הרב ברוך רוזנבלום - פרשת תרומה תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Truma 2025

ספרד רק ספרד רק ספרד ‏oi שלום הברכה אתה רוצה שאני ארד א פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שקלים פרשת תרומה שקלים שנת תשפה אני מתנצל על הכל הצרוד בעקבות הסתננות והכל גם צרוד אז אני מתנצל מראש השיעור יהיה קצת יותר בלחש הרווחתם שלא יהיה צעקות ודבר נוסף אני אדבר קצת יותר לאט והשיעור גם יהיה יותר קצר פרשת השבוע פרשת תרומה שקלים תשפה נקדיש את השיעור לרפואת כבוד קדושת האדמור מוויזניץ רבי ישראל בן לאה אסתר רפואה שלימה לרפואת מור רבי רב שול מאיר בן אליזה לרפואת מרה דבור ה שינדל ב יתקא ללו נשמת רבי טוביה בן זכריה דמרי ולאלו נשמת רבי ישראל אהרון בן משה לבית משפחת וכמן היה פה ממשתתפי השיעור במשך

שנים רבות אדם מיוחד במינור ירא שמיים מרבים היה מתפלל פה לפעמים שכריס לקח לו שעתיים הוא היה עובר מ מחדר לחדר כי פה הוא לא שמע קריאת התורה ושם הוא לא שמע מתפלל 18 ארוך אז הוא שמע ועבר פה מחדר לחדר היה באמת אדם מיוחד במינו זכותו הגן אלינו ועל כל ישראל פרשת השבוע פרשת תרומה שזה בעזרת השם מחוברת לראשונה שבתוך ארבעת הפרשיות שקוראים בחודש אדר פרשת שק השבת שבת ראש חודש אדר שיחדש עלינו הקדוש ברוך הוא את החודש הזה לטובה ולברכה ויביא בכל בתי ישראל מי שנכנס עדר מרבים בשמחה אחרי כל כך הרבה עצב שהיה לנו בחודש האחרון הקדוש ברוך הוא בעזרת השם יביא בכל בתי ישראל שמחות בעזרת השם בריאות ניתנה בשמחות כל אחד ואחד

במה שהוא צריך בשידוכים בזרע של קיימה הקדוש ברוך הוא בעזרת השם ימלא את שלות ליבם של כל עם ישראל לטובה הפרשה שנקרא בעזרת השם השבת פרשת תרומה היא הפרשה הראשונה מתוך חמש פרשיות שקוראים על עניין המשכן וכלו תרומה תצווה כי תיסה ויקל פקודי חמש פרשיות יש לנו שעוסקות בעני המשכן השבת אנחנו נקרא את הראשונה שבהם פרשת תרומה צריך לדעת שפרשת תרומה שנקרא בעזרת השם השבת היא פרשה שנאמרה למשה רבינו כשהוא עלה בפעם הראשונה לקבל את התורה מדובר למחורת מעמד הר סיני עלה משה רבנו למרום והקדוש ברוך הוא אמר לו שהוא רוצה שעם ישראל יעשה משכן להשראת השכינה אני לא נכנס כרגע לכל המחלוקות של הראשונים ושל המדרשים סביב העניין

הזה אני אומר אחד שיטות הקדוש ברוך הוא אמר לו אני רוצה שייעשו משכן ועל פי זה לכאורה אין לו שום קשר לחטא העגל הקדוש ברוך הוא רצה שעשו משכן מאיפה אנחנו יודעים אנחנו יודעים שגם יעקב אבינו לקח איתו מארץ ישראל למצרים קרשים אומרת התורה בפרשת השבוע ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים שואלים חזל למה הקרשים ועשית את הקרשים עשית קרש כמו שכתוב ועשית מנורה למה אתה אומר ועשית קרשים למשכן למה קרשים אתה עשית את הקרשים למשכן יש שמה הי הידיעה למה הי הידיעה אומרים חזל זה הקרשים המפורסמים שהביא אותו יעקב אבינו מארץ ישראל הביא אותם למצרים טיפל בהם במשך 17 שנה ב-17 שנה האלה לפני שהוא נפטר הוא ציווה את הילדים

שלו שכאשר תצאו ממצרים אל תשכחו לקחת אתכם את הקרשים הללו אז במילה אין לזה שום קשר לחטא העגל יעקב אינו כבר צבא שעתיד להיות משכן בתחילה כתוב בחז שהקדוש ברוך הוא רצה שיהיה לו כאן בעולם הזה מקום להשראת שכינה שיהיה לו כאן בית מקדש אבל כיוון שחטו דור המבול וחטא אדם הראשון ודור המבול ודור הפלגה אז הקדוש ברוך הוא סילק את שכינתו אחד אחרי השני דורי נוש עד שמה כתוב בזל עד שבא אברהם אבינו והוריד אותו מרקיע שביעי לשישי ויצחק הוריד אותו משישי לחמישי ויעקב הוריד אותו מחמישי לרביעי עד שמשה רבנו בא ועשה משכן והוריד את שכינתו כאן בתחתונים פירוש הדבר שכבר בראשית הבריאה הקדוש ברוך הוא רצה שתהיה השראת השכינה כאן

בעולם הזה אז פרשת תרומה תצווה נאמרה למשה רבנו עוד בשמיים עוד לפני חטא העגל לא היה חטא העגל שום דבר מה שקרה בנתיים קרה דבר אחד משה רבנו ירד מנהר כבור 40 יום ועם ישראל עשה את העגל עצה את העגל משה רבנו שבר את הלוחות נקרא את זה בעזרת השם בשבת רשת כי תיסה לאחר פורים דפרזים שיהיה בעזרת השם ביום שישי בשבת אחרי זה קוראים פרשת כי תיסה ושם עם ישראל עשה עגל ומשה רבנו נאלץ לשבור את הלוחות ברגע שהוא שבר את הלוחות כבר אין טעם להגיד להם לצוות לעשות משכן כי המשכן נועד בשביל שמעת אהרון אהרון יש בו את הלוחות אם אין לוחות אז אין ארון אם אין ארון העדות אז לא צריך משכן העדות אז אין לך סיבה לעשות משכן אז לכן מה עד

שהקדוש ברוך הוא לא מכל לעם ישראל על חטא העגל אין מה לעשות משכן ברגע שהקדוש ברוך הוא מכה לעם ישראל חתא העגל וזה היה ביום הכיפורים שמשה רבנו ירד עם הלוחות השניות ובישר לעם ישראל את הבשורה שהקדוש ברוך הוא מכל על חטא העגל ויאמר השם סלחתי כדברך למחרת ביום יא בחודש תשרי כינס משה רבנו את כל ישראל זהי פרשת ויקל ויקל משה את כל דת ישראל כותב רשי מתי הוא הקיל אותם למחורת יום הכיפורים הוא הקיל אותם וציווה אותם לעשות משכן זה מה שאנחנו קוראים השבת דבר א בני ישראל ויקחו לי תרומה זהב כסף ונחושת חלת ברגמן וכולי 15 פריטים המנועים כאן בפרשה אלה הדברים שנאמרו לעם ישראל ביום יא בחודש תשרי עם ישראל הזדרז מאוד

לעשות משכן כדי להרוויח את השראת השכינה בחזרה וביומיים הביאו עם ישראל את כל מה שצריך למלאכת המשכן יומיים שנאמר הם הביאו לבוד נדבה ב בוקר בבוקר בשני בקרים הביאו את כל מה שצריך איזה תאריכים זה היה יב יג בחודש תשרי ביום יד בחודש תשרי העביר משה רבנו קול במחנה לא להביא יותר תרומות למלאכת המשכן יש לנו בשפע והמלאכה הייתה דים והותר יש לי רזרבות לא להביא יותר ביום טו בחודש תשרי מסר משה רבנו לעושה המלאכה לעשות במלאכת המשכן מצא משה רבנו לאומנים הצורפים אלה שיידעו מלאכת התביעה אלה שידעו לעשות מעשה חרש כל האומנים שרצו לעבוד במלאכת המשכן שזה היה נס בפני עצמו כי אנשים במצרים עבדו בעמל כפיים מפרך היו להם

ידיים של עובדי בניין לך תגיד לעובד בניין שעשק במעשה צורפות צורף צריך זה מוטוריקה עדינה אתה צריך ידיים מאוד עדינות אתה לוקח אדם שעובד בתור פנצ'ר מכר כן יש לו יכול לשים צמיג של משאית תגיד לו עכשיו שעכשיו יעשה ריקועים באבן הוא אומר מה האבן הוא נותן מכה באבן נכנס לך צמיג עם פנצ'ר אתה על מה אתה מדבר בכלל אז זה נס בפני עצמו שהידיים שלהם שהיו ידיים גסות יכלו לעשות את העבודה הזאת זה הנס בפני עצמו נו באותו יום שמשה רבינו מסר לאומנים לעסוק במלאכת המשכן באותו יום כתוב בחזן כך מביא הגאון מוילנה חזרו ענני הכבוד ענני הכבוד שהיו על עם ישראל מיציאת מצרים הסתלקו ביום 17 בחודש תמו 17 בחודש תמו הסתלקו ענני

הכבוד למה לפי שהנני הכבוד באו בזכותו של אהרון ואהרון עשה את העגל סילק הקדוש ברוך הוא את ענני הכבוד ביום שמסר משה רבנו לאומנים לעסוק במלאכת המשכן חזרו ענני הכבוד מה היה התאריך טו בחודש תשרי אומר הגאון מוינה לכן אמרה התורה בסוכות תשבו שבעת ימים במתי ב-15 לחודש תשרי למה כי בסוכות הושבתי את בני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים שואל הגאול מוילנה בסוכות הושבתי זה היה בתשרי בחשבון בכסל בתבת בניסן באייר בסיון בתמוז למה יושבים דווקא בתבה בתשרי אמר הקדוש ברוך הוא בגלל שביום הזה חזרו ענני הכבוד ענני הכבוד שהיו עד 17 בית הסתלקו וחזרו בחזרה אז על העננים החדשים שחזרו אנחנו יושבים בסוכה בתו בחודש תשרי עד כאן

דברי הגאון מביה ברגע שעם ישראל קיבל על עצמו לעשות את המשכן הם עבדו בזריזות עצומה בזריזות עצומה מכי בחודש מטו בחודש תשרי עד כי בחודש כסלו בכפי בחודש כסלו הסתיימה מלאכת המשכן ככה אומר המדרש תעשו חשבון כמה יש לכם 70 יום 15 יום בתשרי חשבן 30 יום ו בכסליו יש לך 25 ימים בסך הכל 70 יום גמרו את המשכן אם תוריד את השבתות שלא עבדו אז זה עוד פחות מזה אז זה 65 62 יום זה מה שיש לך בתקופה הזאת גמרו את המשכן בלי מכשירי ליזר בלי מכשירים בלי סיבים אופטיים הכל נעשה בזריזות עצומה זה הזכות של עם ישראל שואל מש רבינו את הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם להעמיד את המשכן אומר לו לא תמתין עם זה עד ראש חודש ניסן החודש שבו

נולד יצחק אבינו אז אני רוצה לחנוך את המשכן אז צריך לחכות עד ראש חודש ניסן בא חודש כסלו ואמר לה הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם בגלל שכולם הזדרזו לעשות את המשכן גמרו אותו מהר יכלנו לחנוך אותו בכפי בכסלו למה נמשוך את זה עד ראש חודש ניסן אמר לו הקדוש ברוך הוא אני אפצע אותך אתן לך פיצוי מה פיצוי שהוא נתן לו חנוכה חנוכת בית חשמונאים זה המתנה שהקדוש ברוך הוא נתן לחודש כסלה עד כאן דעה אחת במדרש דעה אחרת במדרש אומרים חזל שה שהסיום של המשכן היה בשבת קודש הבא עלינו לטובה ראש חודש אדר הסתיים מלאכת המשכן זה היום שבו הסתיים מלאכת המשכן ומסביר המדרש שהעבודה בחורף כפולה מעבודה בקיץ פיזית אדם בחורף עושה חצי

עבודה למה כי היום קצר וקר אז התפוקה של הבני אדם פחות ולכן עבודה שעושים בדרך כלל ביום בקיץ עושים בחורף ביומיים ככה אומר המדרש אני לא אומר שתתחילו להפסיק מזה מסקנות שתגידו כתוב במדרש שעבודה שעושים בקיץ ביום עושה ביומיים אז ממלא ככה תעשה גם בבית לא אל תעשה רק המדרש מספר שעבודה במשכן לקחה יותר זמן כי עשו אותה בחורף ככה אומר המדרש טוב מתי זה סתיים אומר המדרש בראש חודש אדר יסתיים המשכן מחר בעזרת השם א' באדר ובעזרת השם שבת קודש זה הזמן שבו הסתיים המשכן אם ככה נכנסו לפונדק אחד בשבת אחד גם קוראים פרשת תרומה וגם בסיעתא דשמיא יש לנו את המתנה של סיום המשכן אני רוצה לעמוד על נושא אחד בעזרת השם היום א'

לסיים דבר שדיברנו בשבוע שעבר ובת להתחיל נושא מאוד מעניין ונראה כמה נספיק מה שלא נספיק היום נמשיך יש לנו עוד ארבע פרשיות בעזרת השם לעסוק בדיני המשכן אני רוצה לעסוק בזה כי יש שמה כמה דברים יפים אפשר לחבר אותם גם לפורים יש כמה וכמה חיבורים מאוד יפים נראה בארצות השם יתברך למי שזוכר הזכרנו בשבוע שעבר ולפני שבועיים שהקדוש ברוך הוא ריפה את עם ישראל במעמד הר סיני בחודש השלישי באו למדבר סיני אומר המדרש בחודש השלישי חידוש דברים עשה כאן הקדוש ברוך הוא עשה חידוש דברים מה חידוש דברים אומרים חזל שהקדוש ברוך הוא ריפה את כל החולים כל החולים התרפאו ברגע שעם ישראל הגיעו להר סיני כולם התרפאו הלשון של חזל שכל

רובם של ישראל שהגיעו למעמד הר סיני היו בעלי מומין רובם של ישראל לא להאמין אומר המדרש אנשים נפל עליהם אבנים נקטעו ידיים נפל עליהם קורות נקטעו רגליים עבדו בתית השפריצו תית הלכו להם העיניים השם ירחם רובם של עם ישראל בעלי אימומים שאלנו שאלה פשוטה למה הקדוש בר הוא לא ריפה אותם על ההתחלה יצאו ממצרים כולם עם כיסאות גלגלים למה ברגע שיצאו ממצרים עברו את ים סוף תרפא אותם אונליין הרי לא צריכים לקחת אותם למחלקת שיקום בתל השומר נכון כולם התרפאו ברגע מה הקדוש ברוך הוא מכי השבט בבקשה טפל בהם אז כל מי שלא רא נפתחו לו עיניים כל מי שהיה לו רק רגל אחת הוא קם בבוקר ברוך השם יש לו עוד רגל הוא בדק אם זה תפור חזק

והכל בסדר יש לו עוד רגל מי שלא היה לו יד נהיה לו יד מ שיה חסר לו אצבע אצבע אז לא צריכים איזה מחלקת שיקום מחלקת השתלות אז למה צריך לחכות עד מעמד הר סיני למה אי אפשר לרפא את כולם בקריעת ים סוף כמו שה הנשיים גם אז היו מתרפאים כולם למה לחכות עד הרגע הזה הסברנו שהקדוש ברוך הוא רצה ללמד את עם ישראל כלל עד עכשיו עד מעמד הר סיני היה לעם ישראל בסך הכל שבע מצוות בנוח ועוד שלוש מצוות שקיבלו במראה שבת כיבוד אבהן ופרה אדומה אני לא מונה את דינים כיוון שדינם נמצאים בתוך בני נוח ורשי כותב שבת דינים כיבוד אבם פרה אדומה אבל דינים נמצאים בתוך בני נוח אז לא נכניס אותם נכניס מה נכניס שבת כיבוד אבם פרה אדומה

ותוספת לשבע מצוות זה נוח אז כמה ה לנו בסך הכל 10 מצוות זה מה שיה לנו אחרי מרא הקדוש ברוך הוא רצה ללמד אותנו שהוא נותן לנו את עשרת הדיברות שרבינו סעד הגאון כותב שבעשרת הדברות כלולים כל הריג מצוות בני עדות ספרד אומרים בחג השבועות יש להם אזהרות אזהרות שאומרים בחג השבועות ושם מנוי כל המצוות עשה ומצוות לא תעשה זה בעצם רבנו סעדי הגאון שהכל נמצא בתוך עשרת הדברות אמר הקדוש ברוך הוא עכשיו אני נותן לכם עשרת הדברות ואני רוצה לגלות לכם סוד שלאדם יש רמך ברים וששה גידים וכל מצווה שאתם מקיימים אתם מזינים איבר בגוף כל לב שאתם עוברים אתם פוגעים בגיד בגוף אז שתדעו את זה לכן אני נותן לכם רמך איברים ושסה גידים

שתדעו שכל מצווה מזינה איבר וכל עבירה פוגעת בגיד אלה הדברים שמלמדים אותנו רבותינו אז הגילוי של הקדוש ברוך הוא היה שהתורה מרפה הבאנו בשבוע שעבר למי שזוכר את הספרים שרבי חיים קנילסקי זצל היה אומר לכל אחד שיש לו חש בטוב במשהו היה אומר לו הרופה שלך נמצאת בתוך הגמרא אחד שלא שמע טוב תלמד פרק חרש בא אליו אחד שה נמוך קומה אמר לו תבקש גבאי שיתן לך הגבה תעשה הרבה הגבה אז אתה תהיה יותר גבוה שאל אותו ומה תעשה אם הגבאי לא רוצה לתת אז אומר אז תלמד הלכות הגבה תלמד באותו יום רחות הגבה זאת אומרת הוא בכל מצב מצא תרופה בתוך בתוך השס בתוך התורה שם תרופה כי זה מה שהקדוש ברוך הוא רצה הוא רצה שהתרופות תבונה דרך

התורה הקדושה אלה הדברים ולכן הקדוש ברוך הוא ריפה אותנו ריפה אותנו במעמד הר סיני תוך כדי גילוי העניין מה הוא גילה לנו שבתוך התורה יש רמך מצוות עשה וששה מצוות לא תעשה שמזינות רמך איברים ושעשה גדים והבאנו בשבוע שעבר את שערי קדושה לרב חיים ויטל שאומר שיש לאדם חוץ מהלבוש הגשמי שלו יש לו לבוש רוחני זה מה שדיברנו בשבוע שעבר בהרחבה גדולה לא נחזור עעל הדברים אני רוצה רק להוסיף דבר אחד נפלא שראיתי השבוע בספר שנקרא אוהל יהושע מחבר הספר הרב יהושע הלר אוהל יהושע חוסן יהושע בי תפילה יש לו מלא ספרים ספרון קטן תן הכמות ורב האיכות במאמר א' שלו אות ז הוא כותב דבר נפלא הוא ספר ובדק שהמשכן יש בו 613 פריטים ספה

הוא בדק שלמשה יש 613 פריטים נו מי מאיתנו היה מעלה בדעתו לספור כמה פריטים יש שם הוא ישב ועשה חשבון אחד אחרי השני ומצא שיש 613 פריטים הוא לא מחבר איזה פריטים כנגד האיברים ואיזה פריטים כנגד הגידים אבל אומר ספרתי זה מה שיש שם אומר בוא תראה חשבון פשוט כל כך יפה אני לא אקרא אתכ ם זה ארוך אבל מה שנקרא קצת בקטנה קרשים כמה יש 20 קרש בצד צפון 20 קרש בצד ערום שמונה במערב כמה זה ביחד 48 קרשים נכון לכל קרש היו שתי דנים שתי עדנים תחת הקרש האחד ושתי אדנים תחת הקרש השני אז כמה זה ביחד כמה יש לך 96 עוד ארבעה עדנים היו לעמודי הפרוכת בסך הכל יש לך 100 עדנים כך אומר את התורה 100 עדנים למעט הכיכר כיכר לעדן זאת

אומר יש לך 100 כיכר יש לך 100 עדנים יפה מאוד אז כמה יש לך 48 קרשים ו-100 דנים כבר קיבלת 148 אני רק מביא את ה את הבסיס שלו יש לך 10 יריות עיזים יש לך 10 יריות של של תכלת וארגמן בתולעת שני זה ה10 יריות עשו אותם שש מוסר חיברו חמש ועוד חמש תפרו אותם חמש וחמש אחרי שתפרו אותם חמש וחמש עשו לכל אחד מהיריות עשו 50 לולאות 50 לולאות אז יש לנו חמש עריות וחמש עריות ביחד יש לך 10 עריות אסו לכל אחד מהעריות 50 לולאות 50 לולאות בצד אחד של הערייה ובחוברת השנית גם 50 לולאות אז כמה לולאות יש לך ביחד 100 העיריות עצמם הם 10 אז יש לך 10 עיריות יפה מאוד איך היו מחברים אותם היו מחברים אותם בכרס זהב כרסי זהב זה כזה

צורה של סימן שאלה נכנס בצד אחד ו משתחל בצד השני כזה צורה של סימן שאלה זה הצורה כמה היה לך מזה כמה היה 50 קרסים אז יש לך 50 קרסים יש לך 100 לולאות ועוד 50 קרסים אז כמה הגעת כבר הגעת ל 1660 כי עריות זה 10 ואחרי זה יש לך 100 לולאות ויש לך 50 קרסים ביחד זה כמה 160 מעל זה יש עריות עיזים כמה יש שמה 11 עריות חמש מצד אחד ושש מהצד השני לכל אחד ם עושים 50 לולאות 50 לולאות ועוד 50 לולאות זה כבר 100 להם עושים כרסי נחושת כמה כבר יש לך עוד 161 וכך הוא מונה אחת לאחת למצוא חשבון עד שהוא מגיע בסוף ל 613 חשבתי אולי מצאת כאן מכנה משותף בין מה אורייתא קודש בריך הו וישראל אוריתא קודש בריך הו בישראל לד עם הישראלי

יש רמך מצוות תעשה וששה מצוות לא תעשה ויש להם רמך איברים ושסה גידים זה כנגד האדם היהודי זה ישראל אוריתא יש רמך מצוות עשה ושסה לא תעשה וקודש בריך הוא המשכן ששם יש התראת השכינה גם שם יש לך 613 מכוון הכל לחטיבה אחת זה השלמה שקשורה למה שדיברנו בשבוע שעבר אני רוצה בעזרת השם לעמוד על נושא אחד בפרשת השבוע הנושא הזה זוקק יותר משיעור אחד אבל היום נעסוק רק בנושא אחד ואני אגיד לכם גם למה בחרתי לעסוק בו בני אדות אשכנז יש להם פיוטים בשבת הקרובה השבת הקרובה היא פרשת שקלים וחלק גדול מהציבור נוהג להגיד יוצרות בשבתות הקרובות יש שבת שקלים ושבת השבת לאחר מכן שבת זכור אחרי זה יש פרשת פרה ופרשת חודש אלה הפרשות שיש

לנו יוצרות אז אני לאשכנזים יש יוצרות היוצרות זה דבר מאוד יפה חלק מהיוצרות כתבו אותם תנאים תנים רבי אליעזר הקליר הוא כתב חלק מהיוצרות רב ליזר הקליר תוספות אומר שהוא היה תנא ולכן בוא אני רוצה לקרוא איתכם פיוט יפה יפה באמת פיוט יפה הפיוט הזה נקרא בשם אשכול הכופר זה השם של הפיוט אשכול הכופר זה מתחיל במילה אשכול זה מבוסס על פסוק שמופיע בשיר השירים ושם זה מבוסס זה מתחיל אשכול הכופר דודי לי ב י אנגדי זה הפיוט שמופיע שם ולכן זה מופיע לפי הבתים מחולקים לפי החלוקה הזאת טוב אני רוצה רק לעמוד על נקודה אחת בעזרת השם הפיוט יותר מוכר בבית המרכזי שלו אור פניך עלינו אדון נשא ושקל אעשה בבית נכון ניסא אומרים את

זה בהתרגשות גדולה מאוד מבקשים מהקדוש ברוך הוא שאיר עלינו פנים שנזכה להערת פנים מהקדוש ברוך הוא אור פניך עלינו אדון עשע בשקל עשע שנזכה בעזרת השם להביא את השקלים בבית המקדש שיבנה במירב ימינו אז למרות שכתוב פה שקל לשע וכולנו יודעים שמביאים כמה מחציית ה שקל אז צריך לדעת שיש חלק מהמפרשים שאומרים שלעתיד לבוא לא יביאו מחצית השקל אלא יביאו שקלים לא מחצית השקל אלא יביאו שקל כך יהיה לעתיד לבוא ולכן כתוב בשקל בבית נכון ניסע גם המסכת שנקראת המסכת שאותה אנחנו לומדים את הסוגיות של שקלים איך קוראים לה מסכת שקלים אם אתה אומר שמביאים רק חצי שקל אז צריך לקרוא ל למסכת מסכת חצי שקל לא מסכת שקלים אבל בכל אופן

נשאיר את זה לא נדבר על הנושא הזה כרגע הפיוט הזה מדבר על אחד הדברים שהיו במשכן ואחד הדברים שהיו במשכן היה היריות היריות שהיו מעל המשכן זה מופיע בחלק האחרון של הפיוט שאומרים אותו בתפילת מוסף שם מזכיר הפייטן את השכינה הקדושה שנמצאת בתוך היריות בבית המקדש גדי קישור ידין ברכות ליסה באהב אור גדייב שכינה נתלשה הקדוש ברוך הוא אוהב את האור של הגדיים הכוונה הגדיים זה אורות העיזים שהיו על בית המקדש שכינה נתעלסה השכינה ממוקמת שמה שם יושבת השכינה אז היות והפיוט הזה מדבר על זה על גדי קישור ידיים ברכות ליסה באב או גדייב שכינה נתעלסה הייתי רוצה לדבר קצת על הנושא של היריות ונתמקד בו קצת למרות שהוא נושא שזו ק

יותר משיעור אחד אבל קצת נדבר בו בסיעתא דשמיא אומרת התורה בפרק חו ואת המשכן תעשה 10 יריות שש מוזר ותכלת וארגמן ותולעת שני כרובים מעשה חושב אומרת התורה שאת המשכן אנחנו נעשה ב10 יריות שמורכבות משש מוזר תכלת וארגמן ותולעת שני שני כרובים מעשה שב על היריות האלה היה מצויירים היו מצויירים שני בעלי חיים שלקוחים מכיסא הכבוד אחד הוא אריה ואחד הוא נשר אלה הדברים שגם הביא רשי במקום טוב כל מי שקורא את הפסוק הזה שואל את עצמו שאלה ואת השאלה הזאת שאל כבר בצלאל את משה רבנו לא בקשר לזה אלא בקשר למשהו אחר מצלל מביאה הגמרא במסכת ברכות שאל את משה רבנו שאלה כשאתה אומר לי לשים כלים ואתה לא מצווה אותי לעשות משכן כלים

שאני עושה לכן אני מכניס אותם שמה אמר לך הקדוש ברוך הוא קודם כל לעשות משכן ואחר כך כלים אם אתה עושה בית יש לך איפה להכניס את הכלים אם אין לך בית איך להכניס את הכלים יפה מאוד אדם יבוא לחנות למוצרי חשמל יגיד למוכר אומר תשמע אני רוצה מקרר ארבע דלתות אומר יש לך מקום הוא אומר לא יודע עוד אין לי דירה אומר אם אין לך דירה מה אתה קונה מקרר ה אומר תרשום אותי בתור אומר בוא תירשם קודם לדירה אחרי שזכית במחיר למשתכן אז תגיד לי איזה דירה קיבלת ואנחנו בעזרת השם נתאים לך השטח שיש לך במטבח נתאים לך מקרר נתאים לך תנור נתאים לך במיקרוגל ובילדי ובילד אאוט מה שאתה רוצה הכל נכניס לך בפנים הכל יהיה בסדר טוב אבל אם

אין לך בית מה אתה קונה מקרר אמר צלל משה שמה אמר לך הקדוש ברוך הוא קודם כל לעשות משכן ורק לאחר מכן לעשות כלים אמר לו מאיפה אתה יודע בצל קל היית מאיפה אתה יודע טוב נפלא למדנו שכדי להכניס את הארון צריכים בית נכון אני רוצה לשאול שאלה פשוטה בעשיית המשכן מצוה הקדוש ברוך הוא דבר ראשון בשאת מבני המשכן לא כלי המשכן מצווה הקדוש ברוך הוא את הדבר ראשון לעשות יריות ואת המשכן תעשה 10 יריות את המשכן תעשה 10 יריות מה תעשה איתם מה תעשה איתם אותה שאלה ששואל מצלל אני שואל חיב שעולם יריות שאתה אומר לי לעשות איפה אשים אותם אם אתה אומר לי עשית קרשים למשכן עצי שיטים עומדים יש קשים אני שם גג תעשה גג אבא איפה לעשות

גג איפה תגיד זה קרשים על זה תשים גג ועשית גג למשכן איזה גג עוד אן לך קרשים איך צריך להגיד ועשית קרשים למשכן עי שיתים עומדים 20 קרש בדרום 20 קרש בצפון שמונה במערב ועשית את המשכן צה למעלה יריות הבנתי ככה עושים לא אחרי שאתה שם יסודות אחרי זה אתה יוצק את הגג אתה יוצא גג באוויר אז מה איך התורה כותבת ככה טוב השאלה הזאת זה בעצם תמו ברשי בספור רשבם כולם אומרים אותו דבר ולמה פתח ביריות חילה אומר פשוט מאוד הוא פתח בעיריות חילה כי המשכן נקרא על שם הגג הגג זה המשכן העמודים זה לא המשכן איך כתוב על העמודים ועשית את הקרשים למשכן עצי שיטים עומדים למה קוראים משכן אומר רשי הגק של המשכן הוא המשכן השם משכן נקרא

שם היריעות האלה 10 יריות זה השם שלו נקרא משכן יפה מאוד אלה הדברים של רשי שוב נפלאה ביותר טוב אומר רבנו ובדיה ספורנו כותב הרשב היות והם שוכחים על מה על הארון וסוככים על המנורה על מזבח הזהב אז זה הדבר הכי חשוב שישנו ואין לך דבר יותר חשוב מזה טוב עד כאן הדברים שיש לנו בדברי רבותינו הגם שסוכה שאיין לה דפנות ויש לה כך מופיע בשולחן ערוך תרלה יש לה דין של סוכה לא ז מה אתה אומר נכון שכך הוא הדבר הכי חשוב אבל אם אתה שם סוכה באוויר והסוכה אין לה דפנות אין לה שם סוכה אז איך אתה רוצה לשים יריות בלי שיש לך קרשים קודם כל צריך לעשות דפנות אחרי שיש לך דפנות תשים יריות ועשית את היריות עשית את המשכן אומרת

התורה 10 יריות אבל אין לך איפה לשים אותם איפה תשים אותם אתה שם כמו תעשה כר אם אין לך אם אין לך תפנות אתה יכול להגיד שתי דפנות פלוס אבל אם אין לך דפנות איך תעשה את זה אלה הדברים שאנחנו בעזרת השם רוצים לבאר אבל למדנו מכאן יסוד שהמשכן נקרא על שם היריה בוא נביא לזה רבותיי כמה וכמה ראיות דוד המלך נאים זמירות ישראל פונה לנתן הנביא ומבקש ממנו אישור לבנות את בית המקדש ה פונה לנתן הנביא מבקש ממנו אישור מופיע בשמואל ב בפרק ז והי כי ישב המלך בביתו והשם הניח לו מסביב מכל אוייביו הקדוש ברוך הוא הניח לו מכל האוייבים שלו ויאמר המלך אל נתן הנביא ראנה אנוכי יושב בבית ארזים וארון האלוקים יושב בתוך הירייה אני

יושב בבית קונבנציונלי בבית ארזים ו הקדוש ברוך הוא יושב בתוך היריה צריך לדעת שבזמנים ההם כבר לא היו קרשים מדובר במשכן שילו משכן שילו כבר היה אבנים מסביב רק הגג היה מעריות הקירות כבר לא היו קרשים הקרירות היו כבר אבנים איך הוא קורא למקום הזה איך הוא קורא לו ואהרון השם יושב בתוך הירייה מה זה בתוך היריה זאת אומרת המשכן נקרא בשם יריה אותו פסוק בו ספיה בד יומים ויאמר דוד אל נתן הנביא הנה אנוכי יושב בבית הארזים וארון ברית השם תחת היריות לא יריה אלא יריות הוא כותב לא אחת כי ידוע לכולם היה או ארבע או שלוש ריות מחלוקת בגמרא במסכת שבת יוצא רבותיי שאיך קוראים למשכן המשכן נקרא על שם היריות יש יריות יש משכן

זה הדבר המרכזי שיש כאן רבותיי באה הגמרא הגמרא דנה אם הדור של בית ראשון היה יותר טוב או הבית הדור של בית שני היה יותר טוב אומרת הגמרא בוא תראה הראשונים היו יותר טובים אחרי שנחרב הבית 70 שנה נבנה הבית השני ו הבית השני כבר עומד בשמ ימונו 1950 שנה אומרת הגמרא אם ככה יוצא שהבירה תוכיח בית המקדש וכיח שמה שכעבור 70 שנה נבנה הבית השני אז ד שהדור ההוא היה הרבה יותר טוב ככה אומרת שם הגמרא אומר ז הירושלמי אבותינו העבירו את התקרה אבל הבית השני אומר נחרב עד היסוד אומר הירושלמי דע לך בית ראשון לא נחרה בית המקדש הקירות עצמם נשארו קיימים אתה יודע מה נהרס רק התקרה רק התקרה של בית ראשון נחרבה נבוכדנצר שלח את

נבו זרד החריבו את הבית איזה בית החריבו רק את התקרה הקירות נשארו נס היה יפה מאוד בית שני נחרבו גם הקירות שנאמר ארו ארו עד היסוד בא נהרס עד היסודות הקדוש ברוך הוא נתן רשות לרו להריב את בית המקדש ום החריבו את היסודות רבותיי איך קוראים לחורבן בית מקדש חורבן בית מקדש למרות שהתקרה נחרבה והבית עצמו עמד עם כל זה שהבית עמד אבל התקרה לךה נקרא חורבן בית מקדש כי מה זה נקרא חורבן למה קוראים חורבן שה תקרא לך לפעמים אתה מכנה בן אדם שאין לו בית איך אתה אומר אתה לא אומר אין לו קירות מה אין לו אין לו קורת גג זה הביטוי להבדיל אתם יכולים לראות פה לפעמים בבוקר אם אתם קמים חמש פה אתה רואים אנשים יושנים פה בתחנות

תחנות א אתה רואה אנשים ישנים בחוץ קור כלבים הם חוסים בשמיכה אבל דבר אחד הם בטוחים מה יש להם קורת גג זהו יש להם כיסוי על הראש ברגע שיש כיסוי על הראש הכל בסדר יש תמיכה יש כרית יש וודקה והכל בסדר י אבות כזה דלוק של 95 אוקטן שותים כזה בקבוק וחם להם כמו שכתוב והכל בסדר גמור העיקר שמה שגשם לא יורד על הראש וזה נגמר העניין יוצא שקורת גג הוא הדבר חשוב ביותר מופיע בגמרא בראש השונה אומרת הגמרא שדרי בש היה מלך טוב דריה ב שפרס היה מלך טוב למה הוא נתן אישור לבנות את בית המקדש שואלת הגמרא במסכת יומא אומרת הגמרא איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא נתן אישור לרומאים להרוג את דריוש לחסל את הפרסים איך יכול להיות הרי

דרבש היה מלך טוב אומרת הגמרא גזירת מלך הי ככה הקדוש ברוך הוא קבע כותב הבן יודה הבניה בספר בניהו זה לא סתם כרה שככה מלך רצה דריוש נתן אישור לבנות את בית המקדש אבל אתה יודע איך הוא אמר לבנות אותו הוא אמר לבנות אותו שלוש שורות אבנים שורה אחת עץ שלוש שורות אבנים שורה אחת עץ שלוש שורות אבנים שורה אחת ץ שאלו אותו למה אתה עושה את זה למה לא הכל אבנים אמר להם אני עושה את זה ככה שאם ימרדו ביהודים אני אוכל לשרוף להם את בית המקדש הראשון לא נשרף למה הוא לא נשרף כי כל כולו היה אבנים האבן לא נשרפה אם אני אכניס בתוכו עץ העץ ישרף באותו רגע שהעץ תשרף אז מה יקרה הכל יקרוס אומרת הגמרא היה דריה ושהייה מלך טוב אבל

החמיץ למה החמיץ כ אמר לבנות את בית המקדש על בסיס שמה שהוא יכל להרוס אותו יוצא שכל הבניין שלו היה מה עניין של בניה לצורך הריסה זה מה שהוא עשה בניה לצורך הריסה אלה הדברים שהוא כותב בסיעתא דשמיא טוב למדנו מכאן שהעיקר מה העיקר זה הגג ברגע שיש לך גג יש לך בית מקדש זה הדבר המרכזי שלמדנו כאן בא בעל התורים במקום ושואל שאלה למה הקדוש ברוך הוא ציווה לעשות את העיריות בשני חלקים חמש עריות בעיריה אחת ועוד חמש שריות בצד השני לתפור אותם חמש עירייות ולחבר אותם בשתיים נפרדים שיהיה בטור אחד של 10 עיריות תפור אחד לשני א צריך לולאות מה מונח בזה כותב בעל התורים מקור הדברים במדרש הגדול אומר תשובה פשוטה זה נעשה

כנגד שני לוחות הברית היות ויש לנו שתי לוחות הברית כנגד שתי לוחות הברית נעשה שתי העיריות האלה כל אחת מהעיריות יש לה חמש עיריות תפורות אחת לשנייה כנגד מה חמש דיברות בצד אחד וחמש דיברות בצד השני אז כנגד חמש דיברות וחמש דיברות יש לנו שתי עיריות כנגד שתי לוחות הברית ועוד חמש וחמש שואל המדרש ולמה יש להם 50 לולאות ו50 קרסים תירוץ אחד הוא אומר כנגד מה 50 שערי בינה תירוץ שני הוא אומר כנגד 50 ימים שספרנו עד שקיבלנו את התורה ספירת העומר אז ה50 ימים האלה כנגד זה לכן זה נעשה בצורה הזאת אלה הדברים שאומרים רבותינו בא הרב שמן ראש ואומר על זה דבר מאוד מאוד יפה בסיעתא דשמיא מי נתן לנו את התורה את התורה נתן לנו

משה רבנו נכון משה רבנו נתן התורה הוא זה שנתן הוא היה סרסור להעביר את התורה מהקדוש ברוך הוא לעם ישראל תראו דבר פלא הוא מביא בשם רבי אהרון מבלז אבל הדברים כתובים כבר אצל הגון מוילנה אבל הוא מפורסם מאוד משר ברון בלזר זכותו תגן עלינו רבן בלזר אמר שכתוב שבשעה שהקדוש ברוך הוא ציווה לעשות משכן למטה עשו גם משכן למעלה למעלה מי שבונה את המשכן ומי שאחיה על המשכן קוראים לו מיכאל אצל הספרדים יש בתפילה בבוקר מיכאל שר ואפוטרופוס של ישראל כתוב שם שמיכאל כהן גדול כך כתוב בפיוט מיכאל כהן גדול שר ואפוטרופוס ישראל אז הוא נקרא הכהן הגדול שעובד למעלה כתוב בזוהר כך הוא מביא כתוב בספרי הקבלה שתכיר הראשון עשה הקדוש

ברוך הוא והלשון שם הקדוש ברוך הוא הוא מחנה דילי הקדוש ברוך הוא ם המחנה שלו אומר הרבי בלד מחנה בגימטריה 103 מחנה בגימטריה 103 אז הקיר הראשון עשה הקדוש ברוך הוא 103 אברהם אבינו עושה את הקיר השני איך הוא קרא לבית המקדש קרא לו הר כמה זה הר אומר האדמור מבל הר זה פעמיים מחנה כמה זה מחנה 103 103 * 2 206 הר כמה זה בגימטריה 205 ם הכולל עם המילה עצמה 206 יצחק אבינו עשה את הקיר השלישי איך הוא קרא לבית המקדש שדה שדה זה הקיר השלישי 103 * 3 כמה זה 309 שדה בגימטריה 309 יעקב אבינו סגר את הקיר הרביעי נכון איך הוא קרא לו בית כמה זה בית בכמעט ריה 412 103 * 4 כמה יוצא 412 אז הוא אומר הקדוש ברוך הוא עשה את הקיר

הראשון מחנה 103 אברהם עשה את הקיר השני נקרא בשם הר אחרי זה יצחק את הקיר השלישי שדה 309 יעקב את הרביעי 412 יפה מאוד מי עשה את הגג מי עשה את הגג אמרנו שהגג זה העיקר לא בלי גג מי עשה את העירייה אומר משה רבנו הוא עשה את הגג משה רבינו עשה את הגג כמה אתה צריך בשביל לעשות הגג זה כבר הקיר החמישי כמה אתה צריך 103 * כמה זה 103 * 5 515 גימטריה ואתחנן אל השם ויתמו משה רבנו ב-51 תפילות שלו עשה את הגג של בית המקדש עד כאן הדברים שמובא בשם רב אהרון בלזר אומר על פי זה השמן ראש דבר נפלא אם אתה אומר שאת הגג עשה משה רבנו אמר לו הקדוש ברוך הוא הגג הוא בזכותך אתה נותן התורה אז אל תעשה לי בבקשה יריה אחת תעשה מחובר

בשתי יריות כנגד שתי לחות הברית חמש יריות בצד אחד וחמש עריות בצד השני כנגד מה כנגד עשרת הדיברות היות ומשה רבנו הוא זה שנתן התורה על השתי עריות ו רת 10 יריות מחולקות חמש וחמש ש מפורד לשתיים כנגד שתי לוחות הברית עד כאן הדברים שיש לנו בעניין הזה בסיעתא דשמיא אני רק רוצה לעמוד על עוד הערה נפלאה ב' בא הרב אוזניים לתורה ושואל תגיד איך אפשר להתחיל בהתחלה ביריות מה פתאום לעשות את היריות זה דבר ראשון אומר הרב אוזניים לתורה דבר נפלא בחז הקדושים בפרשת השבוע אומרים חזל זה לא פרשת השבוע סליחה זה פרשת פקודי אלה פקודי המשכן זהו שאמר הכתוב השם אהבתי מאון ביתך זה ההיכל שהוא מכוון במקום משכן כבודך אמר רבי שמעון

בר יוחאי זאת אומרת שההכנה ההיכל של מעלה שנאמר מכון לשבתך פעלת השם מקדש השם כוננו ידיך אמר רבי יעקב ברבי יוסי למה הוא אומר השם אהבתי מ בתך ומקום משכן כבודך בשביל ששקול המשכן כנגד בריאת העולם כיצד ביום הראשון כתיב בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וכתיב בבריאת שמיים וארץ אמרנו בוכי נפשי נוטה שמיים כיריעה זה הדבר ראשון ובמשכן כתיב ועשית יריעות עיזים זאת אומרת שהיריעה למה מקבילה למה מקביל היריה לבריאת שמיים אם זה מקביל לבריאת שמיים כמו ש בבריאת שמיים הקדוש ברוך הוא פתח את הדבר הראשון מה הוא עשה שמיים אותו דבר כאן הוא פתח ביריה ממשיך המדרש ואומר בשני כתיב יהי רקיע ונאמר הבדלה שנאמר ואם אבדיל

בין מים למים ובמשכן כתיב ובדילה הפרוכת לכם כתוב בשלישי כתיב מים שנאמר קבו המים איל מקום אחד במשכן כתיב עשית כיור נחושת ברביעי כתיב ברא הקדוש ברוך הוא מאורות וכתיב יהיו מורות ברקיע ובמשכן כתיב עשית מנורה צהב בחמישי מרא אופות שנאמר ישרצו המים שרץ נפש חיה ואופי יעופף במשכן כנגדם לעשות קורבנות כבשים ועופות בשישי נברא האדם במשכן הכהן הגדול בבריאת העולם כתיב כתוב בבריאת העולם ויברך אלוקים במשכן כתיב ויברך אותם משה בבריאת העולם כתיב ויכל אלוקים במשכן כתיב וה ביום קלות משה בבריאת העולם ויקדש אותו ובמשכן כתיב וימשך אותו ויקדש אותו אתה רואה הגבלה של המשכן מול בריאת העולם אלה הדברים בא ספר אוזניים לתורה

ואומר דבר פלא אם אתה רואה שאת הפרית הראשון שהקדוש ברוך הוא עשה מה את השמיים יפה מאוד אם הראשון הוא השמיים מה כנגדו היריות לכן פתחו ביריות תחילה למה כי הוא מכוון כנגד השמיים לכן הוא עשה שואל האוזניים לתורה ולמה יש רק ארבע יריות או שלוש יריות למה הכוונה ארבע כידוע לכולם העיריות הראשונות היו תכלת וארגמן ותולעת שני מעליהם היה עיריות עיזים מעל זה היה עירות אעלים או אדמים מעל זה היה תחש ש אחת בגמרא שחש עם האורות האל ודמים היו מחוברים אחד עם השני שואל הרב אם אתה אומר שזה מגביל למה שנעשה בשמיים היה צריך להיות מה שיהיה שבע כיסויים כנגד מה כנגד שבעת הרקיעים למה אין לך שבע כיסויים בשמיים יש שבע רקיעים

ויילון רקיע שחקים זבול מעון מחון ערבות למה אתה לא עושה את זה ככה אומר הרב דבר נפלא ביותר איפה נמצא בית מקדש של מעלה אומרת הגמרא במסכת חגיגה בית מקדש של מנה נמצא ברקיע שנקרא בשם זבול שם הוא נמצא איפה נמצ איפה זה הזול זה הרביעי לכן ציוה הקדוש ברוך הוא לעשות אר ארב כיסויים כנגד ארבעת רקים עד שאתה מגיע למקום ששם יש את השרת השכינה אלה הדברים שכותב הספר אוזניים לתורה על פי זה נאמר דבר חידוש רבותיי החידוש נמצא ברבנו ובדיה ספורנו אבל המקור שלו זה רשי במסכת מנחות דף צט שואל רשי תגיד את השמיים שהקדוש ברוך הוא עשה ביום הראשון יש איזה עמודים שמחזיקים אותם מה שאלנו בתחילת השיעור שאלנו איך הקדוש ברוך הוא

מצווה מה לעשות יריות כאשר אין לך קרשים אם אין לך קרשים איך עומדים יריות שואל ר שאלה פשוטה כתוב בראשית ברא אלוקים את השמיים הוא עשה תומכות לשמיים איך זה עמד איך זה עמד הרי אתה אומר שמה שצריך כדי שיעמוד דבר צריך שיהיה לו תומכות יש תומכות לא אתם יודעים מה דור הפלגה החליטו לבנות מגדל למה לבנות מגדל אומר רשי אם אמרו שאחת לכך וכך שנים אתה יודע מה קורה יש שטפונות ומזה יורד המבול צריך לעשות לשמיים יש תומכות כדי שאם יש יש הפצצה של מים שהגשר יחזיק יותר חזק שיהיה תמיכה לבניין זה המצאה שמי המציא אותה דור הפלגה נבנה מגדל ונחזק את העניינים השמיים לא צריכים תמיכה הם עומדים בנס כותב רשי מנוכס דף צט עמוד א'

למטה שלוש שורות אחרונות אומר רשי בשעה שמשה רבנו הקים את המשכן הוא החזיק את היריות באוויר העביד עוד קורה העמיד עוד קורה העמיד עוד קורה האמיד עוד קורה האמיד מה הדבר הראשון שהוא החזיק מה את היריות איך א יכול להעמיד יריות אתה צריך תומכות במשכן של מטה כשאתה בונה דירה אתה בונה בניין אתה צריך קודם כל תומכות ואחרי זה גג בראשית ברא אלוקים את השמיים שם לא צריך תומכות משה רבנו החזיק את העריות ושם את העמודים אז קודם כל מה היה קודם כל עשו עמודים ורק לאחר שעשו עמודים עשו את היריות צל הקדוש ברוך הוא בדיוק להפך קודם כל יריות רק אחרי זה הביאו את העמודים כותב רבנו עובדיה ספורנו בפרק מ פסוק יח על הפסוק ויקם את

המשכן 10 יריות מעשה חושב שנקראו משכן הוקמו קודם הקמת הקרשים אם בידי אדם מחזיקים בו ואם על דרך נס כדבריהם זכרונם לברכה במנחות ד צ ט אז מה עשו את הראשון עשו את היריות איך עמדו היריות עמדו באוויר עד כאן הדברים שכותבים רבותינו למדנו כאן חידוש גדול שהירי הם הראשונות והם הולכו הראשונים במעשי המשכן הם היו הדבר הראשון עד כאן הדברים בסיעתא דשמיא אני רוצה ללכת לעריות הבאות העריות הבאות שהיו מעל זה היו עריות שאיך קוראים להם עריות עיזים כמה הם היו חמש ושש חמש ש שואל הריום יונסן בן וזיל במקום למה חמש ושש אומר כדי שיהיה ר ודף זה אחד אבל יח להיות שש ושש אז יהיה עוד יותר עודף למה דווקא במספר של חמש ושש כותב

הרב דבר נפלא כנגד חמישה חומשי תורה ושישה סדרי משנה כותב על זה מדרש הגדול כנגד הכופרים והמינים שמה אומרים הכופרים ומינים אנחנו לא מאמינים רק בתורה שבכתב לכן אמר הקדוש ברוך הוא תעשה כבר על המשכן חמישה שהם כנגד חמישה חומשי תורה ושישה כנגד שישה סדרי משנה וסרח העודף זה התלמוד שמשיר את המשנה זאת אומרת שכל הגג שנקרא עיזים מכוון כנגד חמישה חומשי תורה בשישה סדרי משנה רבותיי נשאלת השאלה למה הקדוש ברוך הוא ציווה לעשות את היריות מעיזים עיזים זה דבר זול כל המשכן הזה משודרג תחש היה חיה שנבראה לשעתה בלבד אין יותר תחש פעם אחת ואין יותר עיזים זה דבר שו מה בכך מה מזה אתה עושה עיזים מזה אתה עושה עניין התשובה

ראיתי בכמה וכמה ספרים אומרים את אותו רעיון ראיתי את זה באוהל יהושע ראיתי את זה בספר שמן ראש כולם אומרים את אותו עניין מה שנראה כלפי חוץ זה רק העיזים את שאר העיריות אף אחד לא רא את העיריות הראשונות רק מי שנכנס לתוך המשכן והסתכל על הגג ר את המעשה חושב מלמעלה אף אחד לא ראה את זה הדבר היחידי שראו זה את הסרח העודף שיצא מעריות עיזים למה אומרים דבר נפלא הקלי וקור כותב בספר דברים כותב על ה פסוק שאמר הקדוש ברוך הוא רב לכם סוב את ההר הזה פנו לכם צפונה כותב שמה הכלי יקר שאנחנו צריכים להצפין את עצמנו מפני אומות העולם אדם שיש לו אושר שישמור את זה לעצמו מה זאת אומרת שישמור את זה לעצמו בבית שלך שיהיה לך בית

תשתה מכלי זהב הכל בסדר גמור כלפי חוץ אתה אדם הכי פשוט אל תציל לשני את העיניים אומר הכלי יקר וזו הצרה שמושכת עלינו את כל הצרה מכל אומות העולם שמסתכלים אומר תראה אותם היהודים תראה איך הם חיים תראה חיים אתה מושך אש לכן אמר הקדוש ברוך הוא רב לכם סובת ההר הזה פנו לכם צפונה צפינו עצמכם צפינו עצמכם אף אחד לא צריך לדעת שאתה נוסע עם אוטו כזה וכזה אף אחד לא צריך לדעת שאתה עולה אלא מה בבית ך תעשה מה שאתה רוצה אף אחד לא נמצא שמה בחוץ תלך עם הדברים הכי עדינים שישנם לא למשוך עיניים אומר זה הקדוש ברוך הוא עשה במשכן מה שראו אנשים בחוץ לא ראו לא את התחש ולא ילים אודמים ולא שש מוזר מה ראו בחוץ עיזים הכי פשוט

לומר לך שאדם צריך לנהוג בפשיטות בחוץ אלה הדברים שכותב הספר אול יהושע ואותו דבר שמן ראש רבותיי אני רוצה ללכת לכאן לכמה וכמה חידושים מפליגים כמה שידי תספיק בעזרת השם המשכן היריות של העיזים נעשו בצורה ייחודית מאוד חזל מפליגים מפליגים בהפלגה עצומה כמה הקדוש ברוך הוא משבח את היריות עיזים את היריות הפשוטות האלה כמה הוא משבח אותם אומר הקדוש ברוך הוא אהבתי אתכם אמר הקדוש ברוך הוא מדרש תנחומא פרשת תרומה אות ה אהבתי אתכם אמר הקדוש ברוך הוא ראו כמה חיבבתי אתכם מן הארץ ועד הרקיע מהלך 500 שנה ומן הרקיע הראשון לשני מהלך 500 שנה ועוביו של כל רקיע מהלך 500 שנה כמה יש לך ביחד שבע רקיעים ושמונה אווירים אז כמה

זה ביחד יש לך שבע ושבע עם כל אחד 500 שנה 7 * 500 3 וח ועוד שבע גם 3 וח אז כמה זה ביחד 7000 שנה אומר הקדוש ברוך הוא המרחק באיפה שאני יושב למעלה המרחק למטה זה 7000 שנה של הליכה זה המרחק שיש לך וירדתי עד למטה ואיפה אני נמצא אתה יודע איפה אני נמצא אני נמצא בין היריעות של העיזים שם אני יושב זה בעצם מה שאומר הפייטן כן באהב אומר הפסוק אור דייו שכינה נתלשה איפה הוא נמצא באורות של הגדיים באורות של ה עיזים שם הקדוש ברוך הוא נמצא זה מה שכתוב כאן איזה אהבה יש בין הקדוש ברוך הוא לבין כנסת ישראל רבותיי איך עשו את העריות עיזים אומרת התורה שהיו צריכים לעשות את זה בחוכמה גדולה מאוד למה בחכה גדולה אומרת התורה

וכל אנשים אשר נסה לי בן אותנה בחוכמה תבו את העזים מה היייתה החוכמה היתרה כותב רשי הביאו את העיזים והעיזים עמדו ותפרו את השערות של העיזים בתוך הרקמה בלי שהצמח היה קצוץ לא לקחו שערות של עיזים ותפרו על הבהמות החיות תפרו את העיזים שמעתם אתה לוקח מחת אתה שם חוט תוחנית ככה צריך אומנות כניס אותו בפנים בלי לדקור את עצמך 800 פעם אתה מוציא את החוט מתחיל לתפור לא לקחת את החוט מהעז לקחת אותה מהאל קיפלתי עשית קשר שמה וככה תפרת את החוט כ שהיא תפורה לעז שגמרת לתפור את כל האור אז חתכו את את הסערות של העיזים איזה אומנות זה אומרת התורה וכל אנשים אשר נסה ליבן אותנה בחוכמה תבו את הז זאת היייתה חוכמה עצומה לתפור

את העיזים על גבי הבהמות לא פחות ולא יותר למה מה מונח בזה כותב הספורנו והמקור של הדברים בשיר השירים ברשי כותב רשי שערך כעדר העיזים כך כתוב נכון שעלו מאיפה עלו אומר שמה רשי כותב רבנו עובדיה ספורנו ברגע שאתה מוריד את השערות ש של האז השער כבר לאלא לבן הוא מאבד מהברק שלו ברגע שאתה משאיר אותו תפור ואתה סותר אותו כשהוא כבר טפור הוא הרבה יותר יפה השיער יותר יפה והקדוש ברוך הוא רצה שהשיער יהיה לבן לבן זה מה שהוא רצה או שיהיה שחור עיזים יש שחורות או לבנות הוא רצה שזה יהיה אורגינל יפה לא שזה יעבור שיחתכו אותו ואז הוא יהיה פחות ברג אומר רבנו ארתי הספורנו לכן טבו אותם מעל העזים למען יהיה בתבי זוהר נוסף

כדי שיהיה יותר יפה ויותר ברק מופיע ברבי יונ ס בשית כדי שגם אם אישה טמאה תיגע בזה זה לא יתמ לכן כל זמן שזה מחובר זה לא מקבל טומאה ככה הוא מביא רבי יונתן אבשי ברא דרשות אי בן שוב לתלמיד הרשבא ואומר ודע כי העיזים היו באות עצמם אל נשים שייעשו בהם את העבודה לא הייתה צריך לסחוב את האיזה להחזיק אותה בחבל ולמשוך בואי העזים באו מעצמם הוא אומר זולתי בשבת וראש חודש שבת וראש חודש העיזים לא באו זאת אומרת באו העיזים חמו גברת את יכולה לתפור ממני יריות עיזים בבקשה תעשי טובה כותב השבט מוסר וילמד אדם דביקות בקדוש ברו ברוא מן הבהמות שהיו באים מעצמם אל אנשים שיתמו מעליהם צמר למעשה המשכן כמו שאמר הפסוק חוכמה

ותבונה בהמה בהמה אותיות בהמה הקדוש ברוך הוא נתן שכל בבהמה שתבוא כדי שיתפרו עליהם את העריות אומר המדרש כל מי שנתעסק במלאכת המשכן נתן בו הקדוש ברוך הוא חוכמה בינה ודעת ולא בבני אדם בלבד אלא אפילו בבהמה וחייה כמו תחש שהיה מן חיה גם הוא בא כמו אילים חוכמה ותבונה בהמה שניתנה חוכמה באדם ובבהמה כמה בהמה קיבלה שכל אומר המזו במקום שהבהמה והחיות היה בהם צורך למשכן כמו התחש והחילזון והעזים וההערות לים ודמים זה החוכמה שהם באו והציעו את עצמם כדי שעליהם יעשו את העבודה יפה מאוד אומר הכתב סופר אתה יודע מה החוכמה של הבהמות היה לעמוד 10 שעות בלי לזוז איזה בעל חיים עומד 10 שעות בלי לזוז אתה תופר לו את הגב כותב

לו את השערות איך הוא יכול לעמוד ככה בלי לזוז בלתי אפשרי החוכמה היייתה שמה שלמרות שתפרו אותם הם נשארו ככה בלי לזוז ללמד אותך איזה חוכמה נתן הקדוש ברוך הוא בתוך הבן במות עד כאן הדברים שמביאים רבותינו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה אני רוצה להביא חידוש עצום באמת עבר פלא פלאות מקור הדברים בספר שנקרא מגדים חדשים הגמרא בסוטה בדף יא עמוד ב יב עמוד א מביאה הגמרא פסוק שמופיע בדברי הימים וכלב בן חצרון הוליד את זובה אישה ואת יריות ואלה בניה ישר ושובב ושובב ואדון אני חוזר על הפסוק וכלל בן חצרון מי זה מי זה כלה בן יפונה הוליד את זובה מי זאת זובה ואת יריות מי זה עריות לא יודע ואלה בניה בניה של מי בניה של

מי של זובה ומי הבנים של יריות טוב ואלה בניה ישר ושובב וארגון אומרת הגמרא אזוב זו מרים מרים הנביאה תיקח מרים הנביאה את הטוב בידה אתה יודע מי זאת קוראים לה עזובה יפה מאוד מי זה עיריות מי זאת מרים הנביאה אז כמה שמות יש לה עד עכשיו אתה יודע מרים עזובה ויריות אז כמה שמות אה שלוש בבקשה אומר המדרש שבע שמות יש לה שבע שמות אפרת יריות מרים נערה עזובה פוה או ברוך השם אז מעכשיו ישאלו ם כמה שמות יש למרים אתם כבר יודעים שואלת הגמרא ולמה קראו לה זובה פורה אנחנו יודעים שמה הייתה עושה היייתה פוה אבל למה קוראים לה זובה מפני שהכל זווע אומר רשי אף אחד לא רצה להתחתן איתה שמעתם מרים הנביאה קיבלה נבואה באיזה גיל בת

כמה לא בת כמה היייתה בת חמש אמרה לאבא שלה אבא גזרתך קשה משל פרעה וקיבלה נבואה שמה שהאמא שלה עתידה להוליד את משין של ישראל ד כמה קיבלה נבואה בגיל חמש מתי אתם קיבלתם נבואה פעם ראשונה אה מתי שאנחנו משחקים בבולים היא כבר קיבלה נבואה רק תפסו מי זה מרים הנביאה תפסו מה מונח כאן טוב אף אחד לא רצה להתחתן איתה למה אומר רשי כיוון שהיא היייתה בחורה חולנית חולני רחמנא ליצן שהקדוש ברוך הוא ישלח רפואה שלמה לכל החולים אמ אבל אף אחד לא רצה להתחתן איתה כי היא הייתה בחורה חולנית לכן מה הז הבוע כל אחד בא אומר מה יש לה מיפ אתה יודע שיש לה משהו אומר רשי שהיו פניה דומים ליריות מה זה יריות הצבע של העריה מה הוא לבן

הוא צבע ירקרוקת אומר רשי זה הצבע של היה וצבע של יריות לכן היא קיבלה שם שקוראים לו יריות יפה מאוד עד כאן הדברים שואלת הגמרא וכלב בן חצרון הוליד את זובה אתה אומר ש היייתה אשתו הוא התחתן עם מרים אז מה אתה כותב הוליד את זובה היהה צריך לומר מה התחתן עם זובה לא הוליד את זובה מה התשובה אומרת הגמרא וללא מנצו הנס הוא הרי התחתן אותה איך אתה אומר שהוא ילד אותה אמר רבי יוחנן כל הנושא אישה לשם שמיים כמו כלב שלקח את אשתו למרות שהיא הייתה חולה עם כל זה נושא אותה לאישה כיוון שהיא נושה אותה לשם שמיים מעלה עלה כתוב כאילו ילדה למה הוא לקח אותה אומר רשי כתוב בגמרא שאדם שנושא אישה יבדוק באחיה מי האחים של מרים משה

ואהרון יש לך בדיקה יותר טובה אז הוא התחתן איתה יפה מאוד אז מי זה הילדים איזה ילד היה למרים הנביאה איזה ילד היה חור מי כתוב פה ישר ושובר רדון נו אני רוצה לשאול אתכם מי יקרא לילד שלו רק נולד תקרא לו שובב עוד לא יעשה שום דבר כבר שובב אחר כך בשול מאוחר יותר נהיה שובב אז מי שאמר לי מי שקורא ארדון קורא גם שובב זה לא כל כך נורא אומרת שם הגמרא בניה זה לאלא הכוונה בניה מה הכוונה ישר הכוונה לקלב שישר עצמו מלטות אחר המרגלים שובב ששב את יצרו דהיינו שמרד ביצרו אומר ארדון השם שרדה את יצרו ויש אומרים ארדון על שם שפניה היו דומים לורד כותב הבן יו ידע ישר שישר את ליבו ליצה צדקת בגדולים למרות שהשכל אומר לא אבל

הוא לא הלך אחרי השכל כן הלך אחרי הלב שלו אף על פי שהייתה חולה הוא התחתן איתה שובב ששבת את יצרו שיעז תו שלא לצאת אותה לאישה הוא לקח אותה לאישה יצר אמר לה עזוב מה אתה צריך אישה חולה בבית עזוב את זה תחתן איתה ולכן מה לכן כן אחרי זה שהוא התחתן איתה פניה נעשו ארדון נעשו אדמימו כמו ורד עד כאן הדברים טוב אלה הדברים אז למה קוראים לה יריות על פי מה שכתוב כאן כי הה לה צבע לבנוני כמו לבן ביריות צובעים אותם בסיד אז הם לבנים נשאל השאלה אז למה לכנות אותה יריות למה יריות תגיד שהייתה לבנה כמו סין מה כתוב בגמרא לאסתר המלכה מה אתה קורא לה דולר איך אתה אומר ירוקת היתה למה אתה צריך להגיד כמו מה היא קדומה תגיד

שהייתה לבנה זה הכל למה לכנות אותה שהייתה יריות יפה מאוד כותב המאר זו במדרש בשמות רבה בהתחלה אומר המאר זו אתה יודע למה קראו לעיריות אחרי שהא החלימה הפנים שלו היו יפות אחרי שהא החלימה היה לה פנים מאוד יפות כמו מה כמו העריות הראשונות שהיה שש מוזר היה תכלת וארגמן היה לה צבעים יפים אחר כך היא היייתה דומה ליריות הראשונות שהיו על המשכן לכן קוראים לה בשם יריות עד כאן כותב המר ו רבותיי עוד קטע אחד בעזרת השם ונספק אולי להיום רבותיי מצאתי בספר מגדים חדשים דבר פלא הוא כותב שכתוב בחז הקדושים על הפסוק שחורה אני ונווה אומרים חזל שלאחר חטא העגל היו הפנים של עם ישראל שחורים אבל אחר שהם עשו את העריות למשכן

אומרת הגמרא רה היו הפנים שלהם נראו כמו מלאכים כל זמן שהם לא עשו את זה הם היו נראים כמו מה כמו אומרת הגמרא שחורים אחר שהם עשו את זה נראו כמו מלאכים כך כתוב בחז אומר הרב גדים חדשים אולי זה הפשט שנראו פניהם כיריעה כי ברגע שהם היו עשו את היריות למשכן הם נראו כמו כמו המלאכים ככה היו גם הפנים של מרים הנביאה כמו היריות שעם ישראל עשה את המשכן הייו לו פנים של מלאך ושם הוא מביא דבר פלא מה הדבר הפלא יש תרגום שמופיע תרגום שמופיע על דברי היומים התרגום של דברי היומים נקרא תרגום דרבי יוסף הוא כותב דבר פלא ולמה נקראת שמה עזובה משום שהייתה הכרה והתגלה לפני הקדוש ברוך הוא אלבון שלה הקדוש ברוך הוא ראה כמה הי

לובה ונרפא הקדוש ברוך הוא ריפא אותה והשתחוו היא השתבחה בחוכמה הקדוש ברוך הוא ריפה אותה והייתה היא טובה את הצמר שהיה מחובר לגוף הבהמה כדי לעשות ת היריות למשכן מי האישה שהקדוש ברוך הוא שם לה חוכמה כדי שתתה את העיזים מתוך הבהמה עצמה ל העריות מי זאת היייתה מרים הנביאה אם כך הוא אומר עכשיו תבין למה הא קיבלה את השם יריה למה קיבלה את השם היריה כי התופרת שעשתה את היריות למשכן מי היייתה מרים הנביאה אלה הדברים שכתוב כאן בדברי רבותינו אם ככה קראתי את זה חשבתי לעצמי בוא תראה שיתוף פעולה בין ניל לבין סבתא מרים הסבתא עשתה את מה עשתה התה יריות הנין שלה בצ לל מה עשה את כל המשכן ראו קרא השם בשם בצלאל בן אורי

בן חור למתה יהודה מי היה חור הבן של מרים אז הבן של מרים נהרג בחטא העגל המשכן שעשו לתיקון מי תיקן אותו ב צלל תיקן אז ב לל עשה את הקרשים עשה את הכל מי עשה את היריות הסבתא מרים שטוב פ בין סבתא מרים לבין אנין נו דבר ראשון יש לנו כאן חידוש גדול שסבתא עשתה את היריות ונין שלה עשה את המשכן דבר נפלא אבל הייתי רוצה ברשותכם לעמוד על דבר נפלא וזה אני רוצה לקחת ברשותכם פיוט שמי שיאמר אותו בשבת קודש מקבל פשט חדש גדו קישור ידיים ברכות ליסה באהב אור גדו שכינה תלסה מה הוא רוצה כאן יש ספר שנקרא בשם הפיוט המבואר כתב אותו הרב אהרון לוי הוא גם עשה שליחות המבוארות יוצרות המבוארות ספר נפלא ביותר אתה אומר עכשיו את

היוצרות אתה מקבל טעם חדש לפעמים אמרת שם מילים אתה לא יודע מה אתה אומר אתה לוקח היום את המחזור את הסידור ביד אתה לומד אותו בשבת אתה אומר את היצר אתה מבין מה אתה אומר דבר נפלא אומר תראה דבר פ איפה הקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו אומר הפית גדי קישור ידיים ברכות לישה באב אור דיו שכינה נתעלסה איפה השכינה נמצאת על האורות של הגדים האורות טיזים שם השכינה נמצאת הוא מביא שמה מדרש המדרש נמצא בפסוק שמופיע בשיר השירים הפסוק נאמר ודגלו עלי אהבה אומר המדרש דע שהאהבה שהיה לקדוש ברוך הוא לגבי היריות של העיזים אתה יודע מתי קיבלו אותה בשעה שיעקב אבינו לבש על הידיים שלו יריעות של עיזים בשעה שהוא בא לקבל ברכה מיצחק

אבינו הוא לבש על חלקת צריו מה הוא לבש עריות עיזים כדי לקבל את הברכה מיצחק אבינו נכון מי אמר לו אמא של שלאו קרא לו ואמר לו בבקשה אבא רוצה לברך את את מי את עשו לך תביא את בגדי עשיו החמודות תלביש אותם ותשים על הידיים שלך מה תשים תשים יריות עיזים ותשים על חלקת הצוואר שלך עריות עיזים ואם אבא ימשש אותך מה הוא ירגיש הוא ירגיש עיזים אז לא יהיה לו שאלה למה אין עשיו אחי איש צעיר אנוכי איש חלק וכך תעשה אומר המדרש דגלו עלי אהבה אתה יודע איפה נוצרה האהבה של הקדוש ברוך הוא לעריות עיזים מזה שיעקב אבינו לבש את היריות על הידיים שלו ועל הצוואר שלו רבותיי תראו מה שכותב כאן רבי אליעזר הקליה כידי קישור ידיים

ברכות ליסא שיעקב אבינו הלך לקבל את הברכות ממי מיצחק אבינו מה הוא עשה לקח אורות של גדיי עיזים ושם אותם על הידיים אומר פיתן גדי קישור ידיים ברכות ליסה הוא שם על הידיים שלו יריות של עיזים יריות של גדים כדי לקבל את הברכות באהב אור גדי הקדוש ברוך הוא אהב את זה שיעקב אבינו לבש את את היריות האלה ואז מה בגדיים האלה שכינתו נתעלסה שם הקדוש ברוך הוא נתעלס עם כנרת את ישראל ושם הוא השרא את שכינתו פלא מופלא אתה קורא את זה ושואל את עצמך שאלה באמת שאלת השאלות תסבירו לי יש לך שקר יותר גדול מזה יעקב מתלבש יעקב עמוד האמת תתן אמת ליעקב יעקב העמוד האמת מתלבש בבגדים של עשו שם מה שנקרא עושה את עצמו כאילו עשו שם על

הידיים שלו אורות של עיזים בשביל הבלוף בשביל לשקר שם על החזה שלו יריות של עיזים אף על פי שיריות של עיזים אומר רשי מסריחות סליחה מכבודכם אין לך דבר מסריח אומר רשי יותר מעירות עיזים הוא שם את זה אומר גשן הבני ומושך אתה זה בני עשיו אם לא וש וירח את ריח בגדיו איזה ריח הוא הרגיש גן עדן מריח של עיזים הוא הריח גן עדן רבותיי איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא משרה את שכינתו בתוך שקר לבש בגד כדי לשקר את יצחק אבינו זו מידת הגבורה והקדוש ברוך הוא מכניס את שכינתו בתוכו חיפשתי בכל מפרשי שיר השירים איש אינו פוצה פה ומצפצף אף אחד מרבותינו שם היפי קול אף אחד לא מדבר על זה מצאתי בספר אחד רק נמר את היסוד שלו עם

תוספת קלה ובזה נסיים להיום רבותיי שהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו משהו הוא רוצה שנעשה משהו מצווה גם אם השכל שלנו לא מבין זה בעצם מה שאמרנו במעמד הר סיני מה אמרנו נעשה ונשמע מה זה נעשה ונשמע אנחנו נעשה מה שאתה אומר לא חשוב אם אנחנו מבינים או לא מבינים אנחנו עושים מה שאתה אומר נקודה זהו זה נעשה ונשמע קוצים רבותינו כל עשיית המשכן בא לכפר על חטא העגל למה כי העגל היה מעשה בלי ציווי החליטו לעשות עגל בלי שהקדוש ברוך הוא ציוה ברגע שאתה עושה עגל בלי שהקדוש ברוך הוא ציווה מה התיקון לזה לעשות משכן שכל מה שאתה עושה בו זה כאשר ציווה השם את משה שום דבר אתה לא עושה מעצמך כאשר בן אדם עושה מה עושה

כרובים אם אתה עושה כ אתה עובר על לב איזה לב בתורה לא תעשה לך פסל בכל תמונה אשר בשמיים ממעל אשר בארץ מתחת איך אתה עושה כרובים אם הקדוש ברוך הוא מצווה אותך לעשות כרובים א אתה עושה כרובים למה אתה עושה כרובים עש הקדוש ברוך הוא עושה מאיפה הקדוש ברוך הוא מדבר איתך מבין שתי הקרובים שם הקדוש ברוך הוא מדבר איתך יוצא שהתיקון של המשכן מה הוא שאתה עושה בדיוק מה שהקדוש ברוך הוא ציווה אומר הספר שערי הורה דבר נפלא אמא שלו קראה לו ואמרה לו בוא תקש את הברכות אמר לה יעקב איך אני אעשה את זה פן ימושני אבי וייתי בעיניו כמתת והבאתי על הקללה ולא ברכה אמר לו שמני שמע בקולי למה שאני צוה אותך למה אומר התרגום אית מך לי

בנבואה נאמר לי ככה בנבואה וכך תעשה יפה מאוד אומרים חזל במדרש רבא הלך יעקב קבל את הברכות היה כפוף ובוכה הלך בכפיפות ובוכה למה הוא בכה אני עמוד האמת הולך לשקר למי למי הלך לשקר לאבא שלי לאבא שלי הלך לשקר אבא שלי זה מדת הגבורה לשם אני הולך לשקר אמר אני הולך אתה יודע למה אני הולך כי אבא אמא שלי אמרה לי התאמר לי בנבואה אם נאמר לי בנבואה מה זה אומר הקדוש ברוך הוא אמר עכשיו תבטל את דעתך מפני דעתי בטל רצונך מפני רצוני תבטל את מידת האמת שלך בשביל מה שאני אומר לך אחד שהולך ומבטל את דעתו מפני דעת הכונו מפני דעת הקדוש ברוך הוא שם הקדוש ברוך הוא משרא את שכינתו יותר רבותיי שמקור הברכה שאתה רוצה לדעת מה מקור

הברכה מקור הברכה להיות שמעים לקדוש ברוך הוא בלי לעשות חשבונות מה שהקדוש ברוך הוא מצווה ככה אתה עושה בלי לעשות שום חשבונות אם ככה נוכל להבין דבר נפלא רבותיי כל המושג של פורים משנכנס עדר מרבי משמחה כל אניש דברים של פורים במה קשור אמרו למרדכי היהודי שמה שהוא השם בכל מה שקרה למה אתה השם מה אתה אמרת לא ללכת למשתה וזה מה ש קרה מה אתה מתערב הרבנים לא צריכים להתערב אבל ראו אחר כך שמה שכל מה שאמר מרדכי הכל התקיים ברגע שאתה נשמע לדעת חכמים ואתה שומע מה חכמים אומרים אם אומרת לך אמא שלך התאמר לי בנבואה קבל את הדברים כי כך נאמר מפי הקדוש ברוך הוא אם כך נאמר מפי הקדוש ברוך הוא שם הקדוש ברוך הוא משרה את

השכינה ו שנכנס הדר מרבים בשמחה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יביא שמחה לכל בתי ישראל אמ ונכ כולנו לגולה השמה ר ימינו אמן ואמן אמ אומר