הרב זמיר כהן - סוכות: משמעות מצוות החג

יש הסבורים שחג הסוכות הוא חג שנועד לילדים לשמח אותם, מכינים להם איזה סוכה בסלון, קצת קישוטים וכן הלאה. לעמיתו של דבר, חג הסוכות זו אחת המצוות הנפלאות שיש ביהדות שגם מעניקות לאדם עצמו, שמירה, הגנה, ביטול, כל מיני השפעות שלא כל כך טובות, מה שהיום קוראים אנרגיות שליליות וכדומה. הזוהר קורא לסוכה צילה דממנותה, צל האמונה. זו מצווה לא כמו התפילין שאדם לוקח ומניח על היד, על הראש, שזה דבר חשוב, אבל בסוכה כל הגוף נכנס אל תוך המצווה, מקבל את האור של הסוכה. דווקא בימים האלה, מי שיעשה את זה בימים אחרים, אין לזה משקל. אבל כתב הרמח"ל שכשקבעו חכמי ישראל חגים, הרי זה משום מההערה המיוחדת שיורדת בכל שנה באותו

תאריך. בחג הסוכות הצטוונו בתורה בסוכות תשבו שבעת ימים כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציא אותם מארץ מצרים כלומר יש מצווה מיוחדת לשבת בסוכה לאכול סעודה בסוכה לישון בסוכה אז ודאי שכל אחד שגר בבית מסוים בין אם מדובר בקומות גבוהות קומות תחתונות צריך למצוא את הדרך איך לבנות סוכה שתהיה מתחת כיפת השמיים סוכה שנבנת בתוך הבית מתחת גג או שכחה או תחת ענפי עץ שהם מחוברים לאדמה, יש עץ שענפה ויוצאים ובונים את הסוכה מלמטה, הסוכה הזו פסולה. צריך שהסוכה תהיה מתחת כיפת השמיים. כלומר, שלא יהיה דבר החוצץ בין הענפים, הסכך ששמים על הסוכה לבין כיפת השמיים. בסוכות יש לנו גם את מצוות ארבעת המינים. כלומר, כשאדם לוקח

את ארבעת המינים האלה, שכל אחד מהם מייצג משפחה אחרת בעולם הצומח ומאחד את כולם יחד, יש הרבה סודות, בהרצאה אחרת קצת הרחבנו בזה, מאחד את כולם יחד ומנענע אותם. אמנם במבט גשמי, חומרי זה נראה מוזר. לוקחים ענפים ואיזה פרי ומנענעים. מה העניין בזה? לאמיתו של דבר זה דומה לאדם, נניח נביא איזה אינדיאני ממרחקים שהוא חי ביערות, הוא לא יודע את לא מכיר את כל הטכנולוגיה. ונראה לו אנטנה, נשאל אותו מה זה. הוא יאמר זה מוות ברזל. מה עושים עם זה? לא יודע. סתם מות ברזל. לאמיתו של דבר המוות הזה מחבר את האדם עם כל העולם. מעביר אליו את כל המידע, מכניס אל תוך המכשיר בלי המוות. המכשיר לא משדר שום דבר. האנטנה יש לה כוח

גדול. כך גם כשאדם לוקח את ארבעת המינים ומנענע אותם, גילו לנו חז"ל בפרט חכמי תורת הקבלה עד כמה בכל ניינוע לארבע רוחות העולם הוא בעצם משמיד ומכסל כל מיני השפעות לא טובות מקטרגים מזיקים שחכמי הסוד מדברים עליהם כמובן אנחנו עושים את המצווה כי זה כתוב בתורה ולקחתם לכם ביום הראשון פריי צדר כפות מרים מהתורה רק ביום הראשון חכמים תיקנו גם את שאר הימים של חג הסוכות ומברכים על זה אשר קידשנו במצוותיו וציונו לעניין האכילה בסוכה, אדם שאוכל לחם בחג הסוכות חייב לאכול את הלחם בסוכה. אם הוא אוכל אורז, פירות וכדומה, אז יכול לאכול גם מחוץ לסוכה או לשתות מים אפשר מחוץ לסוכה, כל דבר אחר שרוצה לשתות. אבל כשרוצה

לאכול סעודה עם לחם חייב לאכול בסוכה עצמה. מה קורה אם במשך כל ימי החג הוא אומר, אני רוצה לאכול רק אורז? אז הוא יכול לאכול בבית בלי להיכנס לסוכה. אבל בליל חג הסוכות, כלומר בליל הראשון של חג הסוכות, יש מצווה מיוחדת על כל אדם ליזום יוזמה ולאכול לחם בסוכה. זה מצוות עשה מהתורה. לכן גם אדם שלא בנה סוכה מכל סיבה שלא תהיה צריך להתאמץ מאוד לנסות להתר אצל קרובי משפחה או בסוכה של בית הכנסת או שכנים או מקרים לבקש לאכול את הכזפת לא צריך להתבייש בזה לפחות שיהיה לו את המצווה הזו של אכילת הלחם בליל חג הסוכות אבל אדם שזוכה באמת לבנות את הסוכה כהלכה עם דפנות יציבים עםונות מתנענעים ברוח הדופן לא יציבה אם יש לו

ספק ישאל תלמיד חכם לגבי הסוכה אם היא כשרה או לא כדי שתהיה לו באמת באמת סוכה כשרה עם הענפים מלמעלה. ענפים לא חייב להיות ענפים. אפשר גם לקחת מחצלת כי המחצלת עצמה שהיא לא מיועדת לישיבה אלא מיועדת לסיכוך היא גם עשויה מצומח. היא כמו ענפים. אז הוא יכול להתארגן בצורה כזו. אפילו סוכה קטנה. יש הלכות מה השיעור של הסוכה. אפילו יש לו מרפסת קטנה אבל שיעשה העיקר שלא יהיה מתחת גג ויקיים את מצוות חג הסוכות גם באכילה גם בשינה. מי שיכול כמה שיותר להיות בסוכה, אפילו הלימוד שלו, כל דבר להיות בסוכה, גם מקיים מצווה יותר גדולה וגם מביא על עצמו הרבה הערות גדולות. על חג הסוכות יש מצווה מיוחדת ושמחתה בחגיך. יש מצווה

מיוחדת לשמוח בחג הזה, ליזרום יוזמות. באזורים הדתיים בבתי כנסת תמיד משתדלים לארגן שמחת בית השואבה בכל לילה הלילות של חג הסוכות. יש כאלה. כלה יש כאלה שכל בית כנסת הולכים כל לילה הולכים לבית כנסת אחר. העיקר לשמוח ולהתארגן. ואדם שלוקח את את חג הסוכות ובונה לעצמו את הימים האלה כימים של שמחה, אומר הזוהר הקדוש שהוא מושך איתו מחג הסוכות שמחה לכל השנה. יש לו סיעתא דשמיא מיוחדת שבאותה שנה חוסכים ממנו כל מיני צרות ועצבות וצער, אלא משמיים מסייעים לו להיות תמיד בשמחה ושנזכה לכך בעזרת השם.