הרב רפאל אוחיון – המדריך למתחזק: סדר התפילה מאמירת הקורבנות ועד קריאת שמע

היי חברים יקרים, אנחנו ממשיכים בעזרת השם את המדריך המתחזק ואנחנו הגענו עכשיו לתפילת שחרית עצמה ובתפילת שחרית אנחנו מתחילים עם אלשם ייחוד כמו שהסברנו בפרק הקודם אחר כך רבנו הארי כתב להגיד הרי אני מקבל על עצמי מצוות עשה שלהבתה להערכה כמוך ברגע שאוהבים כל אחד מני ישראל התפילה מתקבלת יותר אנחנו בעצם כוללים את התפילה שלנו עם התפילות של כל עם ישראל ואז מתחילים מתחיל סדר התפילה עצמו סדר התפילה מחולק לארבע חלקים כן כנגד ארבע עולמות רוחניים שאנחנו בעצם עולים בתפילה שלנו. הנשמה שלנו עושה באמת את המסע הזה בתוך העולמות האלה. העולמות בעצם מתחילים מהעולם התחתון ביותר שזה עולם העשייה ואחר כך אנחנו עולים

לעולם היצירה, בריאה ועולם האצילות. זה מתחיל בעולם העשייה על ידי הקורבנות שאנחנו אומרים. הקורבנות נגמרות בעצם ב א בקדיש שכל קדיש שאנחנו נגיד בתפילה בעצם מעלה אותנו עולם. כמו מעלה אותנו עולם. ואז יש חלק קצר שנקרא הודו שאנחנו כבר נראה מה הוא ואז אנחנו מגיעים לברוך שאמר משמה אנחנו מגיעים כביכול לעולם היצירה מברוך שאמר עד ברכות קריאת שמע אני יודע שאני נשמע כמו ג'יבריש עכשיו אבל תכף אני אראה לכם את זה בתוך הסידור מ מ א ברוך שאמר עד ברכות קריאת שמע זה עולם היצירה מקריאת שמע עד תפילת 18 שזה בעצם תפילת העמידה אנחנו א נמצאים בעולם הבריאה ואז שמגיעים ל תפילת 18 זה עולם האצילות למה מה סיפרתי לכם את זה

בשביל שיהיה לכם סדר בראש של איך הסדר של התפילה עובד בדיוק. עכשיו בוא נראה לכם את זה מבפנים. אז אנחנו מתחילים קודם כל מהקורבנות שמתחילים עם עקדת יצחק. א כל הסיפור של עקידת יצחק זה בשביל לעורר כביכול את הרחמים עלינו ולעורר את זכרונו של יצחק. ואז אנחנו מתפללים תפילה קצרה שהקדוש ברוך הוא יזכור לנו את הזכות של הקדת יצחק ויזכה אותנו לטובות בזכות זה. ופה אנחנו ממשיכים את התפילה הזאתי זכרקידת יצחק ונותנים פה פסוקים זה יש פה רצף של פסוקים שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו ולא יעזוב אותנו לעולם ושהוא ושהוא מרחם עלינו מוותר לנו על העבירות שלנו ואז יש פה שתי משניות שמביאים ממסכת פאה אלו דברים שאין להם שיעור

הפאה והבי הביכורים וכולי ואז אנחנו עושים את ההקדמה לקריאת שמע הראשונה שזה קריאת שמע מדרבנן כל זה חלק מהקורבנות כן קריאת שמע בעצם שהיא עניינה של קריאת שמע שאומרים שמע ישראל השם אלוקים השם אחד זה קבלת עול מלכות שמיים ואומר לנו הנפש החיים הקדוש שכמו שבזמנו מתי שהיו חורשים את ה את הקרקע אז היה שור שהולך על השדה והיה עליו עול על כתפיים שהיו שמים עול שהיה כמו סוחב מגרפות כאלה מאחוריו אם לא שמו עליו את העול והוליכו אותו בשדה יש רק פסיעות של שור ואין שם שום דבר באמת השדה לא נחרשה לא נעשתה שום עבודה בשדה אבל ברגע ששמנו עליו את העול ונתנו לו ללכת אז מתחילה באמת עבודת החרישה והשדה מתחילה להיות טובה יותר

ומוכנה לזריעה. אותו דבר גם בתפילה. כל זמן שאנחנו לא קיבלנו על עצמנו עול מלכות שמיים לא אמרנו שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד אז כביכול לא שמנו עלינו את האול. אז אנחנו אומרים מילים אבל הם לא הם לא מכוונות לשום מקום. אז בגלל זה תקנו לנו חז"ל להגיד את קבלת מלכות שמיים בקורבנות כבר עוד לפני שאנחנו מקיימים את מצוות תעשה מהתורה של קריאת שמע בזמנה אז אנחנו אומרים את הפסוקים האלה לעולם וכולי ואז שאנחנו מגיעים לפה אומרים שמע ישראל השם אלוקינו שם אחד בכל רם ובלחש אנחנו אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד אחרי שסיימנו את החלק הזה יש עוד איזה תפילה קצרה שקשורה באמת לשמע ישראל לייחודו של הקדוש ברוך ואז

אנחנו מתחילים את הקורבנות עצמם. החלק הזה של הקורבנות בעצם נתקן כנגד קורבן התמיד שהיו אומרים בזמן בית המקדש היה מחפר על כל מה שעם ישראל עשה א מבין ה-40עים עד הבוקר. אז פה מתחיל סדר הקורבנות שזה בעצם אה ברייטות שמו מופיע במסכת קריטות ולאחר מכן אנחנו אומרים את סדר הקורבנות שמופיע במשנה במסכת צבוחים. א גם כן כמו שכתוב חז"ל אמרו לנו הונשלמה פרים שפתנו הגמרא במסכת מגילה אומרת שאברהם אבינו שאל את הקדוש ברוך הוא איך אני אדע ש שאתה לא תעזוב את הילדים שלי לעולם אז הוא אמר א כל זמן אפילו אם הם חוטאים אני לא אעזוב אותם כי כל זמן שמקריבים קורבנות לפניי אני מוכה להם את כל העוונות אז אמר לו אברהם אבינו בסדר

זה בזמן שיש בית המקדש קיים בזמן שאין בית המקדש קיים מה הם יעשו אז הוא אמר לו הקדוש ברוך הוא ונשלמה פרים שפתנו כל זמן שהם אומרים את הסדר הקורבנות לפניי מעלה אני עליהם כאילו הם הקריבו קרבנות ממש. אז בגלל זה לא כדאי לדלג על החלק הזה של הקורבנות. אחרי שסיימנו את החלק של הקורבנות יש עוד משנה קצרה שממסכת אבות יהודה בן תמה אומר בשביל לחזק אותנו ולזרז אותנו לעבודת השם. וקדיש. הקדיש צריך לדעת כל קדיש שאנחנו אומרים הוא מעלה אותנו עולם. בגלל זה חשוב מאוד לעשות את התפילה בציבור. כי אז ברגע שיש ציבור אז יש גם קדיש. ואז כל הציבור ביחד עוברים את כל המסלול הזה של התפילה כיחידה אחת כן unity ואז ממילא התפילה

שלנו מתקבלת הרבה יותר הקדוש ברוך הוא לא מחשבן אם כיונת יותר כיונת פחות אם אתה יודע את הכוונות אם יש לך עבירות או אין לך עבירות תפילה של ציבור אן אל קביר לו מאס תפילת רבים ו האור החיים הקדוש כותב ואני תפילתי לך השם עת רצון זה זהו עת רצון בזמן שהציבור מתפללים זה הגמרא אומרת והאור החיים אומר שזה העת רצון הגבוהה ביותר שיש אז לכן טוב להתפלל יחד עם הציבור שהם יגידו את הקדיש על הקדיש אנחנו עונים אמן אחרי המילים התגדל והתקדש ימי רבה אנחנו אומרים פה אמן לאחר מכן אומרים עוד אמן אחרי ויקרב משיכה פה עוד אמן ואז אחרי שאנחנו אומרים כאן את האמן אנחנו אומרים יחד עם השליח ציבור יהה שמי רבם מברך עכשיו המנהג

משתנה בין הספרדים לאשכנזים האשכנזים אומרים יהיה שמר רבה מברך עד המילה יתברך שבעצם יש פה א 28 אותיות הגמרא אומרת במסכת שבת כל האומר אמן יהיה שם רבה בכל כוחו אז מובטח לו שנקראים ממנו 70 שנה של גזורות קשות חס ושלום אז כוחו זה בא מהמילה כוח וכוח זה 28 אז מי שאומר יש ש אומר רבא עם 28 אותיות מקבל את הזכות הזאתי אבל רבנו האריזל אמר וככה נוהגים בני ספרד להגיד מי יהה שמבא עד המילים דאמירן בעלמה ברצף שקדושה ביחו לעילה מן כל בחדה שרתה דשבחת חמתה דמירן בעלמה עד המילה דעלמה יש פה 28 מילים לא 28 אותיות וככה מנהג בני ספרד להגיד בקדישים אחר כך על ישראל גם כן אומרים אמן פה אמן כאן ואמן כאן יתומים גם כן חשוב

מאוד שיגידו את את הקדיש הזה זה קדיש יתום בעיקר ואז אנחנו מגיעים לחלק של התפילה עצמה הודו להשם קרו בשמו ואז פה בעצם מתחיל החלק השני של התפילה אחרי שעברנו את הקורבנות זה כמו מעבר בר ביניים ואז אנחנו מגיעים לחלק הזה להשם מלך בהשם מלך אנחנו צריכים לקום לעמוד כי זה סוג של קבלת מלכות שמיים גם כן השם מלך השם מלך השם ימלוך לעולם ועד יש הרבה בית כנסיות ספרדים שהשליח ציבור אומר את המשפט הזה ואז כל הציבור חוזרים אחריו השם מלך השם מלך השם ילך לעולם ועד א אומרים את זה פעמיים ואז והיה השם למלך כל הארץ ואומרים את על המנצח יש מנהג טוב שכותב הבן איש חי להגיד את המנצח צח בצורת המנורה כמו שמופיע כאן בסידור ואז

הגענו לברוך שאמר ברוך את הברכה ברוך שאמר עד מלך מולד בתשבחות אנחנו צריכים להגיד בעמידה ולא רק בעמידה א על פי הזוהר בגלל שזה עולם היצירה ובעטיפת הטלית שעשינו בהתחלה גם כן א תיקנו את עולם היצירה החיצוני אני לא אני לא אילאה אתכם בדברים פנימיים אבל פה בשביל לסמן המילה איפה אנחנו נמצאים בעולם העליון צריך להחזיק את הציציות מקדימה שתי הציציות ש שהטלית קורחה על הכתפיים שלנו שיש שתי ציציות מקדימה ושתיים מאחורה תופסים את השתיים הקדמיות ומחזיקים אותם בזמן הברכה הזאתי ומברכים ברוך שאמר והיה העולם ברוך הוא ברוך אומר ועושה עד ברוך אתה השם מלך מולל בתשבחות הברכה הזאתי היא בעצם כמו ברכה ראשונה שאנחנו מברכים

על מזמורי התהילים שאנחנו ולכים להגיד עכשיו מכאן אנחנו מתחילים מזמורי תהילים מזמור תודה ריו להשם כל הארץ. אחרי שאמרנו את הפסוק הזה מזמור תודה הרי להשם כל הארץ, אנחנו מנשקים את הציציות שביד שלנו ומשחררים אותם. ואז אנחנו אומרים את פרקי התהילים האלה. כל הפרקי תהילים האלה. חשוב מאוד להגיד את כולם. הגמרא במסכת שבת אומרת בשם רבי יוסי שהיה אחד מגדולי התנאים שהוא אמר על עצמו יהיה חלקי עם גומרי ההלל בכל יום. חז"ל מסבירים לנו שהוא התכוון לפסוקי דזמרה. זה החלק הזה ברוך שאמר נקרא פסוקי דזמרה שכל מי שאומר אותם כל יום הופטח לו שהוא בן העולם הבא דבר מאוד חשוב וגדול אומרים את כל הפרקי תהילים הללו א את כל

הפרקי תהילים האלה אפשר להגיד בישיבה עד שמגיעים לויברך דוד בויברך דוד צריך לעמוד כתוב לכם אפילו בקטן בסידורים בדרך כלל את ההנחיה הזאת שצריך לעמוד בוויך דוד א מנהג בני ספרד כמו רבנו הארי זל שברגע שאומרים והאושר והכבוד לפניך ואתה מושל בקול במילה בקול נותנים שלוש פרוטות לצדקה ונותנים אותם בשני שלבים שתי פרוטות ולאחר מכן פרוטה נוספת אפשר להגשים שתי שקל ואחר מכן שקל נוסף ואז ממשיכים ובידך כוח וגבורה א וממשיכים בעמידה עד אתה הוא השם האלוקים ואז אשר בחרת באברהם כבר אפשר לשבת ואז מכאן אנחנו יושבים אומרים את אז ישיר משה מסיימים את אז ישיר משה ואז אז פה סיימנו בעצם את כל פרקי התהילים ואת הפסוקים שאנחנו

אומרים לעורר אותנו לתפילה, לעורר אותנו להתבוננות. והקדוש ברוך הוא אנחנו נעשה בעזרת השם סדרה גם כן שמסבירה את כל הפסוקי דזמרה מילה במילה בשביל שככה יהיה יותר בהיר וברור. אבל שמגיעים לכאן אנחנו מברכים עכשיו את הברכה האחרונה על פרקי התהילים שאמרנו כמו בסעודה שיש לנו ברכה ראשונה המוציא לחם מן הארץ וברכה אחרונה אחרי שסיימנו לאכול ברכת המזון גם פה יש לנו ברכה ראשונה ברוך שאמר והיה העולם שאנחנו אמרנו בהתחלה שזה הברכה שבעצם אנחנו מברכים על אמירת התהילים האלה ויש לנו ברכה אחרונה ישתבח שמך לעד מלכנו ה מלך הגדול והקדוש בשמיים והארץ עד ברוך אתה השם מלך גדול ומולל בתשבחות אל הודעות נפלאות א הבוכר בשירי

זמרה מלך החלחי העולמים אמן פה בעצם סיימנו את פסוקי בזמרה עם ברכה בהתחלה וברכה בסוף זה עוד חלק חלק שלם מתוך תפילת שחרית אז אמרנו היה לנו את הקורבנות בהתחלה היה לנו את הודו עד השם מלך השם מלאך והיה לנו פסוקי דזימה שמתחילים מברוך שאמר עד ישתבח וסיימנו את החלק הזה זה מכאן יש לנו עוד קדיש כי אנחנו עולים פה עולם נוסף לעולם הבריאה ואז בסוף הקדיש הזה אנחנו מתחילים את ברכות קריאת שמע עכשיו זה עוד סקשן חדש שנמצא בתוך התפילה שלנו שמתחילים פה עכשיו את החלק של ברכות קריאת שמע עם קריאת שמע באמצע יש לנו שתי ברכות לפני קריאת שמע וברכה אחת לאחר קריאת שמע ולאחר מכן אנחנו מגיעים לתפילת 18 הברכה הראשונה זה ברכת

יוצר אור ברוך אתה השם אלוקי מלך עולם יוצר אור ובור חושך אמ הם אחרי שאומרים קדיש כמובן עונים ברוך השם יבורך לעולם ועד לא צריך לעמוד כאן אפשר להמשיך לשבת א יש כאלה שעושים ככה סוג של א קצת מתרוממים מהכיסא לכבוד השם אתה שאומרים ברוך א השם המבורך לעולם ועד הם א הרב בן ציון הבא שאול היה אומר לעשות ככה א כידה קטנה עם הראש אבל כמובן זה לא זה לא א חיוב ואז אנחנו מתחילים קריאת שמע מי ברוך אתה השם יוצר אור ובאורי חושך עושה שלום ור את הכל זה בעצם ברכה שבה אנחנו מתבוננים כמה הקדוש ברוך הוא גדול, חזק, עוצמתי, כמה הכל כפוף לו, כל מערכת גרמי השמיים, כל המלאכים, כל השרפים, חיות הקודש א הכל הכל כפוף לבורא עולם

וכאן נגמרת הברכה הראשונה, ברוך אתה השם יוצר המאורות, עד כאן זה הייתה הברכה הראשונה של גדלות השם ואז הברכה השנייה זה אהבת עולם כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אהבת עולם אהבתנו השם אלוקינו ברגע שאתה רואה את היישות הגדולה הזאת העצומה הזאת בורא עולם בכבודו בעצמו כל כך אוהב אותנו כל כך אכפת לנו מאיתנו אז ממילא אה אתה מתמלא באהבה אליו אתה אומר ברוך אתה השם הבוחר בעמו ישראל באהבה ואז אנחנו אומרים את שמע ישראל שמע ישראל חשוב מאוד להגיד אותה בכוונה גדולה מאוד שמים את יד ימין על העיניים בצורה כזאת יש אומרים ששלוש אצבעות על המצח והזרת והבוען בעיניים יש מניחים את הידיים פשוט ככה על על הזה אבל העניין הוא

לכסות את העיניים בשביל שאני לא אתבונן ולא אסתכל בדברים אחרים שאני אוכל לכוון כוונה נה גדולה בתפיל בברכה בפסוק הזה שמע ישראל מלשון הבן וקבל ישראל כל עם ישראל צריכים להבין ולקבל כמו שאני אומר לבן אדם אתה שומע אותי זאת אומרת לא אני יודע שהוא שומע אותי אתה מבין אותי הכוונה שמע ישראל זה תבין תפנים תכניס ללב שלך בצורה מאוד א משמעותית השם אלוקינו השם בורא עולם יקוק זה שמהווה ומקיים את כל העולם הוא האלוקים שלנו הכי פשוט בעולם בלי יותר מדי בלבולים הכי פשוט הוא האלוקים שלנו זאת אומרת הוא האלוה שלנו לא אנחנו אנחנו חייבים להיות משועבדים. השם יקוק אחד. אחד אחד הכוונה שאין עוד מציאות בעולם חוץ ממנו. הוא

שולט בהכל הוא מהווה את הכל, הוא מקיים את הכל והכל זה אך ורק הוא בלבד. אנחנו עושים את זה בעצימת עיניים. כיוון שיש פסוק שאומר להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות. בבוקר אנחנו רואים מלשון בקרה, אנחנו רואים את הכל. אנחנו יכולים לראות שהקדוש ברוך הוא אחראי ושולט על הכל. אבל בלילה, בלילות שאנחנו ציניים את העיניים, אנחנו רואים שאין כלום. ובגלל זה אנחנו יכולים להתמלות באמונה. אמונתך בלילות, בעצימת עיניים. אז לכן אנחנו סוגרים את העיניים ומכוונים שאין עוד שום דבר חוץ ממנו יתברך. והפסוק הזה, ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, אומרים אותו בלחש. אני חייב להגיד אותו בלחש. אם אומרים אותו בכל רם אז א זה לא טוב, לא

יוצאים בזה ידי חובה. א אבל חייב להגיד אותו באותה כוונה כמו שאומרים את הפסוק הזה. זה באותו באותו רמה בדיוק שתי הפסוקים האלה. ואז מתחילים ואהבת את השם אלוקיך עד המילה אמת. כשאנחנו מגיעים לכאן, אנחנו עוצרים כאן ומשתדים להגיע לכאן יחד עם השליח ציבור ואומרים את המילה אמת אחרי שהשליח ציבור אומר את המילה השם אלוקיכם. כן, אנחנו אומרים א אני השם אלוקיכם אשר יוצאתי לכם ארץ מצרים להיות לכם לאלוהים. אני השם אלוקיכם. ואז אנחנו עונים אמת והשליח ציבור אומר לבדו השם אלוקיכם אמת. אנחנו מכוונים לצאת ידי חובה בשלושת המילים האלה מהשליח ציבור כדי להשלים א 248 א מילים של קריאת שמע שזה כנגד 248 איברים שיש באדם ואז

מיד אחרי המילה אמת אנחנו מצמידים לה את ה את ה את המילים האלה ויציב ונכון וקיים וישר ונאמן עד שאנחנו מגיעים ל א תפילת 18 עכשיו עוד דבר אחד קטן ש שרציתי לציין מתי שאנחנו אומרים בברכות קות קריאת שמע לפני שאנחנו מסיימים את הברכה שלפני קריאת שמע לפני שאנחנו אומרים הבוחר במו ישראל באהבה יש פה את ה את המילים א מהר והבה עלינו ברכה ושלום מהר מארבע כנפות הארץ שאנחנו אומרים מהרה מארבע כנפות הארץ אנחנו תופסים את ארבעת כנפות הציציות שלנו הרי יש לנו את התהלית שעלינו ויש לתלית ארבע ארבע פינות בעצם עם הציציות שעליהם עם החוטים תופסים את ארבעת החוטים ושמים אותם ביד שמאל מצמידים אותם ללב ואז שאנחנו אנחנו

מסיימים את ה את הברכה הזאתי, אנחנו מחזיקים את הציציות ביד שמאל, עושים קריאת שמע ביד ימין וסיימנו את קריאת שמע, אנחנו מחזיקים את מה שמשתלשל לנו מהיד בעצם, את החוטים הארוכים שיוצאים מהציציות עם יד ימין, נמצא שאנחנו מחזיקים גם ביד שמאל וגם ביד ימין את הציציות שלנו. כשאנחנו אומרים את המילים הוקשרתם לאות על ידיך, אנחנו מנשקים את התפילין של יד. זה האות על ידיך. שאומרים והיו לתפות בין עיניך, אנחנו מנשקים את התפילין של הראש. ככה זה סגולה שאנחנו נהיה יותר מרוכזים בתפילה וגם ככה לעורר את האהבה שלנו למצוות ופה בפרשיית ציצית ש בקריאת שמע כל פעם שאנחנו אומרים את המילה ציצית יש נוהגים לנשק את הציצית עצמה

שאנחנו אומרים את המילים הוראיתם אותו יש נוהגים להעביר את הציצית על העיניים פעמיים ולנשק ושאנחנו אומרים אחרי לבבכם ואחרי עיניכם גם להעביר את הציצית על העיניים פעם אחת ולנשק שאנחנו מסיימים את ה את הקריאת שמע במילים ודבריו חיים וקיימים ונאמנים ונחמדים לעד. אנחנו מנשקים את הציצית פעם האחרונה ומניחים אותה וממשיכים את התפילה עד א שאנחנו מגיעים למילה תהילות. במילה תהילות אנחנו צריכים לעמוד. עכשיו שאנחנו עומדים העמידה צריכה להתחיל במילה התהילות ולהסתיים שאנחנו מסיימים את המילה תהילות. כאילו תהילות למשוך את זה קצת עד שאנחנו עומדים. כשהגענו לעמידה לאל עליון מסיימים פה ברוך אתה השם גאהל ישראל ומיד

מתחילים השם שפתי תפתח אופיגתיך תפילת 18 את כל הסדר של תפילת 18 עצמו אנחנו נעשה בפרק הבא אבל רק חשוב לציין שהגמרא אומרת מסכת ברכות בדף ד שכל הסומך גאולה לתפילה מובטח לו שהוא בן העולם הבא מה זה סומך גאולה לתפילה מי שאומר ברוך אתה השם גאה לישראל ומיד השם שפתי תפתח אותי גתי ידיך מתחיל את התפילה מובטח לו שהוא בן עולם פעם הבא. אז בגלל זה המעלה הכי גדולה לסמוך גאולה לתפילה. אפילו אם שומעים קדיש במקום הזה או שומעים פתאום אומרים מישהו ברח הוא או מישהו מברך איזה ברכה ואני רוצה לנות לאמן. אני לא עונה לאף דבר שבקדושה כי זה הדבר הכי חשוב בקדושה. להגיד גאה על ישראל ומיד להתחיל את תפילת 18 שאנחנו נדבר עליה בפרק הבא.