עמנואל את זוהר: הקשר בין הרוח לנפש

בפתח השיעור השישי אני רוצה לחזור אל הקטע שב הגדרת הקומה הראשונה כמו שרבי יצחק הגדיר אותה ב הקדמות ללימוד הנשמה שואלת את השכל אינני יודעת לשאול מה השאלה הראשונה שא צריכה לשאול בכלל עונה לה השכל קודם כל מי הוא השואל אם את לא יודעת מי הוא השואל אין בכלל בסיס לשאול שאלה אנחנו מדברים עכשיו אם כן על המבנה של הנשמה הנשמה אומרת כן מי אני זאת השאלה הראשונה מה אני מי אני אז כמו שרב יצחק הגדיר את הדברים שלושה חלקים עיקריים יש עוד שלושה חלקים עיקריים בנפש או בנשמה שם כללי נשמה שם כללי נפש והחלקים הם נפש מעלי הרוח מעלי הנשמה עסקת בעניין הנפש דיברת ורכזת הרבה דיבור על עניין התכול אבל אני מבין שהכול הוא לא

המקום המרכזי שפה שוכנת הנפש אז אולי נחזור עוד הפעם לדת איפה הנפש שוכנת בגוף האדם ומשם נעלה אולי לקומה שניה על הרוח בבקשה כבוד הרב טוב אז אז באמת התכול דיברנו עליו פעם שעברה אולי היה מובן שדיברנו ששם המקום של הנפש אבל זה ממש לא נכון התחול כמו שאמרנו הוא השפחה של הנפש הנפש בעצם צריכה להיות הגבירה של התכול התכול רק תפקיד אחד יש לו לגרום לצחוק לנפש מקום הנפש הוא בעצם בחדר השמאלי של הלב בלב יש שני חדרים ימין ושמאל חדר השמאלי שבלב שם שוכנת הנפש הנפש באמת יש לה קשר גם ם הכבד אבל אני לא רוצה להיכנס לזה עכשיו אבל העיקרון פה שהנפש והרוח משכנם העיקרי בוא משכן הרצוי זה בצד ימין ובצד שמאל של הלב הרוח

בימין והנפש בשמאל כל שאר הכוחות הם בעצם פעולות שבאות משאר כוחות נפשיים שוליים וצדדיים שמשפיעים על הנפש אז התחול המהות שלו זה או צחוק אם הוא בריא או הפוך שזה עצבות ומרה שחורה ודיכאון וכל מיני דברים שהם נקראים חור או בור ריק שאין בו מים הנפש המהות שלה שיש בה עוד דבר אחד שבא לידי ביטוי באדם וזה כנה הקנאה באדם היא גם שייכת לנפש כי זה גם כן כוח ששייך זה כוח עיוור קנאה זה בעצם דבר שאדם רוצה מה שיש לאחר אם יהיה לי את הדבר האחר היא תהיה לי מנוחה כמו שאמרנו הרצון הרצון הנפש הוא רצון למנוחה ולפעמים הנפש היא מציירת לאדם בדמיון שאם יהיה לו משהו שיש לשכן או לא יודע למי אז אז ה יגיע למנוחה הרצויה לכן שתי

כוחות עיקריים בנפש זה הקנאה והתאווה שתי כוחות שפועלים יחד בנפש הם כוחות רעים אבל אפשר לנצל אותם לטוב וזה על ידי ש נלמד על הרוח ונראה איך משתמשים איתם לטוב זה בעצם הכוח של הנפש אנחנו עכשיו עולים עולים קומה עולים לרוח כתוב בספר יצירה ששלושת הכוחות שנקראים נפש רוח נשמה הם כנגד העולם אפשר לחלק את העולם לשלושה מקומות שזה הארץ השמיים והאוויר שביניהם דהיינו בספר יצירה שכתב אותו אברהם אבינו זה הספר העתיק ביותר שיש לעם ישראל יותר מלפני התורה אברהם אבינו כתב ספר שנקרא ספר יצירה ספר שאברהם אבינו בחן את הבריאה הוא היה מדען אבל הוא היה מדען לא נגוע מדען שרוצה לבדוק מה תכלית הבריאה והוא הגיע לאיזה הבנה של

סדר בבריאה הסדר של הבריאה זה בעצם סדר ש אברהם אבינו כתב אותו בספר יצירה והסדר הזה הוא מסודר אני אגיד את זה כבר בכללות אם נכנסו כבר לספר יצירה נסביר מה זה הספר ספר הזה בנוי על 32 כוחות שיש בבריאה נקרא לב נתיבות אברהם אבינו מסביר לנו איך שכל מה שיש בבריאה זה סדר של 32 כוחות ש ה-32 כוחות האלה השורש שלהם זה שלושה כוחות בבריאה והשלושה כוחות האלה הם כ נגד הנפש רוח נשמה שאנחנו מדברים עליהם עכשיו שמה מסביר הגאון מוילנה או יותר נכון ספר יצירה מסביר את ה מבנה הזה של 32 שאברהם אבינו גילה בשלושה רבדים בעולם רובד המקום רובד הזמן ורובד האדם עצמו או כל הבריות שנמצאים בתוך מקום וזמן היות שאין לך דבר שאין לו

מקום בשביל שיהיה דבר שתהייה מציאות דבר ראשון צריך שיהיה מקום המקום הזה הוא דבר הכרחי שיהיה אחרי זה דבר בתוך המקום עכשיו כל דבר שנמצא בתוך מקום מסוים הוא נמצא בזמן מסוים היום שאיינשטיין גילה את היחס שבין המקום לזמן רואים שכבר אברהם אבינו כבר גילה את זה עוד לפניו שכל דבר הוא חייב להיות בתוך מקום הוא בתוך זמן ויש בזה סודות שספר יצירה זה ספר שגדולי ישראל היו יודעים ליצור גולם עם הספר הזה הם גילו פה את שורשי הבריאה אברהם אבינו מגלה פה את שורשי הבריאה הגאון מוילנה בגיל 12 לפני בר מצווה הוא אמר שהוא כבר ברא גולם מספר יצירה ומנעו אותו מן השמיים נכון מנאו אותו משמיים כי הוא היה הוא היה עדיין צעיר מדי

הוא אומר שוא היה צעיר מדי ולכן משמיים עשו לו סימן אומרים שהוא רצה לברוא תרנגולת המהרל מפראג כולם יודעים עליו שההוא ברא עולם כן מאיפה הם יודעים לברוק עולם מאברהם אבינו ספר יצירה יש בו סודות אינסופיים על הבריאה אז שם הגאון מוילנה מסביר את השלושה מקומות שהם כנגד שלושה כוחות בנפש צריך שיהיה פה הכל מקביל אחד לשני שלושה מקומות במקום שהם העיקריים המרכזיים שלושה מקומות בזמן שלושה מקומות בנפש בנפש כבר הסברנו זה נפש כוח נשמה כנגדם במקום זה הארץ השמיים והאוויר ואם כבר דיברנו על הזמן בזמן זה עבר עובה ועתיד שלושה בחינות בכל אחד שתופסים את הכל לכן צריך שנראה פה איזה הקבלה בין המקום לבין האדם וגם בזמן הנפש

כמו שאמרנו היא הקומה התחתונה ולכן היא כנגד הארץ היא כנגד הארציות הגשמיות וזה דבר מובן הרוח אוויר זה גם כן רוח הרוח באדם היא כנגד האוויר ורוח מה זה רוח רוח בלשון הקודש זה כיווון א נכון רוח צפון רוח מזרח מארבע רוחות כתוב ביחזקאל מארבע רוחות בו הי הרוח רוח צפון רוח מזרח רוח זה לא דבר שרק נושב זה גם כיוונים זה גם דבר ששב זה גם לנשוב לנשום לשאוף לנשום בעצם זה גם כן שייך לרוח וזה בעצם שייך למקום ששמה זה האוויר לכן הרוח היא שייכת לנשימה בעצם הרצון של הרוח הוא רצון למצוא כיוון כמו שהרצון של הנפש הוא רצון למנוחה רצון הרוח הוא רצון למצוא כיוון והרוח היא היא פועלת במהות נגדית לנפש למה כמו שאמרנו הרוח

היא שייכת לנשימה נשימה זה תמיד נ ונד נכנס יוצא נכנס יוצא לכן המהות של הרוח זה לא לשבת במקום תמיד לזוז תמיד לנוע תמיד לחפש הרוח והנפש הם שני הפכים ממש הנפש רוצה תן לי לנוח הרוח אומרת לא בוא נמצא מה מה אפשר לעשות זה ברור למה הרב הגדיר את הרוח קודם כב בעלה של הנפש ואת הנפש כאשתו של הרוח זה לא עניין של חס ושלום של זכויות שונות אבל זה טבעים שונים שהם טבועים ממש בשני המינים האלה האישה היא המנוחה היא מקום המנוחה היא באמת כמו הארץ היא באמת המקבלת והאיש הוא בננה רצו רצו השוב ממש כן ברצו השוב זה גם צורת ההתחברות בין שניהם כן האיש ברצו השוב האישה היה מקבלת אז א אם אתה כבר אומר זה יש פסוק בקהלת דור הולך

ודור בא והארץ לעולם עומדת אומר שמה תיקוני הזוהר שדור הולך ודור בא זה כנגד הרוח הרוח היא תמיד הולכת ובאה כמו שאמר הארץ שזה כמו שאמרנו הנפש לעולם עומדת וזה מה שכתוב בתהילים כתוב יצא אדם לפעלו ולעבוד אותו עד הערב עד לפני כמה שנים זה היה המצב שהגבר היה צריך להביא פרנסה והאישה מגדלת את דן כיוון שהאיש הוא ברוח והאיש הוא ברצו השוב אז הוא יוצא ובא הוא עושה את העבודה הוא פועל האישה בנקודה הפנימית שאליה היא מתרכזת שנקראת נקודת הקדושה הכי עליונה שמה היא מחנכת את הילדים איך אני מדברת איך אני אוכלת איך אני מברכת איך אני פונה אל ילד איך אני מירה זה הבניין האמיתי של האדם זה הבניין האמיתי של האדם כל מה שקבל

השכלה אחרי זה זה קישורים זה יכולות חיצוניות איך הוא בנוי מבפנים אז רק אני רציתי להר את ההערה הזאת כי נזכרתי בעניין הזה זה שני תפקידים שונים לא האיש יוצא ואני מסכנה את לא את מגדלת את הילדים כמו שאמר רבי יצחק וגידול הילדים האמיתי הוא הנקודה הכי פנימית שלך תתחברי אליה נשמה סליחה או מחילה אין שום בעיה אבל אני רוצה להסביר את זה קצת יותר שלא יחשבו שזה עיקר העניין נכון שזה ד חשוב אבל איך מתב תת האישה קודם כל אישה וגבר לשניהם יש נפש ורוח ההבדל ביניהם שהכוח הנפשי אצל האישה הוא יותר חזק מאשר אצל הגבר אבל יכול להיות עכשיו שתהייה אישה שאצלה הרוח היא כזאת גבוהה שהיא יכולה להיות גם ברוח יותר מהגבר נכון רק

מה ביחסי הרוח והנפש אצל הגבר הרוח היא הכוח החזק ואצל האישה בדרך כלל זה הכוח הרגשי ששייך יותר לנפש הכוח השכלי הוא בוא נגיד ככה הוא יותר הוא יותר נכנע לכוח הרגשי אישה בדרך כלל חזל אומרים דמתה מצוייה אתה יכול לגרום לה לבכות יותר מהר מאשר ג כן רואים את זה כל ום עכשיו חוץ מזה מה שאנחנו אומרים שהאישה ה המהות שלה זה יותר בית זה לאו דווקא בית זה נופש בוא נגיד ככה זה נפש אישה היא יותר רוצה מרגוע היא יותר בוא נגיד ככה לצאת לנופש בדרך כלל אישה תרצה יותר מהגבר למה היא יוצאת מהבית היא לא היא לא נשארת בבית אבל היא תן לי מנוחה מהנ הנד הזה תן לי יותר מנוחה האישה יש לה רצון להיות במנוחה יותר מגבר עכשיו זה

תלוי יש גם נשים שהם יותר מגברים אבל באופן עקרוני בסיסי כך זה פועל בעולם לוחה זה לא בטלה זה לא שהיא לא בעבודה אבל המהות תרא תנועה של אישה איך היא הולכת איך איש הולך איך אישה הולכת היא בעצם מתנהלת נגד רצונה להישאר באותו מקום האיש הולך קדימה הוא תכליתי הוא פועל לשם אני רק רציתי להגיד דברים האלה היום אנחנו נמצאים במצב של הדרת נשים וחוסר שוויון זה לא חוסר שוויון זה שני תפקידים שונים טוב על כל פנים אנחנו בנפש אני מחזיר אותנו לעניין זה כמו שתגיד עכשיו ש יש הדרת גברים שלא נותנים לנו גם כן ללדת ילדים נכון גם אני רוצה ללדת כן למה יש פה מהויות שונות בנפש וצריך לדעת איך לגרום להם לצאת ידי ביטוי כמו שצריך

אני מחזיר אותנו לעניין ר זור לעניינים אנחנו בעצם רוצים לדעת מי אני כן כן הרוח הוא כיוון והרוח המהות שלו הרצון שלו בא לידי ביטוי בשאיפה דהיינו שאיפה זה גם רצון וזה גם נשימה רוח זה דבר שנושמים אותו ולכן זה שאיפה של אוויר אבל זה גם שאיפה מבחינת הרצון ואם אנחנו מדברים על יהדות אז הרוח והנפש בכל מקום בקבלה בזוהר בתיקוני הזוהר זה עניין של תורה ומצוות תורה זה רוח מצוות זה להגיד לנפש מה צריכה לעשות למדתי שצריך לעשות כך וכך אבל אני לא יכול לעשות אני רוח אני צריך לתת לך לעשות את זה כמו שחז אומרים אדם מביא חיטים הבית אוכל חיטים הוא מביא פשתן הוא לובש פשתן היום אולי הולכים לחנות קונים בגד כן קונים לחם

במכולת פעם זה לא היה כך פעם אדם היה הולך לעבוד מביא פשתים אשתו צריכה לעשות מזה חוטים לסרוג לו סוודר הוא מביא עכשיו חיטים היא צריכה לטחון אותם ולעשות לו לחם זאת אומרת עיקר גמר המיסה זה תמיד האישה היום בסדר עוד הפעם השתנה עניינים אבל בעקר הנפש היא זאת שמוציאה לפועל את מה שהרוח מביא לה בבחינת חומר גולמי הכיוון הוא לשם אוקיי בוא נלך לשם עכשיו כמו שנסביר עוד מעט שיש פה כל מיני יחסי גומלין אבל אנחנו בינתיים עכשיו לומדים על הרוח אחרי זה נראה את היחסי גומלים הרוח התפקיד שלה זה כיוון זה שאיפה הרוח המהות שלה זה מהות הופכית מהנפש כי המהות שלה זה רק לוגיקה אין אצלה דבר לא לוגי אין צלה לעשות משהו בלי בלי

הבנה לוגית הנפש היא עיוורת היא לא רואה היא פשוט נמשכת למשהו יכול להיות שזה טוב יכול להיות שזה רע מי שאומר לה אם זה טוב או רע זה הרוח הרוח היא מודיעה תשמעי את הולכת בכיוון ההפוך אם הרוח חזקה אז הנפש תשמע לה אם הרוח לא כל כך חזקה אז היא תגיד לה זה בסדר את יכולה להמשיך הלאה זה כל היחסי גומל שנלמד את זה בעזרת השם הלאה אבל קודם כל עוד פם ניכנס לעניין הרוח כמו שאמרנו הרוח היא כיוון והיא שאיפה הרוח היא תמיד בתנועה לכן אדם נושם גם כשהוא הולך לישון אין הפסקה של נשימה כל הזמן צריך נ ונד הרוח היא גם כנגד הדיבור כי עיקר הלוגיקה עיקר ההבנה של האדם איזה כיוון ללכת בדרך כלל זה בא לו על ידי דיבור או על ידי

לימוד ספר שזה גם כן דיבור הסופר כתב משהו בספר במקום לדבר ואתה קורא את הספר זה מה שנאמר ספר וספר וסיפור כמה שאמרת פה לפני כמה זמן האדם הוא בעצם מפעיל את הרוח שלו על ידי שהוא מפעיל את האוזניים ואת הפה אוזניים ופה הם שני כלים ששיכים לרוח הוא כל הזמן מדבר הוא שומע הוא רוצה לדעת איזה כיוון הולכים אחרים בוא נבדוק בוא ננסה לראות הרוח הוא תמיד לשאוף להגיע לכיוון הנכון זה רוח שהוא פועל בלי נפש אבל נפש שמשפיעה על רוח היא יכולה לגרום לו לראות דברים שהם לא לוגיים כשיש חיבור בין הנפש והרוח והרוח היא לא מספיק חזקה לבדוק אמת הרוח יכולה להסתכל על דבר שהוא ישר ולראות אותו עקום לעומת זאת להסתכל על דבר עקום

ולראות אותו ישר אף על פי שהיא לוגית הרוח ה היא היא מהות לוגית לחלוטין אבל הלוגיקה שלה היא בועה במקום שמשפיע עליה להקים את הלוגיקה דהיינו הנפש יכולה להשפיע על הרוח לא לראות ישר ופה זה עיקר עבודת האדם עיקר עבודת האדם זה בעצם שיהיה פה יחסים שהרוח היא זאת שקובעת והנפש היא זאת שמבצעת חייב לשאול שאלה בוודאי אתה תתיחס זה יותר מאוחר אבל אני מיד שואל הדיוט קופץ בראש אין גם מצב חיובי של השפעת הנפש על הרוח כל פעם שהנפש משפיע על הרוח זה דווקא לעקם את הלוגיקה או יש גם מושג שהלוגו ה לא תסר גם את הרגש הרב מבין את השאלה שאני שואל אני מבין אני מבין ודאי שיש דבר חיובי בנפש הנפש כמו שאמרנו יש לה רצון לדבקות עם

מים מים רוצים לדבוק זהו אבל הדבקות ה הזאת כמו שאמרנו היא דבקות עיוורת נכון היא דבקות עיוורת זה אומר שאתה יכול לקחת את המים האלה ואם אתה לא מחנך אותם אז הם רוצים גם לדבוק בדברים אסורים לי רב יצחק אני אביא דוגמה מההיסטוריה שלנו הברבנל אני לא זוכר מי מדבר על אתה ודאי תזכור על האינקוויזיציה על גירוש ספרד וזה מופיע וזה מופיע בראשונים שנשים נדבקו באמונת השם ולא סתו ב במקום הזה היו אנשים חכמים מופלגים שכן סתו עם כל מיני תירוצים פלפולים וירדו מן הדרך רואים גם שהדקות הזאת הבלתי אמצעית נכון היא לא שכלית כמו שכבודו אמר אבל יש בה כוח עצום ידיעה פנימית אסמר לך סיפור ממני אין בעיה אני סמח לשמוע סיפורים תבי

טוב 10 שנ למדתי ברובע ברוך השם שאתה חי היום אצל רבנו מרב זילמן ולא זזתי משם באו אליי חבריי שם היום אז לא הכרתי אותם לב לאחים אמרו לי חייבים לצאת לעם קורה משהו בעם ישראל אמרתי אל אני לא יוצא אני לא הולך אני לא בדרה לא שחקן לא רוצה אני רוצה לשד ללמוד תורה שכבו אותי לרב שך רב שך אמר צריך לצאת יצאנו ראינו דבר שלא יומן נגד עינינו אני ראיתי דברים בחולון המוני אנשים פומ לא האמנתי אמרתי מה פתאום ואז מצ נוצר גם הקשר וראינו שאנשים צמאים צמאים למה למה אני דחפתי אותכם בכוח וזכ בכוח לבוא אלי הדברות אני יודע את הצמה אני יודע נפגש עם אנשים המון אנשים יש צמ לא צמ לא רעב לחם לא צמ למין כ לשמוע את דברי השם אז

הצמ הזה והתחלתי לדבר והתחלתי טה טה טהה טטה תוך שנה כל יום הייתי יוצא לארצות אמרה לי לאשתי הצדיקה אורילה היית בדרן חילוני ונהיית בדרן דתי במילים מה תורה צריך לדבר לעשות חביבי היית היא החזירה אותי לנקודה המרכזית היא החזירה אותי דיברנו כל הדרך למה אני לא כל כך משתדל לא לצאת משתדל זה החזיר אותי לאמצע לנקודה הזאת של הדבקות אני רוצה שיהיה ברור שאם תסכים איתי שיש גם כוח עצום של הדבקות הזאת שאסור לאבד אותו שהחוכמה לא לא לא תסרט את הכוח הפנימי הזה הרב יגיב על דברי אני אגיב ואני אתן לך דוגמה מהזוהר יש לנו בעצם שלושה אבות אברהם יצחק ויעקב והם גם כן כנגד שלושת הכוחות של הנפש רוח נשמה הנפש למרות שזה לא

מסתדר אחד לאחד אבל הנפש ששם כוח התאו ני כוח התאוו ני הוא בא מחסד הוא בא ממים כמו שאמרנו ומים זה כנגד אברהם אבינו חסד חסד אברהם אבינו היה ידוע שאברהם אבינו כנגד מידת החסד הוא היה הולך ומחפש אורחים מחפש לדבוק בכל מי שאפשר ולדבקה גם כן אל האמת הוא חיפש את האמת בספר יצירה כמו שאמרנו הוא רוצה לדבוק ב האם יש מנהיג לבירה אני רוצה לדבוק במנהיג לבירה כתוב בספר יצירה שהוא חקק חקק בתוך הדעת שלו הוא הלך וחפר וחפר וחפר עד מקום שאי אפשר כבר להגיע מבחינת הבננה לוגית וכשהוא הגיע למקום הגבוה ביותר אז הציץ אליו בורא הבירה ונישק אותו והשיבו על חקו ונישק אותו כך כתוב ואמר לו אברהם אובי אהבה מידת אברהם לא נתן

לשכל שלו לעבור את הגבול ששמה יש רק הוריד ראשו בין ברכיו הציץ המני הבירה אמר כן אריסטו אומר אני יודע שיש בורא לבריאה ואני אגיד לכם מה דעתי מה הוא רוצה הוא מסדר את הבורא עולם לפי לפי מה שהוא רוצה זה זה זה נקרא לערבב את התאווה ם ב הכוח של החסד החסד זה שאיפה להגיע לאמת אבל לדעת שיש גבולות שאסור לעבור ב אני לא רגע אני לא לא סיימתי אברהם אבינו הוא מידת החסד הוא רק תחילת גילוי השם אנחנו נקראים בני ישראל ישראל זה יעקב למה כי אברהם ויצחק שניהם שהיו אחד מה כן כל אחד היה שני עמודי העולם שמהם בעצם יצא יעקב אבינו שהוא הוא אבי האומה ויעקב היה הצרוב של שניהם אבל אני רוצה רב יחתור רק לסי רג אבל אני לא הסברתי

רגע כן כן כן אז נחזור לעניינינו העניין של הרוח זה לוגיקה זה דבר שאני צריך לשפוט בלי שום נגיעה של מה אני רוצה השאיפה היחידה ביותר זה נקרא בעצם רצון הרוח השאיפה היחידה זה מה הכיוון הנכון השאיפה של החלק התחתון שזה הרצון למנוחה אותו אני שם בינתיים בצד ושאני אגיע למצב הנכון אני אגיד לנפש זה מה שאני רוצה שתעשי כן עד כאן ענין הקשר בין הורח לבין הנפש ואנחנו מיד ממשיכים לא מיד אנחנו נמשיך בשבוע הבא בעזרת השם בשיעור הבא בהמשך עניין הרוח הסיכום של הדברים הוא כך שדיברנו על מה אני מי אני רבי יצחק נתן לנו שני שני כוחות בנפש בנשמה באופן כללי הנפש שהחלק התחתון זה הארץ התבוני זה כולי רוצה לקבל זה המנוחה זה

רצון לקבל הוא רצון להתמלא כדי לדקה את רצוני כל הזמן למלא את עצמי זה בעצם השאיפה אליי פנימה ו הרוח היא הפוכה היא יוצאת ממקומה אל היא תמיד בכיוון היא תמיד בכיוון של רצו השוב ננד אז זה מושווה לשני הכוחות האלה שם בטבע הזכר והנקבה לא דק באיש ואישה אומר הגאון בשום מקום בכל מקום יש משפיע מקבל ומחבר ביניהם אז אנחנו נצאים עכשיו בצד המשפיע רוח נמשיך בשבוע הבא תודה רבה