנשר השכינה מסלק את פמליה שלו שלא יזיקו לארון הכהן בבול הקודש ביום הכיפורים הקדוש ברוך הוא דואג הבנים שלי יותר חשובים לי הגוזלים שלי חשובים לי זה הגוזלים של הקדוש ברוך הוא זה כנסת ישראל משם חפר אוכל מתפלל צוחה כל השנה ואחר כל כבוד הזה כותב כאן רשי שילם אהרון הכהן מחיר כבד מאוד במיטת שני אפרוחי תראו לשון של רשי מתו לו שני גוזלים מתו לו שני אפרוחים מי זה האפרוחים נדב ואביהו ועל ידי שמתו הם זכו שמה שיתקדש מי שנפלה אימתי על השר התקדש שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם שנפלה אמתו על השר כולם פחדו קרובה יקדש מה נהיה כתוצאה מזה אלה הדברים שאומר רשי בספר

איוב רבותיי למדנו מכאן שכנר יאיר כינו אומר רבי שמשון לפיל ארש הקדוש ברוך הוא יורד לכן מתי זה מגיע יום הכיפורים הנה יש לנו רשי הקדוש בספר איוב שמדובר על זה שהוא יורד למטה ושומר עלינו על הגוזלים שהכהן הגדול יוכל להיכנס לקודש הקודשים רבותיי שואל הספר הורי ואישי שאלה מאוד יפה למה נמשל הקדוש ברוך הוא לנשר מכל העופות מה נמשל הרי רשי כותב שהוא רחמני על בניו יש לו רחמים על הילדים שלו רבותיי כל העופות רחמנים על הילדים שלהם חוץ מעוף אחד שחז מעידים שהוא לא רחמני על הגוזלים שלו זה העורב והעורב צועקים לבני עורב אשר יקראו צריך לדעת שגם העורב רחמני רק הוא חושב שזה לא הילדים שלו אם הוא היה בטוח שזה הילדים

שלו היה רחמני רק הוא רואה שהם לבנים אז הוא אומר ה הם לבנים כנראה שזה לא שלי זה של מישהו אחר אבל פירוש הדבר אין כל עוף הוא רחמני כל אחד כל בעל חיים רחמני על הילדים שלו אנחנו יכולים לראות כאן מסביב לצנו חתולים תנסה פעם למקום להגיע שיש חתול שנמצא ביחד עם הגורים שלו אתה מנסה להגיע מה הוא מיד מנסה לקפוץ עליך הוא מנסה להגן על הגורים שלו כל אחד מרחם על הילדים שלו השם ירחם אז מה מיוחד בנשר התשובה לכך היא פשוטה מאוד הנשר יש בו שילוב מה השילוב שיש לו מצד אחד הוא עוף אכזרי מאוד הוא עוף אימתני מאוד הוא גדול הוא מלך הוא גיבור הוא נקרא מלך העופות כך אומרת הגמרא בחגיגה הוא נקרא גאה שבעופות הוא הגבוה ביותר

הוא עף הכי גבוה הוא הכי חזק הוא הכי עוצמתי ומצד שני אחד שהוא עוצמתי וחזק וגיבור הוא לא רחמן אחד שהוא אכזרי אחד שהוא אמט הוא לא מרחם זה לא תכונה שלו אצל הנשר מצאנו דבר והיפוכו מצד אחד הוא אכזרי מצד אחד הוא עמט מצד אחד הוא מפחיד מצד אחד הוא יכול לחטוף גוזלים של מישהו אחר מהכתפיים שלו אבל הילדים שלו הוא מוכן שיכנס החץ בו ולא בילדים שלו אומר אני מוכן למות בשביל הילדים שלי זה לא מצאנו אצל אף אחד זה מצאנו רק אצל הנשר ולכן כאשר רוצים להמשיל את הקדוש ברוך הוא משילים אותו לנשר מצד אחד תקיף לועד הקדוש ברוך הוא נוירו וויים יום הכיפורים זה נוירו וויים כי גדול יום השם ונורא מאוד נורא אבל מצד שני הקדוש

ברוך הוא נלחם על הגוזלים שלו הקדוש ברוך הוא בא ואומר אני שומר שלא יפגעו באהרון כדי שיוכל להגן על הגוזלים שלי אז יש כאן שילוב נדיר שממשיכים את הנשר ליום הכיפורים זה המשל הוא נפלא ביותר כי גם יום הכיפורים זה שילוב של תקיפות מחד גיסא ושיא של רחמים מאידך גיסא רבותיי תקיפות כולנו יודעים בפיוט של רבי אמנון ממגנצה אומר רבי אמנון מלאכים יחפזון וכיל יעדה וחזון ויאמרו הנה יום הדין בראש השנה יכתבון ויום צום כיפור יחתמון כמה יעברו וכמה יברו יחייה מימות השם ירחם כי גדול יום השם ונורא מאוד מי חיילנו ראש השנה זה לא צום ראש השנה אומר לנו הנביא עזרה לכו אכלו משמנים ושתו ממתקים ושלחו מנות אין נכון לו כי חדוות

השם מ מעוזכם זה יום של אכילה ושתייה ושמחה לפני הקדוש ברוך הוא לכו אכלו משמני ושתו ממתקים צריך לשמוח בהמלכה של הקדוש ברוך הוא מגיעים ליום הכיפורים זה פחד פחד כי גדול יום השם ונורא מאוד מי יחלנו אבל עם הפחד זה היום הכי שמח בשנה גילו בראודו צריכים לשמוח עם הפחד הזה למה לשמוח עם הפחד הזה כי חזל הקדושים אומרים במשנה במסכת תענית לא היו ימים טובים לישראל כ15 באב ו כיום הכיפורים שואלת הגמרא בישמה יום הכיפורים מובן יום נתינת לוחות אומרת הגמרא יום מחילת עוונות מובן טוב מאוד אבל מה קורה בטוב והגמרא עונה תשובה לא היו ימים טובים לישראל אין ימים יותר טובים מיום הכיפורים אין חזל בתנת ואליהו רבא בפרק א'

אומרים חזל ימים יוצרו ולא אחד בהם הקדוש ברוך הוא יצר 365 ימים בשנה אבל יומו של הקדוש ברוך הוא יום הכיפורים אומרים חזל שהוא יום שמחה גדולה לפני מי שאמר והיה עולם הקדוש ברוך הוא שמח ביום הכיפורים שמה שנתנו באהבה רבה לישראל משלו משל למלך בשר ודם שהיו עבדיו ובני ביתו מוציאים את הזבל ומשליכים אותם נגד פתח המלך וכשה מלך רואה את הזבל שהוציאו החוצה הוא שמח שמחה גדולה לכך נדמה יום הכיפורים שנתנו הקדוש ברוך הוא באהבה ובשמחה ולא זו בלבד אלא בשעה שהוא מוכל עוונותיהם של ישראל אין הוא מתעצב ליבו אלא הוא שמח שמחה גדולה והוא אומר להרים ולגבעות לאפיקים ולגהות בואו ושמחו איתי בשמחה הגדולה שאני מוכל עוונותיהם

של ישראל רבותיי תיקחו את זה לצד שלנו אם אדם צריך למחול למישהו חוב הוא שמח או עצוב חייבים לו כסף הוא השקיע באיזה פרויקט שם מיליון דולר את כל ההון שלו ומה קרה הוא עשה איזה בעיה וכל הכסף הלך לעבדון ו מנים כונס נכסים מה עושה הכונס יש דבר שקוראים לזה תספורת שמעתם פעם תספורת הוא עושה לך תספורת ומשאיר לך שתי שערות מתוך כל מה שהשקעת שם שמת מיליון שקל קיבלת 200 וזה אומר לך הזיכרון שפעם היה לך שערות העור דין לוקח לפי כל שערה את הכסף שלו לך הוא נותן שתי שערות תספורת קוראים לזה אתה שאתה מקבל תספורת אתה צריך למחוק מיליון שקל אתה לא שמח אבל הקדוש ברוך הוא האבא שלנו שהוא מוכל עוונותיהם של ישראל אומרים חזל

אין שמחה גדולה יותר לפני מי שאמר והיה עולם כמו יום הכיפורים ואתה לא יכול להיות עצוב ביום הזה אתה צריך להיות איתו בשמחה ביחד אז יש כאן שילוב נדיר של מה מצד אחד יש לך את העניין של פחד כי גדול יום השם הוא יום הדין ומן הצד השני יש לך שילוב של שמחה למה כי אבא שלי הוא השופט אבא שלי הוא הדיין וביום הכיפורים הוא לבד ונשגב השם לבדו ביום ההוא אין לו מסנגרים ולא מקטרגים הוא יושב לבד ושאתה בא לאבא שלך שאתה תב תדע לך אין אבא יותר רחמן ממנו אין דבר כזה רחמינו כרחם אב על בנים אין רחמן יותר מהקדוש ברוך הוא כל מלא רחמים כמו שכל העולם כולו הוא מלא אתה יודע מה זה מלא מלאו כל הארץ כבודו הקדוש ברוך הוא כל לרחמים

כל כולו כל העולם כולו זה רחמים של הקדוש ברוך הוא מובא בשם המשגיח אמר אתה יודע מה זה כוס מול ברכת השם אתה יודע מה זה כוס מלא ברכת השם ששמים לך כוס עד למעלה כוס שממלאים אותו ואז מתי שאתה מרים אותו מה קורה נשפך הקדוש ברוך הוא מו לרחמים מו לרחמים אתה רק מזיז משהו נשפך עליך רחמים זה הקדוש ברוך הוא כל כולו הול רחמים ויום כיפר אמר רב חזקי לבנשטיין הוא ים של רחמים ים זה המידה הזאת של רחמי הקדוש ברוך הוא בעולם ולכן חזל המשילו את יום הכיפורים ואת הקדוש ברוך הוא ביום הכיפורים לנשר כי הנשר מצד אחד זה ימה ופחד כי גדול יום השם ונורא מאוד מי יאכילנו אבל מצד שני הוא ים של רחמים הקדוש ברוך הוא שומר על הגוזלים

שלו מוטב יכנס החץ בי ולא בבני זה מה שנאמר כאן עם אלה הדברים אני רוצה בעזרת השם להיכנס קצת אל ההשלכות של היום הזה היות ונאמר בחז שהקדוש ברוך הוא יורד למטה ונמצא איתנו ונשאר איתנו עד תפילת נעילה כשעה שאומרים שבע פעמים השם הוא אלוקים הו מלווים את השכינה בכל פעם רקיע נוסף עד קיית שופר שבזה מסתיים המעמד אז וודאי שכל אחד צריך להרגיש הנה הקדוש ברוך הוא יותר קרוב ש הקדוש ברוך הוא יותר קרוב יש ותם השלכות כותב האור החיים הקדוש בפרשה סחר מויס כותב הור החיים הקדוש דע לך יש לנו חמישה עינויים איסור אכילה איסור שתייה איסור רחיצה איסור תשמיש נעילת הסנדל יש לנו גם חמש תפילות ביום הכיפורים אנחנו מתענים ביום

הכיפורים למה כל אחד יגיד לך מה זאת אומרת ברנו עבירות אז מטענים אז התענית הזאת תעזור לך לכפר עוונות אל תהיה טיפש כתוב במפרשים שעל חילול שבס אחד בשג גו אחד בשגגה צריך להתענות 40 יום אז מה אתה חושב התענית יום אחד למחילת עוונות זה אתה חושב אומר אור החיים הקדוש לחוק הסוי לום מה פתאום שלא תבוא מצד השפרה ש העינוי לכפר עוון לא דאי שלו אתה יודע למה מתענים האור החיים יש קו שלו אנחנו נלך בקו של החסם סופר אומר לנו החסם סויפר כתוב בתורה בשו פרש משפטים ויעל משה אל אל ההר ויכס ענן את ההר וישכון כבוד השם על הר סיני ויכסהו ענן ששת ימים ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן שואלת גמרא בשביל מה הוא כיסה אותו גמר

ביומה דף ד יומה זה מסכת יום הכיפורים ויכסו הענן שואלת הגמרא למה לא בא הכתוב אלא למרק אכילה ושתייה שבמו לסומו כמלאכי השרת קדוש ברוך הוא רצה לנקות את משה רבנו מהאוכל שהוא אכל אז הוא שם אותו שישה ימים הוא שם אותו לבד כדי לנקות את האוכל שלו אתה עולה למעלה למעלה אין לבן אדם עסק עם מאכלים זה לא נכנס ביחד שלא נחשוד שמשה רבינו אכל מותרות אכל את המינימום ירקות צריך לאכול לחם צריך לאכול אז לא היה לחם אכל מן בסדר גמור הירקות אכל אכל אומר אדוני אתה בא למעלה פה אין שייכות לאוכל בבקשה לנקות כך אומרת הגמרא למרק אכילה ושתייה כ במאו להפוך אותותו למלאך רבותיי הקדוש ברוך הוא יורד למטה ביום הכיפורים מ הפמליה שלו

אנחנו הופכים להיות בני פמליה מלאכים לא אוכלים מלאכים לא שותים מלאכים לא מתרחצים מלאכים לא משמשים מלאכים אין להם שום קשר לענייני העולם הזה ואנחנו הופכים להיות בני הפמליה שלו כותב דרשות חתם סופר חלק ב' עמוד שסט עמוד ב תענית יום הכיפורים איננה לעלות נפש לצער ישראל חס וחלילה כי מחמת הקדושה והקריבה והדבקות כמלאכי השורש וביום זה זה הו כאין רבועים יום ראשונים ואחרונים של משה רבנו בהר שמשה רבנו לא אכל לחם לא אכל ומים לא שתה מדיקוס וקדושה ונהנה מזיו השכינה אומר אור החיים הקדוש שאנחנו לא אוכלים כי משה רבנו בהר לא אכל משה רבנו בהר לא שתה משה רבנו פירש מאשתו משה רבנו לא שום קשר לעניינים של עולם הזה ביום

כיפר אתה נמצא בשמיים אתה לארץ אבל הקדוש ברוך הוא יורד אליך אתה הופך להיות מחובר לקדוש ברוך הוא אז משה עלה להר ומשם לשמיים כאן הקדוש ברוך הוא יורד אלינו ואנחנו איתו ביחד אז כאן זה השמיים אז זה לא אכילה ולא שתיה ולא שום דבר אני עם הקדוש ברוך הוא ביחד אם ככה אנחנו אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ואת בקל כמו מה כמו מלאכי השרת הם אומרים בקול גם אנחנו אומרים בקול רבותיי אם ככה כשיורדים למטה הקדוש ברוך הוא יורד למטה יש איזה השפעה מה ההשפעה שישנה ההשפעה שישנה שהקדושה יורדת למטה איפה הקדושה יורדת למטה כתוב בספר אגרה דפרקא הוא מביא דבר נפלא אנחנו לא נועלים נעליים ביום הכיפורים למה לא נעלים איסור לאילת

הסנדל למה לא נועלים נעליים תשאל יותר נכון למה כן נועלים נעליים למה אנחנו נועלים לעליי ולא רק נועלים אומרת הגמרא במסכת שבס קכט לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקנה מנעלים לרגליו ימכור את הקורות של הבית שלו יקנה מנעלים הגמרא לא אומרת ימכור את קורות בית טוב יקנה מכנסיים או חולצה הגמרא לא מביאה דבר כזה אין לך מכנסיים אין לך חולצה תיקח ציפית ותיכנס בתוכו שמיכה של פוך כנס בתוכו סגור למעלה תעשה חורים לעיניים ושלום על ישראל אין שום בעיה לא צריך להיות דוקא חולצה אתה צריך להיות דוקא חולצה ואם אין חולצה אז אין חולצה הגמרא מביאה שהיו בגדים של רבותינו שהתאימו גם לגבר וגם לאישה כך אומרת הגמרא במסכת דורים את

דווקא חולצה אז לא יהיה אם אתם רוצים דווקא ציור של תנין על הזה יש על ה על הציפיות יש כל מיני תנינים וברחשים כל מה שאתם רוצים יש שמה נו מה אומרת הגמרא שלא יוצר מצב כזה שאתה הולך יכב למה כותב המהרם חגיז אתה יודע למה הקדוש ברוך הוא רוצה להגן עלינו שלא נדרוך על האדמה שלא נדרוך על האדמה למה מה אכפת לך שנדרו על האדמה לא בגלל שהקדוש ברוך הוא לא רוצה שייכנסו זכוכיות או מסמרים יש לנו ערבים נכון ערבים שהולכים בלי נעליים בדוים הולכים בלי נעליים לא נכנס להם משמרים הם דורכים על המסמר המסמר מתעקם לא קורה להם שום דבר שום זכוכית אף אחד לא מבונה לבית חולים סירוקה כי נכנס לו זכוכית המסמרים מתעקמים על הרגליים

שלהם למה שנים שהם הולכים על הרצפה נעשה להם סוליה טבעית של 10 סנטימטר שום מסמר לא נכנס שמה לא נכנס מסמר אז למה צריכים ללכת עם נעליים אומר המהרם חגיז בגלל סיבה אחת כי הקדוש ברוך הוא קילל את אדם הראשון ואמר רורה האדמה בעבורך והיות והוא קילל את האדמה אמרו חזל אל תדרוך על האדמה המקוללת הזאת אל תדרוך לא יה לך קשר לזה רבותיי אבל יש מקום אחד שאומרים לנו חזל אתה חייב לחלוץ את הנעליים איפה אתה חולץ את הנעליים בבית המקדש בהר הבית עוד לפני שהגעת לבית המקדש אומרת הגמורה במסכת ברכז אדם מגיע להר הבית לא יכנס אדם בהר הבית במנלו לא במקלו ולא במנלו ואפילו אסור לך להיכנס עם פאוץ' יש כזה דבר שקשור לך פה אולי

תגיד אני אכניס שם את הנעליים לא גם פאוץ' לא לא וגם לא תיק וגם לא ניילון אתה נכנס רק עם הבגדים שלך נפלא ביותר רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה כמה אנשים עלו לרגל בפסח כולם עושים ש ככה כל מיני ה מיליונים זה מספר מדויק כמה מיליונים יש גמרא הגמרא אומרת כמה מיליונים 12 מיליון יופי גמרא במסכת פסחים אומרת הגמרא פעם ביקש אגריפס המלך ביקש מהכהן הגדול לבדוק כמה אנשים עוולים לרגל איך אפשר לבדוק את זה בפסח כל אחד מביא קורבן פסח נכון א בבקשה תספור לי את כמה תוריד לי קליה מכל אחד מהקורבנות או מכבש או מאז ואני אספור אותם ספרו היה מיליון 200 כליות 60 ריבו זוגות זה מלין 200 כליות אומרת הגמרא ואיין לך כבש או

קורבן פסח שלא נמנו עליו מינימום 10 נו 10 אנשים על מיליון 200 כליות אז כמה זה 12 מיליון אפילו בלי ליבה אתם יודעים אתם רואים יופי 12 מיליון רבותיי אני רוצה לשאול 12 מיליון אנשים באים לרגל כמה נעליים זה חולצים אותם איפה מאיפה מורידים 24 מיליון נעליים איפה מורידים את זה אה ממתי מתחילים להוריד את זה איפה מחניון חרטה כבר מתחילים להוריד את הנעליים נכון משם מורידים והולכים חלוצי נעל יפה מאוד חשבתם איך מזהים אחר כך את הנעליים איך אתה מזהה את הנהל שלך חשבת פעם אה מה אתה שים על זה פתק שלמה כהן יש 4000 שלמה כהן איך תדע מי זה אתה תזהה אותם איפה אתה מזהה לא יודע יודע מתפלל ששלמה המלך אמר מהיפו פעמיך בנעלים

בת נדיר אה איזה יובי של נעליים 24 מיליון נעליים בכל סין אין כל כך הרבה נעליים 24 מיליון נעליים עולים לרגל כולם מחולצים את הנעליים למה כדי להגיע להר הבית ומה יעשו בהר הבית שהרגל שלהם תיגע בהר הבית למה כי אדמה אשר אתה דורך לאדמת קודש אמר משה רבנו אמר לו הקדוש ברוך הוא בשנה מה אמר לו של נעליך מעל רגליך כי אדמה אשר אתה עומד עלי אדמת קודש היא אומר לנו המהרם חגיז בספרו משנת חכמים בשם חכמי הרמז אנחנו כל השנה קונים נעליים ומאמא בכל מחיר כדי לא לדרוך על הרצפה אבל כשמגיע למקום קדוש בסמי קדוש תחלוץ את הנעליים עד דרבה כהנים הלכו חלוצי נעל הלכו על הרצפה אתה תחלו נ שה נכנס לר הבית כבר תשאיר את הנעליים שמה

לא תמצא אותם אז מקסימום הבקרת אותם ומישהו ימדוד זו שהוא ילך עם 45 44 רק תוציא שמה את את הזה שיש לך שם את הספידה תוציא שלא לא תאבד אותה חוץ מזה מה הבעייה בסיעת דשמיה הכל בסדר גמור רבותיי כדי לספוג את הקדושה מהקרקע אומר המהרם חגיז דע לך מגיע יום הכיפורים הקדוש ברוך הוא יורד כאן למטה והקדוש ברוך הוא יורד למטה כל העולם כולו נעשה ביס מקדוש כל העולם נעשה ביס מקדוש ש הקדוש ברוך הוא יורד גם באוסטרליה הוא יורד גם בהונגריה וגם ברומניה וגם בטוניס וגם במרוקו וגם בפריז וגם בארצות הברית הוא יורד עתידה ב השנה גם באבו דבי הוא מגיע לכל מקום ויורדים ודורכים על האדמה דורכים על האדמה כי האדמה אדמת קודש כמה

יהודים צדיקים פה בעיר הזאת הולכים כל יום כיפור בלי נעליים בכלל לא תופשים נעליים לא קרוקס ולא בד ישר על הנעל גרבית כל הזמן מהבית לבית מדרש וכל הזמן כדי לספוג את הקדושה בלי שתהייה חציצה של קרוקסים אלה המעלה הזאת למה כי הקדוש ברוך הוא יורד למטה למדנו מכאן את המעלה הגדולה הזאת של יום הכיפורים אני רוצה ברשותכם ללכת עוד שלב אחד פלאי פלאות מה שכתוב כאן בחז רבותיי ישנה משנה במסכת יומא דף פב וברא שהריחה מאכילים אותה עד של תשיב נפשה נפסק בשולחן אורך תריז הוא ברא שהריחה מאכילים אותה עד שתשיב נפשה הריחה אוכל מעוברת מסוכנת רחמל צות בולמוס התינוק רוצה אוכל השם ירכל מאכילים אותה יפה מספרת הגמורה ביומ פב האי

הו ברא שהריחה מעשה באישה מעוברת אחת שהריחה א באו לפני רבי לשאול אותו מה לעשות אמר רבי בבקשה תלחשו באוזן שהיום יום כיפור לחשו לה באוזן והיא נרגעה קרי עליה בטרם הצרך בבטן ידעתיך פסוק שנאמר אצל הנביא ירמיהו נפק מני רבי יוחנן יצא מני רבי יוחנן בהמשך כתוב מה ובטרם תצא מרכב מקדשיך אז הוא יצא קדוש כי חזל הקדושים אומרים שכל מי ששרוי בתענית נקרא קדוש כך אומרת הגמרא אז הוא נהיה קדוש נפלא ביותר והגמרא מפליגה מאוד בקדושה של רבי יוחנן שמה היה עושה היה יושב בפתח בתי מרחץ כדי שיסתכלו על היופי שלו נו יש המון גמרות על רבי יוחנן הוא גם קבר 10ה ילדים לא ניכנס כרגע לסוגיה הזאת היייתה עוד אישה מעוברת אחת שהריחה

באו לפני רבי חנינא אמר תלחשו לה שהיום יום כיפור ולא לחשה אומרת הגמרא היא לא קייבלה את זה היא רצתה בורקס נו מה לעשות קרי לזורו רשעים מרחם נפק מני שבטא יוצר פירות נו רבותיי זה דבר מסוכן לא יכול להגיד לכם לפני כמה שנים אולי 30 שנה אני חוזר הביתה מ איזשהו מקום 12 וח 21 אני רואה שכן שלי ברחוב שכן ניגש אלי אמר אתה יכול לעשות אלי טובה בשמחה מה קרה הוא נראה לי מבוהל כזה הוא מחזיק מקל חשבתי רוצה לעשות שילוח הקן ה רוצה אני אעשה לו לסו מלמטה כדי להבריח את היונה ללא מקל כזה למעלה היה קופסה של מלפפון כזה דפוק חשבתי אולי רוצה להוריד לתפוש את היונה לעשות לתפוש את הגוזלים או משהו אומר לו מה מה זה המבוטא הזאת

מי מי הולך לחטוף את זה אומר לא אני צריך לסוע דחוף ללוד לוד מה אתה הולך עם המבוטא הזאת לעשות בלוד אשתי צריכה לאכול סברס רבע לאחד בלילה סברס מה מעוברת צריכה סברס אז זה לא יגמר טוב אני חייב להביא סברס נו אין סברס מאיפה תביא סברס היום מוכים את זה בחנויות פעם לא היה דברים כאלה סברס רק הערבים אכו את זה שמה עם הקרח בצמתים לא היה דבר כזה אומר איפה יש דיברתי עם מישהו יש בלוד ליד התחנת רכבת שם יש גרים ערבים שם יש סברס יופי אז נסע הוא כבר הכין את עצמו הכין לעצמו מצא מוט עם לפון חמוץ קשר אותו עם מסמר שם בפנים דפק אותו והוא יתפוס את הס ככה יוריד אותם נפלא נסעתי טו הבנו את זה שמונה תשע סברס בסיעתא דשמיה

נולדו תאומים בסוף ברוך השם לא יודע אם סברס או לא אבל זה מה שקרה טוב למדנו מכאן שאחד שאין לו אוכל סכנת נפשות זה מה שכתוב כאן רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מאוד פשוטה השאלה הזאת היא שאלה של חתם סופר ושאלה של טוס יום הכיפורים הוא ברא שהריחה מאכילים אותו נכון מה קורה לחולה ש ריח מאכילים אותו חולה שיש לו נפילת סוכר מאכילים אותו או לא מה כן או לא ודאי שכן ודאי פיקוח נפש חולה סוכר מרגיש חורת עושה בדיקה נפל הסוכר מאכילים אותו בטח מאכילים אותו יפה מאוד למה לא לוחשים לחולה סוכר באוזן היום יום כיפור תתאפק עוד שבע שעות אה לא עובד למה לארון מדומה לא מה זה לא שקשור לרעיון מדומה הוא חולה הוא חולה הוא חולה נו

אז מה הבעיה אני לא מבין אתה מו שאתה אומר לה תחכי עוד שבע שעות תיצא יום כיפור תגיד לה חולה תתאפק אתה לא מחכה רגע אתה מיד נותן לו לשתות משהו מתוק אתה נותן לו כוס יין קטן כזה מיץ ענבים אתהה לא לוחש לו שום דבר באוזן נכון למי אתה לוחש לאישה מעוברת נפלא ביותר רבותיי אני רוצה לשאול אתכם שאלה כשהיא באה לשאול אם מותר לה לאכול או לא היא ידע שיום כיפור היום כן מה כן אז למה היא באה לשאול באה לשאול היא יודעת שיום כיפור אז היא באה לשאול מותר לה לאכול אז מה את באה לשאול סימן שמה שהיא באה לשאול והרב אמר לה תגידו לה באוזן היא יודעת שיום כיפור מה עזור שתגיד לה באוזן גם אם לא תגיד לה באוזן יש לה שלט היא יודעת

יום כיפור היא באה לשאול תגיד לה באוזן בבקשה היום יום כיפור תלחש רשי כותב תלחש לה באוזנה באוזן תגיד לה למה צריך לחוש אותה באוזן תגיד לה בפנים היום יום כיפור למה לא אומר רשי תלחשו לה באוזן שום כיפור זהו מה למה באוזן דבר איתה ברור תג אחו ת ללחוש היא יודעת שיום כיפור היום מאיפה אני יודעת שהיא יודעת שיום כיפור כי בא לשאול אז היא יודעת שלא טו בשבט היום אז בשביל מה אתה אומר צריכים ללחוש לה באוזן טוב נפלא ביותר רבותיי אני רוצה ללכת הלאה אישה מעוברת ברוך השם בחודש השמיני הלכה בחול המו את צוקו בעיר העתיקה בירושלים חולמי צוקת אישה מעוברת חודש שמיני יושב שמה ערבי מוכר בייגלי חם ביג לחם יש לו מקל עם

מגולים עם שומשום הוציא ישר טבון שלו ביג לחם יש לו אזה אפילו סמרט כדי להגן על זה מחום הוא שומר על זה וצועק ביי ג לחם והגברת הזאת עלה לה עכשיו ריח של ביי ג לחם והעובר החליט שהוא רוצה ביג לחם רוצה והיא מתחילה לאבד כיוון מתחילה לאבד שחרחורת העיניים שלה מתחיל לצאת מהחורים היא מתחילה לקבל בולמוס נותנים לה לאכול ביג לחם אה בטח יפה מאוד למה לא אומרים לה באוזן פסח פסח לא לא הולכים לשאול רב הרב אומר תגידו לה עוד יומיים יש לחם לא מה גלה את רוצה עם צומצום או עם פרג שואלים אותה מה עדיף שלא תקבל עוד בולמוס אחרי השומשום תרצה גם פרג שואלים אותה על ההתחלה יפה מאוד היא עוברת בשוק הזה ומרגישה שווארמה של אחמד

צלי היא רוצה לאכול שווארמה כזאת שמסתובבת היא קיבלה סחרחורת היא רוצה כזה שוארמה נותנים לה לאכול כן אה זה חזיר חזיר נותנים לה לאכול ים לה נותנים לה אף אחד לא אומר לה חזיר חזיר לא נותנים לה לאכול כזה ם עם אמבה או בלי אמבה עם לפון חמוץ או בלי חמוץ ו שת עכשיו שעשרת הימים לא לא מביאים חמוצים רק אחרי שמחה סתירת טוב בסדר גמור נותנים לה אף אחד לא שואל שאלות תגיד לה באוזן אל תגיד לה באוזן מה קרה למה דווקא ביום הכיפור בא הספר תוצת יום הכיפור אומר בוא תראה דבר פלא פילאי פלאות הגמרא מדברת על מה מעוברת שנדרשה לאכול ביום הכיפורים אני מקיא לכם רשי הקדוש אומר רשי יי וברא שהריחה אומר רשי שהריחה ויום הכיפורים

היה מה חשבת תו בשבות הה אתה מדבר על מסכת יומא והגמרא מדברת על מה על הוא ברא שהריחה במה ביום הכיפורים לא רשי כותב כאן הוא ברא שהריח ויום הכיפורים היה זה מה שהוא מדבר איתך המסכת היא מסכת יום הכיפורים זה השם המסכת מסכת יומא הפרק הוא יום הכיפורים המשנה אומרת הוא ברא שהריח מאכילים אותה רשי לא כותב כאן וברא שהריח יום הכיפורים היה פה רשי לא כותב רשי מביא בסיפור עם רבי אומר רשי וברא שהריחה ויום הכיפורים היה רשי אומר לך שואל א יום הכיפורים למה כתוב לך יום הכיפורים אודי זה הסוגיה של יום הכיפורים מה רשי בא לחדש כאן אומר הסופר תס יום הכיפורים אומר החסם סופר ללחוש לאוזן לאישה אפשר אך ורק ביום כיפור אם

תבוא בפסח תגיד להגברת זה חמש אתה יכול אפילו לעשות אכי ללחישה באוזן בשקט אין מה לדבר היא תאכל את הבייגל עם הסום צום חבל על הדיבורים חבל אל תדבר איתה לאוזן אין מי לדבר היא תרצה לאכול שווארמה בטו בשבט שווארמה של חזיר תן לה אל תגיד לה באוזן חזיר לא יעזור יום אחד בשנה אפשר לדבר לאוזן שלה אתה יודע באיזה יום יום הכיפורים אומר רשי הוא ברא שהריחה אמר רבי דבר איתה אתה יודע למה דבר איתה אם היית בא לשאול אותו בפסח היא רוצה ביגלה הוא אמר תשאל אותה אם היא רוצה עם שומשום או עם זעתר שום דבר אל תדבר לאוזן שלה תן לה ישר מה שהיא רוצה ביום הכיפורים תלחש לה באוזן מה יש ביום הכיפורים אומר החסם סויפר הגוף שלנו יותר

קדוש אנחנו הופכים להיות בחינת מלאכי השרת אנשים מרוממים יותר אומר היות ואנחנו מרוממים יותר הגוף האחור מושך אותה לחומריות לכן התירו לה לאכול מפני בפיקוח נפש אבל ביום הכיפורים שישראל נעשים כמלאכי השורש וגופם מזכך להיות כחלק מן הנשמה ממש אם הגוף מזכך כאשר מזכירים לה רק דבר אחד יום כיפר היום יש סיכוי שהיא תפסיק להתאוות היא תרצה להמשיך את זה הלאה אלה הדברים שכתוב בחסם סופר בא הספר אין הדעת ושואל שאלה למה רשי אומר שלוחשים לה באוזנה אם היית אומר תדבר איתה לא בפני ציבור אני מבין כדי שלא תתבייש אף אחד לא צריך לדעת שהיא רוצה יש לה בולמות אף אחד לא צריך לדעת מזה היית צריך לומר ויאמר לה בצנעה ויאמר לה

בארבע עיניים רשי לא אומר כ אומר רשי לחו שולה אומר רשי באוזנה למה צ לחוש אותה באוזן אפשר לדבר איתה פנים מול פנים אתה לא רוצה שתהייה בציבור אז לאה בציבור אם אתה דיברת באוזן העוב רשמ מפה הוא לא שומע רק מהאוזן מה אז למה לא עושים סטוקו מהאוזן טוב הלכי שלה אמרו לה וקיבלה את זה מה שאתה אומר זה לא ככך פשוט אני לא אני שואל את השאלה כי אני רוצה להעצים אותה בא מאירי ואומר כשאתה אומר לה באוזן יש תוספת מה אומרים לה תוספת לא כתוב ברשי מאירי שלוחשים עוברה להודיע חומר האיסור מצרפים בדבריהם הבטחה לעובר שאם תתיישב דעתה תהיה בטוחה שהעובר יהה ירא שמיים צויה בו שמעת ההבטחה גברת תת הבקי שש שעות יהיה לך בן בן פור

ירת שמיים ירת שמיים מעירי השר ציון מביא אותו ללוחם בטריז איין במירי שכוסו שלוחשים לה מעניין היום מצרפים בדברי מבטחה על העובר שאם תתיישב דעתה בטוחה על וברה שתהייה יראת שמיים מצוייה בו קראתי את המאירי קראתי את השרי ציום ושאלתי את עצמי שאלה מאוד פשוטה הכל בידי שמיים חוץ מעיר השמיים השה הזאת שמתאפק מקבלת אבטחה אין למעלה ממנה היא תהיה יראת שמיים היא יודעת שיום הכיפורים היא חפצה לאכול לא בגלל שמתחשק לה אוכל העובר מבפנים מציק לה אומרת אני צריך אוכל עכשיו היא הריחה אוכל ויש לי מסוכנת מאכילים אותה אומרת המשנה בא רבי נתן לנו פטנט רבותיי יש פטנט רבי המציא לנו פטנט תיגש אליה לאוזן ותלחץ לה יום הכיפורים

אמרו פה נכון העובר שומע מהאוזן והאישה מאיפה שומעת האישה מאיפה שומעת לא מהאוזניים גם שומעת מהאוזן אז מה יש לדבר לעובר אבל הדברים נכונים אני רוצה להסביר את העניין רבותיי אם על פי המאירי אולי אפשר להבין למה אישה ישלה תאווה לדבר מסוים אז מה קורה שהוא נעצר מהתאומים לו אם תעצר מהתאונה מה תקבל תקבל שכר כזה וכזה אז מה קורה לו הוא בולן את עצמו מהתאוששות משב הפסד מצווה כנגד שר מצווה כנגד הפסדה עושה שקלול מחדש אומר אתה יודע מה שווה להיות רעב שלושה ימים עם בולמוס העיקר בן צדיק ן תלמיד חכם לא חסרים סיפורים כאלה יש כאן איזשהו רווח בן תלמיד חכם אתם יודעים מה זה בן תלמיד מה ירא שמיים הגמרא בשבס כולנו יודעים

מה זה ירא שמיים הגמרא אומרת כל מי שיש בו תויו ואיין בו ירא השמיים דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות פנימיות ומפתחות חיצוניות למסרו לו ר שמיים השם ירחם ירה שמיים חיים שיש ביר השמיים עיר הסכס רבותיי הבטחה כזאת בטח שת אפק אבל לשיט הס רשי לא מבטיחים לה שום דבר רק לוחשים לה באוזן גברת אל תאכלי למה יום הכיפורים מה מונח כאן בעניין הזה חוץ מזה היא הרי יודעת היא יודעת שיום כיפור היא באה לישון מתוך ידיעה אז מה מונח כאן רבותיי אם היא לא הייתה הולכת לרבי היא היייתה הולכת לרופא ואומרת לרופא שהיא מרגישה שהעובר קופסה והיא רואה שחורים בעיניים רואה שחור מול העיניים כבר לא רואה מה הרופא היה לוחש לה באוזן יום כיפור

הוא היה אומר לה מה תאכלי על המקום פירוש הדבר היא באה לרבי לשאול היא בא לרבי לשאול ורבי נתן פטנט ללחוש באוזניים הרמבם בהלכות שביסס אווסו בשיטת האסור בפרק ב' הלכה ט כותב הרמבם וברא שהריח לוחשים באוזנה שיום הכיפורים היו הרמבם אומר לוחשים לה באוזן הגמרא מביאה שרבי עשה את זה הרמבם מביא את זה ללוכה הרמ מביא ללוכה שלוחשים לה באוזן אם נתקררה דעתה בזיכרון זה מוטב ואם לא מאכילים אותה התיישב דעתה הרמבם גם לא אומר לא חשים לה הרמבם לא אומר אומרים לה הרמבם מה אומר לא חשים לה באוזנה הרמבם מעתיק את דברי רשי מה יש כאן עם האוזניים רבותיי אנחנו קראנו בשנת תשפ קראנו פעמיים את פרשת ויילך דבר נדיר בדרך כלל לא קורא

לנו דבר כזה שאנחנו קוראים בשנה אחת שתי פרשיות באותו שנה נכון ר שז הילך קראנו פעמיים בשנת תשפ השבת הראשונה של תשפ קראנו פרשת וילך ושבת האחרונה של תשפ קראנו ניצבים וילך אז ודאי שאתם זוכרים כ אם קראתם את זה פעמיים בשנה אז ודאי שאתם זוכרים את הפרשה הזאת בעל פה טוב רבותיי בסוף הפרשה יש מצוות הכל אני מדלג על חלקים של מצוות הכל אני מגיע לסוף ברשותכם זה מתחיל הרבה קודם אבל זה לא הזמן לקרוא פרק ל פסוק כח הקילו אלי את כל זקני שבטיכם ושטרם והדברה באוזניהם את הדברים האלה ויד בם את השמיים ואת הארץ איפה מדברים איתם ואדברה ב באוזניהם הפסוק האחרון של פרשת ויילך א אומרת התורה וידבר משה באוזני כל כעל ישראל את

דברי השיירה הזאת ומם איפה הוא דיבר איתם באוזניים מה זאת אומרת דבר איתם באוזניים מהפה שים זה אז מה אתה מספר לי שזה היה מהאוזניים מה החידוש והתורה חוזרת על זה שלוש פעמים צריך לעשות את זה עם האוזניים בהתחלה אומרת התורה בבוא כל ישראל לראות את פני השם אלוקיך במקום אשר יבחר תקרא את התורה הזאת נגד כל ישראל באוזניהם מה זאת אומרת באוזניהם תרי לקרוא את זה שומעים את זה באוזניים באוזני יהושע נכון הרב מבריס מביא את זה עוד אחד רבותיי בוא נלך לעוד פסוק רמבם רמבם בהלכות חגיגה רמבם מדבר על מה על מצוות הקל הקריאה והברכות בלשון הקודש אומר הרמבם הקריאה של פרשה סקל המלך קורא בלשון הקודש שנאמר תקרא את התורה הזאת

בלשונה שואל הרמבם מה תעשה עם הגרי צדק עם האמריקאים הצרפתים ואלה מבחריין שמגיעים לשם הם לא מבינים עברית לא מבינים לשון הקודש מגיעים גרי צדק צרפתים ספרדים רומנים הם לא מבינים רק עכשיו התגיירו לא מבינים עברית לא מבינים לשון הקודש הוא קורא את התורה מה הם עושים שואל הרמבם אף על פי שיש שם ללא עזות ללא עזות הכוונה לאנשים שלאו דוברי השפה ויש שם גרים שאינם מכירים גרי צדק שעכשיו אחד התגייר מאינדונזיה הוא לא מכיר הוא לא מכיר את השפה לא יודע הוא רואה כל כך הרבה מיליונים באים לירושלים לשמוע את מדבר הוא לא מבין שום דבר אז מה הם עושים כותב הרמבם חיייבים להכין ליבם ולהקשיב אוזנם מה הם עושים מכינים את הלב

ומקשיבים עם האוזן לשמוע באמה ובעירה ו בגילה וברעדה כי יום שניתנה בו בסיני ואפילו חכמים גדולים שיודעים את כל התורה כולה חייבים לשמוע ולכוון לבו בקריאה זו ש לא כב הה כתוב אלא לחזק דת האמת ויראה עצמו כאילו את נצטווה בה מפי הגבורה שהמלך שליח וא להשמיע דברי הכל מה עושים החכמים ואפילו חכמים גדולים שיודעים את כל התורה כולה חיייבים לשמוע למה לא כתוב חייבים להאזין הם לא מאזינים מי מאזין מי שמדבר לו עזות ומי שמדבר גירים אלה מאזינים מה עושים החכמים הם שומעים מה החלוקה הזאת למה אצל החכמים כתוב שומעים ואצל אלה שמדברים לעז כתוב מאזינים אומר הספר יני דעת יש כאן חלוקה ברורה יש מעת האוזן ויש האזנה יש שמיעה

ויש האזנה יש מה שנקרא להכין ליבם להקשיב אוזנם ויש לשמוע מה פירוש הדבר פירוש הדבר ששמעה דורשת הבנת הלשון והאזנה לא דורשת הבנת הלשון שאתה מדבר למישהו והוא שומע אתה מדבר אומר שמעתי אותך נכון אז הוא שומע יש אחד שאתה מדבר איתו הוא לא שומע כי הוא לא מבין מה אתה מדבר איתו אבל הוא אומר אני מאזין למה שאתה אומר למה הוא מאזין הוא מאזין לצלילים שאתה אומר הוא לא שומע הוא לא מבין מה אתה אומר הוא מאזין למה אתה אומר איפה מצאנו את זה רבותיי ביום השני של ראש השונה ביום הראשון של ראש השונה בסדר השופרות מה אמרנו כי אתה שומע כל שופר מאזי מאזין תרועה שומע כל שופר זה שמיעה הוא מאזין מה ההבדל בין שומע למאזין שומע זה

כל ישר ההזנה זה על תרועה מה זה תרועה או יללה או יבבה יללה ויובה זה לא שייך לשמיעה זה שייך לאזנה למה מה זה יללה בוכה מה זה יבבה צועק רבותיי יבבות יללות לא קשורים לשכל שבן אדם בוכה הוא לא מדבר מהשכל שכל לאלא בוכה מי בוכה רגש בוכה לב בוכה לב יודע מרת נפשו הלב צועק כשלב צועק מאזינים לא שומעים שומעים כשמדברים אל שכל שומעים אז אנשים שמבינים את השפה אומר הרמבם שומעים את דבר המלך אנשים שלא מבינים את השפה מה עושים מאזינים למלך מה זה מאזינים זה לא שמיעה זה הזנה הזנה קשורה ללב של האדם רבותיי אומרת התורה בפרשת האזינו האזינו השמיים והדברה ותשמע הארץ עם ריפי משה רבנו ביום אותו אומר ה זינו השמיים והדבר

ותשמע ארץ אמרי פי שואל רשי מה הוא בחר את השמיים ואת הארץ אומר רשי אמר משה אני בשר ודם למחר אני מת אם יאמרו ישראל לא קיבלנו עלינו הברית מי בא ומחי שם לפי כך העיד בהם את השמיים ואת העדים שהם קיימים לעולם ועוד שאם אם מה קרה אם יזכו יבואו העדים וייתנו שכרם הגפן תתן פריה והארץ יתן יבולה והשמיים יתנו אתעלם ואם התחייבו אומר רשי תהיה בהם יד האדים תחילה ועצר את השמיים ולא יהיה מטר ואדמה לא תיתן את יבולה אז יש כאן שתי הסברים ברשי למה הוא תפס את השמיים ואת הארץ או בגלל שהם קיימים לעולם אופציה אחת או בגלל מה שהשכר והעונש באים מהם שואל האור החיים הקדוש שבע שמונה שאלות שואל האור החיים הקדוש א' למה כתוב

ודברה ולא אמר הזינו השמיים דברי שתיים למה לא קלל אותם יחד הזינו השמיים והארץ או שימו השמיים וא ארץ למה הזינו השמיים ואדבר ר ותשמר צמרי פי ועוד שואל אור החיים ולמה לשמיים האזנה ולארץ שמיעה ולמה לשמיים בלשון ציבו יזינו בלשון נוכח ולארץ אמר ותשמע הי לומר ושמי כמו שהוא אומר בעל השמיים הוא אומר הזינו השמיים היה צריך לומר ושמי הארץ לא ותשמע וראיתי לרבותינו שתרצו שמשה רבנו שהיה קרוב לשמיים אמר הזינו השמיים וישעיה שהיה קרוב לארץ מה אמר שימו שמיים וזיני ארץ הוא אמר להפך כי הוא היה קרוב לארץ אז הוא אמר לארץ האזיני בא הספר דביר הקודש מאמר ימים נוראים מאמר מז ואומר דבר נפלא רבותיי האדם מורכב משמיים וארץ

האדם הוא תרכובת של שמיים וארץ למה מצד הגוף שלו מאיפה הוא נוצר מאדמה מה כתוב שע הראשונה מלאכי השרת שנייה שעה ראשונה עלה במחשבה שנייה נצץ מלאכי השרת שלישית קיבץ אפרו רביעית גבלו חמישית רקמו שישית עשהו גולם ממה הוא עשה אותו קיבץ אפרו מכל העולם נפלא ביותר בשעה השביעית נפח בו נשמה מאיפה מגיעה הנשמה הנשמה מגיעה למעלה אז איפה החלוקה שלו מצד הגוף שלו הוא שייך למה מצד הנשמה שלו למה הוא שייך לשמיים כותב השל בראשית תורה אור אות ג השמיים והארץ מצויים באדם וכלולים בשניהם ביחד והאדם נקרא בשם אדם למה כי אדם נקרא אדם כי הוא נברא מן האדמה אבל יש לו תפקיד נוסף מה התפקיד הנוסף התפקיד שלו להיות אדמה לעליון להיות

מחובר ללמעלה וזה הכוונה שהקדוש ברוך הוא חיבר את הגוף והנשמה ביחד שהאדם יהיה שמיים וארץ ישנו ספר נפלא שקיבלתי השבוע את הכתבים שלו הוא עדיין לא יצא לאור יצא לאור בעזרת השם שבוע הבא הוא נקרא ברוך יומר הוא על התורה על ברייס זה שהוציא את האגדה של פסח לפני שנתיים ה הולך להוציא עוד ספר על ברייס אז ראיתי השבוע את הכתבים של זה יש לו שם מאמר יפה מאוד המאמר על גשם ושם במאמר על גשם הוא ממ ממרה של רבי שמעון בר יוחאי המדרש אומר כי לא המטיר השם אלוקים מטר על הארץ שואל המדרש השם אלוקים ולא המתיר השם ולא המתיר אלוקים למה השם אלוקים אומר המדרש משאיר שם מלא על עולם מלא אומר רבי שמעון בר יור חואי שלושה דברים

שקולים זה כזה ואלו הם מה הם ארץ אדם מטר ושלושתם משלוש אותיות ללמדך שאם אין ארץ אין מטר ואם אין מטר אין ארץ ואם אין מטר ואין ארץ אין בן אדם כך אומר המד רש איזה יופי טוב ראיתי שם בספר שהוא מסביר את זה על פי המהרל המהרל כותב שיש לך שלושש שלושה דברים וכל אחד מהמהם מורכב משלוש אותיות מה זה בא לומר שש צד ימין וצד שמאל ואמצע אם ניקח לדוגמה אברהם אבינו הוא צד החסד יצחק אבינו הגבורה מי האמצע יעקב שזה שילוב של שניהם נפלא זה נקרא נקודת האיזון יש לנו ארץ שהיא גשמית ויש לנו שמיים שהיא רוחנית והאדם נמצא באמצע מה הוא המחבר בין הגשם לבין הרוח הוא מחבר בין עליונים לתחתונים וזה הפשט הוא שיש לך חיבור כזה של מה

ביום עשות השם אלוקים ארץ ושמיים כי לא המתיר השם אלוקים החיבור ששניהם ביחד כך הוא מסביר שם רבותיי מה התפקיד של בן אדם אומר החידושי הרים השמיים שמיים להשם וארץ נתן לבני אדם למה הוא נתן להם את הארץ כדי להפוך את הארץ להיות שמיים זה התפקיד שהוא נתן להם רבותיי למדנו מכאן שהתפקיד של הבן אדם הוא נברא בשם אדם מן האדמה הוא שם הוא לו נשמה מלמעלה ומה התפקיד שלו לחבר את שניהם ביחד אומר רבינו בחיי אתה יודע למה משה רבנו אמר האזינו השמיים ואת הארץ כי משה רבינו מדבר עכשיו ביום מותו יום אותו הוא כבר יותר למעלה מאשר למטה אם הוא יותר למעלה מיותר מאשר למעלה יותר למעלה אז מה הוא מדבר אזין השמיים ודבר האזנה מה זה

זה קרוב אז הוא אומר האזינו השמיים כי הוא נמצא שם הנביא ישעיהו היה למטה יותר קרוב לאדמה אז מה הוא אומר שמעו שמיים וזיני ארץ כי ה יותר קרוב לארץ אומר רבינו בכייה כי משה רבנו לפנ אותו היה קרוב לשמיים מאשר לארץ לכן דיבר אל השמיים בלשון נוכח הזינו השמיים כי קרוב אליהם ולארץ דיבר בלשון נסתר האזיני ארץ למה כי הוא כבר התרחק ממנה בא הספרי ואומר את התירוץ משה רבנו שהיה קרוב לשמיים אמר הזינו השמיים ירמיה שהיה קרוב לארץ אמר האזיני ארץ בא ברבר מושה מאוז'רוב בתחילת הפרשה שלנו ואומר דבר נפלא איתא באבוי דס ישראל הספר הודס ישראל של המגיד מכוני כי הצדיק אשר רוצה להחזיר אנשים בתשובה ורוצה להחזיר בני בורו למוטב

ומדבר דברי מוסר הרב אינם נכנסים מאומה איך אומרים מדבר לקיר נכנס באוזן אחת נמצא בשנייה אחד המגידים בא פעם לחפץ חיים זכותו תגן עלינו אמר לו הרב אני מדבר מדבר מדבר שום דבר לא עוזר אמר לו חפץ חיים כמה דיברת אומר שעה וחצי אומר מצויין שעה וחצי לא דיברו לשון הרע כן נכנס לא נכנס שעה וחצי לא דיברו לא קורונה לא בורונה שום דבר היה שווה שמעו שיעור כן נכנס לא נכנס בא ווידס ישרל אומר אתה מדבר לציבור אתה רוצה שיכנס לא נכנס אתה יודע למה לא נכנס יש שם הרבה עבירות והעבירות האלה חוצצים על הגוף יש רחו לקליפה אין מה לעשות אז מה עושים אומר האבוד ישראל מקוש ניצ עצה יהודה שידבר מוסר לנשמה אל תדבר ל הגוף דבר לנשמה

וזה שאמר משה זינו השמיים והדברה דבר לשמיים איזה חלק בא משמיים נשמה דבר איתה ואז מה יהיה ותשמע הארץ עם ריפי על הדרך גם הגוף ישמע אם אתה דבר לנשמה גם הגוף ישמע ככה אומר אבוי דס ישרל למה הגיד מקוזניץ הוא מספר שמה ששאלו את הסבא שלו אריה ליבוש מאוז'רוב הוא דיבר בשיעורים שלו דברי קבלה קבלה מלאכים שרפים אופנים חיות גלגלים והסביר כל מה שנעשה בעולמות העליונים יושבים אנשים בלבטים והרבי מדבר בלעת מה עושה מלאך גבריאל מה עו מלאך טריאל ומסביר וכל האנשים איך אומרים אחרי שתי דקות מתקשרים מלאכי השרת ומסכימים פה אחד למה שאומר האדמור ניגשו אליו אמרו לו רבי צב מנרס צוים למי אתה מדבר אף אחד לא שומע אף אחד לא מבין

מה אתה מדבר אמר הרבי אני לא מדבר לגוף שלהם אני מדבר ל הנשמה הנשמה מבינה מה אני רוצה הנשמה תבין גם הגוף יבין אמר רב מושה מרוש רוב הגמרא בסנהדרין צ א אומרת יקרא אל שמים מעל ולארץ הדינמו כך אומר דוד המלך בתהילים במזמור נ אומרת הגמרא יקרא אל שמאי מעל זו הנשמה ולארץ הדין עמו זה הגוף בא התורה אומר הב מוישה מוזר ולימדה אותנו אפשר לדבר אל הנשמה בלשון נוכח האזין היא השמיים והדברה נשמה שנמצאת אצל האדם תשמעי מה אני אומר האזינו השמיים השמיים זה הנשמה שבגופו של האדם שנקראת נשמה אומר משה רבנו לאנשים אתם רוצים לדבר לציבור דברו אל הנשמה שלהם הזינו השמיים והדברה ואז ממילא מה תהיה אחר כך ותשמע צמרי פי אחרי זה

גם הגוף ישמע רבותיי אני רוצה לחזור לוברה שהריחה נחזור עכשיו לוברה שהריח רבנו יונה בספרו שערי תשובה הספר שוודאי סיימתם אותו בטח פעמיים שלוש בחודש אלול אתם עודים לקראת הסיום השבוע אומר רבנו יונה בשערי תשובה שער ב אות יב עוד אומר שלו אולו שולים מאור עיניים יסמך לב שמועה טובה תדשן עצם אוזן שומע תוכחת חיים בקרב חכמים תלין אומר לנו הספר רבנו יונה אכן זה פשר דבר מור עיניים יסמך לב העין עבר נכבד מאוד כי יראו בו את המאורות המסמכים את הלב נכבדת ממנו האוזן מה יותר חשוב מהעין אוזן למה כי ישמעו בה שמועה טובה שמד שנת את העצם דרך האוזן אתה מגיע פנימה העין אתה רואה בעיניים שלך מאורות זה לא חודר פנימה זה חודר

עין רואה ולב חומד אבל שאתה רוצה לחדור לעצמות של הבן אדם איך אתה משה את זה שמועה טובה תדשן עצם נכנס פנימה שאין בו הרגשה ולא ידו שן במאור ניים בלתי אנוג יתר ואמרו חזל כי האוזן כבדת משאר איברים שאם שימ את עינו נותן לו דמי עינו ואם חרשו נן לו דמי כולו שמעת העין משלם לו רק כמחיר העין האוזן את כולו בהמשך אומר רבנו יונה ואמרו חזל מדרש רבא שמות רבה פרשה פרשה כז נפל אדם מהגג ונשברו איבריו אדם עלה על הגג נתך לעשות סוכה טרח נפל למטה נשברו האיברים שלו הלך רגליים הלך ידיים הלך חו השדרה חטף גם פה מאחורה מכה מה עושים איתו לוקחים אותו למחלקה אורטופדית מה עושים גבש ברגל גבש ברגל גבש בידיים גבש בגב הראש לא

מחובר לא זז ככה שוכב נכון על כל עבר שמים גבס נפלא כותב רבנו יונה וצריך רטיה ותחבושת על כל איבר ואיבר מאיבריו ועצם מעצמו וחוטא אשר חטא בכל איבריו ונחשב כאילו רבתה מכה באיבריו מכף רגל ועד ראש אין בו מתאום שנאמר מכף רגל והראש אין בו מתאום הקדוש ברוך הוא מרפא אותו בט אחת במה ברטיה אחת הוא מרפא אותו מכף רגל ועד ראש אומר הפסוק בשמיעת האוזן שנאמר אטו אוזניכם ולכו אלי שמעו ותחי נפשכם אומר רבנו יונה כאשר רוצים לדבר לשכל עם מה מדברים לשכל אפשר לדבר עם העין כשרוצים להגיע ללב של הבן אדם עם מה מגיעים ללב דרך האוזן שמעתם את החלוקה שרוצים לשכנע אותו באמצעות שכל אתה מראה לו תמונות הנה אתה רואה לייף התמונות

משכנעות את הגויה ו הזאת זה עובד שאתה רוצה לדבר אל הלב אתה יודע עם מה אתה אוהבת אומר רבנו יונה עם האוזן רמה למדנו כאן יסוד אותה אישה מעוברת שהריחה היא יודעת שהיום יום כיפור יודעת שהיום יום כיפור היא צמה ברוך השם עד שעה שלש הח ים פתאום בשלוש אחרי צהריים היא מריחה ריח של אוכל וברא שהריחה היא הריחה לא הריחה היא מריחה ריח קיים הריח הזה מרגישה ריח של בורקס עם גבינה בולגרית עם שומשום שלוש חץ צהריים גבינה בולגרית עם בורקס משולש בלי חובה ציצית מרגישה את הריח שלזה והיא רוצה לאכול כי העובר קופץ ומתייבש לה הפה ויש קרשים בעיניים היא רואה שחור רצים לרב ומר הרב האישה מרגישה ככה אומר היא צריכה לאכול אבל תעשו

טובה קודם כל תגידו לה באוזן של יום יום כיפור למי מדברים באוזן אומר רבנו יונה בעיניים מדברים לשכל באוזניים מדברים ללב הוא נקרא אוזן מלשון האזינו השמיים האזינו השמיים מדברים לנשמה ואז מה מתגברים את הכוח של הנשמה על הגוף אומר הספר עני דעת נותנים לנשמה יותר תעצומות מהגוף לא מדברים לשכל שלו השכל שלו מושבת כרגע הוא רעב הוא רוצה לאכול אי אפשר להשבית אותו יש רק דרך אחת להשבית אותו אתם יודעים מה הדרך לדבר אל הנשמה שלו מדברים אל הנשמה שימו לב אל הנשמה לשם שמו והחלמה מדברים אל הלב שלו ומה אומרים לו נכון מצד הגוף אתה לא יכול להחזיק מעמד אתה צריך לאכול בואי תשמעי גברת אל נשמה שלך מדברים לאיזה נשמה לחלק

הפנימי שמונח בך כמו שאמרו קודם מדברים אל העובר פנימה דרך האוזן למה כדי להגיע ל הלב שלה כדי להגיע לנשמה של העובר ולהעצים את הכוחות של העובר שייתן הורע לגוף תשתוק כרגע יש עוד ארבע שעות עד היציאה אם ככה בסיעתא דשמיא נוכל להבין דבר נפלא הוא ברא שהריחה לא כתוב שהוא ברא שהריחה באמצע התיאבון מה זה הריחה למה לא כתוב הוא ברא שבא לה לאכול הוא ברא שהריחה מה זה ריח ריח זה נשמה מאיפה אני יודע שריח זה נשמה כי הגמרא שואלת מני שמברכים על הריח שנאמר כל הנשמה תהלל י הללויה פירוש הדבר שריח קשור לנשמה וברא שהריח זה לא גוף שהריח הגוף לא צריך את האוכל עכשיו נשמה רוצה אוכל הוא ברא שהריחה ריח קשור לנשמה רבותיי האיבר

היחיד שלא חטא בחטא אדם הראשון איזה איבר לא חטא הריח הוא היחידי שלא חטא ולכן אומרים חזל במוצאי שבת כשנפרדים מהנשמה היתרה איך נפרדים ממנה בריח בורא מני בשמים רבותיי אם ככה נוכל להבין שאומר המאירי כותב השר ציון שאומרים לאישה הזאת באוזן יהיה לך בן תלמיד חכם ירא שמיים למי מדברים לגוף או לנשמה למי לנשמה מעניין יראת שמיים לגוף לא מעניין שין בן יראת שמיים מה מעניין את הגוף שיהיה בן ם שוכת בוכתא וייחה זה מעניין אותה נכון בוכטות מה הוא ברא השנייה שהריחה מה אמרה רוצה לאכול לא דיברו אל הנשמה שלה היא רוצה לאכול אז מה קרה לה אוכל את רוצה אין לה מה ללחוש יהיה לך בן תלמיד חכם לחשו לה אני רוצה אוכל את רוצה

אוכל איזה בן יצא לך שפטה יוצר פירות הבן שלך יעצור כל הזמן אוכל אצלו כל הזמן יצוף אוכל רצית אוכל רצית גשמיות תקבלי בן גשמי האישה הזאת שרצתה אומרת אני רוצה אוכל אבל שווה לוותר על אוכל אני שווה אני רוצה נשמה יהיה לך בן כמו רבי יחנון בטרם אצרך בבטן ידעתיך קדשתך זה המעלה שלו כותב הרשו חוש הריח הוא כוח הנשמה שנאמר בברכות כל הנשמה תהלליה הללוייה איזהו דבר שהנשמה נאמת ממנו ו אומר זה הריח אבל חוש הטם הוא כוח גופני אומר המר שו ומזה הותר ביום הכיפורים הריח ונאסר הטעם שהוא גופני מותר לך להריח ביום הכיפורים פסמים ברוך השם מביאים לך אנשים שרוצים לזכות את ישראל מביאים לך לבית הכנסת עצא בשמים מיני בשמים זבה

בשמים מביאים לך ברוך השם אתרוגים וכזה דבר שלם כל חמש דקות הולכים להעריך להריח ויש לך כאלה שמביאים ריח של טבק ונענה וזעתר וכל מה שיש לך במטבח מביאים לבית הכנסת שתאכל להריח כדי לדכות ב100 ברכות ביום הכיפורים נפלא ביותר למה כי יום הכיפורים זה יום של נשמה זה לא יום של גוף אם זה לא יום של גוף אומר לנו המשו כוח רוחני הותר כוח ריחני הותר כי זה קשור לנשמה ויום כיפר הוא יום של נשמה ולא יום של גוף הוא יום שהוא מאין אלומה בו ולכן בוי לומה בו אין בו לא אכילה ולא שטייה ולא שום דבר אלא צדיקים יושבים ואת רותם בראשם אן אני מזיו השכינה אבל מי שרוצה לאכול הוא מה קשור הו קשור לאוכל אוכל לא הותר אוכל זה דבר גשמי

אומר לנו המר שו ולזה הו ברא דריכה ואל חשה גילה לוועדה בריח שהוא כוח הנשמה שמותר ביום הכיפורים יצא ממנה ילד רוחני מי יצא ממנה רבי אוחנון שהוא רוחני ויד לא על חישה זה שלא קיבלה את זה לא הספיקה לריח מה היא רצתה אוכל התבה לדבר אסור ביום הכיפורים לכן מה רצה גופניות יצא לבן יותר גשמי עד כאן הדברים רבותיי יום הכיפורים הו מאינו לומה בו יום הכיפורים הוא זמן שהקדוש ברוך הוא יורד למטה אומר חזם סופר שהקדוש ברוך הוא יורד למטה יש יש כוח להגביר את הנשמה על הגוף ולכן דווקא ביום הכיפורים לא חשים לה באוזן היום יום הכיפורים אם היא רוצה לאכול חזיר לא אומרים לה חזיר אם היא רוצה לאכול אם היא רוצה לאכול חמץ בפסח לא

אומרים לה פסח מתי אומרים לה ביום הכיפורים למה כי ביום הכיפורים הוא יום כולו רוחני הגוף שלך מתרומם להיות בחינת מלאך אתה יכול לדבר אל הגוף כי הוא הפך להיות נשמה אתה יכול לומר האזינו השמ תשמע גם הגוף שלי כי אתה הפכת להיות שמיים אתה חלק אלוקה ממעל רבותיי אני רוצה לומר דבר נפלא יום הכיפורים אתם מכירים בני ברק אבל רבותיי יש מחוץ לבני ברק עוד כמה ערים בכל מיני צבעים יש ערים שיש בתי כנסת שמתפללים שם בשבת רגילה 30 40 50 איש יש בבית הכנסת 500 700 א מקומות ישיבה אני לא רוצה למנות אותם לא רוצה למנות רבותיי הייתי שנה אחת בבית הכנסת כזה הייתי שנה אחת בבית הכנסת כזה נכנסתי בשבת תשובה היה בבית הכנסת 40 איש

על 500 מקומות ישיבה כל אחד יכל לשכב על 16 ספסלים יומיים אחרי זה היה יום כיפור שאלתי את הגבאי אם צריך להזמין מקום אני חשבתי להתבדח מהמקום יש פה 4 מה מקום אמר כבודו אין מקום בכיפור מה אין מקום מה אין מקום אין מקום מה טוב אז אני לא בא אומר ללא אתה יכול לבוא אבל מקום אין לך אלא מה פה תשב בערבית כי פה הזה הוא לא נמצא בערבית הוא הולך לרבי מ מושיץ ופה תתפלל בשחרית כי הוא הולך לשמוע את החזן א יופי נתן לי שתי מקומות חשבתי אומר בדיחות הגעתי לכל נדרי רבותי אין מקום להכניס מסמר מסמר חוץ מ500 כיסאות כתר שנמצאים בחוץ עם 30 ארגזים של כיפות לבנות וכולם על החלונות יושב ומחכים לכל נדרי כל נדרי ואתה שואל את

עצמך שאלה ריבונו של עולם למה הם באים שבת היינו פה 40 איש שבת חמורה מיום כיפור שבת בסקילה יום הכיפורים בכרת למה הם באים אתם יודעים למה הם באים כי כשהקדושים למטה על הגוזלים שלו אז הגוזלים מתעוררים כנשר יאיר כינו על גוזליו ירחף הקדוש ברוך הוא יורד כשהוא יורד גם אלה שהם רחוקים לא מכירים שבת הם מרגישים שהקדוש ברוך הוא פה ומרגישים שהקדוש ברוך הוא פה הם זזים לאיפה הם זזים לבתי ה נסיעות ובתי המדרשות זה כנשר יאיר כינו רבותיי מצאתי דוב נוירו נוירו בייסר במדרש בשיר השירים על הפסוק על כן למות ה אבוך אילו דבורים שמכוסה ממנו מתגלים לו עלמות אומר המדרש אלו גרים ויש אומרים אלו בעלי תשובה כותב הרב זיד צ'יק

דוב נוירו חזל הקדושים אומרים מה הקדוש ברוך הוא יוש בחדרי חדרים אף הנשמה יושבת בחדרי חדרים הנשמה היא חלק אלויקום ממעל כש הקדוש ברוך הוא יורד למטה הנשמה שהיא חלק אלוקו ממנו היא מרגישה הוא פה אז מי שכל הזמן דבוק לקדוש ברוך הוא רק תוקעים בשופר וואו הוא כבר מתעורר בראש חודש אלול הוא כבר נמצא בתוך האווירה יש כאלה רק בראשון לספטמבר חוזרים מהחופש חוזרים משוויץ וזים א זה מתעוררים יש כאלה שרק ביום הראשון של הסליחות יש כאלה ראש השנה אבל יש כאלה שבאים רק מתי רק ביום הכיפורים למה כנשר יאיר כנוע גוזליו ירח הוא ירד הוא עבר מילן לשין משוחה לשוחה הוא נענע את העצ מראש חדש אלול הכל מתנדנד שהוא נחת על העץ

הגוזלים מתעוררים אם הם לא מתעוררים זה סכנת נפשות מביא הרב חיים זייצ'יק מדרש פחד אלוקים פחד אלוקים אומר המדרש בשיר השירים רות רבה פרשה ו כולנו מכירים את הסיפור של אלישע בן אבויה אלישע בן אבויה המכונה אחר הרבי של רב מאיר אלישע בן אבויה בארבעה שעלו למרום אלישע בן אבויה ראה מחזה רבי עקיבא הזהיר אותם קודם הוא ראה מחזה ש אדם נוסף יושב במרום וידע שאיין ישיבה במרום רק לקדוש ברוך הוא ירד למטה ופר ירד מן הדרך הסיפור שלו נמצא במסכת חגיגה מי שירצה יען שם בפנים רבו יסי מספר המדרש לשיר השירים תשמעו תקבלו פחד אלוקים מספר אלישע בן אבויה פעם אכס הייתי רוכב על סוס ביום הכיפורים שחה להיות בשבת אחורי בית הכנסת

אני חוזר אומר אלישע בן אבויה פעם אחת רכבתי על סוס ביום הכיפורים שחל להיות בשבת אחורי בית הכנסת ושמעתי בת קל מפוצצת ואומרת שובו בנים שובבים חוץ מאלישע בן אבויה שהיה יודע כוחי ומרד בי שמעתם אף אחד לא התעלף פה אלישע בן אבויה רחב על סוס בשבת שחל להיות ביום הכיפורים ואיפה הוא היה החויה בס הכנסת יש גרסה שאומרת החויה בסמי גדוש ושמע בת קול מפוצצת ואומרת שובו בו נם שובים חוץ מהאחר שמה הוא עשה שיודע כוחי ומרד בי שואל הרב זייצ'יק אני לא מבין מה עושה אחד שירד מן הדרך מה עושה אחד שכופר רחמנא ליצלן מה עושה אחד שהוא לא מאמין בכלום איפה הוא נמצא ביום כיפור בים הוא נמצא הוא הולך ללמוד מה עשה יונו הולך לים אם

הוא לא בים הוא קלו בבית מה הביא את אלישע בן אבויה להגיע לחיר בית הכנסת ביום הכיפורים שואל הרב זייצ'יק אומר הרב זייצ'יק אתה יודע למה כי ביום כיפור הקדוש ברוך הוא יורד למטה והוא צועק לכולם שובו בונים שויים ילדים אני פה תעלו איתי ביחד על הכתפיים אני מרים אותכם והבת כל שהוא שמע היא בת כל ששומע כל יהודי גם מי שרחוק מתורה ומצוות שומע את הצעקה הזאת שובו בוא אליי הבן שלי אני רוצה אותך כמו שאתה איך שאתה במצב שלך חזור אליי אתה בן שלי ני אקבל אותך איך שאתה נראה באיזה מצב שתהייה הוא שמע את הבת קול הבת קול השנייה לא היייתה בת קול מה אמרה הבת קול שובו בון ם שובבים אל מי דיבר הבת קול קרא לאלישע בן אבויה

מהבית הקדוש ברוך הוא אמר לו אלישע בוא אלישע אני מחכה לך אלישע איפה שהגעת לאיפה שהדרדר את אני פה אלישה בוא הילד שלי אני מחכה לך שוב הוא הוא צעק לו ככה בני אני מחכה לך זה מה שהוא אמר לו אלישע לאיפה הלכת הגיע הגוף שלו ואמר לו תשובה מה הוא אמר לו אלישע חוץ מאחר עזוב זה לא בשבילך עזוב אתה יודע איפה הגעת אתה יודע איפה אתה נזה לי שם חשבת במצב שלך עם הקוקו והעגילים והתספורת הזאת וג'ינסים אחורים אתה חושב שהוא צריך אותך מה אתה קופת צדקה מי צריך אותך מה צריך אותך באמת אתה חושב רציני מי מדבר ככה לא הבת כל אמרה את זה הבת כל אמרה שובו הוא צועק לניר ולניר וללון ודבורה ולסת ולסבית ולמי שאתה רוצה שוב הוא הוא

צועק לכולם ילדים תבואו אני פה למטה תעלו לי על הכתפיים אבל הגוף אומר חוץ ממך הוא לא מתכוון אליך שמעת בת קול אבל אחד כמוך מה קרה לך אתה ח לשבת מה זה לא נכון הגוף אומר אין לך סיכוי חבל על הזמן ביום כיפור כשהקדושים מרגישים אין אחד שלא מרגיש ביום כיפור יש כוח מיוחד ויעזור אשר לשווים כאשר אין יד טיבה משגת אם רק תשמע את הבת קול ששוב ותגיד אבא בוא נתחבק בחדרה בוא נתאחד בחזרה אבא אני אוהב אותך אין אחד שהקדוש ברוך הוא לא מקבל אותו אין אחד שהוא לא מקבל אותו אין מצב כזה רבותיי ביום הכיפורים יש כוח ליום הזה לבוא ולהחזיר אותנו אל האבא יש כוח לבוא ולהתחבר אל האבא א האבא שלנו שבשמיים שלא יאמר אדם אני מכיר את

עצמי אתה לא מכיר את עצמך ורחץ השם צועד בנו ציון אומר הנביא אתה יודע מה עושה הקדוש ברוך הוא אתה יודע מה הקדוש ברוך הוא עושה תצלחו לחוץ מכבודכם רבותיי תינוק שקם ב7 בבוקר ש בבוקר ההורים שלו ישנים התינוק קם רחמנא צן הוא היה מלא