הרב מרדכי מלכא - פרשת וארא - כל החייה זה מילה אחת! עם סיפור מאלף עם הרב אליישיב

שבת שלום ומבורך לכל הצופים והמאזינים היקרים השבוע אנחנו מתקדמים בחומש שמות פרשת וירא ואני רוצה לדבר היום על מילה אחת מרכז החיים של האדם מילה אחת תודה התורה מספרת לנו בפרשתנו ויקום מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף ואחר כך בהמשך הפרשה התורה מספרת לנו שהקדוש ברוך הוא כאשר הוא ביקש משה רבנו ללכת לשליחות ויח רף השם זה היה בפרשה הקודמת וי חרף השם במשה למה הוא מסרב לו הרי אהרון ישמח ולאחר שהוא חרה אפו של השם משה שהוא מסרב על השליחות מספרת לנו התורה ויילך משה וישוב אלי יתר חותנו ויאמר לו אל חנא ואשובה אלחי אשר מצרים ויראה וכולי ויתרו נתן לו ברכת שלום ולאחר מכן התורה מספרת לנו על המכות בפרשתנו

שהקדוש ברוך הוא מצווה את משה ויאמר השם ש אל משה אמור אל אהרון כך מתך אונתי ידיך על ממי מצרים כדי להפוך אותם לדם ושוב הוא חוזר ויאמר השם אל משה אמור אל אהרון נתא את ידך במתח על הנהרות ולהביא את הצפרדע ושוב חוזר ויאמר השם אל משה אמור אלא אהרון נתא את מתך ואך את העפר שיה נים מהשם ועוד יש לנו בפרשה הבאה גם כן שהתורה מצוה אותנו לכל בני ישראל לא יחרץ כלב לשונו לאיש ועד בהמה ובפרשת משפטים התורה מצבה אותנו ואנשי קודש תיון לי ובשר בשדה טרפה לא לא תאכלו לכלב תשלחו אותו ועוד פסוק אני מסיים שהתורה אומרת לנו בעשרת הדברות בדברה הראשונה אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים וכולי ולא תתעב אדומי כי אחיך

ולא תתעב מצרי כי גר היית בארצו קראתי מגוון של פסוקים מכמה פרשיות בתורה ועלינו להתבונן אם נתבונן היטב בכל הפסוקים האלה דבר ראשון היה כו מלך חדש אשר לא ידע את יוסף תקחו ילד גן בוא נראה אותכם תשאלו אותו מי זה יוסף יש ילד שלא חש בפרשיות הקודמות מי זה יוסף מה עשה יוסף איך אפשר פתאום קם לך מלך ממצרים לא ידע את יוסף אני לא חושב שהיה תינוק במצרים שלא ידע מי זה יוסף יש כזה אחד במצרים לא יכול להיות הרי לא יכלו להרים לא יד ולא רגל בלעדיו 80 שנה הוא היה מלך על מצרים לא שנה שנתיים לא קדנציה אז איך אפשר להגיד הוא לא ידע את יוסף דבר שני אנחנו צריכים להבין משה רבנו אחרי שהקדוש ברוך הוא כועס עליו ואומר לו למה

הוא מסרב הוא מבקש מהשם הוא הולך ליתרו לבקש רשות מיתרו איך אפשר כזה דבר לא ראינו שהקדוש ברוך הוא התנגד לו לבקשה הזאת שהוא הולך לבקש מיתרו את הרשות איך הוא בכלל צריך נזקק אחרי שהקדוש ברוך הוא מצווה אותו וכבר כועס עליו בנוסף לכך אנחנו הדגשתי את הפסוקים של שלושת מכות הראשונות בפרשתינו שהקדוש ברוך הוא מצווה בפירוש את משה רבנו שיגיד לאהרון לעשות אותם אם זה במכת אדם ואם זה בצפרדע ואם זה בכינים לאחר מכן לאנ צ כאלה דברים שאר המכות משה רבנו עשה או השם עשה לא אמר למשה תגיד לאהרון למה וגם מה אכפת לתורה שטרפה אסור לכם לאכול לכלב תשלחו אותו מה התורה דואגת מזון לכלבים זה זה הכוונה שהתורה מצוה אותנו לכלב

תשלחו אותו אולי לאריות אולי לזאבים למה התורה מצווה אותנו כאילו זה מות חובה עלינו לדאוג למזון הכלב ושאלה אחרונה ששואלים הראשונים למה אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים הוא טולא את האמונה בבורא עולם ביציאת מצרים אני חושב ככה שואלים הראשונים כמובן יותר מן הראוי אנוכי השם אלוקיך אשר בראתי את העולם ואת האדם ואת כל אשר בו זה עוצמה הרבה יותר היוצר הבורא למה הקדוש ברוך הוא תולה את זה ביציאת מצרים מוריי ורבותיי צופים ומאזינים אחד הנקודות שאם אנחנו נשים לב ונתבונן את מהמהלך החיים של האדם אדם נולד בבית מתחיל לגדול מטפלים בו מטפחים אותו מנקים אותו מאכילים אותו מפנקים אותו מנשקים אותו מה לא עושים לו

הוא גדל על זרי דפנה שבעצם לאחר מכן הוא אפילו לא מרגיש שיש איזה צורך בבית לבוא ולהגיד אבא אמא תודה אין מושג כזה בכלל בן אדם חי בבית הוא חי בצורה כזאת שהוא מבין שהכל מגיע לו ואם לא נותנים לו מה הוא עושה בוכה ואם הוא יותר גדול אז הוא מתלונן ולפעמים הוא גם חצוף ומתחצף להורים ומתר ולמה את ולמה אתם לא נותנים לי ואני רוצה טביעות עוד יש יש טביעות פעם אחת תבוא תגיד תודה נתנו לך סנדוויץ' אמרת פעם תודה לא מה מה זאת אומרת צריכים לתת לי פרס שאני אאכל את הסנדוויץ' אדם גדל בכפיות טובה מוחלטת הוא לא יודע מה זה להגיד מילה תודה הוא ככה גודל ממתי שהוא תינוק עטוף מתפנק מפנקים אותו מנשקים אותו מלבישים אותו רוחצים

אותו הכל וככה הוא הולך עם זה וגודל וגודל הוא כבר לא מבין לרגע שאולי צריך להגיד איזה מילה תודה וככה דברים ההורים עם הילדים שלהם הילדים גדלים אני מבקש מהילד תביא לי את זה האבא לא אומר לילד שלו תודה מה זאת אומרת חצוף אתה לא מבין מה אני אומר לך אמרתי לך להביא זה חלק מהאהבה שנכנס בבית של האדם שאין בכלל מושג של הערכה להגיד מילה תודה תודה היא לא קיימת בסלנג כי היא לא שייכת מה זאת אומרת זה מחויבות המקום הבית ככה גדלים זה כך ממשיך לצערנו ואז מה קורה בן אדם מתחתן לא לבין אשתו מה זאת אומרת לא הכנת עם אוכל מה קרה ואם הך הכינה את האוכל תגיד לה תודה כל הכבוד אשתי איזה מעדנים הכנת לי מה פתאום מה זאת אומרת

אז מה היא תעשה אם לא תכין חייבת להכין זה מובן מאליו הבית נקי כן מה זאת אומרת אם הבית יהיה בלאגן מה את עושה במיוחד אם היא לא עובדת חייבת לכבש חייבת לנקות חייבת לבשל ואפילו אם ה עובדת היא חייבת הכל ואם לא אז זה כבר מתחיל להיות תלונות וטענות ומתי תבוא המילה תודה זה גם אותו דבר כלפי הבעל האישה א אותו הרגל גדלה בבית אורה וממשיכה את זה מביאה את זה הלאה לבית שלה ובינה לבין בעלה היא לא תגיד לו תודה כל הכבוד לך שעשית כך או עשית כך או התאמצת כך מה זאת אומרת אתה חלק המחויבויות שלך ממילא כשאדם חי בהוואי הזה וממשיך עם ההרגלים האלה נעקר ממנו בכלל המושג של להגיד תודה נו יש לך עסק יש לך עובדים אתה רואה עובד

מה זה מסור מוצלח מה זאת אומרת מה אני מפרנס אותו אני דואג לו לפרנסה לא מגיע לו שום תודה מה זת אומרת להגיד לו תודה למה הוא צריך להגיד לי אתה יודע שאני נותן לו את השכר אין כבר ערך למה שעושים ה הוא מתאמץ הוא עושה טוב תגיד לו מילה טובה לא מה זאת אומרת אני מפרנס אותו אז הוא אין פה עניין בכלל להגיד לו תודה אותו דבר בכל דבר עם קל וחומר אם אתה מבקש משלם על איזה שירות ומבצעים את השירות שביקשת ששילמת עלי כספך ודי אני אגיד לו תודה למה הוא צריך להגיד לי תודה שאני שלם לו שאני לוקח אותו בכלל מורי ורבותיי זהו ההוואי בין הבית במשפחה בסביבה בחברה בעבודה וממילא גם בדיוק בדומה לכך כלפי בורא עולם אדם קם ברוך השם

בריא שלם העיניים נפתחות הוא רואה הידיים זזות הרגליים הולכות הלב דופק ועובד ונושם הראות עובדות נושם מה זה תודה מה זאת אומרת למה מי יכול לעצור לי את העיניים או את הפה או את האוזניים או את הרגליים את הידיים להגיד תודה על מה למה זה צריך להיות משהו אחר הכל מובן מאליו בקיצור אם אנחנו נתבונן החיים כולם חסרים תמיד אחת תודה אדם חי שהכל מובן מאליו הכל צריך להתנהל כרגיל הכל צריך השמש צריכה לזרוח ולשקוע והלילה לבוא ולישון טוב ולאכול והקבה עובדת והכל תקין אדם מתפנה הכל הכל הכל מצויין איפה התודה מוריי ורבותיי זה פרשת הפרשיות האלה וכל מה שאנחנו הקפנו קצת ממגוון של דברים ויש עוד הרבה יותר זה לתת לנו השקפה

תורנית איך האדם צריך לקחת ולהסתכל על החיים ולדעת ללמוד להגיד תודה על כל דבר שהוא נהנה ולא להיות פרעה פרעה לא ידע את יוסף הוא היה כפוי טובה הוא לא ידע להגיד תודה ואני רוצה לספר לכם סיפור נפתח בסיפור הרב אלישיב זכרונות צדיק לברכה כאשר הוא נפטר אז הספיד אותו החתן שלו שיבדל לחיים הרב הגאון הרב יצחק זילברשטיין ואז באספת שלו הוא דיבר דבר עצוב עוצמתי שאין לו כבר היה הוא סיפר שבתקופה האחרונה בשלב האחרון שטיפלו בו שהרב אלישיב היה מאושפז בית חולים וטיפלו בו הביאו רופא מחוץ לארץ מארצות הברי והוא רופא מיוחד מומחה גדול כי לא יכלו לקחת אותו והוא באמת התמסר אליו וטיפל בו במסירות נפש ויום אחד הרב אלישי מבקש

מבני משפחתו איך אומרים תודה באנגלית אני רוצה ללמוד תלמדו אותי איך אומרים תן קיור הוא לא ידע הוא רוצה שיגידו לו איך אומרים תודה באנגלית שאלו אותו בני ביתו מה זה משנה לך מה אתה צריך פתאום עכשיו אתה רוצה להתחיל ללמוד אנגלית או מה מה אכפת לך אתה יודע איך אומרים אמר להם לא אני צריך להודות לרופא שהוא התמסר עבורי וטיפל בי אני חייב להגיד לו תודה כבוד הרב זה הבעיה אנחנו נגיד לו שהרב מודה לך נדבר איתו באנגלית הרב לא צריך להתאמץ עכשיו להתרגל ללמוד לומר תנקיו אמר להם לא לא לא אתם טועים שימו לב חכמים תיקנו לנו חזרת ת שץ אתה מתפלל 18 יש לנו חזרת ה שץ ושץ מברך כל ברכה מה אנחנו עושים אמן עונים אמן על הברכות

שומע כעונה דבר אחד בכל ה-18 לא אומרים אמן אלא צריך להגיד מודים השליח ציבור אומר מודים גם אנחנו צריכים להגיד מודים למה למה נגיד אמן כמו כל הברכות מה ההבדל אמר להם הרב אלישב תשימו לב תודה אתה צריך להודות בעצמך להביע אוו קרה הערכה שיראו שאתה יודע שמעריך ומוקיר לא על ידי שליח ציבור זה לא מועיל על ידי אחרים אתה צריך להודות ולכן אני רוצה לדעת את המילה תודה כדי שאני אגיד לרופא תודה לא שתגידו בשמי כי על תודה האדם צריך להודות רואים את זה בהבאה שלך בהערכה שלך בהוקרה שלך זה עצמו התודה הגדולה ביותר כמה זה נפלא כמה זה מוסר השכל מורי ורבותיי זהו עכשיו נבין את כל הנושא של הפרשיות האלה אני אתחיל בהדברה

הראשונה של עצרת הדברות אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים הקדוש ברוך הוא טולה את הבקשה הדרישה והמחוייבות להאמין שאני השם אלוקיך כיוון שאני הוצאתי אותך מארץ מצרים לא תעלה את זה בבריאת העולם כי בריאת העולם יש לזה כל מיני תובנות אחרות יש לו סיבות לבורא עולם למה הוא ברא את העולם חשבונות של בורא עולם למה הוא ברא את העולם זה לא מחייב אותנו כלפיו כלום אבל כשאנחנו נתבונן שהקדוש ברוך הוא הטיב איתנו דבר מעל מעל מעל הטבע דבר שלא קיים בהיסטוריה כמו שהתורה מתעדת את זה בפרשת עקב והתורה שמה כותבת כי שאלנה לימים ראשונים אשר היו לפניך למן היום אשר ברא אלוקים אדם על הארץ ו למקצה השמיים ועד קצה השמיים

התורה כותב את הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל תשאלו תבדקו בכל ההיסטוריה מבריאת העולם ועד סוף בריאת העולם האם שמעתם כזה דבר שמה ממשיכה התורה ואומר הנהיה כדבר הגדול הזה הו הנשמע כמוהו הישמע השמע עם כל אלוקים מדבר מתוך האש כאשר שמעת ותחי ויחי האם קרה כזה דבר כזה שמעתם על אירוע נוסף ששומעים שהקדוש ברוך הוא מדבר איתך והבן אדם נשאר בחיים אי אין תופעה כזאת חד פעמי או חוץ מזה או הנישא אלוקים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי במסות באותות ומופתים ומלחמה וביד חזקה ובזרוע נטוייה ומורים גדולים ככל אשר עשה לכם השם אלוקיכם במצרים לעיניך האם יש בה היסטוריה כזאת שהמלחמה מתנהלת בורא עולם מנהל לך את המלחמה להוציא עם

מתוך עם עם ישראל 210 שנה משועבדים עבדים שפוים של מצרים מצרים הייתה עיר הכישוף לא היה אפשר לצאת ממצרים אומרים חכמים מצרים כותבים אותה מם פתוחה בהתחלה זה אפשר להיכנס לצאת ם סתומה אין אפשרות הכישוף שלהם הטומאה איך עם ישראל יצא מה היה לו נשק היה לו טנקים היה לו כטבמים היה לו טילים היה לו מטוסים איך הצליחו לצאת ממצרים איך איך העם שלהם יוצא ממצרים מי הוציא אותם בורא עולם נלחם במצרים הביא עליהם 10 מכות שעם ישראל חז במו עיניו ראה את הפלאי פלאים איך הקדוש ברוך הוא ממוטט אותם מפרק אותם השם הוא בעצמו נלחם במצרים כדי להוציא את בני ישראל יש בה היסטוריה כזאת לכל ההיסטוריה יש מלחמות בין האומות העולם לא

ראינו שהקדוש ברוך הוא לוקח את האומה הזאת בוא מוציא אותה א נלחמים שילחמו זה הורג את זה הוא הורג את זה אחד מנצח אחד לא מפסיד זה כל העולם זה כל ההיסטוריה בעולם חד פעמי דבר מוזר דבר חריג שעם ישראל חזה בעיניו איך הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו נלחם במצרים עד שהוציא אותנו ממצרים נו אז על זה לא חייבים טובה לכן באמת מה הנביא אומר הנביא אומר בישעיה שמעו שמים וזיני ארץ כי השם דיבר בנים גידלתי ורוממתי והם פשעו בי ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע מי לא יתבונן התביעה היא הקשה אתם ראיתם בבו עיניכם איך אני נלחם בשבילכם איך אני הוצאתי אותכם מקור הברזל מקור ההיתוך מעבודת פרך אני לא אתם איפה הכרת הטוב

אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך למה כי הכרת הטוב זה דבר שמחוייב המציאות שבן אדם ידע להגיד תודה אי אפשר להתעלם מזה אז אם הייתי בא ואומר אנוכי השם אשר בראתי את העולם עדיין זה לא מחייב אותי מה קשור אליי למה אני שייח כל העולם בראת את העולם יש לך עניינים אבל אותך הוצאתי ממצרים ואילו לא הוציאנו ממצרים היינו עד היום עבדים שלהם ולכן המושג של הכרת הטוב זה הוא הבסיס זה הוא מרכז החיים לדעת להגיד תודה על מה שנהנית על מה שקיבלת ולא כמו יוסף יוסף פרעה פרעה לא ידע את יוסף מה זה לא ידע את יוסף אומרים חזל מה אין ילד במצרים שלא ידע את יוסף חשו את זה על הבשר שלהם הוא לקח לקח להם את הכסף לקח להם את הסוסים לקח להם

את כל הצון והבקר לקח להם את כל הקרקעות הפך את כולם עבדים לפרעה מי לא יודע מי זה יוסף לא הוא פתאום שכח את יוסף כפוי טובה והיה קומ לחדש זה כוונת חזל התורה בא למד אותנו לא להיות פרעה לכן באמת באה התורה ואומרת צווה הקדוש ברוך הוא את משה רבנו ויאמר השם אל משה דבר אל אהרון הוא יעשה את מכת הדם הוא יעשה את מכת מכת הצפרדעים הוא יעשה את מכת כנים למה כי משה רבנו נהנה מהיאור משה היה בתיבה איפה בים סוף איך הוא יתן מכה לים סוף שהוא קיבל ממנו איזה הנאה איך הוא יוציא משמה צפרדעים איך הוא יקה את העפר לכינים כש טמן את המצרי שהאדמה פתחה את פי והכניס אותו שמה בא מה הקדוש ברוך הוא רוצה ללמד אותנו צריכים לעשות

אותותו מוטים אבל לעולם לא נבות ולא להכיר טובה במי שעשה נהנית ממנו אפילו זה אדמה אפילו זה נילוס הוא לא יגיד לך בן כו כלום לא יעיר לך כלום אין שמה רגשות לנילוס ולא לאדמה אבל התורה מצוה אותנו לא תדבר לאהרון לא אתה אסור לך אתה להיות כפוי טובה אתה נהנית אפילו שפה יש קידוש שם שמיים אפילו שאני רוצה עכשיו פה להחדיר במצרים להעניש אותם ולהראות להם מה זה כוח של בורא עולם לא אתה בידיך תעשה את זה אי אפשר לעשות ניסים ונפלאות על חשבון בעייתה בטובה שהשני עשה שום דבר הכל בטל לכן באמת כשמשה רבנו אומר לקדוש ברוך הוא טוב אז אני אלך לאתרו לבקש רשות אומרים חזל למה למה הקדוש בברוך הוא הסכים איתו הקדוש ברוך הוא אמר

לו שהוא חייב ללכת לגו וכעס עליו אומרים חזל כיוון שיתרו פתח לו את הבית הכניס אותו הריח אותו חייב לו את כל חייו אומר לו הקדוש ברוך הוא על הקרת טוב אי אפשר לדלג אתה חייב ללכת לבקש את הרשות שלו ואמנם נכון יתרו נתן לו את הרשות אבל אם יתרו היה אומר לו לא בשום אופן אז לא היה משה רבנו הולך לשליחות והקדוש ברוך ה קבל את זה אי אפשר לעשות שום דבר על חשבון בעייתה וכפייה טובה בשום אופן שבעולם פעם אחת הרב בן ציון אב שלול זכרונו צדיק לברכה נסע עם התלמידים שלו קצת קצת להתאוורר ואז הגיע זמן תפילת מנחה חיפשו בסביבה מצאו איזה בית הכנסת בבית כנסת פתוח אפשר להיכנס ראה בית הכנסת הכל מסודר יפה נכנסו החליטו להתפלל

מנחה זה לא בדיוק בזמן שמנחה קצת מוקדמת אמרו עכשיו זה אפשרי התפללו מנחה לפני שמתפללים פותח הרב בן ציון בשאול את הארנק שלו מוציא 50 שק מהארנק אני מדבר איתכם לפני עשרות שנים שם את זה בקופה אתם יודעים מישהו הולך שם 50 שק בקופה שמים שקל שמים ש שק 5 שק 50 שק שאל אותו כבוד הרב למה 50 שק אמר להם אני רוצה ללמד אותכם אתם באתם לבית הכנסת בית הכנסת מסודר נקי יש סידורים הכל מצויין יש מישהו שעשה את זה לא איפה הכרת הטוב למקום איפה הכרת הטוב למי שעשה צריך לתרום למקום בשביל זה אני מוציא בכוונה ומראה לכם שאני שם 50 שק צריך לדעת ללמוד להכיר טובה לא לבוא להגיד מה זה משנה להם מה אכפת להם מה הם מפסידים בן כה זה

פתוח בן כה אפשר לבוא אולי ישמחו שאנחנו אפילו באים זה לא פותר אותך מהכרת הטוב אתה נהנה תעריך את זה תכיר את זה כיוון ולכן באמת אומר החינוך למה מצוות כיבוד הוואים נמצאת בלוח שני לוחות הברית לוח הימני זה בין אדם למקורם לוח השמאלי זה בן אדם לחברו לא תרצח לא תגנב לא תנוף הלוח הימיני אנוכי השם אלוקיך לא תסא השם וכולי אומר החינוך כבד את אביך ואת אמך זה לא רק בן אדם לחברו אם אדם לא יודע זה מתחיל בבית שלך שאדם גדל והוא מבין שהכל מובן מאליו אם אדם לא יעבוד על עצמו להבין להכיר להודות על כל מה שהוא מקבל ולהגיד תודה על כל מים ועל כלל סנדויץ שהוא מקבל אז וודאי שהוא לא יודע גם לבורא עולם כי גם כל מה שהוא חי

ונושם הוא מבין שזה הכל מובן מאליו כדי לעבוד את השם ולהעריך את בורא עולם זה מתחיל מאבא ואמא מתחיל מהבית שלך ולכן מצוות כיבוד אבם היא בסיס לעבודת השם זה הבסיס ולכן אפילו דברים שהם מובנים מאליהם אתה צריך לדעת להרגיל את עצמך אתה נהנה תלמד להגיד תודה זה מפתח מרכז החיים של האדם גם בין אדם לחברו וגם בין אדם לרוקו והתורה מה מרחיקה לכת אפילו לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו מורי ורבותיי בשביל מה החזיקו אותנו המצרים במצרים בשביל מה לעשות לנו טוב שנהנה במצרים הם החזיקו אותם עבדים עבדים היינו לפרעה הם ניצלו את הכוח אדם הם צריכים אותם להעביד אותם אז הם עושים טובה בכלל הם לא עושים שום טובה לא אבל לא תתעב מצרי

סוף סוף כגר היית בארצו מה התורה מלמדת אותנו הבחנה דקה להבין להסתכל אל תסתכל על המצרים המצרים ה אינטרסנטים המצרים הם באמת פעלו מתוך האנוכיות שלהם שרצו להעביד אותנו בפרך אבל זה לא פותר אותך מהמציאות שבפועל הגוררת במצרים נהנית מהמקום התקיימות במקום זה מספיק מחייב אותך שלא לטאב את מצרים מכאן הגמרא לומדת בכמה בדף צב הגמרא אומרת מכאן אנחנו למדים את המשפט והפגם המפורסם בור ששתית ממנו מים אל תזרוק בו אבן למה מה שייך לבור לבור יש רגשות ל יש תגובות אומרת הגמרא הנה תלמד לא תתעב מצרי הרי מוכרחים להבין כשהתורה מחייבת אותנו לא לטאב מצרי זה לא נובע בגלל שהבן אדם פעל לטובתנו התמסר לטובתנו לא זה לא המדד להכרת

הטוב המדד להכרת הטוב זה אתה עצמך נהנית אסור לך לבעות בזה אסור לך חס וחלילה לזלזל בזה אז אם במצרי שכל כולו אינטרסנט ולא רק זה אלא הוא ציער את עם ישראל והשתמש בעם ישראל למרות זאת בסופו של דבר נהנית אתה מבחינתך מחוייב לא לטאב את המצרי אז אותו דבר גם בור זה לא מעניין אותי מה הבור מרגיש אם יש לו רגשות א אין לו רגשות איך הנפש שלך מסוגלת לזרוק מדבר שנהנית זה המבחן של המושג להגיד תודה כמו שמסופר על הריף הריף יש בשיטה מקובצת מביא תשובת הרי מגש הרי מגש היה תלמידו של הריף והוא מספר שריף היה בסוף ימיו הוא היה קצת חולה הוא נזקק למרחצאות כמו שפעם היה חמם עושים סאונה רטובה ועושים את כל הטיפולים אז הוא היה

אחד שהיה לו את המרחץ הזה והריב נזקק לכך השתמש הלך כמובן עם תשלום עם כסף עם הכל והוא היה הולך למרחץ הזה והוא נהנה עד שברוך השם הוא עברי לימים לאחר תקופה ארוכה הבן אדם בא על המרחץ הזה פשט רגל וממילא ה תביעות של חובות והיו צריכים למכור את המרחץ הזה אז היו צריכים בית הדין כדי לשום את זה ולסדר בינם לבין החובות וכמובן באו לגדול הדור הריף אריף אומר להם אני פסול מלדום למה כי אני השתמשתי במרחץ נהניתי מהמר הזה אני לא מסוגל ואני לא יכול אני נגוע לדון בכזה דבר שיהיה בו איזה פגיעה אפילו שהוא שילם זה לא משנה בפועל נהנית מהמקום ה העיל לך המקום בכל זאת זה כמו שמספרים על הרב שלמה זל מרבח שהוא תמיד היה ל נושה

אמונית לישיבה אני למדתי בכל תורה אני זוכר הוא בא מהבית שלו קבוע אמונית יש לו נהג מונית מחכה לו יודע שעה קבועה מחכה לו מביא אותו לישיבה עד הישיבה כל בוקר בוקר טוב אומר לנהג מה שלומך איך המשפחה מה קורה כאילו כל יום מחדש מתעניין בו ואחרי זה מגיעים לישיבה הוא כמובן מקבל שכר קבוע חודשי תודה רבה על השירות והכל מה זה אמרו לו הוא צריך להגיד לך תודה רבה שאתה מפרנס אותו שאתה דואג לו מסדר לו משכורת הכל מסודרת כלילה אמר להם זה לא נכון המושג של הכרת טוב ותודה זה לא קשור שהוא השקיע עבורך שהוא קריב עבורך אתה זה תלוי בך אתה נהנה מהדבר ה סוף סוף הוא הסיע אותי נהניתי ממנו זה לא שייך ל שכר ולא שכר בפועל נהניתי

אני צריך להגיד לו תודה זה הושג של הקרת הטוב אני כשהייתי גר בבני ברק אז היתי גר בשיכון ה לפני כמובן הרבה שנים והיתה שמה ישיבה קטנה שנפתחה של הרב ברזל זכרו לברכה ואז ה שמעתי את הסיפור הזה ממש כל כך זה תפס אותי באותו זמן נודע למרן הרב שך שיש איזה נכד של איזה אישה שכשהוא למד בישיבה שהוא לומד אצל הרב ורז אז הוא ביקש מהרב ורז אם הוא יש את הבחור הזה אם הוא יודע שיש את הבחור אמר לו כן אמר לו שהוא רוצה רוצה בשביל הבחור הזה הוא רוצה אברך אברך שישב איתו ילמד אותו ויחזק אותו ויעודד אותו ואני רוצה לדעת כל חודש מה קורה אני משלם לאברך אני משלם לו לא הבינו מה מה מה מה לרב שך ו לאותו אחד לא יבינו אז הרב זל

פעם שאל אותו ככה הוא סיפר אז הוא אומר שאל אותו אז הרב שך סיפר לו כשהוא למד בישיבה בחוץ לארץ הוא היה חי בעניות גדולה מאוד היייתה לו רק חולצה אחת וכי היה לו חולצה אחת שזה לכול ולשבת אז איך אפשר מה אתה יכול ללכת ככה כל השבוע גם שבת הכל כ זה תמיד מתלכלך אז מה הייה עושה כל יום שישי היה הולך לנהר מוריד את החולצה מכבש אותה טולה אותה בינתיים יושב עם הציצית והגופה עד שהחולצה תתייבש ואז הוא לובש אותה לכבוד שבת נקיה הזדמן לאותו מקום פעם אחת הסבתא של הילד הזה שהיא גם כן היייתה שמה לכבש את הבגדים שלה והיא ראתה את התופעה הזאת שהבחור מכבש את החולצה וטולה אותה הוא יושב ככה בלי חולצה עד שהחולצה תתייבש פנת

אליו מה זה למה ככה אתה עושה אמר לה זה מה שיש לי יש לי חולצה אחת אני לא יכול אני צריך שתתייחס היא אמרה לא יכולה לא יכלה לראות את זה לקחה חולצה משלה מהילדים שלה נתנה לו חולצה שיהיה לו חולצה אחרת שיהיה לו לפחות חולצה אחת לשבת חולצה אחת לחור הוא אמר אני חיפשתי אותה שנים על גבי שנים להכיר לה טובה בשביל אותה חולצה ועכשיו התברר לי שהנכד שאלה אצלך אז אני חייב הכרת הטוב בשביל זה אני רוצה שהאורך ישב וילמד טוב ואני משלם תראו מה זה הכרת הטוב זה הכרת הטוב אפילו לבעלי חיים התורה מבקשת מאיתנו הרי לא חרץ כלב לשונו אז התורה מצבע אותנו שאדרבה אתה צריך את הטרפה לשלוח לו זה הכל כדי להחדיר בנו את המושג של הקרת ה

טוב יתרו למה זכה לחתן זכה לחתן כמו משה רבנו למה אומרים חזל בגלל שהוא הכיר טובה כי הוא ראה ששאל את הבנות שלו מה מי דלה לכם אמרו לו זה לכו תביאו אותו שיאכל לחם מה פירוש תכירו לו טובה בזכות הכרת הטוב זכה לחתן כזה זה המושג של הכרת הטוב מוריי ורבותיי כמה הדבר הזה חשוב של הכרת הטוב ממילא אנחנו ממילא אדם ידע ללמוד ויתרגל להודות אז וודאי ובוודאי שהאדם בעבודת השם אותו הדבר כי בן אדם לצערנו הרב חי שהכל מובן מאליו הוא הולך לישון הוא קם בבוקר הכל מתפקד הכל כרגיל אבל הוא שוכח את בורא עולם אנחנו צריכים לדעת כמו שאנחנו אומרים בנשמת כל חי אילו פינו מלא שירה קים ול שנו נה כמון גליו ושפתותינו שבח כמרחב רקיע

וידינו פרוסות כנשר שמיים ורגלינו קלות כאלות אין אנחנו מספיקים להודות לך על אחת מאלף אלפי אל רבבות פעמים הטובות שאתה עושה איתנו הקדוש ברוך הוא צריך לדעת אדם חייב לדעת כל רגע יש לך שפע של חסד בורא עולם שהכל מתפקד שהכל בסדר שברוך השם זכית לבנות בית שאתה בריא ושלם שיש לך אישה יש לך ילדים שיש לך פרנסה אדם צריך לא להסתכל רק כואב לו חסר לו תסתכל מה השם נותן לך כמה שפע הוא נותן לך כך שהאדם צריך את להתרגל לראות את הטוב אני מסיים בסיפור קטן שהיה איזה אחד אברך אחד שאמא שלו היייתה חולה רחמנא לצן יהלה חור בקיבה אושפזה בשערי צדק והייתה צורחת מרוב כאבים והרופאים מט פלימה ולי צורחת וצורחת וככה עובר יום

ויומיים שלוש ושבוע והבן שלה היה כל כך מלא טרוניות וטענות איזה רופאים איזה סנדלרים ולא יודעים כלום לעשות וכולי יום אחד היה השפה של הרופאים והפרופסור היה שמה פרופסור אינון ושומע את הטרוניות של הבחור הזה שהוא התלונן עליהם וצעק קרא לו הפרופסור אמר לו בוא איתי רגע לקח אותו למקום של השירותים ליד הברזים שמה תלוי ברכת אשר יצר אומר לו אתה מכיר את הברכה הזאת לבחור זה בחור ישיבה אומר לו כן מה השאלה מה מה מה אתה מתכוון אומר לו אני רוצה שתקרא איתי את מה כתוב שמה מה כתוב שמה הקדוש ברוך הוא ברא את האדם נקבים נקבים חלולים חלולים גלוי וידוע לפניך שם מסתם אחד מהם או אם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקיים אפילו שעה

אחת אמא שלך יש לה חור איך היא קיימת יום יומיים שבוע אתה מבין שאתה צריך להעריך את זה שבכלל שאנחנו מצליחים להחזיק אותה זה הבעייה שלך שאתה לא יודע להודות על מה שיש בו ורבותיי החיים שלנו ומרכז החיים שלנו ד בין אדם לחברו בבית שלו עם ההורים שלו עם הילדים שלו בינו לבין אשתו בעבודה בכל מסגרת בחברה בינו לבין בוראו כל יום לקום ולהגיד תודה בורא עולם תודה על מה שאתה נותן לי תודה על הבריאות תודה על העיניים שמסתכלות תודה על האוזניים ששומעות תודה על האף שמריח תודה על המערכת עיכול שעובדת תודה על הידיים שזזות על הרגליים שהולכות תודה ורק תודה ולא לבוא ולהתמקד במקומות השליליים ולשכוח את כל החסד שהקדוש ברוך הוא מרעיף עלינו אם אנחנו נלמד לדעת לומר תודה יושפע עלינו שפע רב וברכה עד בלי די שבת שלום ומבורך