עסקים, חכמת היהדות ומה שביניהם: הרב איתיאל גולדוויכט בריאיון מעורר מחשבה

קאפלן זה הקטר של החברה הישראלית. יכול להיות

וואו, רק שזאת לא תהיה הכותרת מהפרק.

זה יכול להיות קבוצה של אנשים והם אנשים טובים, הלב שלהם במקום טוב, הם רוצים להשפיע לטובה. התפיסה שלהם לדעתי שגויה מאוד.

אבל בסוף שאתה נותן להם

אבל קבוצה של אנשים משפיעה על כל המדינה שלנו.

אבל בסוף אני רואה הרבה חבר'ה שהם לא מוגדרים כקטר, אבל הם לגמרי נוסעים על גבם המון. אבל זה בדיוק האתגר שלנו שיש לנו כמה קטרים וכל אחד חושב שאני הקטר ואנחנו לא עובדים בבת אחת. יש את הקטר של עולם הישיבות שהוא באמת הקטר גדולי ישראל תורה הכל מושט מהתורה כל החיים של עם היהודי זה האמונה שאני גדלתי בה ככה אני חי את החיים שלי מצד שני צריך את מערכות החינוך וצריך את ההשקעה וצריך את הבתי ספר צריך קצת צבא וצריך את המשק הפשוט יותר וזה גם הם הקטר אם נוכל למצוא ייעוד משותף שכולנו פועלים להפוך את מדינת ישראל לחברה המסגסגת ביותר, הערקית ביותר והמאוחדת ביותר בעולם. הרב אטיאל גולדוויכט נשיא מייסד valו, אבל זה רק

הכותרת. אנחנו עכשיו נצלול לתוך המשמעות הגדולה של הדבר הזה. אז קודם כל איזה כיף אנחנו יודעים מה מעלת חוסף שיניים כמה כמה

מודד לשבת איתך כאן כיף

תודה רבה תודה רבה אה מה זה וליו שנייה שנבין כי זה יוציא אותנו בכלל למשמעות שלך בעולם הזה

זה קהילה עסקית ישראלית שפזורה בכל האקוסיסטם הישראלי תל אביבי חבר'ה מנהלים במנהלות צעירים כילאים 25 עד 35 שרוצים להצליח ובגדול שבעצם עוזרים אחד לשני, תומכים אחד לשני ומגלים את הסודות שיש בתוך חוכמת היהדות. איך להגיע להצלחה עם משמעות?

שכרגע הגדרת את כל הצעירים במדינת ישראל בערך. כל הצעירים במדינת ישראל חולמים להצליח ובגדול ותן לי כבר את הסוד הצלחה שיעיף אותי קדימה. אחד הדברים המרתקים מהם שיהיהודים באופן לא פרופורציונלי הצליחו בעסקים בכל תחום. בין אם זה בכלכלה בזה כולנו יודעים את זה. אבל האם יש איזשהו סוד, יש איזשהו חוכמה בתוך חוכמת הידיות העתיקה שיכול לעזור לי כישראלי, תל אביבי, צעיר כאן א השנה להצליח? אני מאמין שכן וזה בדיוק מה שהקהילה שלנו עושה.

אז רגע, עוד לפני שאתה מאמין שכן, כי אין לי ספק שאתה מאמין שאתה גם מאמין וגם מאמין שכן, אבל בוא נג נאת קצת ברשותך את השיח הזה. כי אם כל הזוכים בנובל וכל אלה שהיו עושים אקזיט וכל מי ש ואיינשטיין ופרופסור עדה יונת וכל זוכה פרס נובל למיניהם היו שומרי תורה ומצוות הייתי אומר וואו יש פה משהו אבל אנחנו יודעים שודים באמת באחוז יותר גדול מגודלם באוכלוסיה פי כמה וכמה זכו בנובל ואנחנו גם יודעים שלא כולם שומרי תורה ומצוות אז אולי זה לא משהו שאפשר ללמד זה משהו שפשוט נמצא בנו כהשגחה כנגיעה מהקדוש ברוך אז קודם כל אני מאוד מאמין בזה. יש לנו נגיעה והשכחה מהקדוש ברוך הוא ששומר על עם ישראל, על הילדים שלו, על בני

בכורי ישראל. מצד שני יש משהו. גם אותם אנשים שלא שמרו תורה ומצוות ולא היו קשורים למסורת, אם תסתכל שתי דורות אחורה, הסבא שלהם או הסבא רבא שלהם, הקהילה שבה הם גדלו או שההורים או הסבים שלהם גדלו בה, היו קהילה שהייתה מבוססת על כל החוכמה והערכים שיש בתוך תורת ישראל. וזה בעצם הושקע בהם בDNA שלהם מילדות וזה בעצם הסוד שאנחנו מגלים פה שהרבה דברים ש גם כלא יהודי שומר תורה ומצוות יש לי את הכלים להצליח

זומ אז זה בדיוק מה שאני מנסה לדייק האם יש פה משהו קוסמי רוחני מעצם היותך בין לשושלת יהודית משהו בDNA של אדם שלך בהשגחה או שהוא קיבל ערכים בבית שגם אם הוא לא ידע לקרוא לזה יהדות בסוף הוא קיבל יהדות לברי זה הנקודה זה ערכים שקיבלנו מהבית וברגע שאתה יודע לקרוא לזה את השם הנכון וברגע שאתה יודע וואו זה הסיבה להגיע להצלחה אתה פתאום רוצה להתמקד בזה יותר אתה א' רוצה ללמוד את החוכמה הזאת ב' אתה רוצה להתחיל להכניס כל מיני הרגלים לתוך החיים שלך כי אתה יודע שהם הסודות והמפתחות להצלחה אולי הם לא ידעו אבל זה יצא ואנחנו חייבים בעצם למצוא את המפתח זה בעצם עם זה אנחנו מתעסקים.

יצא לך פעם לשבת עם זוכה פרס נובל?

לא. אה כן כן הוא היה מתפלל אצלי בבית כנסת.

אז הוא היה מתפלל זה כבר לא השאלה כי אני מנסה לחשוב אם אחר תשב ולא נזכיר שמות אם זוכה פרס נובל יהודי שלא שומר תורה ומצוות ואוכל שרצים למחייתו בסוף בטייטל הוא יהודי.

הוא רואה את עצמו גם כיהודי. הוא אומר את זה. אני יהודי ישראלי, יהודי אמריקאי אבל אין לי זה לא פוגש איתי ביום יום. מה אתה תבוא ותגיד לו הרב אטיל תשמע אחת מהסיבות שזכית שהגעת לשיא הזה זה כי יש בך ניצוץ יהודי הוא יגיד לך מה פתאום אני ישבתי שנים על גבי שנים על מחקרים ועם עוזרי מחקר

בהחלט הסיבה שהוא קיבל את הפרס נובל זה בגלל שהוא ישב שנים על גבי שנים ומחקר והסיבה שאנשי עסקים מצליחים זה בגלל שהם נהיים המומחים בתחום שלהם והם יודעים לתת ערך לאנשים ואנשים משלמים עבור הערך שהם שהם מקבלים. אבל בסוף היום יש שני אנשים עברו את אותה הכשרה, היו באותה יחידה טכנולוגית, קיבלו את אותו הכשרה, קיבלו את אותו ג'וב, קיבלו את אותו תפקיד ניהולי ראשוני. אחד פתאום מסגסג ומצליח והשני מדשדש ותקוע. אותו פרס נובל קיבל את אותו הכשרה מהאמיתים שלו. למה הוא פתאום הצליח להגיע והשני דשדש ולא הגיע לפרס הנוב? אז בגלל שאני מראהן, תפקידי לא רק לען אלא גם לאתגר את השיח הזה, כי אני על פניו מסכים עם מה שאתה

אומר. זה גם סיבת האנטישמיות הייתי אומר. זאת אומרת, העולם אומר, רגע, השכענו בשניהם את אותו דבר. איך היהודים כל פעם בכלכל הבא זה? זה אחת הסיבות לאנטישמיות שהייתה במשך א אלפי שנים בעולם. אבל בסוף אני רוצה להגיד שיש משהו שאפשר ללמוד, שהוא ההבדל בין שניהם.

ברור לי.

והדבר הזה הוא לא הקישורים שיש לך. זה לא הקישורים להצלחה, כישרונות, משהו שעשית בעבר או למדת שאתה יודע לעשות היום, אלא זה איזשהו אנרגיה שאתה מביא

או אולי הרצון שלך להוכיח, כי

זה גם רצון להכיח

בוא ניקח את הילד השונה בכיתה בלי שתגיד לו או אם תגיד לו הוא יודע שבטוני פתיחה הוא הוא הוא מאחור זה כמו דתיים בתקשורת אז אנחנו חייבים להיות הכי הכי טובים כדי להצדיק את מקומנו כי אחרת נכון

אז אז גם כאן יכול להיות היהודי מעצם מיוטות או מיוט פשוט מיוט לא אני סליחה שאני מקשה כי אני לא מסכים עם השאלה שלי אבל אין השגחה ואין נגיעה הוא פשוט מיוט בעולם ולכן בכל מקום שהוא נמצא הוא א משקיע יותר מכולם

נכון אבל אנחנו מוצאים גם כן מחקרית הלחץ החיצוני מצד אחד יכול לתת לנו את האנרגיה לפעול מצד שני זה יכול להוריד אנשים ולרעסק אנשים נכון

העם היהודי יש לנו לחץ כבד מאוד חיצוני ויש לנו איזשהו עקרונות ערכים פנימיים שהופכים את זה למקפצה להצלחה. זה לא רק הלחץ שיצר את זה. כי יש אנשים שיש לחץ חיצוני, אני לא יכול. כל העולם נגדי, אז אני מוותר, אני הולך לעשות עבודה יותר פשוטה. אבל אצלנו זה נהפך למשהו שהוא הסוד למקפצה. אני קורא לזה הערכים להצלחה, עקרונות להצלחה. ואם ניקח את אותם שני אנשים שקיבלו את אותה הכשרה ויתקבלו לאותו רעיון עבודה ואחד טס, האנרגיה שהוא מביא לצוות היא שונה. סביבו כולם מצליחים, סביבו כולם יותר יצירתיים, סביבו אנשים יותר שמחים, הצוות שלו מצליח ולכן הוא מעלה. מה הסודות שלו? כי הקישורים הם אותו דבר, אבל העקרונות והערכים

שונים. לא רק הקישורים אתה אומר גם ה ההשקעה שהשקענו בארוגה הזאת נתנו לה את אותו דישון את אותם תפתפות את אותו זמן חשיפה לאור פה צמח צמח כזה פה צמח צמח כזה אז נראה לי שמספיק עשינו הקדמה כדי להגיע לשאלת השאלות אז מה הסוד אז הסוד זה באמת פיתוח קומת האדם וכשהאדם יש לו סנטר פנימי מאוד מאוד חזק שהוא יודע קודם כל לאיפה הוא הולך סוף מעשה במחשבה תחילה הוא יודע לצייר לעצמו מה עם היעדים שלי ב הוא מבין שהצלחה זה לא רק כלכלי אנחנו הרבה פעמים מדברים על הצלחה הצלחה זה כמה כסף אני נהיה מיליונר אקזיט ומה עם הערכות יחסים מה עם זוגיות מה עם ילדים זה חלק מהמפתח להצליחה

ואז יש גם כן את האוגן הפנימי שלי בין אדם לעצמו זה בעצם הזהות והמשמעות האישית שלי אדם שיש לו הרבה כסף אבל אין לו מערכות יחסים הוא לבד,

נכון?

אדם שיש לו מערכות יחסים והרבה כסף אבל אין לו סנטר פנימי, אין לו זהות מי אני? מה זה אומר להיות יהודי שגר בארץ ישראל? מה זה אומר? מה זה אומר להיות זה? אז אז הוא מרגיש ריק. יש לי מערכות יחסים, יש לי כסף, אבל אני מרגיש ריק בפנים. מה למה אני כאן? מה הלמה שלי? מה המטרה של כל זה? ולכן אני צריך את שלושתם ואנחנו יודעים שהצלחה כלכלית מצליחה כשיש לי את שאר הדברים האלו. והצלחה כלכלית גם כן מאוד חשובה. כי אם יש לי מערכות יחסים ויש לי זהות אבל אין לי הצלחה כלכלית סימן שאני לא מספק ערך לאנושות שאנשים מוכנים לשלם עליה כסף אז לגישתך הייתי אמור לראות בעיקר דתיים וחרדים ב פסגת ההצלחה הכלכלית בעולם זה לא המצב

אנחנו רואים יהודים לאו דווקא דתיים וחרדים אז פה נראה לי שאני כישראלי שגדל פה בארץ לא הבנתי מילה אחת באנגלית עד גיל שמונה אבל בגיל שמונה ההורים שלי עברו א לארצות הברית גדלתי בניו יורק וכשחזרתי לפה

אחרי כמה שנים הייתם שם אם פתחו את הסוגריים האלה

אני אז אני גדלתי שמה כל כאילו החיי הבוגרים התחתנתי עם בחורה אמריטריקאית בגיל 23 וחזרנו לארץ

למהסו לארצות הברית

אז אבא שלי היה רם בקרבינה והוא התבקש להיות ראש ישיבה בישיבה וניברסיטי שזה בעצם שילוב של הוא שמה הוא רק הוא ראש הישיבה אז הוא מלמד שמה מלמד תורה כל היום אבל המוסד זה מוסד שמשלב גם כן לימוד ישבה ברמה גבוהה וגם כן לימוד אקדמאי שאין את זה בארץ

את האמת שזה נתון לוויכוח אם יש את זה בארץ

כן יש את זה אבל במסגרות שונות

נכון הייתי שם בישיבהניברסיטי מקום מדהים א ובאמת אתה רואה שם את ה שזה לא אחד על חשבון השני זה אחד מעצים את השני

כן

זאת אומרת זה לא גם בארצות הברית אבל זה מוסד שהוא קצת יותר נטול בשאלה זאת אומרת אני אישית גם כן למדתי בנר ישראל בבולטימור ויש גם כן את ליקיגוד ויש את אור החיים יש הרבה מוסדות יותר חרדים מאישי וניברסיטי ויש גם כן יותר א שמאלה מה שנקרא אבל המושג הזה

הוא לא סתירה בכל המוסדות זאת אומרת יש לי חברים וזה בעצם נראה לי אחד הנקודות הבדל שיש בין חוץ לארץ ובין הארץ ודיברת למה אנחנו לא מוצאים אנשי אנשים דתיים שסופר מצליחים כי שכתי יש לנו סנטר ויש לנו ואנחנו מבינים את השליחות ואת היד ואנחנו מבינים שיש בנו נשמה אלוקית אבל בסוף בפרקטיקה אתה לא רואה אותם בראשית הכלכלה ובפסגות האלה אבל אתה כן אומר זיהיתי דווקא בישיבה וניברסיטי איזה נקודה שהבאתי לפה אני לא אומר בישיבה אוניברסיטי זיהיתי

כגישה

זיהיתי כגישה ביהדות ארצות הברית משהו שאנחנו לא מוצאים כאן וזיהיתי משהו שאנחנו מוצאים בארץ ישראל שאנחנו לא מוצאים שם וחשוב להבין שעם ישראל צריך את כולם, שזה בעצם הסוד של העם היהודי. כי אחד הכפות הגדולות שאני קיבלתי, גדלתי בארצות הברית, נהייתי חצי אמריקאי, אני חוזר לארץ ובארץ אוטומטי מנסים להכניס אותך לקופסה. רגע, מי אתה? לאיזה חוג אתה משתייך? איך אתה מגדיר את עצמך? מסתכלים עליי, רגע, אתה מאוד חרדי, אבל אתה יודע לדבר גם כן לציבור חילוני, אז אתה בכלל יותר פתוח, אתה בכלל חבדניק, אתה מי אתה, אתה אתה גם כן אוהב את ארץ ישראל, אתה בכלל ציוני

ושם זה לא קיים,

שם זה גם קיים, אבל שם הכל קצת יותר רדוד. אז יש את היכולת לקפוץ בין מגזרים קצת יותר בקלות.

כאילו הדלת הזאת היא יותר חופשית מאשר פה מעבר בין מגזר למגזר שהוא הרבה יותר קשוח,

נכון? וגם שם ה העולם הרבה יותר קשוח. אם אין לך כסף אתה לא תצליח להתקיים נכון

אז הציבור היהודי הדתי והלא דתי החרדי והלא חרדי יודע להצליח

ולהצליח בגדול וכל כך בגדול שהרבה מהמוסדות שקיימים כאן בארץ זה בעצם נתמחים על ידי יהודים פילונטרופים דתיים ולא דתיים בין אם זה מוסד חרדי אז זה נתמך על ידי חרדים מוסד יותר ציוני נתמך על ידי א

אתה מביא אתה אומר פה אמירה מאוד מרגשת כי תמיד התייחסנו על היהודי בגולה כמשהו שרוצה לשרוד ואתה אומר הנה יש לנו את ארץ ישראל. אנחנו אנחנו דיברנו על זה לפני שהמדלקות המצלמות נדלקו על על הפלא הגדול הזה שבמלחמה הכי ארוכה בתולדות מדינת ישראל גם הכלכלה היא בשיא כאילו זה סותר תמיד אחרי מלחמה יש שפל כלכלי אנחנו לא רואים את זה ההשקאות פה גדלות הכל

שנתיים של צמיכה השקל הכי חזק

ממש אתה אומר אני רוצה להביא את היתרון של מדות התפוצות ליתרון שקיים בארץ לא הייתי אומר לחיסרון שקיים בארץ

כן אז אני אגיד כדי להבין את זה לעומק כ אולי חלק מהאנשים שמקשבים בבית אומרים רגע זה מאוד אמריקאי זה לא בשביל הארץ בארץ אנחנו כי הארץ באמת היתרון של ארץ ישראל זה הפוקוס על הקדושה בכל המגזרים באיזשהו מקום הציבור החרדי לימוד התורה הציבור הציוני זה ארץ ישראל הציבור הממלכתי יותר זה הממלכתיות של ארץ ישראל בין אם אנחנו מסכימים עם כל אחד מהמגזרים האלו יש פוקוס על העתיד של מדינת מדינת ישראל והפוקוס בארצות הברית זה יותר כאילו על ההצלחה יש בזה משהו של ישראל ההצלחה של הקהילה שלנו ההצלחה האישית שלנו ההצלחה הכלכלית והתמיכה באנשים שעושים את המלאכה הנאמנה בארץ ישראל

כן

באיזשהו מקום אם מסתכלים על המקורות אנחנו צריכים לשאול את עצמנו את השאלה המרכזית מה התפקיד של העם היהודי בארץ ישראל למה למה חשוב שיהיה עם יהודי בארץ ישראל מה התפקיד שלנו כלפי העולם, לא רק כלפי עצמנו. האם התפקיד הוא כדי שנוכל לחיות כאן בשלום, יגיע המשיח והכל יהיה לנו טוב? האם זה התפקיד? איך זה קשור לעסקים?

כי התפקיד המרכזי שלנו שאנחנו מתפללים עליו כל שנה בראש השנה, זה לא רק ארץ ישראל, אלא זה מלוך על כל העולם כולו בכבודך. וידע כל פעול, כי אתה פעלתו, ויבין כל יצור כי אתה. איך נגיע לזה? בדרך הטבע. ולמה אני שואל בדרך הטבע? כי כמובן אנחנו בתפיסה כבר אלפי שנים יבוא משיח והוא יעשה את העבודה הזאת. זה לא עבודה שאני עושה אלא הוא יעשה את העבודה עבורי. ואם נשאל יהודי באירופה לפני 150 שנה איך יראה ימות המשיח? אז הוא יגיד בוא נפתח את הפסוקים. כתוב שעתידים בתי מדרש בבבל להעתק ולהגיע לארץ ישראל כילד. אני קראתי את זה, חשבתי שהוא ממש הולך להיות מרו קסמים כזה והבית מדרש הוא הולך להגיע לארץ ישראל אבל אני מסתכל

היום על ארץ ישראל ואני רואה פה ישיבות מיר גור בלז מה פרונוביץ' מה זה השמות האלו זה שמות של ישיבות שהיו בחוץ לארץ והותקו לארץ ישראל

כמו בית המקדש שייפול מהשמיים מה

כמו בית המקדש שייפול מהשמיים שזה מחלוקת ראשונים איך זה מה ייפול האם הפיזי האם הרוחני יש את הדיון על הדברים האלה מה שאומר הרמבם זה אין בין ימות המשיח וחיי עולם הזה זה אלא שיבוד מלכויות בלבד. זאת אומרת אנחנו חייבים להגיע לאיזשהו סיטואציה בעולם שאין שעיבוד מלכויות על העם היהודי שאנחנו לא צריכים את טראמז אני צריכים אחד אני חייב להחזיר אותך אחורה אז לשיחה תבוא תעשה שיעורי תורה תקים בתי מדרש תחבר אנשים לזהות היהודית שלהם למה עסקים למה החלטת שהאינפוט שאתה רוצה לשים עליו הוא דווקא העולם העסקי

שתי סיבות עולם העסקים נותן לנו שני מענים קודם כל בתוך החברה הישראלית יש לנו שתי תנועות ושני כוחות שדוחפים את העם ישראל קדימה וכל אחד אומר אנחנו העתיד של העם היהודי ואתם החצץ שעומד בדרך להצלחה תנועה אחת זה בעצם בוא נקרא לזה בלשון שאני לא אוהב להשתמש בלשון הזה נקרא לזה מדינת תל אביב אנחנו אנחנו עצם היהודי

שאתה פועל בה אחר בה אוהב אותה

זהו אנחנו אנחנו מדברים ממנה

אנחנו מדברים ממנה מתוך מתוך פה דירה מקסימה בתל אביב הם אומרים אנחנו העתיד של העם היהודי ואני יכול להבין אותם אנחנו מביאים את הכלכלה אנחנו מביאים את העסקים את הסטארטאפ את ההשקאות את הביטחון אתם יודעים מי עומד חצץ אותם החברה המסורתית יותר שמאמינה במסורת ובעבר הם כאילו תקועים בעבר

גם בזמן המלחמה הם מלינים את אותה שאלה כלפי אותו מזה הם אומרים אם אתם תהיו הרוב איפה יהיה תלחץ איפה יהיה רפאל איפה התעשייה האווירית איפה הסייבר ששומר עלינו כל כך

אנחנו רואים רק בעיני הטבע את הדרך לעתיד ואתם כאילו בעולם יותר רוחני אנחנו לא מבינים את זה אתם עומדים חצת בפני העתיד של העם היהודי ויש את הציבור השני שהוא הציבור היותר מסורתי דתי חרדי כל ציבור ענק בעם ישראל שמאמין ואומר

הסוד הקיום של עם היהודי קדימה זה בזכות העבר שלנו הגענו לפה בזכות המסורת שלנו בזכות האהבה לארץ ישראל והתפילות והשירים והחגים בלי זה לא יהיה קיום אנחנו חייבים לשמר את הדבר הזה זה הכי קדוש מעל כל דבר אחר ואתם עומדים חצץ נגד זה כי אתם רק מקדשים את העשייה ואתם שוכחים את זה אז מי צודק מה יהיה העתיד שלנו אז זה סיבה אחת יש לנו עכשיו פה מחלוקת תרבות מאוד מאוד עמוקה אם נצליח לפתור אותה ולעבוד ביחד לייעוד משותף אני מאמין שנוכל לייצר כאן חברה אחת סופר פאור

אז למה אתה לא בוחר בחברה אחת והולך רק עליה מה הכוונה לך לציב הרי בסוף לקחת בן אדם לא מאמין ודרך העולם והוא מצליח בעסקים ולצעוק לתוכו את העולם היהודי יכול להיות שזאת משימה יותר קשה מאשר לבוא לחבר'ה דתיים ולהגיד להם תקשיבו אתם מאמינים בספרה וסייפה אתם מאמינים ב ב כמו שאנחנו שרים בפסח שבשמיים ובארץ בוא פשוט בוא אכם נהפוך לתותחים שבהייטק אתה עובד עם ציבור המכונה חילוני ומנסה לצעוק בתוכו יהדות כמנוע להצלחה זה כאילו לא הציבור הזה צריך להיות שותף בתהליך הגאולה כתוב

ואתה מדבר איתו את השפה הזאת

כן אבל בשפה יותר עדינה כי כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך מצל שלא לומר דבר שנו נשמע אז זה הכל עניין של מינונים והשפה אבל אני אומר את זה אני אומר אנחנו מייצרים כאן את עתיד החברה הישראלית אנחנו מייצרים כאן חברה ישראלית שהיא מסגסגת ערקית ומאודת

אתה מדבר איתו יהדות

אני מדבר יהדות נטו פה כל מגש אני מוציא טקסט יהודי אנחנו לומדים אותו ואנחנו מבינים איך פה תמון הסוד איך לצאת מהתקר הניהולי הזה שאני עכשיו מוצא במשרד

הוא לא חושב שאתה בא להחזיר אותו בתשובה רגע אני נרשמתי אני לא בא להחזיר אותו בתשובה אם מותר לי להגיד אני לא בא עם אג'נדה להחזיר אותו בתשובה אבל אני בא עם אג'נדה להראות לו שחוכמת היהדות התורה היא נכס לאומי ויהיה חבל לפספס אותו

ואיך זה לא יישאר ברמת הפולקלור כי אנחנו מכירים חוכמות גויים ואנשים אנשים שלמחו למדו לא כדי להיות בודאיסטים למדו בודאיזם וקראו ניצ'ה וקראו דקארט וכו וכו וכ

וזה חלק מהטענה אם אנחנו מוכנים ללכת לכל מיני חוכמות אחרות בוא נכיר את החוכמה שיש אצלנו ואני מאוד רואה שהמאור שבה הוא מאיר בנו והוא והוא נותן לי את ההזדמנות להתחבר להיות חלק מהעם היהודי ולהבין שאני חלק מהסיפור לייצר כאן שינוי כי יש רש"י בפרשת וזאת הברכה הוא מביא את המדרש על הפסוק סמח זבולון בצתך וישכר בעולך שזה בעצם השותפות שכבר מופיעה בשבטים של אנשי עסקים ולומדי התורה ואומר שמה רשי שעתידים אומות העולם לעשות פרגמטיה עם זבולון שיוצא לעשות ביזנס זאת אומרת אומות העולם אינטל ומטה ואינדיה כל אלו יבואו לעשות עסקים עם מדינת תל אביב זבולון על חוף ימים משכון

נכון מגיעים לבעצם דן גושן נכון זה גוש דן זבולנו קצת יותר צפונה אבל בעצם מגיעים לעשות פרגמטיה עם אנשי העסקים היהודים והם שואלים אותם וואו איך אתם עושים עסקים? מה הסוד שלכם? מה תיבה של אומה זו? אז הם עונים להם תעלו לירושלים. אנחנו אנשי עסקים אנחנו חיים ומובילים את העסק שלנו על בסיס אותם ערכים אבל אתם רוצים ממש להבין את העומק. יש לנו חברים בירושלים, אנחנו עובדים אותם בשיתפות. הם עולים לירושלים, הם רואים שאנחנו אומה אחת, מאמינים לאל אחד. יש לנו מאכל אחד שהוא כשר, יש לנו שפה אחת, לשון המדרש מיד מתגיירים. עכשיו מתגיירים זה לא אומר שכולם גרי צדק, זה גר תושב. זאת אומרת הם מאמינים שיש בורא לעולם

בסגוליות של העם היהודי.

הסוד של העם היהודי. אם אנחנו רוצים להשפיע על כל העולם, אנחנו בעצם הופכים ואנחנו מתחילים לראות את זה במלחמה להיות מעצמה אזורית.

אנחנו ממש רואים את זה גם בהשקאות שנכנסות לפה בזמן, שזה ממש ממש התגשמות דברי הנביאים. אפשר לראות את הנבואה בעוד הרבה הרבה דברים מסימני הגאולה שארץ ישראל תיתן פרייה בשפע וכולי שאנחנו הכל קורה אבל אני מנסה לא להיכנס לראש שלי שלך של הצלם המתוק שלנו שכנראה כולנו מסכימים על מה שאתה אומר אני מנסה דווקא להיכנס לראש של הבן אדם המכונה חילוני אה אני לא אוהב את המילה חילוני לכן אני אומר מכונה והוא יושב איתך והוא נרשם לדבר הזה כדי שכבר תעיף אותו בעסקים ואתה רק מאכיל אותו סליחה על השפה הבותה בדפי גמרא לא לא לא אני מכיל אותו עם הכלים שהוא יוכל להצליח

תן לי כלי שני

ואני רוצה שההצלחה שלו תהיה הצלחה עם משמעותה דוגמה דוגמה

לא שיעור עכשיו אבל דוגמה מ או סיפור שיש לך ממישהו ש דרך היהדות הוא הבין איזה משהו אצלו בעסקים

אוקיי סיימנו קורס שבוע שעבר ואנחנו עושים סבב כל אחד כאילו משתף מה כמה בחורה א והיא אמרה אני הייתי מנהלת אצלי בחברת הייטק ושיבצו לי מנהלת בחירה יותר כדי שאני יכולה להיות דיירקטור שזה אומר לא רק לנהל על צוות אחד אלא לנהל על כמה צבטים ולנהל ראשי צבטים היא בעצם מנהלת מחלקה שלמה וכדי לחנוך מביאים מנטור חיצוני כדי לתת לי את הכלים ובהתחלה הייתי קצת זה והיה לי קשה מאוד והיא אומרת לי בסוף השלושה חודשים אומרת תשמעי את את במקום אחר, את מוכנה להיות דירקטור פה בחברה, אני רוצה לכתוב עלייך מכתב המלצה כי את פשוט מגיעה באנרגיה אחרת, הכל סביבך פורח.

היא לא יודעת שהיא השתתפה בקורס

אז אז היא אומרת, היא מגלה את זה לכולם בקורס. היא אומרת, אני רוצה להגיד לך, אני מאוד אהבתי את זה שאנחנו נפגשות פעם בשבוע, אבל הסוד השינוי שלי זה לא

לא הגיע מזה, זה הגיע מהשוק והיא אומרת לה תסתכלי קבוצת וליו מה אנחנו עושים וזה היא אמרה וואו מדהים היא אמרה כן וזה מבוסס על חוכמת הידות ואני לא אשאר דתיה אבל זה ישב אצלי במקום אחר בלב ואחד הכלים היא אומרת שאני קיבלתי זה היה הכלי הזה של עין טובה אנחנו מדברים על עין טובה ואהבת לרחה כמוך איך אפשר לצוות מישהו לאהוב מישהו מה קורה מישהו מאוד מעצבן אותך בצוות, עולה לך לעצבים. אז אנחנו מלמדים קודם כל שיש שפות שונות איך לדבר עם אנשים שונים, כי כולנו בנויים מיסודות שונים, מיסוד האש ויסוד המים, ויסוד הרוח ואדמה. יש לנו ממש אז צריך ללמוד את השפה כדי שלא יהיה שריפה, שלא יהיה בוץ, שהאדמה והמים יצמיחו דברים.

צריך לדעת את המינונים הנכונים אבל גם כן לראות את הבן אדם שמעצבן אותי. תיקח בן אדם שקשה לך לעבוד איתו ואתה אומר יואו אני לא יכול אני לא יכול להגיע למשרד קשה לי לעבוד איתו בין אם זה בוס או או שותף אז הדבר הראשון שאני אומר צריך להבין איזה שפה הוא מה האישיות שלו דבר שני בוא נעשה רשימה של חמש עד שבע דברים שהוא ממש טוב בהם גם הם לא קשורים לעבודה הוא מתקשר להורים שלו ביום שישי יש לו כלב בדירה שהוא מאכיל והוא ממש דואג לו לא יודע דברים שלא קשורים פתאום אני מתחיל לשנות את התפיסה שלי כלפי אותו בן אדם כי אני מזהה אותו על פי המעלות שלו ולא על פי החסונות שלו הבי כל האדם בדרך כל האדם אבל גם כן ואהבת לריחה

איך כמוך כמו שאתה מסתכל על עצמך ואני אומר אני אני אדם טוב אני לא אדם מושלם יש לי בעיות יש לי חסרונות אבל אני מזהה את עצמי על פי המעלות שלי זה בעצם המצווה לזהות כל יהודי באשר הוא על פי המעלות שלו הבעיה היא שאנחנו מגדירים אנשים על פי החסרונות שלהם הוא נודניק הוא מעץ עצבן הוא כעסן הוא זה אנחנו נותנים להם הגדרות על בסיס החסרונות של תדעין ש אני הייתי נותן לעצמי אני המידה השלילית בי לא לא הייתי יכול לקום בבוקר אני אדם טוב אני יש לי רצונות טובים אני מנסה לעזור אבל מפעם לפעם אני כועס מפעם לפעם אני מאחר מפעם לפעם אני מבולגן כל אחד והאתגרים שלו אני מזהה את עצמי על פי המעלות שלי זה ואהבת לרחה איך כמוך כמו שאתה מזהה את עצמך והשתמשה בכלי הזה זה כמובן למדנו בתוך מרגיש להם שיעור תורה

כי כי זה

בסוף הם יכולים לצאת בקשה שהם באו לשיעור תורה אני פותח את ה את כל המפגש בוא נדבר על מה קורה במשרד והם מעלים את הזה ואני מביא גם כן ספרי ניהול ואני מביא מנכל בכיר מהשוק לדבר איתם על ניהול קונפליקטים בתוך המשרד מהבחירים במשק שמגיב גם לא דתיים כי בסוף היום שמה אנחנו פוגשים את החיים עצמם בוא תראה לי שהתורה שהחוכמה רט

היא רלוונטית היא כלי לחיים עצמם. ברגע שאני לוקח משפט שאומר לי וואו יש פה את הכלי הזה זה אף פעם לא אני ודרך אגב הרבה גם מהציבור השומר תורה ומצוות חושב שהתורה והחיים זה שני דברים שונים אני הולך לעבודה ביום יום אני מסרט סרטונים אני עובד כעורך דין אני גם אדם דתי אז אני הולך לבית כנסת בערב אני לומד שיעור תורה בבוקר אבל זה שני עולמות שונים התורה לא באמת עוזרת לי להיות עורך דין יותר טוב זה שני דברים שונים אני בא אני נגד זה התורה היא כלי לחיים אז למה רק בעסקים אתה מדהים שכל אחד שקבוצת נהגי אוטובוס תבוא נהיה נהגים טובים יותר שקבוצת מורים בבית ספר יהיו מורים טובים יותר למה בחרת להתעסק דווקא אני אגיד את

זה בשפה הכייב בוותטה באליטיזם של האליטיזם של החברה הישראלית הם הקטר של החברה הישראלית א נשמע כמו קפלן לגמרי זה קפלן זה הקטר של החברה הישראלית יכול להיות

וואו רק שזאת לא תהיה הכותרת מהפרק

זה יכול להיות קבוצה של אנשים והם אנשים טובים הלב שלהם במקום טוב הם רוצים להשפיע לטובה התפיסה שלהם לדעתי שגויה מאוד

אבל בסוף שאתה נותן להם

אבל קבוצה של אנשים משפיעה על כל המדינה שלנו

אבל בסוף אני אני מחזיר אליך את התובנות שלך למה קבעת שקפלנם הקטר כי אתה אומר כי זה המציאות.

אתה אומר הם ראשי המשק. זאת אומרת שאתה נותן להם את הטיקט של הקטר בזכות המעמד הסוציואקונומי שלהם.

לגמרי. זה לא רק אני. רבי היה מכבד את העשירים, בעל המאה ובעל הדעה. גם ביהדות אנחנו נותנים את המקום לאנשים שהקדוש ברוך הוא החליט שהשפע הכלכלי יעבור דרכם. ואני מהעיניים שלי אומר רגע רגע מי מניע את החינוך פה? את מערכות התרבות פה? מי מניע את ה את הצבא, את מערכת השמירה עלינו. אני רואה הרבה חבר'ה שהם לא מוגדרים כקטר, אבל הם לגמרי נוסעים על גבם המון.

אבל זה בדיוק האתגר שלנו, שיש לנו כמה קטרים וכל אחד חושב שאני הקטר ואנחנו לא עובדים בבת אחת. יש את הקטר של עולם הישיבות שהוא באמת הקטר. גדולי ישראל, תורה, הכל מושט מהתורה. כל החיים של עם היהודי. זה האמונה שאני גדלתי בה. ככה אני חי את החיים שלי. מצד שני צריך את מערכות החינוך וצריך את ההשקעה וצריך את הבתי ספר, צריך את הצבא וצריך את המשק הפשוט יותר. וזה גם הם הקטר. מצד שלישי צריך את ההשקאות העולמיות שמגיעות לכאן שזה יוביל אותנו קדימה שזה בעצם ממש כל עולם ההייטק. מצד רביעי יש לנו את הפוליטיקה. הם דוחפים אותנו כולנו קדימה. יש כל מיני קטרים והם כולם משפיעים על ה ויש את התקשורת ב נשכח שגם זה וכל אחד

משפיע על השיח וכל אחד דוחף לכיוון אחר. אם נוכל למצוא ייעוד משותף שכולנו פועלים להפוך את מדינת ישראל לחברה המסגסגת ביותר, הערקית ביותר והמאוחדת ביותר בעולם.

אז

אנחנו אנחנו נהיה אור לגויים.

אז למה אתה משקיע רק בחברה הזאת? קודם כל שמה היוקס selling point שלי היכולת שלי הייחודית לחבר בין חוכמת היהדות ובין עולם העסקים זה משהו שאני הרגשתי באופן אישי שאני יכול לתרום כל אחד צריך להבין איזה ערך הוא נותן לחברה הישראלית או לעולם כולו שהוא מספיק ערך שאנשים יהיו מוכנים לשנה להם על זה כסף ואתה רואה שזה מקדם אנשים קדימה וזה דוחף את החברה שלנו קדימה זה אחד מהנקודות שאני מרגיש לי היה את הייחודיות להחזיק את שתי הקצוות האלו ביחד. לא לכולם יש את שתי הקצוות. יש אנשים שמגיעים אני יודע תורה, אני מלמד תורה. אז הם רק מגיעים ללמד את הצד שלהם שאם מישהו מעוניין בתורה בצד השני, אז הוא יבוא. אבל אם מישהו

לא מעוניין, למה הוא יבוא? מה איזה מה אתה נותן לי? אבל אם אני בא ואני אומר, אני בא ללמד אותכם הצלחה וזה מבוסס על התורה, אומר או עכשיו אתה בא לתת לי משהו שאני מעוניין בו. אתה נותן לי את היכולת להצליח יותר ואתה נותן לי גישה ייחודית שמבוססת על התורה שעזרה ליהודים לאורך כל השנים. זה מרתק. אני כבר מעוניין לשמוע את זה.

יש כאלה שהתאכזבו מהתוכנית או שיצאו נגדך? מה אתה בא להחזיר אותי בתשובה? אמרת לי תוכנית להצלחה לעסקים.

לא כי אנחנו מאוד שקופים. אנחנו אין פה שום ניסיון לשנות אף אחד. יש פה שקיפות מהיום הראשון. זה תוכנית להצלחה עם משמעות שמבוססת על תורת הניהול העכשוית ועל חוכמת היהדות העתיקה ואנחנו ושואלים מה זה אומר איך זה נראה אנחנו כל מפגש מביאים מנכלים בחירים מהמשק הישראלי ויש לנו גם כן סניפים בניו יורק ובפלורידה אנחנו כבר מתפשטים עוד מעט בלונדון ובכל מפגש אני מביא ממש כרטיסי לימוד ולומדים בחברות אתה רואה ה באמצע תל אביב ואנשים מתפצלים לומדים בחברות זה גברים זה נשים, זה תל אביב, אבל זה התורה שלהם, היא שייכת להם. זה מרתק.

לא יהודים לומדים שם.

בינתיים עוד לא נרשמו. בינתיים

היית רוצה שירשמו.

זה נראה לי שיבוא יום שבאיזשהו מקום א לא יהודים לומדים הבטים מסוימים מתוך התורה. כי לא יכול להיות שיהיה לפחות זה אחד הקושיות שיש לי שיש לא יהודי שהוא מאמין והוא לומד את הבייבל וכל מיני דברים כאלו ואז א הוא פתאום מבין וידע כל פעול כי אתה פעלתו ושואלים אז מה אני עושה עכשיו רק אל תעשה את השבע דברים האלו כאילו הוא יצטרך איזשהו חיבור ברמה מסוימת ל לחוכמה ולחיבור הרוחני העשיר שיש כאן ביהדות אז אז יבוא יום, אני לא יודע ובשביל זה צריך גם כן את הרבנים להבין איך ומתי אבל בהחלט יש צימאון מהציבור הרחב הלא יהודי אם הייתי רוצה להיכנס לעולם העסקים הייתי לוקח את הקורס הזה הופך אותו למשהו ללא יהודים בכל רחבי העולם ואנשים היו משלמים על זה כסף

שאלה פיקנטרית סתם סתם לסוף אז למה לקרוא לזה וליו למה לקחת שפה לועזית מהארץ הזאת שהיית בא לכמה זמן אבל בסוף חזרת לשור ראשים כאן בארץ ישראל לא מצאת מילה בשפת הקודש שתעיף את העסק הזה כי בסוף לי זה מרגיש שגם אתה קצת שיחקת את המשחק הזה שלהם בוא נקרא לזה בשם מגניב כי לועזית יותר מגניב מעברית ואני מאמין שיבוא יום וכולם ידעו את שמו בעולם והשפה העברית וכולנו נחזור ונד נדבר שפה אחת לא כמו שאז בלבלו אותנו בבבל כשאתה קורא לזה ול אתה קצת משרט את אותה את אותו בלבול שהיה בבבל בכל תהליך חינוך חינוכי אתה צריך למצוא הבעיה היא ש וזה קורה בכל מוסד חינוכי לצערי יש את המורה או את המלמד שבא ללמד משהו ויש את התלמיד

שצריך ללמוד משהו אם המורה מדבר בשפה שבו הוא נמצא היום הוא אומר זה היעד אני רוצה שאתם תבינו את זה והוא לא יודע לדבר עם התלמיד איפה שהוא נמצא או עם הילד אבא לבן שלו אז הילד אתה מדבר איתו סינית אתה לא מדבר בשפה שלי אתה מדבר אבא אני לא מבין על מה אתה מדבר אני כל תהליך למידה תלמיד כולנו תלמידים אפילו ה הטייטל הכי מכובד אצלנו זה תלמיד חכם זאת אומרת הגדלות של החכם זה שהוא תלמיד שהוא כל הזמן לומד ומה זה אומר שהוא מוכן לשמוע דברים ברמה איפה שהוא נמצא ולעלות לרמה שבה הוא רוצה להביא אנחנו רוצים לדבר עם כל בן אדם איפה שהוא נמצא ואז להראות לו את הדרך קדימה והשם המשמעות שזה בעברית זה ערך אנחנו רוצים להראות

שלחוכמת העדות יש ערך וזה גם ראשי תיבות של שלושה מעגלים שהם הצלחה אישית וגם שלושה מעגלים שהם הצלחה הלאומית שלנו valu זה vales זה ערכים זה leadership זה מנהיגות ו זה unity זה אחדות כדי שאני יהיה לי הצלחה אישית אני צריך שיהיה לי את שלושת המעגלים האלו הצלחה כלכלית הצלחה עם מערכות יחסים והצלחה אישית שעתיד לבוא תשנה את הווליו למילה בעברית

אולי שנזכה בעזרת השם

שנזכה אין מילה מדויקת מזה לסיים את הרעיון שנזכה

שנזכה שנזכה איזה כיף לשבת איתך אני מאוד מאמין

בעתיד של העם היהודי ואני מאמין בעם ישראל בכל אחד ואחת מעם ישראל יש לו כל כך הרבה לתרום לחברה שלנו ואם רק נחפש את אותה נקודה טובה בכל יהודי ונגיד לו אני רואה שאתה תורם את זה לעם ישראל הוא בעצמו יראה את זה ואז יהיה לנו חברה הרבה יותר מחוברת, חברה הרבה יותר מאוחדת.

אין אופציה אחרת.

אין אופציה אחרת.

פשוט. ולכן זה זאת הנחמה שלי. זה לא באמת צומת שאם נפנה בה נלך לאסון. אנחנו נלך רק לטוב בעזרת השם.

אנחנו נלך לטוב בעזרת השם. אני מאמין.

הרב טליל. תודה רבה על מה שאתה עושה. על מה שעוד בעזרת השם תמשיך לעשות למען עם ישראל.

רק התחלנו. תודה. תודה.