הרב זמיר כהן בשיעורו השבועי - סדרה חדשה! ספר משלי - חלק ל"ח

לבד ל אנחנו באוויר כן ערב טוב שלום ברוכים הבאים לבית הכנסת על שם אדמונד צפרה אנחנו פה ברמת אביב ברוך השם עם המנגינות הנעימות שדוד חניה שם לנו פה ברקע ברוך השם אז א אני רוצה להתחיל לפתוח את ערב עם המצווה החשובה פדיון נפש מי שרוצה לעשות פדיון נפש להכירכם להעלות את הנשמה שלו מעלה מעלה אז מוזמן עכשיו יש פה את הפרטים של מיכאל היקר שנמצא בכולל של מוראנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה בביתר אלית אפשר להתקשר לעשות פדיון נפש תדעו לכם לפני ראש השנה זה מעלה גדולה מאוד מאוד מצווה גדולה גדולה מאוד וכמובן סגולה אני רוצה להקדיש הערב את החסות לרפואת נורית בת אליס אמא של חבר יקר שמואל קפויה קפויה היקר שמנהל את

הקבוצות של מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה שמואל היקר אני מאחה לאמא שלך בריאות טובה אשריך בזכות כל הזיכוי הרבים שאתה עושה שיהיה לה רפואה שלמה שתחזור לתנ הראשון בעזרת השם נורית בת אליס וכן יעקב ישראל בן רחל אבא של עדן בן שטרית היקרה שעושה כל הזמן עוסקת בזיכוי הרבים אז עדן אני שולח מפה לאבא שלך ברכה בעזרת השם שיחזור לאיתנו הראשון יעקב ישראל בן רחל וכן להבדיל בין החיים לחיים לו נשמת דוב בן יפה דוב בן יפה אנחנו מאחלים לו בעזרת השם להה נו נשמתו לבת שלו דרך הרב יצחק חברנו היקר שמבקש לעשות עילוי נשמה לחם שלו לדוף בן יפה תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים כן חברים להבדיל בין החיים לחיים יש לנו פה רפואה שלמה

לאתי בת חנה נורית בת אליס חיים יעקב בן שרה יעקב ישראל בן רחל לילדה מעיין ודיה בת אסתר ויצחק לילד רפאל אליהו בן מרים לילד אשי יצחק בן רחל ומש הילד אוריה יוסף בן בתל הדל וגם דבה חיה בת הדסה ארי בן מעיין חיים אברהם בן רחל לאה בת רשל שמעון בן דמירל בן לאה שושן חיה ביטון בת א אלגריה ציונה בת מלכה מרים בת רחל אסתר בת גולוס ויגל בן בלור וכן ברכה והצלחה בריאות טובה ופרנסה ירה בת רחל רחל בת עשירה רחל בת ורה וקורל בת רחל שיהיה להם בעזרת השם מצלחה בכל מעשה ידיהם בעזרת השם זיווג הגון לגי ססי בן אליזה מנשה בן קפי אברהם בן צביע להבדיל בין החיים לחיים ללוי נשמת עזרא יחזקל בן עליזה פנחס בן צביה שמעון בן אמלי

לילין בת מדלן ציון בן מזלה ניר טלקר בן רינה תרז תרצ בת תרצה בת לילי אמיר בן אסתר טרז אמרנו כבר אליעזר גולצקי בן ציפורה תהיה נשמתו צרעה בצרור חיים יוסף בן לטיפה גבריאל בן שרה אדינה בת שרה ג'ולי בת רינה ושושן בן אדיבה אמיר בן אסתר עד כאן הברכות אני רואה שמור הגאון הגיע קדם את מורנו הגאון הרב זמיר כהן שליטה בברכה לא לפחד השם אלוקיך הולך איתך ישראל לא מפחד השם אלוקינו השמך שלום וברכה וערב טוב אנחנו ממשיכים בעזרת השם בלימוד החוכמה שלמה בספר משלי סיימנו פרק ו' נתחיל פרק ז בעזרת השם פסוק א' אומר שלמה המלך בני שמור אמרי ומצוותיו איתך שמור מצוותי וחיה ותורתי כאישון עיניך כושרם על אצבעותיך כותב הלוח

ליבך אמור לחוכמה חוית ומודה לבינה תקרא לשמור מאישה זרה מכריה אמרה החליקה המילים האלה שנראות כמו כפולות וחוזרות על עצמן בכל משפט כדרכו של שלמה יש עומק יש מסר יש הבנה ראשית אומר שלמה המלך בני ראינו כבר את הכלל הגדול אצל שלמה שזה גם מסר גדול בחינוך ילדים תמיד כשרוצים להטיף מוסר לפתוח במילה של אהבה אתה יודע למה אני מדבר איתך כי אתה הבן שלי אני אוהב אותך לא בגלל שאני רוצה להציק לך לא בגלל שאני רוצה לדרוש ממך דרישות לטובתי כי יש לי אינטרסים אישיים בני לטובתך תשמע שמור אמרי ומצוות תצפון איתך יש הבדל בין אמרים לבין מצוות אמירה כששלמה המלך אומר דברים הוא מדבר על דברי חוכמה על עצות לחיים אז הוא אומר

שמור המרי את האמרות שאני אומר לך שווה לך לשמור ואת המצוות אלה הציוויים ההוראות המעשיות מה כן צריך לעשות את זה תצפון איתך שמירה הכוונה שמירה בזיכרון תשמור את הדברים בזיכרון כשאתה שומע דברי חכמה אתה שומע עצות לחיים אל תעביר אותם כלאחר יד אלא תשמור את ה מרים החכמים האלה ספר משלה הוא ספר של משלים במשל זה כמו שאבא מדבר עם הבן בנמשל הקדוש ברוך הוא מדבר עם כל אחד מאיתנו הוא אומר לנו שמור אמרי את העצות הטובות את דברי החוכמה תשמור אותם דברי החוכמה שבתורה מתפרסים על שני מסלולים מצוות זה הוראות זה מותר זה אסור זה תעשה זה אל תעשה אבל יש דברי חוכמה שמתפרס על שני מסלולים המסלול האחד זהו מדע כללי שנוגע

לסודות הבריאה למציאות למדע דברים שהתורה אומרת אותם בעולם המדע לא פעם התווכחו איתם אבל ככל שהמדע התקדם גילה שמה שכתוב בתורה זה הנכון יש אן ספור דוגמאות כאלה בספר המהפך הבאנו המון דוגמאות כאלה שהמדע בעבר התנגד אם ניקח את הדבר הכי בסיסי שהעולם נברא עד לפני 80 90 שנה שום מדען לא היה מוכן לקבל את העובדה שהעולם נברא כי טענו שבפייסבוק אתה רואה גלקסיות רואה כדור הארץ תמיד הייה עד שגילו את המפץ הגדול מודעים שהיקום לא היה ונהייה איך נהיה על ידי התפרצות של אנרגיה שלא ברור להם מאיפה היא באה והזוהר הקדוש כבר אומר על הפסוק ויאמר אלוהים יהי אור ויהי אור ויה ערב ויה בוקר יום אחד אומר רבי שמעון בר יוחאי מה זה

האור הזה השמש נבראה ביום הרביעי אז מה זה יהי אור ביום הראשון ומסביר שכשר הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם הפיק חד נהורה סתימאה שם זה כתוב בארמית הוציא אור אחד שהיה סתום גנוז האור הזה התפרץ החוצה עבר שינויים שונים מזה נהיו כל הכוכבים כל הגלקסיות מה שגילו במפץ כתוב אצלנו בספר הזוהר על פי פסוק ויאמר אלוהים יהי אור בעבר הרי הזוהר לא נכתב לפני 80 שנה הזוהר כתוב הרבה לפני אז בעבר מי שלמד את הזוהר הזה ושומע שהמדענים אומרים אחרת היה יכול לעמוד נבוך אומר הקדוש ברוך הוא בני שמור אמריי מה שאני אומר לך תשמור גם אם עכשיו הם טוענים שזה לא כך יום יבוא אתה תראה שזה זה האמת מי שברא את העולם יודע בדיוק יותר טוב

מהמדענים המדענים מנסים לחקור וללמוד מה אלוקים ברא כל המדע הוא בעצם חוקר את הטבע מה הוא חוקר מה אלוקים ברא בעולם מה הוא עשה זה כל היופי שיש במדע אם המדען אומר מצאתי כך והקדוש ברוך הוא אומר הוא טועה אני בראתי אחרת מי צודק ודאי שהיצרן צודק אז המדען עם כל הכבוד לחוכמה שלו נחכה סבלנות עוד 100 שנה עוד 200 שנה בסוף גם הוא יודע שמשה אמת ותורתו אמת ויש אין ספור דוגמאות כאלה בזמננו הייתי פעם בתוכנית רדיו ברשת ב עם פרופסור נתן אבי עזר פיזיקאי מפורסם מאוניברסיטת בר אילן התוכנית עסקה בתורה ומדע הוא בתוך דבריו אמר למאזינים אני רוצה לומר לכם שתענוג להיות יהודי מאמין במאה ה-21 מההיבט המדעי כי בדורות הקודמים

המדע והיהדות תמיד תתנגש היהדות אומרת כך המדע אומר הפוך אבל הוא אומר שעכשיו במאה שנים האחרונות המדע מגלה את הגליות פותח את התורה רואה שהדברים כתובים אז תענוג להיות יהודי מאמין במא ה21 כך הוא הגדיר את זה מההיבט המדעי אבל זה מסלול אחד של שמור המרא גם אם אתה שומע דעות אחרות אומר הקדוש ברוך הוא תשמור מה שאני אומר לך יום יבוא תראה שזה נכון המסלול השני שמור המרה מתייחס לעצות הטובות המאמרים הטובים שיש לנו בתורה יש עצות שפותרות לאדם הרבה בעיות בחיים גם מוציאות את האדם מעם מבוכות שונות מספקות למשל המשנה בפרקי אבות אומרת אל תהי בז לכל אדם שאיין לך אדם שאין לו שעה משפט חזק יש מצבים שאדם רואה עכשיו לחץ של

זמן ורואה לפניו מישהו שלא אין לו מעמד ולא כסף ולא משרה ולא שום דבר והוא מרגיש שהוא עכשיו חשוב הוא רוכב על הסוס מזלזל בו אומרת המשנה אל תהי בז לכל אדם גם אדם שאתה רואה אותו עכשיו שהוא בשפה למדרגה ואתה נמצא בגובה אל תבוז לו תכבד אותו דבר איתו בגובה עיניים דבר איתו בענווה שאין לך אדם שאיין לו שעה כלומר חוץ מנקודת האמת שכל אדם נברא בצלם אלוקים שאת זה אומרת המשנה שם חביב אדם שנברא בצלם גם אם הוא לא יהודי גם אדם נברא כל אדם נברא בצלם אלוקים רק על עם ישראל אומרת המשנה שם חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום כל אדם הוא חביב נברא בצלם אלוקים אבל עם ישראל חיבה יתרה נודעת להם שנקראו בנים למקום זה כמו

שמלך יש לו את אזרחי המדינה הוא לא שונא אותם אבל לילדים שלו יש יחס אחר הוא גם דורש מהם יותר אתה בן מלך אתה לא יכול להתנהג כמו אזרח מהשורה יש לך חוקים אחרים ולהיות בן מלך זוי זכות גדולה זה בעצם עם ישראל אבל אומרת המשנה אל תהי בז לכל אדם גם אם הוא לא יהודי גם אם הוא אדם אחי אל תזלזל אל תבוז לו זה שאנחנו נלחמים עם הקמים עלינו לכלותנו לא בגלל שהם לא יהודים אלא מדין הבא להורגך אשכם להורגו אבל אם הוא ידיד שלך לא נתחתן איתם כי יש לנו הלכות יש לנו דינים לשמור על ממלכת כהנים וגוי קדוש אבל נכבד כל אדם באשר הוא אדם בחז יש הרבה הלכות שרואים את העניין הזה הרבה הנהגות הגמרא אומרת שאביה היה גדול הדור בזמנו

בזמן התלמוד היה בעל רוח הקודש אדם גדול והגמרא אומרת שכשהיה רואה זקנים גויים הולכים ומתקשים בהליכה הוא עצמו היה ניגש תומך בהם עוזר לו לחצות את הכביש תלמידיו נבהלו ה היום יש רכבים יש מכוניות כמה כבר אתה רואה את גדולי הדור הולכים ברחוב אז לא היה את כ היו רואים אותם ברחובות מתהלכים כאחד האדם והוא מסייע לגויים זקנים אמרו לו תלמידיו רבנו תגיד לנו אנחנו נעשה את זה למה הרב עושה את זה אמר להם צריך לכבד אותם כמה הרפתקה עדו עלי הרפתקאות עבר על אדם מבוגר כל אדם זקן אדם מבוגר החכמת חיים שלו צריך לכבד אותה גם אם הוא לא יהודי יש לו חוכמת חיים אתה לא יכול להשוות בחור בן 20 לבחור בן 70 מבחינת הניסיון של החיים

החכמת חיים לא לחזור על טעויות כך גם יש בהלכה מפרנסים עניי גויים עם עניי ישראל מפני דרכי שלום אנשים תרמו כסף צדקה באים בתור עניים לקבל צדקה אתה רואה ביניהם יש גם גוי מותר לך להגיד לו אתה לא יהודי לך מכאן מפרנסים ניהיה גויים אם אני אהייה ישראל מפני דרכי שלום צריך לשמור על אחדות יש הדרכה בחז אז זה אומרת המשנה באבות אל תהי בז לכל אדם קל וחומר יהודי מאחיך אל תזלזל בו אז מצד מלבד נקודת האמת אומרת המשנה תדע שזה גם אינטרס אישי שלך שאין לך אדם שאיין לו מקום שאין לו שעה שם יש כמה דברים מה זה אין לו שעה יש זמן שיום יבוא שיכול להיות שהגלגל יתהפך יכול להיות שאתה גם אם אתה מנהל בנק אבל בדיוק תצטרך משהו

איזה בקופת חולים דבר דחוף והוא בדיוק הפקיד שיהיה שם ואם אתה עכשיו מזלזל בו אתה יכול להפסיד אחר כך אין לך אדם שאין לו שעה ואין לך דבר שאין לו מקום זו עצה שהמשנה נותנת התורה מעניקה לאדם תובנה לחיים כך גם יש במשנה בפרקי אבות הווה קל לראש ונוח לתשחורת והווה מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות הווה קל לראש כלומר יש לך בוס שהוא הראש הוא מעליך את האגו שלך תוריד לידו יש מצבים של אנשים שמפו ועוברים מעבודה לעבודה ולא מבינים האם יש עליהם כישוף או קללה והוא לא יודע כישוף ולא כללה ההתנהגות שלך גורמת שיפטרו אותך מכל מקום יכול להיות שאתה בחור חכם אבל איפה שאתה מגיע אתה משדר לכולם שאתה פה המנכל ואם הבוס אומר לך

צריך לעשות כך אתה אומר לו לא צריך לעשות הפוך אומר לך בכל זאת תעשה כך לא אתה טועה אז לך הביתה נמצא מישהו אחר שכן שומע לי לא אם הוא אומר לך לעשות עבירה חס ושלום זה ודאי על זה לא נאמר א קל לראש הכוונה בעניינים הטכניים של העבודה תהיה קליל הוא הבוס שלך הוא הראש תהיה קליל ונוח לתשחורת אתה הבוס בן 50 בא בחור בן 20 בן 18 אתה מעסיק אותו אצלך בעבודה והוא מכעיס אותך תהיה נוח לתשחורת כל זמן שיש לו שיער שחור תהיה גמיש איתו למה הוא צעיר תדון אותו לכו זכות לך יש ניסיון יש לך הבנה לך איתו בסבלנות תהיה נוח לתשחורת אל תהיה עצבני עליו תוריד עליו את כל הכעסים כל טעות שהוא עושה תשפיל אותו וזה אותו תעזור לו להתקדם

והווה מקבל את כל האדם בסבר פנים יפות וכן הלאה כמה כמה דברי חוכמה כאלה זה מה שאומר כאן שלמה שמור אמרי המשפטים הקצרים והחכמים האלה שבתורה תשמור אותם איתך וכשצריך תשתמש בהם אזה הו מכובד המכבד את הבריות אזה הו גיבור הכובש את יצרו לא השרירי שמכניס מכות לכולם הכובש את יצרו אתה שליט על היצרים שלך אתה גיבור אמיתי ב לך לעשות כך ואתה עושה אחרת זוהי גבורה אמיתית וכן הלאה ממשיך שלמה ואומר ומצוות תצפון איתך החלק הראשון דברי החוכמה שבתורה העצות שבתורה זה שמור המר תשמור את זה איתך ומצוות הציוויים את זה לעשות ואת זה לא לעשות ומצוות תצפון איתך מה ההבדל בין לשמור לבין להצפין תחילת הפסוק הוא דיבר על שמירה שמור

רי ועל המצוות הוא אומר תצפון כשאדם מצפין איתו כמו צופן זה כמו קוד דבר סודי שאתה שומר אותו איתך צמוד אליך תמיד יש לך אותו בארנק אתה שומר אותו שאחרים לא יראו אומר הקדוש ברוך הוא לאדם את המצוות שלי תצפון איתך כלומר תצמיד את זה אליך תשמור אצלך ברגע שמזמנת האפשרות תיישם למשל תפילין לא מניחים בלילה מניחים ביום קמת בבוקר אל תאמר טוב יש לי את כל היום אני אניח תפילין אחרי צהריים עכשיו הגיעה ההזדמנות מיד תניח תפילין זה שמור איתך זה צמוד אליך אתה מיד שולף אותו אתה יוצא לטיול קודם כל תכניס את התפילין לתיק אחר כך את שאר הדברים שלא תשכח נשים יוצאים לנופש יוצאים לבית מלון את הסידור את הדבר קודם כל את

הרוחניות ומצוות תצפון איתך שזה זה יהיה קבוע איתך הרמחל כותב במסילת ישרים שאחת המידות הגדולות שהם סוד ההצלחה בחיים זוהי מידת הזריזות דיברנו כאן בהרחבה כשלמדנו את הלכל הנמלה עצל שאמר שלמה המלך למעלה במשלי אדם שמזהה בעצמו את מידת העצלות שיקנה את הספר הזה מסילת ישרים של הרמחל יש לו שם פרקים על מידת הזריזות ומאוד מרוממת הנפש לרמח יש שפה מאוד יפה בהתחלה צריך להתרגל אליה אחרי שמתרגלים לשפה של הרמחל במסילת ישרים לעברית שלו מתענגים על כל מילה השפה שלו כל כך יפה כל כך עמוקה כל כך מדוייקת ואנשים מעידים למדו מסילת ישרים פעם אחת יצאו מתפעלים שינה לי את החיים חוזרים עוד הפעם אתה מרגיש כאילו פעם ראשונה אתה

לומד איך לא שמתי לב לפני כן תראה איזה עומק יש פה עוד הבנה כאן עוד דבר פה ספר מסילת ישרים עולה 20 30 שקים דק מעט הכמות ורב האיכות הגאון מוילנה נולד אחרי שהרמת נפטר וגאון מוולנה היה גדול הדור אחרי שהוא סיים את המסילת ישרים אמר לתלמידיו אם המחבר היה חי הייתי הולך ברגל מוילנה וילנה הזעיר הבירה שם בליטה מווילנה ועד פדובה שבאיטליה איפה שגר הרמחל כדי לומר לו תודה על הספר שהוא חיבר כי לא היה ראוי שאני אשע אליו בעגלה צריך ללכת ברגל כדי להגיד לו תודה כל כך התפעל והגאון מוילנה זה הגאון מווילנה הוא ידע מה המשמעות של המסילת ישרים אז שם במידת הזריזות הוא כותב שיש שני מצבים שהאדם מזדרז לפעול ולעשות משהו יש

פנימיות שמעוררת את החיצוניות ויש חיצוניות שמעוררת את הפנימיות דבר ש שכל אומר שזה נכון שכך צריך לעשות לפתוח עסק לחפש עם מי להתחתן כל דבר ללכת לשיעור תורה כל דבר נכון וטוב שאדם מרגיש שצריך עכשיו לעשות את זה אבל יש לו עצלות אין לי חשק איזה פחד כזה סוג של חרדה מה עכשיו אני אלך עזוב נשב בבית אין לי כוח בשביל זה כל מיני מילים של היצר הרע של עצלות שמנסה להרדים את האדם מה לעשות כדי לפעול בכל זאת אז הוא אומר יש שני מסלולים יש פנימיות שמעוררת את החיצוניות כלומר אתה יושב עם עצמך מתבונן זה חשוב לעשות את זה עכשיו אם נדחה למחר יכול להיות שנפסיד צריך עכשיו לקום נכון שאיין לי חשק שאני עייף אבל צריך לקום ללכת

ולעשות ומסביר לעצמו למה זה חשוב ואז הפנימיות הזאת מקפיצה אותו מהכיסא הולך לעשות מה שצריך זה מסלול אחד יש מצב הוא אומר שהמנוע מבפנים לא נדלק כבוי תעבוד הפוך החיצוניות מעוררת את הפנימיות תאמר לעצמך יש חשק אין חשק עכשיו אני קם והולך קם יוצא מהבית הולך לשיעור ואז המנוע נדלק מבפנים אלה שני מסלולים זה כמו שהרכבים של פעם היה אפשרות לדחוף אותו מאחורה ואז הוא נדלק ויש אפשרות להדליק אותו מבפנים גם האדם עצמו יכול לפעול בשני המסלולים האלה ושם ממשיך הרמחל ואומר שבכל מצווה בהזמנה לפניו או בעלותה במחשבתו ימהר יחיש מעשהו כך הלשון שלו המצווה בהזמנה לפניו מה פירוש בהזמנה לפניו אתה הולך ברחוב ורואה אדם שצריך

עזרה יש לך הזדמנות לקחת אותו איתך לסייע לו לא חשבת בבוקר שאתה תפגוש מצווה כזו אבל היא הזדמנה לפניך או בעלותה במחשבתו עלה בדעתך רעיון טוב לעשות מצווה מסוימת ימהר יחיש מעשהו אל תיתן לזמן שיעבור כי הזמן שיעבור יכול להיות שפתאום תמצא שאתה כבר לא יכול לקיים את המצווה הזו הפסדת אותה אבל כשיר יחיש מעשהו כמה כאלה מעידים על עצמם כלבו על עצמם להתחיל להניח תפילין קם בבוקר אומר טוב עוד מוקדם יש עד השקיעה את כל היום עוד מעט אחרי שעתיים נזכר טוב מה הבעיה רק צהריים עכשיו יש עוד זמן עד השקיעה בסוף מגיע הלילה ומתברר לו שלא הניח תפילין למה כי הוא לא לקח את העצה הזאת של הרמחל בהגיע זמנה ימהר יחיש מעשהו יש לך

הזדמנות עכשיו בלילה לא יכלת להניח תפילין עכשיו יום תזדרז יש גם עצה טובה שהאדם גדור את עצמו בגדר שונים כשההוא רואה שהוא רוצה לתקן רוצה לעשות ולא הולך לו שידור את עצמו למשל בתפילין שומע את החשיבות של התפילין התפילין באופן כללי זה עניין נקרא לזה בפשט של הדברים וקשרתם לאות זה סימן לאות על ידיך ביו לטוטפות בין עיניך זה כמו גנרל בצבא אתה רואה שהוא מחפש כל הזדמנות ללכת עם הפלאפלים ועם הכל מה שיש לו שם על על הכתפיים כל הזדמנות הוא הולך עם זה למה תראו שאני חשוב אני שייך לתפקיד בכיר ב צבא קיבל מדליות שם אותם על החזה רוצה שכולם יראו התפילין אומרת התורה וקשרתם לאות על ידיך לסימן והיו לטוטפות לתכשיט בין

עיניך מול בין העיניים אגב במהפך הבאנו את ההסבר שלכאורה לא מובן למה למה התורה אומרת בין עיניך בין עיניך לכאורה זה פה ותפילין מניחים איפה שרך אצל התינוק שם זה שער הכניסה למוח שם מניחים את התפילין אסור שירד על מצח משורשי השיער ומעלה אז למה התורה אומרת בין עיניך הבאנו שהמחקר היום כבר מיפו את המוח יודעים בדיוק איפה מרכז מרכזי הראייה שבמוח מתברר שהעיניים הם לא רואות באמת העיניים הם רק קולטות גלי אור ומעבירה את הגלי אור למוח ובמוח יש שתי נקודות שהם שהופכות את גלי האור לתמונה זאת אומרת מי שרואה באמת זה המוח איפה שתי הנקודות האלה בדיוק בין התפילין איפה שאתה שם את התפילין על הראש בפנים שם הם שתי

העיניים האמיתיות נמצאות שם בין עיניך התורה דיברה לפי האמת זה הבין עיניך אז בפשטות אדם מניח תפילין תזכור שאתה מלך אתה בנו של הקדוש ברוך הוא שם כתר על הראש בבוקר שם על הזרוע כנגד הלב משהו סמלי אבל אם כך היה אפשר לשים תפילין שאין בהם כלום למה צריך פרשיות שיהיה בפנים מה כל ההלכות שעם אות אחת חסרה תפילין פסולות אז זה הזוהר הקדוש אומר שהתפילין בעברית של היום נקרא לזה כמו אנטנה שקולטת אור אלוקי ומזרימה לתוך הנשמה שבמוח ולתוך הרוח שבלב הרוח היא אחראית על הרגשות והיא נמצאת בלב יש נפש רוח נשמה הנפש נמצאת בכבד היא אחראית על התאוות אבל הרוח על הרגשות הלב הוא שריר אז למה אדם מרגיש שהלב מתכווץ כשעצוב לו

למה הלב מתרחב כשהוא שמח כועס מרגיש שהלב רותח למה הוא לא מרגיש שהאוזן רותחת כשהוא כועס למה דווקא הלב כי הרוח נמצאת בלב זה מקום הרגשות הנשמה היא מקום המחשבות והיא שוכנת במוח המוח עצמו הוא סתם ג'ל למת גם יש את הג'ל הזה למה הוא לא חושב כלום כי אין את הנשמה שהייתה בפנים נשאר הקופסה אין את מי שהיה בתוך הגוף ו שנשמה היא אחראית על החשיבה על השכל על הרציונל כשאדם מניח תפילין על הראש איפה שרך אצל התינוק זה שער הכניסה למוח אחר כך העצמות מתאחות אבל שם זה שער הכניסה מקבל אור אלוקי מזרים לתוך המוח על הזרוע כנגד הלב הלב מקבל מנה של אור אדם שמניח תפילין בבוקר כל היום שלו אחרת בעבודה יהיה מוצלח יותר בלימודים

יותר במידות מתמודד עם מצבים שונים עצבות כעס חרדות לחצים תפילין יש בהם מעלה גדולה שזה גורם לאדם כי הוא קיבל אור קיבל אור לנשמה ויום יש מחקרים גם שמוכיחים בצילומי הילה שתפילין כשרות משנות את צבע ההילה תפילין פסולות לא משנות את צבע ההילה נשאר בדיוק כמו לפני מה שמראה שתפילין זה לא עניין פסיכולוגי זה עניין כמו מכשיר שחוט התנתק בפנים כל המכשיר הזה לא עובד אומר שלמה המלך מדבר כביכול על עצמו אב מדבר עם הבן אבל זה במשל בנמשל הקדוש ברוך הוא מדבר עם האדם ומצוות תצפון איתך את הציוויים את ההוראות מה לעשות את זה תצפון שים את זה קרוב אליך שברגע כמו שאומר הרמחל שמזדמן את מצווה לפניך או בעלותה במחשבתך עלה

הרעיון ימהר יחיש מעשהו תבצע את זה מיד ואדם יכול לגדור את עצמו למשל יכול לקבוע לעצמו את זה אמרתי את העצה הזאת כמה פעמים לבחורים אמרו לי שמאוד עזר להם בחורים שהתחילו להתחזק והוא שוכח להניח תפילין ואחרי זה כואב לו למה הפסדתי תפילין תקבל על עצמך שכשאתה קם בבוקר בחודש הקרוב אין מצב שאתה מכניס לפה דבר מאכל לפני תפילין שתייה כן אבל לא דבר מאכל ואז מה קורה בבוקר הוא אומר לו עכשיו אין לי זמן להניח תפילין עוד שעה אין זמן להניח תפילין גם אין זמן לאכול עוד שעה אוכל אחרי שעה הוא רעב בא לאכול רגע אבל תפילין קודם אין לו בריירה בסוף יהיה חייב להניח תפילין או בצהריים או אחרי צהריים אבל יהיה חייב להניח על היצר

רה כתוב בתחבולות תעשה מלחמה צריך להילחם איתו בתחבולות כל אדם צריך למצוא שיטות לפי האופי שלו לפי הניסיונות שיש לו העיקר שיישם את הדברים נעבור לפסוק ב' שמור מצוותי וחיה ותורתי כישון עיניך מה ההבדל בינו מצוותי תצפון איתך שראינו בפסוק הראשון לבין שמור מצותי וחייה יש בתורה מצוות עשה יש בתורה מצוות לא תעשה מצוות עשה צדקה והבת לרעך כמוך זכור את יום השבת לקדשו לעשות קידוש בכניסה הבדלה ביציאה כל זה נכנס בזכר את יום השבת לקדשו אבל יש שמור שמור את יום השבת לקדשו מה זה שמור תשמור על עצמך שלא להיכשל בדבר שאסור לעשות שמירה זה בלא ט יש שמירה בזיכרון אבל יש גם שמירה במעשים שתשמור על עצמך שלא תעשה דברים

שיילכו אותך לכן כשכאן הוא אומר ו מצוותי תצפון איתך אל מצוות עשה תשמור מגיע הזדמנות לקיים את המצווה שמור מצוותי וחיה זה מצוות לא תעשה שתשמור על עצמך שלא תכשל במצוות לא תעשה וחיה זה יתן לך חיים מה הקשר בין חיים לבין מצוות לא תעשה למה דווקא כאן אומר שלמה המלך חיים אדם שנכשל בעבירות כל עבירה זה כמו כתם בנשמה ועם הזמן הכתמים האלה מצטברים וזה פוגם לאדם בשמחת החיים שלו כשבוחנים ובודקים מי הם האנשים הכי מאושרים הכי שמחים שטוב להם עם עצמם הם אנשים שיודעים שהם נקיים שהם לא נכשלו בדברים האסורים אדם שיודע שאסור לאכול לאק ואכל אכל דברים לא כשרים אדם שיודע שאסור לחלל שבת והוא מחלל שבת ב בפנים בנשמה הנשמה

מרגישה את המצוקה הזו יש גמרא במסכת ברכות הגמרא אומרת על הפסוק פחדו בציון חטאים כשאדם חוטא זה מכניס בו פחדים כך הגמרא מספרת שם שאחד החכמים רב יהודה היה הולך בשוק והיה לידו איזה בחור אחד והוא הוא שם על הלב שיש לו חרדות כאלה מפחד מכל דבר לחוץ אמר לו תבדוק איזה עוון עשית נכשלת כנראה באיזה עבירה שאסור לעשות ועשית ואז זה מכניס בך את הפחד ואז אמר לו את הפסוק הזה פחדו בציון חטאים כמה שאדם יותר נקי יודע אני הולך בדרך נכונה לא שהוא מלאך אין אדם שאיין לו כישלונות אבל הקו שלי בחיים הוא ללכת בדרך נכונה טעיתי נכשלתי נעשה על זה תשובה חסד השם נתן אפשרות שאפשר להתחרט על העוון שעשה לקבל על העתיד להתחיל דף חדש

להתוודות בפה ואז העוון הזה נמחק ובאמת דעתו לא לעשות יותר קרה אחר כך שוב אחרי שהוא החליט סופית שלו עוד הפעם נכשל שוב יעשה תשובה שבע יפול צדיק וקם נופל ונקרא צדיק למה כי הוא קם הוא לא נשאר למטה תמיד שואף לעלות מי שנופל ומתייאש אומר אני נשאר במקום הנמוך הזה זה אני לא יכול להשתנות זה לא נקרא צדיק אבל אם הוא נופל ומיד צביטה בלב טעות אני אזהר יותר פעם הבא אני נה הכל לא להיכשל גדור את עצמי חשבתי שאני אלך למקום הזה ואני לא אכשל ואני רואה שהחברים לקחו אותי לשם וכן נכשלתי פעם הבא אני לא הולך איתם לשם גם אם התחננו אז יוצא שנפלה למדת לגדור את עצמך לא ליפול באותה טעות שוב וזה מה שאומר שמור מצוותי וחיה כל

מקום ששלמה המלך מדבר על חיים הוא לא מדבר על אדם שחי ולא מת מדבר על אדם שהוא מלא שמחת חיים שטוב לך אתה מאושר בחיים יש לך סיפוק ותורתי כישון עיניך בתורתי כבר הוא מדבר על הלימוד עצמו כמו אדם שהולך לשיעורי תורה שומע דברי חוכמה שומע דברי הלכה על זה אומר שלמה המלך שוב במשל זה שלמה בנמשל זה הקדוש ברוך הוא אומר שמור מצוותי וחייה זה המצוות לא תעשה ותורתי כאישון עיניך את התורה שלי תשמור כמו האישון של העין מה פירוש המילה אישון החור שבעין החלק הכהה החור הזה שדרכו בני אדם רואים למה אישו נקרא אישון המפרשים כאן על הפסוק הזה כותבים שאשון מלשון איש קטן כי כשמסתכלים באישון אתהה רואה את עצמך כזה קטן אדם משתקף

שם אתה רואה איש קטן באישון לכן נקרא שמו אישון על האישון האדם שומר מאוד כי הוא יודע אם האישון שלו יפגע הוא לא יוכל לראות זה משם חדירת קרני האור כל הראיה היא דרך האישון ועל זה אומר הקדוש ברוך הוא את התורה שלי תקפיד ללמוד אותה כמו האישון של העין תפס דווקא את האישון בפשטות בגלל שאדם שומר על האישון אבל יש בזה גם את המשמעות של האור כל הראייה של האדם שמובילה אותו בחיים זה על ידי האישון אדם שמתקשה בראייה צריך עזרה אבל לפחות אחרים שרואים עוזרים לו אבל עם כל האנושות כולם לא היו רואים איזה צורת חיים הייתה בעולם אנשים לא יכולים לתפקד היום גם מי שלא רואה אז מי שרואה עוזר לו אבל אם כולם לא היו רואים אז

בעצם כל היכולת שלנו לתפקד בצורה נורמלית סבירה לראות את האור שבעולם כל זה בזכות האישון שיש לאדם אומר הקדוש ברוך הוא לאדם תדע שהתורה שלי היא כמו אישון התורה הזו היא תדריך אותך בכל נפתולי החיים אבל תקפיד ללמוד אותה כמה שומעים ה מצעירים שמתחזקים שמדברים בי חב למה כשהייתי בבית הספר לא לימדו אותי תורה או שלימדו בצורה מעוותת או שטחית היו מלמדים אותי את היופי שבתורה את המתיקות באחד אחד השיעורים כאן ניגש בחור לפני כמה שנים זה היה והוא אומר אתם הדתיים יש לכם בחירה אני גדלתי במקום שאין לי בחירה הדתיים אתם יודעים מה זה תורה מכירים את העולם עכשיו אתה יכול לבחור אתה רוצא דרך התורה אתה רוצה דרך אחרת אומר

אותי לא לימדו בכלל תורה אני גדלתי כמו גוי שום ידיעות לא היה לי על התורה דיבר מאוד בכאב ש שהוא מרגיש לא הייתה לו בחירה עד היום רק עכשיו שהתחיל לכסף לשיעורים אז הוא רואה את המתיקות את היופי שיש בתורה נעבור לפסוק הבא אומר שלמה המלך כושרם על אצבעותיך כותבים על לוח ליבך לקשור על האצבע ממתי קושרים דברים חוטים על האצבעות היום זה פחות מצוי בזמנם כשהיו רוצים לזכור משהו ולא לשכוח אדם היה קושר איזה חוט על האצבע אשתו אומרת לו אתה חוזר מהעבודה אל תשכח להביא חלב עכשיו הוא יודע אם ישכח מלחמת עולם יהיה אז הוא קושר על האצבע גם בעבודה יש לו את החוט מזכיר לו חלב לא לשכוח אתה חוזר מהעבודה אחרי שקונה את החלב

מוריד את החוט זה היה סוג הכזה שאדם רוצה להזכיר לעצמו איזה עניין היה כושר אז כאן אומר הפסוק כושרם על אצבעותיך כלומר לקשור אותם לסימן קבוע שלא תשכח כותבים על לוח ליבך על דרך המשל הלב כמו לוח ואתה כותב על הלוח את הדברים האלה כלומר תכניס את זה לרגש תאהב את הדברים אל תעשה אותם כמי שכפו לעשות יש הבדל גדול בין אדם שמקיים מצוות מתוך אהבה מתוך שמחה מתוך מתיקות גם אם הוא לא יודע עדיין את כל טעמי המצוות אבל עצם זה שהגיע להכרה ש הקדוש ברוך הוא נתן לי תורה ומצוות לטובתי אז הוא שמח במצוות עושה אותם מתוך אהבה ויש אדם שעושה מתוך פחד מתוך כפייה מתוך לחץ זה לא מצב בריא שאדם עובד את השם מתוך לחץ כתוב בפסוק

עיבדו את השם בשמחה שזה דבר שדורש הסבר איך אפשר לדרוש מהאדם להיות שמח אתה יכול להגיד עיבדו את השם תניח תפילין תשמור שבת בסדר אתה יכול לדרוש ממני לקיים אני אקיים אבל אתה אומר לי בשמחה השמחה היא תלויה בי התשובה נמצאת במילה בשמחה המילה בשמחה כשהופכים את סדר האותיות היא אותם אותיות של המילה מחשבה כתוב שם שמחה עם ב לא רק שמחה בשמחה אותיות מחשבה לומר לאדם עם מחשבה נכונה כשאתה מסתכל על החיים בצורה נכונה אתה יכול להיות שמח תמיד כשאדם מתבונן שהקדוש ברוך הוא אוהב אותו והכל לטובתו וגם אם עכשיו קשה מסתתר כאן דבר טוב רק אני לא רואה את זה לא כמו הפתגם שאומרים היום שהוא נשמע יפה אבל הוא לא נכון על פי היהדות

כשאחד רוצה לעודד את השני רואה אותו בלי מצב רוח אומר לו אל תסתכל על חצי הכוס הריקה תסתכל על חצי הכוס המלאה נשמע משפט מאוד אופטימי אבל על פי היהדות הוא לא נכון ביהדות ידוע אין חצי כוס ריקה כל הכוס מלאה חצי רואים חצי לא רואים אבל היא מלאה כתוב כל דעביד רחמנא לתו אביד לא כתוב חצי ממה דעביד רחמנא לתו עביד כל מה שהוא עושה זה לטובה רק אנחנו לא תמיד רואים את זה אחרי שנים יכולים לגלות כמה אנשים שפוטרו מעבודתם וכעסו וזעמו למה אלוקים עשה לי את זה אני עובד פה 30 שנה גם ככה בקושי גומר את החודש לאיפה אני הולך עכשיו יש לי משפחה לפרנס מתלונן איפה שהולך מתלונן אצל אנשים למה זה קרה לו בסופו של דבר אין לו ברירה

צריך לחפש עבודה מצא עבודה אחרת עם משכורת כפולה עם רכב צמוד עם תנאים מצוינים ואז הוא אומר כמה טוב שפיטרו אותי אם לא עד היום הייתי תקוע בעבודה הי ובזכות זה שפיטרו אותי הגעתי לאיפה שהגעתי יש סיפור מפורסם שהיה אחרי השואה ילד שכל משפחתו נרצחה בשואה הגיע לארצות הברית באחת האוניות ילד בן 12 וא לא יודע קרוא הוא כתוב כשכל ילדי העולם בתי ספר הוא היה בורח שם ביערות מהנצים הגיע לארצות הברית ואז אחרי המלחמה קשה מאוד היה להסתדר גם ארצות הברית הייתה במצב לא טוב אז התחיל למכור עיתונים היה חריף פיקח גם הנאצים היה תרגילים סיפורי מופת איך שהוא הצליח להתחמק מהם גאון אבל לא למד לא יודע קרוא הוא כתוב בגיל 12 התחיל

למכור עיתונים ויישן על ספסלים ברחוב הגבאי של בית הכנסת הסמוך שמע שהילד הזה הוא יהודי ניגש אליו אמר לו עכשיו קיץ עוד מעט יהיה חורף שלגים בניו יורק מה תעשה מה אני יכול לעשות אין לי כלום אמר לו יש לי רעיון בשבילך אנחנו בבית הכנסת מחפשים מישהו שישטוף את הרצפה יסדר את הספרים ניתן לך איזה משכורת סבירה גם אצלנו מקהילה עניה תן לך משהו שתוכל לחיות יש חדר בבית כנסת ניתן לך אותו תישן שם שמח שמחה גדולה מה יותר טוב מזה מרוויח יותר מהעיתונים וגם יש לו איפה לישון ולאכול חלפו כמה שנים הגיע לגיל שהתחתן העלו לו את המשכורת והוא שמח נהיה הגבאי של הבית כנסת וזיכרון נפלא זוכר כל אחד כמה כמה כסף תרם ובשבת היה זוכר

ואחר כך רושם קבלות הוא לא היה רושם כן היה אומר ל למי שאחראי והוא היה רושם מוציא קבלות הוא לא יודע קרו הוא כתוב אחרי 30 שנה שהוא עובד שם הודיעו לו הגבאים שמכיוון שהעולם משתכלל הם מכניסים מחשב צריך להתקדם והייתה אשפת הנהלה והחליטו או שאתה לומד קרוא וכתוב ואתה עובד כאן כמו שצריך או שאתה מפות ומישהו אחר יהיה במקומך אני לא מבין משפחה אישה ילדים פרנסה אני לא יודע קרך טוב מי יקבל אותי לעבודה אמרו לו אין מה לעשות או ש ללמד אמר אני בגיל שלי לא יכול ללמוד נתנו לו מעטפה עם פיצויים כספי פיצויים של כל השנים שעבד פיטרו אותו כל רב שהוא היה פוגש היה מתנפל עליו בטענות איך אלוקים נתן להם לעשות לי דבר כזה אלה

אנשים דתיים בית כנסת אני את כל החיים שלי מה עשיתי ניקיתי את בית השם בית כנסת זה בית של אלוקים ואני שוטף מכל הלב עשיתי את זה מסדר סידור נשרטתי את אלוקים איך יכול להיות שעשו לי דבר כזה איך הקדוש ברוך הוא נתן להם וכל רב מה עונה לו מה יכול להגיד לו אומר לו כתוב כל דוד רחמנא לתב אביד הכל לטובה הכל משמיים הוא אומר כל לכם להגיד את זה אבל אני מה צריך להתקדם טוב אין ברירה לקח את הכסף של הפיצויים ראש מבריק פתח איזה עסק שאחרים לא חשבו עליו פרץ קדימה ראה שזה הולך טוב רשת בכל ניו יורק הפך לרשת בכל ארצות הברית נהייה עשיר גדול אחרי שהתעשר עבר לנדלן קונה בניין פה מוכר שם עושה כך מגלגל מיליונים יום אחד ישב

לפגישת עסקים עם מיליארדר כמוהו על עסקה של 150 מיליון דולר שהוא כעת רוכש בניין של משרדים ב-150 מיליון דולר כל אחד הגיע עם סוללה של עורכי דין הוציאו את המסמכים זה שומר לפניו הוציא מכיסו עת מזהב חתם את שמו מעביר אליו את המסמך שהוא יחתום והוא מכניס את היד לכיס מוציא כרית של דיו גם מזהב כן קופסת זהב אבל הוא לא יודע את השם שלו לא יודע לרשום הוא חותם עם ה תביעת אצבה פתח את זה באדישות כמו שהוא רגיל מטביל וחותם הסתכל עליו המוכר אמר לו אני לא מאמין מיליארדר כמוך אתה לא יודע קרוא וכתוב אמר לו אם הייתי יודע קרוא וכתוב עד היום הייתי שוטף רצפות בזכות שאני לא יודע קרוא וכתוב תראה לאיפה הגעתי היום ואז הוא

קלט כמה אלוקים עשה איתו חסד שהכניס להם לראש תפטרו אותו אני רוצה לקדם אותו שיהיה עשיר שרט אותי 30 שנה הגיע הזמן שתאשר אבל הוא מתלונן אצל כולם למה אלוקים עושה לי למה זה קורה לי כל דעביד רחמנא לתב אביד יש דבר שאדם מגלה אותו תוך שנה יש דבר אחרי 30 שנה יש דבר אחרי 120 בא לעולם הבא כועס על עצמו למה הייתי עצוב כל החיים בגלל מה שקרה לי היום אני רואה כמה זה לטובה מי שחכם לא מחכה לשורה האחרונה מראש יודע מה שהשם עושה לטובה רגוע שלב זה הסוד של הדורות הקודמים שהיה להם שמחת חיים לא היה שפע כלכלי כמו היום אבל היה להם שמחת חיים כי היה להם אמונה היה להם ביטחון ידעו שהכל משמיים הכל לטובה היום יש מכת מדינה של

כל נושא החרדות ופחדים ולחצים בכל דבר אנשים מזועזעים פעם לא היה את ה הזו הסוד שלהם היה אמונה וביטחון ושמחה אז זה מה שאומר כאן כושר ל אצבעותיך תעשה לך את הזיכרון הזה כותבה מלוח ליבך אמור לחוכמה אחותי את ומודע לבינה תקרא תאמר לחוכמה החוכמה של התורה אחותי את אח ואחות יש ביניהם אהבה מסוג מיוחד יש אהבה ייחודית לאח ואחותו למה אתה אוהב אותה יותר מאשר מי שהי הולכת ברחוב כי היא אחותי אז מה עם אחותך במה זה מתבטא שנינו באנו מאותה האמא כששניים נולדים מאותה האם יש אהבה מיוחדת ביניהם אומר שלמה המלך החוכמה של התורה היא אחותך כי מי שברא אותך הוא גם כתב את התורה שניכם באתם מאותו אחד כמו אח ואחות באו מרחם אחד

גם אתה והתורה באתם מאחד אז תאמר לה חוכמה את אחותי תאהב אותה כי ההדרכה שאלוקים נתן לך בתורה הוא גם הייצרן שלך אז הוא כתב אותך הוא כתב אותה יצר אותך זה בשבילך הוא מודע לבינה תקרא מודע זה חבר טוב שהוא המודע שלי מודעי הוא מודע ל הבינה תקרא בינה הזו התבונן כלומר אל תחייה בשטחיות היצר הרע דרכו להכניס את האדם לשטחיות המסילת ישרים מביא שפרעה היה גאון פרעה מלך מצרים היה מבין גדול בנפש האדם בפסיכולוגיה היה מבין גדול למה כשמשה ואהרון באו אליו ואמרו לו תוציא את עם ישראל ממצרים אמר מהיום נתן הוראה אל תתנו להם תבן יותר לפני כן הם היו מקבלים תבן מה מהאחראים עליהם מהמצרים והיו צריכים עם לעשות מזה תית יחד עם

העפר ועושים כמו בוץ כזה תיט ומזה עושים לבנים מייבשים אותם ובונים בלבנים האלה ופרעה נתן הוראה כשבאו לבקש תוציא את עם ישראל ממצרים כה אמר השם שלח את עמי ויעבדוני פרעה הוציא הוצא הודעה הוראה מהיום לא נותנים להם יותר תבן שהם יקוש שו שיסתובבו ויאספו תבן עם ישראל לא הבין איך אפשר דבר כזה גם ככה בקושי לא מסיימים את מכסת הלבנים כל אחד הה צריך להכין כמות של לבנים ולא מספיקים עכשיו גם ללכת להסתובב לאסוף תבן זה לא מעשי ופרעה עומד על זה והם כעסו על משה העם כעס על משה רבנו מאז שבאת לדבר עם פרעון נהייה יותר גרוע אמרת שאתה הולך לגאול אותנו תראה מה קורה מה היה ההיגיון של פרעה אחרי שהוא אמר לא ידעתי את השם

ואת ישראל לא אשלח לא מכיר אלוקים כזה לא שולח את עם ישראל ומהיום אין תבון מה מה גרם הוא הסביר את עצמו פרעה עצמו בתורה י את ההסבר שהוא מסביר למה הוא אמר תכבד העבודה על האנשים ואל ישעו בדברי שקר הוא ידע לפני שהוא הביא את עם ישראל לסף שאין להם עוד דקה לעשות כלום אבל הוא אמר אם הם חושבים על שחרור הוא לא ידע שבאמת זה הקדוש ברוך הוא שהם כבר מיואשים אם הם חושבים על שחרור זה אומר שעדיין יש להם זמן לחשוב צריך לקחת להם את הזמן הזה תכבד העבודה על האנשים ואל ישעו בדברי שקר שלא יחשבו בכלל על יציאה דרך אגב זה גם השיטה של הגרמנים אחרי השואה עד היום יש כאלה שקוראים את סיפורי השואה לא מבינים אתם הייתם שם כל כך

הרבה במחנה יש רק זקיף אחד תתנפל עליו תקעו אותו ותברחו אבל זה לא חוכמה מי שלא היה שם שיתחיל לבוא בתלונות עליהם הגרמנים הביאו אותם למצב שהם לא יכלו לחשוב בכלל חוץ מבודדים ש אבל הכפייה והשעבוד היה במצב שאנשים איבדו בכלל את את החשיבה אומר המסילת ישרים שהיצר הרע עושה לנו מעין עצת פרעה הרשע היצר הרע עושה את זה לכולנו תכבד העבודה על האנשים קום תלך תקנה תחליף רכב תחשוב על הנאות תיסע תבוא העיקר אל תחשוב על העולם הבא שלך אל תחשוב על הרוחניות שלך מעסיק את האדם כל היום ש זה היה בזמנם בזמננו עוד יותר גרוע השטף התקשורתי שיש היום עם הטלפונים ש שכל הזמן צריך להיות מעודכן ובעניינים ותשובות הלחץ הזה מביא את

האדם למצב של תכבד העבודה על האנשים ואז אין לו זמן להתבוננות זה שיטה של היצר הרע שכותב הרמחל שהיא מעין עצת פרעה הרשע שלא רוצה שאנשים יחשבו על זה אומר שלמה אמור לחוכמה החוכמה של התורה החיית ומודע חבר טוב לבינה תקרא תקרא להתבוננות זה חבר טוב להתחיל להתבונן לעשות חשבון נפש איפה אני עומד מה קורה נסיים בהסבר קצת יותר עמוק נעבור על זה במהירות אף על פי שיש מה להעריך בזה מה שהסברנו עד עכשיו זה על פי הפשט הגאון מוילנה אומר שיש כאן עוד רובד של עומק הוא אומר אם תשים לב בפסוקים האלה שלמה המלך סיכם את כל מה שיש לנו בתורה מבחינה רוחנית שאדם שזוכה לרכוש את כל אלה מגיע לשלמות הרוחנית והוא מסביר כך בני שמור

אמרא כמו שהסברנו אלה העצות שיש בתורה ודברי החוכמה ומצוותיו איתך אל מצוות עשה תשמור איתך ברגע שמגיע הזמן תקיים שמור מצוותי וחייה זה להישמר זה לשמור את המצוות לא תעשה להימנע ממצוות לא תעשה שלא לעשות אותם מכאן ותורתי כישון עיניך הוא אומר יש כאן את ארבעת הרבדים של התורה כידוע כל פסוק בתורה יש לנו ארבעה רבדים פרדס פשט רמז דרש וסוד לא כמו אדם שכב מכתב או ספר מתכוון רק למה שהוא כתב כל פסוק בתורה יש לו ארבע קומות וכל קומה יש לה 70 פנים כמו יהלום מלוש מכל זווית אתה רואה אור חדש משמעות חדשה צבעים חדשים זה העומק שיש בתורה כמה פעמים הבנו דוגמאות על זה על פסוקים שיש בתורה בפשט ויש לזה קומה אחרת והכל אמת

סולם מוצב ארצה בפשט זה חלום יעקב מלאכי אלוקים עולים ויורדים ברוב וזה אמיתי הוא חלם חלום כזה ברובד היותר פנימי אומר הזוהר שנשמת האדם היא הסולם הזה שהוא סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה ולכן כתוב והנה מלאכי אלוהים עולים ויורדים בו צריך להיות הפוך המלאכים איפה נמצאים בשמיים היה צריך להיות כתוב ההנה מלאכי אלוהים יורדים ועולים ובפסוק כתוב עולים ויורדים אומר הזוהר שהנשמה של האדם נמצאת בתוך הגוף בעולם הזה וכל מעשה שהוא עושה כאן המעשה נברא מזה מלאך המלאך עולה לשמיים מסנגר על אותו אדם ואז יורד שפע לאדם בהתאם למעשים שלו הפתגם המפורסם שהסבתות היו נוהגים לומר תעשה טוב יחזור אליך טוב אם תעשה לא טוב חס

ושלום אותו דבר זה המקור בדברי חזל שאדם פועל כאן משפיע למעלה אחר כך התוצאה יורדת שני הדברים נכונים חלום יעקב נכון ונשמת האדם נכון אבל זה רבדים אז אומר כאן הגרה ותורתי כישון עיניך זה מדבר על הפשט אישון עיניך אתהה רואה את זה בעיניים אתה רואה את זה בחוש אתה לומד פסוקים קורא בתורה אז אתה קורא מה שכתוב אתה מבין כושרם על אצבעותיך למה כושרים שאדם עושה רמז לעצמו כדי לזכור זה מדבר על רובד הרמז שבתורה יש פרדס פשט רמז דרש וסוד אז תורתי כאישון עיניך מדבר שלמה המלך תלמד את התורה בפשט שאתה רואה את זה בעיניים מה שאתה קורא אתה מבין ממשיך ואומר אל תישאר בזה תיכנס אחר כך לעומק של התורה כושרי מהל אצבעותיך תלמד

את הרמז שבתורה כותבה לוח ליבך זה הסוד שבתורה שזה בלב הסודות של התורה אתה שומר אותם בפנים אמור לחוכמה החוטית ומודה לבינה תקרא זה כבר משתייך לדרש יש את המדרשים שבתורה לפעמים האדם רואה מדרש נראה ללא מוזר יש לפעמים סיפורים יש דרשות חזל שכתבו אותם בקצר לשון כשאתה קור רורה את זה אתה מתפלא אחרי שאתה נכנס לעומק עושה את כל החשבונות לומד את הדברים עומד נפעם איזה יופי איזה סודות יפים החביאו חכמים במשפטים האלה אז אומר הגרא שבעצם בפסוקים האלה שלמה המלך סיכם את כל התורה העצות שבתורה דברי החוכמה שבתורה מצוות עשה ומצוות לא תעשה וכל פרדס התורה פשט רמז דרש וסוד ועל זה הוא אומר לשמור מאישה זרה מכריה המרה החליקה

כמה שתהייה יותר צמוד לרוחניות כך אתה תהיה שמור מתאוות לזה הוא קורא אישה זרה אישה זרה זו אישה שהיא לא אשתך יהודיה אבל היא לא אשתך מנכרי זה אחת שבכלל לא יהודיה מנכרי המרא החליקה בדיבור שלה יכולה לבלבל אותך זה במשל בנמשל מדבר על תאווה שזה האישה הזרה ועל דעות משובשות של באות מאומות העולם של כפירה של אפיקורסות אם אתה נצמד לתורה לומד את היופי את המתיקות הולך אז אתה אף פעם לא לא תתפתה ולא תתבלבל מכל הניסיונות שיש בעולם נסיים בברכה שדברי תורה יהיו להצלחת כל הציבור שנמצא איתנו כאן הצופים בכל מקום שהם עם ישראל שהשם יתן לכולם שמירה והגנה בריאות טנה פרנסה טובה שנזכה לגאולה שלמה אמן ואמן אמן תודה רבה

לכבוד הרב זמיר כהן שליטה שלום כבוד הרב למה הקדוש ברוך הוא צריך לקבוע בראש השנה מה יהיה איתנו בשנה הבאה אם הכל יכול להשתנות על פי מעשינו שאלה חשובה לכאורה כתוב שבראש השנה הקדוש ברוך הוא קובע מה יהיה במשך השנה כל באי עולם עוברים לפניו כבני מירון לכן ראש השנה נקרא ראש השנה לא תחילת השנה לזמן יש התחלה אין ראש לגוף יש ראש למה לקחו איבר והצמידו אותו לראש השנה לומר לך ש כמו שהראש מפעיל את כל האיברים של הגוף הרגל לא קובעת ליד אם היא תזוז או לא אבל הראש כן קובע גם היום הזה קובע את כל השנה כולה שהקדוש ברוך הוא מחליט מה יהיה עם כל אדם לפי מצבו בראש השנה כי ביום הזה נברא האדם הראשון אז כל שנה דן את המין

האנושי בתאריך הזה והשאלה היא שאלה גדולה הרי אדם שעושה תשובה מתקן תמיד אפשר לשנות את הגזרות אז מה מה צריך לקבוע בראש השנה אבל התשובה היא שזה מעין מה שכתוב בגמרא במסכת נידה שלפני שהאדם בא לעולם מלאך הממונה על הריון נוטל טיפה טיפה זה הביצית המופרת ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא ושואל אותו ריבונו של עולם טיפה זו מה תתהה עליה חכם או טיפש עשיר או עני ברי או חולה כלומר עוד לפני שהאדם נולד יש מלאך שמכניס בגנים למשל אם האדם הזה חס ושלום התקף לב בגיל 40 יש לו את זה בגן זה מחקרים שנעשו כבר בדורות האחרונים פרופסור וילמוט מירלנד עשם מחקר מעניין שמה שעובר על האדם במהלך החיים זה כבר נמצא בגנים אפילו חוכמה ושר

עוני לאיפה הוא יגיע דברים פילים שהמדע היום חוסף וזה כתוב בגמרא כבר לפני 1600 1700 שנה הדברים נכתבו בתלמוד שהכל נמצא בגנים של האדם וזה הלשון שם מלאך הממונה על נטל טיפה ומעמידה לפני הקדוש ברוך הוא ושואל ריבונו של עולם טיפה זו מה תה עליה כלומר מה שתגזור זה מה שאני אכניס זה מה שנקרא המזל של האדם מה זה מזל מלשון מזיל דמעה דבר שנוזל מלמעלה המזל של האדם קבוע אצלו בגנים נניח בגן הזה נמצא שבגיל מסוים הוא צריך לזכות בפיס זה המזל שלו שקדוש ברוך הוא החליט שהוא יזכה אז החיים עוברים מגיע אותו זמן ן עכשיו נוזל הכסף מלמעלה לכן נקרא מזל שהקדוש ברוך הוא מזיל לו דברים טובים או חס ושלום הפוך לפי מה שקבעו לו מראש

למה זה כך וזה כך למה האדם הזה נגזר עליו להיות עשיר וזה עני כל אחד לפי התיקון שלו זה לצורך התיקון שלו להגיע לשלמות הרוחנית צריך ניסיון של עושר כי עם עושר אפשר לעשות הרבה צדקות אפשר לעשות הרבה שטויות וזה התיקון שלו על ידי ניסיון של עוני זה צריך להיות יפה תואר ביותר וזה הניסיון שלום ישמור על עצמו בקדושה ולא יכשל בעוונות עם כל מיני עניינים וזה הניסיון שלו שיהיה מכוער ואיך הוא יתייחס לכיעור שלו אם הוא יאבד ביטחון או שאדרבה יגיד יש אנשים שהמראה שלהם רחוק מלהיות יפה אבל יש להם ביטחון עצמי משדרים טוב עושים טוב לכולם כולם אוהבים אותם מי שרואה אותו פעם הראשונה יכול להיבהל איך הוא נראה אבל אתה נמצא איתו

קצת אתה מתאהב בו אתה רואה כולם אוהבים אותו כי הוא לא מתכנס בעצבות ורחמים עצמיים ומרגיש שאני לא שווה כלום משדר טוב אז כל אדם יש לו את הניסיון שלו לפי התיקון שלו שזה מה שהוא צריך לקבל איזה ילדים הוא יקבל כאלה כאלה כל זה נגזר מראש אבל יש כלל שבמהלך החיים האדם יכול לשנות את מזלו למשל כתוב צדקה תציל ממוות אדם שנגזר עליו חס ושלום למות בגיל 30 והוא נהייה בעל צדקה עוזר לאנשים תומך מסייע הצדקה הזאת יכולה להעריך לו את החיים עד גיל 70 והוא לא יודע שהוא נפטר בגיל 70 רק בגלל הצדקות שהוא עושה ונותן אדם שנגזר עליו להיות עני אבל מכבד את אשתו ומכבד את השבת יכול להפוך את זה להיות עשיר המזל שלו להיות עני שאיפה

שהוא יגע הוא לא יצליח אבל הזוהר הקדוש אומר ששורש הפרנסה בספירת מלכות ויש לנו שתי מלכות ביהדות אישה יהודיה שורשה בספירת מלכות ושבת המלכה שורשה בספירת מלכות אם אתה מכבד את שתי המלכות האלה גם אם המזל של האדם להיות עני מתהפך לו לטובה להיות עשיר יכול לשנות את המזל השבת היא מקור הברכה זה בעצם הבסיס של מקור הברכה וכן הלאה כל דבר ודבר יש לו את העניין הפרטי שלו שאדם יכול לשנות את מזלו גם בראש השנה כל שנה הקדוש ברוך הוא קובע את גורלו של האדם לפי המצב של השנה האחרונה במהלך השנה אחרי שקבעו לו קשה מאוד לשנות זה כמו שאדם שנולד עם מזל מסוים זה המזל שלו וקשה מאוד לשנות אבל זה לא בלתי אפשרי בראש השנה בקלות

אפשר לשנות כי הקדוש ברוך הוא דן את האדם זה יום המשפט ומה שנקבע אחר כך יש את עשרת ימי תשובה ש בינוניים תלויים ועומדים עד יום הכיפורים בשעת נעילה כבר לא אומרים כותבו לחיים כמו בכל עשרת ימי תשובה בנעילה אומרים חותמנו לחיים זה זמן החתימה כמו פסק דין שהמלך נותן חתימה לכן אין סתירה בין הדברים שהקדוש ברוך הוא דן בראש השנה וקובע את גורלו של האדם לבין זה שאדם תמיד יכול לשנות ולתקן רק שהעבודה היא הרבה יותר גדולה הרבה יותר קשה שלום לרב זמיר כהן אם יש אדם שפגע בי ועשה לי רע האם אני יכול לבקש מהשם שיענישו התשובה היא גם אם האדם לא יבקש מהקדוש ברוך הוא שיענישו הרי מי שעושה עוון ולא תיקן בסוף יענש אז למה

צריך לבקש ולא רק שלמה צריך גם לא כדאי לא טוב לבקש מהקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם האדם הזה הציק לי תעניש אותו זה נקרא בלשון חזל אדם שמוסר דינו לשמיים מעביר מבקש מהקדוש ברוך הוא תעשה לפלוני רע בגלל שהוא עשה לי רע למה זה לא טוב כי נשאל שאלה כשהוא אומר תעשה לו רע כי הוא עשה לי רע מה הכוונה לעשות לו רע הרי אם הוא באמת עשה דבר לא טוב גם בלי שתבקש הקדוש ברוך הוא יעניש אלא מה אצל הקדוש ברוך הוא יש חשבונות יש מצבים של הנהגת ערך הפים 13 מידות רחמים אל רחום וחנון ערך הפים ורב חסד ואמת ערך אפיים זה מעריך אפו מעריך כעסו אף זה מלשון כעס כמו וחר אף השם ערך אפיים מעריך כעסו ועוד הפעם מעריך כעסו כלומר סבלנות

הקדוש ברוך יש לו הרבה סבלנות אומר אולי יעשה תשובה גם אם יש עליו גזירה הוא לא מיד מייסם אולי יתקן אולי הוא יתנצל אולי יבקש סליחה אולי מחכה כשאדם מבקש מהקדוש ברוך הוא תעניש אותו בעצם מה הוא אומר לו אל תמתין אני לא רוצה ערך הפים אני צ רות עכשיו שאתה מעניש אותו כשהוא מבקש דבר כזה אומר הקדוש ברוך הוא למה אתה רוצה שאני אעניש אותו כי הוא לא בסדר בוא נבדוק אותך אתה כן בסדר ואז פתאום פותחים את הפנקס של אותו אדם בוא נראה מה אתה ואז רואים פה עשית עוון אתה לא רוצה רך הפים איתו למה נלך ערך פיים איתך גם איתו לא הולך בערך פיים יוצא שכשאדם מוסר דינו לשמיים לבקש שיציקו למישהו אחר הוא גורם שיפתחו את הדין שלו

לכן הטוב ביותר שלהיות רגוע לא צריך לבקש מהקדוש ברוך הוא תעניש תעניש תן לו בורא עולם הוא יודע אם צריך להעניש ומתי להעניש אבל למסור דינו לשמיים זה לא כדאי מצד שני אדם שיודע שחברו חטא לו ופגע בו ו והחבר הזה לא שם לב או אז טוב שאדם יסלח מעצמו או אם יודע זה היה בזדון אז יכול גם להעביר אליו איזה סוג של מסר לעורר אותו לזה הגמרא מספרת על אחד החכמים רב גדול דור בזמנו שהיה איזה קצו אחד שפגע בו והוא ולא ביקש סליחה אז ערב כיפור הוא עבד ליד עבר ליד החנות שלו כדי להזכיר לו שהוא כאן כדי שיבקש ממנו סליחה לטובתו לטובתו של אותו קצב שם הסיפור נגמר בצורה לא לא נעימה אבל עצם הדבר צריך לדעת כמה שיותר שאדם הולך

בהנהגה של ערך הפים הולך בסבלנות מוחל וסולח גם הקדוש ברוך הוא הולך איתו בהה ג של ערך הפים כל המעביר על מידותיו מעבירים לו על כל פשעיו רק אין הכוונה לומר שאדם צריך לתת שירמו אותו זה ודאי שלא מה שכתוב מעביר על מידותיו אין הכוונה שיתן לאחרים שהתעללו בו שירמו אותו מדברים על דבר שכבר היה היה פעם נגמר לא חוזר על עצמו פה המעביר על מידותיו מעבירים על כל פשב אבל אדם שרואה שמבזים אותו משפילים אותו וזה חוזר על עצמו שוב צריך לעמוד על הזכויות שלו לראות איך פותרים את הבעיה הזו כי התורה היא לא דורשת מהאדם דרישות שיחייה בצורה לא שפויה התורה מבקשת מהאדם תחייה בצורה מאוזנת עד כדי כך שנאמר הבא להורגך השכם להורגו

לא כמו אצל הנוצרים שאמר להם מייסד הנצרות שאם מיכה אותך אדם על הלחי הימנית הושט לו את הלחי השמאלית ואם קפה אותך ללכת איתו מיל לך איתו שני מיל ואם לקח לך את החולצה תן לו גם את הכותונת זאת אומרת הלכת ברחוב בא הוא גנב לך את החולצה תגיד לו שנייה קח גם את הגופיה ביהדות אין דרישות כאלה זה זה סתם לא הגיוני דברים השכל האנושי שמנסה להראות את עצמו צדיק לפעמים נסחף למחוזות לא שפויים אז שכתבתי את הספר על הנצרות הזיוף הגדול אז כתבתי בהתחלה אחרי זה מחקתי בהתחלה כתבתי שם נראה אם מישהו יתן סתירה לאפיפיור אם הוא יושיט לו את הלחי השנייה אחר כך מחקתי את זה אמרתי שלא יגידו שאני מסית עכשיו ל לעשות שם משהו אבל אלה

דברים שבתורה אין דרישות כאלה מוזרות תורה אומרת יחייה חיים מאוזנים תשמור תגן על עצמך תדאג לצרכים שלך יחד עם זאת דבר שהיה מעביר על מידותיו לא כמו שיש אישה שאומרת לבנותיה לבניה אני לעולם לא אסלח לחמותי הסבתא שלכם מה שהיא עשתה לי אחרי החתונה סבתא שלה מזמן בעולם האמת הסבתא שלהם ועדיין הייא אומרת אני לא אסלח מה יצ לך שלא תסלחי לצבור בלב טינה זה לא דבר טוב מעביר על מידותיו חיים חיים טובים ונכונים אנחנו רוצים לסיום להודות למשה חיים היקר לכל צוות הצלמים הנתבים ששם יתן להם שפע ברכה וטובה רבי חנניה בן הקשה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפי כך רבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל

תורה ו אדיר תגדל ויתקדש ימי רבה מעלמה דיברה קרותי וימליך מלכותה וצמח פורקניה וקר משיכה וחי כון ומכון ובח כל בית ישראל בעגלה ובזמן קריב וימרו אמן שמי רבה מברך לעלם ולמ אלמיה יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא והתדר ויתעלה והתעלל שמ דקדשה בריך הו להלה מן כל ברכתה שירתה תשבחת נחמת עמירן באלמה ומרו אמן על ישראל ועל רבנ ועל למדון ועל כל תלמידי תלמידו דסקין בורתה קדישה די בתר דין בדי בכל אתר ואתר י אלנה ולאון לכון חינה וחסד ורח מן קדם הר ש רמר אמן י שלמה רב מן שמ חיים ושבה וישועה ונחמה וזבה ורפואה וגאולה ושחה וכפרה ורווח והצלה לנו ולכל ו ישראל וימרו אמן עושה שלום במרמ ו ברחמיו יעשה שלו עלינו ועל כל

עמו ישראל במו אמן תודה רבה לקהל היקר שהגיע לפה תודה לכל הצופים שצפו בנו ושטפו אשריכם בעזרת השם שבוע הבא רגע לפני ראש השנה כלש רשי תפילת ערבית אז בכבוד תפילת ערבית