הרב זמיר כהן - נבואות העבר והעתיד

אנחנו נתבונן בעזרת השם נעבור במרוצה על ההיסטוריה היהודית שכידוע היא רבויה גם בנבואות שנמצאות בתנ"ך. דברים שבזמן שנאמרו הם היו בגדר עתיד. והיום כשאנחנו מסתכלים לאחור הם בגדר עבר, דברים שהתגשמו לפרטי פרטים וגם המציאות הארכאולוגית, הממצאים שעולים מבטן האדמה מעין מה שכתוב בפסוק אמת מארץ תצמך. גם בדברים שבעבר היו כאלה שפקפקו אם התנך דיבר אמת או חלילה לא. אנחנו כיהודים שיודעים שהתנך כל מילה, כל פסוק, הכתבה אלוקית מבורא עולם שאומר לנביא והוא כותב לא לחינם הספר הזה נקרא כתבי הקודש. דברים שהקדוש ברוך הוא אמר אותם למשה ומשה כותב, אומר לירמיהו וירמיהו כותב, לא כמו ספרים שבני אדם ממציאים. אז ודאי שכל פרט

מדויק לחלוטין, אבל גם אותם שלא היו בעלי אמונה כל כך ופקפקו בדברי התנך האם הסיפור הזה נכון, טענו שכאן אולי יש קצת הגזמה, אולי פה לא מדויק, אבל אמת מארץ תצמח במאה השנים האחרונות נחספו בכל רחבי העולם בפרט באזור בבל, שזו עיראק של היום, ננווה, אזור ארץ ישראל, ודאי אזור הכותל המערבי, עיר דוד, כל מה שנחפר והתגלה גם במקומות שונים ברחבי הארץ. רואים שדברי התנך מדויקים לפרטי פרטים. אז נשתדל לעבור בסקירה מהירה על כל ההיסטוריה של עם ישראל, גם מההיבת הנבואי, גם מההיבת הארכאולוגי. ניקח נקודות של ציוני דרך מרכזיים. מאז שעם ישראל יצא לגלות הראשונה ועד ביאת המשיח. יש לנו גם נבואות על העתיד. הרי התנך גם מדבר

לפי סדר. בספר דניאל. יש לנו נבואות שגם מפרטות את הסדר. אני אומר את הנקודה הזו כי בשבוע שעבר מישהו שאל אותי בשיחת זום שהיה בארצות הברית אז הוא אומר אולי דברים שקרו אז אומרים שקרו דברים שלא קרו אז זורקים אותם על העתיד כי עדיין לא קרה אבל מי אמר שזה יקרה אבל כשהראיתי לו בספר דניאל שם עברנו יחד על דוגמאות אתה רואה את הסדר שהנבואה עצמה מדברת על הסדר מה יהיה לפני מה ואתה רואה שהכל התגשם לפרטי פרטים ממש לפי הספר אז כשאתה יודע אתה נמצא עכשיו בתחנה הזו כל מה שהיה מאז ועד היום התגשם אז ודאי שגם מה שהיום והלאה גם זה ודאי שיתגשם שדבר אחד מדבר השם לא ישוב רקם שום דבר לא ייפול הכל אמת לאמיתה נפתח בכך שעם

ישראל כידוע לכולנו יצא ממצרים נכנסו לארץ ישראל זמן דוד שלמה בונה את בית המקדש הראשון אמצע ימי בית המקדש הראשון עם ישראל מתחיל לרד דת ברוחניות שלו. בתחילה היה חזקיהו מלך יהודה שהיה מלך צדיק. כתוב שבזמנו אפילו ילדים וילדות היו בקיעים בדיני טומאה וטהרה בהלכות הכי סבוכות. היה הרבה תורה בעם ישראל. והנה סמוך לפסח עם ישראל מתעורר לבוקר רואה שסנחריב מלך אשור עיר בירתו הייתה ננווה שם מצור על ירושלים והיו כאלה שלחצו על המלך להיקנה. הוא שואל את ישעיהו הנביא. ישעיהו הנביא אומר לו אל תיקנע. עם ישראל מצב רוחני טוב, יש עליך הגנה שמעימית וחזקיהו אומר לעם תתכוננו מחר לקורבן פסח. זה התקופת בית ראשון. בית המקדש

קיים. מחר תקריבו קורבן פסח. אבל יש צבא אדיר והצבא הזה היה אכזר. צבא סנחריב מלך אשור היה אכזר. הם לפני שהגיעו לירושלים כבשו את לחיש והתבלית של כיבוש לחיש מצאו אותו לפני כ-80 שנה. בארמון של סנחריב שנחסף בנינווה, עיר הבירה של אשור. יש תבלט על קיר ענק. המקורי נמצא באנגליה אבל שחזור העתק אפשר לראות במוזאון ישראל בירושלים על קיר שלם. גם בספר ארכאולוגית תנכית הבאנו את ה את הצילום של הזה. אתה רואה איזו אכזריות הוא תאר שם את המעשים האכזר. איך שהם משפדים אנשים שהם תופסים אותם ליד החומות כדי להפיל יראה על השומרים שיראו מה עשו לחברים שלהם. ורואים איך שהשבויים יוצאים מלחיש. אתה יכול לראות איך יהודים

התלבשו. אז אתה רואה איך נשים התלבשו אתה רואה אלה צבא אשור יש להם את הלבוש שלהם והיהודים והיהודיות יש להם את הלבוש שלהם עם כל הצניעות והקדושה ממש רואים בלחיש איך שהיה משם הוא הגיע לירושלים רצה לכבוש את ירושלים אבל כמו שכתוב בתנך ויצא מלאך השם ויח במחנה אשור כשקמו בבוקר כל הצבא האדיר הזה היה מת והסיפור הזה גם נרמז בתבלית שמצאו ושם סנחריב מספר את כל ההיסטוריה כל המאוראות שהוא עשה כמו שהיו בזמנם היו מתפערים. אז הוא מספר על מסעות הכיבוש. כשהוא מגיע לירושלים הוא לא כותב כבשתי את ירושלים כמו שהוא כותב על מקומות אחרים. הוא כותב הכנסתי את חזקיהו מלך יהודה לכלוב כמו ציפור. ככה הוא אומר שהוא לחד אותו

כמו ציפור בכלוב. אבל הוא לא אומר כבשתי ניצחתי כי באמת הוא לא ניצח. הוא רק צר על ירושלים ומשם חזר בפחי נפש לאשור. לאחר מכן קמו שני בניו של סנחריב רצחו אותו כמו שכתוב בפסוק והיהו משתחווה בית נסרוך אלוהיו קמו שני בניו אדר מלך ושר עצר והרגו אותו כי הם שמעו שהוא רוצה להקריב אותם קורבן לעבודה זרה שלו וימלוך השר חד בנות תחתיו לאחר השר חון האימפריה האשורית קרסה ובבל הפכה להיות מעצמה אביו של נבוכת נצר הוא זה שהכניע את אשור אבל לשיא גדולתה הגיע בבל כשנבו חדר הפך להיות מלך בבל והוא זה שעלה לירושלים והחריב את בית המקדש. העדויות על תקופת בית ראשון נמצאות גם בירושלים כמובן כשחפרו בעיר דוד ניתן לראות שם את

הארמון של מלכי בית יהודה בתקופת בית המקדש הראשון יש שם חדר שהארכאולוגים קראו לו חדר הבולות מצאו שם המון חותמות הרי הארמון הזה נשרף על אבא לאבות בזמן שנבוכד נניצר קבש את ירושלים אז בחדר שהיו מסמכים כל החותמות שם עלו באש אבל נצרבו ונשמרו עד היום ורואים שם בחותמות שמות של שרים שמוזכרים בתנ"ך של פקידים במלכות של אז של ימי בית ראשון אתה פותח את התנ"ך אתה רואה את השם הזה מופיע בדיוק והנה החותמת שלו מתגלת לפניך גם במקומות שונים בעולם לא רק בירושלים יש עדויות כמו שהזכרנו הכתבים שנמצאים במקומות שונים אז לא היו כותבים על קלף אלא היו חורטים בשיטות שונות והחריתות האלה נשמרו עד עצם היום הזה יש מצבת משע של

מלך מואב שהוא מספר על עצמו. הוא קורא לעצמו אני משע הבן של קמוש. כמוש זה עבודה זרה של המובים כמו שהתורה מספרת בתורה עצמה מוזכר שם העבודה זרה של המואבים בשם כמוש. והוא אומר אני כאילו הוא בן אלוהים אז הוא אומר שאני הבן של כמוש. ומספר על מסע הניצחונות שלו של בית עומרי. מי היה עומרי? אנחנו מכירים אותו מהתנך. אחאב בן עומרי. עומרי היה אחד ממלכי ישראל שמלכו. אחריו מלאך אחאב. בנו היה יהורם ובתנ"ך מסופר שיהיהם שהיה מלך ישראל וושפת שהיה מלך יהודה הרי עם ישראל התפצל שניהם יחד יצאו למלחמה במלך מואב והסיפור הזה שם מסופר שהם ניצחו אותו האדם הזה אותו מלך מואב מספר בכתבים שלו על השמות האלה של מזכיר את בית דוד

בתוך האותם כתבים יש שם אפילו פרטים צדדיםדיים הוא כותב שגד מתגורר בעתרות. אתה פותח את החומש בתורה, באמת כתוב שגד גר בעתרות. והוא מספר את זה כדרך אגב, מלך מואב. יש גם כן את הכתבים שנשארו משישק, מלך מצרים. יש תבלי. עד היום תיירים שבאים למצרים רואים תבליט גדול של שישק מלך מצרים. הוא מלך בזמן בית המקדש הראשון. והוא עלה לארץ ישראל וקבע שערים. ושם בתבלית רואים אותו שהוא מחזיק ביד חבלים וכל חבל בעצם קשור לשבוי אחד. שבוי יהודי אתה רואה שם יהודים אבל על כל שבוי כתוב שם של עיר כדי לומר שהוא כבש את כל הערים האלה. בשלב הבא לאחר חזקיהו מלך יהודה שהיה מלך צדיק מלאך בנו מנשה שהוריד את עם ישראל מבחינה רוחנית

הכניס עבודה זרה. מלאך בנו שהלך בדרכו ובן בנו כשמלאך נינו של מנשה אז עלה מלך מצרים אבל זה כבר היה פרעה נכו עלה לארץ ישראל הדיח את וחז שהיה המלך באותה תקופה ומינה מלך מטעמו הוא מינה את יהויקים קראו לו אליקים הוא החליף את שמו ליהויקים כי להראות לו אני שולט בך גם את השם שלך אני קובע ומינה אותו למלך. המלך יהויקים לא רק שלא תיקן את מעשה המלכים הקודמים אלא עוד הוריד את עם ישראל למקום יותר נמוך. וגם דם הנקי אשר שפך וימלא את ירושלים דם נקי ולא אהבה השם לסלוח. כלומר גם היה רצח בירושלים הרי כתוב שבית ראשון חריו על עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים. כל זה היה המלכים שמלכו באותה תקופה והשחיטו את דרכם

וקלקלו. בזמנו של יהויקים נבוכד נצר התחיל להתעלות ולהתרחב ברחבי העולם. הגיע לארץ ישראל, קבש את ירושלים אבל לא שרף ולא אלא אמר ליויקים מהיום אתה העבד שלי אתה צריך להעלות לי מס. וככה היה. העלה לו מס. אחר כך מרד בו. שוב עלה נבוכת נצר על ירושלים. הפעם הוא כבר לקח את ויקים, שם אותו בנחושתיים, מת. לא היה לו כוח הסבל הזה שיביאו אותו בצורה כזו לבבל. בדרך הוא מת. ובמקומו הוא מנה את יהויחים. יהויקים הוזהר המון על ידי ירמיהו הנביא, שאם הוא לא יתקן את מעשיו, ירמיהו בא בשם השם והוא מזהיר אותו שיהיה חורבן בירושלים ואיזה צרות יהיה ובית המקדש יחרב ואנשים לא אהבו את זה. יויקים עוד יותר לא אהב את הדברים האלה

אבל סופו היה שנבוכד נצר בא והוציא אותו משם נקרא כמה מהפסוקים של ירמיהו כה אמר השם הנה עם בא מארץ צפון צפון זו בבל שהיא צפונית לארץ ישראל התנכית קשת וקידון יחזיקו אכזרי ולא ירחמו כולם כים כשהם באים בכל שערה גדולה כל החיילים כמו ים שהומה ועל סוסים ירכב הוא ערוך כאיש למלחמה עלה יכבא ציון. כך מזהיר ירמיהו הנביא שזה מה שיקרה. מצד שני הוא אומר כי אם היטב תטיבו את דרככם ואת מעללכם ושיקנתי אתכם במקום הזה בארץ אשר נתתי לאבותיכם למן עולם ועד עולם. כלומר הוא מזהיר בשם השם שאם עם ישראל ילכו בדרך טובה יתגברו על היצר הרע שלהם. וגם אם יש כשלונות הרי כל אדם לא מושלם אבל יש מעידות אז עושה על זה תשובה מתקן אבל

אם לא אז חס ושלום בית המקדש יחרב יצאו לגלות מה התוצאה אחרי שירמיהו מדבר את כל הדברים האלה והיהי כחלות ירמיהו לדבר את כל אשר ציווה השם לדבר אל כל העם ויתפסו אותו הכהנים והנביאים היו נביאי שקר בירושלים כאלה שהתיימרו כמו שהיום יש רבנים אמיתיים יש רבנים מתחזים אז ה נביאים אמיתיים נביאים מתחזים שמתחזים להיות נביאים כאילו הם באים בשם השם. אז הכהנים שהם היו בעלי מסרה ומעמד והם בעצם שולטים על העם ואותם נביאי שקר ויתפסו אותו הכהנים הנביאים וכל העם לאמור מ תמות מדוע ניבט בשם השם לאמור כשילו כלומר כמו שילו שחרב גם המקום הזה כשילו יהיה הבית הזה והעיר הזאת תחרב מאין יושב למה התנבט כך מגיע לך למות אתה

מוריד פה את המורל של עם הרי אז בית המקדש בתפארתו צריך לחשוב איך ירושלים הייתה זה בית המקדש שבנה שלמה בית המקדש שבנה שלמה בפנים היה מצופי זהב חוץ ממנורת המקדש שעשה משה רבנו היו עוד מנורות זהב שעשה שלמה המלך כל מנורה מזהב טהור מהצדדים עושר עצום היה בירושלים וכבוד וגדולה בכל העולם והם רואים שהכל מתנהל טוב נכון אז פה יש רצח פה יש גילוי עריות פה יש שפיכות דמים וירמיהו בא ואומר תראו כל זה יהרס כל זה יחס אמרו לו שחייב להרוג אותו. הוא מוריד את ה את המורל של העם. ויאמרו הכהנים והנביאים אל השרים ואל כל העם לאמור משפט מוות לאיש הזה. כי ניבא אל העיר הזאת כאשר שמעתם באוזניכם. ויאמרו השרים וכל העם אל

הכהנים ואל הנביאים. כלומר יש גם מהעם שמצדדים לכאן ויש לצד השני. אבל השרים של המלוכה אמרו לכהנים ולנביאים אין לאיש הזה משפט מוות כי בשם השם אלוהינו דיבר אלינו. מה אתה רוצה ממנו? הוא בסך הכל אומר מה שבורא עולם אמר. אך יד החיקם בן שפן הייתה את ירמיהו לבלתי תת אותו ביד העם לאמיתו. כלומר כבר רצו ממש להרוג אותו והוא בא והציל אותו החיקם בן שפן. נבוכד נצר מלך בבל הפך את בבל למעצמה. את העיר עצמה הוא בנה לתפארת. השרידים שהתגלו בחפירות הארכאולוגיות בבבל מלמדות איזה פאר היה שם. יש עכשיו שחזור שעשו בשביל התיירים. איך היה נראה שער הכניסה דרך חומת בבל? זה תרשים כללי של בבל. פה אנחנו רואים את השער שראינו

קודם, אבל זה תרשים כללי של בבל מאותה תקופה. דבר שמראה על האושר האגדי שהיה בבבל. כי מכל העולם היו מעלים מס לנבוכת נצר. וכך הוא הפך את בבל למעצמה. להתעסק עם מלך בבל זה היה הסכנה. והיהויקים שהתמנה בעצם למלך על ידי פרעה מלך מצרים פרעה נכו היה בטוח שכשנבוכד נצר יבוא נגדי פרעה יבוא לעזור לי אבל גם פרעה נפל בידיים של נבוכת נצר וכך נבוכדת נצר הגיע כמה שירמיהו הזהיר שום דבר לא עזר נראה כאן את לשון חז"ל איך התייחס ויקים בזמן שעוד היה מלך והרגיש את עצמו שהוא שולט בכל הוא התייחס לדברים שאמר ירמיהו הנביא ויקרא ירמיהו את ברוך בן אריה ויכתוב ברוך מפי ירמיהו את כל דברי השם אשר דיבר אליו על מגילת ספר. איזה

מגילה זו הייתה? מגילת אכה שאנחנו קוראים אותה בתשעה באב. כל מי שקורא מגילת אכה נראה לו שאחרי שחרב בית המקדש אז ירמיהו יושב ומכונן אכה ישבה בדד העיר רבתי עם זה לא נכון הוא כתב את מגילת אכה בנבואה עוד כשירושלים הייתה בתפערת ויהויקים מלך וכבר ירמיהו כותב איך ישבה בדד רבתי עם הייתה כאלמנה ויצווה ירמיהו את ברוך לאמור אני עצור לא אוכל לבוא בית השם שם אותו במעשר ובאת אתה וקראת במגילה אשר כתבת מפי ירמיהו היה נביא. הקדוש ברוך הוא אומר לו, הוא אומר וברוך כותב את דברי השם באוזני העם בית השם לך לבית המקדש תקריא לעם את המגילה הזו. מה שאנחנו קוראים היום בתשעה באב על החורבן. אומר לו לך תקריא את זה לעם

כשעדיין בית המקדש בנוי. ויקרא ברוך בספר את דבירי ירמיהו בית השם בלשקת גמריהו בן שפן הסופר. היום אין אנשים שנקראים בשם שפן, אבל אז היה גמריהו בן שפן הסופר בחצר העליון פתח שער בית השמש חדש באוזני כל העם. פרטים מדויקים בדיוק איפה הוא יקריא. אחד הדברים המדהימים שגילו בשנים האחרונות בירושלים אלה שתי החותמות האלה, אלה תביעות חותם שמצאו בירושלים. שמנו לב לשמות שהוזכרו באותו פסוק. ברוך בן נריה וגמריהו בן שפן. שני החותמות האלה. החותמת הזו כתוב כאן ברחיהו בן נריהו הסופר. החותמת של גמריהו בן שפן. בדיוק השמות שמופיעים בתנך. אתה פתאום רואה אותם יוצאים מבטן האדמה. דברים שאם היו פעם כאלה שאמרו אולי מישהו

המציא איזה שם הכל עולה מבטן האדמה במדויק לפרטים ופרטי פרטים וזה רק מדגם קטן מתוך המספר הגדול של החותמות שנמצאו בהתאמה מלאה למסופר בתנך נקרא כעת דברי חז"ל כשאת המגילה הזו מגילת אכה כשבאו להקריא למלך ליהויקים איך הוא התייחס הרי יש פה נבואה של ירמיהו שאומר אומר בית המקדש יחרב. ואיפה הוא היה? באותה שעה שבאו, הוא לא היה בארמון בירושלים, הוא היה בארמון החורף שלו. למלך יהודה היו שני ארמונות. ארמון בירושלים, זה שם ליד הכותל המערבי יותר למטה, איפה שכפר סילואן, שם מצאו את הארמון והיה עוד ארמון שבחורף היו יוצאים. פעם לא ידעו איפה הארמון הזה נמצא, אבל גם בעשרות השנים האחרונות, הארמון הזה שהארכאולוגים

טוענים, ששם היה הסיפור עם יהויקים, הסיפור שתכף נראה בדברי חז"ל. זה מסופר בתנ"ך חזר להכיררכיבו מה בדיוק היה שם זה נמצא בקיבוץ רמת רחל שם בחפירות מצאו ארמון מתקופת בית המקדש הראשון והארכאולוגים טוענים שזה הארמון שבו ישב וייקים ארמון בית החורף שלו בזמן שהיה הסיפור הזה אמרו ללייקים כתוב בארמית בעברית אמרו לו ליהויקים כתב ירמיהו ספר כינות מה זה ספר כינות כאילו שבית המקדש כבר חרב אמר להוא מה כתוב בה? מה הוא התנבא? ענו לו היכי ישבה בדד. לפי הנבואה של ירמיהו ירושלים תשב בדד והעם יצא לגלות. אמר להואנה מלכה לא מעניין אותי אני המלך. אומרת גם אם זה יקרה, החלק יצאו לגלות. אני עדיין מלך, אין מה לדאוג. אמרו

לו ששם במגילה הוא המשיך ואמר בחו תבכה בלילה בית המקדש יחרב אמר להם הנה מלכה ואז יחרב בית המקדש אני המלך אפשר להסתדר אמרו לו גלתה יהודה מעוני יהיה מיסים יהיה עוני יהיה רעב גם זה לא התריד אותו אמר אנה מלכה אני המלך אני מסודר כאילו הוא מעניין אותו רק עצמו אמרו לו דרכי ציון אבלות ירמיהו מתנבא שהדרכים לירושלים יהיו שוממים, לא יהיה עלייה לבית המקדש. אמר להם, "ענה מלכה, גם זה לא מטריד אותי." אמרו לו, "היו צריעה לראש." בהמשך שם הוא מתנבא שלעתיד האויבים של עם ישראל הם יהיו הראש, אתה כבר לא תהיה המלך. פה כבר לא יכל לסבול את זה. אמר לו אמרה. מי אמר דבר כזה? כי השם עוגע על רוב פשעיה. פסוק מיד קדר כל

הזכרות שבא ושרפן באש לא יכל לסבול את זה אמר תשרפו היה כל כך אנטי כל כך נגד אתה רואה אמת אתה רואה דברים אתה רואה שום דבר לא עניין אותו עד שבסופו של דבר עלה נבוכת נצר לקח אותו איתו מת בדרך ושם במקומו את יהויחין מינה אותו שהוא יהיה המלך ויחין היה צעיר בן 18 בסך הכל אמר לו עכשיו אתה תהיה משעובד לא כמוך שמרד בי אתה חייב להיות משועבד. הוא שמח על כך שויקים היה מלך עוד לפני שנבוכד נצר הגיע לירושלים. אז אמר אולי בשביל זה הוא יש לו שאיפות של לחזור לפעם שהוא לא היה משעובד אבל בנו כן יהיה משעובד. אז מינה אותו וחזר לבבל. כשהגיע לבבל אומרים חז"ל שיצאו אנשיו לקבל את פניו. המלך חזר עם הצבא אמרו לו מה עשית?

אז לא היה חדשות. שאלו אותו מה עשית שם? אמר יהויקים מת. מינתי במקומו את יויח שיהיה נאמן לי. אמרו לו עבדיו, יועציו, אמרו לו, מכלב רע לא יוצא גור טוב. מינית, גם הוא ימרוד בך. מיד שלהחזרה, הדיחו את יהויחין, אבל לא במלחמה. כשהוא בא שם מצור על ירושלים, יהויחין הסגיר את עצמו הוא ואמו ואז לקח את כל אלה לבבל, את המלך עצמו יהויחין. גם יוחין היה כמו אביו רשע ו בסך הכל מלאך תקופה קצרה כמה חודשים כל זה מסופר בתנך גם בספר מלכים גם בדברי הימים הוריד אותם לבבל אבל לקח איתו גם הרבה מהעם מהחשובים שבעם מהבחירים השאיר רק את הפשוטים כדי שלא לא יהיה מי שיעורר איזה מרד נגדו יהויחין הזה הוא שם אותו בבבל בבית הסוהר

היה שם 35 שנה כלו בבית אסורים שם בבבל. עד שמת נבוכד נצר והביל מרודך עלה וישב על כיסאו של אביו. מסופר בתנך שכשהביל מרודח היה מלך בבל, הוציא את יהויחין מבית הכלא, הושיב אותו לידו, היה נותן לו סעודת א מלכים, מאוד מאוד כיבד אותו. לא כל כך מובן מהסיפור ש מה הוא מצא לנכון לכבד את ויחין אבל חז"ל מספרים שאביל מרודך בעצמו היה בכלא יחד עם ויכים בדניאל מסופר שנבוכד נצר השתבש לשבע שנים וכשחזר ראה את בנו יושב על כיסאו כעס עליו השליך אותו לכלא ואחר כך כשהביל מרודח הוציאו אותו מהכלא כי אביו מת אמרו לו עכשיו אתה תהיה המלך אמר אני לא לוקח סיכונים אמרו לו אבל אתה המלך. אמר, גם פעם אמרתם לי אתה המלך שאבא נעלם.

פתאום חזר ותראה עכשיו אם יחזור יהרוג אותי. אמרו לו, אז אז מה אתה רוצה לעשות? אמרים לך שהוא מת. אמר, רק אם תגררו אותו בזנבות סוסים ברחובות ואניראה אותו מתפרק, שהגופה שלו מתפרקת, אז אני אהיה רגוע שבאמת הוא לא יחזור. וככה היה. מבוחד נצר לא נקבר. כל גופו התפרק על ידי הוראת בנו. זה מי ששרף את בית המקדש והוציא את עם ישראל לגלות. טוב, אבל כאן הקדמנו קצת את המאוחר. אנחנו נמצאים עדיין בתקופת יהויחין שלקח אותו לבבל. כשהוריד את יהוכין שם בירושלים את המלך מתניה שהיה הדוד של יהויחין והחליף את שמו לצדקיהו. אנחנו מכירים את צדקהו המלך מהסיפורים ההיסטוריים אבל שמו המקורי היה מתניה והוא היה הדוד של יוחין החליף

לו את השם לצדקיהו ואמר לו אני מזהיר אותך שלא תמרוד בי תשבע לי שלא תמרוד בי ואם תמרוד בי הנה שמך צדקיהו אלוקים יצדיק את מה שאני אעשה לך אחר כך לכן החליף את שמו לצדקיהו מה תדע שלא תנסה למרוד בי אבל צדקיהו התפתא על העצות של האחרים גם הוא לא בדיוק הלך בדרך השם ועלה נבוכה ד נצר ואז כבר שרף את בית המקדש, תפס את צדקיהו, ניכר את עיניו, את בניו שחט לנגד עיניו ובירושלים נבוזרדן שר הטבחים. מה זה שר הטבחים? זה לא שאחראי על המטבח שמכינים אוכל. טבח זה מלשון טבח. הוא היה ממונה על ההוצאות להורג. נבוזרדן שר הטבחים טווח ושחט בירושלים תינוקות ונשים. היה לוקח תינוקות ומנפץ את הראשים שלהם לסלעים. על אבן אחת. חז"ל

אומרים כמה תינוקות נהרגו על האבן הזאת שריזקו אותם. לכן שם בעל נהרות בבל, שם ישבנו גם בכינו בזוכרנו ציון. שם כתוב בת בבל השדודה כלומר השודדת. אשרי שישלם לך את גמולך שגמלת לנו אשרי שיוחז וניפץ את עולליך אל הסלה. מה הכוונה בזה? זה לא שעם ישראל אוהב לעשות דברים כאלה, אבל רק על דרך ההפלגה להגיד מה שעשיתם, מה שהם עשו לעם ישראל, מגיע להם שיעשו להם גם כן בחזרה. והיה צער גדול בירושלים לאחר שנות רעב של המצור שהיה וסבל נורא ואיום, בית המקדש נשרף, עם ישראל יצא לגלות בדיוק כמו האזהרות של ירמיהו הנביא. הרחבנו קצת בתקופה של בית ראשון. לא נוכל להרחיב את כל התקופות שאחרי, אבל ניקח רק את זה כדוגמה גם למאוראות

שאחרי שבעצם כל אירוע שקרה שנדבר עליו בהמשך בעצם מורכב מהמון פרטים מאין הפרטים האלה אבל עכשיו נעבור יותר במרוצה כי אנחנו רוצים להגיע לתקופה שלנו וגם לנבואות של העתיד אז זו הייתה נבואת ירמיהו שהתקיימה כשיצאו לגלות היו עומדים שורות שורות של שבועים לפני שיצאו למסע וירמיהו בא והיה מכניס את ידיו בתוך החבלים ובתוך האזיקים שלהם. היה בוכה, אומר, אני רוצה להיות במקומכם. ונבוזרדן שר הטבחים נתן הוראה. באדם הקדוש הזה אף אחד לא יגע. כל החיילים שלו קיבלו הוראה. בירמיהו הנביא אף אחד לא נוגע. כי סיפרו לו היהודים שזה שהזהיר אותנו שאם לא נחזור בתשובה ונלך בדרך השם אז אתה תבוא ותנצח. ומה שניצחת זה בזכות הדברים

שלו. אז הוא ראה את ירמיהו כאיש קדוש שניבא את המה שעתיד להיות זה כמו שהיה אצל דניאל שהוא אמר לב שצר כשראה את היד שכותבת על הקיר מנה מנה תקל ופרסין מה שמסופר בספר דניאל הוא ביסר לו שהוא יתמוטט ויקרוס וייפול ופרס תכבוש אז כשפרס כבשה באמת את בבל דרייבש לקח את דניאל ושם אותו הסגן שלו אחד משלושת הסגנים הבכירים אבל הוא היה השר אצל האויב שלך איך אתה שם אותו השר אצלך אבל הוא ידע זה לא פחד להגיד למלך הקודם בבבל שהוא עתיד ליפול בידי פרס אז הוא ידע זה אדם ישר אדם נאמן לקח אותו אז ירמיהו הנביא נבוזרדן שר הטבחים נתן הוראה לחיילים אתם לא נוגעים בו והיה בוכה יחד איתם והם בוכים איתו חבל שלא שמענו לך בעבר והוא

אומר מי יתן שאני אהיה במקומכם וכשיצאו לבבל שרטה עליו נבואה ואמר להם כי למלות לבבל 70 שנה פקדתי אתכם אמר השם הודיע להם שהגלות של בבל תהיה 70 שנה כנגד 70 שנות שמיטה שלא שמרו בארץ ישראל. אם מסכמים את כל שנות השמיטה שלא שמרו מגיע ל-70 שנה. וזה פסוק בפרשת בחוקותיי. שם כתוב שאם לא נשמור שמיטה עם ישראל יצא לגלות. ואז תשבוט הארץ את כל הזמנים שכשישבתם כאן והארץ לא שבתה אז אתם תהיו בגלות ואז בהכרח היא תשבוט. וזה בדיוק ה-70 שנה. איך לספור את ה-70 שנה? מאיפה להתחיל? היו הרבה שטעו בלשצר עצמו טעה חשב שהגיע 70 שנה ולא נגעלנו אז כנראה שלא ניגאל ככה היה בטוח שעם ישראל לא יגאל אז הוציא את כלי המקדש ואז יצאה

היד על הקיר שנגמרה מלכותו באותו לילה הוא נהרג בבל בבל אליה כטיל בל שצר מלכה כסדהי כך כתוב שם בדניאל למה הוציא את כלי המקדש כי הוא ספר 70 שנה מאז שנבוכד נצר נהיה מלך הוא חשב זה הכוונה למלוט לבבל 70 שנה שנה אז הוא התחיל את זה מזמן ש והוא לא ידע זה לא נכון רק מאז שירושלים חרבה משם היה צריך לספור 70 שנה לא מזמן שנבוכדניצר נהיה מלך והיו עוד שטעו גם אחשוורוש טעה בחשבון הוציא את כלי המקדש ואשתו ושתי נהרגה פעם ראשונה שחיללו את כלי המקדש המלך עצמו נהרג פעם שנייה שחיללו את כלי המקדש המלכה נהרגה אבל כשבאמת התמלא 70 שנה אז עלו לארץ ישראל בנו את בית המקדש השני במרוצת אותם 70 שנה בבל נפלה ומי הפכה להיות

המעצמה הגדולה בעולם פרס דריבש היה מלך מדאי לקח לעצמו לחתן את קורש הצעיר שהיה מלך פרס יחדו את הצבעות שלהם כבשו את בבל ואז פרס הפכה להיות המעצמה הגדולה בעולם במהלך אותם שנים מלאך אחשוורוש ואז היה הנס של פורים המן ביקש להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן. עם ישראל עשו תשובה, שלושה ימים של צום, תיקנו את מעשיהם ונהפוכו. המן נטלה, מרדכי הפך להיות משנה למלך, עם ישראל ניצל. בהיסטוריה שלנו זה נקרא הגלות השנייה. הגלות הראשונה שיצאנו מאז שהיה לנו מלכות בארץ, זו גלות בבל. הגלות השנייה פרס, שזה אחשוורוש. מי הכניע את פרס? הייתה מעצמה גדולה. מי הפיל את פרס? אלכסנדר מוקדון, מלך יוון. יוון הפכה

להיות המעצמה הגדולה. יש תבליט שאפשר לראות אותו בספר ארכאולוגיה תנכית הבאנו גם את התבליט הזה שאפשר לראות את המלחמה. תבליט שנשאר מאותם הימים, איזה ציור כזה שציירו. רואים את דרבש בורח על המרכבה שלו ואלכסנדר מוקדון רודף אחריו. דריבוש הזה זה לא דרייבש הראשון, זה דריבש המאוחר יותר. הבן של אחשוורוש ואסתר. הוא נהרג על ידי אלכסנדר מוקדון. ואז פרס קרסה ויוון הפכה להיות מעצמה. אלכסנדר מוקדון מת בגיל צעיר. כשמת לא היה מי שיוכל להיכנס לנעליים הגדולות שלו. אז ארבעה מהמפקדים שלו לקחו את הממלכה, השתלטו עליה. היה תלמאי שלקח את מצרים והסביבה. היה באזור ארץ ישראל וסוריה מלך אחר, אזור יוון מלך אחר, ארבעה מלכים

השתלטו על אלה דברים מה שאני אומר עכשיו אפשר לקרוא אותם בספרי היסטוריה רק תכף נראה את הנבואה בדניאל שעוד לפני שזה קרה כבר כל זה נצפע עם שמות לא רק א שתהיה מדינה שתקום עם שמות מוזכר שם שפרס היא זו שתכבוש את בבל ואחר כך יוון תכף נקרא בדניאל את הנבואות האלה שנאמרו יש מטבעות מזמן אלכסנדר מוקדון שרואים את המראה שלו איך היה נראה באותה תקופה של יוון מלאך בארץ ישראל אנטיוכוס הרביעי היו כמה מלכים שושלת אנטיוכוס אנטיוכוס הרביעי הוא זה שגזר על עם ישראל לא לשמור שבת לא ללמוד תורה שנשים לא יתבלו במקווה לא יעשו ברית מילה ואז יצאו המכבים מתיטיהו בן יוחנן כהן גדול יצא נגד יומיעוט ונגד צבא כזה אדיר של אימפריה

עם פילי מלחמה אבל מסרו נפש לכבוד השם והקדוש ברוך הוא נתן להם כגמולם כמו שאומרים בחנוכה מסרת הגיבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים ניצחו אותם וגירשו אותם ואז בית שני המשיך להתקיים זה אמצע ימי בית שני בית שני המשיך להתקיים כי לאחר גלות פרס עלו לארץ ישראל בהוראה של מלך פרס ובנו את בית המקדש ושיקמו את הכל מחדש לאחר 70 שנה של הגלות. והנה גם יוון התחילה ליפול. מי עלה במקום יוון? רומא. רומה הפכה להיות מעצמה גדולה בעולם. כבשה את יוון בשלבים, את כל המדינות של יוון בשלבים. זה לקח הרבה זמן, אבל בסוף כבשו את כל האימפריה היוונית. ורומאה הפכה להיות המעצמה הגדולה בעולם. מה שמעניין, נקודה שהרמבן מעלה אותה, יש

שתי פרשיות בתורה שמדברות על חורבן בית המקדש. האחת בפרשת בחוקותיי, זה ספר ויקרא. הפרשה השנייה פרשת כי תבוא בספר דברים. בשני המקומות כתוב בית המקדש יחרב, תצאו לגלות, יהיה צרות. אבל הפלא הגדול שיש כמו סתירה בין הפרשיות. מה שכתוב כאן פה כתוב קצת אחרת. וגם בתוך הפרשה השנייה יש פרטים שנראים סותרים אחד את השני. למשל כתוב שם ישא השם עליך גוי מקצה הארץ אשר לא תשמע לשונו אתה לא מבין את השפה שלו. אשר לא ידעת אתה ואבותיך. אתה לא הכרת אותו ואבותיך גם לא הכירו. כמה פסוקים אחרי כתוב והורידך השם מצרים באוניות ונמכרתם לעבדים ולשפחות ואין קונה רגע אבל אמרת שגוי שלא הכרנו את מצרים כן הכרנו ועכשיו אתה אומר שנרד

למצרים באוניות משמע שהמדינה שתכבוש אותנו תהיה מצרים אבל קודם אמרת שלא ידעת אתה ואבותיך ואמר כאשר ידעה הנשר אומר הרמבן דבר נפלא מאוד הוא אומר נכון בזמן שהפסוקים האלה נכתבו זה היה נבואה עתידית אף אחד לא הבין מה כתוב כאן היה נראה הרבה סתירות היום הוא אומר בזמנו לפני 700 שנה הוא אומר תבדוק היסטורית ותראה איך הכל מואר היו לנו שני בתי מקדש כל מה שכתוב בפרשה הראשונה שאז תשבוט הארץ כמו השנים שלא שמרתם שמיטה זה קרה בחורבן בית ראשון שם גם כתוב שאנחנו נתפזר בין האומות אבל לא כתוב בכל העולם פרשה שנייה כתוב בכל העולם מקצה הארץ ועד קצה הארץ פרשה ראשונה התקיימה בחורבן בית ראשון. פרשה שנייה התקיימה בחורבן

בית שני. עכשיו אתה מבין למה יש הבדלים? כי ההבדלים ההיסטוריים מוכחים היום מתוך הנבואה. ומי קבש את בית המקדש השני? מי שרף את בית המקדש? רומא. ובאמת איפה נמצאת רומא? היא שכנה של ישראל. ישא השם עליך גוי אשר לא תשמע לשונו. לא. מי הכיר פה את השפה הזו? לא ידעת אתה ואבותיך. אף אחד לא הכיר אותם. ומה הקשר למצרים? יש היסטוריון גרמני בשם מינטר. הוא כותב שכשהרומאים עלו לארץ ישראל, לפני כן הם כבשו את מצרים. השתלטו על מצרים אחר כך כבשו את ירושלים. הרגו טוחו. האסון שהיה בחורבן בית שני. יש עדויות בגמרא במסכת גיטין, דברים מזעזעים על על האכזריות של הרומאים. מה שהם עשו בחורבן בית שני בחפירות הארכאולוגיות ברובע

היהודי מצאו שם בתים מלאי אפר ושרופים רואים שם ממש את ה את הצורה שהיו שוחטים הורגים ומעלים באש אכזריות עצומה שהייתה והעם הזה מה הסמל של הלגיון הרומאי נשר כתוב שם כאשר ידי הנשר אז כותב מינטר שהם באו לירושלים שרפו את בית המקדש טוחו את כל השאר, לקחו אותם למכור אותם לעבדים, הורידו אותם למצרים באוניות יכלו להוריד אותם דרך היבשה, אבל כתוב שהוא מספר ככה מינטר בתור גרמני היסטוריון, לא בתור מה שכתוב בתורה, מתוך מה שידוע לו, מהסיפורים הרומאיים. הורידו אותם למצרים באוניות והמחיר של עבד במצרים כל כך נפל מרוב שהביאו הרבה עבדים עד שמחיר עבד היה כמחיר מנת כלכלה של סוס כמה לוקח לתת לסוס ארוחת צהריים זה היה

מחיר של עבד אף אחד לא רצה לקנות כבר אתה פותח את החומש והורידך השם מצרים באוניות ונמכרתם לעבדים ולשפחות ואין קונה ופתאום עכשיו הכל מובן שאין סתירה בתוך הפרשה כי באמת בואו נחשוב לרגע מה זה נבואה מה זה נבואה אם אני עכשיו פוגש בחור בן 20 אני אומר לו תשמע אני נביא אתה רוצה הוכחות אני רואה בנבואה שיום יבוא שאתה תתחתן והיהיו לך ילדים אחרי 10 שנים נפגשים רואים אותו נשוי עם ילדים זה אומר שאני נביא זה די צפוי שאדם מתחתן או ילדים זה אין הוכחה שאתה נביא נבואה רק שאתה אומר דברים בלתי צפויים פרטים מצטרפים שהם לא הגיוניים שכך יהיה ובכל זאת זה קורה זה סימן שאתה נביא וכאן כאן בפסוקים הרי אף אחד לא חולק שהתורה

נכתבה הרבה לפני כל המאוראות האלה ואתה רואה פרשה ראשונה הכל בית ראשון התקיים פרשה שנייה בית שני ויש עוד המון פרטים שאפשר לראות אחד על אחד כדאי לראות דברי הרמבן בפנים איך הוא מפרט מראה פסוק פסוק איך הכל תקיים בית ראשון ובית שני בממצאים הארכאולוגיים שחופרים בירושלים בשנים האחרונות בעשרות השנים האחרונות אתה רואה שם את כל השרידים מתקופת בית המקדש מצאו מטבעות עם חותמת של מחצית השקל שהיו מביאים עם ישראל לבית המקדש. מוצאים נמצאים עוד מתקופת בית ראשון כמו החותם של חזקיהו המלך. יש חותמת לא הרחק מהחותם של חזקיהו המלך. מצאו עוד חותם. שם כתוב לישעיהו נביא בלי א' נב י. אז אתה לא יכול להגיד ב-100% שזה

החותמת של ישעיהו הנביא. אבל זה סיכוי גבוה. אם כתוב לך לי ישעיהו נביא וזה חותם אז יש סיכוי גבוה שזה הוא וגם הם לא תמיד היו כותבים את את הכתיב המלא עם האותיות שנוגעות יותר לניקוד בחותמות שלהם ממצאים שמופיעים בתנך בהיסטוריה היהודית ולפני כמה שנים הייתה הצבעה בארגון אונסקו של האום וברוב קולות הודיעו שאין קשר היסטורי בין עם ישראל לבין המקומות הקדושים בירושלים רוב קולות לא הצביעו והאדמה צועקת למה גם אם לא מאמינים לתנ"ך אם לא מאמינים להיסטוריה אבל האדמה נמצאים בטן האדמה צועקים איך אתה יכול להגיד שלא תראה מה איזה עדויות יוצאות מבטן האדמה ושם ברוב קולות ככה בארגון אונסקו של האום פה זה אלה חיוך אצלנו

עם ישראל זה מצחיק איזו החלטה משונה הזאת אבל בעולם מי שלא מכיר את ההיסטוריה עוד יכול לחשוב שזה אמיתי כמה חשוב להכיר את ההיסטוריה שלנו להעביר אותה לילדים שלנו והכי חשוב לקחת מוסר השכל לעצמנו שלא נחזור על הטעויות שהם עשו. כתוב בספר נחמיה שכשעלו לירושלים לבנות את בית המקדש השני אז מספר נחמיה שראיתי בירושלים שבאים מוכרים שם דג והרוכלים באים ופותחים עגלות אז הוא שבת היה שוק והוא כותב שהוא יצא כנגדם בנזיפה ואמר להם אלוקו עשו אבותיכם הרי בגלל זה יצאנו לגלות כי לא שמענו בכל השם אז אתם עכשיו עוד פעם מחזירים את ההיסטוריה לחלל שבת וצעק עליהם נז בהם סגר את שערי ירושלים לא נתן להם להיכנס עד שבסופו של דבר

באמת הצליח להחזיר את שמירת השבת לירושלים. ההיסטוריה הזו חשובה כי אתה רואה שהיא חוזרת על עצמה. כל פעם יש יהודים שעושים טעויות ואחרים באים לעורר אותם. כשעם ישראל מתן ברוך השם העגלה חוזרת למסלול. מפריזים יותר מדי בסוף העגלה נופלת לתהום. וזה צריך תמיד לעורר את עצמנו. ברוך השם. עם ישראל חזר לארץ ישראל. לארץ ישראל הולכת ונבנת, אבל תמיד לעשות חשבון נפש, איפה אנחנו עומדים מבחינה רוחנית, שלא נחזור על הטעויות של ההיסטוריה שהיה באותם הימים. נעבור כעת לקראת סיום לנבואה שנמצאת בספר דניאל. נבואה שמסכמת את כל מה שדיברנו עד עכשיו וגם לקראת מה העולם הולך. ספר דניאל חלקו כתוב בארמית, חלקו כתוב בעברית. וכדאי

ללמוד את הספר הזה כי הוא מלמד אותנו גם מוסר השכל הסיפור של דניאל בגובה האריות על הנאמנות שלו לתפילה לבורא עולם על זה הוא שלח לגובה האריות וניצל חנניה מישאל ועזריה בכבשן האש כל פרקים שנמצאים בספר דניאל המסירות נפש של דניאל עצמו וחנניה משעאל ועזריהוד כשהיו ילדים לא הסכימו לאכול את הרף סיכנו את החיים שלהם בשביל זה וכתוב שבזכות זה זכו גם לחוכמה גם לחז זון לראיית דברים כי עמדו בניסיון של אכילת כשרות כשאדם מקריב משהו לבורא עולם הקדוש ברוך הוא נותן לו פי א000 יותר כמה שהניסיון יותר גדול גם שכרו יותר גדול אני אומר את זה כי לפעמים יש צעירים מתחזקים והוא מרגיש רגע למה אני צריך ניסיונות כאלה קשים תראה

הנה השכן שלי גדל בבית דתי הכל אצלו זורם מעודדים אותו ואני על כל דבר קשה לי וצריך אבל תזכור שמעלתך יותר גדולה אצל הקדוש ברוך הוא לפום צערה הגרה לא כמו אצל בני אדם. אצל בני אדם משלמים על התוצאה. לא משנה אם התעייפת או לא. יותר לעצמנו אם הזמנת ספריה אצל נגר. וידוע בשוק ספריה כזו עולה 3,000 שק. אתה שואל אותו כמה יעלה לי? אומר לך 3,000 שק. והוא מתחיל לעבוד. מכין. כשאתה בא לקבל את הספריה אומר לך אל תשאל. באמצע עבודה עלה לי החום והיה לי כל כך קשה ובכל זאת התאמצתי. כמה מדפים נשברו ובכל זאת עשיתי לך חדש. ו אז אם כך תשלם לי 4000. כל אדם מה יגיד לו? משתתף בצערך שהיה לך קשה לבנות. המחיר 3000. אתה לא רוצה?

אני אקנה עם מישהו אחר. המחיר אני רוצה תוצאה. לא אכפת לי כמה טרכת. אצל הקדוש ברוך הוא זה לא כך. הקדוש ברוך הוא מודד כמה טרכת בדרך ליעד. היה לך יותר קשה, שכרך הרבה יותר גדול. שניים לומדים דף גמרא. זה יש לו ראש מבריק ישר מבין את הדף, קורא, מבין במהירות. השני צריך לעמול, שובר את השיניים, חוזר עוד הפעם ולא נעים לו להגיד לרב שלו, נו, תסביר לי עוד פעם, לא הבנתי. והוא מסביר לו ועוד פעם אומר לו לא הבנתי עכשיו הוא כבר מרגיש נו מה אני ילד קטן והוא אומר לו ודברה בעדותיך נגד מלכים ולא אבוש כך אומר דוד המלך אני מדבר בדברי תורה גם נגד מלכים אני לא מתבייש כי זו האמת לא הבישן למד לא הקפדן מלמד האדם הזה שכרו

הרבה יותר גדול מהשני שבמהירות כבר קלט את כל הדף גמרא מקצה לקצה זה יסוד גדול צריך לדעת בעבודת השם פרק ז' בדניאל ענה דניאל ואמר חזה הבת בחזבי עם לליה. הארמית קרובה לעברית אז אפשר לפענח את המילים. פה בספר הבאנו את הפירוש בין המילים את הפירוש בעברית. אז אולי נקריא מיד כבר את העברית במקום את הגם וגם. רואה הייתי בחזון עם הלילה והנה ארבע רוחות השמיים נוגחות את הים הגדול. הוא רואה חזון הים נמצא שם. ארבע רוחות מארבע כיוונים עושות ככה נגיחות בים יצרו שמה ערבולת וארבע חיות גדולות עולות מהים שונות זו מזו הראשונה כאריה וכנפיים של נשר לה מתבונן הייתי עד אשר נמרטו כנפיה וניטלה מהארץ ועל רגליים כאדם הוא עמדה

ולב אדם ניתן לה בהמשך החזון הזה הוא מספר שם שהוא רואה את היום שהקדוש ברוך חודן את העולם לפני ביית המשיח ויש שם רבבות מלאכים לפניו והוא אומר ניגשתי לאחד המלאכים ושאלתי אותו מה זה כל החיות שראיתי אז והוא מסביר לו אני קצת אדלג הלאה אחרי זה נחזור לכאן כדי שנבין את ההמשך אילן חותה רברבתה אלה החיות הגדולות שראית שהם ארבעה ארבעה מלכויות יקומו מהארץ זאת אומרת כל חיה שראית זו מלכות אחת המלכות הראשונה זוהיא מלכות בבל אריה עם כנפיים של נשר מעניין שגם בחפירות הארכאולוגיות ורואים שאחד השמלים של העולם העתיק מה שמצאו בבטן האדמה זה באמת אריה מכונף וכאן הוא אומר לו תדע שמה שראית אריה עם כנפיים זה בבל זה הזמן

של עכשיו אבל היא לא תישאר תמיד אתה ראית אחר כך איך שהיא נפלה זה אומר שהיא תיפול והנה חיה אחרת שנייה דומה לדוב ולצד אחד הוא עמדה ושלוש צלעות כמו משולש בפיה בן שיניה וכך אומרים לה קומי אכו לי בשר סגי קומי תאכלי הרבה בשר פה הסברנו לא ניכנס לפירוט מה זה המשולש הזה ולמה בצד אחד אבל הרעיון הבסיסי מלכות פרס עולה על בימת ההיסטוריה מפילה את בבל והיא זו כעת ש הופכת להיות מעצמה חז"ל מסבירים למה פרס נדמתה לדוב בתר דנה אחרי זה רואה הייתי והנה אחרת כנמר ולה כנפה עם ארבעה של עוף על גבה וארבעה ראשים לחיה כאן זה בארמית וארבעה רשים לחתה ושלטן יהיב לה. שלטון היא קיבלה. מי זו המלכות השלישית שדומה לנמר? בהיסטוריה

ראינו יוון. ובאמת גם המלאך אומר לו בפרקים גם לפני כשיש גם על ארבע מלכויות מדבר איתו על פרס, אחר כך יוון. כשבזמנו עדיין מי חשב בכלל שיוון תהיה מעצמה. ומה שמעניין איך הוא ראה את יוון? נמר עם ארבעה ראשים. למה ארבעה ראשים? כשמת אלכסנדר מוקדון, מלכותו התחלקה בין ארבעה מלכים, דברים שהוא עובדתית, היסטורית. אחרי זה הוא אומר בתרד דנה חזה אבות בחזל אליה אני רואה בחזון הלילה פה פתאום הוא מדגיש חזון הלילה להדגיש נהיה יותר חושך בחזון כי המלכות הרביעית הכי קשה לעם ישראל מי זו המלכות הרביעית שבאה אחרי יוון רומא היא שרפה את בית המקדש הוציאה אותנו לגלות של 2000 שנה רומא עצמה מי ששם לב היא לא רק שרפה את בית

המקדש והוציאה אותנו לגלות המשיכה לרדוף אותנו 2000 שנה קרוב ל-2000 שנה כי אז אז התחילה הנצרות, נכון? בחורבן בית המקדש פחות או יותר באותו זמן התחילה הנצרות. איפה מרכז הנצרות בעולם?

ותיקן. איפה הוא נמצא? ברומא. היה קיסר רומאי בשם קונסטנטינוס. ואז הרומאים היו קט מאוד שולית. אבל הוא ראה שאם הוא יגדל אותם זה יחזק לו את המלכות שלו. אז האפיפיור סילבסטר הראשון הוא זה שהעביר את הקונסטנטינוס לנצרות. היו עובדי אלילים. אז לא היה האיסלאם. האיסלאם התחיל לפני 1600 שנה בסך הכל. הנצרות קיימת 2000 שנה. בזמן חורבן בית המקדש רק התחילה הנצרות. והיהדות היא בעצם המקור של הכל שכל ברדעת מבין. לא יחליף האל ולא ימיר דתו לעולמים. לא כמו שהם אומרים אלוקים שינה את התורה שלו. אלוקים הוא לא יצרן של רכב. כל כמה שנים אומר בוא נשפר טעיתי לפני כן. יש לי רעיון יותר טוב. נתן תורה היא ניצחית. הוא לא אמור

לשנות אותה. גם מבטיח שלא יחליף את עם ישראל. בתנ"ך, כמה מקומות מבטיח שהוא לא יחליף את עם ישראל. אבל טוב, יש כמו כשיש מוצר איכותי בארצות הברית, אז ישר יש חיקויים בסין. אז כשבורא עולם נתן תורה, זה טבעי שיבואו חיקויים אחרים וינסו להעתיק. אבל כל ברעת שרואה את ההבדלים, בתורה שלנו יש נבואות שהתגשמו, פרטים ופרטי פרטים, מדע מדעי שבתורה, צפנים בתורה. אצל האחרים אם יש משהו מעניין זה מועתק מהתנ"ך שהם העתיקו ולפעמים גם שיבשו דברים פעם דיברתי עם בחורה אחת שודיה אבל א האמא של אמא שלה התחתנה עם מוסלמי אז היא כבר שתי דורות גדלה והיא רצתה לדעת מה האמת היהדות או האיסלאם אמרתי לה אני לא הולך עכשיו להתווכח עם כל

העולם אבל בגלל שאת יהודיה אז צריך להסביר לך את הדברים ואחת הדוגמאות היא לא יודע מה אמיתי יש תנך יש קוראן היא לא יודע יודעת מה אמיתי אמרתי להשאל אותך שאלה פשוטה אחד מכמה דברים שאמרתי לה רק ראיתי שזה ממש עורר אותה להתבוננות יותר מדברים אחרים אמרתי לה גם בתנך וגם בקוראן כתוב שאברהם הלו שני ילדים יצחק וישמעאל ואלוקים אמר לו קח את בנך ותעקוד אותו על המזבח איזה ספר נכתב לפני מה היא אומרת בטח שהתנך נכתב לפני הרי מייסד האיסלאם רק נולד לפני 1600 שנה התנך כתוב הרבה לפני במערות ליד ים המלח מצאו ספרים עוד מלפני 2000 שנה, ספרים מהמקרא שנמצאים. אז ודאי שהתורה קדמה. היא לא הביאה את הדוגמה של המערות, אבל זה

ברור שהתורה קדמה. אפילו מי שמתווכח מההיבת המדעי מודה שהתורה קדמה. בתנ"ך כתוב שאברהם הצטו מאלוקים לקחת את יצחק ולעקוד אותו. בספר של האסלאם כתוב במקום יצחק ישמעאל. אז אם בספר המקורי כתוב יצחק בא מישהו מחק יצחק כתב ישמעאל תגידי ליעת מה אמיתי ומה מה השינוי שעשו זה פתאום שמה לב זה נכון יש ספר מקורי ואם מישהו בא ושינה דברים אז זה אומר שיש מקור ויש זיוף וצריכים ללכת עם המקור לדעת לחזור למי שאת באמת באת מעם ישראל צריכה לחזור לעם ישראל על כל פנים נחזור כאן לעניין הוא אומר אני רואה את החיה הרביעית דחילה ואמתנה מפילה פחד ויראה ותקיפה יתרה יש לה חוזק מיוחד ושיניים של ברזל יש לה גדולות אוכלת ומרסקת ואת

השאר ברגליה רומסת זאת אומרת מה שהיא יכולה להכניס לתוכה היא מכניסה מה שלא היא משמידה והיא משניה מן כל חבתה דיקודמה היא שונה משונה מכל החיות שלפניה וקרנין עשר לה יש לה 10 קרניים על הראש פה הוא לא נתן שם נכון בראשונות אמר זו דומה לאריה זה דוב נמר פה לא נתן שם למה כי אין חיה כזאת אין אין בעולם חיה שהוא יכול לתת לה שם. חיה עם 10 קרניים ויש לה שיני ברזל והולכת מרסקת וזה ראו לו משמיים שמרו עם ישראל יסבול יותר מכולם. 2000 שנה אינקוויזיציה, שמדות, פוגרומים, עלילות דם, טוח של קהילות שלמות של יהודים. כל זה מהפיפיור שברומא שהיה דוחף ומעודד את כל משאי הצלב, כל מה שהיה. לכן הוא אומר מראש הוא מודיע לו אתם

תסבלו מהחיה הרביעית יותר מכל הקודמות. מסתכל הייתי בקרניים והנה קרן אחת קטנה עולה ביניהם ושלוש מהקרניים שלפניה נעקרו מלפניה והנה עיניים כעיני אדם בקרן הזו ופה ממלל גדולות אומר לו תדע לך יש 10 קרניים אחר כך המלאך מסביר לו בהמשך אומר לו תדע שהמלכות הרביעית הזאת היא לא בהתחלה היא תהיה אימפריה כן רומא שלטה על מדינות בעולם אבל בשלב הבא לא תהיה מדינה אחת שתשלוט על כל העולם שכולם מעלות למס, אלא היו 10 מדינות שינהיגו את העולם. זה 10 הקרניים. והקרן החדשה שעולה זו תהיה דת חדשה שתבוא אחר כך. כלומר אחרי הנצרות תבלה דת חדשה. היא תשתלט על שלוש מדינות מתוך 10 המדינות המנהיגות את העולם ויש לה עיניים כעיני אדם

ופה מדבר גדולות. שזה בעצם בני ישמעאל. מה שהתחיל השלב שאחרי כמו שהמפרשים כאן וזה דבר שגם עולה בבירור מתוך הפסוקים אחר כך הוא אומר שהוא רואה שהקדוש ברוך הוא יושב על כיסא דין יש פה תיאור מאוד מרהיב נהר דינור נגד ונפק מן קודמוהי נהר של אש יוצא מלפניו כיסא מלכותו של הקדוש הכל על דרך המשל כן שביין של אש ניצוצות של אש הגלגלים עשויים מאש בוערת אלף אלפן ישמש משונה וריבורי ובון קודמוי יקומון 1000 אלפים אלף קבוצות של אלף מלאכים כל קבוצה 1000 אלף כאלה עומדים לפניו ויש עוד עשרות אלפים כפול עשרות אלפים מעמד מאוד מרהיב ואז הוא אומר הקדוש ברוך הוא דן את העולם זה הגיע הזמן של מלחמת גוג ומגוג שלפני ביאת המשיח

והוא רואה את המלחמה בין הנוצרים לבין המוסלמים יש לנו כמה מקורות בדברי חז"ל שלפני ביאת המשיח תהיה מלחמת עולם בין הנוצרים לבין המוסלמים. גם ביחזקאל יש רשימה של מדינות מול רשימה של מדינות ביחזקאל פרק לח וכתוב שם חרב איש באחיו תהיה. מה זה חרב איש באחיו תהיה? אומר המלבים תראה דבר מעניין כל הרשימה הראשונה והשנייה בזמן שהנבואה נכתבה יחזקאל הנביא חי לפני 2500 שנה אז כולם היו עובדי אלילים. אבל היום תבדוק כל הרשימה הראשונה היום הם מדינות נוצריות כל הרשימה השנייה מדינות מוסלמיות ואם כתוב חרב איש באחיו תהיה מה זה אומר שהמלחמה שלפני ביאת המשיח תהיה מלחמה דתית בין הנוצרים לבין המוסלמים יש מדרש תהילים שאומר

שלפני ביאת משיח יהיו שלוש מלחמות עולם ולאחר השלישית יבוא משיח מי ששם לב זה מדהים העולם קיים המון שנים אבל השם הזה מלחמת העולם הראשונה מתי ניתן השם הזה לפני 3000 שנה לפני 100 שנה בסך הכל זה השם שניתן מלחמת העולם הראשונה תוך כמה עשרות שנים מלחמת עולם שנייה והיום כבר מפחדים משלישית במדרש תהילים כתוב שלאחר שלישית זה הזמן של ביאת המשיח וכשמצרפים את זה לא רק ל לחזון הזה שנמצא כאן אלא גם לכל מה שקורה מסביב שאתה רואה עם ישראל עולה לארץ ישראל מתי בדיוק בתקופה הזאת כשהכנסייה הנוצרית הפסיקה להרוג יהודים ודווקא עם ישראל נאבק יותר מול האיסלאם. זה חלק מהנבואות שקיבלנו. כך כותב מארכו, רבי חיים ויטל בספר עץ

הדעת טוב על מזמור התהילים, לולי השם שהיה לנו בקום עלינו אדם. הוא אומר שרק לאחר שהנוצרים יפסיקו לטבוח ביהודים והמוסלמים הם שיציקו לעם ישראל, זו הגלות האחרונה שמיד אחריה בא משיח. כדאי לראות את לשונו של מהר חושם בספר עץ הדעת טוב. נמשיך כאן את דברי דניאל. הוא אומר, חזה הבת. אני הייתי מביט באיך שכל המלחמה הזאת שם נהית בין אלה לאלה. והנה עם ענני שמיים. הוא רואה כמו עננים כאלה באים לפני הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא דין. זה מעמד גדול. והוא אומר, אני רואה על ענני שמיים דמות של אדם מסתתרת בין העננים. מה אני מסתכל? אני רואה כמו אדם נמצא שם ככה בצורה מעורפלת, אבל הוא רואה אדם ומביאים אותו ועד עתיק יומיה

מתה. מביאים אותו עד לפני הקדוש ברוך הוא. ולה לאדם הזה יהיו הקדוש ברוך הוא נתן שולטן ועיקר ומלכו שלטון וכבוד ומלכות וכל עממיה ומיה ולשניה ליפלחון כל העמים האומות והלשונות עובדים אותו הוא נהיה מלך העולם שולטני שולטן עלם דילה יהדע השלטון שלו ניצחי שלא יתבטל לא כמו הקודמים שזה עלה זה ירד ומלכותי דילה תתחבל מי זה האדם הזה שהקדוש ברוך הוא נותן לו שלטון ומלכות זה המלך המשיח שעליו נאמר בישעיה ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משורשיו יפרא חוטר זה מקל מהגזע של דוד בן ישי האדם הזה מה שמיוחד בו שהוא בן אחר בן עד דוד המלך יש לו אבא ואמא כמו כל אחד מאיתנו זה שבנצרות מדברים על כך שיש לו רק אמא ואין לו אבא זה אתם

יודעים איפה זה בא מצב לא נעים שהם נקלעו אליו שהם האמינו במשיח הרי הוא הכריז שהוא משיח כמו שהרמב"ם כותב ישו דימה היות אותו משיח הוא דמיין שהוא המשיח וכבר נתנבא בו דניאל ומבני פריצי עמך ינשאו להעמיד חזון ונכשלו למה מבני פריצי עמך כי אמו הייתה מאורסת ליוסף הנגר והיא הרתה לגוי בשם פנדירה עם ישראל יודע מי היה אבא הרי הוא היה משלנו היה יהודי אז יודעים מי היה אביו אביו היה פנדירה שלא היה יהודי אמו לא הייתה נאמנת וככה הרתה אז כשתלמידיו באו להפיץ את הנצרות בתוך עם ישראל להגיד להם זה המשיח. אז כמו שהם עצמם מספרים בספרים שלהם שעם ישראל גירשו אותם צחקו עליהם כמו שגם היום יש הרבה מדמינים שהם משיחים אז אז

כל אחד יגיד אני משיח נהיה משיח אז הם שולחים אותו הם הלכו להפיץ את הנצרות אצל עובדי האלילים שם כשאתה מדבר עם מי שעובד עץ ואבן עובד פסל ואתה מדבר איתו על אלוקים שמולך ומשיח אז הוא פתאום קולט לעבוד עץ זה שטויות לעבוד אבן זה שטויות זה נשמע יותר הגיוני מי שמכיר את המקור היהודי אתה לא יכול לעבוד עליו וללמד אותו חיקויים אבל מי שלא מכיר את המקור אתה יכול למכור לו חיקוי והוא חושב שזה המקור אבל איפה הם נתקעו מצב לא נעים עובדי האלילים שאלו אותם משהו פה לא מסתדר אתם מאמינים במשיח שנולד מאישה לא נשואה לא כל כך מתאים שמשיח יבוא מאישה לא נשואה זה תמוע פה היו נבוחים אחרי זמן רב שהיו נבוכים כמה דורות טובים אז

לקחו רעיון שראו אותו אצל הרומאים בסיפורים של האלילות הרומאית יש סיפור על אחד בשם הרקולס. הרי יש להם הרבה שטויות שם אצל הרומאים על עובדי עבודה זרה של אלילים ופסלים בעולמות העליונים שהעלילים שם מתקטטים כמו ילדים קטנים. אז בין השער יש להם סיפור על הרקולס שהיה גיבור חיל שאיך הוא נולד? מאישה בן אדם שהרתה מראש האלילים שלהם שקראו לו זהוס. זה סיפור אצל הרומאים ידוע שזהוס היה עם אישה בשר ודם ומזה נולד אר כולס תלמידי ישו אמרו או ניקח את הסיפור הזה נלביש אותו על ישו ונגיד להם שנכון שאמו הייתה רווקה בתולה אבל היא הייתה ונשארה למה כי היא ההרתה מרוח הקודש הרתה עכשיו לעובדי אלים אתה יכול למכור סיפור כזה לעם

ישראל אתה לא יכול למכור שטות כזה מי שיודע שבורא עולם מלא כל הארץ כבודו אינו גוף ולא דמות הגוף אתה יכול לדבר שהיה עם אישה. איזה שטויות אלה? אבל עובדי אלילים מאמינים בפסל. פסל יש לו דמות אדם, נכון? יש לו ידיים, אף, עיניים, אוזניים, אז מסתדר להם בראש שהוא יהיה עם אישה. וכשמכרו את זה לעובדי אלילים, קנו את זה. אומר הרמב"ם, הם לא שמו לב שבאותו הרגע הפכו את הנצרות לעבודה זרה. כל זמן שרק האמינו שישו משיח, אז טוב, אז כמו שיבוא יוחד יגיד, אני משיח, זה לא עושה אותו עבודה זרה. אבל ברגע שאמרו שהוא בן אלוהים עשו אותו אלהות. עשו אותו אלאות. זה עבודה זרה. לכן אסור להיכנס לכנסייה. כנסייה של נוצרים אסור

להיכנס. זה דין של עבודה זרה. מסגד של מוסלמים הוא לא עבודה זרה. הם מאמינים באל אחד. אבל בנצרות יש לה דין של עבודה זרה גמורה. כאן דניאל ממשיך שמאוד נבהלתי מכל מה שראיתי. ניגשתי לאותו מלאך והמלאך הסביר לו פה נכנסתי בתוך ה הפסוקים של ה של החיות גם את ההסבר שאמר לו אחר כך המלאך אבל כשרואים היום את כל ההתפתחויות ההיסטוריות מאז ועד היום רואים את הנבואות שנאמרו שלפני ביאת המשיח עם ישראל יעלה לארץ ישראל ארץ ישראל תחזור ותפרח הגמרא אומרת שזה הסימן הכי גדול כשתראה את ארץ ישראל אפילו יותר ממה שעם ישראל חוזר לארץ אומרת אומרת הגמרא, אין לך קץ מגולה מזה. הסימן הכי גדול שתדע שהמשיח, מה שנקרא בדלת, עומד

להיכנס, משיח האמת, זה שתראה את ארץ ישראל שהייתה שממה וניסו להפריח אותה ולא הצליחו, מתחילה להוציא שפע של פירות. יש פסוק ביחזקאל פרק לו. ואתם הרי ישראל, ענפכם תשאו ופרייכם תתנו לעמל, כי קרבו לבוא. יש הוראה לאדמת ארץ ישראל, תוציא שפע של פירות. אומר איבי הבא, אין לך קץ מגולה מזה. זה סימן הכי גדול. למה? יש הרבה סימנים. סוף מסכת סותטה יש עשרות סימנים שלפני ביאת המשיח החוצפה תגדל ובן קם באביו, בת באמה, כלה בחמותה ועוד סימנים רשימה ארוכה. יש סימנים שיהיה חתונות בירושלים. לנו זה נראה טבעי היום אבל בכלל לא טבעי. נולדנו לתקופה מיוחדת. לפני 700 שנה אם היינו באים לירושלים, הרמ"בן הגיע לירושלים לפני 700

שנה והוא כותב באיגרת שלו, "ביקשתי בירושלים יהודים ולא מצאתי אלא צבעי ושלושת בניו". אז ירושלים הייתה מאוד קטנה בין החומות והרבה חורבות היו. היום כמה עולה דירה ברוב היהודי, חדר קטן עולה המון. אז הכל היה חורבות. רק תיקח. היו קצת גויים ובסך הכל ארבעה יהודים. עם הרמבן יהיו חמישה. כשהרמבן ראה שכתוב בפסוקים שירמיהו הנביא אומר כה אמר השם עוד ישמע בהרי יהודה ובחוצות ירושלים אחר כך כתוב הנשמות הנשמות מלשון שממה מאין אדם מאין יושב מאין בהמה כל ששון וכל שמחה כל חתן וכל כלה כשהרמבן ראה את זה ידע אם כתוב זה יהיה אבל זה נראה כל כך רחוק היום אתה משתתף בחתונה בירושלים תדע שאתה עד לנבואה שמתגשמת נראה לנו מובן

מאליו פעם זה בכלל היה מובן מאליו. תמיד כשאני הולך בירושלים ברחובות ורואה זקנים וזקנות יושבים על הספסלים, מזג אוויר טוב, אומר לאשתו, "בוא יוצאים עם המקל, יושבים קצת בשמש, ילדים וילדות משחקים ברחובות." נראה לנו טבעי, בכלל לא טבעי. יש פסוק בזכריה כה אמר השם עוד ישבו זקנים וזקנות ברחובות ירושלים ואיש משענתו בידו מרוב ימים ורחובות העיר ימלאו ילדים וילדות משחקים ברחובותיה כמה זה פשוט היום כמה יעזוי בזמנם ועוד עשרות סימנים שמתקיימים אבל אומר רבי הבא הסימן הכי גדול תראה את ארץ ישראל פורחת למה למה זה הסימן הכי גדול כתוב שכשעם ישראל יצא לגלות עלולים הגויים לכבוש את הארץ. הרי הם יכבשו, איך נצל הגלות? הם

יכבשו את הארץ. אבל מה יקרה אם הם יצליחו לבנות את הארץ ולהפריח אותה? ישראל מאוד קטנה ומבחינה אסטרטגית היא בצומת יבשות, מחברת בין אפריקה לאירופה ואסיה. מי ששלט בישראל שלט בצומת יבשות. אז לא היה מטוסים. זה מאוד משמעותי. אתה קובע מי יעבור? מלבד זאת היא קדושה לכל העמים, גם לנצרות, גם לאיסלאם. כמה מלחמות של משאי צלב היו על ארץ ישראל. אם הגויים היו מצליחים במשך 2000 שנה לבנות את הארץ ולהפריח אותה, היום היה לנו לאיפה לחזור. על פי טבע הייתה אמורה להיות מלאה בגויים מקצה לקצה. הכל היה צריך להיות בנוי. מה עשה הקדוש ברוך הוא מראש? כתוב בפסוקים והשימותי אני את הארץ ושממו עליה אויבכם היושבים בה. הקדוש ברוך

הוא אומר לנו, האויבים שלכם יגורו פה, אבל הם לא יצליחו לבנות ולהפריח את הארץ. היא לא תיתן להם פירות. ושממו עליה אויבכם היושבים בה. זו הוראה שארץ ישראל קיבלה. תשמרי אמונים לילדים שלך. תנעלי בפני כולם. אל תתני פירות. מרק טואן, הסופר האמריקאי המפורסם, היה פה לפני 120 שנה, יש לו מכתבים שהוא כתב מאותו מסע, אז הוא כותב שם קללה של כישוף רובצת על ארץ הקודש. הוא רואה שחורשים, זורעים, משקיעים ולא צומח. כל מקום בעולם אתה חורש, זורע, משקה, צומח פה לא צומח. אז הוא קורא לזה קללה של כישוף. הוא לא ידע לא קללה ולא כישוף. זה ברכה לעם ישראל. האדמה הזאת קיבלה הורה, אל תתני פירות. רק שעם ישראל חוזר אז ואתם הרי

ישראל ענפכם תשאו, פרייכם תתנו לעמל כי קרבו לבוא. מזה מתפלל רבי אבא אומר זה הסימן הכי גדול. שתראה את ארץ ישראל מוציאה פירות. ואתה רואה היום ארץ ישראל איזו פריחה ועוד כל כך הרבה סימנים צריך לדעת להפיק לקחים מההיסטוריה שלנו לדעת כמה התורה שלנו אמיתית בכל פרט ופרט שהיא כתבה דברים שאז היו עתיד היום אצלנו הם כבר עבר ואין ספק שגם מה שהיום עדיין עבר גם זה יתגשם עם הזמן כל הדברים האלה יתגשמו לפרטי פרטים חז"ל אמרו עכשיו נעבור רק לנקודה אחת מעשית שניקח לעצמנו סוג של קבלה לקבל על עצמנו מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח. מה זה חבלי משיח? כמו חבלי לידה. בעברית של היום כבר לא אומרים חבלי לידה, אומרים צירי

לידה. אישה לפני שהיא יולדת מרגישה ציר, זה כאב עצום. רגיעה ואז בא עוד ציר ושוב רגיעה וציר. מה הצירים האלה עושים? הם כואבים אבל כל ציר כזה בעצם דוחף את התינוק החוצה עד שהוא נולד. לפני שבא משיח, עם ישראל עובר חבלי משיח, צירים. יש איזה צרה של פיגוע חס ושלום, זה ציר. שומעים פתאום כל אחד מקבל צביטה בלב. למה החייל הזה נהרג? זה כואב. יש איזה מבצע בעזה, יש מלחמה, זה ציר. כל ציר הוא כואב לעם ישראל. אבל התקדמנו עוד צעד לקראת ביאת המשיח. כמו לחבלי משיח, חבלי לידה, עד שהוא בא. אומרת הגמרא, מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח, שהוא לא יפגע בתקופות הקשות האלה, יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. לעסוק בתורה זה קביעות

איתים לתורה. יום יום, כמו שהגוף מקבל שלוש ארוחות, הנשמה לפחות ארוחה אחת מגיעה לה של לימוד תורה. שאדם יודע, יש לי את הזמן שלי, לא היום לא הסתדר לי, לא פעם מישהו אמר לי, אני מאוד רוצה ללמוד תורה אבל אין לי זמן. לא מגיע לזה. כל כך משתוקק ללמוד שבועות, חודשים, לא מגיע לזה. אמרתי לו, מה פה שאין לך זמן? יש 24 שעות ביממה. הוא אומר, כן, אבל אתה יודע, יש עבודה ויש זה ויש זה. תו זאת אומרת זה לא שאין לך זמן, זה עניין של סדר עדיפויות. אתה משקיע כל ערב זמן לראות חדשות? הוא אומר כן. אז זאת אומרת, אז יש לך זמן. אלא מה? סדר העדיפויות שלך שחדשות יותר חשוב משיעור. אז אל תגיד משתוק. אתה משתוקק באמת אז תחליף את

הסדר העדיפויות. תשים את זה בראש סדר העדיפויות שיהיה לך זמן ללמוד תורה כל יום יש אנשי עסקים אומר איך אני אבוא לשיעור כל פעם מהחנויות שלי בארץ פתאום המנהל הזה מתקשר פתאום זה אני חייב להיות זמין כל הזמן אני אפריע לשיעור לרב אז פעם אמרתי לאחד שאמר את הטענה הזאת השם נתן לך הרבה כסף ברוך השם תיקח אברך תשלם לו משכורת חודשית כמה אלפי שקלים תגיד לו שיבוא אליך למשרד שילמד איתך אתה מקבל טלפון באמצע תענה אתה לא מפריע לשיעור ולא שום דבר, אבל אתה משלם. לא שיבוא ללמוד איתך. שווה תשקיע כסף. אתה משקיע כסף בדברים אחרים. לא תשקיע כסף בעיקר של החיים. שאדם ילמד תורה, יקבל הדרכה בכל התחומים של החיים, יחקים. גם

המילים של התורה נותנים אור בנשמת האדם, כמו שהמקובלים אומרים. והדבר השני, גמילות חסדים. לימוד תורה זה שורש שמצמיח המון דברים טובים. אתה יודע הלכות, יודע לקיים מצוות וגמילות חסדים. זה לא לחשוב רק על עצמנו. תמיד לחשוב גם על הזולת. לעשות חסד עם הזולת. יש אדם יכול לעשות חסד בגופו לעזור. יש אדם בממונו. יש אדם בדיבורו. יש אדם לארגן דברים, להביא חברים. אתה כבר הולך לשיעור, תביא איתך עוד חברים, תפעל, תעשה. היום יש שיטות שונות שאפשר לשלוח הודעות והזמנות וקישורים ושיעורי תורה. אדם צריך תמיד ליזום ולפעול בשביל האחרים. וכשעם ישראל הוא בגדר חכם שלומד מניסיונם של האחרים, של אבותינו, מה שעברו, הרמב"ם כותב,

למה צמים בצומות האלה של החורבן של בית המקדש? המטרה של הצומות האלה, אומר הרמב"ם, כדי לעורר את עצמנו. מה היו הטעויות שעשו אבותינו? שאנחנו לא נחזור על אותם טעויות, נתקן את עצמנו. כתוב, דור שלא נבנה בית המקדש בימיו כאילו חרב בו. למה? כי אם היינו מתקנים, הוא היה נבנה. אם הוא לא נבנה זה אומר שלא תיקנו אז גם אם היה חרב כי עוד לא תיקנו את עצמנו אדם צריך לקחת לעצמו את המוסר השכל לעלות ולהתרומם ויהי רצון שהדברי תורה וההתחזקות של כולנו יעמוד להצלחת כלל ישראל וחיילי ישראל וכל הציבור שנמצא איתנו כאן וכל הצופים בכל מקום שהם שהשם יתן לכולם שמירה ובריאות ופרנסה טובה וחיים טובים ושנזכה יחד לגאולה שלמה בבניין בית המקדש בחסד ורחמים אמן ‏Amen.