הרב מרדכי מלכא - פרשת בהעלותך - האם אתה מלך או עבד

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים שבוע נקרא פרשת בעלותך ואני שואל כל מאזין וכל צופה האם אתה מלך אוהבת מה הוא מבחן להיות מלך אוהבת ונקדים את מה שכתוב פרשתנו התורה מספרת לנו האספסוף אשר בקרבו שזהו הערב רב תבות אהבה וישובו ויבכו גם בני ישראל ויאמרו מי יאכילנו בשר זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים חינם את הקישואים הבטיח החציר פצלים שומים ואתה נפשנו יבשה אין כול בלתי אלאמה ננו וממשיכה שם התורה וישמע משה את העם בוכה למשפחותיו לפתח ההולו ויח רף השם מאוד בעיני משה ובעיני משה רע אומרים חזל מה הכוונה מה שהם אמרו אשר נאכל במצרים חינם הרי בחינם לא נתנו במצרים כלום חינם מן המצוות ומה זה בוכה

למשפחותיו בחור שאסרו להם את העריות והשאלות הם צופים ומאזינים יקרים לא מובן קודם כל בוא ננסה קצת לרדת ל לליבם של אותו האספסוף שגרם לתלונות שכל כך יאכילנו בשר התבות אהבה אכלנו דגה קישואים במצרים חינם איך מגיעים למקום הזה איך ונפשנו קצ בלחם הקלוקל איך אפשר להגיע לכזה מקום איך איך אפשר כזה דבר הרי אנחנו מדברים על דור המדבר על דור דעה חוו המון ניסים ונפלאות ראו מה זה קריאת הים ראו מה זה השגחה של בורא עולם הקדוש ברוך הוא נותן להם מן מן זהו חומר שכל טעם שבעולם מתממש בו אתה רוצה בשר אתה לועס בו בשר אתה אוכל דגים אתה טועם דגים איזה סוג דג שאתה רוצה הכל טריא טריא אותו טעם אותה לעיסה הכל זה היה הרי

ניסים ונפלאות של המן שכל מה שרק רצית אתה רוצה אחרי זה קינוח פרוה תקבל אחרי זה קינוח חלבי תקבל מה שאתה רוצה באים מתלוננים מה זה מה זה איך איך איך אפשר להגיע לזה מה ההסבר לתלונות האלה מי לא היה רוצה לקבל ללא עבודה ללא כלום מקבל כל יום מזון טרי כל הטעמים שבעולם לחם מן השמיים לא היו זקוקים להתפנות כי זה היה אוכל שמתעכל כולו זך והיה נבלע בתוך הדם תחשבו היום כמה בן אדם צריך וכמה סובל מהקבה עם כל אוכל ועם כל מזון רוב המחלות זה הבעיות של כ שאוכלים מה שלא צריך אוכלים יותר ממה שצריך שמה זה היה העדן עולם ומתלוננים אתם יכולים להבין את התלונות האלה ובנוסף לכך להבין את חזל תראו איך חזל מנסים להשיט אותנו

בהבנת המקרא וכותבים מה שאומרים אשר נוכל במצרים חינם חינם אינ מצוות לא זה המשמעות המילולית אשר נאכל חינם זה בחינם בלי כסף למה חכמים הסיתו את זה לפרשנות שלא כמו פשוטם של הדברים אלא חינם מן המצוות במקום חינם מן הכסף גם בוכה למשפחותיו למה אתה הולך להדביק להם שהם בוכים על האריות שהגבלת אותם מהו ההסבר בדברי חזל צופים מאזינים יקרים אנחנו נתבונן בחייה החברה במודעות החברה כל אדם רוצה להיות מאושר בחיים ולחיות כמו מלך כמו מלך וכפי שמקובל בחברה מה זה בן אדם כזה שהוא באמת מלך והוא מאושר שיכול לעשות כל מה מה שהוא רוצה מה שמתחשק לו יש לו אמצעים כלכליים הוא יכול לאכול מה שהוא רוצה לשתות מה שהוא רוצה ללבוש מה

שהוא רוצה לטייל לאכל שרוצה וואי מלך מלך זהו מלך ככה לכאורה מתקבל בהבנה של החברה על כל פנים ברגע שבן אדם לא מוגבל ועוד יותר כשהוא לא אכפת לו בכלל אין לו שום איסור והוא רוצה ללכת לים דווקא בשבת ולנסוע לטייל דווקא בשבת ולאכול חמץ דווקא בפסח כי הוא רוצה לא להיות מוגבל הוא רוצה כל מה שמתחשק לו לעשות זה נקרא מלך תורתנו מלמדת אותנו שזה העבד לא המלך מלך זה בדיוק ההפך שהשכל שלו הרי תבינו שזהו בעצם מלחמה של השכל מול הלב אדם שהוא שכל ן הוא מנהיג את עצמו לפי השכל הוא יודע לעשות לעצמו גבולות מתחשק לך בשר אם אתה יודע שהבשר הוא לא בריא אתה לא אוכל אם אתה הולך אחרי הלב ואחרי תשוקות העיקר כף אתה אוכל ואחר כך

אתה פתאום מגיע לבית חולים יש לך כולסטרול גבוה יש פתאום חסימות פתאום לחץ דם גבוה שותה בלי גבולות בסדר אתה מרגיש מלך אתה העבד המלך זה שיודע לעשות גבולות עבד מישהוא משועבד לתשוקות ולרצונות של הלב והגוף וההשפעה החברתית זה עבד עבד פשוט עבד המלך זה אדם שיודע אני מוביל אותך את הגוף שלי לא הגוף מוביל אותי אני מוביל את הגוף אני מנהיג את הגוף אני יודע את הגבולות מה כן ומה לא מה אני יכול ומה אני לא יכול ולא הולך כמו עדר אחרי החברה ואחרי האווירה ועושה דברים מעל אכלתו ועושה דברים שהם מזיקים לו ולא אכפת העיקר זהו המשיכה ואת זה התורה רוצה ללמד אותנו בפרשתנו ואני רוצה לפתוח בעצם שני סיפורים שיראו לנו את

הקצוות האלה של התנהגויות איך בן אדם שהלב מוביל אותו ואיך בן אדם שהמוח מנהיג אותו אם ניקח את הסיפור המפורסם שרבים רבים יודעים את זה מה השדה חמד שהיה כולל בחברון וכשהיה לומד שמה בעל השדה חמד הרב חזקיהו מדיני שהיה לומד שמה בכולל זה כולל שפתח אחד הגבירים שהחזיק ב ו קבוצה של אברכים רציניים שיושבים ולומדים אזנ חמד הוא היה מתמיד גדול הוא ישב ולמד כאברך מן המניין הוא היה בא מוקדם הולך מאוחר פשוט ניצל את הזמן שלו הוא היה באמת אהוב ומאוד מאוד חביב בעיני הגביר שהחזיק אותם וגם הציבור לאט לאט הכיר את האברך היקר הזה שהוא באמת כל כולו יושב ולומד והעריכו אותו כיבדו אותו היה שמה אחד החברים האברכים שכינה בו לא

יכול הקנאה זה אחד התשוקות לא והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם אחד מהחברים שלו קינה בו איך ייתכן שהוא קוטף את כל הקופון לבד את כל ההצגה הוא לוקח את כל הקרדיט של כולם כולם אוהבים אותו מעריכים אותו איך אני יכול לשנות את האטמוספירה אני אשנה קצת את המפה החליט להעליל עלילה על ה על הצד חמת היייתה בבית הכביר משרטת גוייה שהיא מנקה את הבית מטפלת בבית החליט לעשות לו עלילה הלך אליה אמר לה אני מוכן לשלם לך תביא לו קילים העיקר תראי הרי הוא בא לבד בהתחלה בבוקר מוקדם הוא מגיע עד כשהוא גיע תעשי פתאום צעקות תעזוב אותי אני לא רוצה אני כן רוצה תעשי הצגה כאילו הוא מתעסק איתך וככה יצא שם רע עליו אני אשלם לך

סכום יפה מכובד גוייה זה גוייה החליטה שעושה את מה שהוא מבקש התפתתה לכסף והסכימה לעשות לשתף איתו פעולה ואכן תכננו את העלילה בצורה יפה יום אחד מגיע אשד כם לבית המדרש מוקדם והנה הוא יושב לו בפינה ללמוד ופתאום היא כאילו מנכה מסתובבת וכשהיא מגיעה שם לי זור היא החליטה צועקת צעקות תעזוב אותי אל תתעסק איתי אני לא רוצה וכולי פתאום שומעים צעקות בבית הכביר מה קרה סך הכל מי יכול להיות שמה זה רק בטח השדה חמן באים לשמה רואים את השדה חמן והיא צועקת היא אומרת מה הוא מתעסק איתי אני לא מוכנה הגביר שמע את הדברים האלה קאב לו מאוד מה ייתכן שהשדה חמד נכשל בדברים בעבירות כאלה של עריות שמתעסק איתה אבל מה הוא עשה

הכביר כל כך אהב אותו כל כך העריך אותו החליט במקום להוציא אותו מהכולל אמר בוא נוציא את הבעיה כמו שהגמרא אומרת מי הגנב העכבר או החור החור הוא הגנב לא העכבר עכבר אין לך ברירה אם יש חור אז הוא נכנס אז מוציאים את המשרתת שהיא הבעייה היא הבור התחתית ואז הכל יגמר העניין ככ החליט הכביר החבר ששמע את העלילה שמח וואי זהו גמרתי עליו עכשיו ידעו להוכיר אותי לכבד אותי ולא לא אותו אבל מה קרה בסופו של דבר אחרי שסילק אותה אכביר מהבית אין לה פרנסה היא באה לך ידעה שהכל זה בגלל שהוא אוהב את השדה חמת היא באה לשדה חמת התחננה אליו אמרה לו תשמע אני רוצה לבקש ממך סליחה כיוון שבאמת אני יודעת שזה לא אני השמה יש את החבר

שלך שהוא פיטה אותי ונתן לי סכום כסף בשביל שאני אעל עליך אני מוכנה ללכת ולהגיד את הכל ואת כל האמת ואני אספר שהוא בכלל ביים את כל העלילה הזאתי ו וככה לפחות נטהר את שמך והכל נו מה אתם אומרים בכזה מצב שיש לך עכשיו בררה לנקות את השם לטאר את השם שלך מכל העליל שו כל וחומר שהוא לא עבל בכפו הבן אדם הזה שהוא אברך כמותו יושב הולך מחפש לו עלילה זה ההזדמנות לתת לו מנה אחד אפיים נכון שדה חמד לא השדה חמד יחליט להתגבר על המידות שלו השכל גבר על ה התשוקות הפנימיות של הלב לא כמו האברך הזה האברך הזה התשוקות של הלב הרדיפה אחרי הכבוד הוא שיגע אותו יצא מדעתו מוכן להעליל מוכן להזיק העיקר להגיע לתשוקה פשוט או עבד של

התשוקות של הלב שלו כבוד שלו אבל השדה חמן השכלתן אז הוא שלט עם השכל אמר מה יצא למס אוקיי אני אזיק אותו זה לא המטרה שלי בסופו של דבר יבינו את האמת אז אני לא צריך ללכת להרוס לבן אדם את השני את החיים אני מעדיף לקבל את הכל הכל מאת השם גם זה הצער הזה יעבור ויחלוף ואכן באמת זכה בגלל זה הוא אומר זכה פתאום נפתחו לו מעיינות החוכמה וזכה לחבר את הספר די חמת אם ציקלופדיה על אנושית מעל הטבע וככה הוא הסביר את עצמו הוא אומר א שאלו אותו איך זכית לחבר את זה אמר בגלל המקרה הזה כי מאז נפתחו לו כל מעינות החוכמה זהו ההבדל בן אדם שעובד לפי התשוקות של הלב והרדיפה של הכבוד אז הוא העבד למלא את התשוקות שלו וזה לא אין

חשבונות להרוס להזיק זה הפסיד את הכל לעומת זה שהתגבר והנהיג את עצמו עם השכל תראו איך הצליח וגדל בדומה לכך מספר הרב זילברשטיין מעשה נורא והיום נורא והיום היה איזה שטחן אחד שברוך השם מתוך העיסוקים שלו הצליח איזה שידוך בחור מצויין בחורה מצויינת החליט לשדך בין שתי המשפחות הציע לזה ולזה ברוך השם השידוך צ'יק צ'ק נדלק כמו אש למה באמת היה תיאום ממש מלא גם מבחינת הבחור והבחורה גם מבחינת ה פחות זה היה כמו כפופה ליד ובאמת התקדם צ'יק צ'ק במהירות כבר א עוד יומיים יום יומיים כבר שוברים צלחת למזל טוב והנה הוא מקבל טלפון השתכן הזה יש לו אחד הידידים מחוץ לארץ שהגיע לארץ מרים אליו טלפון אומר לו תשמע אני יודע

שאתה שטחן יש לי בת בן מיוחד מיוחד מאוד מאוד אני צריך שידוך אבל טוב מיוחד משפחה וב והכל ותדע לך אני באתי מחוץ הרץ רק בשביל זה א אם אתה מסדר לי שידוך טוב אתה לא מקבל דמי שידוך מה שאתה פה עובד כל כך קשה אני תן לך פי 10 סכום ענק של כסף אלפי אלפי דולרים הוא שמע את זה טוב איך מאיפה אני עכשיו אמציא לו בת על המקום חושב וחושב איפה יש לי הצעה שיכולה להתאים משפחה ובת והכל לא פתאום הבריק לו רעיון אמר תשמע הזאתי שעכשיו הצעתי לה המשודכת הזאתי זה ממש בול בשבילו יכולה להיות איזה שידוך זה יכול להיות פצצה ירוויח הרבה כסף אז מה עושים אבל הם כבר הם כבר מחרתיים הם שוברים צלחת כבר מה הוא עושה החליט להיות רע ובלי

יעל בשביל הכסף בשביל התשוקה של הכסף בשביל הלב שמשך אותו כסף אתם לא מבינים איזה עלילה הוא עשה הלך לבית של המשודכת אומר אני צריך לדבר בסוד עם האבא אבא יקר תראה אני אגיד לך תמת אני השתכן אני עשיתי את השידוך אני רוצה שהשידוך יצא לפועל אבל אני חייב להיות אמיתי איתך תדע לך שאני שמעתי את האבא של החתן מדבר עליך דברים נוראים זה עוד לפני שהתחתנת לפני שסגרתם אני מפחד מה יהיה אחר כך תבוא תאשים אותי אני אומר לך את האמת אם אתה רוצה נמשיך אבל אתה תדע לא לא לא לא אם הוא כזה בן אדם אני לא רוצה את השידוך הזה והוא לא הסתפק בבית של האבא של הכלה הלך גם לאבא של החתן כמו מעשה אהרון הכל הפוך מאהרון הכהן לעשות הוא

רודף שלום רודף פשוט לפרק את השלום הלך לאבא גם של החתן אמר תשמע אני חייב להגיד לך המכון הזה סכנה הוא מדבר עליך רע אני שמעתי אותו דברים לא טובים וזה וזה עוד לפני שסיכמו בשום אופן ככה זה לא שידוך בשבילנו ככה הוא בטוח שהשידוך הזה מפורק ואז מציע את הבת הזאתי לחבר שלו מארצות הברית העיקר מחכה למלות מעטפה שמנה של אלפי דולרים לכיס אבל מה קרה באמת נפגשו לא מתאים לא היא רוצה אותו ולא הוא רוצה אותה והשידור לא הצליח וגמרנו יצא כריח לא דמי שידוכים של הסוג הזה ולא של חוץ לארץ והנה אחרי תקופה נפגש ההוא האבא של החתן אומר תשמע אני קצת המום מהסיפור הזה אני מכיר את אבא של הכלה מה כל כך הרבה זמן אני מכיר אותו

מעולם לא היה לו בינינו שום דבר איך יתכן שהוא ידבר דברים מה מה מה יש לו נגדי אני הולך לדבר איתו אני רוצה לדבר איתו לשמוע מה באמת יש לו דופק בדלת הולך שלום ברכה אני חייב לדבר איתך אישית משהו מדבר איתו אומר לו תשמע אתה יודע שהשידוך שלנו התפוצץ בעקבות זה שההוא בא וסיפר לי שאתה מדבר עליי וזה מה מה מה שאמרת עלי מה עשיתי לך אני באמת רוצה לדעת אנחנו שנים מכירים אף פעם לא היה לי שום דבר מעולם לא דיברתי מילה אחת אומר לו מה אתה מדבר אתה לא דיברת מילה הוא אומר גם לי אבל הוא אמר ככה גם לי הוא סיפר לי שאתה מדבר עלי אני מדבר עליך מעולם לא דיברתי עליך בקיצור הם תפסו את הראש שלהם אמום זה מתפלא מה הוא רוצה

ממנו על מה הוא דיבר עליו למה הוא דיבר עליוני אומר לו גם לי אותו סיפור הבינו שהשכן הזה נוכל ואז החליטו החזירו את השידוך תוך זמן צר באמת התחתנו הזוג הזה והעלה זיווג יפה ופתאום השדכן מגיע נו אני הרי הבסיס אני הכרתי לכם תמ שידוכים הלכו לרב זילברשטיין אמר להם נלך לרב חיים קנבסקי הלכו לרב חיים קנבסקי אמר להם אין דמי שידוכים הרי אתה ביטלת את השידוך בעצמך אין לך שום זכות לקבל זה לא שאתה עשית אתה ביטלת את השידוך ולא רק זה בשבת יחר זו עליך שתך נוכל אסור להתקרב אליו כי זה מה שמגיע לך מוריי ורבותיי אתם רואים מה בן אדם כשהוא נגרר למלות את הסיפוקים ואת התאוות של רדיפה של כסף של כבוד בסופו של דבר נוכלים

בדיוק ההפך תורתנו מלמדת אותנו מוריי ורבותיי כל הנושא הזה של התלונות של האספסוף אם אנחנו נתבונן ונעמיק חזל באים להעמיק בתורת הנפש מהיכן יוצאים כאלה תלונות כשהכל הפוך איך אפשר להתלונן איך איך ניתן להגיד על לחם מן שכל כולו אין מילים על בכלל מה לשבח ולהלל באים מדברים הכל הפוך ובמצרים אכלתם בחינם קיבלתם רק מכות גם בחינם אבל מי נתן לך משהו יתנו לך דגים ושומים איך אפשר להגיד את כל הדברים האלה חכמים אומרים אם זה יש תלונות כאלה השורש שלהם מאיפה נובע אלה בני אדם ספסוף האלה רדופים למלות את האבי הם את התשוקות שלהם הם פשוט עבדים ללב שלהם עבדים לתשוקות של הגוף שלהם כשבן אדם הוא העבד לתשוקות של הלב לתשוקות

של הגוף ו לתאוות שלו והשכל לא עובד אין כבר קושיות אפשר להתלונן אתה רואה ניסים ונפלאות שום דבר הכל הפוך מדברים הפוך ככה זה כיוון שלא השכל מוביל את הדברים אלא התשוקות התאוות שמסתתרות לכן באים אומרים לנו חכמים מה שהם התלוננו זכרנו אשר נאכל בחינם זה לא הכוונה בלי כסף הכוונה היא בלי מגבלות בלי חיוב של מצוות ל תגביל אותי לא ברכות ולא ברכת המזון ולא מעשרות ולא שום דבר ולא זה אסור וזה מותר שום דבר כי זה התשוקות של הבן אדם כשאדם חי עם התשוקות שלו ורוצה למלות את התשוקות שלו אז הוא עבד לגוף שלו אז השכל כבר לא קיים לכן אם הוא בוכה למשפחותיו על מה הוא יכול לבכות על המגבלה של התאווה של העריות רוצים סיפוקים

רוצים לתת את כל ההנאה לגוף ללא גבולות באה התורה ואומרת אדם שהולך בדרך הזו זה הסוף שלו הוא מגיע לשאול תחתית כיוון שלעולם אדם לא יגיע למלא את כל תאוותיו ותשוקותיו לעולם לא יהיה לו סיפוק כי תמיד יהיה לו חסר זה הוא בעצם אם אנחנו נתבונן לעומת זה אם אנחנו נסתכל אדם ששולט מנהיג את עצמו על פי שכל והשכל הוא מוביל אותו ומנהיג אותו הרי הוא בעצם האדם שהוא שולט על התאוות ול התשוקות שלו וניקח דוגמה תמיד שאני מביא אותה ניקח דוגמה פשוטה יש בני אדם מעשנים יש בני אדם לא מעשנים הבן אדם שמעשן למה הוא הגיע לאישום כי הוא רוצה לתת את הסיפוק לגוף שלו יש צורך באישון לא זה בריאות זה מוסיף משהו לחיים לא זה הורג את הבן

אדם יום יום רגע רגע משלם משכנתא בחינם עוד משכנתה אתה משלם על דירה בסופו של דבר יש לך נכס פה אתה משלם משכנתה לשרוף אותה אתה משלם כסף ושורף אותו שורף את הכסף שלך ממש משכנתה אתה מעשן שלוש ארבע קופסאות אתה יכול לשלם בזה משכנתה של דירה ומה עם הבריאות שלך ראות כולם זפת אחר כך צריך צן והנשמה והחיים מתקצרים וסבל נורא שום דבר התשוקות מובילות אותו משעבד אותו כי המוח כבר לא נמצא במקום לעומת זה השכלתן הוא לא מעשה בשום אופן זה לא בריא זה לא טוב לא מועיל חוסך את הכסף שומר על הבריאות שלו האם אתם יכולים להגיד לי שהבן אדם שמעשן נהנה מ חיים יותר מזה שלא מעשר אני חושב בדיוק הפוך בן אדם שעובד עם השכל הוא נהנה

מהחיים הרבה יותר ממי שלא שלא יודע להפעיל את השכל שלו כי הוא לא שולט על עצמו הוא מחפש כל הזמן הוא רדוף כל הזמן למלא את הסיפוקים ואת הצרכים של הגוף והוא עובד כל היום בשביל למלאות אותם זה הדמיון לכל דבר אדם רוצה מותגים יש כאלה רדופים אני חייב מותג בגדים של מותגים אדם רוצה רכבים מיוחדים יוקרתיים אדם רוצה דירה מיוחדת כל הדברים האלה שבין אדם רודף רודף בגלל שהוא רוצה גם להראות בחברה רציני מכובד או יש אנשי פוליטיקה שרוצים רק להגיע להפיל בוא ניקח עכשיו את המצב של עם ישראל לצערנו הרב שמאל וימין תסתכלו איזו הפגנות כמה מיליונים מיליארדים של כסף על מה על מה המלחמה יש מלחמה חיילים מתים רחמנה צרך כל כך הרבה

אסונות כל כך הרבה שקולים כל כך הרבה יתומים כל כך הרבה אלמנות איפה הראש נמצא להפיל לשלטון זה מה שמעניין לא מעניין לא מתים ולא חיילים ולא צבא ולא בחורי ישיבות מעניין שלטון איך אפשר לקעקע את השלטון ולהגיע להפיל לשלטון זה ההבדל כשבן אדם רדוף אחרי הכבוד למלא את הכבוד השכל לא עובד אין שכל השכל לא נמצא במקום זה עובד רק מתוך התשוקות הפנימיות של הגוף זה החורבן לכן עם ישראל מתלונן זה לא פלא אתה רואה אתה רואה את הדור שלנו זהו הספ סוף אותו דבר בדמיון לכך ממש כמו שאנחנו רואים היום חוויות שלא להאמין שקיים כזה דבר בלי שפיות בלי שכל בלי היגיון רק לא אכפת להם שמסכנים את את המדינה קנים את עם ישראל לא אכפת אין

שום חשבון יש חשבון אחד אנחנו צריכים להגיע לשלטון וזה החורבן וזה האסון של כולם ולכן באה התורה ואומרת אומר האבן עזרא תראו האבן עזרא בפרשה הקודמת כותב דע כי כל בני אדם עבדי תאוות העולם והמלך האמיתי שיש לו נזר ועטרת מלכות בראשו כל מי שהוא חופשי מן התאבות אומר הבנס אדם שיודע להשתחרר ולא להיות משועבד למלות את התאוות השכל מוביל אותך לא הבטן מובילה אותך לא הלב לא הגוף זה ההבדל בין שכלתן הקדוש ברוך הוא ברא אותנו עם שכל בשביל מה בשביל לגנוז אותו בשביל להוביל את החיים להנהיג את החיים זה למעשה מה שאנחנו כל בוקר תקנו לנו חזל לברך אשר קידשנו ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם שלא עשני עוד מה זה שלא עשה לי עבד

מי יעשה אותך עבד מה אתה מחר תהיה עכשיו בין האינדיאנים שאתה עבד יש עשרות מיליונים עבדים בעולם אבל אנחנו לא מדברים על העבדים האלה אתה לא הופך מחר לאינדיאני אבל אתה יכול להיות עבד איזה עבד עבד לתשוקות שלך עבד לתאוות שלך אנחנו מתפללים מודים לקדוש ברוך הוא שנבראו כיהודים שקיבלנו את התורה שהשכל מוביל את החיים הנש מה מובילה את החיים שלא שלא עשה ני עוד הרי זהו כל ההבדל מה ההבדל בין עשו ליעקב עשו יעקב אבינו אמר יש לי קול עשו אומר יש לי רב ההבדל המהותי בין שתיהם זה תפיסת עולם מה המוביל ומה המנהיג המפתח אצל יעקב אבינו זה השכל מה שיש זה הכי טוב שבעולם הוא חי עם מה שיש שמח עם מה שיש כי הוא מוביל את עצמו

מבלי להיות משועבד לכל תשוקה קטנה לא להיות כמו קות עשו אומר יש לי רב יש לי הרבה אבל חסר לי הוא רוצה עוד למה כי הוא חי רק עם הלב שלומה תשוקות תסתכלו תינוק תינוק נולד מה הוא רוצה שלי זה שלי זה שלי הוא רוצה מה שהוא רואה ה זה שלי הוא רוצה הכל זה תינוק למה השכל לו עדיין לא עובד אז מה יש לו רק תשוקות ככה בן אדם גם כשהוא בוגר אם עדיין רץ ורדוף אחרי התשוקות שלו למלא אותם אז פשוט הוא תינוק גדול תינוק מגודל כי השכל לא עובד ואז הוא נהיה כמו עשו מה ההבדל בין רות עורפה קראנו בשבועות עכשיו מה ההבדל איך זא ירות זכתה למלכות בית יהודה מלכות בית דוד איך היא זכתה לעומת עורפה מה כלום יצא ממנה אפס מה ההבדל עורפה

אומרת לרות בהיגיון מה יש לך פה לעשות לא חבל תסבלי אין לי ילדים לא יהיה לי ולא וכולי אשתכנע בוא נלך נחזור לחיים ה לעשות כיף בחיים רותה אמרה לא באשר תמות ימות באשר תחי אלך מוכנה לוותר על כל החיים שלה חיי הגוף התשוקות הגופניות לא זכתה למלכות בדוד זה מלך היא מולכת על עצמה היא שולטת על עצמה זכתה למלכות לכן באמת ככה חזל אומרים במדרש שההבדל בין צדיקים לרשעים צדיקים מושלים על ליבם ואילו הרשעים ליבם מושל עליהם לכן אומר לנו התנה פרקי אבות איזה הוא גיבור לא בריון כובש את יצרו גבורות מלך זה רק שאתה יודע להתגבר ולשלוט על היצרים שלך ממלכי רבנן כמו שהגמרא אומרת זה המלכות המלכות הוא שאדם שולט על התכונות שלו

ויודע להנהיג את עצמו בצורה חכמה ונכונה זה הוא המלך האמיתי ולעבד כמו שמסופר פעם אחת על האדמור סטמר פעם אחת בערב שבת לפני שעושים טיש פתאום הרבנית אומרת לו כבוד הרב אני מבקשת ממך השבת אל תעשה טיש אני רוצה שתשב איתי בבית אמר לה טוב אני לא אעשה טיש ישב בבית כולם מחכים לטיש מה קרה הרב אני ביקשה הפעם לשאר איתה א הגבאי שואל את הרב עד עכשיו ידעתי שהרב מנהיג את הבית עכשיו אני רואה שהאישה יותר חזקה הרבנית יותר חזקה אמר לו אתה טועה אתה יודע מי הכי חזק זה אני שאני יודע לוותר היקשה אני מוותר זה הגבורה הגיבור זה שיודע לכבוש אני יש לי תשוקה ללכת לטיש וכל המעמד ומכובד אבל אשתי בקשה בבקשה ואני מוותר לה אני

יותר גדול ממנה שאני יודע להיות גיבור זה הגבורה זה כמו שמספרים על הרב שך בשידוך שלו אז הוא עשה אשתו אמרה לו המשודכת אמרה לו תנאי אנחנו מוכנים בוא נתחתן אבל בתנאי כאילו בסיכומים שאנחנו הרי תמיד יש כל זוג יש לו ויכוחים אז בוא נעשה הסכם שפעם אתה תוותר פעם אני אוותר ככה שלא יהיה לנו ויכוחים אמר לה בסדר אוקיי בקיצור שאלו אותה פעם את הרבי צן של הרב שער תגידי לי כמה פעמים ויתרת לרבי האם היה לכם ויכוחים וויתרת רוצים ללמוד קצת בחוכמת חיים אמרה אף פעם אף פעם לא ויתרתי מהפעם הראשונה שהוא טר זה נגמר זהו כל הזמן אין בכלל שאלה בכלל לא מתעורר שאלה זה גדולה זה מלכות זה שלטון זה לשלוט על התשוקות היה פעם אחת

פתאום מבקשים מהרב שך שיש איזה ילדה בבית ספר שהיא בת של גרים שהילדות צוחקות עליה בגלל שגילו שהיא גיורת והחליטה שהיא לא רוצה ללכת לבית ספר מה עושים אמרו אז מישהו יעצב תכו לרב שחה קשו מהרב שחה שמע שומרת תשמע יש ילדונת כך וכך בבית ספר לא רוצה ללכת כי צוחקים עליה שהיא ג נו מה אתם אומרים תגידו לי היה תחשבו שיבוא עכשיו לראש הממשלה לאיזה שר איזה מישה תשמע יש איזה ילדה קטנה יש לה איזה בעיה אולי בוא תעשו מי סתכל עליך איפה יש לי זמן בשבילך אני לא זה לא שייך אליי הרב שך מקבל אותה במאור פנים ושומע את הבעייה אומר לה בתי למה באת אליי את יודעת וכי הרב זה הרב שך נכון את יודעת מי אני כן גדול הדור אמר לה לא אני

רוצה להגיד לך משהו אחר את יודעת שאני גר גם אני גר לא ידעתי מה זאת אומרת בוא נפתח את התורה כתוב בתורה ואהבת את הגר למה כי גרים הייתם במצרים את תחשוב שכל אבותינו גרים כל עם ישראלים היו גרים אז לא את את לא את לא גרה לבד כולנו גרים איך הוא עודד אותה איך הוא ירד לה נפש שלה ובצורה הזאתי היא עודד אותה וחזרה וברוך השם הצליחה זה שלטון על המידות בן אדם לא זה לא כבודי זה לא הכבוד שלי אין לי את הזמן אני עסוק בכל כך הרבה דברים אתה רואה בני אדם היום לך תיקח בן אדם שהוא לא תורני שהוא שולט על היצרים שלו על התשוקות שלו הוא לא במקום הזה בכלל הוא יבוא יחשוב להגיד כאלה דברים אין מושג כזה לכן צריך לדעת צריך לדעת

שהשלטון על המידות שאדם שולט על היצרים שלו זה המלך שאדם יודע לעשות לעצמו גבולות שאדם יודע שלא כל דבר חייבים לעשות בגלל שהוא אמר או בגלל שההוא עושה או בגלל שאני רוצה להגיע לכך או תאווה של כבוד או תאווה של כסף וכדומה זה המלך אחרת מגיעים כמו האספסוף כמו שהיום אנחנו רואים דוגמה של האספסוף נלחמים הפגנות מוציאים כסף על מה בלי שום חשבון העיקר להגיע לשלטון להגיע לכבוד לא אמיתי בכלל הרי אף בן אדם מבין אין בן אדם שיבין שזה הכל שקר שהכל מעוט ואת הכל מוכנים לעבד בשביל להגיע לשלטון לתשוקות שלהם זהו הספסרות התבות אהבה לכן מוריי ורבותיי מאזינים יקרים עלינו להשליט את המוח ואת השכל על הרצונות שלנו על התשוקות

שלנו רק זו הדרך דרכה של תורה שאין בן חורין אלא מי שעוסק בתורה על ידי זה נזכה למלכות אמיתית לחירות אמיתית לאושר ולשמחה אמן אמן שבת שלום ומבורך