סוד האיזון בחיים על פי חכמת שלמה המלך בספר משלי | הרב זמיר כהן בשידור חי

אוהב אותך א שלך יחד נעבור את זה בחד מאוחד ויש לנו מכל צי הקש ברוכים הבים לבית הכנסת על שם אדמון ספרה ברמת אביב ברוך השם אנחנו נפגשים פה איזה כיף כל שבוע מי שלא נמצא פה פשוט מפסיד תדעו לכם רבותיי באמת זה כמעט כמו הפטריוטים אני אומר לכם חבל לכם על הזמן אז הערב אנחנו חסות מיכל מראל בתפ ילוי נשמתה וגם רפואה שלמה למזל בת סוזן שושנה להבדיל בין החיים לחיים כמובן אז יש לי הודעה חשובה בשבילכם חברים קודם אני רוצה לדעת אם כל כל מי שמשתתף איתנו עכשיו בשיעור ורואה את השידור בשידור חי אני מבקש ממכם לשתף כמה שיותר תכף אני אשלח את הקישור לכל החברים שלנו בקבוצות אבל בינתיים אני אמסור איזשהי הודעה קצרה אז ככה

שלום לכם חברים יקרים כידוע הרב זמיר שליתה מוסר נפש עבור עם ישראל וכל אחד מאיתנו זכה ממנו ממש לטובה לטובה אישית או במישרין או בעקיפין בימים אלו נכתב ספר כותבים ספר לכבוד הרב זמיר כהן כמובן אוספים כל מיני סיפורים אישיים וכל מי שמעוניין לספר ולשתף אותנו בעדויות ומעשים שטרם סופרו על הרב אז אתם מוזמנים לשתף אותנו אתם מוזמנים שלוח בוואטסאפ אני אתן לכם את מספר הוואטסאפ אז ככה תרשמו לכם 054 853 959 אני חוזר 054 853 959 וזה ספר שרושמים על הנהגה של הרב על כל הסיפורים המיוחדים על כל התועלת שהרב כבוד הרב זמיר כהן שליטה הביא לעם ישראל כל אחד יש לו סיפור אישי א בין אם זה במישרין בין אם זה בעקיפין אז כל מי

שרוצה לקחת ולספר ולשתף אותנו בסיפור הזה ולכת תדעו אולי אתם גם תהיו רשומים בתוך הספר הזה אז כמו שאמרתי אני גם לכל הצופים שצופים בנו אני אצרף הודעה מייל עם הכתובת של מי שאפשר לשלוח לו את כל הסיפורים ובעזרת השם נזכה איך אומרים לסיפורים מעניינים ומיוחדים אני רוצה להקדיש את השיעור קודם לכל חיילי צהל בעזרת השם בכל מקום שהם וכמובן בכללם אני רוצה לברך להצלחה לתת אלוף דדו דוד בן ליליין עליה וכן לשחרור כל החטופים לרפואה שלמה לכל הפצועים וגם לברך את החייל עוז בן מרב שהוא נמצא בעזה הוא אחד החטופים ובכלל לכולם אנחנו מברכים אותכם מפה אנחנו רואים את כל כל יום אנחנו רואים את התמונות ואת הסיפורים הקשים

שעוברים עלינו על עם ישראל ו בעזרת השם אנחנו מחכים לשחרר את כל החטופים וכל אחד יבוא בחשבון אנחנו לא נוותר לאף מחבל בעזרת השם אני רוצה לברך לרפואה שלמה לניר נחום בן עיניו שידבר חלק בעזרת השם בלי גמגום וכן למרדכי בן רחל רפואה שלמה זה אבא של שמואל היקר שמעביר לכם את השידור כל שבוע בכלל מעביר הרבה דברים שקשורים לרב זמיר כהן שליטה א אז מפה אנחנו שולחים למרדכי בן רחל רפואה שלמה אודיה בת קובי והילה היא שברה את הרגל שלה בעזרת השם יהיה לה רפואה שלמה בתכן בת יקרה רות בת דינה יולנדה פרג'י בת רמו איתה בת שושנה אלמה בת אנבל נטא בת אדי אגם בת שלומית אריאל בן דוד בן אודיה החייל אור בן ג'קלין התינוק נאורי בן

שירן וגם חייל שנפצע ברצועה קצין בצנחנים אני רואה שמור הרב הגיע מקדם את מורנו הגאון הרב זמיר כהן ל לא לפחד השם אלוקיך הולך אך ם ישראל לא מפחד השם אלוקינו השמך שלום וברכה וערב טוב משלי פרק ח פסוק ד' עליכם מ אישים אקרא וכולי על בני אדם הבינו פתיים ורמה וכסילים הבינו לב בשיעור הקודם ראינו שכנגד אותה אישה זרה ש מל הוא היצר הרע ששלמה המלך סף בפנינו את כל דרכי הפיתוי של היצר הרע באיזה שיטות הוא בא לשכנע אנשים בוא תהנה יהיה לך טוב בסוף הוא מפיל אותם כנגד זה יש את האישה הטובה שהיא עומדת בראש מרומים עלי דרך ומזמינה כל אדם להחכים מחוכמת ש בנמשל זוהי התורה שהקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל שהיא מזמינה כל אדם

ללמוד את ארבעת הרבדים שבה פשט רמז דרש וסוד וכאן היא פונה בקריאה ואומרת עליכם אישים אקרא וקולי אל בני אדם מה ההבדל בין אישים לבין בני אדם אישים אלה אנשים שהם יותר נכבדים אדם שיש לו מכובדות עצמית שהוא יודע להעריך את עצמו ויש בני אדם שהמון העם אלה אנשים שמזלזלים בעצמם לא יודעים להעריך את עצמם כמו שבעברית של היום אומרים שהאדם הזה הוא אישיות או אישיות בכירה תמיד ומרים על אישיות זה אדם שהוא יותר מכובד וכאן התורה אומרת אני פונה לכל אדם שיודע להעריך את עצמו מכיר את המשקל שלו לאנשים האלה התורה פונה באופן ישיר עליכם אישי מקרא כי אתם מבינים עניין וקולי אל בני אדם זה כמו שהיא מדברת בקול עם מישהו ויש

מסביב כאלה ששומעים כדרך אגב כך התורה מדברת לכל יהודי מישראל יש אנשים שהם פתוחים להכניס את הדברים לתוך הלב ויש אנשים שזה עובר להם ליד האוזניים כאילו שמעתי רעיון נחמד אבל הוא לא מאמץ את זה לעצמו האדמור מקוצק היה מפורסם במשפטים החריפים והקצר שלו לפעמים הוא היה גורם לאנשים לתמוה בשלב הראשון על דבריו אחר כך היו רואים כמה הוא צודק אחד המשפטים שהוא אמר כשם שהאדם צריך להאמין באלוקים כך האדם צריך להאמין בעצמו מה פירוש להאמין בעצמו שהוא שוה לבורא עולם שהוא גם כן ברא את העולם ודאי שלא זו הכוונה אלא כמו שצריך להאמין בבורא עולם שהוא ברא את העולם ככה האדם צריך להאמין בעצמו שיש לו מסוגלות שיש לו כוחות שיש

לו יכולות שהקדוש ברוך הוא נתן לו שידע להעריך את עצמו שייבין שכל דיבור כל מעשה כל פעולה המקובלים אומרים אפילו מחשבה יוצרת מציאות היום בעולם המחקר כבר יודעים שיש יחסי גומלין בין חומר לרוח אדם שהוא עם מצב רוח טוב הגוף מייצר יותר כדוריות לבנות נהייה יותר חסון יותר חזק ואדם שהוא עם מצב רוח לא טוב עצוב מדוכה גם הגוף מגיב בהתאם הגוף נהיה חלש חשוף למחלות בקלות מערכת החיסון לא פועלת כמו שצריך את זה כבר אמר שלמה המלך רוח איש יכלכל מחלהו המצב רוח של האדם מפרנס את ה חלה שלו רוח איש יכלכל מחליו אדם שמאמין בעצמו שיש לו כוחות שיש לו יכולות מסוגלות זה נכון לא רק מההיבט הרוחני שהוא יודע שבורא עולם נתן לי

עוצמות אני יכול להגיע למקומות גבוהים רבי עקיבא בגיל 40 היה עדיין רואה צון שלא ידע קרוא וכתוב אז לא היו בתי ספר כמו היום חוק חינוך חובה אם ההורים לא לימדו הוא לא יודע שום דבר לא יודע קרוא הוא כתוב היה רועה צאן בגיל 40 רק התחיל ללמוד קרוא וכתוב אבל הוא האמין בעצמו שהוא מסוגל לאיפה הוא הגיע בסופו של דבר גדול הדור שרבי שמעון בר יוחאי הוא תלמידו רבי שמעון בר יוחאי שחיבר את ספר הזוהר הוא התלמיד של רבי עקיבא היה דורש כתרי אותיות רבי עקיבא חזל מספרים עליו לאיזה גדולה הוא הגיע אם הוא לא היה מאמין בעצמו הוא לא היה מתקדם אבל זה נכון לא רק מההיבט הרוחני גם מההיבט הכלכלי מההיבט הגשמי כל דבר שאדם רוצה

להשיג בחיים אם הוא לא יאמין בעצמו שיש לו יכולות ומסוגלות הוא תמיד ישאר במקום נמוך תמיד צריך להכניס גם את העניין של סיעתא דשמיא שאני יודע שבורא עולם מנהל את העולם והוא קובע וכל דאביד רחמנא לתב אביד אבל עליי מוטלת חובת העבודה להתאמץ ולהשתדל באותו עניין התורה אומרת למען יברכך השם אלוהיך בכל משלח ידך אשר תעשה לא כתוב רק יברכך השם אלוקיך אלא בכל משלח ידך אשר תעשה אתה תשלח את היד תעשה השם יתן את הברכה אבל אם אתה לא תעשה שום דבר אין לה ברכה על מה לחול אז גם ההיבט הרוחני וגם ההיבט הטבעי הגשמי של חיי היום יום האדם צריך להאמין בעצמו ולאנשים האלה התורה פונה באופן ישיר היא אומרת לו אתה אדם חכם יש לך

מכובדות עצמית אתה יודע להכיר בערך עצמך אתה יודע מה זה כל דקה של חיים לא לבזבז אותה על כלום עליכם אקרא לכן אני קוראת באופן פרטי וקולי על בני אדם גם אלה שהם לא ברמה הזאת ההד שלי מתפשט הלאה הכל שלי מגיע גם לאנשים הפשוטים מה שיקחו יקחו גם זה רווח אבל העיקר אומרת התורה אני פונה לאדם שיודע להעריך את הכוחות שלו יודע להעריך מה זה זמן יש אנשים שלא שמים לב כמה זמן הם מאבדים לבטלה בלי שיצא להם כלום על אברהם אבינו כתוב ואברהם זקן בא בימים והשם ברך את אברהם בקל מה זה בא בימים ואברהם זקן מבינים מה זה זקן מה פירוש בא בימים אומרים חזל שהתורה העידה עליו שכל הימים באים איתו כל יום היה כל כך רבוי בתוכן כמו רכבת

שנוסעת וכל הקרונות נוסעות איתה אם הקטר אברהם זקן בא בימים כל הימים באים איתו אבל יש אנשים שעובר עליהם בלי כלום יום ריק לגמרי לא תורה לא מצוות לא תפילה לא חסד שום דבר רק חומריות אז מבחינה רוחנית הוא בא לעולם הבא אפילו אם לא עשה עוון ביום הזה אבל היום הזה הוא ריק אז היום הזה לא בא איתו נשאר מאחור זה יום שחלל פנוי אברהם זקן בא בימים כל אדם צריך לשאוף למצב שלא עובר יום שהוא לא רווי בתוכן שלא יהיה דקה שהולכת לחינם ודאי שלא שעה שהוא מבזבז אותה על שטויות והבלים ניקח דוגמה פשוטה להמחיש מה זה זמן הרי זמן זה החיים של האדם אדם שהגיע לסוף ימיו והוא כעת שוכב על ערס דבי נמצא במצב של סכנה והוא קולט הוא מבין

את המצב שלו יודע כל אדם הרי בסוף מגיע בגיל מסוים עוזב את העולם והוא יודע שנשארו לו דקות או שעות בודדות לחיות והוא חולה וחלש אם וא אליהו הנביא תגלה לפניו ויאמר לו אם אני נותן לך עכשיו 10 דקות שאתה בריא יכול לתפקד רגיל ויש לך ב-10 דקות האלה אפשרות להתפלל לבורא עולם ולהעריך את הימים שלך עם הבריאות הזו בעוד כמה שנים הרי תפילה יש לה כוח גדול מה אתה נותן לי בתמורה מה הוא יגיד לו מה הוא יתן לו בשביל ה10 דקות האלה קח הכל קח את הבית את הרכב את החשבון בנק רק תן לי את ה10 דקות האלה להיות בריא ו מתפלל שזה יכול לשנות גורל אדם שיחשוב בהיגיון מה ההבדל בין 10 דקות בסוף החיים לבין 10 דקות באמצע החיים למה

באמצע החיים הוא יכול לבזבז את ה10 דקות האלה על כלום ובסוף החיים פתאום הוא יודע להעריך מה זה 10 דקות אדם שהוא חכם גם כשההוא בריא זה אומר שלמה המלך וזכור את בוראך במי בחורותיך בימים הנבחרים כשאתה עדיין בחור צעיר נמרץ יש לך כוחות הגוף עוד לא משדר שהוא עומד להתפרק תנצל את האלה וזכור את בוראך נחזור לפסוק אומרת התורה עליכם אישים אקרא במשל זו אותה אישה חכמה בנמשל בספר משלי אומרת התורה לכל אחד מאיתנו כל אדם שהוא מכובד ומבין עניין עליכם אישים אקרא בואו תחכימו ממני וקולי על בני אדם גם לאחרים מה תרוויחו ממני היא מסבירה הבינו פתיים עורמה וכסילים הבינו לב מה ההבדל בין פתי לבין כסיל שני מושגים שונים פתי זה

אדם שקל לפתות אותו הוא לא חושב צעד קדימה הוא רואה לטווח הקצר הוא רוא עכשיו אני נהנה מזה אני עושה אבל מה התוצאה לא מעניין אותו זה נקרא פתי כסיל זה אדם שחלב על כסלו בלשון חזל כלומר כמו שומן מכסה את הרגש שלו ומה שמוביל אותו בחיים אלה התאוות שלו אומרת התורה לכל אדם אם הוא פתי כלומר מתפתה בקלות אם תלמד אותי תחכים מהחוכמה שלי של התורה הבינו להבין זה מעבר ללהיות חכם חכמה זה קבלת אינפורמציה הבננה זה התבוננות לעומק לבנות רעיון חדש להתבונן יש בניה פיזית לוקחים אבן מחברים לאבן זו בנייה פיזית אבל אם האות י הרוחנית אתה מזיז אות יותר לתחילת המילה במקום בניה אתה מקבל את המילה בינה בשפה העברית כמה שהאות יותר

קרובה להתחלה היא יותר דומיננטית במשמעות של אותה מילה גם בשם האדם האות הראשונה בשם היא הכי משפיעה עליו על האישיות שלו על האופי על הגורל שלו האות השנייה פחות השלישית פחות כל אות יש לה כוח אחר והצירוף של האותיות גם יוצר משמעות אחרת נושא נכבד בפני עצמו הרכבנו בזה ספר הצופן הקדשנו פרק לכל אות והיא מופיע בשם האדם מה המשמעות המילה בינה היא מקבילה למילה בניה אבל בניה זה פיזית ובינה זו בניה רוחנית מחשבתית אם אתה מצליח במחשבה לפתח רעיון חדש קיבלת מידע ויש לך מעוף אתה יודע לייצר מזה דבר חדש לבנות רעיון זה נקרא שאתה אדם נבון דיברנו על כך כמה פעמים בעבר בדברי שלמה אדם שהוא חכם מה שמלמדים אותו הוא יודע אבל

הוא לא יודע לפתח את זה הלאה אדם שהוא נבון יודע לבנות רעיון חדש להתקדם הלאה וכאן הוא אומר הבינו פתיים אדם שהוא פתי הוא לא קולט אבל אם אתה תלמד את החוכמה שלי הבינו פתיים עורמה מה זה עורמה בעברית של היום יש המילה עורמה קיבלה שיבוש מהעברית המקורית היום כשאומרים שאדם הזה ערמומי מתכוונים לומר שהוא נוכל בלשון התנך עורמה זה פקחות זה חריפות והנחש היה ערום מכל החיה אשר על פני האדמה מה הכוונה ערום פיקח היה חריף יותר מכל בעלי החיים האחרים וכאן כשהוא אומר הבינו פתיים ורמה כלומר אדם שהוא פתי וכן לפתות אותו כי הוא לא קולט צעד קדימה אם תלמד אותי אומרת התורה אתה תגלה שאתה מקבל פקחות אתה נהיה חריף אתה נהיה חכם

יש היום מחקרים בעולם שמי שרגיל בלימוד מד גמרא הוא נהיה חריף ידוע גם בהיסטוריה של עם ישראל כמה שהעידו על עצמם כמה מגדולי ישראל העידו על עצמם שכשהם היו צעירים הם לא קלטו את הלימוד המוח היה סגור לגמרי יש אדם שה iq שלו לא גבוה ואחרי עמל תורה שהתאמצו ולא יטרו לעצמם קיבלו חריפות ופקח חיברו ספרים עווה כרס עם שאלות ותשובות בהלכה עם גאונות אתה לא מאמין שהאדם הזה כותב בהקדמה שלו על עצמו שהוא מודה לבורא עולם על כך שפתח לו את שערי חוכמה אחרי שנים של עמל שהוא לא היה מבין כלום גם בנו של אחד מגדולי התלמידי חכמים בירושלים כבר נפטר אביו סיפר לי על האבא חיבר שות ספרי הלכה אומר שאביו בצעירותו לא היה לא היה אדם

חכם ככ הוא סיפר שאביו סיפר לו אבל עמל בתורה התורה פתחה לו את השכל זה מה שכתוב תורת השם תמימה משיבת נפש אחר כך כתוב מחכימת פתי מה זה מחכימת פתי שוב אדם שהוא פתי שהוא לא לא קול דברים התורה עושה אותו חכם עושה אותו נבון וזה מה שהיא אומרת כאן הבינו פתיים עורמה וכסילים הבינו לב אדם שהוא כסיל כלומר התאווה שלו מובילה אותו לא ההיגיון לא השכל הבינו לב הלב זה מקום הרגש הוא לא אומר הבינו שכל הלב הוא מקום הרגשות כשיש מאוק בין השכל שאומר לאדם כך צריך לעשות והרגש מתנגד הרגש רוצה את ההפך בדרך כלל מי יתפוס את ההגה של הגוף ויוביל אותו בפועל מה אדם יעשה לפי מה שהשכל אומר לו לפי מה שהרגש אומר לו בדרך כלל הרגש

מוביל הוא יכול להבין בשכל גם לתת הרצאות שלמות למה לא טוב לעשות דבר מסוים ובשעת ניסיון הוא עצמו יעשה את ההפך הגמור כי הרגש הוביל אותו אומר שלמה אדם שילמד תורה הוא יגלה שהלב שלו שזה הרגש וכסילים הבינו לב הלב שלו יבין לא רק השכל כלומר גם הרגש השתכנע להוביל את כל הגוף למקום טוב ויש כאן מהלך י שמלמד שלמה המלך כשאדם רוצה להתקדם במשהו אם זה להפסיק לעשן אם זה להתחזק בכבוד אשתו בן אדם לחברו לתקן מידה מסויימת של כעס כל דבר שאדם רוצה להתחזק בו שמירת שבת תפילין בשכל הוא מאוד רוצה אבל ברגש בשעת ניסיון הוא עובד הפוך הולך למקומות שלא צריך עושה שטויות עושה טעויות איך הוא ישכנע את עצמו להת דבר אומר שלמה המלך

תשתמש בשכל להסביר ללב למה רגשית עדיף לו לעשות כמו השכל כי אם תבוא לרגש רק עם שכל זו האמת וכך צריך לעשות הוא לא ישתכנע קח נקודות של רגש מה כן מדבר אליך באותו תחום אדם שהוא מטבעו חם מלהיט אותו כל דבר אז יש אדם שהחום שבו מביא אותו למצב שהוא טוב לב באופן נדיר הוא ממש טוב לב הוא רגיש לזולת ורוצה שלכולם יהיה טוב אבל בגלל שהוא חם באופי שלו הוא יכול גם לכעוס מהר כלומר אותו שורש שמצמיח את הנתינה ואת הרגש של אהבה ללא גבולות זה אותו שורש שגם מצמיח אצלו את הכעס ואת התלהטות במהירות כי הוא אדם חם בתוכו אז יש לו המון רגש מצד שני אדם שהוא אדיש הוא לא כועס מהר אבל האדישות שלו יכולה לגרום לו שהוא יכול לראות

אנשים סובלים וזה לא מדבר אליו הלא זה לא עושה לו כלום כי הוא אדיש הוא אדיש לעצמו אדיש לעולם אדיש להכל אם האדם משתמש בשכל להסביר ללב למשל הוא חם יש לו רגש לזולת אבל הוא גם כעסן יאמר לעצמו תראה את אשתך באיזה צער היא נמצאת שאתה מרים עליה את הכל תראה את הילדים כשאתה לא שולט בעצמך הם רואים אותך כמו מחבל שבה נבהלים ממך כי אתה מרים את הכל ואתה עצבני ו שפת הגוף והפרצוף שלך משדר לחץ תרחם על הילד זאת אומרת כך אם השכל אומר לו לכעוס זה דבר לא טוב זה לא מדבר אליו הוא ימשיך לכעוס אבל אם הוא משתמש ברגש תראה את הצער של השני תראה מה מה קורה לו אז השכל משתמש ברגש כדי לכוון את עצמו למסלול נכון ואז ברגע של ניסיון

יהיה לו הרבה יותר קל להתגבר כך כל תאווה שיש לאדם הוא יודע שהתאונה באותו חטא כל פעם אבל מה לעשות כש התאווה הזו מתחילה הרגש משתלט עליי יסביר לעצמו למה התאווה הזו מבחינה היא לא כדאית היא לא טובה בשבילו וכך הוא יצליח להתגבר עד כאן מההיבט הרעיוני ניכנס כעת יותר להדרכה המעשית של שלמה המלך במה שהוא מלמד אותנו על פי התורה איך האדם יכול להגיע למצב של איזון נכון איך התורה מחכימת פתי הבינו פתאים עורמה אומרת התורה תקבלו פקחות וכסילים הבינו לב שלמה המלך מלמד אותנו שני פסוקים שנראים שני עולמות אבל שניהם מתחברים מקום אחד אומר שלמה המלך דבש מצאת אכול דיק פן תשבענו והכה אותו בפסוק הזה שלמה מדבר על איזון

בהנאות העולם וזה מרכיב מאוד בסיסי בתורה שלנו ביהדות אדם שלומד תורה הוא מקבל הדרכה איך להנות מכל מה שאלוקים ברא בעוצמות הכי גבוהות יותר מאותם שחיים בלי התורה ובלי גבולות וחושבים שהם נהנים עד שהכל מתפוצץ עליהם כשאדם נהנה על פי תורה אומר שלמה במשל כן נראה מה המשל אחרי זה מה הנמשל במשל הוא אומר אתה אדם שאוהב דבש אוהב מתוק בזמן שלמה לא היה שוקולד וממתקים כשרצו לתת דוגמה למאכל תיים היו אומרים אורים דבש זה הכי טעים שאפשר במושגים של היום זה אדם שאוהב שוקולד אוהב משהו אחר ואתה דבש מצאת הוא לא אומר קנית מי ששילם כסף יש לו מעצורים באכילה כי אחר כך צריך לקנות שוב מצאת בחינם הדחף הטבעי של אדם שאוהב מתוק

והוא מקבל כמויות בחינם אז הוא רוצה להתנפל ולאכול בלי חשבון אומר שלמה אם אתה רוצה להנות כל החיים ולא לטרוף עכשיו ולסבול כל החיים דבש מצאת נכון שזה בחינם אכול דיקה מה פירוש דייקה תאמר לעצמך די אני עוצר כאן נכון שאני יכול ואף אחד לא יגיד לי שלא וזה בחינם אבל אני לא רוצה איכול דייק תדע את הגבול פן תשבענו והכה אותו מה זה לשבוע שאתה אוכל עד שאתה לא מסוגל לאכול יותר אדם שמגיע למצב שהוא אכל כמויות כאלה של שוקולד או של דבש כי הוא מאוד אוהב עד שהוא הקיא את הכל מה זה יגרום לו שבמשך כמה שנים הוא לא יהיה מסוגל לטעום מאותו דבר שבעבר הוא היה כל כך אוהב זאת אומרת מהז שלו יצא ברווח או בהפסד יצא בהפסד פעם היית

יכול להנות מזה היום אתה לא נהנה אתה רק חושב על זה זה מגעיל אותך זה דוכה אותך זה המשל מה הנמשל אומר שלמה לאדם עצם הדבר שבאת לעולם דבש מצאת יש בעולם הזה הרבה הנאות כל אחד מכיר את העולם יודע יש הרבה סוגים של הנאות והדחף הטבעי של האדם ברגע שאני יכול בוא נשתולל בלי גבולות אומר שלמה אכול דיקה תאמר לעצמך דיי אני יוצר איך אני אדע איפה דיי יש לך ספר הוראות יצרן מי שיצר את האדם נתן לו ספר הוראות ואומר לו איפה הגבולות בכל דבר הוא לא אומר לך יום אחד תעבוד ויום אחד שבת יום תעבוד ויום שבת הוא יודע את המינון אומר שש ימים תעבוד ביום השביעי תשבו איך תשבו לא רק לא תפתח את העסק לפני שבת תתארגן תלבש בגדים יפים

כאילו אתה יוצא לאירוע כמה פעמים רואים אנשים באים לבית כנסת או לא תראה אותה הולך ברחוב בשב בת מכנסיים קצרות וטריקו כאילו זה יום חול למה יום שבת לך כאילו אתה יוצא לאירוע כל השבת כך צריך להיות אפילו אדם שגר באי בודד לפני שבת אתה לא מתלבש בשביל מישהו אחר לייקר את השבת לכבוד השבת הולך לבית כנסת חוזר הביתה בינתיים כבר אשתו עם השולחן והנרות שבת הכל מוכן שרים יחד עם הילדים שלום עליכם מלאכי השרת עושים קידוש שר שיר הלל לאשתו אשת חייל מי ימצא רבות בנות עשו חיל הוא אומר לה יש הרבה בנות בעולם ואת עלית על כולנה בשבילי את מעל כולם והילדים שומעים איך אבא שר לאמא הילדים מבינים עברית מבינים מה פירוש והטלית על

כולנה כמה זה מקשר כמה מאחד סעודת שבת והקדוש ברוך הוא אומר סעודת שבת זה לאכ שטלוויזיה דולקת וטלפון על השולחן את הטלפון סגרת לפני שבת עד מוצאי שבת העולם מת עכשיו אתה אשתך והילדים בחור רוק א בחורים רווקים או בחורה רווקה שההורים לא שומרים צריכים לסדר לעצמם שבת חווייתית שהשבת כן תהיה יפה אם יעשו לעצמם את הקידוש ואת הסעודה ויהיה להם כמה ספרים טובים שיכולים לקרוא במהלך השבת יציאה לבית כנסת היום כמעט בכל בית כנסת יש שיעורי תורה במהלך השבת חברותה לשבת ללמוד לא להשתעמם כל השבת וכך כשאדם שומר שבת כהלכה שישה ימים הוא עובד במרץ כבר מתחיל להרגיש עומס רק הטלפונים לבד שיש היום כמה עומס נפשי זה גורם לאדם בלי

שהוא ירגיש סוג של שעיבוד היום אדם בלי טלפון מרגיש כאילו האוזן שלו נפלה חסר לו איבר מהגוף אם עבד לו הטלפון נקטעה לו היד זה חלק ממנו הפך להיות אבל אם הוא מרגיל את כל הסביבה את כל החברה אצלי בשבת אין טלפונים אין וואטסאפ אין כלום לפני שבת אני סוגר את הטלפון מוצאי שבת ניפגש שו אז העולם מתרגל יודעים שזה הוא גם אם בהתחלה היו רגילים אחרת יודעים שאצלו יש לו 24 שעות של מנוחה כשהיינו בברזיל בסמינר אז המארגן שם של הסמינר אדם שחזר בתשובה אז על חשבונו הביא הרבה שם לאיזה כפר נופש שהוא ארגן וסידר שם הרצאות בשבת בנסיעה לשם הוא מספר ש שיש לו שני שותפים גויים אדם מאוד עמיד כלכלית יש לו שני שותפים לא יהודים והוא

אומר ששניהם אמרו לו בלי שאחד ידע על השני אני מקנה בך מאז שחזרת לדת שלך הוא גוי מה יש לך לקנא בי והוא מסביר לו מאז שחזרת לדת שלך יש לך יום בשבוע אחת לשבעה ימים שהטלפון שלך סגור אני מקנה בך יש לך מנוחת הנפש אני כמו מטורף כל הזמן צריך להיות עם הטלפון ואני חייב להגיב ואם לא אז אנשים כועסים אצלך יודעים חזרת לדת שלך טלפון סגור בשבת יש לך מנוחה אתה רואה את אשתך אתה רואה את הילדים אתם יושבים מדברים והם עדיין הם לא יודעים מה זה חווייה של שבת הם מדברים רק מההיבט של טלפון האיזון הנכון שהקדוש ברוך הוא אומר לאדם בתור ייצרן הוא אומר לך תלך עם הדרך נכון יש פה גבולות זה יכול דיקה אבל אתה תהנה יותר וכך בכל

תחום הגמרא אומרת אין דבר שבורא עולם אסר אותו ולא נתן אותו גם בהיתר גבר אישה יש זמנים של היתר יש זמנים של איסור אבל התורה לא עשרה את זה לגמרי יש זמנים שהיא עשרה ואז מה קורה ברווקות בחור בחורה שומרים נגיעה מגיעים לחתונה הלבבות נדבקים לכל החיים הם בזבזו את הדבק הזה ברווקות אחר כך במשך החיים אין אין רגש אין קשר ברי בין בעל לבין אישה וגם כשנשואים יש ימים של היתר יש ימים של איסור עד הטבילה במקווה ההפסקה גורמת לגעגועים אדם גם חי שהוא הוא חש שהוא חי בקדושה לא כמו בעלי חיים מרומם אותו מביא אותו למקום גבוה חזיר התורה סרה לאכול אומרת הגמרא אפילו את זה הקדוש ברוך הוא סידר בהתר הטעם של החזיר אומרת הגמרא

יש דג שנקרא בשם שיבוט מכירים אותו היום את הדג הזה ויש לו חלקים בגוף שיש להם טעם של חזיר וזה דג כשר מי שמתגעגע על הטעם הזה יודע גוי שחזר התגייר או אדם ש והוא רוצה אז יש לך את זה בהתר הגמרא מביאה רשימה של דברים שם כתוב בגמרא שאשתו של רב נחמן שמעה שהוא אומר את זה בשיעור אמרה לו אם זה נכון מה שאמרת בדרשה שהכל יש בהיתר אני רוצה שתביא לי בהיתר בשר וחלב איפה יש בשר וחלב בהיתר אמר לתלמידים שלו תיקחו את העטינים של הבהמה יש הלכות איך להכשיר את העטינים תכשיר אותם תצלול תנו לה שתאכל תרגיש טעם של בשר וחלב העטינים אחרי שמכשירים אותם מותר לאכול אותם אבל יש להם טעם של בשר וחלב למה בעצם הקדוש ברוך הוא דאג שכל

דבר שהוא באיסור שיהיה ב תר שייעשה דברים שאסור ואסור וזהו הוא רצה להעביר בזה מסר הרי מי מאיתנו עכשיו ך לחפש את הדג הזה של השיבוט ולאכול בשביל להרגיש טעם של את מי זה מעניין אבל הקדוש ברוך הוא רצה להעביר מסר לומר לנו תדעו לכם מה שהסרתי עליכם זה לא בשביל לחנוק אתכם יש הכל בהתר ואם תשמעו לי אתם תהנו יותר לא רק בעולם הבא גם בעולם הזה וזו ההטעיה הכי גדולה שעל זה אומר שלמה מלך כאן שהתורה אומרת לאדם הבינו פתיים עורמה תקבלו פקחות כי היצר הוא מפתא את האדם זה אדם שהוא פתי אומר לו בוא אתה עכשיו תהנה יותר אבל אם עכשיו אני פורץ את הגבולות של התורה אז אני נהנה עוד מטר אחר כך אני אפסיד 100 מטר לא שווה לי ואין

תחום בחיים שהדברים האלה הם לא מדוייקים לחלוטין בכל מקום זה מדויק לגמרי אפשר להעריך בזה בספר מפתחות לחיים הקדשנו פרקים שלמים לעבור על מצוות שונות שבתורה עד כמה אדם בעולם הזה מקבל את האיזון הנכון של ההנאות כי בלי זה זה בגדר דבש מצאת פן תשבענו וכה אותו בסופו של דבר מגיע למצב שהוא מקי זה מההיבט של הנאות החיים גם מההיבט הרוחני ניכנס קצת לקומה יותר עמוקה יותר לתורת הסוד שיש באיזון הזה שבין חומר לרוח בדברים שהתורה הדריכה אותנו כשהתורה אומרת לא תבשל גדי בחלב אמו לא רק אסור לאכול בשר וחלב גם אסור לבשל ביחד איסור מהתורה אם אני רק מבשל ולא אוכל מה הבעייה מסבירים חכמי הקבלה הבשר שהוא אדום שייך במימד

הרוחני לקו ספירות הגבורה כל דבר בגשמיות יש לו שורש רוחני גבורה זה דין זה חוזק זה הצד שמאל הימין זה חסד חסד זה נתינה ללא גבולות הצבע שמייצג את ספירות הגבורה זה אדום הצבע שמייצג את גבור את ה את החסד זה לבן לכן רואים בטבע מה שאדום קשור לגבורה בשר דם יין בכל אלה כל אדם מרגיש את התכונה שלהם שהתכונה הזו היא גבורה זה חוזק זה דינים לעומת זאת מה שלבן בטבע כמו חלב או שקוף כמו מים מה התכונה שלהם חסד החלב מגדל את הילד את העגל שיונק אותו המים מנקים מטהרים מרבים משקים מצמיחים כל זה שייך לחסד אגב נציין שגם בגוף האדם מה שאדום שייך לגבורה מה שלבן שייך לחסד ואפשר גם ללמוד מזה רפואה טבעונית מי שנכנס לעומק של

הדברים אפשר להכיר מהטבע מה בריא לגוף האדם דם למשל כדוריות אדומות שבדם זה שייך לגבורה כדוריות לבנות שייכות לחסד מה תפקיד כדוריות לבנות בדם מערכת החיסון לשמור על האדם בעולם הצומח משהוא אדום בריא לדם יין אדום הוא מנקה את הכולסטרול שסותמים את העורקים של הדם כשאדם אוכל שומנים השומנים מצטברים בעורקים ועלולים גרום לסתימה כשעושים צנתור מכניסים כמו בלון כזה כדי לפתוח את הסתימה שיש בעורקים של אדם אדם יכול למות מזה בגמרא כתוב שהיין ריבוי מזיק ומיעוטו יפה כלומר לא טוב להימנע לגמרי מיין באסלאם למשל אסור להם ליגוע ביין על פי התורה שלנו לא כך תשתה יין מיעוטו יפה אבל אל תגזים יותר מדי שורף את הכבד יותר מדי

אלכוהול מזיק והיום יודעים שבאמת היין שהוא אדום הוא בריא למערכת כלי אדם כי הוא פותח את הסתימות האלה של ה דווקא יין אדום לא לבן ראיתי באחד המחקרים שטוענים שהיין הישראלי הוא בריא מכל הנות בעולם כי השמש הישראלית מגבירה את החומרים האלה שמנקים את הכולסטרול שבדם ההבשלה של הענבים בישראל יותר טוב מכל מקום בעולם בכלל ינות של חוץ לארץ יש בעיה של יין נסך לפעמים אנשים הולכים לשתות באיזה בר או באיזה מקום או חתונה מגישים שם ינות יוקרה ולא תמיד שמים לב שהיין הזה אם זה יין שמיוצר על ידי גויים בלי הכשר זה יין נסך אסור לנו לשתות אותו אז גם מההיבט הבריאותי גם מההיבט הכשרות יין ישראלי הכי טוב גם יותר בריא אז

האדום שייך לדם גם בעולם הצומח שזה הגפן לעומת זאת מה מוגדר אצל הרופאים הטבעיים אנטיביוטיקה טבעית לגוף האדם שהם קולים חיידקים מנקים את הגוף מחזקים את מערכת החיסון שום ובצל מה הצבע של השום והבצל לבנים לאיפה זה שייך לחסד כמו הכדוריות הלבנות שבדם הטבע כולו מותאם אחד לשני בספר מפתחות לחיים הבנו גם טבלה שלמה של תמונות שרואים שאפילו הצורה של הפירות מלמדת את האדם למה זה בריא בגוף האדם גילו למשל שבאגוזים יש שומנים שהם בונים את האי המוח באופן נפלא מונעים אלצהיימר וכל מיני מחלות שקשורות למוח ואתה בודק את האגוז מה הצורה שיש לאגוז צורה של מוח הוא אומר לך בצורה שלו אני שייך לזה תפוח אדמה מתוק טוב ללבלב צורה

שהוא צומח מצוי מאוד יש לו צורה של לבלב ענבים שהם צומחים באשכול שהוא דומה ללב מבחינה מסוימת גם זה רומז משהו אישה לאחר לידה שרוצה לחזור לעצמה ממליצים לה לאכול אבוקדו יש בזה חומרים שמביעים את הגוף מחזירים את הגוף לגזרה הראשונית הצורה של האבוקדו כמו רחם עם העובר שבתוכו והפלא הגדול שאבוקדו הוא הפרי היחיד ש מהרגע שהוא מתחיל לצמוח ועד הטיף תשעה חודשים בדיוק כל דבר בטבע הקדוש ברוך הוא סידר רמזים הבאנו שם עוד הרבה דוגמאות כאלה בעולם הצומח שאתה רואה איך כל דבר מקביל הרמבם גם מציין זה סתם דוגמה לאדם שרוצה לדעת שיש בורא לעולם אפילו התבונן רק בדוגמה הזו יראה שיש בורא לעולם אומר הרמבם בכל עונה הרמבם היה

רופא גדול הוא אומר בכל עונה תקפיד לאכול את הפירות שהטבע מצמיח באותה עונה כי הטבע מצמיח בדיוק מה שהגוף שלך צריך יש היום מקררים אתה יכול לאכול בקיץ פירות של חורף בחורף פירות של קיץ אומר הרמבם הטבע מצמיח מה שהגוף שלך צריך הוא לא נותן דוגמאות אבל ניקח דוגמה מהיום כ לפני בערך 200 שנה גילו את עולם הויטמינים פעם לא ידעו שיש ויטמינים אבל היום יודעים שבחורף יש מחלות חורף שפעת הצטננויות דלקות גרון איזה וויטמין הכי בריא וויטמין c איפה הוא נמצא בשפע פירות הדר מתי הם צומחים בחורף אתה רואה שזה מתאים לזה אם היה הבטיח צומח בחורף היה נשאר בחנויות אנשים לא היו קונים הבטיח צומח בקיץ זה מה שהגוף שלך צריך הרבה

נוזלים החומרים שמקררים שמחזקים אתה רואה השגחה אתה רואה שאיין פה מקריות יש מישהו שתכנן את הכל נחזור לעניין הגענו לכל זה מהעניין של היין שהוא גבורה המים זה חסד בשר זה גבורה חלב זה חסד אומר הקדוש ברוך הוא לאדם לא רק אל תאכל בשר וחלב אלא גם לא תבשל גדי בחלב עמו אבל אני לא אוכל אני רק מבשל אומר הזוהר הקדוש האדם סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמיים אתה עושה כאן פעולה בגשמיות יש לזה השלכה ברוחניות כשאדם בעולם הזה מבשל בשר וחלב במימד הרוחני הוא יוצר פיצוץ קצר בין גבורה לבין חסד ואחר כך התוצאה הבאה לעולם של נזקים שונים אבל אם הוא שומר על עצמו לא לאכול בשר וחלב לא לבשל בשר וחלב להמתין שש שעות במימד הרוחני

של עצמו הוא גורם שיהיה הבדלה בין הגבורה לבין החסד שלא יהיה בלאגן אצל ו עם כל מיני צרות שחס ושלום יבואו אליו התורה מלמדת את האיזון תאכל בשר גם חלב אבל תמתין שש שעות בין בשר לחלב מישהו שאל אותי פעם באחת ההרצאות אז למה הוא שמע שאומרים שעל פי הקבלה בקידוש בערב שבת כשמקשיבים לתוך היין כי זה נקרא מיתוק הגבורות בחסדים יין זה גבורה אתה מכניס מים כמה טיפות מים אז אתה מעדן את הגבורה בחסד למה בשר וחלב זה קצר ויין ומים אומרים שזה טוב זה איזה מיתוק אבל התשובה פשוטה שאפשר לללמוד מזה גם לזוגיות אמרנו שהתורה מחכימה את האדם בכל התחומים אפשר ללמוד גם בזוגיות עם מי להתחתן ועם מי לא בשר וחלב הם באים מעולם החי

עולם החי הוא יותר גס מאשר עולם הצומח והעולם הטבעי הרגיל בבשר וחלב שהניקוד הוא גדול כשמבשלים או אוכלים ביחד זה פיצוץ זה קצר היין מאיפה הוא בא מעולם הצומח המים מעולם הטבע כשאתה מערבב אותם יצרת מיתוק אדרבה זה טוב לערבב אותם כי הניגוד הוא לא גדול גם היום יודעים שלשת יין לבד בלי מים יכול להזיק מכיוונים אחרים אבל כשמערבבים אותו עם מים הוא יותר מעודן ז גם ההשפעה עעל הגוף היא הרבה יותר טובה מה לומדים מזה לזוגיות גם שאלה שמצויה אצל צעירים וצעירות בחור בא ושואל אני נפגש עם מישהי אבל האופי שלנו הפוך אני טיפוס מאוד שקט היא איפה שהיא מגיעה הכל בלאגן סביבה להתחתן או לא להתחתן היא ממש הפוכה ממני או לפעמים

היא שואלת עליו שהוא אופ יותר מדי י דומיננטי והיא שקטה מדי מתאים או לא מתאים וזה נכון בעוד המון תחומים שרואים ניגוד בין האיש לבין האישה תמיד אני אומר לשואלים השאלה אם אתה והיא בשר וחלב או יין ומים מה הכוונה אם הניגוד בניכם הוא קיצוני אל תתחתנו זה זה פיצוץ זה קצר אם אישה כל פעם מאירה לבעלה למה דיברת שם למה אתה מתבלט מדי חונקת אותו הוא לא יכול לסבול את זה אז עדיף שלא יתחתנו או שהוא מתבייש בה שהיא כל הזמן שקטה ולא מדברת עם אף אחד מגיעה למשפחה סגורה בתוך עצמה מכונסת אם הקיצוניות היא גדולה לא טוב להם הם סבלו כל החיים אבל אם אתם כמו יין ומים שאמנם זה ניגוד אבל לא קיצוני אדרבה טוב שתחת אתם תאז כל צד

את השני לפעמים יש בעירייה שצריך לדבר יותר בחוזקה או באיזה מקום אם שניהם יהיו שקטים בישנים סגורים בתוך עצמם יכולים לסבול כל החיים צריך אחד שידע לדפוק על השולחן מצד שני הם היו שניהם בלגניסטים יכולים להיס את כל העולם יש ניגוד שהוא גורם לאיזון בריא עד כאן במה שנוגע להנאות החיים רציתי לדבר גם על האיזון במידות ואני רואה שהזמן מתקרב אז נמר רק את היסוד כי יש עוד שני סוגים של איזון אבל נדבר נתחיל בכמה מילים על האיזון במידות נשאיר חלק בעזרת השם לשיעור הבא כי הנושא הזה של איזון בחיים הוא מאוד גורלי מאוד קריטי אדם שהוא לא מאוזן קיצוני לאחד הצדדים יכול להגיע למקומות לא בריאים איזון זה סוד ההצלחה בחיים

ואומר כאן שלמה המלך שזה היופי של התורה שלנו שמלמדת את האדם את האיזון הנכון בכל תחום נאמר כמה מילים על האיזון בעבודת המידות רק בסיס לשיעור הבא אומר הרמבם אל יאמר האדם הואיל והקנאה והתאווה והכבוד דרך רעה היא ומוציאים את האדם מן העולם אפרוש מהם ביותר עד שילך לצד האחרון שלא יאכל בשר ולא ישתה יין ולא ישא אישה נאה ולא ישב בבית נאה והוא אומר כגון כהני העובדי כוכבים הוא רומז שם על הכמרים הנוצריים שיש ביניהם כאלה ש מתנזרים לגמרי לא מתחתנים ולא לא רוצים להנות כלום בחיים או הפקיר עם ההודים אומר הרמבם גם זו דרך רעה היא ואסור ללך בה המהלך בדרך זו נקרא חוטא כמו שאסור להיות קיצוני ברדיפה אחר החומר אסור

להיות קיצוני ברדיפה אחר הרוח גם בעבודת המידות האדם צריך להיות מאוזן גם ביחס לזולת נקרא במפתחות לחיים הבאנו את לשון חזל כדאי לקרוא את זה מבפנים במה שנוגע ליחס לזולת איך צריך להתייחס לזולת לכבד את כולם כל אדם שאתה פוגש תכבד אותו אתה לא מכיר אותו אולי הוא נוכל אולי ינצל אותך אתה אמור להתיידד כאילו שאתה מכיר אותו 40 שנה איך מתייחסים לכל אדם התורה מלמדת את האדם להיות מאוזן ונקרא את לשון חזל אומרת הגמרא כך לעולם יהיו כל אדם בעיניך כליסטים מה זה ליסטים שודד וכבדים כרבן גמליאל כבדהו וחשדהו אתה לא מכיר את הבן אדם בפנים תאמר יכול להות שהוא גנב אבל אין לי שום הוכחה שהוא גנב אז אני אכבד אותו בכל מה שאפשר

אתה נותן לו יחס של כבוד אבל אל תיתן בו אמון עיוור תמיד תהיה עם יד על הדופק תבחן ותבדוק את הבן אדם עד שתשתכח שהוא אדם ישר שיהיה לך הוכחות בלי זה שוב נקרא את לשון חזל לעולם יהיו כל אדם בעיניך כליסטים וכבדים כרבן גמליאל מי היה רבן גמליאל היה נשיא ישראל גדול הדור כשהוא היה חי אמרו את המשפט הזה תתייחס לכל אדם בצורה מאוזנת מספרת הגמרא מעשה ברבי יהושע רבי יהושע אחד מגדולי התנאים חזל מספרים על חוכמתו ופחות דברים נפלאים הקיסר היה אוהב לשאול אותו שאלות מעשה ברבי יהושע שהכניס אצלו אדם אחד אדם דופק בדלת אפשר לישון אצלך בלילה אין לי איפה לגור אין איפה לישון קיבל אותו בכבוד מלכים בבקשה תיכנס תאכל תשתה נתן

לו אכילה ושתייה והעלהו לגג מה זה לגג עליית הגג לא על הגג חשוף לכיפת השמיים ה מדרגות מתוך הבית יש עליית הגג נתן לו שישן שם שזה גם חדר ים שיהיה לו פרטיות אבל חזל מספרים שזה לא רק בשביל הפרטיות העלה הו לגג ונטל את הסולם מתחתיו היה סולם שאיתו עולים לעליית הגג לפני שהלך לישון לקח את הסולם מה עשה אותו האיש עמד בחצי הלילה ונטל כל הכלים היה גנב עשה עצמו כאילו הוא עני בעליית הגג פתח את כל הארונות מילה את השק שלו בכל הכלים שרצה לקחת וקרח ב וכיוון שביקש לרד נפל ונשברה מפרקתו רצה בלילה לרדת בסולם לברוח מהדלת ואף אחד לא ידע אבל אין סולם הוריד את הרגל צנח למטה נשברה מפרקתו לשחרית בא רבי יהוושע ומצאו קמים

בבוקר רוא אטו שוכב על הרצפה עם מפרקת שבורה אמר לו רקע רקע זה מילה מזלזלת כמו אדם ריק כך עושים בני אדם כמותך רבי יהושע נוזף בו מה זה עשק כזה עם כל הכלים כאן שנפלו אמר לו לא הייתי יודע שנטלת את הסולם מתחתיי לא ידעתי ש לקחת את הסולם עוד יש לו תלונות אמר לו רקע אי אתה יודע שממש היינו זהירים בך אומר לו חכמים לימדו אותנו להתייחס לכל אדם כאילו הוא לסטים לכבד אותו אני לא יודע מי אתה תאכל תשתה תה לך לישון אבל לא אסמוך עליך בעיניים עצומות וזה יסוד גדול שאדם צריך לקחת לעצמו גם את את האיזון ביחס לזולת לדעת לתת כבוד מצד שני לא לתת אמון עיוור זה נכון גם בזוגיות ונדגיש בפרט בפרק ב' אצל גרושות אני אומר מתוך

ה יותר מדי עדויות וסיפורים שמגיעים יש מצב שהיא סומכת עליו הוא מבטיח להבטחות ובסופו של דבר מגלה שזה לא בדיוק כמו שהיה נראה בתחילה שז עוד סיבה לשמור נגיעה להיות מאוד חזקים בשמירת נגיעה בין רווקים רווקות נישואין שניים עם כל הניסיונות והיצרים אדם ששומר נגיעה מרוויח גם עולם הזה שמירת נגיעה זה סוג של מבחן אדם רציני חתונה לא רציני נפרדים אבל לא מבזבזים את הזמן לחינם ואחר כך מתאכזבים ונשברים ויש הרבה עצבו לדעת לכבד אבל לבחון ולבדוק עד שמגיעים להכרת האדם מי הוא באמת נסיים בברכה שהשיעור ודברי תורה יהיו להצלחה עם ישראל וחיילי ישראל בכל מקום שהם שהשם ישיב את החטופים בשלמותם בריאים ושלמים לביתם וכל שונאי

ישראל האוייבים שקמים עלינו חרבם תבוא בליבם וקשתותם תשברנה שנזכה במהרה לגאולה שלמה בחסד ורחמים אמן אמן תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן שליטה ממשיכים עם השאלות שלום לרב ערוצי התקשורת משתמשים בביטוי ששבת השחורה ליום הנורא שירה בשביעי באוקטובר האם זה בסדר לתאר כך את היום הזה אין איסור להשתמש בביטוי הזה אבל ודאי שזה לא נכון לא נכון להשתמש בביטוי שבת השחורה שבת היא לא שחורה אפשר לומר היום השחור יש שמשתמשים בתאריך הלועזי השביעי באוקטובר יותר טוב מלהגיד השבת השחורה אבל גם זה לא מושלם אנחנו יהודים צריכים להרגיל את עצמנו לדבר בתאריך עברי לא בתאריך לועזי משום מה נכנס לארץ התאריך הלועזי תאריך הלועזי הוא לא

הוא לא מדויק הוא לא אמיתי מאיפה התחילה הספירה הנוצרית מאז שנולד מייסד הנצרות מהתקופה שלו אנחנו יהודים צריכים להגיד אנחנו שנת 2000 כך וכך ללידה של ההוא מה קשור אלינו לנו יש ספירה אמיתית לא מאמצע ההיסטוריה אלא מאדם הראשון אנחנו עכשיו בשנת ה תש פד זה אומר אומר 5784 מאז שהאדם הראשון נברא אז יש לנו תאריך מדויק לא צריכים לקחת ירוך לועזי אבל אדם שרוצה לדבר על היום הזה או שיגיד היום עם האסון הגדול שהיה כולם מבינים למה הכוונה רוצה להגיד היום השחור הגיד היום השחור אבל השבת היא מלכה השבת אף פעם לא שחורה השבת עצמה היא יצא שאותו יום זו שבת אבל העניין הוא שהשבת עצמה שבת המלכה לא ראוי לדבר בצורה כזו אף על

פי שאין בזה איסור למה דווקא עכשיו אחרי מה שקרה בראים והמלחמה מתעורר בי הדחף לשמור ולהתחזק יותר איך הוכל לשמור על הרצון הזה גם אחרי שהכל ירגע טוב יש כאן שתי שאלות שאלה של למה ושאלה איך שומרים על זה לגבי הלמה ההסבר ברור וגם חזל אמרו לנו שזה מה ש רצה כנראה הקדוש ברוך הוא באסון הגדול הזה ודעי שיש לו עוד הרבה חשבונות אבל המשנה בסוף מסכת סותה שהמשנה שם מפרטת את כל הצרות שיהיה לפני ביאת המשיח אתמול בערב היינו עם המפונים מקריית שמונה ועוד מקומות בירושלים שבת היינו עם המפונים של סדרות באילת שבת לפני כן בים המלח גם חצי מסדרות באלת חצי מסדרות בים המלח במצב של היום וקראתי בפניהם את דברי המשנה שם מה שלפני

ביית המשיח שה חוצפה תגדל אחרי שעם ישראל חוזר לארץ הרבה סימנים באחד הדברים שכתובים שם ואנשי הגבול יסובבו מעיר לעיר אנשים שגרים בגבולות הסתובבו בתוך המדינה מעיר לעיר ומיד כשאני מקריא את זה הם לבד אומרים זה מה שקרה לנו עכשיו מה שמרגישים את זה והמשנה שם מסיימת בהסבר לשאלה למה שגם עונה על השאלה שלמה עכשיו מתעוררים המשנה מסיימת במילים ואין לנו על מי להישען אלא על אבינו שבשמיים כלומר כך כשהקדושים לגאול את ישראל גאולת עולם הרי יש תהליך נכון בספר דניאל יש את כל הפרטים ש90 ומשהו אחוז מאחורינו גלות בבל פרס יוון רומא נצרות אסלאם הכל מופיע שם וחזרה לארץ ישראל שזה השלב שלנו השלב הבא זה משיח כ לפי מה שכתוב

בדניאל אז אתה רואה שלמעלה מ-90 א התקיים וגם הסימנים שנאמרו על אותה תקופה גם הם מתגשמים בזה אחר זה הפריחה של ארץ ישראל הגמרא אומרת אין לך קץ מגולה מזה כשתראה את ארץ ישראל שהגויים ניסו להפריח היא סגורה בפניהם עם ישראל חוזר מוציאה שפע של פירות אומרת הגמרא זה הסימן הכי גדול ויש עוד עשרות סימנים שכולם מתגשמים בזמננו בזה אחר זה כשהקדושים לביא גאולה אנחנו צריכים להיות מ ברים רק אליו להרגיש את האין עוד מלבדו שאין כוח אחר בעולם חוץ ממנו שהוא קובע את החיים שלנו הוא קובע את הגורל הוא קובע הכל אם עם ישראל נשען רק על בורא עולם לא צריך שום צרה כשעם ישראל לא נשען על בורא עולם מה הוא עושה הוא מוריד את השענות

כך מסבירה שם המשנה ואז האדם מרגיש שאין על מי להישען כשאין על מי להישען הלב התפנה מכל מי שנשענו עליהם אז מה נכנס הבינו שבשמיים והדוגמה הזו של מה שקרה בדרום דיברנו על זה כבר כמה פעמים שחוץ מהאסון הגדול שמה שקרה לאותם נטבחים למלחמה שפרצה וכל האסונות שמסביב השבר הגדול של כל עם ישראל בכל המדינה מקצה לקצה ולא רק בישראל גם במדינות העולם היהודים בכל העולם התחושה של הביטחון שהייתה לפני כרסה התחושה של הצבא הכי חזק במזרח התיכון התחושה שיש גדרות וחומות ומצלמות ובלונים שמלמעלה מצלמים הכל ודיבורים שאפילו מחבל אחד לא יכנס לפני שנראה אותו עוד פחדו מהצפון מהדרום היו רגועים ששם שבעה מיליארד שקלים השקיעו רק

בהגנה וכל מי שראה את הסרטונים שאיך שהם זורמים בהמוניהם אלפים זורמים דרך הגדר ואף אחד לא בא עליהם והם נכנסים לקיבוצים למושבים יכולים לשבת שעות לשתות קפה להתעלל לרצוח לטבוח לעשות מה שהם רוצים לקחת ילדים בצורה בלתי סבירה מה ההרגשה שזה נתן לכולם בלב אין על מי להישען עכשיו אפשר לסמוך על הצבא אתה רואה שאי אפשר על הממשלה אי אפשר הלב קיבל את ההבנה שאם השם לא ישמור עיר שו ש קד שומר כלומר צריכים את ההשתדלות צריכים צבא וצבא חזק למשה רבנו היה צבא דוד המלך היה צבא עם ישראל צריך צבא אבל עם ישראל יודע שהצבא זה ההשתדלות שאנחנו חייבים לעשות אבל מי באמת קובע את הכל זה רק הבינו שבשמיים הנה לא ינום ולא יישן שומר

ישראל בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקדוש ברוך הוא מצילנו מידם כשאדם יודע שאפשר להישען רק עליו כי באמת נניח שיצליחו עכשיו למגר את החמה יחסלו אותם עד האחרון שבהם כמו שבאמת מגיע להם עם ישראל סיים עם הצרות שלו אין יותר אוייבים לישראל מה עם החז בלה שזה סכנה הרבה יותר גדולה מחמאס איראן כל המדינות מסביב גם אלה שהיום ידידות אי אפשר לדעת אם לא יתהפכו פתאום עם ישראל הוא קבסה בן 70 זאבים כל הקיום של עם ישראל זה נס אחד גדול גורם להם להסתכסך אחד עם השני כמה החמס היו בטוחים שהחיזבאללה המתינו עד בוש וזה לא קרה רק איזה מס שפתיים מדי פעם יראו איזה טיל וזהו והקדוש ברוך הוא כבר מראש סידר שזה יקרה איך הוא

סידר שזה יקרה בין היורשים של מוחמד היה סכסוך שהוא קיים עד היום בין הסונים לבין השיעים והם שונאים אחד את השני השים שונאים את ה את ה יש טוענים אפילו שהם שונאים אותם יותר מאשר שהם שונאים את היהודים החמס שייך לסונים והח זבלה השיעים רק נגד ישראל הם התאחדו אבל ברגע שהתחיל טבוח שם בדרום אני לא בליבו של נסרלה אבל אני מניח שהוא אומר לעצמו טוב מאוד שיקדש את כל הסונים שנוי נפשו אז למה שהוא הצטרף זה חסד השם שמסדר מהלכים היסטוריים כדי שברגע של מבחן יהיה איזה סוג של הגנה לעם ישראל מזוויות שונות שאנו אפילו לא מודעים להם מה עוד הקדוש ברוך הוא מסדר מאחורי הקלים אבל יכל הפחות לדעת לעצמנו שאם אנחנו מחזקים את

עצמנו באמונה וביטחון רק בבורא עולם לא בשום כוח אחר יודעים שאנחנו עושים השתדלות כי צריך השתדלות אבל הוא זה שקובע הכל ממילא לא צריך יותר צרות זה מה שאומרת שם המשנה שהמשנה שנגיע למצב שנשען רק על אבינו שבשמיים לגבי שאלה השנייה איך משמרים באמת אדם שמתחזק העת ברוך השם הרבה התחילו עם ציציות כיפות שבת תפילין בנות לקחו צניעות זרקו בגדים לא צנועים קבלות עצומות שעם ישראל מקבל איך לשמר את זה התשובה היא שיעורי תורה שלא יעבור על אדם שום יום בלי שיעור תורה צריך לזכור אנחנו חיים בעולם מצרי בעולם שיש בו הרבה חומר הרבה תאוות הרמחל כותב שהאדם הוא נשמה בתוך גוף בעולם חומרי ונמצאת המלחמה אליו פנים ואחור היצר הרע

תוקף אותו מכל הזוויות הדבר היחיד שיכול לתת את החיסון את הכוח את היכולת להתמודד עם כל מצב זה רק שיעורי תורה כשאדם הולך לשיעורי תורה זה מאזן אותו גם אם בעבודה שמע דברים ראה דברים דיברו איתו בערב הולך לשיעור השיעור מיישר אותו כמו פלס מאזן אותו שיעור חי זה הכי טוב שיש לאדם כל ערב שיעור תורה עם רב שהוא יושב אית לומד איתו זה הכי טוב אבל לפחות גם אם לא מסתדר שיעור חי מדי יום יש היום את כל הכלים שאפשר להשתמש בהם בדרכים בנסיעות בבית אישה תוך כדי עבודה יכולה לשמוע שיעורי תורה מ שלא היה בדורות הקודמים בדורות הקודמים לא היה אפשרויות שיש היום היום אפשר ואנחנו נדרשים להשתמש בזה השיעור תורה נותן את החוסן

ואת הכוח נסיים בברכה למשה חיים היקר ולכל העוזרים והמסייעים לו שהשם יתן לכולם בריאות נחת ושמחה אמן רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך ירבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויעביר תגדל ויתקדש שמ רבה בעלמה דיברה קרותי והליך מלכותי וצמח פורקנה וקרה משיכה בחי יכון ובום יכון ובחי דכל בית ישראל בעגלה ובזמן קריב וימרו אמן י שמי רבה מברך לעלם למי אלמיה יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא תדר תלתל שמ דקדשה בריך לה מן כל ברכתה שרתה נשחתה נחמת דירן בעלמה וימרו אמן על ישראל ועל רבנן על תלמידין על כל תלמידי תלמידו דסקין בורתה קדשת די בתר דן בדי בכל אתר ואתר

יהה אלנ ון לכון חינה וחסד ורח מן קדם הר שמיה והרב יאמרו אמן יש שלמה רבה מן שמ חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה ושחה וחפרה ורוח והצלה לנו לכל עמו ישראל במו אמן עושה שלום ממרומי הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו בל כל עמו ישראל אמן תודה רבה לציבור לקהל היקר שהגיע לפה אשריכם אתם צריכים לראות כל הצופים שצופים בנו מה הולך פה ברמת אביב העולם מלא פשוט אי אפשר אפילו לדמיין אז כולכם מוזמנים בעזרת השם בשבוע הבא תגיעו חנוכה נר ראשון של חנוכה מורנו הרב ידליק את הנר הראשון כולכם מוזמנים ושיהיה לכולם ברכה והצלחה שיהיה סוף שבוע נעים בעזרת השם תלכו לשמוע את קריאת התורה אוהב אתכם ביי