הרב זמיר כהן - מהן דרגות התשובה?

לקראת יום כיפור מן הראוי להתבונן בשאלה מאוד מרכזית שהרבה מתחזקים שואלים את עצמם הרי בכל עת בכל זמן האדם יכול לעשות תשובה לשוב לקדוש ברוך הוא שוב הישראל עד השם אלוקיך כי קשלת בעוונך קשלת כלומר אתה רואה שלא יצא לך מזה שום דבר טוב חשבת בתחילה ששם תהנה שם יהיה טוב אתה רואה שזה לא עובד אתה הולך עם הוראות יצרן אתה מרוויח גם את העולם הזה לא רק את העולם הבא ואז הקדוש ברוך הוא כאב אוהב אומר שוב ישראל עד השם אלוקיך. אדם יכול לעשות תשובה כל השנה וכשעושה תשובה הקדוש ברוך הוא מקבל אותו. אז מה המיוחד בעצם ביום ראש ביום ביום הכיפורים? מה המיוחד ביום הגדול הזה? התשובה היא אומרת הגמרא וכך מעתיק את הדברים גם

הרמב"ם והאחרים ישנן דרגות שונות בכישלונות שיש לאדם במהלך החיים. אדם שעבר על מצוות עשה, כגון התורה אומרת תניח תפילין בכל יום וקשרתם להות על ידיך ויו לתפות בין עיניך והוא לא עשה את זה עבר עליו יום בלי להניח תפילין או יותר מיום אחד התורה אומרת לקדש בכניסת השבת ולהבדיל במוצאי שבת זכור את יום השבת לקדשו זכור פירושו הזכר תזכיר אותו בכניסתו וביציאתו והוא יודע שהיו שבתות שהוא לא קיים את המצווה הזו זוהי מצוות עשה לשבת בסו סוכה בחג הסוכות ולאכול כזית של לחם לאכול כזית מצה בליל הסדר ארבעת המינים בסוכות כל אלה מצוות מהתורה מצוות עשה והוא מכיר בעצמו שהוא לא עשה את זה אכל בלי לברך ברכת המזון והתורה אמרה

ואכלת ושבעת וברכת את השם אלוקיך כל אלה מצוות עשה אדם שעבר על מצוות עשה ברגע שעשה תשובה מיד מתכפר לו הוא לא צריך גם יום כיפור גם באמצע השנה עשה תשובה העבירה נמחקת לחלוטין כי המצווה תעשה בעצם כיצד האדם נכשל בה על ידי שהוא לא עשה שום דבר. התורה אומרת לו תעשה והוא לא עשה מצוות לא תעשה אדם שעבר על לא תעשה זה כבר הרבה יותר חמור כי אלוקים אומר לו אל תעשה והוא הלך ובידיים עשה לא כמו במצוות עשה שהוא נמנע מעשייה אלא כאן הוא הלך ועשה בידיים מעשה שהוא נגד רצון השם התורה אומרת לו לא תאכל כל נבלה לא לאכול דברים האסורים והוא אכל הוא עבר בקומסה התורה אומרת אל תשחיט פעד זקניך לא להתגלח בסכין והוא התגלח בסכין

אפילו פעם אחת בחייו צריך לעשות על זה תשובה. העבירה הזו יותר חמורה מאשר מצווה תעשה. לכן על זה כתוב שתשובה טולה ויום הכיפורים מכפר. תשובה טולה. כלומר כמו תולה באוויר. הניקיון מתחיל כשאדם עושה תשובה אבל צריך את יום הכיפורים כדי שהנשמה תהיה טהורה לחלוטין בלי שום כתם. כל עבירה שאדם עושה כמו כתם בנשמה. פה יש גוף, לא רואים את זה על האדם. אבל כשאדם עוזב את העולם הזה, פושט את הגוף, אז הנשמה מתגלת כפי שהיא באמת. ואדם מגיע לעולם האמת, מסתכל על עצמו, אם יש לו עוונות שלא עשה להם תשובה, הוא עומד בוש ונחלם. כי הוא רואה את כל כתמי העוונות והכל ברור גם כל כתם. באיזו עבירה מדובר, באיזה איסור חמור הוא עבר. בדרך

אגב, נציין, יש היום חבר'ה צעירים לא מבינים את המשמעות של הקעקוע שמקעקעים בבשרם. מי שיראה דברי הזוהר הקדוש מה המשמעות של קעקועים התורה אומרת וכתוב את קעקה לא תתנו בבשרכם קיבלת גוף יפה מאלוקים אל תשחיט אותו גם אם אתה חושב שעם הציור הזה הרבה יותר יפה אבל תדע כשאתה חוקק בגוף אומר הזוהר הקדוש אתה חוקק בנשמה ואדם מגיע לעולם האמת והכתם הזה נשאר בו לעד ולנצח נצחים עד שלא יעשה על זה תשובה אמנם הפוסקים הכריעו שאדם שכבר כיקע בבשרו ועשה תשובה לא חייב להסיר את הקעקוע כי האיסור הוא בעצם העשייה. יש דעות אחרות שכן צריך להסיר את הקעקוע. אז מי שבידו להסיר את הקעקוע, יש היום גמח של לייזר, אפשר למצוא באינטרנט את

הגמח הזה של עשרת קעקועים במחיר מוזל. אבל גם אדם שלא הסיר לפחות יעשה תשובה. ומי שלא עשה שיזהר מאוד מראש לא לעשות את הדבר החמור הזה. על כל פנים, אדם שעבר על לא תעשה כדי להיטהר מאותו כתם שיש לו בנשמה, צריך גם את יום הכיפורים שעליו נאמר, כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטותכם, לפני השם תטהרו. יש עבירה עוד יותר חמורה, דרגה שלישית, קומה שלישית, אדם שעבר על תעשה שיש בו כרת או מיטת בית דין כמו חילול שבת, כמו איסור נידה, אלה דברים שיש בהם כרת או מיטת בית דין. בדברים אלה תשובה ויום הכיפורים שניהם טולים, כלומר מתחילים את הניקיון. והייסורים שבאים על האדם. כלומר, אם סובל בעולם מחולי מסוים, מצרות,

מכריסה כלכלית, כל זה נועד לטהר אותו ולנקות אותו מאותו כתם שדבק בו, מהגלגול הזה. יכול להיות שיש לו קטמים מגלגולים קודמים, אבל כשאדם רואה צרות בחיים, רואה שביזו אותו, השפילו אותו, כל סוג של סבל שיש לו צריך לזכור. זה כפרת עוונות. וכך מקבל את הייסורים באהבה. אומר, עשיתי שטויות, עשיתי טעויות. יש כתמים שתשובה ויום הכיפורים טולים, אבל הייסורים הם שמתארים, הם שמזכחים. אבל כאן כדאי לציין דבר מדהים ומאוד מעודד, מאוד משמח שכותב הרב חידה רבנו חיים יוסף דוד אזולי שהמקובל גדול וצדיק גדול והוא כותב כך אומר דע לך שכל העניין הזה של ייסורים שבאים על האדם של צרות שבאות על האדם כדי לנקות אותו מאותם כתמים שתשובה

לבד לא מנקה זה הוא דווקא כאשר האדם עושה תשובה מיראה תשובה מתוך פחד חטף מכות או שמפחד שלא יענש ולכן הוא עושה תשובה אז ה התשובה מתחילה את הניקיון אבל הייסורים מסיימים את התו ואת הזיכוך לחלוטין ייסורים ממרכין עוונותיו של אדם כמו מירוק של מראה שהופכת להיות מבריקה ככה הנשמה הופכת להיות טהורה על ידי הייסורים אבל אומר הרב חידה אדם שעושה תשובה מאהבה כלומר לא מתוך פחד וצרות אלא מתוך אהבת השם מפעיל את ההיגיון אומר הקדוש ברוך הוא נותן לי אוויר לנשום הוא ברא אותי. אפילו אם אדם היה נותן לי מיליארד דולר שהוא לא ברא אותי, רק נתן לי משהו לחיים, הייתי אוהב אותו ומעריך אותו. אז בורא עולם שברא אותי ונתן לי את

כל כולי עם איברים שיכולים לתפקד, מצלמות של עיניים שאפשר ללכת, יכל לברוא אותנו בלי עיניים. יש ייצורים שחיים בתוך האדמה בלי עיניים. ונתן לנו עיניים ונתן לנו אפשרות של ניידות ומנופים בידיים עם מפרקים בקצה המקלות האלה שקוראים להם ידיים שנוכל להרים ולהזיז ודברים מדהימים שיש בגוף האדם מערכות חיסול מערכות הגנה שונות איך ייתכן שאני אעבור על רצון השם עוד באותו רגע שהוא נותן לי חמצן ומחיה אותי הרי הוא כל כך אוהב אותי האדם מפתח אהבה כלפי הקדוש ברוך הוא ואז הוא עושה תשובה כל מה שעשיתי נגד רצון השם אם אני מתחרט, מקבל על עצמי מהיום והלאה שינוי. כשאדם עושה תשובה מאהבה, כתוב בגמרא שזדונות נהפחות לזכויות. לא

רק שהקדוש ברוך הוא מוחק לו את העוונות כמו בתשובה מיראה, אלא עוד נותן לו, הופך לו את הכל לטובה ולברכה. ממילא אדם כזה גם לא צריך ייסורים, כי עכשיו הוא טהור ונקי ויש לו רק זכויות. ואפילו אדם שעשה תשובה מיראה בתחילה, אבל לאחר שהתעלה בעבודת השם, מגיע למצב של תשובה מאהבה, הרי אדם זה זוכה לבטל מעליו את כל הצרות והייסורים. ויהי רצון שנזכה לכך להגיע לשלמות הרוחנית הראויה הזו. אמן ואמן. ‏M.