הרב ברוך רוזנבלום - פרשת שלח לך תשפ"ד - Rabbi Baruch Rozenblum Parasat Shlach Lecha 2024

חוק לישראל חוק לישראל חוק ישראל חוק ישראל חק ישראל חק ק ביסראל פדם לא מברר גלים עובדים כן כן כולם כל ה אלל תשים אותו על החי קר בסדר מספיק פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שלך שנת תשפד נקדיש את השיעור בראש ובראשונה להצלחת יהודי ש רחמנא ליצן מועמד לצאת להורג בשבת קודש זו הבא עלינו לטובה באיראן שמו לתפילה רבי נת בן ציונה זה השם שלו הוא היד עליו כבר הגזר ד מוות וכולם מבקשים לקרוא שערי שמיים ולבקש רחמים על ארבי נתנאל בן ציונה שהקדוש ברוך הוא בעזרת השם יוציא אותו מצרה לרווחה משיעבוד לגאולה ממוות לחיים נקדיש גם את השיעור לרפואת מרת ברכה בת ריבק מטל בתור ש חולי ישראל ולהבדיל להלו נשמת רבי צבי

יהודה בן יעקב פסח זכרו לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם השבת פרשת שלח עוסקת בתחילתה בראשיתה בחטא המרגלים חטא המרגלים פותחת הפרשה הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו שלח לך אנשים ויטורו את ארץ כנען הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו אני לא מצווה אותך אבל אם אתה רוצה תשלח כך כותב רשי לפי שבאו ישראל ואמרו נשלחה אנשים לפנינו כמו שנאמר ותקרבון אליי כולכם מופיע בתורה בפרשת דברים ומשם הו משה נמלך בשכינה אמר אני אמרתי לכם שהיא טובה שנאמר אעלה אתכם מעוני מצרים חייהם שאני נותן להם מקום לטות בדברי המרגלים למען לא ישוע אלה הדברים שכותב רשי בשם חזל בתנחומא לפני שניכנס לגופם של דברים נעמוד ברשותכם על רשי רשי קצר

שמופיע כאן הוא מועתק מדברי מדרשים גם ברבא וגם בתנחומא כותב רשי למה נשמחה פרשת מרגלים לפרשת מרים לפי שלקתה על זכי דברה שדיברה באחיה ורשעים הללו ראו ולא לקחו מוסר כותב כאן רשי למה נשמחה פרשת פרשת שלח פרשת שילוח המרגלים לפרשת מרים שדיברה במשה רבנו כמו שקראנו בשבוע שעבר לומר לך שהמרגלים האלה ראו מה קרה למרים הנביאה ולא לקחו מוסר לכן ה שמחה הפרשה זאת לפרשה הקודמת הדברים יותר מפורשים במדרש תנחומא ברבא בפרשת השבוע אומרים חזל אמר משה כ דור תהפוכות המה שנבחרו מכל ישראל אותם מרגלים הקדוש ברוך הוא בחר אותם מכל ישראל על ידי הקדוש ברוך הוא ועל ידי משה שנאמר וייטב ביני הדבר ויקח מכם 12 אנשים אומרת התורה

בפרשת דברים מכאן אתה אומר שהיו צדיקים בעיני ישראל ובעיני משה ואף משה לא רצה לשולח מדעת עצמו עד שמלך בקדוש ברוך הוא על כל אחד ואחד ואמר פלוני משבת פלוני ראוי הוא אמר לו הקדוש ברוך הוא הים הם שנאמר וישלח אותם משה ממדבר פרן על פי השם ואחר כך לסוף 40 יום אומר המדרש נהפכו ועשו כל אותה צרה והם גרמו לכל אותו הדור שלקו לכך נאמר שלך לך זהו שאמר הכתוב לא ידעו ולא יבינו בחשך התהלכו כי תך מראות עיניהם מה ראה לומר אחר מעשה מרים שואל המדרש למה מיד אחרי שמרים הנביאה דיברה במשה רבנו מופיע של לוח המרגלים אלא שהיה צפוי לפני הקדוש ברוך הוא שהם באים ואומרים לשון הרע על הארץ הקדוש ברוך הוא ידע שהמרגלים יוציאו

דיבה על ארץ ישראל אמר הקדוש ברוך הוא שלא יאמרו לא יינו יודעים עושו של לשון הרע לא ידענו מהעונש שלו לפי כך סמך העניין זה לזה לפי שדיברה מרים באחיה לקתה בצרעת מרים הנביאה דיברה כנגד אח שלה קיבלה צרעת כדי שהכל יודעים עונשו של לשון הרע כדי שכולם ידעו מה העונה של מי שמספר לשון הרע שנאמר אחר נסו העם מחצרות אחר שראו חומרת לשון הרע והיו מסתכלים במעשה מרים אף על פי כן לא רצו ללמוד לכך נאמר לא ידעו ולא יבינו ולכך כתב שילוח המרגלים אחר מעשה מרים אלה הדברים שמביא המדרש תנחומא וילקו שמעוני בהרחבה גדולה בא כאן השפתי חכמים ושואל שאלה מה זאת אומרת למה ני שמחה מה זה למה אני שמחה שואל הגור אריל המהרל שואל ה

לדוד המעשה קרה אחד אחרי השני מיד אחרי שמרים דיברה לשון הרע והייתה שבעה ימים סגורה מיד אחרי זה שלחו את המרגלים אז מה אתה שואל אותי למה אני שמחה ככה שואל המהרל בגור אריה ואותו דבר המסקי לדוד אבל השפתי חכמים הביא דעה אחת שמחלוקת קורח הייתה קודם לכם המחלוקת של קורח היייתה לפני חטא המרגלים ככה הוא מביא מה הראייה שהוא מביא בסוף הפרשה הקודמת למי שזו חר הפסוק האחרון שמסיים את פרשת בעלותך כתוב ואחר נשו העם מחצרות ויחנו במדבר פרם חצרות זה אחד המקומות שבו עם ישראל חטא כמו שמופיע בספר דברים בפרשה הזאת משה רבנו מונה את כל המקומות שעם ישראל חטא בהם אלה הדברים אשר דיבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה

מול שוב בן פרן בן טופל לבן וחצרות די זהב כותב כאן רשי אומר רשי בין פרן בן טופל ולבן אומר רשי חזרנו על כל המקרא ולא מצאנו מקו ששמו טופל וולבן אלא שהוכיח על הדברים שטפלו על המן שהוא לבן ואמרו נפשנו קתה בלחם קלוקל ומה שכתוב בן פרן על ידי המרגלים שהוציאו דיבה וחצרות אומר רשי מחלוקת של קורח פירוש הדבר מחלקתו של קורח זה מה שמופיע כאן ולכן אמר להם כותב רשי היה לכם ללמוד ממה שעשיתי למרים בחצרות בשביל לשון הרע ואתם דברתם במקום אז על פי מה שרשי כותב כאן אומר רשי שהמחלוקת של קורח היייתה בחצרות זה מה שכתוב אומר לנו השפתי חכמים כתוב בפסוק הקודם ואחר נסוע מחצרות מה קרה בחצרות אומר לנו רשי כאן המחלוקת של

קורח אם המחלוקת ש קורח היייתה ומשה רבנו שלח אותה מחצרות כמו שכתוב כאן בפרשה וישלח ם משה ממדבר פרן מדבר פרן הייתה התחנה שבא אחרי חצרות אומר לנו השפתי חכמים מה שמע שחצ היה קורח אז זה מה שרשי שואל אם חצרות היה קורח אז למה נשמחה פרשת שילוח המרגלים לפרשת לפרשת מרים היית צריך לכתוב את פרשת קורח ואחרי זה המרגלים אז למה נשמחה כדי שהמרגלים ילמדו מוסר ממרים ללכן הסמיך אותה אחד לשני אלה הדברים שכותב השפתי חכמים המשכיל לדוד ואותו דבר ה הזה הגור אריה מהרל לא מוכנים לקבל את זה ואומרים מה פתאום בשום פנים ואופן לא קודם כל היה מרים הנביאה לכן מרים הנביאה היה מרגלים וזה הלך לפי הסדר מה השאלה למה ני שמחה גם יש

ראייה מדברי הרמבן בעזרת השם בשבוע הבא ברצות השם יתברך פרשת קורח כתוב ברמבם אומר הרמבן מה פתאום קורח יכלה לחלוק על משה רבנו שואל והנכון בדרש שכעס קורח נשיאותו של אליצפן במאמר רבותינו בתנחומא שי מביא מה ראה לחלוק ראה לחלוק היות והוא מינה את אליצפן בן עוזיאל שהוא היה הקטן בין כולם ולכן הוא יצא לחלוק עליו זה מה שכתוב כאן בדברי רשי הקדוש בתחילת פרשת קורח אומר הרמבן במקום תדע לך שהנה ישראל בהיותם במדבר סיני לא הרא להם שום רעה שעם ישראל היו בהר סיני שום רע לא היה להם כי גם בדבר העגל שהיה חטא גדול ומפורסם היו המתים מועטים מאוד וניצלו בתפילתו של משה רבנו שהתנפל עליהם 40 יום ו40 לילה והנה היו אוהבים

אותו נפשם והיו שומים אליו ואו היה אדם אחד אומר הרמבן מורד על משה רבנו בזמן ההוא היו העם סוקלים אותו אם מישהו היה מדבר אז בתקופה ה נגד משה רבנו על המקום היו הורגים אותו ולכן סבל כורח גדולת אהרון וסבלו הבכורים מעלת הלוים וכל מעשיו של משה רבנו אבל בבום אל מדבר פרן ונשרפו באש הטבה שם באו לאר פרן ונשרפו באש הטבה ומתו בכורות התאווה רבים וכאשר חטו במרגלים לא התפלל עליהם משה ולא הצליח לבטל מהם הגזרה ומתו נשיאי כל השבטים במגפה לפני השם ונגזר על כל העם שיתמו במדבר ושם ימותו אז היייתה הנפש העם מה רע אומר הרמבן עם ישראל הרגיש רע היות והם אמורים להישאר במדבר 40 שנה והיו אומרים בלבבם כי יבואו להם בדברי משה

תקלות משה רבנו הביא לנו את כל העניין הזה ואז אומר הרמבן מצא קורח מקום לחלוק על מעשיו של משה רבנו כי חשב שישמעו אליו העם פירוש הדבר שמתי קורח יצא לחלוק על פי מה שאומר הרמבן רק אחרי שהיה המרגלים לפני שהה המרגלים לא היה להם מה לחלוק כך אומר לנו הרמבן אומר הגור אריה ודאי שזה ככה ודאי שכל הסיפור הזה קרה רק אחרי המרגלים ולכן הוא אומר קודם כל היה מרים ואחרי מרים היה מרגלים לא היה קודם קורח אלא קודם כל היה מריום אחרי זה היה מרגליים ורק אחרי זה היה קורח כך הוא כותב נו יש לי לזה עוד ראייה מה הראייה בספר שנקרא ארוך לנר הספר הוא לא שהוא לבעל הרוך לנר ספרו על התורה נקרא בשם מנחת עני מנחת עני לבעל הרוך לנר

הוא כותב שבעצם תחילת הבריאה לא מצאנו עונשים על לשון הרע הראשון שדיבר לשון הרע היה הנחש הנחש הוא המספר לשון הרע הראשון כידוע לכולם ב הנחש דיבר על הקדוש ברוך הוא ואמר שמה שהקדוש ברוך הוא לא מרשה לאכול מץ הדעת כי כל אומן שונא בני אומנותו הקדוש ברוך הוא לא רוצה קונקורנציה ולכן הוא לא מרשה להם לאכול מעץ הדעת מה העניש אותו הקדוש ברוך הוא מה העונש כתוב שהוא נתן לנחש עשה לו צרעת עשה לו חברבורות ככה אומר המדרש בפרשת מצוו זה שאת רואה שיש צרעת לנחש יש לו יש לו כתמים על הגב זה סימן שהקדוש ברוך הוא הלכה אותו בצרעת זה שאנשים מוכנים לשלם הרבה כסף כדי ללכת עם הצרעת הזאת של הנחש בנעליים שלהם זה סימן שהבן אדם

הוא בדרך כלל אם אתה יודע שזה צרת יברח מזה כם תחווי קשת אבל אנשים מוכנים לקחת אור של נחש ולשים אותו בתיקים בכל מיני דברים זה ה הראשון שקיבל צרה זה היה הנחש אומר הספר ארוך לנר הבאב טור שדיבר לשון הרע זה היה כעבור 2200 שנה ויבה יוסף את הבתם רע אל אביהם במשך 2200 שנה לא מצאנו לשון הרע בבריאה לא מצאנו אני לא אומר שאין אבל לא מצאנו אומר הרוך לנר הראשון שמצאנו דיבר לשון הרע ויבה יוסף דיבתם רע ל אביהם איזה עונש הוא קיבל קיבל צרעת לא הוא מת גם לא אז מה הוא קיבל מה שקרה כתוצאה מזה שהאחים שנו אותו מכו אותו למצרים זה היה תוצאה בגלל השינה הזאת נכון כתוב ו בחז הקדושים שמה שיוסף ישב בכלא במשך 10 שנים 10

שנים הוא ישב בכלא היות והוא אמר לשון הרע על עשרת האחים שלו כך אומרים חזל לכן הוא ישב בכלא 10 שנים כלא זה מעין הסגר זה כמו מצורה שנמצא מחוץ למחנה אבל בפועל התורה לא כותבת שיוסף ישב בכלא בגלל שהוא דיבר לשון הרע חזל במדרש אומרים לנו את זה שישב בכלא כי הוא דיבר על האחים שלו אז לכן הוא ישב בכלא ממתי בגיל 17 כתוב עוש ב דיבתם רע אל אביהם בגיל 17 הוא נמכר שמונה שנה אחת הוא היה אצל פוטיפר בגיל 18 הוא כבר נכנס לכלא ל-1 שנים ואחרי זה עוד שנתיים הוא נשאר שמה כי הוא אמר אם זכרתני והזכרתני ועו תני לכן ביקש פעמיים נשאר שמה עוד שנתיים אומר הספר מנחת אני אומר בוא תראה דבר מעניין מאוד אבא שקיבל צרעת מי זה הוא

קיבל צרעת בינו לבין עצמו מי זה משה רבנו מה אמר משה רבנו והם לא יאמינו לי אמרו לא נראה אליך אז מה אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא מאמין אב ידך בחיקך ונ ידו מצורעת כשלג כמה זמן היא הייתה מצורעת כמה זמן זה לקח כמה דקה כערב עין אמר הקדוש ברוך הוא תחזיר ידך בחיקך ונה שב ידו כב שרו חלה בחזרה כל כבתחילה הוא לא הסתובב ככה מצורע כמה ימים אמר לו לא ממין בבקשה שים ידך תהיה מצורע תחזיר בחזרה בחלקו ונה שב הידו כבראשונה הכלל חזר להיות כבתחילה הראשונה שקיבלה עונש של צרעת כמו שכתוב בתורה מספר לשון הרע זאת היייתה מרים הנביאה הירח קיבלה צרת כן דיברה לשון הרע כן היא אמרה ל הזה אבל לא קיבלה אתה לא מופיע עונש בתורה זה

כתוב בחזרה שהקדוש ברוך הוא הקטין אותה זה כתוב ובא עסקה ל העולם דיברנו על זה בפרשת מצויר השנה אבל לשון הרע שכתוב בזל שאמר מישהו רע אמר על מישהו זה מצאנו פעם ראשונה מצאנו אצל הנחש שאמר על הקדוש ברוך הוא שכל אומן שונא בני אמנותו יוסף אמר על האחים שהם אוכלים עבר מן החי ורואים בבנות הארץ וקוראים לבני השפחות עבדים אז זה לשון הרע בא אבל הלשון הרע שמישהו קיבל צרעת מי זה מרים הנביאה לכן אתה אומר כל יום אתה אומר זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים בדרך צאתך ממצרים אתה מזכיר את זה שהחל מיציאת מצרים יצאו עם ישראל כמו שכתוב בחז היו נקיים שלא שינו שמם לשונם מלבושם ולא היו בהם דלטורין ומספרי לשון הרע עם ישראל

היה גדור בלשון הרע לא דיבר לשון הרע והיות ולא דיבר לשון הרע אז עם ישראל הגיע לתיקון שלו הראשונה שדיברה לשון הרע ביציאת מצרים מי זה היה מרים הנביאה לכן מזכירים אותה בכל יום זכור את אשר עשה השם אלוקיך למרים בדרך בצאתכם ממצרים ככה אנחנו מזכירים בכל יום נצטווינו מצבינו בתורה לזכור מעשה מרים טוב הבא בתור כותב הספר הרוך לנר אחרי שמרים קיבלה צרעת וכולם ידעו כולם ידעו כי כולם חיכו שבוע שלם אז בצרעת ש שקיבל משה רבנו אף אחד לא ידע חוץ ממנו הוא הכניס את היד שלו ודה מצורת קשלי יוסף ישב בכלא 10 שנים הוא לא ידע שהוא יושב בכלא 10 שנים כיוון שהוא דיבר על האחים שלו 10 אחים אז הוא קיבל על כל אחד שנה הוא אפילו

לא היה מודע הוא קיבל כיוון שאשת פוטיפר תפלה עליו על אילת כזהו והשופטים היו כמו שופטי בגץ היום ודחפו אותו לכלא 10 שנים רק כדי להשתיק את ה את השמאלנים אז לכן סכו נתנו את העונש הזה באותו דבר זה אותם אותם סוג שהיו אצל הפרעונים במצרים זה אותו סוג אז ממילא יש לנו את הסוג הזה נו נפלא אחרי שיש לנו את העניין הזה אומר הספר ארוך לנר ברגע שבן אדם ראה כבר דוגמה למישהו שמקבל עונש שידע שהעונש הבא יהיה הרבה יותר חמור זה לא יהיה יותר קל זה העונש יהיה יותר חמור לכן מה הבאבא טור המרגלים שהוציאו דיבה על ארץ ישראל שאולי תגיד שזה פחות מלדבר על משה רבנו כי בסך הכל הם דיברו על עצים ואבנים הם לא דיברו על אדם הם דיברו

על ארץ ישראל דיברו על עצים ואבנים ברו הארץ הזאת לא טובה היית מצפה אולי שיקבלו עונש מוקטן יותר מה הם קיבלו הלשון שלהם יצא עד הטבור והלך עלו חזור אומרת הגמרא תולים הלכו עלו חזור מיום תשעה באב ועד יז באב ביז באלול שהיום פטירת המרגלים כמו שכתוב בשולחן ערוך יז באלול יום פטירת המרגלים נו נפלא ביותר העונש שלהם לא נגמר בצרעת שהייתה נגועה שבעה ימים עונש של מה שיצא להם לשון עד הטבור חצי מטר יצא הלשון החוצה ולכן אמרו אתה דיברת על ארץ ישראל שארץ ישראל נקראת בנביא בשם טבור הארץ כך קורא הנביא יחזקאל לארץ ישראל כמו טבור העולם כמו שהטבור מרכזו של הגוף של האדם ג ארץ ישראל היא הטבור של העולם היא המרכז של העולם

אתם דיברתם עליה לשון הרע הלשון שלכם תצא עד הטבור והתולעים הלכו תולעים כדו על כולם אין כוחם אלא אז לכן זה העונש שהם קיבלו ואחרי זה הם מתו אחד אמר הם לא מתו מזה הם מתו באזכרה פירוש הדבר שהם לא היו כמו מרים שקיבלו צרת דיברו לשון הרע יקבלו צרת הם לא קיבלו צרת מה הם קיבלו מה הם קיבלו עכשיו העונש שהם קיבלו לשון עד הטבור ובסוף הם מתו מזה אומר הספר מנחת אני הבא בתור כבר חטף עול יוטר חמור מי קורח ודתו שאמרו שמשה רבנו ממציא דברים מעצמו הקדוש ברוך הוא לא ציווה על ציצית ולא ציווה על זה ולאל מזוזה ומשה רבנו ממציא את הכל מעצמו מה הם קיבלו הם נכנסו לתוך הארץ שוכבים בתוך האדמה וצועקים משה אמת תורתו אמת עד

עצם היום הזה כלומר שכל אחד אומר הספר מנחת אני כל אחד מקבל עונש יותר חמור מקודמו אבל אם אתה אומר שמה כדברי שפתי חכמים שמה אומר שקודם כל היה קורח ורק אחרי זה מרגלים אז לא יכול להיות שקרח נכנס האדמה והם יצא לשונם יוצא שעונש שלהם הוא פחות מה שקרה לקורח לכן אתה רואה שהעונש עולה מזה אתה לומד שזה הסדר כמו שאומר הספר מנח תנים נו אני שואל את השאלה אז מה השאלה הזאת למה נשמחה אומר הספר מהרל בגור אריה תירוץ מאוד יפה התורה כאן לא כותבת מה שכתוב בספר דברים אמר משה רבנו ותקרבון אליי כולכם ותאמרו מה אמרו נשלחה אנשים לפנינו ויטורו לנו את הארץ כאן התורה לא כותבת את זה איפה התורה כותבת את זה בפרשת הדברים יפה

מאוד ק ון עלי כולכם רבותיי מתי עם ישראל יצא מהר סיני בדרך לארץ ישראל מה היה התאריך אומרת התורה בפרשת שבוע שעבר פרשת בעלותך אומרת התורה שעם ישראל יצא לדרך ב-20 לחודש אייר ב-20 לחודש השני בשנה השנית לצאתם מארץ מצרים נעלה הענן הענן יצא ב-20 לחודש אייר הענן יצא לדרכו עם ישראל הלך כמה המרחק שיש בין הר סיני לבין ארץ ישראל כמה זמן אומרת התורה 11 יום מחורב דרך אר סעיר עד קדש ברנה כך אומרת התורה בפרשת בפרשת דברים בוא נקרא את הפסוק בפנים אומרת התורה המרחק שיש לך אני מקריא לכם פסוק ב בספר דברים 11 יום מחורב דרך הר סעיר עד קדש ברנה מה אומר רשי אמר להם משה ראו מה גרמתם אין אין לכם דרך קצרה מחורב לקדש

ברניה כדרך הר סעיר ופו מהלך 11 יום הדרך להגיע למקום הזה שנקרא בשם קדש ברנה 11 יום ואתם הלכתם אותם בשלושה ימים עם ישראל הלך את זה בשלושה ימים למה כי הקדוש ברוך הוא רצה להכניס אותנו לארץ ישראל מה שיותר מהר שהרי ב-20 באייר נשאו מחורב אומר רשי ב-2 ואייר יצאו מהר סיני שנאמר והי בשנה השנית בחודש השני ב20 לחודש נעלה ענן ובכ ט בסיוון שלחו את המרגלים מקדש ברנה אז כמה יש לך מרחק מה המרחק שיש לך אם יצאו ב-20 לחודש אייר אז יש לך עד ראש חודש יש לך 10 ימים ועוד 29 יום בסיוון ששת שכו המרגלים אז כמה זמן יש לך 39 ימים נכון צא מהם 30 יום שהיו בקברות התאווה קראנו בשבוע שעבר לא יום ולא יומיים ולא שלושה עד חודש

ימים עד שיצא לכם מהאף ויה לכם לזרה 30 יום ישבו שמה ואכלו בשר עשו בקברות התאווה 30 יום שאכלו הבשר חודש ימים ושבעה ימים היו בחצרות שהמתינו למרים הנביאה להסתגר שם מרים נמצא בג ימים הלכו את כל אה הדרך פירוש דבר הקדוש ברוך הוא עיץ אותם להכניס אותם לארץ ישראל מה שיותר מהר וכל כך הייתה שכינה מתלבטת בשבילכם למהר בידכם לארץ ובשביל י שקלקל אתם אסב אתכם סיבות הר סעיר 40 שנה בשביל זה הקדוש ברוך הוא סיבב אותכם במשך 40 שנה אלה הדברים שכתובים ברשי הקדוש תחילת ספר דברים אם ככה אומר המהרל בגור אריה דבר נפלא תראו דבר פלא אומר המהרל מתי באו עם ישראל ואמרו נשלחה אנשים לפנינו ויטורו לנו את הארץ מתי זה קרה מה אומר

משה רבנו ותקרבון אלי כולכם אנשים נשים תב באתם בלי סדר כולם באתם לשלוח מתי זה קרה אומר הגור אריה זה ודאי שזה קרה באותם ימים שייצאו מהר המוריה עוד לפני שהגיעו למרים בדרך הזאת זה כבר קרה אז למה התורה לא כותבת את זה למה התורה לא כותבת ברגע שייצאו מהר חורב שהקדוש ברוך הוא יגיד באו למשה רבנו ונשלח ובאו וביקשו בקשה מבקשים ממך נשלחה אנשים לפנינו ויטורו את הארץ למה התורה לא כתבה שום דבר התורה לא כתבה ע זה שום דבר למה כי הקדוש ברוך הוא רצה להסמיך את עניין המרגלים לחטא מרים כי אם לא יהיה ממי ללמוד אתה לא יכול לצבוע מהמהם לכן למה נשמחה למה הקדוש ברוך הוא לא כתב לנו קודם בתורה נשלחה אנשים לפנינו ויטורו

לנו את הארץ למה אתה לא כותב את זה מה התשובה אתה יודע למה לא כותב את זה כי רציתי להסמיך את זה לזה שמרים הנביאה קיבלה צרת שהמרגלים ילמדו ויקחו מוסר מזה עד כאן הדברים שמביאים רבותינו בסיעתא דשמיא השאלה ששואלים המפרשים וכמה מפרשים ראיתי את זה בראש ובראשונה בספר אוזניים לתורה ששואל את השאלה אבא איך אתה יכול ללמוד כל וחומר ממרים הנביאה ללשון הרע שדיברו על ארץ ישראל מרים הנביאה דיברה במשה רבינו אדון כל הנביאים אדם חי הם דיברו על ארץ ישראל שאמרו שהארץ הזאת לא טובה איך אתה יכול לקחת כל וחומר ממה שאמרו על משה רבנו לגבי ארץ ישראל שמדברים על עצים ואבנים להגיד שהארץ הזאת לא טובה מה זה הקל וחומר שאתה אומר

אם על משה רבנו קיבלו כזה עונש ודאי שעל ארץ ישראל מה הדמיון ארץ ישראל זה עצים ואבנים כך שואל הספר אוזניים לתורה ושני תירוצים ללא בתירוץ הראשון הוא אומר שהקל וחומר בא מסיבה פשוטה מאוד היות ומשה רבינו אמר שהוא כלום ונחנו מה אז הוא פחות מעצים ואבנים אם אחד שאומר ונחנו מה אני כלום ואחד שאומר אני כלום ואתה מדבר על כלום אתה מקבל שבוע צרת אז מי שמדבר על משהו הלכת כמה וכמה כי ארץ ישראל סוף סוף ארץ ישראל אברהם אבינו אמר ואנוכי אפר ואפר הוא אמר אנוכי אפר ואפר משה רבינו אמר אני אפילו פר ואפר מה אני כלום אני מה אומר הספר אוזניים לתורה אם אתה מקבל עונש על מה הודאי שאתה מקבל על עצים ואבנים כי עצים ואבנים זה

יותר ממה זה התירוץ הראשון שכותב הספר אוזניים לתורה התירוץ השני שכותב אוזניים לתורה אומר ניטע לך ארץ ישראל זה לא דבר מת זה לא עצים ואבנים ארץ ישראל חיה ארץ ישראל נושמת ארץ ישראל מענישה אתה רוצה בוא נקרא פסוקים בתורה כתוב בחז שמי שלא מודה בארצות לא נקבר בארצו כך כתוב בחז נכון משה רבנו באו אליו אמרו לו איש מצרי הצילנו מיד הרועים וגם דלו דלה לנו משה רבנו לא אמר להם אני לא מצרי אני עברי נתן להם לזרום אמרו מצרי מצרי הכל טוב מאוד אומרים חזל מי שלא מודה בארצו לא נקבר בארצו הוא לא אמר עברי יוסף הצדיק שאמר הוא עברי אז הוא נקבר בארצו ככה אומרים חזל אתה רואה שהארץ הזאת טובעת את אל בונה אומרת התורה בפרשת

בחוקותי קראנו לפני חג השבועות אז תרצה הארץ את שבתותיה כל ימי הושמה ואתם בארץ אויבכם וארץ מקיאה את החותים ה מתמים אותה ולכן אומר לנו הספר אוזניים לתורה זה לא ארץ רגילה שוויץ לא מקיאה את היושבים בה וגם לא סין אף אחד לא מקיא אותם ארץ ישראל מקיאה כותב הרמבן בספר בראשית בפרק יט פסוק ה ודע כי משפט סדום היה למעלת ארץ ישראל כי מכלל נחלת השם ואיננה סובלת אנשי תובות כתוב כאן ברמבם הארץ הזאת לא סובלת אנשי תאבות וכאשר תקיא את הגוי תקיא את הגוי כולו מפני תאוותם הקדומה ולכן מה היא תקיא את העם למה כי הם העם שהיו רעים מכולם ולכן אומר הרמבן דע לך שהארץ הזאת ארץ ישראל קיבלה את העונש הזה רק בגלל שהיא ארץ ישראל

אם היא הייתה ארץ אחרת זה לא היה קורה ולכן הקדוש ברוך הוא מזהיר אותנו כמהפכת סדום ומורה דמהו טבועים אשר פך השם בפה וחמתו כי יש באומות רעים וחטאים מאוד כותב הרמבן ולא עשה בהם ככה אבל למעלת הארץ הזאת היה הכל כי שם השם כי המקום הוא היכל השם אלה הדברים שכותב הרמבן אז ארץ ישראל זה מהות אחרת לגמרי ארץ ישראל זאת מעלה אחרת לגמרי אומר הספר אוזניים לתורה הקדוש ברוך הוא טובע את העלבון שלה טוב ראיתי פעם בספר אני לא זוכר באיזה ספר ראיתי את זה אני חושב או עם רי שמאי אולי או משהו אחר לא הצלחתי למצוא את זה השבוע אבל ראיתי תירוץ מאוד יפה פעם מה הכל וחומר שלומדים א ששואל האוזניים לתורה מה הכל וחומר ממרים שדיברה

במשה רבנו על ארץ ישראל שזה דיבור על עצים ואבנים הוא אומר תירוץ מאוד יפה הוא אומר דע לך שמשה רבנו הקדוש ברוך הוא לא בא למרים בתלונה למה דיברת על משה רבנו כי פה אל פה אדבר בו ומראה בלא בחידות מה הוא אמר כיצד לא יראתם לדבר בעבדי במשה זהו נגמר כאן זה נעצר מה אומר רשי בעבדי אף על פי שאינו משה ובמשה אף על פי שאינו עבדי אחרי זה אמר פה אל פה הדבר בו מה שאלה מרים מרים הנביאה שמעה שמשה רבינו פרוש משה רבנו פרש מציפורה ומה פתאום הוא פרש מציפורה אני נביאה לא פחות ממנו אהרון אכי נביא לא פחות ממנו אבא שלנו היה נביא לא פחות ממנו מה הוא פירוש אנחנו מקבלים נבואה אנחנו מטהרים ומקבלים את הנבואה מה פתאום משה

רבינו פרוש מאיפה הוא לקח את זה אלא מה יכול להיות שמשה רבנו יש לו איזה בעיה עם אשתו אז היא נסתה להתערב אומר הרמבם מרים הנביאה בזכותה נולד משה רבנו בזכות מה אמרם חזר ליוכבד בזכות מי מרים הנביאה מי חיקתה לו ליד היאור מרים הנביאה עמדה שם בצו אחותו מרחוק לדעה מי הביאה לו מנקת מרים הנביאה הכל מרים הנביאה מרים הנביאה גם לא דיברה לשון הרע היא רק לא חשבה שמשה רבנו יש לו מעלה יותר מאשר יא ויותר מאשר אהרון הכהן ואז זה הא קיבלה עונש צרעת הראשונה והצרעת הזאת היא כזאת צרעת שכל יום אנחנו מזכירים את מרים את מרים אנחנו מזכירים כל יום מזכירים אותו למה מזכירים אותה הקדוש ברוך הוא ציווה אותנו זכור את אשר עשה השם

אלוקיך למרים סתוויים נו לזכור פירוש הדבר לא כל אדם אתה זוכר אותו בכל יום את האבות הקדושים אתה זוכר אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב משה אתה אומר בעת ישיר ומינו בהשם ובמשה עבדו אתה אומר בקורבנות וידבר השם אל מוש למו אתה את משה רבנו אתה מזכיר את האבות הקדושים אתהה מזכיר בעקדה את כולם אתה מזכיר לא כמה שבטים אתה לא מזכיר את אהרון הכהן אתה מזכיר אתה לא מזכיר בכל יום אלה שמברכים ברכת כהנים אשר הגשנו אותה וציוונו ברכתו של אהרון לברך את עמו ישראל באהבה אז אז יש לך את הברכה הזאת שאתה מזכיר אותו לא כל אדם אתה מזכיר אותו את מרים הנביאה אתה מתווה להזכיר כל יום בציווי הבורא יתברך אתה מכוון מצוה ס מדורי

לזכור את המעשה הזה רבותי מהת מרים נסר כל שאלה האם למשה רבנו יש מעלה מאשר שאר הנביאים היא לא ידעה לא ידעה על חוסר הידיעה הזאת מקבלים כזה עונש מה אמר הקדוש ברוך הוא כיצד לא ירדתם לדבר בעבדי במשה לפני שאני אומר לכם פה אל פה הדבר בו ומראה בלא בחידות ותמונת השם יביט לא מדבר כרגע על המעלה שאלה אחת אני שואל שאלה אחת פשוטה תגידו בחרתי בו להיות נותן התורה נכון בחרתי בו להיות נותן התורה אמת בחרתי בו מלא אותך אהרון הכהן ולא את מרים ולא את עמרם מי נבחר מכל עם ישראל מבחר המין האנושי מחציו אמ לאלוקים חת יוב אמת איש מי משה רבנו איך לא יראתם לדבר בעבדי ומשה אתם לא יודעים מה הוא אתם לא יודעים מי הוא אין לכם

מושג דבר אחד אתם יודעים בחרתי בו שלוש פעמים לה למרום הלא חזור שלוש פעמים מישהו מכם עלה למרום בקושי על סולם אז מה אתם מדברים הבן אדם היחיד שעלה למרום שלוש פעמים עלה ואל משה אמר עלה אלי אתה ואהרון נדב ואביהו וש מלמעלה משה רבנו איך אתם לא מפחדים להבין שאם בחרתי בו אם הוא הדמות שנבחרה על ידי להיות ותן התורה אתם מבינים שהמעמד שלו אחר מהמעמד שלכם עוד לפני שאני מדבר על פהל פה דבר בו ומראה בל בחידות עצם זה שאמרתי משה רבנו עבדי הוא העבד שלי הוא כבר למד מרומה על אותו בסיס רבותיי אותו בסיס אומר אותו ספר דבר נפלא מזה תלמד כלוח חומר קדוש ברוך הוא יש את כל הארצות יש לו גם את שווייץ וגם את אוסטריה וגם את

איטליה וגם את גרוזיה וגם את הונגריה וגם את פראג הכל שלו הוא לא נתן לנו לא את שוויץ ולא את אוסטרליה ולא את אוסטרייה ולא את הונגריה ולא את פולין את מה הוא נתן לנו את ארץ ישראל זאת הארץ הקדוש ברוך הוא בחר את ארץ ישראל מכל הארצות לתת לנו אותה אומר כל יום אתה הוא השם אלוקים אשר בחרת באברהם וטוב ורכזים ושמת שמו אברהם ת את לבבו נאמן לפניך וחרות אמו הברית לתת את ארץ הכנעני החיתי המורי זה הקדוש ברוך הוא נשבע לתת לנו זה הארץ הזאת הקדוש ברוך הוא הבטיח הוא לא נתן לנו את שוי ה לא נתן לנו את אוסטריה מה הוא נתן לנו את הארץ הזאת אם הקדוש ברוך הוא בחר מכל הארצות לקרוא לאברהם אבינו חרן ואומר לו לך לך מארצך

ותבוא לארץ ישראל כי זאת הארץ תלך בבקשה אני רוצה להראות לך את הארץ אשר לך אתננה אם הקדוש ברוך הוא בחר מכל הארצות בחר בארץ ישראל לתת כאן את הארץ הזאת איך לא פחדתם לדבר על הארץ הזאת איך לא פחדתם כמו שהיה לכם צריך להיות פחד לדבר במשה רבנו כי בחרתי בו מכל הנביאים להיות אותן התורה איך לא פחדתם להוציא מילה רעה לארץ ישראל שנבחרה מכל הארצות יתן אותה לעם ישראל אלה הדברים שכותב כותב הספר כמדומני עמרי שמאי לבאר את הדברים טוב לאחר שלמדנו את זה בעזרת השם אני רוצה להיכנס לתוך סוגיה אחת וללמוד אותה נראה כמה נספיק היום אום לא נספיק את זה פעם אחרת בוא נלמד ברשותכם רבותיי רשי הקדוש כותב המרגלים ראו מה קרה למרים

ולא למדו מוסר מי אמר שצריך ללמוד מוסר מי אמר למדנו מכאן מרשי הקדוש שמעתיק את דברי התנחומים הקדוש ברוך הוא לא רוצה שתשמע או תראה דברים ולא תלמד מהמהם זה מה שרשי כותב אומר רשי המרגלים ראו מה קרה ולא לקחו מוסר למה מי אמר לך צריך להיות מוסר אומר הבעל שם טוב כל מה שאתה רואה וכל מה שאתה שומע זה הכל מדבר אליך מדבר אליך אתה שומע דברים זה מיועד אליך אתה רואה דברים מיועד אליך איפה ראינו את זה לפני שבועיים למה נשמחה פרשת נזיר לפרשת סותה מה אומר רשי למה אני שמחה לפי שהרואה סותה בקלקולה יזהיר עצמו מן היין אני רוצה לשאול אתכם ומי שלא רואה שותה בכלולה יש מ עניין לשתות יין גם אין עניין לשתות יין אז למה אתה

אומר לו מי שרואה סוטה בקלקולה יין כתוב תסתכלו בחז כמה צרות באו לעולם מכבות היין אחל מי נח ואחר כך לא תראו מה קרה בכל השיכורים שקראו לנו לאורך הדורות תראו מה קרה לנו כתוצא מים אומרים חזל כמה וים נאמרו ביין כמה ו נאמר על היין גמרא בסנהדרין גמרא חזל הקדושים מדברים נכון יין זה דבר יין ישמח לבב אנוש עושים קידוש על היין אין שמחה אלא בבשר ויין אבל כמובן שאנחנו לא חוגגים מסביב ליין היין צנו זה לא איזה משקה שאתה אומר בלי מים אני לא מסתדר יין בסדר בשבת עושים קידוש על היין בסיעתא דשמיא יצאת ידי חובה אז למה רואה סוטה בקלקולה אם יין זה לא טוב כי זה מביא כמו שאומרים לשותה הרבה יין עושה הרבה ילדות עושה היין

ג לך גרם לך סיבב לך את הראש אז תגיד לכולם לברוח מהיין למה רואה סוטה בקלקולה אומרים חזל יש כאן לימוד מה הלימוד הקדוש ברוך הוא הביא אותך אתה עולה לירושלים אתה יהודי נכבד אתה אדם חשוב מאוד עולה לירושלים להביא קורבן עולה ברוך השם הבאת עולה הגעת עם ג'יפ טויוטה ואחורה יש בהמה ואתה לוקח אותה לירושלים ולוקח אותה עכשיו להביא קורבן ובודקים אותם ממומים והכל בסדר גמור איך שאתה מגיע אתה רואה סוטה שמשקים אותה עכשיו פורים את צה ראשה משים את מוחקים את השם על המים אומרים לו בבקשה אם סתי תחת אישך ייכנסו המים האלה במאך וצוותה בתנך ונפלה ירכך אמר האישה אמן אמן ואם לא יהיה לך בעזרת השם ברכה ילדה זה קצרים תלדי

ארוכים שחורים לבנים בנות בנים שמחה וששון אור ליהודים הוא מגיע לשם בדיוק באקט הזה שפורים את שער ראשה ומשקים אותה ומוחקים את שם על השם על המים אומר לו הקדוש ברוך הוא יאנ קלה יכלת לבוא חצי שעה קודם לא היית רואה היית מגיע עם הטנדר רבע שעה אחר כך מה היה קורה גם לא היה קורה כלום אם באת בטיימינג הזה באת מה מה קורה באת מתי מגזה אז מה סימן שהקדוש ברוך הוא אומר זה איך אומרים בעברית this is for you זה בשבילך הבנת הקדוש ברוך הוא מראה את זה לך זה אדוני מדבר אליך לכן הרואה סותה בקלקולה יזהיר עצמו מן היין כל עם ישראל ראה שמרים נתקעה היה אפשר להגיד שמרים קיבלה ציפורן חודרנית היא לא יכולה ללכת ומחכים לה לא

קיבלה צרעת וכולם ידעו שהיא קיבלה צרעת לא העלימו את זה מאף אחד לא העלימו אף אחד כולם ידעו שהא קיבלה צרת והייתה מופרשת מכולם אין אחד שלא ידע וזה הנה דבר נורא מה שעברה מרים הנביאה אם ככה המרגלים האלה ראו הקדוש ברוך הוא הרא לנו דבר ועשה את הפעולה הזאת כדי שנלמד ולא לקחנו מוסר מכאן א רוצה לקחת רבותיי מה שרבותינו מלמדים אותנו לאורך כל הדורות כל מה שקורה עם האדם כל מה שהוא רואה וכל מה שעובר עליו זה הכל דשי משמיים הכל דשי משמיים זה שהקדוש ברוך הוא הביא את המלחמה בשמחת תורה זה דש משמיים הקדוש ברוך הוא לא מרוצה מההתנהגות שיש כאן בארץ ישראל כלפי התורה הקדושה אם מושבנו בשבוע שעבר וי בנצו אהרון ויאמר משה

קומה השם מה כתוב ויפוצו אויבך וינוסו מסני מפניך איך ברגע שאתה אומר וי בנסו אהרון שאתה יודע לכבד את אהרון ובטוחה הלוחות אתה יכול לדעת שאתה זוכה להניס את האוהבים אבל אם מבזים את כבודה של תורה מבזים את כבודם של לומדי התורה וחושבים שככה תהיה להם הצלחה אז אומרים לנו חזל תדע לך עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים בזכות מה בזכות התלמידי חכמים שם הוגים בתורה זה הזכות שמגינה זה הזכות שמגינה עלינו אם אתה קורט את האילן שעליו אתה יושב הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו אתה חושב שתכבד את העול ותגרום התורה אתה תנצח במלחמות לא יהיה פה כלום לא תצליח לגבור על שום דבר כל אחד אתה תעשה פה תקבל מכה שם תקבל מכה שם תקבל מפה

הצלחות ימשכו מלחמה שנמשכת כבר תשע חודשים תשע חודשים לא היייתה מלחמה כזאת רק עיוור לא רואה שהקדוש ברוך הוא מדבר אלינו עיוור וחרש גם יחד עליו נאמר חרש קון הכל ביחד חרשים ואילמים ולא רואים תחו עיניהם הרות מה שמתרחש כאן רבותיי הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו יש דיבורים של הקדוש ברוך הוא אתה רוצה לראות דיבורים בבקשה חזל הקדושים מלאים בזה רב פפה אומרת הגמרא נפל מהסולם נפל מהסולם הגובה של הסולם היה שתי קומות שתי קומות כמו הגובה של התקרה פה שתי קומות נפל למטה ברוך השם נעמד על רגליו בדק הכל עובד ברוך השם השם עיניים ידיים עובד רגליים עושה עושה ככה עם הראש הכל עובד ברוך השם הוא רוצה לבדוק אולי זה הזו המוח זוע

המוח אתה לוקח את האצבע מביא אותה לעף עושה ככה אם אתה מצליח להביא אותה לאף סימן שאין לך זעזוע המוח או אם אתה הולך על קו רגל על רגל ככה אחד אחרי השני ואתה לא נופל או שאתה עומד על רגל אחת ועושה ככה אז סימן ש הכל בסדר הוא בדק הכניס לאף שם על הראש עשה ככה הכל בסדר הכל עובד אין זעזוע המוח ידיים עובדים רגליים עובדים עיניים עובדים הכל בסדר מה אתה היית עושה פלת מסולם אתה מרים ידיים למרו אומר אה ריבונו של עולם אתה אוהב אותי אתה אוהב אותי אני אוהב אותך ברוך השם מלמעלה נפחת ויצאתי בשלום ריבונו שלם אתה אוהב אותי ואתה פותח בשיר הקדוש ברוך הוא נכון אתה פח לשיר ברוך השם ריבונו של עולם בשבת אני אעלה הגומל

בעזרת השם ברך הגומל יביא לבית הכנסת קיגל ושון וגל כו המלכות חלינו מהרו ונביא להם הרינג ודג מלוח ומל נירת הרינג ועם מציות וברוך השם למון מאושן וברקוביץ לא מאושן כל הסוגים תביא להם ברוך השם וכולם יאכלו ואני אספר להם על הנס שהיה יעשו לחיים ויהיה מצה ברוך השם נפרה ססון רב פפה לא דיבר לא על רכת ודואה ולא על שום דבר התיישב על הרצפה ומה עשה חשבון נפש מה חשבון נפש הוא רוצה לדעת למה זה קרה מה זה קרה אמ זרקו אותי מקומה שנייה אם זרקו אותי מקומה שנייה למה רצו להרוג אותי רצו להרוג אותי סקילה מ ו בשתי קומות למה על מה מקבלים סקילה או על חילולי שבת או על עבודה זרה אלה הדברים שמקבלים על זה מה קרה בסוף הוא

אומר לא בדקתי בדקתי לא מצאתי לא כילול שבת לא עבודה זרה הוא שאל את החברים שלו תגידו אולי אתם יודעים משהו שאני לא בסדר מה אמרו לו שמה נמת עיניך מן הצדקה אולי אתה לא נותן צדקה מה אתה עושה מעלים עיניים מן הצדקה אתם יודעים מה זה מעלים מנה מן הצדקה פה בבית הכנסת באים הרבה ברוך השם לאסוף כסף נכון ברוך השם באים אנשים יש פה תפילת שחרית ראים כל יום 10 15 אנשים כולם אוספים כסף ברוך השם בסיעתא דשמיא יש אנשים שברגע שמישהו נכנס לאסוף כסף אפילו שהוא באמצע פסוק את ד זימרו מה הוא עושה שמע ישראל ומסתכל אם הוא ישראל הזה כבר הלך במור השם אז הוא אומר אחד מושך את עצמו באחד עד שיוצא את נשמתו של האני ויוצא מהמקום

הזה המ עלים עיניך מןן הצדקה קם עלי בני בליעל אומרים חזל מה אתה מעלים עיניך מן הצדקה אולי זה טוב אני אבדוק את עצמי במקום לעשות קידוש ולשמוח לא קרה שום דבר אז אם זה אדם קרימינל מה הוא עושה נפל מהסולם אומר או זה פרנסה בעזרת השם זה פרנסה נשכב על הרצפה נזמין זה אני אצה צולה ויחוד צולה יגיעו כל הארגונים 17 אופנועים כל אחד יכ תחוף צינור ואני אגיד שאני לא רואה שום דבר רואה מטושטש איזה 100 אנשים באו ביחד ואני רואה את הכול ורוד ומטושטש וכפול ומרובע ויקחו אותי לסיטי ומר וג שפטן ונעשה פרנסה ברוך הש שם הסולם הזה ישלם מחיר מה אתה חושב אני אני נפלתי מהסולם וזה לא ישלם מחיר הוא ישלם את הקידוש ואפילו סודת

תודעה ואנחנו בעזרת השם עוד כהנה וכהנה רב פפה דבר ראשון נפל הקדוש ברוך הוא זרק אותי מסולם שתי קומות הקדוש ברוך הוא מדבר אליי הקדוש ברוך הוא ישפה אם קרה לך משהו אתה רואה שקרה למישהו אחר סוה שכלכלה מדברים אליך מרים הנביאה מדברים אליך הקדוש ברוך הוא מדבר אליך זה מה שכתוב כאן רבותיי זה לא רק שם זה נמצא בכל לשס אני לא הולך עכשיו להרכיב כי זה לא הנושא המרכזי שלנו ראיתי דבר יפה מאוד המרמז קראתי בספר ראש גולת אריאל זה ספר על האמ רמז שני חסידי גור ככה כתוב שמה שני חסידי גור אחד הזכיר לשני דירה הזכיר לו דירה שנים הוא שילם השכירות על הדירה הכל הלך בסדר יפה מאוד שילם שכירות על הדירה והכל עבד טוב יום אחד

הבן אדם ששכר את הדירה לא היה לו כסף ירד מנחתו לא היה כסף לשלם חודש לא שילם חודשיים לא שילם בא אליו המזכיר אמר לו הלו כסף אומר אין לי הוא אומר אז אני מפנה אותך אומר אתה לא מפנה אותי בקיצור הגיע חג השבועות נסו המזכיר והסוחר לרבי מיגור לעם רמש מיגור נסו להם רמש ספר המזכיר לרבי אני לא שילמתי ל חודשיים ירדתי מנחשי הוא רוצה לזרוק אותי מהבית הוא בא לרבי הסיר בא לרבי להגיד לו שלום אומר לרבי שמעתי שאתה הולך לזרוק את ההוא אומר לו כן אומר לו מה זאת אומרת אתה זורק אותו מה הוא לא משלם אומר וא לא משלם אומר מה אומר לא משלם אז תשאיר אותו מה מה שאני אשאיר אותו אומר זה פרנסה שלי הוא אומר שהקופה של לוג' כל

הקופה שלו תתן זה אני מוכן לתת 50 רובל למה שאני אתן 5000 רובל אמר לו הרבי אם זה קרה אצלך התיק הוא שלך אתה בעל הבית התיק הוא שלך כך כתוב בספר ככ הוא מביא הספר שנקרא בשם ראש גולת הריאל הקדוש ברוך הוא מביא לך דבר זה שלך רוצים ראיה רבי עקיבא לא צריך הרבה רעיון רבי עקיבא מסופר במסכת כלה הלך ביער וראה בן אדם אחד סוחף חבילות על הגב חבילות על הגב ושני אנשים משני צדדים עם מקלות מכניסים לו מכות רצח משני הצדדים רבי עקיבא לא יודע מה לעשות ניגש אלי הוא רץ איתו אומר תגיד מי אתה מה זה מה זה אומר אני נשמה שחזרתי לפה ושנ אמר ש אתה רואה פה זה שתי מלאכי חבלה ומכניסים לי מכות על עבירות שעשיתי איך קוראים לך אומר

יאנקל בן מי בין ח איפה אתה גע הייתי גר שמה ושמה יש לך ילדים אומר אני לא יודע עזבתי את העולם אשתי הייתה מעוברת לא יודע אם יש ילדים או לא טוב בסדר נטפל בזה הלך רבי עקיבא אל המקום שהוא אמר לו ששם הוא גר כך מסופר במשנה הלך רבי עקיבא לאותו מקום הלך רבי עקיבא שנכנס לגבי שואל אותו תגיד אתה מכיר את זה וזה אומר יעקר שמו מן העולם בעברית ח ימך שמו וזכרו אומר לו איך אתה מדבר מה אתה אומר אומר אתה יודע איזה רשע מרושע היה הבן אדם הזה איזה רע היה האדם הזה שואל אותו רבי עקיבא תגיד יש לו ילדים אומר אני לא יודע אשתו הייתה מעוברת לא ביררתי עם ילדה או לא בא עליה שלום דופק בדלת אומר שלום אני עקיבא רציתי להגיד אם

האישה אני רואה שאת הולכת ללדת בעזרת השם הבן שלך יוולד יתחיל לדבר יגיד אבא אמא במבא תגיד באותו רגע שיתחיל מהבבא תביא לי אותו אני אלמד אותו להגיד בורך הוא ואני אלמד אותו להגיד קדיש השאיר לפתק עם טלפון אישי שלו מתי שצריך הגיע הילד למד אצל רבי עקיבא בוחו וקדיש ובלילה הגיעה אליו אותו נשמה ואמרה לרבי עקיבא תודה רבה תודה רבה עכשיו הכניסו אותי ל גהנום מה עד עכשיו היה קיטנה עד עכשיו היה כף הקלע עכשיו הכניסו אותו לגהנום ממתי שנולד ע שד התחיל לדבר כמה זמן לוקח שנתיים הבן אדם מסתובב עד שהגיע לגהנום שואלים המפרשים שאלה מאוד נכונה מה פתאום רבי עקיבא מטפל בזה מה זה נוגע לרבי עקיבא פגשת בן אדם חוטף מכות תבוא

לישיבה אומר חבר'ה פגשתי עכשיו בן אדם חוטף מכות הוא אמר לי שהוא נשמה שעשתה עבירות איזה מכות הכניסו ו אם את אתם לא תלמדו רבנו יונה מסיל שורים בסדר מוסר כל יום חצי שעה ולא תלמדו אחרי זה מסיל שורים ולא תלמדו אכ צדיקים אוי לכם ואוי לא לחכות לאלול באלול כבר אין להציג שערי תשובה כבר הכל נמכר עכשיו קח אותו עכשיו שלושה חודשים שבת מבכים תמו תקנה לך ריבון אחרון של השנה קח לך שר תשובה אוי ואבוי מה שאני ראיתי מה הוא חוף שמה תלמד מזה אמר רבי עקיבא ראית הקדוש ברוך הוא דיבר אליך יכלתי לבוא 10 דקות קודם יכלתי לבוא 10 דקות אחר כך הוא כבר עבר למה הקדוש ברוך הוא שם את זה בטיימינג שאני אראה את זה אומר הקדוש ברוך

הוא זה בעיה שלך זה טפל בזה הקדוש ברוך הוא מדבר אליך ראיתי רעיון מאוד יפה מובא בבן יו ידע גם סיפור על רבי עקיבא על אותו כיוון רבי עקיבא אומרת הגמרא סוף מסכת ברכות הלך חיפש חדר לישון במקום מסוים לא היה חדרים לא היה חדרים אז מה עשה הלך לישון ביער הלך ראשון ביר מה היה לו לרבי עקיבא היה לו חמור אומרת הגמרא היה לו חוץ מחמור היה לו מה היה לו תרנגול והיה לו נר ברוך השם אומר רבי עקיבא הוא בא עלעלי עץ סידר לעצמו מקום איפה לישון אותו רגע שעלה על העת עם הנר התחיל ללמוד והקדוש ברוך הוא הביא לו רוח נשב זיקה נכבה הנר אין עכשיו נ נגמר אין נרות יותר יפה מאוד בינתיים הגיע החתול אכל התרנגול אז אין תרנגול עכשיו

היה אריה אכל חמור רבי עקיבא נשאר בלי כלום מה אמר רבי עקיבא כל מן דאביד רחמנא אתב אביד ככה אמר רבי עקיבא יפה מאוד רבותיי אני רוצה לשאול שאלה שואל אותה הבן וידה החמור הלך אין מה לעשות הריה טרף אותו לא נשאר כלום התרנגול הלך חתול אכל אותו לא נשאר כלום אבל הנר נשאר לא הנר לא נפל הנר נכבה קח מצית תדליק תדליק אומר מה הבעיה אתה באמצע לימוד לא אתה מדליק לא תיקח מצית תדליק כך שואל הבן וידה שאלה יפה מה התשובה של הבן וידה אומר הקדוש ברוך הוא חיבא את הנר הוא רוצה שזה יהיה מחובה אומר עקיבא אני רוצה אתה בחושך הבנת הקדוש ברוך הוא מדבר אליי הוא יכל להשאיר את הנר למה הוא חיבא אותו אומר אני רוצה חושך עכשיו זה

מה שהוא רוצה אז עכשיו חושך אז זה מה שרבי עקיבא למד אם הקדוש ברוך הוא מדבר ך תבין מה שהקדוש ברוך הוא מדבר הייתי בשבע ברכות שמעתי אחד אומר דרשה מאוד יפה הוא אמר דבר באמת יפה ומר ראשי תיבות של מה שקרה לרבי עקיבא ראשי תיבות מה היה אכלו לו את החמור אכלו את התרנגול ונכבה הנר מה ראשי תיבות של שלושתם חתן שמעתם מה ראשי תיבות חתן מה חמור תרנגול ונר אומר מה קשור החתן אמר הבדחן אמר דבר יפה מאוד אומר אדם שמתחתן קורה דברים אתם יודעים בדורות הקודמים לא בדורות ברוך השם שלא קורה בדורות הקודמים של התנאים והמורים אומר אתה יוצא אשתך יש לך אוטו התחתנת איתה ברוך השם יש לך אוטו יפה פשו 405 ברוך השם יפה מאוד האשך

יוצאת עם האוטו לקניות ובמקום לשים ברקס הגברת שמה גז נחצה ברוך השם בא לחניון של הקניון במקום להשים בריק שם הגד מה קרה פשוט המנוע נכנס לבגאז זה מה שקרה פשוט נתק האוטו אז מה הם מצלצלת אומר לו יעקב אתה זוכר שהיה לנו פג'ו 405 נהיה 202 ברוך השם הלך החמור אין חמור אם היא מצלצלת אלך אומרת אתזה תגיד לה כל מה דוד רחמנא את אבין יפה מאוד אמרת לאשתך שאתה רוצה לאכול אופות היום עופות בצ'ילי יפה מאוד היא שמה לך עוף בצ'ילי אבל אתה יודע אישה שמתי שוק סור קבין דו תשע לקחו נשים ואותו יום היא לקחה מתוך ה-24 שעות תשע היא לקחה כדי לדבר ולסדר דברים ונשרף העופות הלך העבוד מה שנקרא כי גז חיש ונעופה הכל עף ור השם לא

נשאר שום דבר מהגז הכל נשרף נו מה אתה עושה עכשיו מה כל מן דאביד רחמנא את בת הביתה מרא לך שנעשה נתן בו עיניו ונעשה גל של עצמות הכל נשרף עכשיו מבשלים את זה עם לימון י לגרד ברוך השם הכל בסדר גמור אומר בבקשה תביא מנה פלאפל ותאכל פלאפל ברוך השם פיים כל מה דוד רחמנה אומר אשתך ברוך השם מה הדליקה ביחד את המזגן ביחד עם המייבש ויש לך אין לך תלת פזי ומה זה עשה קצר יש לך חושך היא מצצת אומר יעקב אל תישאל הבית חושך אני לא מדליקה קופץ הפחת קופץ הב קופץ טעות קופץ הין תגיד לה שרה כל דוד רחמנא לתו אביד טוב מאוד יש חושך עכשיו בבית פ ברוך השם אז ה אומר זה ראשי תיבות של חתן אמר רבי עקיבא אתה פוגש כל מיני צרות

במהלך החיים שלך פעם נשרף הסיר פעם הלך האוטו פעם נכב החשמל תגיד תמיד כל מה דוד רחמנא לת אביד טוב כמובן זה לשמחת חוסן וקלה לא נוגע אלינו אנחנו רוצים רק לקחת את הרעיון כשהקדושים דברים הוא מדבר אלינו רשי הקדוש כך כותב בספר מאוד דשא רשי כותב אומר אני לא יודע מה זה אפ עוד לא יודע מה זה אפ עוד אומר רשי גם רבותיי לא הסבירו לי אומר פ למה אולי הוא אומר היפות זה מה שהשרות לובשות בשעה שהם רוכבות על הסוסים ככה רשי כותב מה רוכבות מה קרה אומר הספר עודה שרשי פעם אחת הרים את עניו מהרצפה וראה ששרות רוכבות על סוסים ויש שם קשר מאחורה א רגע מה פתאום הסתכלתי על השרות האלה מתי אני מרים את העיניים מסתכל אומר הקדוש

ברוך הוא רצה להראות לך משהו כשהוא כתב את הפירוש על מה על התורה אז הוא נזכר שהפד הזה זה השרות מה שהם לובשות אז פירוש דבר אז הקדוש ברוך הוא ראה לו הרא לו את זה כדי לכתוב את זה בתורה אלה הדברים שמלמדים אותו רבותינו בכל דבר ודבר אדם צריך לראות דברים ומה שהוא רואה אז זה הוא צריך ללמוד שהקדוש ברוך הוא מדבר אליו חזל הקדושים אומרים שהיה אדם אחד שקראו לו נבות אתם מכירים קרם נבות קרם נבות את יודע כולם אכב שכר אנשים ואמר שהוא בירך את השם והוציא אותו להורג חזל אומרים למה למה אומרים חזל נבות היה לו קול מאוד יפה כך כתוב בזל בפסיקתא היה לו קול מאוד יפה היה עולה לבית המקדש והיה שירים שירים יפים שר כולם הייו

באים לשמוע את הכל הערב שלו שנה אחת הוא לא עלה הוא לא עלה לירושלים שנה אחת כדי שלא לא שמעו את הקול שלו אז גיסו בני בליעל והעידו עליו והרגו אותו אחיו הרג אותו שואל רבי שלום אורבך למה מה העונש אומר בן אדם שהקדוש ברוך הוא נותן לו כלים הקדוש ברוך הוא נותן לבן אדם יכולות ברגע שהוא לא משתמש בכוחות שלו ולא משתמש ביכולות שלו לוקחים אותו מפה אדם מקבל כוחות קיבלת הקדוש ברוך הוא נתן לך מה הוא נתן לך כוח בשביל מה תשתמש בכוח הזה זה מה שהקדוש ברוך הוא נתן זה מה שעושים עכשיו גדולי ישראל בחוץ לארץ הקדוש ברוך הוא נתן לעשירים כסף בשביל מה נתן להם את הכסף שישמרו את זה לעת כזאת געת למלכות כשחותכים שמים ראש על את

את התורה שמים אותה על גיליוטינה כדי לפגוע בלומדי התורה אד רבא כולם עכשיו צריכים להתגייס אם מי יודע אם לא לא ע את כזאת הגעת למלכות זה בדיוק העבודה שלנו זה בדיוק התפקיד שלנו רב הונה אומרת הגמרא החמיצו לו 400 חביות של יין מה אמר בדקתי את הכל הכל בסדר גמור עד שאמרו לו חכמים תגיד בדקת בדקת את הזמורות שלך אתה נותן זמורות ריז אין דבר כזה שקורה משהו בלי שהקדוש ברוך הוא מדבר אלינו אומרים חזל הרשעים האלה ראו ולא לקחו מוסר זאת היייתה התביעה להם איך ראיתם דבר כזה ולא לקחו מוסר אלה הדברים שיש לנו אני רוצה להיכנס קצת לשילוח המרגלים וללמוד מכאן דבר לפה שראו ולא לקחו מוסר מעוד דבר אחד בעזרת השם משה רבינו

שולח אותם ואומר להם ברר כמה דברים אני לא נכנס עכשיו בכלל לכל הנושא הזה של הריגול בגלל שכולנו יודעים שלא נאמר פה בפרשה אפילו מילה אחת מרגלים אפילו מילה אחת מה כתוב שלח אותם משה לטור את הארץ לטור את הארץ לטור זה מה שאמר לטור אתם יודעים לטור זה לא לרגל לטור ולרגל אומר המלבים זה שני מהויות שונות לגמרי שני מהויות בחיים לא שולחים מרגלים 12 אנשים אין דבר כזה אומרת התורה בפרשת חוקת שמשה רבנו שלח לרגל את יזר ואת נטה כמה מרגלים הלכו כמה הלכו שתיים בהפטרה נקרא השבת שלחו לרגל אתה יהושע שהלך לרגל כמה שלחו לרגל שתיים מה פתאום 12 נשיא אחד נשיא אחד מה פתאום איש אחד איש אחד למתה אבותיו תשלחו מי שולח 12 מרגלים

לכל שבט מרגל מי שולח את זה אתה שולח לרגל באירן אתה שולח הונגרי רומני פרסי מרוקאי תימני מה אתה שולח אתה שולח אלה שדוברי פרסית אתה שולח לאיראן מה אתה שולח הונגרים מה אתה שולח מה זה נוגע אחד איש אחד איש אחד תשלח מכל עדה תשלח פולני אחד וגם מפולין יש לך 18 חסידויות כל חסידי אחד שולח אותך לראות מה נעשה בארץ ישראל בשביל מה איפה מצאנו מרגלים שולחים שניים לא שולחים שיטת רבי עקיבא שהיו 24 מרגלים 24 12 מרגלים ו-1 עוזרים ככה כתוב בחז שנאמר איש אחד איש אחד למתה אבותיו תשלח אומר רבי עקיבא איש אחד היה מרגל ואיש אחד היה עוזר 24 אנשים אז פירוש דבר שהיה 24 רבותיי 24 זה כבר אוטובוס זה כבר לא מיניבוס 12 זה

מיניבוס אבל כד זה 24 זה כבר אוטובוס רבותיי מה זה מי יוצא ככה לרגל את הארץ 24 אנשים טוב מה אומר להם משה בבקשה תבדקו מה תבדקו תבדקו עם הארץ הזאת עם הארץ הזאת טובה מה העם היושב עליה אי חזק הוא הרפא המעט הוא עם רב ומה הארץ אם הוא יושב בנים במבצרים ה ומה הארץ השמנה עם רזה היש בה עץ עם מים רבותיי מה אכפת לך אם ה שמנה או רזה אתה הולך לכבוש אתה רוצה לדעת אם במחנים או במבצרים אי חזק הוא הרפא מה זה אכפת לך שמנה עים רזה מה זה שמנה עים רזה כותב כאן הי בן עזרא השמנה היא לתת חיטה בחיטה שייך שומן איפה מתת מאשר שמנה לחמו מה אשר שמנה לחמו שומן הולך עם לחם ביחד יפה מאוד אז זה אחד מה אומר לו הדבר הבא השמנ כותב

הספורנו באושר ובנכסים כאומרו אשר לא במסכנות תאכל בלחן או רסר כל בה היש בעץ גפן תאנה ורימון זהת שמן ודבש שנשתבחה בהם והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ להחזיק בה ואל תראו מהם שייתנו עיניהם בכם למרגלים אל תפחדו מהם וימים ימי ביכורי הנבים כותב לנו הספ פורנו ולא היו הפירות שנשתבחה בהם בשלמותם עדיין חודש תמוז הוא לא חודש של בשלות הענבים אז רק כמו שלא בשלות הרימונים מתי יש רימונים רימונים יש בחודש אלול עז יוצא הרימונים ענבים בשלים בחודש אב כמה מדובר על תמוז הימים עדיין ימי ביכורי הענבים לא הבשילו מכל מקום בטח משה רבנו שגודל הפירות וטעמם גם באותו זמן יספיק לעיר אשוח הארץ לטובתה יפה מאוד כותב לנו הרמבם החזקתם

ולקחתם מפרי הרץ לא תפחדו בלקיחת מפרי הארץ פן יכירו בהם שמרכלים תהיו חזקים אל תעשו פחד כל מי שיבוא אליכם תגידו אנחנו טוריסט מיונייטד סטורס ברוך השם אין לנו שום פחד בנו הנה מצלמות אנחנו מצלמים ועושים תמונות עושים סלפי ליד כל האתרים בארץ ישראל שום דבר את פחדו מאף אחד יפה מאוד טוב רבותיי אני רוצה רק להיכנס ברשותכם לנושא אחד כתוב בזל הקדושים בתנת ואליהו חידוש בוא נקרא את התנת ואליהו אותו דבר מופיע בזוהר אני מקריא לכם מה כתוב בתנת ואליהו כי זה נגיש יותר כותב התנת ואליהו פרק כט שיגר משה מהם א' כל פשט חדש למה כי רשי כותב שכמה מרגלים לקחו ענבים כמה מרגלים לקחו ענבים שמונה שמונה מרגלים לקחו אשכל הענבים

אחד מי לקח כמה תאנים לקחו וכמה ריבונים לקחו אחד אז בבקשה בוא נקרא תנד ואליהו פרק כט אותו דבר בזוהר הקדוש אומר לנו התנד ואליהו שיגר משה מהם ערה נשיאים ויהושע וכלב מהם ערה ראשי שבטים ויהושע וכלב איתם ביחד אמר להם משה אל תיכנסו כמו גנבים שמעתם ואם יאמרו לכם למה אתם באתם אל תיכנסו גנבים גנב מחביא את עצמו כנס כמו שצריך בלי שום פחד ואם יבוא ישאלו אותכם למה באתם תאמרו להם על מה חמישה תאנים ועל חמישה רימונים ועל אשכול ענבים באנו באנו לקחת חמש תאנים חמש רימונים ואשכול ענבים זה פשוט מאוד אל תפחדו משום דבר תגידו להם באנו לקחת חמישה רימונים יפה מאוד כמה שקל כל רימון אה חזל רשים עושים חשבון 800 קילו לא

משהו גדול 800 קילו יפה כמה שקלה יש כל ענביים כמה שקלה יש כל הענבים אומר רשי כל אחד לוקח שעה גמרא בסו למ כל אחד לוקח 40 שעה 40 שעה זה יו מרים לבד אבל אם מרימים אותו יכול לקחת פי שלושה אז כל אחד יכול להרים 120 שיעה 120 שיעה כפול שה 960 שיעה כמה זה שיעה עושים חשבון ליטר וכולי וכולי לפי רב חיים נוה 8 טון שקן האשכון הנבים לפי החזון אש 11 טון בן פורץ יוסף אתם יודעים בכלל כמה זה חצ טון 8 טון כותבים חזל במדרש מהאשכול הנבים הזה שתו יין 40 שנה במדבר נחל אשכול כותב הרש בה נחל אשכול שזרמה אשכול כנחל נחל באת אליו נתת לחיצה קיבלת מיץ ענבים טבעי ישר מהזה יפה מאוד 40 שנה במדבר לא צריכים ענבים יפה מאוד פעם

קנו ענבים אומרים חזל תגרים קנו היו צריכים יין קנו תגרים שהלכו שמה היום הביאו את האשכון ים יפה מאוד רבותיי אומר להם משה רבנו אל תפחדו שואלים אותכם מה אתם באנו לקחת חמש תאנים חמש רימונים אשכון הנבים אם יאמרו עליכם אומר להם התנת ואליהו שבאתם להכים אילנות של עבודה זרה או של אשרה אם יגידו לכם תשמעו באתם לפה להרוס את כל העצים שעבדו בהם עבודה זרה באתם להרוס את כל עצי השרה תאמרו להם לא תגידו להם בשום פנים ואופן לא נכון נכנסו כשלוח ויצאו כ ורים אומר הדש נכנסו בהתחלה כמו שלוחים הולכים לרגל יצאו חמורים כל אחד סוחב על עצמו רימון ותאנה סבלים הגיעו לחברון נטלו משם חמישה תאנים וחמישה רימונים ושכול הנבים אחד

מהוא לקחו משם מחברון הם לקחו יפה מאוד שמעו מהמהם אחמי אחימן ששי בתלמי שלושת הענקים ילידי ענק יצאו לקראתם נתן ששי צבחה אומר המדרש נתן צעקה נפלו כל המרגלים על פניהם ארצה מהצעקה של ששי בילקוט כתוב תלמי כולם כל ה-1 רגלים נפלו על הרצפה ומה קרה עברו אחיה כך מופיע במדרש התחילו מנפחים בהם בפיהם אתם יודעים מה זה מנפחים בהם בפיהם אחיה הגיע מיד הזיקו אחמ ששי למי התקשרו מהטלפון הם לא צריכים אנטנה בגובה הזה אז יש להם יד אומ א לא הצו מיד הגיעו כולם 12 אנשים ברוך השם יש מספיק אופנועים שם בחברון ברוך השם הגיעו כולם מכל הארגונים הגיע מישהו עשה אחיה עשו להם אחיה יפה מאוד ונשפים להם בפניהם עד שנתי שבה דעתם עלי

ברוך השם התיישבו ברוך השם חזרו מסתכלים החמה ששמים מסתכלים עליהם אמרו להם על מה באתם שואל אם הענקים מה אתם מחפשים פה שמה להכרית אילנות של עשרה ועבודה זרה באתם באתם פה להרוס פה את העצים מה פתאום ועלא כל העולם כולו של אלוקיכם של אותם ששים העולם שייך לקדוש ברוך הוא למי שהוא רוצה נותן לו למי שהוא לא רוצה לא נותן לו מה אתם מדחפים פה להיכנס אם הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לכם את הארץ הזאת כמו שכתוב בחז ברצונו נתנה לכם וברצונו נתנה מכם ונתנה לנו אם הקדוש ברוך הוא רוצה זורק אותנו הכנענים מפה בחמש דקות נותן לכם את הארץ מה אתם מחפשים פה אמרו להם 12 המרגלים לא בנו להכרית אתתים של עבודה זרה ושרה לא באנו רק

לקחת חמש רימונים חמש תאנים ואשכול ענבים אה נרגעו החמ ששבת למי הכל בסדר שיגרום בשלום אמר לי יאללה הביתה לכו הביתה בסדר גמור אומרים חזל שיר הקדוש ברוך הוא מן הכנענים עד כלות הבית האחרון הקדוש הוא נתן לכנענים לגור פה עד לו את הבית האחרון ויש אומרים עד ימות המשיח עד ימות המשיח הוא השאיר פה כנענים למה האמונה שאומרים אותם אותם ענקים אומרים הארץ הזאת שייכת לקדוש ברוך הוא ברצונו נותן להם ברצונו נותן מהם אמונה שאתה שומע ממי חימן ש שי ותלמי ענקים מהם אתה שומע את זה כמה אתה צריך לשמוע אמונה שאדם יחייה גויים כנענים מקבלים כזה שכר בא הספר דברי יהל של הרבי מסמר ושל לא מבין אם ישאל אותכם אם באו להחריד אשרה

או לחוות עצים של עבודה זרה תגיד להם לא מה מה פתאום שהם ישאלו מה פתאום שתבוא השאלה הזאת שישאלו אותכם מם באתם לאחרית אומר הדברי יואל כתוב בגמרא במסכת עבוד זורה דף מ אומר רבי יהושע בן לוי גדי עבודה זרה קודמים לכיבוש ארץ ישראל גמרא במסכת עבוד זורה מ עמוד ב שלקו את העצים של עבודה זרה קודם לכיבוש ארץ ישראל לפני שאתה כובש אותה דבר ראשון צריכים להחליט את כל העצים שלא יהיה עצים פה להחליט את כל העצים לכן שאלו אותם הענקים תגיד באתם פה להחריד עצים של עבודה זרה אם באתם להחריד עצים של עבודה זרה סימן שמה שמה השלב הבא מה השלב הבא כיבוש זה השלב הבא אמר להם משה רבנו אל תפחדו רק תשובה אחת תגידו להם הם יודעים

שמה אנחנו לא ניגע בהם למה לא ניגע בהם כי כתוב בתורה ילא שלם אב המורי עדנה כד זמן ודור רביעי אשוב אוהנה כי לא שלם עוון האמורי כל זמן שם לא נגמר הדור הרביעי ולא שלם עוון האמורי הם יכולים לשבת שם רק מה הם פוחדים שאתם עושים הקדמה הולכים לחוות את הצה השרה אם תגידו להם שום דבר באנו לקחת עצים באנו לקחת תמנים באנו לקחת רימונים באנו לקחת ענבים יעזבו אתכם לנפשכם על פי מה שכתוב כאן כל אחד לקח רימון אחד חמישה לקחו רימונים חמישה לקחו תאנים ושתיים לקחו אשכון הנבים זה לא מה שכתוב ברשי בפרשה מה שרשי מתיק במסכת סוה מה כתוב שם שם כתוב שמה הם לקחו לקחו תאנה אחת רימון אחד שמונה אנשים לקחו אשכול הנבים אחד ושניים

לא לקחו כלום מי לא לקח לא יהושע ולא כלב כי הם ראו שהולכים נוצי דבה על הרץ נפלא רבותיי אז איך הם אומרים חמישה תאנים וחמישה רימונים איך הם אומרים אז זה יש על זה מהלך שלם להסביר את הדברים כי כתוב כאן בתורה שהם לקחו מה ויחתו משם זמורה וישכון הנבים אחד וישאו במות בשניים ומן הרימונים ומן התאנים אז כמה יש לא כתוב כמה כתוב ומן הרימונים ומן התאנים סימן שהיה הרבה רימונים והרבה תאנים כמה הם לקחו התורה לא כותבת באים חזל בגמרא במסכת סוה אומרים תאנה אחת רימון אחד באשכול הנבים אומרת התורה מה ויבוא הנחל אשכול חתו משם זמורה ואשכול אחד מן הרימונים ומן התאנים התורה לא כותבת כמה אז מי אמר לך שזה אחד מי אמר לך

לכן באים המפרשים ואומרים לא לא ללכן היה חמישה תאנים וחמישה רימונים ו-12 או שתלך לשיטה השנייה של רבי עקיבא מה אומר רבי עקיבא שהיו 24 מרגלים אם היה 24 מרגלים 16 לקחו אשכל הנביאים ועשר לקחו רימונים ותאנים ושר לקור מונים נים כך פירוש נוסף שאומרים רבותינו רבותיי אין לנו מושג מה הגודל של זה אין לנו מושג כולנו יודעים שמה שמובא בטרגו מה שמופיע בבעל הטורים מה שמופיע בבעלי התוספות ש בעל הטורים כותב שאחד הענקים הרים קליפה כך כותב בעל הטורים במקום אומר בעל הטורים אחד אחד הענקים הרים קליפה אומר בעל התורים הרים קליפה ענק אחד אכל רימון וזרק הקליפה וכל יב המרגלים נכנסו לשב בתוכה מפני הצל שמעתם 12 מרגלים

נכנסו לנוח בתוך קליפה של רימון אתם מתארים לעצמכם מה מדובר פה קליפה של רימון 12 מביא ה מביא המדרש שבת של אחת הענקים זרקה קליפה של רימון וחצו לתוך הרימון לישון ישנו שמה לילה בתוך הרימון ישנו בתוכו בבוקר היא נזכרה שהיא זרקה קליפה של רימון אז מה היא עשתה ניגשה הרימה את הקליפה של הרימון זרקה אותו לפח נפלו מתוך זה 12 מרגלים טוק טוק טוק טוק נפלו היא מסתכלת אומ כמה ג'וקים בלילה אחד תראה כמה ג'וקים וכן הינו ביניהם חגבים מסתכל כמו ג'וקים אמרו המרגלים אם אישה יכולה להורים קליפה של רימון 12 אנשים בפנים תאר לעצמך מה הגברים אם גברת מרימה את זה 12 כיפה ב 12 בתוכו תראו לעצמכם כמה גברים טוב אלה הדברים שיש לנו

כאן בסיעתא דשמיא אני רוצה רק לעמוד על שאלה אחת מאוד פשוטה הוא ראתם את הארץ השמנה עם רזה בבקשה תראו אם יש בה חיטה טובה למה חיטה נקראת שמנה למה חיטה נקראת שמנה למה כתוב אצל מנשר מה כתוב אצל מה כתוב מאשר שמנה לחמור כותב לנו רבנו הספורנו אומר השמנה באושר ובנכסים כי אומרו ארץ אשר לא מסכנות תאכל בלחם היש בעץ מה זה אם יש בה חיטה וסורה וגפן ותענה ורימון רבותיי אני רוצה לקחת דבר מאוד יפה בסיעתא דשמיא וללמוד אותו עד כמה שדנו משגת לפני שניכנס רק נעמוד על נקודה אחת רשי הקדוש כותב לו היש בעץ זה לא לראות עצים לא לראות עצים למה לראשי היה קשה שאלה פשוטה שרבים שואלים כאן אם אתה שואל אותו השמנים רזה מה אתה

שואל אותו אם יש בה עצים ארץ חיטה וצורה וגפן איפה זה גודל ודאי לעצים אז מה את שואל אותם אם יש ב עץ אז השאלה ה יש בה עץ היא מיותרת אומר רשי לכן מה פירוש עץ אם יש בה צדיק שמגן אם יש בה אדם כשר אומר הכלי יקר אמר תבדקו אם איוב חי איוב שמגן עליהם כצל כמו שאומרת הגמרא במסכת בבא בטרה בדף טו אומרת הגמרא איוב שהיה מגן עליהם כעץ עץ כמה זה בגימטריה 160 נכון 160 באותו רגע שמה שהם באו משם אמר להם כלב שר צילה מהלב מה זה צילם כמה זה צילם בגימטריה 160 אומר איוב פרמט אנו אין מה שיגן עליו טוב נפלא ביותר עד כאן הדברים בסיעת דשמיא רבותיי אני רוצה להיכנס לתוך סוגיה מאוד מעניינת ונראה כמה נספיק רבותיי בספר שמן ראש

הוא מביא חתם סופר החתם סופר נמצא בחלק ב עמוד שעה זה שם מאמר ספד על צדיק שנפטר והספד נעשה בפרשת שלח ואז הוא כותב שמה מה פירוש הדבר יש בה עץ עם מים אז הוא אומר שצדיק נקרא עץ בוא תראו דבר מעניין מאוד כתוב בתורה בשעה שיצחק אבינו רצה לברך את עשו מלבישה רבקה את הבגדים של עשיו ואת יעקב אבינו ואז הוא מריח את הריח שלו אומרת התורה וירח את ריח בגדיו ויברכהו ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו השם לא מבין הלביש את הבגדים וירח את ריח בגדיו את מה הוא ח את הריח של הבגדים ומה הוא אומר ראה ריח בני כריח שדה אז בני יוס בבגדים אמרת לפני רגע וירח את ריח בגדיו אז מה אתה אומר ה ריח בני תגיד ויר בריח בגדי בני כריח

שדה אשר כו השם וירח את ריח בגדיו ואתה אומר רח בני כריח שדה אשר ברכו השם טוב מה מה עשה פה התשובה לכך היא פשוטה מאוד הגמרא בסוטה דף מט שהגמרא מדברת על מה ש אנחנו חוים עכשיו עקות דמשיחא הגליל יחרב אומרת הגמרא אף אחד לא יגור בגליל כולם יברחו משמה יהיה פצמרים וחד במים והשם ירחם ואף אחד לא יוכל לגור שמה והאמת תהיה נהדרת וחוכמת חכמים תסרח כל מה שאתה קורה היום כל מה שיש אתה קורא את הגמרא הזאת לאט לאט ואתה אומר הנה עקו ד משיחה בבקשה יש לך עקו ד משיך במלאו הדרו אומרת הגמרא רבי שמעון בן אלעזר אומר טהרה בטלה טעם פירות ורחם בטל כשהפסיק טהרה בעם ישראל בלמד שהיה בית המקדש היה כולם נזהרים בטהרה שלא להתאמות

בתרומות וכולי בטלה הטהרה אין יותר טעם וריח בפירות רבותיי כמה שאיין טעם וריח בפירות יש יותר טעם וריח בפירות מה שיש בחוץ לארץ אם הייתם בחוץ לארץ פעם אין שמה לא טעם ולא ריח כלום שם מה שנקרא גור נש מתנש אתה לוקח כאן לפחות אתה בא לחנות אתה מריח מלון אנשים אומר לא זה לא זה יש לו אתה כולם מה שנקרא כולם גלפי גישוש כל אחד עושה ככה בחוץ לארץ אתה יכול לעשות ככה על 18 ארגזים שום דבר אין לזה לא טעם ולא ריח אתה לא יודע שום דבר אין לזה טעם לא רק שין ריח גם אין טעם אין טעם מ דכר שמי הבטיח דח בטיח דתם שום דבר זה אדום וזה אדום זה אדום עם טעם והוא אדום בלי טעם שום דבר מה שנקרא ירוק מבחוץ אדום מבפנים אבל ך שום

דבר אתה לוקח אפרסק כזה גדול שום דבר אין לו שום טעם אפרסק גדול ארץ ישראל אתה לוקח גם אם בטלת עדיין מה שנקרא הקדוש ברוך הוא את לוקח את הממתקים של הקדוש ברוך הוא ממתק ממתק אומרת הגמרא בטל הטהרה בטל טם תרו לעצמכם כמה אנחנו טעם יש לנו בפירות אחרי שבטל טעם אחרי שבטל טעם תראו כמה יש אומר רשי פסקה טהרה מישראל בטל הטעם של הפירות דרכם שמתוך שם תאורים ונוהגים בטהרה אף הקדוש ברוך הוא מטהר פירותיהם מטעם רע וריח רע למה אסור לנו יותר להיות כי הגמרא במסכת במסכת יומ אומרת הגמרא שלא נותנים לכהן גדול בערב יום הכיפורים לאכול אתרוג כך אומרת הגמרא מסכת יומא למה כיוון שיש באתרוג גם טעם וגם ריח ואז מה יהיה יש חשש

שמה יבוא לטומאת קרי יוצא שמה שאדם אוכל פירות ויש בהם טעם וריח יכול להביא לקרי אבל אם יש טהרה אם יש טהרה אתה מוגן אבל מי שבטלה הטהרה אתה לא מבין לך יותר טעם כך כותב הספר ון עיון יעקב שם בגמרא במסכת סוה רב הונה אשכך תמרת ד חנונית רב הונה מצא סוג של תמר שנקרא בשם חנונית חנונית זה מלשון חן חן חנונית אני לא יודע תגידו לי אתם אתם ומכים יותר גדולים לתמר יש ריח מה ק לא יש ריח שאלתי אנשים לא אין שום ריח לא יודע אני צריך לזכור מה היה בראש השנה לא זוכר מה היה בראש השנה היה לזה ריח לא היה ריח לא יודע להגיד לכם אתמר את הגמרא רבונה אשכך תמר תד חנונית כותב רשי שמנה ויש לה ריח טוב תנו תמין תמרו שמן עם ריח

טוב כרחה בסודי שם את זה בסוודר ושם את זה בכיס הכניס את זה בתוך ממחטה ושם את זה בכיס יפה מאוד אתה רב הברי הגיע הבן שלו ואמר לו אבא כמ הוריך נא מינה אחריך ד חנונית אני מריח יש פה חנונית יפה מאוד אמר לו אבא שלו בני טהרה יש בך אה אתה אדם טהור אתה אדם טהור אתה מרגיע י ש חנונית יש אנשים לא מרגישים שום דבר אתה מריח ממרחק סודר בתוך הכיס שלי ואתה מרגיש יפה מאוד לפי כך מריח אתה ולא בטל ממך הריח מאצלך כך כותב שם רשי מה מה קרה אחר כך הגיע הבן של רבא קראו לו אבא לקח לקח הבן שקראו לו רבא ונתן את התמר ל לנכד לאבא אמר לו רב הונה בני שימחת את לבי שמה שראיתי שלא בתך ממך טהרה נשארת טהור אתה מריע חנונית והכית את

שינאי במקום להחזיר לי את החנונית שאני אוכל נתתה את זה לבן שלך למה אתה לא מתחשב באבא שלך מה אתה נותן את זה לנכד ככה שואל אותו רב הונה טוב נפלא יותר אומר המרשה מה פתאום הוא מריח אומר טהרה יש בך אומר המרשה טהרה זה אדם שכל כולו רוחני רוחני אדם שהוא רוחני הוא ריחני הוא מרגיש ריח למה כי חזל שואלים מאיפה אתה לומד שמברכים על הריח מאיפה שנאמר כל הנשמה תהלל י הללויה מאיפה אתה לומד שהם ברכים על הרח שנאמר כל הנשמה הנשמה טהורה אלוקיי נשמה שנתת בי טהורה הי אתה ברתה אתה יצרתה אתה רת בי טהורה אחד שהוא טהור מרגיש ריח טוב זה מה שכתוב כאן לכן אמר לו אתה מריח סימן שטה יש בך יוצא שאדם טהור מרגיש ריחות טובים עד

כאן הדברים בסייעתא דשמיא אם ככה ברגע שיצחק אבינו מריח את הריח של הבגדים וירח את ריח בגדיו זה כמו החנונית אז מה הוא אומר ראה ריח בני כריח שדה סימן שהבן שלי הוא טהור כי אם הבן שלי לא היה טהור גם אם היית שם את כל סוגי הבשמים היית שם על הבגד את כל הדיו טיפרי היית שם שם לא ה עוזר לך שום דבר למה כי תלוי עם הבן אדם טהור אם הבן אדם טהור אז הוא מפיץ טהרה גם הלאה רבותיי בעזרת השם במהרה יבוא משיח צדקנו אנחנו נמצאים באקו ד משיכה הוא כבר פה או אותות רק צריך לצעוק חזק והוא מגיע מה שנקרא זה כבר הצעקה האחרונה מחכים לנו שצעק לקדוש ברוך הוא אבא תבוא לגול אותנו זהו אין לנו יותר מה לחכות ל שום דבר זהו הגענו מה

שנקרא לשל טקטי אתה חייב לבוא כתוב שיבוא המשיח אתם יודעים איך ידון אותנו אתם יודעים איך יהיה כתוב בזל הוא יריח יבוא אחד יגיד לו כך וכך השני יגיד לו כך וכך הוא רוצה לדעת מי שקרן ושב שקרן שמעתם יבוא משיח הוא יריח כל אחד מקילומטר אתה תבוא אליו שמת עליך כל הבשמים שבעולם ך עוף מפה הה מסריח שכמותך פירוש הבח זה מורח ודון איפה זה כתוב כתוב בנובי ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משורשיו יפרי ונח עליו רוח השם רוח חוכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת השם וכתיב והריחו ביראת השם רב אמר ד מורח ודאין הוא יבוא ויריח ועל פי זה ידון היה מריח ודן וכתוב ולא למרא עיניו ישפוט ולא למשמע אוזניו יוכיח למה ושפת בצדק דלים

והוכיח במישור לענבי ארץ הנביא ישעיהו בפרק י הוא יבוא וידון אפשר לדון ככה היום אין דינים כאלה הדיין אין לדיין אלא מה שעיניו רואות הוא רואה מה שהוא שומע אין פסיקה כזאת גם היום שהוא פוסק אומר שמה התרס חיים הוא לא יודע אם הוא פסק נכון הוא פסק למרא עיניו וא משמע אוזניו מי אמר לך אולי שחרו עדי שקר הבן של רבי שמעון בן שטח טלו אותו עם ידי שקר עזר משהו טלו אותו אותו לא עזר שום דבר אתה בא ופוסק דבר מסוים אתהה יודע אם לא שיקרו לך שמעתי את האדים חקרתי אותם מה שחקרתי יצא לי הדין ככה המשיח יבוא יריח ויגיד חבורת שקרנים כולכם אני מרגיש כל הצר הזה מסריח זה העניין של הריח שהריח הזה מסמל את המושג של טהרה אם ככה

בעזרת השם בוא נלמד עוד הגמרא אחת הגמרא נמצאת במסכת תענית דף כג בימי שמעון בן שתח אומרת הגמרא ירדו גשמים פעם בשבוע מתי לילי רביעי ולילי שישי פעמיים וגדלו להם חיטים כליות אומרת הגמרא חיטים כליות הגיעו להם שעורים אומרים חזל כזיתים זה הגודל שלהם ושמו בם במשמרת שמו בקופסה בבקשה תראו מה קורה שברוך השם הקדוש ברוך הוא נותן אבל היום כמה החטא גורם שנאמר עוונותיכם יתו אלה וחתכם נוע טוב מכם למדנו מכאן רבותיי ששומן פר ברגע שאתה רואה פירות מוצלחים והפירות גלים ומפיצים ריח מה זה אומר זה אומר שיש כאן צדיקים בדור כי הצדיק הוא סימן טהרה של הדור אם הצדיק הוא סימן טהרה של הדור סימן שאתה יכול להצליח למה כי יש

צדיקים בדור הזה זה הפירות שמשמחים אותם אומר להם משה רבנו ראיתם את הארץ השמנה ם רזה בבקשה תבדקו עם הארץ הזאת שמנה הו רצה עם הפירות של טובים אבל יש אנשים שהפירות שלהם הם גדולים וזה לא אומר כלום למה יש להם מכון שבמכון הזה מכניסים לכל העצים הורמונים מהרגע שנוטעים אותם וההורמונים האלה מצמיחים פירות ונהיה לך אפרסקים כאלה זה אומר שיש צדיקים לא אומר להם משה רבנו תלכו לראות השמנה עם רזה אבל לא השמנה עים רזה כיוון שיש כאן חומרים שמכניסים בתוך העצים כל מיני כימיקלים תרנגולות היום גודלים בשבוע יש לך תרנגולת מה איך שהיא נול ת דוחפים לה הורמונים ואחרי שבוע היא כבר שרה מהצו ישועתי למה דוחפים לה כ גודם אחוש

שם גדלים זה לא גודל לפי הטבע זה גודדים עם הורמונים הם גודדים אומר להם משה רבנו תראו בבקשה השמנה עם רזה אבל לא שמנה שדוחפים להורמונים השמנה עם רזה יש בה עץ אם יש בה צדיקים שהצדיקים מגדלים פירות אם הצדיקים מגדלים פירות אז הפירות גדלים והפירות טהורים זה מה שתראו המרגלים באים לארץ ואומרים מה אשכול ענבים ש וחצי טון איזה צדיקים איזה צדיקים אומר רבותיי הנו ביזה פעם ראית בחיים שלך כאלה מן רימון אחד 800 קילו 12 אנשים יושנים ברימון בחצי רימון אתה יודע איזה צדיקים יש פה אומר הספר שמן ראש בשם החתם סופר אומר זה מה שכתוב באו המרגלים ואמרו אנחנו לא נצליח לכבוש את הארץ הזאת למה אם הארץ הזאת יש בה כאלה פירות

סמן שארץ מלאה ב צדיקים אז אנשי מידות המה אם כולם אנשי מידות איך נצליח לכבוש אותם שאלת יש עץ עם עין לא עץ יש פה גינה יש פה יער מלא צדיקים איך נחביר לחבוש אמר להם כלב בן יפונה מה אתם דואגים אלון נעלה וירשנו אותה אין לכם מה לפחד למה אין לכם מה לפחד סיבה פשוטה מה כתוב הוא לא כותב את זה אבל אפשר להוסיף את זה אלה תולדות נח נח איש צדיק דמים היה בדורותיו מה כתוב יש אומרים שאם היה בדורו של אברהם אבינו לא היה נחשב לבום יש אומרים שאם היה בדורו של אברהם אבינו היה עוד יותר גדול נכון כך כתוב אומר להם כלב מה אתם מפחדים יש צדיקים חוץ מזה אומר שר צילם עליהם היה להם צדיק אחד קוראים לו איוב מת איננו הוא איננו

כך כתוב בחידה מה הם אמרו ראינו הרבה לוויות ש ארץ אוכלת יושביה מה ארץ אוכלת יושביה כותב החידה בשם חזל הקדושים שהיה מנהג שמת צדיק מת הגדול הדור היו את כולם עושים להם לוויה בבת אחת יכל מהדור מהגדול הדור הקודם עד עכשיו חפו 20 שנה לא קברו אנשים שמו אותם באהרון שמו אותם אצלהם בגינה לא לקחו אותם לבית כברות שמת גול הדור אומר החידה לקחו אותו לקבורה וכולם הוציאו את המתים שלהם והלכו לאותו קבר וקברו את כולם ביחד אז כמה היו ב היה 10 מיליון אנשים כל אחד הביא את המשפחה שלו 5000 ערונות כל אחד את המשפחה שלו עשו חופש לאומי כולם הלכו ללוויה המרגלים רואים עוד אחד עוד אחד עוד אחד תראה עוד אחד וואלה תראה כמה כמה

תראה תראה תראה וואו וואו וואו מגפה קורונה ווואו התחילו להיכנס בוא נברח מפה נקבל נשים מסכות נשים כולם בלחץ למה עשה את זה הקדוש ברוך הוא בשביל מה כדי שלא יתעסקו עם הלוויות ויעזבו אותם שלחו תיל יעשו מה שהם רוצים אמרו אוכלת יושביה אומר אומר אומרים המרגלים האנשים פה אנשי מידות אתה רואה כאלה פירות הפירות האלה מלמדים שיש כאן הרבה צדיקים כי צדיקים שיש בהם טהרה מצמיחים פירות אומר להם כלב לו נעלה אנחנו נתרומם מעליהם כמו שכתוב ברשי שמה איו היה בדורו של אברהם אבינו היה עולה על אברהם אבינו צדיק תמים היה בדורותיו כשיהיה באברהם אבינו יהיה עוד יותר אומר להם כלב אין לכם מה לפחד אנחנו ניכנס ארץ ישראל נהייה עוד

יותר אנחנו נעלה לפסגות יותר מהמהם ונעלה לדרגות יותר מהם זה מה שהרגיע אותם כלה בן יפונה אם ככה אני רק רוצה לקחת עוד נקודה אחת ובזה לסיים להיום בסיעתא דשמיא אמרנו בתחילת השיעור הקדוש ברוך הוא מראה לבן אדם משהו הוא מראה לו משהו הוא רוצה שתלמד מכל דבר משה רבנו אומר להם הוראתם את הארץ השמנה עם רזה היש בעץ עם עין מה הוא שולח אותם לראות היש בעץ עם עין אומרת התורה ויוציאו דיבת הארץ רעה שואל הרב שמן ראש מה זה דיבת הארץ רעה ומר ויוציאו דיבה על הארץ למה דיבת הארץ רע חוץ מזה הוא שואל מה זה והתחזקתם השמנה עם רזה היש בה עץ עם עין והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ החזקתם כותב לנו הרמבן תהיו חזקים אל תפחדו מכלום כמו

שאומר התנד ליהו תרו שאתם חזקים התרגום אומר תעשו חזוקה כל אחד אומר בדרך שלו אומר הרב דבר נפלא ביותר ידוע לכולם שש שינוי הראשון שהיה בבריאה מציווי של הקדוש ברוך הוא היה בעצים הקדוש ברוך הוא ציווה על העצים להוציא טעם העץ והפרי שווה ביום השלישי לבריאה מה אומר הקדוש ברוך הוא עץ פרי עושה פרי אני רוצה שהטעם העץ וטעם הפרי יהיה שווה העץ לא עשה את זה מה עשה עשה טעם העץ וטעם הפרי שונה למה עשה כותב החזקוני חזקוני כותב אמרו המלאך הממונה אעל העצים אמר איך אתה יכול לעשות עץ ופרי אותו טעם אם אתה תעשה עץ פרי הטעם של העץ והפרי אותו דבר במקום לאכול את הפרי יאכלו את הגזע מה צריך לטפס למעלה לאכול קוקוס בשי וחצי

קומות למעלה להביא מנוף לכתוב קוקוס לכבוד טו בשבט בשביל מה לחתוך חתיכה מהעץ הטעם של העץ וטעם הפרי אותו דבר וכל אחד יוריד חתיכה מהעץ אם כל אחד יוריד חתיכה מהעץ אז מה יהיה לא יהיה עצים לא יהיה צים כדי שיהיה עצים אז מה הם אמרו אנחנו לא נוציא את תעם הפ תעם הפרי שווה אז במלא לא יאכלו את העצים יאכלו רק את הפירות וככה נגן מה התשובה האמיתית אתה תעשה מה שהקדוש ברוך הוא אומר לך הקדוש ברוך הוא אומר להוציא תם העת יש לך בעיה מה יהיה עם העצים הקדוש ברוך הוא ידאג שבעלי חיים לא יאכלו הקדוש ברוך הוא יגיד שיהיה לזה טעם לוואי טם אבל יהיה טעם לוואי הקדוש ברוך הבי שאוכל את זה נדבק לו עלשון שלושה ימים הקדוש ברוך

הוא אכל לסדר הרבה דברים מה אתה מתערב בחשבונות ככ הוא אמר אלה הדברים שאומר החזקוני רבותינו הראשונים בא אוהב ישראל מאפטא ואומר ללא האדמה אהבה את הבני אדם הוא ידע שעתיד הקדוש ברוך הוא לברוא את האדם עפר מ