המקובל שניסה להרוג את היטלר: סיפורו של חכם יהודה פתייה

שלום שלום לכם יהדות היום במהדורת יום חמישי בשבוע כז מנחם אב 21 באוגוסט למניינם ואנחנו כמדי יום חמישי עם הרב שאול בובליל שלום הרב

שלום שלום בוקר טוב ניר

אז אנחנו יש לנו הרבה על מה לסוכח היום אבל אנחנו פותחים דווקא עם כותרות היהדות פינט אנחנו אנחנו אנחנו נפתח דווקא עם כותרת. אפשר לומר שנוגעת לכל אחד ואחד מאיתנו. א לא הפעם הראשונה שקבר אלעזר הכהן מחולל על ידי פורעים א פלסטינאים שמחללים מקום קדוש. ואני רוצה דווקא לדבר עם הרב בובליל דווקא בעניין הזה. אנחנו שמענו על כך שאתמול חולה לקבר בצורה מאוד מאוד קשה ונפשעת. ואני רוצה דווקא לגעת בנקודה הזאת של המהלכים, המלחמה בינינו לבין הפלסטינאים, נכון, המלחמה התמידית שלהם בנו, כן? א בכל זאת האם יש נקודות שבהם לא נוגעים וזה המקומות הקדושים?

תראה לך שזה יהיה הפוך ואתה תעיז ליגוע באיזה שהוא באיזשהו מקום קדוש, באיזשהו מגד או משהו.

אה, ברור, ברור. ובעצם זה הכל תלוי תגובה. א

ככל שאנחנו בולעים את כל הצפרדיים האלה אז זה ממשיך זה היה ב קבר יוסף בשכם כמה פעמים עבר כל מיני חילולים א כל הקברים שנמצאים באזורים פלסטינאים לצערנו חווים הרבה פעמים ואנחנו בולים את זה אומרים טוב עזוב בשביל זה לא נפתח באיזשהו חזית לא נעשה מזה בלאגן סך הכל קבר אצלהם אם תעיז לפגוע באיזשהו קבר כל העולם כולו אז אני שואל באמת של תגובה

אתה בהסתכלות בהסתכלות היהודית שלנו פגיעה בלמשל של פגיעת תג מחיר לצורך העניין במקום קדוש שלהם לצורך העניין מזגד או או לא יודע מה כל דבר שהוא קדוש איך להגיב או לא להגיב איך להגיב או לא להגיב אומר

יש פה תמונה מאוד מאוד ברורה אבל בוא בוא נחשוב קודם כל מה מה זה מסמל הפגיעה הזו באלעזר הכהן אלעזר הכהן היה בעצם הממשיך של אהרון הכהן

אוקיי אהרון הכהן היה המנהיג של עם ישראל יחד עם משה רבנו עכשיו אתה יודע אני חושב על הסיטואציה הזאת תאר לך עולים שלושה אנשים להור ההר פתאום עם ישראל בשום מקום בלב המדבר שם ב אם זה נקרא לזה היום זה ירדן אבל בלב המדבר הולכים העם פתאום שלושה מנהיגים נעלמים להם מהאופק ורואים אותם מטפסים על ההר

כן

עכשיו זה הר הזוי אם ראית את המקום שמה הור ההר זה הרג יש הר ראשון שאתה עוד יכול להגיע אליו איךשהו אח השני זה לטפס רגלי זה מלאכה מאוד מאוד קשה זה מקום אה פשוט אני הייתי שם

כן

זה קשה מאוד להגיע לשם למעלה עכשיו אתה רואה את משה אהרון ואלעזר שלושה עולים למעלה אף אחד מעם ישראל לא מבין מה קורה בכלל

כי הם לא דיווחו להם אהרון הולך למות

כן

עולים שלושה בפנים יש טקס דרמטי כי אהרון שוכב משה פושט לו את בגדיו ושם את בגדי הכהונה לאלעזר הכהן אהרון וצם את עיניו ויורדים רק שניים עם ישראל רואה שיורדים שניים מתחיל לבכות והיה כל העם כי גבע אהרון מבינים האיש הזה שהיה משקין שלום רודף שלום אוהב שלום הכהן הגדול והוא זה שעכשיו מת

עם ישראל נכנס לדרמה אבל דווקא באותם באותם רגעים מתגלה הגדלות הגדולה של אלעזר כי אלעזר במקום לבכות על אבא שלו שומת לו מול העיניים קם מתוך זה לובש את בגדי הכהונה ואומר אני אמשיך אני אמשיך את המסורת אני הכהן הגדול אגב, מי שהעביר את כל עבודת הכהונה לדורות הבאים היה אלעזר הכהן.

כן. אוקיי. זה מבחינת הקדושה של המקום. זה הקדושה של המקום.

אני רוצה רגע זהו אני רוצה להבין אני רוצה באמת להבין עלעל על המשמעות שלה של חילול מקום קדוש. לצורך העניין הם עושים את זה והם לא מתייחסים.

האם אני יכול להיכנס למסגד ולחלל להם את המקום לעשות כתובות גרפיטי שמוחמד לא יודע מה.

אתה שואל אותי אם זה מגיע להם. כן, מגיע להם שתעשה מיליון ואחד דברים. יש לנו בעיה עם זה. יש הלכה שנקראת אל תתגרו באומות העולם.

אבל הם מתגרים בנו.

נכון. נכון. הם בנו. זאת אומרת ככה, אם אנחנו היינו מגיבים בצורה, היינו מסוגלים להגיב בצורה עקבית על כל דבר של חילול הקודש,

בתגובה, אתה לא חייב לבוא ולחלל להם גם דברים קדושים לכאורה. למה? הרי הרי מבחינת היהדות

לא מה ירטיע אותם לצורך העניין? סתם לצורים חילול חילול למשל קבר של רבי אלעזר בן הרו קורה כזה דבר אלה מסג

אתה לא חסוף מגד מזג אני בכוונה מנסה לא ללכת לשמה מכיוון שמבחינתנו מבחינתם זה מלחמת קודש אוקיי הם קוראים לזה מלחמת קודש מלחמה דתית מלחמה ודית מלחמה ערבית דתית כדי לבוא ולהילחם בעם ישראל כי הם רוצים את הארץ מבחינתם זו הארץ הקדושה והם יעשו הכל כדי א א לבוא ולהילחם בעם ישראל. זה בסדר מבחינתם. אנחנו לא רואים בזה מלחמת קודש. אנחנו רואים בזה מלחמת הישרדות. לצערנו זה עם שרוצה להשמיד אותנו ואנחנו רוצים פה להראות כן הארץ הזו היא שלנו ואנחנו נחיה פה לעולם. זה מבחינתנו ברגע שאתה תעבור השרדות יפה רגע תעשה את החרבודרבו אבל לא במקומות הדתיים כביכול. זה קוכי זה זה קו אדום. אוקיי

זה קו אדום מכמה בחינות למה זה קו אדום

גם כשזה לא משמש להם קו אדוםקומות קדושים מה מה קו אדום פה מבחינת היינום

אנחנו לא אנחנו

למה קו אדום אה

אנחנו לא כמוהם

אבל אתה תעשה לך 44 במקום אחר

אוקיי

הרי זה מוסכם אם אנחנו היינו מסוגלים והיינו עושים את זה אתה יודע מה סתם דוגמה לא חסר רעיונות כן המקום הזה כל הכפרים שיצאו משמה עכשיו אין לכם חשמל שבוע זה דוגמה חשמל שלם אצלנו בסדר

אין לכם מה תתחילו למעלות קד קדים תוך שעתיים אין לכם מים עכשיו לתקובה לא חסרך לעשות או כל מיני רעיונות סיגר על הכפר או מיליון ואחד דברים שאפשר לפגוע להם בנקודות רגישות בלי להיכנס למסגדים ולמקומות דת כי כשאתה הופך את זה למקומות דתיים גם ככה המצב רגיש את צריך להיות גם חכם לדעת איך להילחם ברגע זה הופך למלחמה של של מסגדים של דת של הכל אתה מדליק עליך את כל העולם הדתי עכשיו העולם הדתי ה המוסלמי הוא עולם משולהב הוא עולם שאין לו שום שום גדרות וסייגים ואתה אתה מגיע פה למלחמת עולם

דבר שאנחנו גם ככה המצב לא טוב אבל לבוא ולגוע בנקודה איפה העולם כאשר הם רואים שקבר קדוש בישראל מחולל אותו דבר כמו הקבר של יוסף הצדיק

למה אנחנו צריכים לספוג ולשתוק

כי אנחנו בגלל שאנחנו שותקים העולם שותק אנחנו שותקים קח את כל הקטע הזה של הכל הפר פרי פלסטיין הזה שקורה בכל העולם. אתה רואה אנשים שעומדים לך בכל מיני מקומות בעולם צועקים פרי פלסטיין. אתה שואל אותו רגע מה זה פלסטין בכלל? אתה יודע מה אתה אומר? הוא בכלל לא יודע מה הוא מדבר. איפה זה פלסטין? מה מה על מה רבים שם בכלל? על מה אנשים לא יודעים אבל הם יודעים לדקלם כמו איזה משועממים לצבוע מכוניות בצרפת או לא משנה מה. העיקר לצעוק את זה. למה? כי עשו להם שטיפת מוח שהם מסכנים והם ידעו לבוא ולצעוק על כל דבר כמה הם מסכנים. אם אנחנו היינו יודעים להקים כל זהקה, אם אנחנו היינו יודעים לצעוק על כל דבר כזה, חילול קבר קדוש של אחד מגדולי האומה, מי שהיה מי ש אתה יודע מה? מי שהכניס את עם ישראל לארץ ישראל,

מי הכניס יחד עם יהושע? יהושע ואלעזר הכהן הגדול. כל שאלה בהורים ותומים זה היה אלזר הכהן. כשאתה בא ואתה עושה מזה כזו דרמה, העולם, כל דבר היה מבין שקרה פה משהו רציני. אבל חוץ ממני וממך, אבל אני זהו, זה זה מה שאני רוצה לסכם. זה מפריע רק לנו. כנראה שהבעיה אצלנו

פה בעיה פה זה מה שאני מסביר בדיוק

פה הבעיה

אוקיי טוב אנחנו ברשות הרב נעבור לנושא הבא שלנו א ככל הנראה קודם כל שערה בבריטניה א בנושא כשרות א ככל הנראה א קודם כל הצעת חוק לאסור מכירת בשר במקומות הציבוריים בבריטניה ואני שואל את עצמי עד עד כמה רחוק תלך בריטניה

מהם צמחנים הבריטים א בשר קש כשר כוונה כן סליחה אמרתי בטעות הם בשר כשר אה זאת זה זה ה זה האיסור שהם רוציםזה הם רוצים לעשות את המכירה שלו במקומות ציבוריים ואני שואל את עצמי בריטניה היא לא בפעם הראשונה כבר מנסה לעשות כל מיני דברים שהם נגד היהדות ומצד שני אני אני לא רואה אתני אני מנסה להבין את הטופרצופיות הזאת מצד אחד ה לבריטים יש מין התייפות כזאת הכל בהו או פיליפן וכל הזה ופתאום כשזה מגיע ליהדות שמה הם מוכנים לעשות הכל כדי לאסור גם מכירת בשר כשר היה גם דיון לא זוכרים אם זה היה בבריטניה אבל גם נושא של ברית מילה יש כל פעם

בנורווגיה כל פעם צץ משהו חדש במקומות האלה שלכאורה נראות מקומות נראים מקומות א

נכון נכון תראה יש לנו בעיה קשה בעולם קודם כל אנטישמיות תמיד הייתה

ותמיד לצערנו גם תהיה. זה חלק מהקללה הזאת. למה נקרא שמו הר סיני? כי ממתי שניתנה תורה ירדה שנאה לעולם. קיבלנו תורה ירדה שנאה לעולם נגד האומות. עכשיו תראה יש לכל העמים האלה לחלק גדול מהמדינות באירופה יש בעיה קשה. הם בשם כמו שאתה אומר הנאורות וההבנה והכלה לאומות העולם הכניסו אליהם המוני ערבים המוני מוסלמים ששוטפים את אירופה יש מדינות היום שאתה פשוט בקושי יכול לטייל שמה למה אתה איפה שאתה הולך יש לך ערבים יש לך מוסלמים שצועקים שמפגינים בריטניה זה אחד המקומות המלאים והמפוצצים ביותר במוסלמים אותו דבר פריז וכל מיני מקומות כאלה שאתה רואה אפילו אפילו קח את פריז תראה איזה מדינה אנטישמית היא ניתה כמה

דברים נגד היהודים תערוכת הנשק לא נתנו לעם ישראל לישראל לפתוח שמה א את הביטן בכל מקום מנסים אנחנו נכיר במדינה פלסטינאית למה הוא עושה מנהיג קר עושה חישוב של אחד ועוד אחד יש לו הרבה מוסלמים יש לו יהודים שחיים שמה בעל כורחם או לא בעל כורחם כל אחד והזה שלו אבל היהודים תמיד לא מייצרים בעיות גם אם אתה תלך נגדם וגם אם אתה תאסור דברים בעיות הפגנות א לשבור חנויות כמו שעשו בכל מקומות בכל מקום בעולם עולם לא קרה אז יש לך שקט תעשייתי מהם אז למה לא לרצות גם את המוסלמים ולהראות להם שאתה איתם זה כמו היום מסתכל בארץ עקב בחרדים והצל את אורחה כל אחד שרוצה עכשיו להגיע לאיזשהו כותרות מסוימות מספיק איזה כותרת

אנטישמית נגד החרדים וגמרנו אתה כבר על הסוס בעולם זה בדיוק אותו דבר מה אנחנו רוצים מהםדוג אנחנו מייצרים את אותו דבר ישראל ביתנו כדוגמת ישראל ביתנו

ולא רק ולא רק

כדוגמת יש עתיד זה כדוגמת מרץ מפלקט העבודה לא יודע מזל כן מפלקט העבודה לא יודע כדוגמה כדוגמה לא חסר דוגמאות אבל אתה רואה שכל אחד שמוציא איזשהו כותרת או איזשהו משפט אנטישמי אני בכוונה משתמש במילה הזאת נגד לומדי התורה וישר מקבל את כל הכותרות שבעולם אז זה מה שאנחנו מלמדים את העולם מה אנחנו רוצים מהם אנחנו לא בסדר אם היה מעיז אחד מאלה היה לו איזה אופציה להגיד בוא נאסור בישראל מכירת בשר כשר גם את זה היו אומרים רק אין להם אומץ אז אז הם באים עושים את זה בקטן. העולם אומר אתם בעצמכם לא כאלה. מה אתם רוצים? בוא נעשה אחסור את זה שמה נקבל את כל הקולות של המוסלמים. נקבל עדת קהל בעולם בוא נשתיק את זה. מוסלמים זה אנשים רועשים זה אנשים שמבקינים, אנשים שעושים הרבה בעיות.

אנשים ברברים

ואת הבר

בבריינים פושעים.

אוקיי, אני פחות רציתי להשתמש במילים, אבל זה בסדר. אתה צודק ב-100% וכדי להרגיע את הרוחות, הם חושבים שאם אנחנו עכשיו נבוא וניתן להם את מה שהם רוצים, יהיה לנו שקט מהם. וזה דבר שלא קורה כי הם לא מבינים איך אומרים היום הם לא יודעים לדבר ערבית יש להם את השפה שלהם כמו שאמרת מה שלא ידיים זה השפה שלהם נכון ידו בכל ויד כל בו מה שלא תעשה תמיד הוא ירצה עוד תיתן לו את א את ימית הוא ירצה עוד תיתן לו את גוש כטיף הוא ירצה עוד שום דבר לא יעזור בסופו של יום

אני אסכם את זה יש את המשחק של השור הזוהם כן רק רואים אדום אותו דבר המוסלמים רק דם דם הם מתחילים רואים דם הם הופכים להיות אריה שואג מה שנקרא

נכון

זהזה זה התכונה שתמונה בהם אבל אנחנו יודעים מאיפה הם באו הם באו מעשיו אנחנו יודעים הלו של

הדבר אחד הדברים המרתקים זה תיקח את אירופה כאירופה כשאתה רואה מקומות שבאו בשם ההומניטריות והכניסו את כל המוסלמים הם סובלים היום סבל בל יתואר הם בעצמם את כל הפשעים שקורים ברחובות את כל החנויות וההפגנות מה יש מדינות ששמרו על עצמם ולא הכניסו לשם מוסלמים קח את הונגריה, קח את שכיה, בולגריה, כל מיני מקומות שאתה שקט המדינה בשלווה

מקומות שחיים בשלווה כי הם לא הכניסו את זה מישהו אמר את ראש ממשלת צ'כיה לא נתן למוסלמי לזכור חנות בצ'כיה לא לגור לזכור חנות כלום

אבל זה מאוד מובן זה מאוד מובן מאוד מובן גם למה הם יודעים מי הם המוסלמים הם יודעים שאתה פותח לו פתח קטן נגמר הסיפור של

אירופה אז כשאתה בא ומסתכל עכשיו איסור מכירת בשר סר כשר יש פה שני אלמנטים לסיכום יש פה את האלמנט הזה שאתה רוצה לרצות את המוסלמים שהכנסת בעל כוחך ויש פה את האלמנט הזה שאנחנו לצערנו משמשים דוגמה לאנטישמיות כשבתוכנו יש את המלחמות האלה כשבתוכנו יש כאלה שמחפשים רק לרדוף להראות אני לא יהודי בעצם כביכול אני לא שומר תורה מצות נדבר על יהודים כן מתוכנו שהם יהודים אבל הם לא שומרים והם נרחמים בכל הקדוש והיקר לעם ישראל באים אומות העולם ומה מה לנו נלין עליהם.

טוב, אנחנו א בסופו של דבר שוב כמו בפעם הקודמת, חזרנו לעצמנו, הבעיה היא אצלנו ואנחנו צריכים לתקן

כשאנחנו נתקן את עצמנו ממילא הכל סתדר.

תקן את עצמך, הכל יסתדר.

כן, בעזרת השם. טוב, עכשיו אנחנו עוברים דווקא א לפינת חינוך, החינוך היהודי וזה כי הרב עוסק בחינוך, יועץ חינוכי. ואני רוצה לומר לרב שקראתי כותרת מעניינת וכל כך הכיתי להגיע לרגע הזה כדי להוציא את כל החודשיים האלה החוצה.

הופה.

האמא מנהלת בית ספר.

יש לנו פה מישהו א

ושמונה בנות אחרי האמא

משפחת אייזנבה היקרים בחרו כולן בהוראה ובחינוך מיוחד. לכאורה כותרת מאוד מאוד מאוד יפה וזה באמת יפה כי לעסוק בחינוך אנחנו יודעים שמלמדים ומלמדי תינוקות זה אחד הדברים באמת החשובים מאוד אבל המקצוע הזה של של חינוך במדינת ישראל הפך להיות סוג של א איך נגדיר אותו א סוכריה ככה למי שמי שרוצה באמת לעסוק ולתת להעניק לילדים שלו בבית אותם מורים שיושבים בבית חודשיים ימים כאשר מות אלפי הורים מחפשים את עצמם כמו כלב שרץ אחרי הזנב של עצמו מחפשים איך להשיק את הילדים שלהם אבל המורים הללו ישבו בבית ובחגים הם ישבו בבית עם הילדים וגם בכל מיני אירועים מסוימים הם ישבו חופשים

אז איך לא שמונה דורות סליחה שמונה נפשות יעסקו כולם בחינוך גם אני מוכן לעסוק בחינוך

למה אתה לא עוסק

למה

אתה רוצה לעבוד אצלי בתלמוד תורה אני צריך פה כדי לדבר על זה

אני צריך מישהו

חוץ מזה אם זה היה כל כך ורוד למה זה כותרת מראישה

כולם היו צריכים לעשות בח

איפה כולם אני מחפש אני עוד שבוע פותח את שנת הלימודים

אז אולי הרב חסר לי לא מורות

חסר לי מורים

אוקיי

בוא תביא לי אותם איפה הם כל אלה שמחפשים את החיים אבותיים החופש

בינינו בנו לא חסרים הורים אוקיי אולי בתלמודי התורה אבל בממדים

גם בממדים ובמחים יש היום הוראה שמשרד החינוך אתה כבר לא צריך לחפש מורה מוסמח מספיק לך שהבן אדם ינשום

זהו תביא אותו למה כי אין לא עכשיו למה לדעת הרב אנשים הולכים לעסוק בהוראה

רק מתוך שליחות רק

אין שום סליבה אחרת כן ואני אסביר אני חי את זה יום יום ואני אסביר לך גם למה

אולי בתלמודי התורה אני לא מדבר דוקא על תלמודי התורה

בוא בוא נפתח את העניין בוא אנחנו פה כדי בוא נפתח את העניין

כן נפתח אני פה בשביל לפתוח

א א' כל ה אם אתה מדבר על משכורות המצב קשה המסכורות של גם של מורים בחוץ המשכורות היום הם נמוכות במשק

גם מורים עם תארים ועם הכל זה לא משכורת שאתה יכול לפרנס איתה נתחיל מזה

אוקיי

דבר ראשון דבר שני עכשיו עזוב רגע משכורת כן

בוא תחשוב שאתה כל בוקר בשנה בבוקר

כן

מתייצב מול 30 ילדים אתה אמור להשתיק אותם במשך חמש שעות

אוקיי

להקנות להם חומר לעשות להם מבחנים לראות שהם יודעים לקבל פיקוח על הראש של מנהל של מפקחי משרד החינוך שבודקים האם הספקת את החומר והאם הילדים יודעים יש לך היום בכל כיתה בכל כיתה בכל מקום ובכל בית ספר כמה לפחות שסובלים מבעיות קשב וריכוז כי אנחנו חיים בדור של מזון תעשייתי של סביי מאכל של הכל והילדים האלה קופצים לך כל היום מול העיניים משגעים אותך ואתה רק מחכה מתי תבוא לי הרבע שעה של ההפסקה הזאת שאני אוכל לנשום אוויר כי לעזוב את הכיתה ללכת להכין כוסגם את זה אתה לא מסוגל כי ברגע שאתה תעזוב יהיה לך עבודה שבעתיים על מה שקרה שם בקיתה

לא ואני ואני שעובד או כל אדם אחר שעובד מחכה שיש לו רק חצי שעה הפסקה בתוך שמונה שעות של עבודה

אתה יוצא מרות מהעבודה אתה יש לך 30 ילדים שמתעללים בך נקרא לזה ככה

הרב הרב הלך רחוק מדי 30 ילדים שמתעללים אז הם צריכים ללמוד במקום אחר לא ב

לא אבל זה הילדים זה הילדים היום

הרב יכול להסכביר לך רגע רגע רגע רגע רגע בוא בוא ניכנס שנייה אני רוצה להבין שתבין קודם כל את התמונה המלאה אוקיי

שאתה ואני היינו בבית הספר

כן

היה תמיד בכיתה לא משנה באיזה כיתה תמיד היה איזה ילד שובב או ילדים שובבים איך המורה היה משתיק אותם איך המורה היה משתף אותם? לך למנהלם

לך למנהל. זה כבר א

לא יודע זה היה בתקופה שלי אוצא החוצה בסדר

אוצא החוצה או מקסימום איזה סתירה היה לא היה קורה אצלך סתירות שהיית ילד

בתקופתי אתה יודע מה היה קורה

אף מורה לא נגע בי

ילד לא בך ש בכיתה לא רגע שאמרתי שהילד בעייתי לא התכוונתי אליך

קבנתי בכיתה שלך

לא אבל אני לא זוכר אני לא זוכר הרמת יד אצלנו

אוקיי אז אני זוכר בפירוש 100 אין ספור מקרים בסדר אני הייתי ילד ילד ש מפריע בכיתה אמור היה קור קורה לו א לפעמים זה יכול להיות סתירה לפעמים זה היה עם סרגל יכול להיות כל מיני א מקרים

זה אגב מאוד קל

אה

זה מאוד קל ככה זה מאוד קל זה יעיל לאותו רגע כמובן זה עושה לך שקט תעשייתי זה לא חינוכי יופי

גדלו נאסר להרים ידיים נכון אסור היום זה גם חוקי מה עושים שולכים למנהל אה הכי קל

להוציא החוצה מהכיתה זה גם קל אבל מה קורה ברגע שאתה מוציא החבר שלו גם מפריע כדי לצאת ולשחק איתו ביחד אוקיי ואז אתה רואה קבוצה של ארבעה או חמישה מסתובבים לך כל היום אחת חצר או שלא לומדים או שבשבילהם זה פרס הם הולכים לשחק כדורגל ויותר מעניין מהכיתה אז גם זה לא חינוכי שלחת למנהל מה המנהל יכול לעשות להרחיק הביתה

על כל דבר

השאיה

על כל דבר שמפריעים בכיתה המורה שולח תבין הכדורים באקדח נגמרו לא אז אז זה מה שאני רוצה להסביר

גם מנהל יכול לשלוח פעם פעמיים שלוש חלס זה בשלב מסוים כבר מאבד את האפקט

הרב הרב שניה שניה אני מנסה להבין דבר אחד באמת אני שואל את השאלה אמיתית מתוך זעקה של הורים רבים בסדר אתה מסכל על בוא הם יושבים על רגל כל היום הילדים זה החופשים ה גדולים כולנו מגיעים כולנו מגיעים מרוסקים הביתה אחרי יום עבודה כולנו

נכון

מיותר מפחות אבל אני מנסה באמת להבין דבר אחד חודשיים חופש

כן

ועוד ימי חנוכה

ועוד ימי פורים ועוד ימי

סוכות נכון ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד ואותם מאות אלפי הורים צריכים להוציא עשרות אלפי שקלים נוספים כדי להשיק את הילדים שלהם בחופש כי יש להם חודשיים חופש אז לא פלא שילכו לבחור בהוראה משפחת אייזנבך אז למה רק איזנבך כולם יבחרו זה חיים ורודים

נתתי להם דוגמה לא צריך אתה אומר שזה חיים ורודים

למה אין מורים כל כותרת היום תפתח משרד החינוך זועק אין אין לנו מורים גגון המורים ז אין מורים

יש יותר כסף במקומות אחרים

אז זאת אומרת שמי שעובד שם לא עובד בש כסף אם אני אצה כפ כסף אני אלך לעבוד במקומות אחרים אבל אנשים לא הולכים לעבוד בשופ ולא להרוויח כסף אנשים מחפשים היום

מה מרוויחים

החודשיים האלה הם מקבלים משכורת

אז מה אבל מה המשכורת של מורה

לא משנה

מורה שעובד כל היום מרוויח ש ות ו10,000ל שק 10 רצית לו את הכל עזוב זה לא משכורת זה לא מזכורת. אנשים לא עובדים בהוראה בשיל כסף.

גם אם תיתן לו חצי שנה חופש. ולא רק זה, מעבר לכסף יש פה עבודה מורטת, יש פה עבודה קשה. אתה צריך ילדים מביאים אותך לקצה של הקצה, מוציאים לך לפעמים את הנשמה. יש פה ילדים עם בעיות כשף, יש פה ילדים שובבים, יש פה הורים שיושבים לך מצד אחד, ילדים שיושבים מצד שני, פיקוח מצד שלישי. גם כשאתה גומר את יום העבודה, אתה הולך הביתה לבדוק מבחנים. להכין חומר למחר וטלפונים להורים. כשתה גומר יום עבודה, אדם רגיל הולך הביתה, הוא סיים עם העבודה. מורה לוקח את העבודה אליו הביתה עד השעות המאוחרות. גם להתכונן, גם לעשות הכל, זה לא פשוט. אותו דבר גם כן בחופשים. מה אתה חושב שהמורה עושה בחופש?

הרב, אני רוצה לחדש משהו לרב. כולנו כשמגיעים הביתה לוקחים את העבודה הביתה. גם המפיקים שלנו, גם העורכים שלנו, גם הצלמים שלנו מזניקים אותם ממקום למקום, כולנו לוקחים עבודה נקות. כן, אבל זה לא 30 הורים שכל יום מתקשרים ושואלים אותך מה קרה או שבטעות

זה יותר גרוע, זה מנהל ערוץ שמתקשר ויושב לך על הראש,

אבל הוא לא יבוא אליך בתלונות שמנהל הערוץ מתקשר, הוא יבוא ויגיד לך, נראה, אני צריך לעשות עכשיו משהו, צריך להפיק איזה תוכנית. אוקיי זה זה סך הכל הכנה אבל לא עכשיו מורים הורים תגיד אתה אמרת לבן שלי שהוא משגע אותך זאת אומרת הבן שלי משוגע והוא משגע אותך ומתחיל לקחת כל דבר לאיזה מקום אחר וכל התונות וכל מילה שלך עם מיקרוסקופ לא עם זכוכית מגדלת והופכת להיות טילי טילים של הלכות אני אפילו שמעתי על על איזשהו מנהל ששברו לו את כל החלונות ברכב כי הוא איזה משפחה לא מצחן בעיניו גם זה קורה שמעת את הסיפור הזה זה כל הכה נו אז בוא בוא תסביר לי שבורא העיקר הוא ישב חודשיים בבית חבר'ה הילדים לוקחים אותם לקצה

המזכרות ללא מזכרות כל מי שעושה את זה עושה את זה אך ורק מתוך שליחות ובגלל זה משפחת איזנבח בכותרות אחרת היה צריך להיות פה גם משפחת קפטן ועוד משפחות אחרות שבאו ואמרו יאללה אנחנו הופכים להיות תמורים זה לא קורה אף אחד לא רוצה

אגב משרד החינוך לוקח אחריות על ניפוץ החלונות של הרכב של אותו אדם

לא

לא לוקח

ממש לא זה בדיוק הייתה הבעיה אף אחד לא לוקח אחריות ויש פה קטע מאוד עצוב

כן קטע עצוב

אבל אשרים אשריהם של משפחת אייזנבך בעזרת השם הם באמת עושים את זה מתוך עבודת שפיחות ולנשק את הידיים שכל מי שעוסק פהורה שכל מי שמקריב את עצמו כדי לחנך את דור העתיד גם אם יש לו חודשיים חופש למרות שאצלנו יש רק חודש

אבל לשמה יש חודשיים ועדיין זה קשה

גילוי נעות אני מוכרח לומר שאני אני בכוונה הצקתי את הצד של ההורים. לא בכרח שמה שאמרתי כאן זה מה שאני חושב אבל אני חייב לייצג גם את הצד השני.

או ראיתם מזה מהר הצלחתי להשפיע עליו?

לא עכשיו אני אגיד את הדעתי האמתי בהתנחתה המוזיקלית. טוב אנחנו נצא להתנחתה המוזיקלית מיד לאחר מכן נמשיך עם עוד ועוד דברים נפלאים וחשובים. לכבוד שבת קודש לכבוד שבת קודש נרות לכבוד שבת לכבוד שבת קודש חלות לכבוד שבת לכבוד שבת קודש מהן עולם הבא מהן עולם הבא בואי לגני אחותי קלה בואי לגני שבת מלכתה אין עולם הבא מאין עולם הבא יום שבת יום מנוחה כל עם התנגים בה כל עם יתנגים בהזכו יסקו לרוב שמחה מאל עולם הבא מאל עולם הבא יום שבת יום מנוחה כלם המיטנגים בא, כל המיטנגים בא יזכו יזכו לרוב שמחה לכבוד שבת קודש לכבוד שבת קודש הכל לכבוד שבת לכבוד שבת קודש הכל הכל לכבוד שבת לכו שבס קודש מאין עולם הבא מאין עולם

הבא בואי לגב אחותי קלה בואי לגני שמת מלכתה עולם הבאן עולם הבא יום שב יום מנוחה כל עם מתענגים בה כל המתענגים לה יזכו יזכו לרוב שמחה מאין עולם הבא מעין עולם הבא יום שבת יום מנוחה כל המטנגים בא כל המטנגים בה יזכו יזכו לרוב שמחה לכבוד שבת קודם לכבוד שבת קודש זמירות לכבוד שבת לכבוד שבת קודש הכל לכבוד שבת לכבוד שבת קודש עכשיו אנחנו רוצים לדבר על א נקודה מעניינת דווקא מתוך עליית חבישי בפרשה שלנו היום בפרשה הרב

פרשת השבוע ופרשה עליית חמיש היא פותחת במצוות המעשרות. הקדוש ברוך הוא מצווה, כל אדם שיש לו מעשרות, יש לו תבואה, יש לו פירות לתת מזה מעשרות.

ומעבר לזה 10%

עשירית.

עשירית.

טוב, במשרד מעשות שבזמן בית המקדש היה חלק לכהן, חלק ללוי, זה כבר היה חישוב אחר.

היה עין טובה, עין רעה, עין בינונית, היה מעשר ראשון, מעשר שני. זה היה מסכת שלמה. אבל אני רוצה דווקא להתייחס בעניין המעשרות למשהו שיותר אקטואלי בימינו. כן. כ מעבר למעשרות של פירות וירקות שהיום אתה יודע זה הרבה יותר קל בעצם כי אנשים שקונים היום ברשתות שיווק בדרך כלל יש כשרות בכל כמעט בכל המקומות הברשתות הגדולות זה כבר מאוסר אתה שואל היום ילד תגיד לי איך עושים מעשר הוא לא ראה את זה פעם כל ילד היה רואה את אבא שלו היום מי שקונה בשוק כן צריך לעסר שם זה בסטות לפעמים מביאים ישירות מהחקלאי צריך כן לעסר אבל ילד רגיל בא פעם היה רואה את אבא שלו חוזר מהשוק עם פירות חותך חתיכה מכל דבר אומר את המעשרות של

אומר תגיד לי ראית איך עושים לא כי ההורים כהנים באיזה רשתות גדולות הכל מאוסר הכל קשר בסדר מדי פעם צריך בחינה חינוכית אני תמיד ממליץ להורים תלכו מדי פעם תקנו בשוק תביאו את זה הביתה תסבירו לילדים איך עושים מעשר למה אנחנו לוקחים דווקא אתה עשירית למה אנחנו לוקחים איך אנחנו עושים מה אנחנו אומרים זה קטע שמאוד מעניי לדעת אבל בוא בוא ניכנס רגע למשהו שקצת יותר יש ברכה של הקדוש ברוך הוא ובחנונינה בזאת אם לא יפתח לכם את הרובות השמיים והריקות לכם ברכה עד בלי די הקדוש ברוך הוא בא ואומר מותר לכם לבחון אותי במצוות מעשרות תן מעשר קיבלת משכורת תן מהנטו לא מהברותו מהנטו שנכנס לכיס תן מזה עשירית נתת עשירית אתה תראה אושר ובחנונינה בזאת מצווה אחת ויחידה שהקדוש ברוך הוא מרשה לנו לבחון אותו לראות אם זה יעבוד

גם המחנכים מורים בבתי ספר יתנו מעשרות זה גם ככה בס

הם הכי צריכים ברכה בגלל שבעבודה שלהם הם לא מרוויחים מי שמרוויח הכי קצת צריך הרבה ברכה מישהו

אז זה אגב ככל שנותנים יותר א סתם דוגמה המצווה היא לתת עשירית

נכון

אבל אם אם אדם רוצה לצאת לצאת קצת יותר מעשירית

יפה אז אז ככה יש אנשים שבאים ושואלים תשמע אני נותן מעשרות אני לא רואה את הברכה אני מקפיד לתת עשירית כל חודש לא רואה את הברכה אז יש אה א בכתבים של הגאול מוילנה אומר שבזה שאתה נותן את ה את העשירית קיימת את המצווה

יש לך מצווה לתת הברכה שתראה עשירות זה רק למי שנותן חומש

חומשמר 20%

ח זה 20%

עכשיו תחשוב בן אדם מרוויח 10,000 שק 2000 שק לתת מעשרות זה המון זה המון במילים אחרות בשביל לקבל אושר צריך שיכאב לך בכיס כשאדם כואב לו בכיס כשהוא אומר אני מתגבר מה זה בעצם בא ואומר 2000 ש₪ לתת מעשרות בעצם להגיד תשמע זה לא אני זה שמפרנס יש פה ברכה של אלוקים שאני מבחינתי זורק את הכסף כביכול עוצא מעיניים אבל אני בידיים של הקדוש ברוך הוא האמונה התמימה שלי שזה מה שיתן לי את הברכה זה מה שיעבוד הקדוש ברוך הוא מיש פעם אמר איך איך יש ברכה בכסף הקדוש ברוך הוא לא מזה צ'קים

זה לא אומר שאם אתה קיבלת עכשיו צ'ק מעבודה של 10 אתה פתאום תראה תראה בפנים 12 הרבו שלך יתבלבל כל חודש ויוסיף לך יותר כסף זה לא קורה אבל יש ברכה בכסף כסף מספיק הכסף נורא אנשים לא יודעים להסביר את זה ואני רגע ברשותך אני אשחיל עוד מילה כן

הברכה בכסף רואים את זה למי שפותח את העיניים כך אברך כולל מרוויח על זה שהוא יושב ועושה כל היום בתורה 2000 ש₪ ואם אשתו מורה אז היא קיבלה עוד 8,000 שק או 9,000 שק אם היא במוסדות שנותנים ומשלמים יפה. כך בקיצור זוג עםחמישה שישה ילדים שניהם ביחד מרוויחים 10,000 שק איך סוגרים חודש

וואו זה לא פשוט

במספרים לא תצליח להסביר את זה כי לזוגות האלה יש משכנתא לבד של 5,000 שק במקרה הטוב הזוגות של היום שמתחתנים המשכנתא היא כבר שמונה בסדר

גם אם אין משכנתא יש שכירות

איך אתה מסתדר רק טיטולים מטרנה יפה אז אתה מחשב את זה על הנייר אף פעם לא תבין איך 1 ועוד א

שווה 10

נכון

זה לא ילך אמת

אבל שבפועל אתה רואה הזוגות האלה חיים ואתה יודע מאברכים קונים דירה עוד לפני גיל 30 ברובם הגדול כשבציבור החילוני זה כמעט ולא מצוי למה כי יש ברכה בכסף נקודה וזה זה המצווה של המעשרות של והריקות תילחם ברכת בלידי

א מה עושים עם המעשרות הללו לאן נותנים אותם

אז יפה מה אנחנו עושים עם מעשרות בעיקרון מותר לתת את המעשרות לכל מקום שמפיץ תורה שקשור לתורה, שזה אומר בתי כנסת, בתי מדרש, ארגון יהדות, ארגון הידברות שבא ומפיץ תורה להמונים זה מקומות שאתה יודע שהכסף הולך נטו להפצת תורה. מעבר לזה יש מחלוקת בפוסקים האם כדי לקבל את הברכה של ורקות לכם ברכת בליידי זה מספיק שאני נותן את זה לעניים או צריך לתת את זה דווקא ללומדי תורה? כי הרי מאיפה קם הרעיון של המעשרות? משבט לוי. כשחיקו את הארץ לשבטים אז נתנו לכל השבטים חוץ משבט לוי לא קיבל חלק ונחלה למה כי זה עם שלומד תורה זה עם שעובד בבית המקדש זה העם זה השבט הזה שמפיץ תורה לעם ישראל אז בא הקדוש ברוך הוא ואמר הם לא

צריכים לעבוד בקרקע לקבל חלקים אתם תפרנסו אותם זה בעצם הסכם של הקדוש ברוך הוא עם עם ישראל הם לא יקבלו אתם תפרנסו אותם כנגד הם ילמדו אותכם תורה אז כדי לזכות לברכה צריך לתת את זה גם ללומדי תורה ולעניים כאלה שהם עניים שהם לומדי תורה אוקיי לפעמים זאת אומרת הלכת ונתת את זה לאיזשהו בית כנסת זה יפה מאוד יצאת ידי חובת מעשרות אבל לפי חלק מהפוסקים כדי לקבל את הברכה אם הבית כנסת הזה עושה רק שיעורי תורה זה לא מספיק

אז לצורך העניין סתם אני אתן דוגמה כ לצורך העניין יש אבא שעוסק בהוראה לצורך העניין והוא רוצה לתת מעשרות

לקחת דרמטי את ההוראה אתה נכנס לטוב עד שיואב קיש לא יחליט שהוא מקצר את החופש הזה לחודש כמו אצל החרדים. לא נעזוב אותו נקודה.

לא תעבירו את הילדים למזות חרדים. תפטרו את הבעיה.

או זהו זה זה נכון זה נכון. עכשיו רגע אני חוזר לזה א יש לו הוא מרוויח ברוך השם 10,000 שק והוא רוצה לתת את המעסר שלו דווקא לבן שלו שהוא אברך.

מצוין. אני אהיה עירך קודמים. אני אהיה עירך קודמים. אדם צריך לדאוג למשפחה שלו. אוקי

אם הוא יודע שבמשפחה שלו יש בן אברך תן לו חומש לא מעשרות תן לו זה הבן שלך ואדרבה זה הברכה מי שלומד תורה מי שיושב ועוסק בתורה והוא צריך את זה הוא נזק חייבים לתת לו את זה והפוך זה זה יהיה רוע לאדם שילך ויתן לאחרים בעוד שהבן שלו נזקק מבשרך אל תתעלם איך אדם צריך את זה לא פשוט אנחנו לפעמים הרשת והטלפוניה והכל הכל מוצף בפניות של כל מיני שהשם ישמור איך אדם ידע לאן לת רואה כולל אברכים ילךשם יתן את הכסף מה איך הוא ידע הכי טובה זה אם אתה מכיר באופן אישי איזשהו אברך או איזשהו תלמיד חכם שיושב עוסק בתורה ואתה לא אתה נותן לו באופן אישי כאן אתה יודע שלא לא יורדים אחוזים בדרך 100% מה שאתה נותן מגיע אליו זה המעלה הכי גדולה של שיש אין אין אין מעבר לזה אתה פשוט מפרנס תלמיד חכם כמו ישכר וזבולון

זה מעלה עוד יותר גדולה ישר וזבולון זה אתה אומר לאברך אני אחזיק אותך כל חודש ואתה תיתן לי חלק בתורה אשריהם טוב חלקם אני מכיר אנשים שעושים את זה ממש הסכם

אני מכיר אנשים שעושים את זה כן כן כן כן כן

אתה נותן לי חלק בתורה שלך אני תומך בך ומפרנס אותך א היו היו הרבה אנשים כאלה אני מכיר כמה מגדולי ישראל שחיים היום שמה אני אספר לך בלי שמות אתה זוכר פעם נפטר היה עורך דין וינרוט

כן

יפה הוא הלך לאיזשהו תלמיד חכם גדול שחי היום ונתן לו כרטיס אשראי ואמר לו כל מחסורך עליי עם זה אתה הולך ועושה קניות עם זה אתה חי עושה מה שצריך שאשתך תקנה אתה תשב כל היום ותעסוק בתורה אין לך שום בעיה של פרנסה קח את הכל אבל יש לי חלק בתורתך אחד התלמיד החכמים שחיים היום יש אנשים כאלה צדיקים שעושים את זה אבל אני אומר טוב אתה בא ונותן את זה לתלמיד חכם מצוין אתה לא מכיר תלמיד חכם לא כולם מכירים דווקא את התלמיד חכם הנזקק אתה לא לא יכול לחפש ולנבור יותר מדי בציציות של כל אחד להבין מי הוא ומה הוא. אתה הולך ומסתכל באופן כללי. יש לך עכשיו מקום שאתה יודע שהוא מפרנס לומדי תורה, שהוא מפיץ יהדות. תן דווקא

דובר. אנחנו יושבים פה באולפנים של הידברות. יש פה גם את הסלים למזון שנותנים לכל אחד. א תומכים בעשרות משפחות נסקקות. מצד שני מפיצים תורה. יש גם לומדי תורה, גם נזקים, גם הכל. זה ברכה הכי טובה שיכולה להיות. זה מקום שהוא מצוין כדי לתרום לו כספי מעשרות. ויש על זה גם אישור של רבנים.

ברור.

לא רק רבנים, גם סעיף 46.

כן.

טוב, אנחנו לא ביום רמה אני רק אומר צריך לבדוק את זה יותר מדי. וד יודע מה? אני אספר לך זה סיפור קטן. קטן של אמרתי בישיבה היה לנו אברך בישיבה אבא לשרה ילדים לא היה עלינו חלה במחלה. וראש הישיבה שלנו רבי ניסים תולדנו זכר צדיק לברכה ביקש מכל הבחורים זה היה לפני פורים שבוע לפני פורים לכו כל אחד לבתי הכנסת בעיר שלו ותבקשו מאנשים שיתרמו שיעזרו כדי שנוכל להטיס את האברך הזה לחוץ לארץ לניתוח אנחנו אד היינו קבוצות של ארבעה חמישה בחורים כל אחד אני אמרתי להם בואו אני מכיר את העיר שלי אני גדלתי בנתניה בוא ניסע לשם אני מכיר בתי כנסת טוב איך נסתובב בין כל הבתי כנסיות בא אחד החברים ואמר אב אני אבקש מידות שלי

רכב ואנחנו ניסע ביחד יהיה לכם יותר מהר נספיק יותר מקומות אוקיי בא הדוד שמע מצווה כזו גדולה קחו את הרכב איזה רכב הוא הביא לנו

מרצדס

ביויק פעם אתה זוכר מדבר איתך בשנות ה90 הביוויק הענקיות האלה 100 מטר מנוע עוד 100 מטר בגש משהו כזה גדול מפואר ואפילו דלק הוא שילם לנו בשביל המצווה הגדולה הזאת אבל אנחנו עברנו והסתובבנו בין בתי הכנסיות ואספנו כסף הגענו לבית כנסת אחד בין מנחה לערבית. אנחנו ניגשים לגבאי ואומורים לו, "תשמע, רוצים, יש פה איזה יהודי שרוצים להטיס אותו מסכן לחוץ לארץ ניתוח של סרטן. קם הגבאי דפק השולחן, הם גנבים הבחורים האלה, אל תאמינו להם, אני ראיתי עם איזה רכב הם הגיעו. כל הכסף הולך לביויק. כל ה כסף תראהם חיים." התחיל עכשיו בוא מה אתה בוחן אותי לפי הרכב? נכון שאתה רואה אותי, אתה רואה מישהו שבא לאסוף צדקה עם איזה רכב

פאר, מה אתה אומר? גנב. לך תסביר לו שבעצם הרכב הזה בכלל לא שלנו. אפילו את הדלק אנחנו לא משלמים. מישהו שתרם את זה כדי שילכו ויעספו כסף לצורך זה. לכן אני אומר אסור אף פעם לשפוט לפי מרא עיניים. בפורים כתוב כל הפושט יד.

אגב מה הרב עשה באותו זמן?

מה אנחנו יצאנו? אין עניין לריב איתו.

לא לא לריב. אולי היה כדאי לדפוק על השולחן. ציבור יקר

אנחנו לא רוצים לקבל מכם כסף אבל רק רוצים לעמוד על האמת. זה היום הייתי עושה. היינו בחורים צעירים. אם היינו בני 18 19 כל המטרה הייתה להספיק כמה שיותר בתי כנסת לנסות לא הרי לא קיבלנו לא לקחנו לעצמנו חס ושלום שקל מזה אפילו כיבו בדרך הגענו בסוף יום היינו רעבים לא יודע לא יודע לא יודע אני זוכר איזה בית כנסת זה לא יודע אבל אפילו מה אבל אוקיי מבחינתו הוא צודק מה שהוא עשה כן שאדם רואה כזה דבר לכאורה לא צודק תבוא תשאל אותנו כן תבוא תשאל אבל בן אדם רואה כזה תסריט זה באיזשהו מקום א נותן לך איזשהו מה אתם א חיים מל מי שמחה בכלל? מה מה אתה מחפה? מי שאל אותך? תבדוק, תשאל, תחקור, מה אתה שופך דמם של אנשים געד?

בדבד, בדיעבד בדיעבד א זה מה שקרה. אנחנו אני לא בא לדון כל אחד דן תור כף זכות כי מסכן זה מה שהוא ראה. אתה שואל מה הוא היה צריך לעשות? נכון, ברור שהוא היה צריך לבוא ולברר את העניין אבל כל אחד גם אם הוא עשיר מה הוא יגיד לך? כן, אני צריך את זה בשביל האוטו. אז הוא חשש כנראה לשאול זה בסדר. לא משנה מה שהיה. רק מה מה המוסר הזכל מזה? השם יראה ללב ואדם יראה לעיניים. יש לנו בעיה שאנחנו מסתכלים על העיניים ושופטים אנשים לפי המראה שלהם ואסור לנו לעשות את זה. יש לך כסף כספי מעשרות, תן ללומדי תורה. לא מצאת לומדי תורה, גש לבית כנסת בכל עיר. אתה תראה שם תמיד איזשהו כולל. תמיד יש שם איזה אברך שישב ויצטרך. תשאל,

תברר. תמיד יש כאלה. תסמוך בהם. תן להם. לא מצאת תן לארגונים גדולים שאתה יודע שמחלקים מזון שנותנים אוכל שתומכים בלומדי תורה שהולכים ועושים את זה א לא חסר היום ברוך השם הרב אמר נקודה חשובה שאתה יודע שנותנים

ברור רק מי שיודע לצערנו יש היום את כל הטלמרקטינג הזה ששוטפים לאנשים את הראש אה אני לא יודע אדבר על זה אבל אחוזים נרחבים מהתרומות לא מגיעים לפעמים ליעד לכן צריך מקום שאתה אתה מכיר אותו לכן זה הדגש ואתה יודע שבאמת הכסף שלך יגיע ליעד הנכון ובחנוני בזאת אומר הקדוש ברוך הוא תבחן אתה תקבל ברכה מותר למה מלווה השם חונן דל מי שנותן לדלים הוא כאילו מלווה לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר הלוואה אני מחזיר הלוואה אני מחזיר

מדהים טוב אנחנו עכשיו רוצים לעבור לפינה הבאה שלנו התהילים היומיים התהילים היומי שלנו היום הוא טעיתי כיסא עובד ק בקש עבדך קיט סליחה פרק

אתה יודע זה כתוב

לא יודע למה כשאני אומר טעיתי כיסא עובד מאז שיצא השיר הזה טיתי כיסא עובד כל הזמן רץ לי איש הילפידות על דך

אני כן

את תראה התהילים היומי זה פרק קיט הפרק הכי ארוך בספר תהילים

אז אה אני יושב על הפרק ואני אומר הכל כל פסוק שמה אתה יכול לדבר עליו בלי סוף

כן

זה זה מדהים אבל הלכתי דווקא לפסוק האחרון זה בת טעיתי כסה עובד בקשב דך ואז אתה חושב לעצמך ואתה אומר רגע לא הבנתי דוד המלך פה בפרק הכי ארוך הזה עם עם כל כך הרבה פסוקים מדבר כל הזמן על דבקות בקדוש ברוך הוא ועל נר לרגלי דבריך ואולטיבתי ועל מיליון ואחד א סיטואציות כמה הוא דבק בקדוש ברוך הוא איך הוא מסיים בסוף את הכל וואלה אני מבולבל, תעיתי כסף עובד. זה מה שיצא לך אחרי כל הפרק הזה. זה זה באמת זה מעורר דהייה. וזה בא בעצם ללמד אותנו אתה דבק בקדוש ברוך הוא, אתה עושה הכל, אתה אתה משתדל, אתה לומד, מה לא אבל תמיד תרגיש אתה במצב של טעיתי כסא עובד, אני לא יודע מה יהיה בסוף. בקש עבדך. בסופו של דבר אני אני

אם אני אבקש את הקדוש ברוך הוא ואני אחפש אותו תמיד בסופו של יום זה מה שינחה אותנו וכשאדם נמצא לפעמים בפרשת דרכים לא יודע מה עושים ולא עושים אתה מבולבל תמיד בקש עבדך תבקש את התשובה איך להיות עבד של הקדוש ברוך הוא איך לעשות את רצונו זה יהיה תמיד הפתרון מספרים שפעם אדם הלך ביער והתבלבל לא מצא את הדרך הולך לילה חושך לא מוצא את הדרך איך אני חוזר בחזרה כלום. בסוף הוא רואה מרחוק איזה פנס. רואה איזה אור נקודת אור. אמר אני אתקרב לאותה נקודת אור. מתקרב מתקרב. הוא רואה איזה בן אדם הולך ביער עם פנס. אומר איזה יופי סוף סוף אני אוכל למצוא את הדרך. הולך ליהודי הזה אומר לו אדוני תגיד לי איך יוצאים מפה? אני

רואה שאתה עם פנס. אז אומר תראה את האמת אתה מחפש את הדרך. אני כבר שלושה ימים פה מחפש את הדרך. לא מוצא את הדרך. את הדרך הזור אני לא יכול להגיד לך אבל אני דבר אחד יכול להגיד לך איפה לא ללכת בדרך פה בשביל הזה ובשביל הזה הייתי כבר פה אל תלך בוא נחפש ביחד עכשיו את הדרך הנכונה עם הפנס וזה בעצם מראה לנו שלפעמים אתה אתה נמצא בחיים בכל מיני פרשיות דרכים ואתה אומר רגע מה אני עושה עכשיו לאיפה אני מתקדם אנשים מבולבלים זה בעיות בפרנסה שלום בית זוגיות חינוך ילדים מה לא שב רגע עם עצמך ותגיד טוב קודם כל לאן אני לא הולך, מה אני לא עושה? אז בדרך הזו אני לא הולך בדרך של התרסה, בדרך קשה, בדרך של לבזות הזולת, לדבר

על בדרכים הרעות בזה אני לא הולך. עכשיו בוא נחפש את הדרך ה בוא נביץ קדימה זה דוד המלך. טעיתי כיסא עובד

בקשב דך. גם כשאתה טועה כסא, גם כשאתה נמצא לפעמים אחרי מהלכים שלמים של התקרבות לקדוש ברוך הוא, כל פרק ק יות מלא התקרבויות של דוד לקדוש ברוך הוא, עדיין תרגיש מצד אחד אני תיתי כס עובד, אני לא בטוח בעצמי, אבל בקש עבדך אני אחפש את הדרך הנכונה, אני אסתכל איפה לא ללכת, איפה כן אני צריך ללכת בקש עבדך לבקש מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממני באותו רגע ואת זה אני אעשה ואם הקדוש ברוך הוא רוצה ממני שעכשיו אני אשב וניגדל את עם ישראל, את הילדים הצעירים בדור לדור של אוהבי תורה ומצוות, אני אעזוב את כל העבודות ואני אלך לעבוד בהוראה. הוראה

כי זה לגדל את הדור הצעיר לעבודת השם להכניס להם

הרב יש הלכות שקשורות לדבר יש הלכות שקשורות ממש אדם שמלמד תינוקות הכוונה תינוקות של בית רבן תלמידים לא יצו במקומות מסוימים יש הרבה מאוד דברים אסור לו להתרשל בתפקידו יש שלושות שינה שהוא חייב להקפיד עליהם מבחינת הלחתי ואסור לו לעבוד אפילו בשום עבודה אחרת אתה יודע את זה

אם עכשיו הוא רוצה לעבוד בעוד איזשהי עבודה אסור לו למה כי הוא יהיה עייף למחורת שהוא יגיע את הילדים זה הלכה עכשיו מסכן אם המשכורת הזאת אתה תוקע אותו הוא רוצה להשלמת חנסה הוא לא יכול מבחינה יחתית

כן טוב הרב אנחנו עכשיו רוצים לעבור לפינה המיוחדת שלנו זכותו תגן עלינו והיום אנחנו בהילולה מיוחדת מאוד 83 שנים להסתלקותו של חכם המקובל האלוקי רבי יהודה פטייה היה זכר צדיק וקדוש לברכה.

וואו.

אה וואו

כל כך הרבה מה מאיפה נתחיל? מאיפה נתחיל?

זה אחד אחד ה המקובלים הגדולים שכמה שתדבר עליו זה לא יגמר. זה לא יגמר. קודם כל היה תלמידו של הבן איש חי. בוא נתחיל מזה פי.

יודע מה זה לקבל תורה מהבן איש חי? זה כבר התחלת פתחת על 100 קמש, מה שנקרא.

כן. כן. מאפס ל100 בשנייה. וזיה ואתה פתח את הספרים שלו אתה יודע הוא הוא אחד מאלה שדיבר על כל העולמות הנסתרים

גן עדן גיהנום גלגולי נשמות שדים רוחות כל התחום הזה יש לו ספר הרוחות מספרות

כן כי יש דברים

מה זה מה זה הרוחות מספרות ספר מלכת יהודה כן הספר שלו שמה יש לו חלק בפנים הרוחות מספרות רבי יהודה פטיה זכר צדיק לברכה מעבר לגדלותו בתורה ובקבלה הוא ה היה יודע לעשות תיקונים, היה יודע להגיד לכל אחד מה התיקון שלו לתקן את נפשו פנימה.

הוא היה פועל בקבלה מעשית.

א זה לא נקרא קבלה מעשית כי כי הבלה מעשית זה להשתמש בדברים כדי לשנות את המציאות. הוא לא לקח את זה לשם. הוא לקח את זה למקומות של לעזור לאחרים,

לעזור לאנשים. אנשים היו באים אליו. היה בתקופתו הרבה דברים ש הרבה בעיות של דיבוקים.

הוא ר

דיבוק למה זה דיבוק? הוא יצר

רוח רוח רוח רפאים מה שנקראבת

שנכנסת לתוך בן אדם כן אפרופו דיבוקים באמת דיבוק נכנס לבן אדם מתי בשעת ח אף פעם שדיבוק נכנס בשעה שאדם עשה טוב עסק בתורה או משהו כזה רק בשעת חטא אני אתתן לך דוגמה קטנה א בתקופת החפץ חיים הייתה נערה בת 14 שנכנס לדיבוק

וואו

לקחו אותה לחפץ חיים חפץ חיים

כשמה קורה בדיבוק בעצם בעצם הוא הוא הנשמה מדברת הוא משתלט, הרוח הזה משתלט על הבן אדם זה יש בזה דרגות, יש דרגות שרק הוא יכול לדבר במקומי בן אדם שומעים את הקול שלו לפעמים כן לפעמים לא יש מקרים שהוא משתלט גם על הפעולות של האדם היה דיבוקים של הרי זה רוחות טמאות

זה רוחות חוטעות זה לא דיבוקים של צדיקים היה איזה דיבוק בתקופת המגד מנוברורדו כשהיה רק מחבק הולך ברחוב וכל היום הבן אדם הזה שנכנס בדיבוק מחבק אנשים חוטאים ואומר לה חטאת בעבירה כזאת כל הכבוד תמשיך לחטות תמשיך זה היה היה מעודד אותם כי הם הם אנשים רעים. והחפץ חיים שאל את הדיבוק למה נכנסת לנערה בת 14? אז הוא סיפר לו שהנערה הזאת ציחקה בחצר ופתאום הסוס התחיל להשתולל. היא נבלה מאוד, היא נכנסה הביתה, שתתה מים. הוא אומר לו הדיבוק, אני הרוח הזה, אני הייתי בתוך המים. בגלל שאם היא הייתה מברכת לפני שהיא שותה, איפה שיש קדושה אסור לנו להיות, כי אנחנו רוחות טמאות. אבל בגלל שהיא לא ברכה, עם המים נכנסתי אליה פנימה. מה זה ברכה? לכן צריך להקפיד מאוד על כל על כל ברכה וברכה. שמור

עכשיו בוא נחזור לרבי יהודה פטיה

כן

הוא היה לוקח את כל המקרים האלה של האנשים שצריכים עוד דיבוקים עוד תיקונים והיה מתקן את נשמתם ברמה כזו שאפילו הרוחות בעצמם היו באות אליו ומבקשות תיקון תן לך רוח יפים פתאום בא אליך אומר לך אני צריך תיקון אני משוטט פה בעולם אין לי תקנה המצב שלי קשה ורבי יהודה פטא היה מתקן את הרוחות האלה היה מדבר איתם את כל מה שהוא דיבר איתם את כל מה שהם סיפרו לו הוא כתב בספר הרוחות מספרות וואו

ואתה רואה דברים מחרידים מה זה מחרידים מי ש

באיזה בית הוא גדל זאת אומרת איך הוא מה הוא דפ אגב הוא סבא הוא סבא של הרב בצרי

כן כן אני יודע

אתה יודע את זה נכון אוקיי תראה בבגדד שמה איפה שהם זה בית של תורה בית שמלא קדושה ולגדול אצל על ברכיו של ה של הבן איש חי בין כל גדולי עולם הוא הוא לקח את כל הנושא של הקבלה כדי לעזור לאחרים כדי לתקן דברים. דרכו של הבן איש חי הייתה בקבלה אם אני מבין נכון כן זה זאת הייתה דרכו של הבן איש חי גם

הורה פי הקבלה נכון כשהוא הגיע לארץ בסופו של דיום הוא גם שף להגיע לארץ ישראל והוא הגיע לארץ ישראל

כשהוא הגיע לארץ ישראל הייתה לו קבלת פנים אה לא הכי טובה

למה

למה הוא הגיע לפה די צעיר לארץ וכשהוא הגיע בא אליו חכם אברהם אדס שהיה אז ראש אבות בתי הדין בירושלים הוא בא אליו רבי אברהם עדס ואומר לו חכם יהודה בא אליו הביתה צעיר הוא מסתכל מה אליי בא ראש אבות בתי הדין אני כולי צעיר מה מה הרב רוצה ממני ובא אליו רבי אברהם פטיה ואומר לו מה שלום כבודו אומר לו ברוך השם אומר לו באתי אליך כי קרה משהו לא טוב

מה קרה

אומר לו מה אני עשיתי משהו לא טוב אומר לו כן אתה עשית משהו לא טוב נלחץ מה מה עשיתי לו טוב אומר לו אתה חיברת פירוש על הזוהר על האדר דרה אתה יודע מה זה הדרה נכון שאנחנו קוראים בלי שבות שוברים את השיניים בכלל רק להצליח לקרוא את זה נכון כל אחד תמיד מחלקים את זה לזקנים שהם יקראו הוא חייב פירוש על האידרה הוא אומר לו אתה חיברת פירוש על האידרה ולא הוצאת אותו לציבור אומר לו איך אתה יודע בכלל זה אצלי בכיתב יד אף אחד לא יודע שחיברתי את זה לא גיליתי את זה לאף אחד אומר לי אני אגיד לך איך הרבי שמעון בר יוחאי בא אליי בחלום

וואי

ואומר לי הגיע חכם לירושלים שיהיה שיש לו פירוש על האידראה והוא לא מוציא את זה לציבור. אומר, מה? רבי שמעון בר יוחאי מבקש ממני להוציא פירוש על האידרה, את הפירוש שלי, איך זה יכול להיות? הוא אומר לו, "כן, תבין, אל אל תהיה ענוותן. יש לך תורה, תפיץ אותה. התורה שלך גדולה מאוד עד שרבי שמעון בר יוחאי בא לבקש." אז הוא אומר לו, "טוב, אז למה הוא בא אליך? למה לא בא אליי?" אומר לו, "כנראה כועס עליך שאתה לא מוציא את החיבור."

וואי וואי.

הלך הוציא את זה לציבור ישר צ'יק צ'ק. הלך והוציא את זה א כדי בקשת רבי שמעון בר יוחאי. עכשיו בוא תראה מה הוא עשה עם התיקונים. היה הוא היה גאון גדול בתיקונים כמו שאמרנו קודם, בייחודים, בכוונות והגרמנים

היה בתקופה של השואה התחילו להתקרב לארץ ישראל. הם התחילו להתקרב מדי. כשהם הגיעו כבר ממש לשערי מצרים התחיל לחץ גדול בארץ ישראל.

כן.

כי אנחנו התחנה הקרובה.

יותר מזה היה אז חג' אמין חוסיני. דיברנו עליו שבוע שעבר בפרות א טרפת,

נכון?

אז הוא היה אז בירושלים, היה מופטי, הוא הלך כבר אז וסימן את בתי היהודים כדי שכשהגרמנים יכנסו, הם ידעו איפה יש יהודים. ואז כולם באו לרבי יהודה פטי ואמרו לו, רבנו, תציל אותנו, מה עושים? מה עושים? יכנסו הגרמנים פה, ישמידו את כל היהודים. אתה יודע מה הוא עשה? הוא פל בשתי דרכים. קודם כל שלח מקובלים לכל קברי האבות בארץ, למרת המכפלה, לרשבי, לרבי מאיר בעל הנס, לכל מיני כדי שיתפללו. דבר ראשון. דבר שני, הוא פנה לנציב הבריטי שהיה פה בארץ והוא ביקש ממנו מסוק.

למה?

אמר לו, "אני רוצה מסוק כדי לעשות איתו תיקון מיוחד, כדי שהגרמנים לא יגיעו. עכשיו, הנציב הבריטים בעצמו גם היה בלחץ. חלק מהחיילים הבריטים ראו שהגרמנים מתקרבים ברחו נדשו את הארץ מה הם צריכים למות פה על ארץ ישראל מילא על בריטניה אבל להגן פה על הארץ הם ברחו אבל הוא נשאר פה והוא לא הבין כבר מה לאיפה זה הולך הוא מתוך האחריות שלו חייב להישאר בא המקובל רבי יהודה פתיה ואומר לו אני רוצה מסוק לעשות איזשהו תיקון כדי ואתה תראה שהגרמנים לא יכנסו לארץ הוא התחייב לו על זה אמר לו אם זה ככה כך מסוק שלח לו והיה טייס ודי שהטייס היהודי סיפר בדיעבד מה קרה שם עלה רבי יהודה יודע פתיה עם 10ה מקובלים אמר לו אני רוצה

שתעשה לי סיבוב מסביב לירושלים הקפות עם המסוק הקפות מסביב לירושלים כל הקפה תוקעים בשופרות ושוחטים תרנגולת בתוך המסוק

בתוך המסוק

שוחטים

וואו ווא טוב שלא שחטו את הטייס

טייס יהודי

אה יהודי

יהודי יהודי לא לא אכפת לי אם זה ג מה הבעיה נמשיך לטוס לבד נסתדר בכל אופן עשו את ההקפות האלה שבע הקפות נחתו והוא אמר להם אתם תראו שיר ירושלים לא תיפול בידי הגרמנים. מה שקרה זה שבלילה הוא חלם בא אליו רבי יעקב אבו חצירה בא אליו בחלום

יעקב

כן ואומר לו אתה שלחת מקובלים לכל הקברים כדי לעורר רחמי שמיים מה איתי

וואו

לא שלחת אליי איפה קבור בדמנהור במצרים

וואו

ישר לקח קציבה לאחד לרבי יצחק אלפיה שהיה גם מקובל גדול אמר לו אתה נוסע עכשיו לידי מנהור כי מסתבר עם רבי יעקב בא בשביל זה כנראה שזה סוגר לנו את הסיפור והוא נסע לשם למצרים. היה שם תחבורה מלאה בערבים בכל הבריט ו הבריטים והתורקים שהיו פה פה בלאגן שלם והוא נסע בתחבורה לציבורית למצרים עם כל הערבים וכל מה שהיה שם. הוא התחפש כזה, הגיע לשם והתפלל ובוטלה הגזירה ובאמת הגרמנים לא נכנסו לארץ ישראל אבל פה יש אבל גדול נגלו אליו משמיים ואמרו לו רבי יהודה אתה הרעשת עולמות יותר מדי הגזמת הפכת את כל העולם לקחת את כל גדולי העולם את כל התיקונים שעשית נגד הגרמנים נכון שזה עזר אבל אתה תיפטר תוך שמונה ימים

וואו

והוא סיפר את זה לאשתו שתוך שמונה ימים ימים הוא הולך להיפטר הוא ישב ועסק בתורה בשמונת הימים האלה נגמרו השמונה ימים הוא נפטר מהעולם אבל הוא הציל את ארץ ישראל מידי הגרמנים הכל בזכות כוח הקבלה שלו

קודש קודשים

אז תדליקו נר לעילוי נשמתו רבי יהודה רואים עכשיו את הציון שלוכה

א

כן זה בארזתים קבוזתים אז תדליקו נר נר לעילוי נשמתו של הצדיק הקדוש רבי יהודה פטיה זכר צדיק וקדוש לברכה 83 שנים להסתלקותו אנחנו עוד תוכנית הגרה ג הגיעה לסיומה אה

מהר מדי לא

מהר מהר אבל ככה

אבל אנחנו אני הולך לחופשני

אנחנו בהוראה יש לנו חופש נראתן נשאר פה באולפנם שי

אני יודע הרב אני יודע אני יודע אני רוצה להודות לרב שהרב גם היום בכל יום חמישי תודה רבה לכבוד הרב

כוח תודה רבה לךניר

אנחנו רוצים לומר תודה לכם הצופים שהייתם איתנו תם לו שבוע נוסף אנחנו בעזרת השם ניפגש גם בשבוע הבא עד אז נאחל לכולכם שבת שלום ומבורך. שלום. الله