הצלה של אמונה - פרשת חיי שרה תשפ"ה - הגאון הרב ראובן אלבז

פרק שלישי כותב חובת הלבבות אבל במת תהיה התשובה מהאדם אמר בזה כי תתכן לו אחר הקדמת ידיעתו בשבעה דברים כשאדם ישים לעצמו שבעה דברים יוכל באמת להשלים את עצמו בתשובה לפני השם הראשון שידע גנות מעשהו ידיעה ברורה כי אם לא תברר לו שזה גנות מה שהוא עושה ויהיה מסתפק יש לו ספק תשמע אני חושב שזה בסדר או שוגג בלתי מזיד לא תיתכן החרתה ממנו עליו בקשת המחילה בו הוא לא הוא לא יבקש מחילה הסליחה שלו לא תהיה שלמה לפני השם לכן תשובתו היא לא שלמה כי הוא לא יודע חטאתי נגדי תמיד כ פשעי אני אני אדע דוד המלך אומר כ פשעי אני אדע וחטאתי נגדי תמיד אם אדם לא יודע שזה חטא הוא לא יכול לשוב בתשובה הוא ישאר כל החיים שלו כך רק

אחרי שיודע לו באמת שהדבר הזה שהוא נמצא בו זה זה גדר של חטא אז הוא יכול להגיע לשוב לשם והשני שידע אופן הרוע מעשה גנותו כי אם לא תברר אצלו כי מעשה הוא רע מפעלו אותו לא יתחרט עליו לא יקבל תנאי התשובה ממנו ודינו בו כדין השוגג תלה תור חוה כמו שנאמר שגיות מבי מנסתרות נקן כל החיים הוא יחשוב מה מהמה יש בזה והשלישי שידע בחיוב הגמול על מעשהו י שלם השם כמעשהו כי אם לא ידע זה לא יבין שיש יש שכר ויש עונש יצטרך להיענש על מעשהו אם אדם לא שב אל השם בתשובה שלמה צריך להענש ועו נשמה הוא נורא ואיום כל הצער וכל הייסורים של העולם הזה לא שווים רגע אחד בגיהנם הצער שבן אדם נמצא בגיהנם רגע אחד כל שכן אם הוא צריך

להישאר שנים על גבי שנים כדי למחט את עוונו כי אם לא ידע זה אין הצורך מביאו אל החרתה עליו כשהתברר אצלו כי הוא ענוש עליו התחרט אחר כך יבקש המחילה כמו שכתוב בירי הנביא כי אחרי שובי ניחמתי אחרי ודי ספקתי כף ואמר סמר מפחדך דוד המלך אומר סמר מפחדך בשרים משפטיך יראתי דוד המלך חכר כל עבירה ועבירה כל חטא הכי קטן זיכך את עצמו לפני שם תיאר את עצמו ולכן הוא אומר סמר מפחדך בשרי וממשפטיך יראתי אני ירא מהמשפט שאני עומד לפניו לפניך ריבונו של עולם ולכן דוד המלך מחק גם אשר השם העביר חטאתך השם יתברך העביר את חטאתו מעלי והרביעי שידע שהוא שאמור עליו ונכתב בספר זה לא עבר זה מה מה נפקה מינה עבר היה עבירה היה זה היה

זמנים עכשיו זה זמן אחר אני בן אדם לא חביבי אתה לא בן אדם אחר אתה אותו בן אדם אבל אתה צריך לדעת את העומק ות החרתה האמיתית על מעשיך הראשונים אם אתה לא מתחרט ואתה לא יודע שעשית לא טוב אז תישאר עם הכתם הזה ותלך עם הכתם הזה והרביעי שידע שהוא שמור עליו ונכתב בספר עוונותיו כמו שכתוב כל מעשיך בספר נכתבים יש ספר זה סופר תולדות אדם כשבן אדם מגיע לעולם האמת נותנים לו ספר שיקרא איזה ספר ספר של החיים שלו מה הוא עשה הוא לא יכול להגיד אין הכל אמת שמה הכל אמת ולא רק המעשים אלא גם המחשבה של המעשה הוא עשה מעשה אבל מה התה מחשבתו כתוב שמה גם יש פס מחשבה קוראים לזה יש פס קול יש פס מחשבה פס מחשבה בדיוק מה הוא חשב

באותו רגע שהוא עשה איזה מחשבה בן אדם יכול לעשות מעשה אבל המחשבה שלו בשביל משהו אחר בשביל איזה דבר מסוים גל זה כתוב בצד וזה הבושה הכי גדולה כשבאים אומרים לו תשמע אתה עשית את זה בשביל מה עשית ה כתוב כאן בשביל מה עשית מה מחשבתך במעשה הזה וזה הבושה הכי גדולה בעולם הבא שבן אדם מצטרך וביד כל אדם יחטוף אדם חותם על מעשיו כל לילה הנשמה עולה למעלה אדם ישן נשמתו עולה למעלה וארים לו עשית כך עשית כך יש דף שלם זה מקומו ועד שנתו שהוא יושן הכל בבקשה תחתום חותם חותם על הכל ביד כל אדם יחתום הוא חותם על כל מעשה ומעשה שעשה הוא לא יכול להגיד לא אני לא עשיתי אני לא ידעתי הנה לא חשבת חשבת כן חשבת כן עשית כן הנה אתה

חתמת שאלו אותך עלית למעלה הנשמה עולה למעלה בכל לילה ונותנת דין לפני הקדוש ברוך הוא לכן כתוב שלפני השינה אז יש קריאת שמע ש של השינה בקריאת שמע שמה גם יש וידוי אנה השם מתוודה האדם וודה לפחות קצת מה שנקרא להחליש את העבירות להחליש את העוון כשבן אדם מתחטא לפניו אז אם הוא שם בכל לב אז הדבר נמחק מוחקים לו התשובה ה מוחקת את העבירות פרט אם אדם מתחרט בבכי בוכה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם חטאתי עיתי פשעתי אני ממש כך וכך עשיתי כשבן אדם מכל הלב מתחרת נמחק גם השם העביר חטאתך כתוב שהשם מעביר שידע שהוא שמור עליו שמור עליו נכתב בספר ולא יעבור עליו עלם ולא שכחה אין שכחה לפני כסי כבודך לפני השם יתברך אין שום

שכחה רבותיי הכל כתוב הכל מוזכר מאיפה מאיפה אתה ו לא לא לא זוכר דבר כזה איזה לא זוכר הנה בבקשה כמו שנאמר הלו הוא כמוס עימדי חתום באוצרות זה אוצרות של השם יתברך ואמר ביד כל אדם יחתום לדעת כל אנשי מעשהו ביד כל אדם חתום חותם על כל דבר כי אם יחשוב כי הוא מופקר מה פתאום אזה יחתום אזה חתימות מה זה מה זה פה מה אני מוכר דירה אני קונה מה מה מה לחתום מה לחתום על מה לחתום אם יחשוב ככה אומר הרב כי אם יחשוב כי הוא מופקר מופקר אינו שמור עליו לא יתחרט ולא יבקש מחילה פני יחור עונשו עליו כמו שנאמר אשר אין נעשה פתגם מעשה הרעה מהרה על כן מלא ל הקדוש ברוך הוא לא מבצע אל אמונה ואן עבל צדיק וישר הוא וכתוב שמה קודש

בריך הוא כל האומר קודש בריך הוא הקדוש ברוך הוא ותרן יוותרו מעו מי שאומר שהקדוש ברוך הוא ותר הקדוש ברוך הוא לא אבל הקדוש ברוך הוא מוחל וסולח זה כן אם אדם מתחרט אז נמצא שהוא בן אדם חדש אדם חדש זה גם השם העביר חטאתך אתה בן אדם חדש לפניי שמע היום היום אני יהיה לידתך אתה נחשב כמו שנולדת היום אדם שהוא מתחרט בכל לב נחשב כמו שנולד מחדש ומתחיל דף חדש הכל נקי זך הכל מה מחקים מח מוחקים ולא מתבייש בעולם הבא אין לו די הוא לא מתבייש כי הוא באמת מחק את הכל בדמעות מחק את זה בחרתה גמורה מחר חטאיך בצדקה פרוק בצדקות בצומות בתפילות בלימוד תורה לימוד תורה נכנס בא לומד תורה שומע דברי תורה ומקבל את הדברי תורה האדם

הזה שהוא בא מקבל את הדברי תורה מוחק מוחק דברים נוראים שמי יכל למחוק לו את הכל איך יכול למחוק הכל נמחק אבל זה תלוי באדם עצמו אם אדם וזה מה שאומר כי אם יחשוב כי הוא מופקר וננו שמור עליו לא יתחרט ולא יבקש מחילה בו מפני אחור עונשו עליו כיוון שהוא לא מקבל עונש מיד כי אמרנו קודש בריכ הו מעריך הפה וגבי דילה הקדוש ברוך הוא מעריך אף משהו יש סיפור עם החפץ חיים מה זה מעריך הפה משהו פלא פלאות היה שם ברוסיה איפה שהיה החפץ חיים עליו השלום היה היו זמנים שהיו באים ולוקחים לצבא היו באים ומ חפשים ככה לוקחים כל בחורים ככה בגילאים זה והנה באו פעם לאחת אולי מקום שאיפה שחפץ חיים היה וחיפשו א כאלה שחייבים והנה אז

מצאו מישהו שכן הוא חייו והוא עשיר עשיר גדול ולו את הבן שלו שהוא זה מה עשה הלך אותו בן אדם השם רחם יש איזה אלמנה יש לה יתום בחור ככה באותו גיל שהם מחפשים אז ה לוקחים בגיל 16 15 16 ה לוקחים אותם עד כדי כך אז הוא נתן להם שיחד אותם נתן להם כסף ואמר להם הנה אתם רוצים אבל הם אומרים לו תשמע אנחנו קיבלנו פקודה להביא להביא להביא בן אדם להביא לחיל אחד אמר להם אין בעיה הוא הלך ליתום הזה הוציא אותו אמר הנה תיקחו אותו במקום הבן שלו לקחו אותו במקום הבן שלו חפץ חיים היה בצער גדול מאוד על המעשה הנפשע שהוא עשה שככה הוא לקח את בן האלמנה הזאת מסכנה יתום אתה היית עוזר השם רחם מה שכתוב שמה שדבר נוראי שנים זה לקח

שנים וחפץ חיים אמר אבל זה מגיע לו עונש נוראי הבן אדם הזה שכח הוא קח את בן האלמנה נתן אותו לזה כמה שנים חלפו לא יודע יש אומרים 10 שנים י שומרים פחות ואותו בן אדם רחמן ניצלן הוא מצאו אותו הרוג חתוך את אותו בן אדם והביאו אותו ואז החפץ חיים אומר כמה סבלנות היייתה לבורא עולם ש שלם לאיש כמעשהו הוא חשב ש מי רואה מה שתויות מה אזמה אז מה אם לקחתי אז מה לא עשיתי מה עשיתי אבל הכל נרשם הכל נכתב והכל רק מה קודש בריך הוא מריך הפה וגב תלה הקדוש ברוך הוא מעריך אף יש כמה דברים כמה מעשיות בגמרא שמצאנו גם כן זה עד כדי כך ש חכמים פגעו בחכם פגעו והוא לא אכפת לו שפגעו בו אבל הקדוש ברוך הוא בערב כיפור הגמרא מספרת

במסכת יומה הלך לאותו קצו הלך לאותו קצב בשביל לבקש ממנו ש ש מתפייס איתו שה כבר ההיו זאת אומרת לפני כיפור כתוב שקדם מפייס והוא פגע בו פגע ברב פגיעה נוראה פגש אותו אחד מהחברים שלו לאותו אמר לו מה אתה הולך אומר לו אני הולך תתפייס עם זה מה אתה הולך להרוג אותו הוא לא בא אליך לבקש מחילה אתה הולך להרוג אותו אומר לו מה פתאום מה פתאום הוא הלך לשמה אומר לו כשהוא בא אליו זה לא לך לא מכיר אותך לא זה הוא היה חותך קצף היה חותך ראש בגרזן עף איזה נכנס לו בדרך העיניים למוח והרג אותו על המקום קודש הבריך הוא מ ריחפה וגב דילה אבל בסוף הקדוש ברוך הוא בוודאי מבצע רק אנחנו לא מבינים מתי באיזה יש לו את הזמנים שלו

קודש בריך הוא יש לו את הזמנים שלו אבל לדעת שהקדוש ברוך הוא הוא משכיח על העולם והוא רואה את הכל ויש לו את הכל כתוב ויש לו את הזמן מתי גם לבצע דין ב חס ושלום באדם שהוא פוגע וזה מה שכותב לנו כאן הרב כמו שנאמר אשר אין נעשה על כן מלא לף בני אדם בהם לעשות רע וחמישי שידע באמת כי התשובה אופן רפואת מדוה הו והדרך אל הארוכה ארוחה של מרוע מעשה כלומר רפואה מרוע מעשהו הוגנות מפעליו שבא יתקן את טעותו וישיב עבודתו כי אם לא תברר אצלו זה התייאש מכפרת הבורא יתברך ומ רחמיו ולא יבקש ממנו המחילה על מה שקדם לו מרוע מפעליו מאחר כמו שאמר כן אמרתם לאמור פשעינו וחותנו עלינו בם אנחנו נמקים ואיך נחיה והייתה התשובה על זה

מהבורא על ידי נביאו חי אני נאם השם אלוהים אם אחפוץ במות הרשע כי אם בשוב רשע מדרכו ובחי שאדם יאמין מן שהקדוש ברוך הוא על ידי התשובה שאדם שב בכל ליבו לשם השם יתברך ודאי מרחם עליו ר רחמי השם כי לא תמנו כי לא חלו רחמיו חייב אדם גם להאמין לא הוא לא רוצה להאמין לא לא שייך בן אדם עשה איך ימחק זה לא נמחק כן נמחק גם השם העביר חטאתך כך כתוב והשישי שיחשב עם נפשו במה שקדם לבורא עליו מן הטובות מה שקדם לו מאמרו תמורת ההודעה עליהם שישקול עונשי העבירה עם ערבותה בערבות הגמול גמול הצדקה עם צערה בעולם הזה ובעולם הבא כמו שאמרו רבותינו זכרם לברכה הבה מחשב הפסד מצווה כנגד שכרה ושכר עבירה כנגד הפסדה שאדם יחשב מה

הפסדתי הפסדתי כשבן אדם אומר הגאון מוילנה אומר דבר אומר ודע לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון אומר הגאון ינה זה לא מובן לא ככה הולך מה זה קודם כל אתה אומר דין זאת אומרת אתה משפט ואחר כך חשבון אתה מחשב מה פתאום אם כבר נתת הדין דין זה פירושו של דבר שפעת את האדם פסקת לו את הדין אם פסקת לו את הדין מה זה חשבון חשבון מתי עושים חשבון מה מגיע מה לא מגיע לפני כן לפני הדין מחשבים בוא נראה בדיוק מה מגיע מה זה כן יושבים דנים על מעשהו ואחר כך נותנים את הדין אז היה צריך להיות כתוב ודע לפני מי אתה עתיד תן חשבון ודין קודם חשבון לחשב בדיוק את מעשיך ואחר כך דין אבל לא להפך דין וחשבון אחרי אומר הגאון ינה משהו

נורא ואיום משהו מפליא זה אומר הגאון וינה לא יש ודאי שהקדוש ברוך הוא קודם כל הקדוש ברוך הוא עושה חשבון זה חשבון לפני הדין ודאי שהוא עושה ד לפני מי אתה עתיד מה עתיד אתן ליתן דין לא זה קודם כל מחשף לך את הכל אחרי שמחשב אומר מגיע לך כך וכך עונש דין פסק דין אחרי שנגמר הפסק דין פתאום אומר ללא תעמוד פה עוד לא עשינו את החשבון עשיתם חשבון תם פסק דין לא זה מה שנתנו נתנו על עשיית העבירה עכשיו מה יכולת בזמן הזה שהלכת ועשית את העבירה מה יכולת לעשות מה יכולת לעשות את הזמן הזה שנתתי לך זמן חיים זמן חיות אנחנו עכשיו תנים תראה מה יכולת ללכת היה לך בית כנסת ליד הבית החבר שלך הלך לשמה התפלל תראה אתה מה עשית

תראה מה אתה עשית תראה מה הוא עשה ת על הדבר הזה שהייתה יכול לעשות את זה גם על זה נ זה החשבון שמחשבים עם האדם אבל מקודם דין זה דין על העבירות שלו על כל מה שהוא עשה זה אבל החשבון הוא על מה יכולת לעשות בזמן הזה נתתי לך אפשרות נתתי לך כסף נתתי מה עשית עם זה מה עשית איזה עבירות עשית איזה ותראה בן אדם חברך תראה איזה מצוות הוא עשה תראה אזה אז למה לא עשה את המצוות האלה עשה עבירות אז צריך לקבל עונש על העבירות ועל אי עשיית המצוות שיכולת לעשות דעת לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון קודם כל דין על העבירות וחשבון על אפשרות שיכולת לעשות מצוות ולא עשית גם על זה יקבל עונש מה מה אזמה לא אין הזמה הקדוש ברוך הוא

נתתי לך חיים נתתי לך חיים מה פרטת את זה במה פרטת אתה בשיל מה ניתן לך חיים לא תתי לך חיים כדי שתעשה מצווה כזאת צווה כזאת וישם ח עומק הדין עומק הדין עמוק מאוד עמוק עמוק אבל אם אדם מתבונן במעשיו ושב לשב ושב ורפה לו אדם ששב רפה לו בן אדם חדש זה עכשיו תתחדש כנש נעוריכי שישקול עונשי עבירה עם ערבותה ערבות גמול הצדקה עעם צערה בעולם הזה ובעולם הבא כמו שאמרו אבותינו זכר לברכה ומחשב הפסד מצווה כנגד שכרה הפסד מצווה כנגד שכרה אתה הפסדת עשית עבירה מה יכולתה לעשות מצווה בדיוק יכולת לעשות מצווה אז אם כן ש זה שתי עבירות שתיים רעות עשה עמי אותי עזבו בקור מים חיים וגם לחצוב להם בורות נשברים שלא יכלו לבית י שתי

עבירות והשביעי חוזק סבלו להימנע מן הרע אשר הרגיל בו הרגיל את עצמו לעשות רע והסכמתו לסור ממנו בלבו ומצפונו כמו שכתוב וקרו לבבכם ועל בגדיכם שאדם יסכים הסכמה מלאה אני מסכים הסכמה מלאה לשוב אל השם ושב אל השם ושב ורפה לו וכי אבל זה לא חיצוני זה כבר בתוך הלב זה הלב שלו ממש חוקר בוחן ליבות וכליות השם יתברך ובוחן את ליבו והתקדם בירור אלו השבעה דברים החטה תיתכן ממנו התשובה עוונותיו אם יש לו את כל ה מסדר לפניו את כל שבעת הדברים הללו עיקר חרטה על המעשה ולהבא מה אתה עושה עכשיו מה אתה עושה עכשיו לא מספיק חרטה אדם מתחרט אבל תראה אותו נשאר כלום יושב משחק ששבש בחור תגיד מה אז זה חרטה חרתה זה לעשות לעשות

מצוות לעשות מעשים טובים ללכת תפילת מנחה תפילת ערבית ללכת זה כום מתפלל תפילת שחרית ללכת ציבור אמן יש מרבה מה זה אמני יש מרבה מה אי אפשר לתאר מה שכתוב על אמני יש לא חינם הגמרא אומרת שם בסוף שבת הגמרא אומרת שמה הגמרא אומרת אמר רבי שע בן לוי כל המן כל האומר אמן יש רבא בכל כוחו אפילו יש לו גזר דין של 70 שנה מקרעין לו אותו מהפכן לו אותו לטובה לרעה יש לו גזר דין לרעה מהפכן לו אותו לטובה במה באמני יש מרבא אחד בכל ליבו שאומר מכל הלב כל כוונתו אמן יש מרבה שמו הגדול של הקדוש ברוך הוא מבורך תמיד לעולם ועד מה זה בקלות הנה בקלות איך יכולת לעשות ועזבת את זה לא הלכת לא אכפת לך זה בגלל קצת טיפה של הנאה קצת

יותר שינה יותר זה איבדת את את הדבר העצום הזה לקרע את כל גזר דינך של 70 שנה לרעה להפוך לך אותו לטובה מהפך אותו לטובה זה לא סתם פתאום הוא מצליח מקודם לא היה מצליח בעשותו עבירות וזה מצליח תשאל אותו אין אין שום מצלחה שום ברכה אחרי שברוך השם נקרע גזר דינו ונהפך לטובה מה זה נהפך לטובה הכל טוב עושה כל אשר עושה השם מצליח בידו יש לו ברוך השם הצלחה בכל מכל כל גדרי התשובה אומר חובת הלבבות מה זה גדרי התשובה לא להמתין עיקר התשובה רבותיי לא להמתין מי שממתין מה ב אם אדם ממתין משהו נורא יום אם אדם מה זה להמתין אחר כך אחר כך אחר כך אחר כך אין אחר כך אתה יכול להציל את החיים שלך הרב פשך זצל אתמול היה הזכרה שלו

של רבי אליעזר מנחם פשך ראש שיבת פונוביץ הקים את כל הישיבות הליטאיות כולם המשהו כמו על ידו ממש הלך מקום מקום והיה מעודד וזה זוכר בילדות שהיינו באיזה ישיבה אז הוא בא לעודד את הישיבה לעודד ממה ש את התלמידים לפני 60 שנה כן בא הרב שכ אני זוכר בא אלינו מעודד את הישיבות וגם רוב ככל הישיבות היום זאת אומרת ממש רוב ככול ישיב זה תלמידים שלמדו אצלו שם בפו נובש והקימו ישיבות ורמים ראשי ישיבות מה ש הוא היה עילוי אבל ההורים שלו גרו באיזה כפר נידח ואמא שלו שלחה אותו ללמוד ואחר כך נהייה חציית גבולות הוא לא יכל לעבור לגבול השני אז הוא לא ראה את ההורים שלו מסכן ועני אין לו מישהו שיעזור לו אין שום דבר ממש אומרים

שהמעיל שלו היה פתילים כמו כמו ציציות המעיל חתיכות חתיכות עד כדי כך היה עוני גדול בכלל בעולם וקשה מאוד היה ואף אחד מה שנקרא לו אבל הוא ישב שקד בלימוד תורה למד בסוף מצאו לו ברוך ש שם איזה ה אישה טובה אישה יראת שמיים ש יש לה מקצוע יש לה מקצוע שהיא תוכל להביא לו קצת הכנסה להביא לו לבית כי הוא לא קיבל זאת אומר לא קיבל איזה מישהו גדול עשיר או איזה ראש ישיבה לא לא קיבל כן אז הביאו לו שעיקר שאמר ברוך השם אז לא היה לו הוא לא קיבל בדרך כלל התלמידי חכמים אז היו מקבלים דירות מקבלים דירה מה חותן שלהם תלמיד חכם טוב חשוב מקבל דירה כל החברים שלו כולם קיבלו דירות כולם קיבלו דירות לא רק דיבור דירות גם נדוניה

כי היו עשירים שלקחו אותם וזה וקיבלו קיבלו נתוניה גדולה שהשקיעו אותה כל מיני דברים עם סוחרים גדולים וכדומה והוא הרב רבי עזר בן החמ שך עליו השלום לא קיבל לא קיבל בעוני אשתו היייתה לבורנטית לבורנטית היא למדה למדה עניין של רפואות וזה ב בית מרקחת לבורנטית והיא היייתה מפרנסת את את הבית אבל אין לו בית כל פעם עובר מדירה לדירה עובר כולם יש להם דירות מסודרות זה היה לפני לפני השואה לפני אמר לאשתו תשמעי מה אנחנו אולי נלך כבר בן כך אין לנו כאן כלום בוא נלך לארץ ישראל נתחיל את החיים שלנו בארץ בארץ ישראל היה קשה מאוד אז להכנס לארץ אבל אמר אני אלך לארץ ישראל שמה נסה משנה מקום משנה מזל הוא לארץ ישראל ב לארץ

ישראל והלך למד בישיבה איזה ישיבה ישיבת דוק היה מלמד הצדיק הזה לימד לא מקודם היה מלמד בזה ישיבה לא שקצת היה גם גם לימודים כלליים אז החזון איש קרא לו קרא לו אמר לו אומר יש לי משכורת יש לי זה לא משכורת משכורת הקדוש ברוך הוא נותן חזון איש אמר ואז הוא עזב באותו יום עזב הלך אמר להם אני לא קיבלתי פסק מחזון איש אני זה היו מדובר פה על ירא שמיים וכל אבל זה לימודים לא כל כך זאת אומרת לפי הרוח ש של הישיבות שהיה אז ו עזב ואחר כך הטלטל מקום ונעשה בסוף לקח אותו רב קן ם החזון אש אמר הציע אותו שילמד בישיבה של הרב קנמן שהפתח שמה מעניין ומה קרה עם כל אותם בחורים עילויים שחברים שלו שכולם קיבלו אנשים עשירים

גדולים ורבנים ראשי ישיבות קיבלו דירות קיבלו נידוני הוא לא קיבל אומר כמה צריך להודות לשם יתברך שלא קיבלתי כך אומר הרב כל אלה החברים כולם באו הנצי הרונים מח שמם וטפחו אותם הרגו את כולם כולם נהרגו הוד מוצל מאש הוא ניצר אומר איזה נס עשה לי בורא עולם שלא היה לי לא היה ל לא קיבלתי את זה אם היה לי נכס הייתי קשור אליו מה איך אני אלך יש לי נכס מה א צריך לזה והייתי נשאר הייתי נשאר או היה לי איזה מסחר עם מישהו מה אני אלך מה אני איך אני אעלה לארץ עליתי לארץ וזה הציל את חייי חיי בתי תשמעו זה לפעמים הקדוש ברוך הוא עושה לאדם למה כל החברים שלי כאלה קיבלו למה אני לא קיבלתי למה תשמח אתה לא יודע מה השם יתברך

מכיל לך איזה הצלה השם יתברך הכיל לך בורא עולם וזה השמחה שצריכה להיות לאדם בכל מעשהו האמונה לא רק אמונה אתה מאמין בשם כן ברוך השם ישתבח שמו אה השם יתברך יפה מאוד זה זה לא האמונה האמונה רבותיי זה עומק הלב וש מסירות נפש שאתה מוסר את עצמך לקודש בריך הוא כמו אברהם אבינו אברהם אבינו מסר את עצמו לקדוש ברוך הוא לקח את עצמו אמר רב שמני שלך לא מעניין אותי כלום מה שאתה רוצה תעשה בי והראיה שהית מוכן להיכנס אפילו כבשר אש להיות אפר בשבילך יתברך אני לא רוצה כלום אני רק רוצה אותך איפה שתוביל אותי אני הולך כן איפה שיוביל אותך בבקשה עשרה ניסיונות תנסע אברהם אבינו ניסיון אחר ניסיון קשה מאוד מה בדיוק אני אומר

לקדוש ברוך הוא אני איתך ריבונו של עולם בכל אני מקבל ניסיון אני צריך עובר אין לו כלום תעזוב לא משפחה לא כלום לאפה ללא ידוע לא ידוע הגיע אין אוכל רעב ירד למצרים לקחו לו את שרה זה עד שהחזירו אותה השם ירחם בקיצור חזר עוד פעם היה נהיה עשיר הכל עוד פעם נהיה רע ירד לזה מה אברהם אבינו גמר את החיים שלו במה בניסיונות אבל הוא הקים אותם אם יש עם ישראל תדעו לכם זה הכל אברהם אבינו הביטו אל אברהם אביכם אברהם אבינו הוא הקים אותנו הוא הסד אותנו בלי זה לא היה כלום יש את המעשה הידוע שחנה ושבעת בניה אני לא בא לספר אותו עכשיו חנה הצדקת כשבאו היוונים הרומאים היוונים לא באו ורצו שהביאו אתה תפסו אותה עם הילדים שלה

שהיא ש השתחוו לפסל של התחפושת הו של אחד מהמה מה הנציגים הרומאים ששלטו אז שעבדו עבודה זרה הביאו אותה חנה צדקת הביאו את שבעת בניה והיא והיא עמדה אמרו לגדול נו תשתחווה לפ אין כ אלוהינו אין כ אדונינו אין כ מלכנו אין כמוש לא לא משתחווה לשני לזה כולם היה ילד קטן יש אומרים לא יודע בגיל שנה ומשהו יהיה ככ יש אומרים שאומרים בגיל שלוש ארבע שנים אמר לו קרא לו המלך הנציב של של היוונים אומר לו תשמע אני מתבייש אל תבזה אותי אתה יודע מה אני אעשה אניני אפיל את הטבעת שלי אני אפיל את הטבעת שלי ואתה תרים אותה תרד תוריד את עצמך כולם יחשבו כולם רואים א אשתחוה לו השתחוה לפסל שלו טוב וא אתה אל תשתחוה לפסל לא החים שלך

לא רוצים להשתחוות גם אתה ודאי לא רוצה להשתחוות כן וודאי לא תחבה כן אמר לו הילד הזה ילד קטן אמר לו אוי לך אוי לך אתה דואג כך אומר לו הילד על הכבוד שלך ואני לא אדאג על כבוד שבורא עולם כולם יגידו שאני התחתי לזה לפסל שלך אני לא אדאג לבורא עולם ככה אתה רוצה שיהיה ילד קטן הרגו אותו והיא עלתה גם רצו גם כן להרוג אות עלתה לגג ונפלה אבל לפני כן היא אמרה ככה בני בני לכו לאברהם אביכם ואמרו לו אתה עקת מזבח אחד אחד את יצחק והיא עקדה שבע מזבחות שבע מזבחות שבע ילדים העקדה למזבח תגידו לאברהם כולם לא מבינים מה רצת חנה צדיק תתפלל חנה ותאמר חנה הצדקת הזאת חנה אומנם זה חנה אחרת אבל זה חנה ושבעת פני זה לא חנה של

של אמא של שמואל הנביא אז חנה הצדקת הזאת מה היא רוצה תגידי צדקת חנה מה רצית י לכו לאברהם אביכם תאמרו לו אתה עקת מה ישתבח אחת מה את יותר מאברהם אבינו מה את מתפכחת עכשיו שאת יותר גדולה מאברהם אבינו לא מובן מה רצתה חנה לא היא רצתה כולם מסבירים את הדבר שחנה הצדקת רצתה להסביר לעולם מאיפה הכוח לכו לאברהם אביכם ותגידו לו אתה עקת מזבח אחד אבל תדע לך במסירות נפש שלך הזה שאתה לקחת את נחת יחידך ועקדת אותו לשם שת מוכן לזבוח אותו אני אישה פשוטה רגילה יכולה לקחת שבעה ילדים להכין אותם יזבחו את עצמם לפני הקדוש ברוך הוא אבל כל זה מאיפה מכוח אברהם אבינו שאתה היית הראשון שעמדת להיכנס לתוך כבשן האש שעמדת להקות את

הבן שלך לזבוח אותו לשם יתברך אז כוח אנחנו מקבלים אותו מאברהם אבינו הכוח של ההמשכיות של המשפחה זה האבא מה אבא מה אבא נוטע בילדים מה אמ נוטעת בילדים איזה אמונה זה ישאר לנצח מה שאנחנו נשארנו בזכות אברהם אבינו אברהם אבינו עקד מזבח אחד אבל כמה מזבחות נעקד כמה מיליונים של יהודים קדו את עצמם בשביל בורא עולם באיזה באיזה כוח אדיר שאין דוגמתו יש הרב שך מספר את הסיפור שזעזע אותו סיפור ידוע הרב שך עליו השלום אז אומר הרב שך בזכות מה שאני לא היה לי זכייתי אני לא קיבלתי אתזה הייתי מקבל גם הוא היה הולך שמה לא היה ראש ישיבת פנוביץ ולא היה ישיבות מה שהוא פתח ישיבות בארץ והנהגה הנהגת עולם אז הרב שך מספר את

הסיפור אומר שהייתה קבוצה ה לוקחים קבוצות של יהודים קבוצה של של 50 של 100 של 200 ומובילים אותם ונכנסים מוציאים קודם כל בודקים להם את כל השיניים אם יש זה שיניים של זהב וזה חבל על הזהב שילך עוקרים ת הזה אחר כך תיכנסו יש פה תכנסו יש פה התרחץ התרחצו וסוגרים תצאו מהכיוון השני לאיפה לעולם הבא צו מכיוון השני היו היה להם כל מיני תנורים מסויימים היו נכנסים לאזה מקום הם מכניסים אותם או פותחים הטוש לא היו עשויים ממים אלא כשפותחים את הטוש את הזה המקלחת מה הייתה המקלחת גז גז חנקן שחונק את הבן אדם והורג אותו מיד אחר כך לאט מובילים אותם לתוך התנורים הנוראים האלה ושורפים אותם נעשים אבר היייתה קבוצה של יהודים

אומר רב שך שהלכה קבוצה של איזה 50 יהודים גברים הערים אותם הכל לפני שיכנסו אחד מהאנשים שמה אומר להם אחיי אתם יודעים מה היום היום שמחת תורה כולם היום רוקדים בספר תורה שיסו ושמחו בשמחת התורה אבל אין לנו ספר תורה בבלי אין לנו אפילו חומש אין לנו אפילו סידור במה במה במה אנחנו נרקוד אין לנו סידור אין לנו חומש אין לנו ציצית אין לנו אין לנו במה במה אנחנו נשמח אנחנו נשמח יש לנו את בורא העולם את הקדוש ברוך הוא נשמח עכשיו כולנו עם בורא רוקדים פתאום התחילו כולם לרקוד יסו ושמחו בשמחת התורה וכל הגרמנים הרונים הנאצים משתגעים לוקחים אותם לטבח תראה איזה שמחה תראה איזה איך הם אומר הרב שך הגידם במת אני מקנה ברגע

הזה שהגיעו למדרגה הגבוהה ביותר לרקוד עם הקדוש ברוך הוא הם רקדו עם בורא עולם זה לא שאמרו אלא הם רקדו עם הקדוש בר אני מקנה ברגע הזה שהצליחו להגיע למדרגה הנשגבה לרקוד עם בורא העולם אנחנו רוקדים עם בורא עולם זה השמחה ש אומר אני מקנא ברגעים האלה ככה רב שכ שהוא מקנא ברגעים הוא חי אחרי כמעט 100 שנה חי אבל כל הזמן בתורה בהנהגה בהקמת תלמידים בהקמת ישיבות זה הצדיקים שיודעים את התכלית של החיים לנצל רכל רגע מהחיים לנצל את הרגעים של החיים מה שאתה יכול לאדם לעשות בחיים חיותו וזה התשובה האמיתית תשובה אמיתית אל תאמר מחר פן יאוחר השם יעזרנו יתן לנו את הכוח יתן לנו את הבריאות ויתן לנו את הדרך גם את ההבנה

האמיתית איך לעשות בח ובזכות התורה בזכות החסד שעם ישראל עושה אחד עם השני נזכה בעזרת השם לגאולה השלמה בקרוב לזכות שהשם ישמור את כל חי ישראאל כלל עם ישראל בכל מם מקום שם אמן נזכה ל גאולה שלמה בקרוב אמן