ניגון הבריאה: פרק 2 - דוד דאור והרב זמיר כהן HD

‏h שלום צופים יקרים אנו שוב בתוכניתנו ניגון הבריאה התוכנית שבה אנו שרים ומדברים על תעצומות האל יושב בסתר עליון הקדוש ברוך הוא נסתר מעינינו אבל נפלאותיו חלקן גלויות וחלקן לא על החלק הנסתר נדבר בתוכנית עם הרב זמיר כהן מתוך סדרת ספריו המהפך שלום לרב זמיר כהן שלום וברכה כפי שהבנו ולמדנו בסדרת הספרים המעניינים של הרב שנקראים המהפך הרב מסביר תופעות וחוקי טבע באופן שלא חשבנו עליהם בצורה שמדגישה את עליונות האל ומראה מכתבי התורה איך החוכמה המדעית העכשווית היייתה קיימת בתורה כבר מימי בראשית והיום הנושא הראשון שעליו נקבל תשובה מהרב הוא איך אפשר לשרוף משהו ולהשאירו שלם והשני האם יש על פני כדור הארץ רוחות

רפאים מאתגר בהחלט לא לפני כן רציתי לשתף אתכם בבחיר ירה שלי מדוע בחרתי בפרק תהילים צדי א' צדי או צדיק הרב צדיק כתמה רפח המילה צדיק היא צדיק אבל באותיות צדי צדי יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן אומר לשם מכסי ומצודתי אלוהי אפתח בו אני כשבחרתי את הפרק הזה סתם עלתה לי היייתה בי איזשהיא מחשבה אני שאם אנחנו משחקים קצת עם הפסיק במשפט הראשון אשר לקבל כל מיני משמעויות יושב סיק בסתר עליון זאת אומרת האדם יושב במסתרי האל תחת כנפיו אך יושב בסתר פסיק עליון זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא בעצם מסתתר ויש איזשהו אסתר פנים שאנחנו חווים ב זה פרק שמאוד מאוד אני מאוד מאוד אוהב הוא מאוד קרוב לליבי א כשהביא עליו השלום שכב

בבית החולים וכבר רואיה מחוסר הקרה אז התפללנו כמובן ליד מיתתו כל הזמת ברכי תהילים וזה פרק שכל הזמן כל הזמן חזרתי עליו ואז כשהתחלנו לעבוד על ה על האלבום על הפרויקט תומר ואני בהתחלה קצת חששתי כי הוא הזכיר לי יותר מדי דברים רגשיים לא פשוטים ובאיזשהו שלב אמרתי טוב אני אפילו לזכרו להקליט את השיר הזה את הפרק הזה ו אני זוכר שכש הלכנו בהתחלה הרגשות היו מאוד מעורבים אבל לאט לאט אפילו לו נוצרה איזושהי שמחה ביפול מצידך אלף ורבבה מימינך זאת אומרת הייתה לנו גם מבחינת המנגינה יצא לנו איזשהיא מנגינה קצת מנצחת זאת אומרת שמתוך הכאב מתוך ההסתרה הזאת בסופו של דבר אתה יוצא גדול יש אמונה אמונה ענקית ולכן הפרק הזה

מאוד קרוב לליבי איך מגיעים לדרגת אמונה כזו כמו של דוד המלך שאלת השאלות כי באמת להגיע למצב של א של השם רועי לא החסר גם בזמנים שהאדם מרגיש נרדף וממש נמצא בסכנת חיים זו מדרגה מאוד גבוהה אבל אותו דוד שהזכיר את המילים הגבוהות האלה יושב בסתר עליון בצל שדאי אם כי בזל כתוב שבמקור משה רבנו הוא שחיבר את המזמור ודוד הרי כן הרי דוד קיבץ לספר התהילים גם חיבורים של אחרים אבל הוא עצמו כמובן ששר אותם יחד אבל דוד היה אותו אדם שאמר את המילים שויתי השם לנגדי תמיד כלומר אדם שרואה את האלוקים מול עיניו כלומר בעיני רוחו הוא תמיד מרגיש מושגח תמיד מרגיש שמור הוא יודע שעלינו מוטלת חובת ההשתדלות אבל אני סומך על מי ש

ברא אותי ודואג לצרכי כמו שאמרו חזל מן דיהיב חיי יהיב מזונה מי שנותן את החיים נותן גם את המזון נותן את הכלכלה הוא זה שדואג ככל שהאמונה באלוקים מתעצמת ככה אדם הופך להיות יותר רגוע ושלב מגיע לביטחון כי אם נשים לב באור המילה אמונה היא לא רק אני יודע שיש אלוקים הרי זו ידיעה וידעת היום בשבות הביך כי השם הוא האלוקים אמונה פירושו של דבר אני נותן אמון במי שאני יודע שהוא קיים נותן בו אמון כלומר אני סומך עליו שהוא באמת ישגיח וידאג לכל צרכיי והרי הוא כל יכול אז ודאי שאפשר להיות רגועים שנמצאים בידיו איך איך איך הוא בוחר זאת אומרת איך הוא בוחר דוקא את הכתב הזה של משה רבנו וזה של איך איך בוחרים דבר כזה זה

זה מצב שאתה מזדהה בסיטואציה מסויימת או איך כאילו זה לא זה לא כמו לבחור אני מכיר מעולמי שירים לאלבום הרי משהו שהוא יודע מה הערך שלו לעם ישראל ראשית צריך לזכור שדוד עצמו ניכון ברוח הקודש ואת כל ספר התהילים גם דברים שהוא כתב מעצמו גם שקד מאחרים אלא רק דברים שהוא ידע שבהם נכתבו מתוך השראה עליונה ולא מתוך תחושות פנימיות שהאדם כותב בפרט כשמד בר במשה רבנו יש למשל מזמור שיר ליום השבת שזהו חיבור של אדם הראשון במדרש מפורטים השמות של כל אותם שחיברו את מזמורי התהילים כשכמובן החלק המרכזי הוא דוד המלך עצמו משפט מאוד יפה שאנחנו משתמשים בו הרבה כי מלאכ צווה לך לשמור בכל דרכיך מה התפקיד של המלאכים זאת אומרת

האם זה לא הקדוש ברוך הוא שאמור לשמור עלינו מה עכשיו המלאכים הם ששומרים עלינו פירוש המילה מלאך בעברית שליח אדם ש שולח מלאך הוא שולח שליח שיבצע פעולה מסוימת למעשה כשהקדושים כי מלאכיו יצווה לך הוא עצמו השומר רק כמו עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לו הת כשהוא רוצה לחולל סופה בעולם אז הרוח היא מאין סוג של מלאך היא מאין סוג של שליח אבל יש בהחלט מלאך שהוא יצור רוחני כמו מלאכים גבריאל מיכאל שתפקידם לבצע פעולות שונות בעולם הו דעתן הוא יכול לעמוד על דעת ו הוא יכול לומר אני כן רוצה לעשות אני לא רוצה המלאך הוא דעתן אבל הוא משולל בחירה יש בזה כמה וכמה רמות כשמלך יורד לעולם הזה כתוב שהחומר של העולם משפיע גם

עליו אז גם הוא יכול כמו שאמרו כי משחיתים אנחנו את המקום הזה ונענשו על כך אף על פי שהיו מלאכים מי זה משחיתים אנחנו אתם שליחים אבל חשוב לציין באמת שיש שני סוגי מלאכים יש מלאך כי מלאכה ווה לך לשמרך בכל דרכך של מלאכים שבאים מהלוקים ויש מלאך שהאדם יוצר כמו שהמשנה אומרת בפרקי אבות שכל העושה מצווה אחת קונה לו פרקליט אחד כל פעולה טובה יוצרת סוג של יצור רוחני שהוא שומר ומגן ותומך באותו אדם אני מנסה לתאר את הסיטואציה שדוד בורח רדוף על ידי האנשים הקרובים לו ביותר כולל בנו והוא עדיין א א לרגע אחד לא מתבלבל ו באמת כמו שאתה אומר משווה את השם לנגדו תמיד יש לנו לאדם הפשוט איזשהו כלי שאפשר להשתמש בו בימים

שמאוד קשה לנו בימים שאנחנו רואים ש אתה יודע לכאורה נדמה לנו שעולמנו מתהפך ואנחנו לא במקום של כי להיות להיות בשמחה ובטוב ולהאמין זה לא זה פחות קשה לדעתי מאשר כשבאמת אתה מקבל חס ושלום הרבה מכות ואתה אומר יש איזשהו יש איזשהו איזשהי יצה או או מו שנוכל ללמוד מדוד המלך איך אנחנו בכל זאת מוצאים את האמונה הזו אף על פי כן ולמרות הכל למעשה ברגעים קשים צריך להציף את את מה שכבר כן נמצא שם בלב רק לעשות סדר במחשבות אפשר לשבת בחדר לבד נעול ולשבת ולהתבונן עם חשבון נפש סוג של התבודדות כזו אפשר בכתב לשבת ופשוט לשאול שאלות ולהשיב לעצמנו כלומר כשאדם מרגיש מצוקה או פחד או דאגה מפני עתיד הוא אומר לעצמו רק רגע אני

מאמין באלוקים או שאני מבולבל ואז הוא משיב לעצמו הרי ברור לי שיש בורא לעולם בנה את הקומה הראשונה מבחינה מחשבתית אני יודע שיש בורא לעולם שברא אותי הקומה השנייה הבורא הזה שברא את הבריאה אוהב אותי או שונא אותי התשובה היא אוהב אותי הוא עצמו אומר בתנך באין ספור מקומות עד כמה הוא אוהב אהבת עולם אהבתיך אפילו אומן רגיל אוהב את היצירה קל וחומר שהבורא וכפי שהוא מעיד על עצמו הקומה השלישית האם הבורא שאוהב אותי מוגבל או בלתי מוגבל הוב שוה היא ודאי שהוא בלתי מוגבל כשמחברים את כל הנתונים האלה אני יודע שיש בורא לעולם שאוהב אותי והוא בלתי מוגבל חייבים להגיע לקומה הרביעית שזוהי בעצם מידת הביטחון שאדם נעשה רגוע

ובוטח וממילא גם לשמחה שזו הקומה החמישיית כלומר הרי כל מה שציינתי עכשיו יש לנו לכולנו יש את זה בפנים צריך לסדר את הדברים כי הרי אם אלוקים אוהב אותי והוא בלתי מוגבל הוא יכול לסדר לי את הכל אז למה הוא לא מסדר את מה שאני רוצה אם הוא היה מוגבל ח הוא לא יכול אבל הוא לא מוגבל והוא אוהב אותי התשובה היחידה כי הוא יודע טוב יותר ממני מה באמת טוב עבורי וממילא האדם הופך להיות רגוע תודה רבה כבוד הרב אז נעבור להקשיב לשיר יושב בסתר עליון יושב בסתר עליון בצל שדת לונה אומר לשם מחסי ומצודתי אלוהי יבטח בו כי הוא יצילך מפח יקוש מדבר אבות באברתו ישך לך ותחת כןפ אך זה צינה וסוכר מיתו לא תרה מפחד ל מחץ ירו ומם מדב

באו פל לוך מקטב ישו ציים יפול מצידך האלף ורבבה מינך אליך לא יגש רק בעיניך תעביד ושילמת רשעים תראה כי אתה ן שת מנך ך ונג לא יק בך כי מלאכ יצא לשמך בכל דרכיך על כפיים מעונך ן תיגוף באבן רגליך על שחל ופתן תדרוך תרמוז כפיר ותני כיו חשק בפלטה סגו כי יד השמי רני אמ חי בצרה ארצו חבד אורך ימים הזיו ואראהו בשתי לומת רשעים תראה כי אתה ה שם מחסיר עליון שמת מעונך לא תהו נה לך רע ונגע לא יקרא באלך כי מלאך יצא ואלי לשמך בכל דרכיך ציינת לפני כן שהמילים יושב בסתר עליון ניתנים לקריאה בשתי צורות ובאמת כידוע 70 פנים לתורה כי התורה עצמה ר היא לא הגיון אנושי כשאדם כותב הוא מתכוון רק למה שהוא כותב לא מעבר אבל

כשמדובר בהכתבה שהיא רוחנית יותר יש בה כמה וכמה משמעויות שזו אגב אחת הסיבות שלא מנקדים ולא מפסקים את ספר התורה כדי שנוכל לקרוא את התורה עצמה בצורות שונות מה שחשוב רק לציין כשכמובן כולם מכוונים לאמיתה של תורה אי אפשר לפרש את התורה נגד עצמה אבל 70 פנים זה כמו יהלום מלוטש מכל זוית שמאירים מקבלים משמעות חדשה וכך גם כאן באמת היושב בסתר עליון אם נלך לפי טעמי המקרא הדבר מתייחס לאדם שהוא יושב בסתר עליון ובצל שדאי התלונן התלונן מלשון לינה כלומר הוא יכול לישון רגוע יכול להיות עברתו העברה שזה הכנף שאדם חוסה תחת כנפי האלוקים אבל בהחלט ניתן גם לרמז בזה על הקדוש ברוך הוא שהוא עצמו היושב בסתר הוא בעצם העליון

הבורא עצמו ש מה שיפה מאוד בשיר שה הנגינה אפילו אני חושב שכלי הנגינה כנראה שמאוד בחרתם אותם בכפה כדי שהם מאוד ישמיעו את הצלילים ששייכים לשיר יחד עם עם המילים שבוקעות מהלב של סנו תדר של לב יש את החליל הזה שנקרא נ שהוא מלשון נהי נ ה י שזה בכי בעצם חליל שמיד חודר לך לעמוק לתוך הלב והוא פותח כאן את הש אז כנראה שגם מי שלא מבין בזה מרגיש בדברים תודה רבה כבוד הרב תודה והנה הגענו לנושאים המסקרנים שהרב מתייחס אליהם בספריו המהפך יש מציאות בטבע שניתן לשרוף דברים ולהשאירם איך זה עובד טוב למעשה בעבר היו סבורים שכאשר אתה שורף או מאבד עניין כלשהו חומר כל שהוא קלה ולא קיים יותר עד שהתגלו והתברר חוקי השימור של

הטבע כלומר אין חומר שקלה אלא אתה לוקח חומר אתה יכול להפוך אותו לאנרגיה האנרגיה הופכת לחומר כלומר גם כשהורים היום חומרים שונים בטבע אנחנו בעצם רואים חומרים שכבר היו בעולם ייתכן שרידים של אנשים שחיו לפני א שוזרים אלפי שנים בעצם אתה רואה אותו כעת כצמח כי החומר עצמו תמיד משנה צורה התגלית הזו שהיא די חדשה בעולם המדע למרבה הפלא כתובה כבר על ידי רבנו סעדיה גאון שלומד מפסוק אולי ברשותך אפתח את הספר ואקרא את הדברים כאן בחלקו הראשון של המהפך בספר קהלת כתוב כך ד דעתי כי כל אשר יעשה האלוהים הוא יהיה לעולם עליו אין להוסיף וממנו אין לגרוע רבנו סעדיה גאון לומד מהפסוק הזה הוא חי לפני כלף ומא 1200 שנה והוא

מציין ש בתנך קיבלנו את הידיעה הזו שבזמנו היא היייתה הזוייה לחלוטין שמה שנברא אי אפשר לגרוע ממנו ואי אפשר להוסיף עליו כלומר החומר אלה בעצם חוקי שימור החומר והאנרגיה אני אקריא את לשון ה רבנו סדיה הגאון באמונות והדעות הוא כותב כך כי אין לגוף מן הברואים כלומר אין יכולת לגוף מן הברואים לכלות גוף אחד בשום עניין אפילו אם ישרפו באש לא יוכל לכלותם לעולם כי לא יוכל לכלות הדברים עד שישובו לא דבר כי אם מי שבראה מלא דבר כלומר לאחר שאלוקים יצר משהו האדם לעולם לא יוכל לחלות אותו מי שיוכל לחלות זה רק מי שיצר זה בעצם היסוד שמע זה מדים זה משנה תפיסות עולם לחלוטין של אנשים שחושבים כוחי ועוצם ידי כל הזמן אתה

יודע אני יצרתי אני יורד זה מדהים זאת אומרת שום דבר לא באמת א כומ אתה יכול להתערב בצורה אבל לא לא להתערב בקיום אתה לא יכול לחלות דבר שאלוקים ברא אתה יכול לשנות לו את הצורה מחומר לאנרגיה או להפך תודה רבה כבוד הרב זה מרתק ואני רוצה לעבור לאיזשהו נושא שיש בו משהו מן הקוריוז אולי רוחות רפאים אני לא נתקלתי עדיין באחד כזה אבל יש יש כאלה שאומרים שהם פגשו רוח רפאים יש בכלל דבר כזה איך התורה מתייחסת לכל הנושא הזה ראשית נקודת המוצא היא מי הוא בעצם האדם מה זה אדם יש פסוק בפרשת בראשית ויצר אדוני אלוהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהיה אדם לנפש חיה כלומר פסוק מפורש בתנך שהאדם מורכב מגוף

ונשמה גוף שמקורו בעפר והנשמה שהיא חודרת ונכנסת כך בזמן הבריאה אל תוך גוש העפר הזה וה העפר קיבל את הצורה של הנשמה אבל כעת עם בשר ועצמות כך בספר שערי קדושה כותב מהרחו שיש בגוף 248 איברים 365 גידים כי זה בדיוק מה שיש בנשמה כלומר אנחנו רגילים לראות את הגוף כמרכזי והנשמה כתפילה אבל בדיוק הפוך בעצם הגוף קיבל את התבנית שיש בנשמה יש לנו לב בגוף כי יש לב בנשמה וכך כל פרט ופרט נמצא שהאדם האמיתי הוא בעצם האדם הרוחני שזו הנשמה שהוכנס ללבוש שנקרא בשם גוף שזה בעצם היסוד שאומרת המשנה בפרקי אבות העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין הגוף הוא סוג של מכשיר כושר שנועד

לבנות את הנשמה מבחינה רוחנית להפוך אותה לבית קיבול שהיא תוכל להתענג על השם להנות מזיו שכינתו שזה בעצם כל היסוד של ב רק בבני אדם או שיש אותה גם בבעלי חיים לבעלי חיים יש נפש שם בספר עץ חיים כותב שיש נפש רוח נשמה חיה ויחידה הנפש הבהמית קיימת גם בבעלי חיים לבני אדם יש את הרבדים היותר גבוהים גם הנפש עצמה יש בה כמה כמה דרגות למה אנחנו ורמים רוח רפאים למה ח דווקא רוח למה לא נשמת רפאים או נפש רפאים כן למעשה המונח הזה רוח רפאים הוא לא בא ממקורות היהדות לכן אנחנו לא אמורים להתפלפל ולדון בדיוק למה רוח ולא נשמה או נפש אבל בגדול כשמדברים על על רוחו של אדם שנפטר הכוונה לחלק ו כן אם כי בנפש החיים כותב שיש

דרגות שונות יש חלק שנכנס בגוף יש מחוץ לגוף אבל פה מדברים יותר בדקויות לגבי עצם העניין הזה לאחר שהאדם יוצא מהגוף כלומר הגוף משמש כמכשיר כושר לתקופה מסויימת כשאדם מתגבר על יצרים ניסיונות כי הגוף הוא חומרי נמשך לחומר הנשמה רוצה קרבת אלוקים אבל היא נמצאת לתקופה מסויימת בתוך הגוף לאחר שהיא יוצאת מהגוף אז בעצם האדם הוא אותו אדם המוות הוא לא חידלון הוא ממשיך להתקיים הלאה רק פשט את דיו כשם שתינוק נולד משיל את השיליה כי הוא לא צריך אותה פה יותר גם כשהוא עוזב את העולם הזה משיל מעליו את המעטפת השנייה שנקראת בשם גוף מלשון מגוף כמו מגופה מגיפים את התריסים הגוף בעצם הוא לא האני אלא הוא מגיף וסוגר על העני

האמיתי של האדם איפה היא מסתובבת הרוח הזו היא יש לה אומרים יש כאלה שאומרים שהיא מעל מעל הקבר יש כאלה יש אנשים שיכולים להרגיש אותה זאת אומרת זו תכונה מיוחדת להרגיש זהזה רגישות מיוחדת את צריך כדי להרגיש את מדובר בנשמות של אנשים שנפטרו ומשוטט ב בינינו ראשית חשוב לציין לא כל אדם שנפטר רוחו עדיין משוטטת בינינו חכמי הקבלה מציינים שבשנה הראשונה ישנה בעצם סוג של תנועה כזו מהבית לקבר מהקבר חזרה לבית במשך השנה שבעה אחר כך 30 שנה עד שהיא בעצם מסתגלת למקום החדש שהוא יותר שייך לחלק שלה שזה המימד הרוחני של הבריאה אבל ישנם כאלה שגם לאחר שנה יש מה שנקרא כף הקלע בלשון המקובלים יש מצבים של שנשמות שעדיין משוטטות

בעולמנו כי עדיין לא הגיעו לתיקונם לשלמות וככל שאנחנו פועלים לעילוי נשמתן כל המושג עילוי נשמה עילוי לרומם להעלות את הנשמה ממדרגה למדרגה כדי להביא אותה למקום שבו היא תוכל לקבל את שכרה על כל המצוות שעשתה בעולם הנשים שמרגישים הם בעצם מרגישים את אותה נשמות שדיברת עכשיו שנמצאות בכס הקלע מי שרואה אפשר באמת לראות לאב דווקא כף הקלע כף הקלע זה אחד אחד המושגים שהמקום מדברים בנשמות שמשוטט אבל ניתן בהחלט ישנם מצבים יש עדויות על כך שאנשים חוו גם גדולי ישראל בתלמוד מסופר שרבי יהודה הנשיא היה מגיע בכל ערב שבת לביתו היו משאירים את הכיסא בראש השולחן והיה יושב רואים אותו והיה יושב ליד השולחן כמובן לא היה אוכל

כן אבל היה משתתף איתם בערב שבת אבל רואים אותו ב כמו שמכירים לפח במראה המוכר במראה המוכר גם היום ישנה מעדויות כאלה רק אנחנו צריכים לדעת שמי שמעיד מדובר בעדות אמינה ולא דמיונית הרי אנשים יכולים גם א לדמות מרוב געגועים או חלומות לפעמים חולמים חלום חושבים שמדובר בהקיץ אבל עובדתית גם בחז מציינים שישנה עובדה כזו כלומר היהדות מכירה בעניין הזה של רוח של אדם שנפטר שעדיין משוטטת בינינו פוגשים אותה רואים אותה יש כל מיני דברים על בתים כאלה אתה יודע כל מיני סדרות לא יודע אם זה נכון שבתים ממש רדופים שיש קיימת בהם רוח רפאים זה זה משהו שהוא אני עד היום התייחסתי לזה האמת אני חייב להודות כאילו בסוג של אומות

אבל זה יכול להיות זה יכול להיות יכול להיות בהחלט ציינתי קודם שישנם שמדמיינים לא כל סיפור ששומעים צריך מיד לקחת אותו כאמין שרוח בוחרת בית ונשארת בו ו זה לא שהיא בוחרת בדרך כלל מדובר בבית או שאדם מתאבד בבית הזה ואז קשה לו להיפרד מהמקום הוא עדיין הרוח נמצאת שם לעיתים מדובר באנשים שלא דווקא התאבדו אלא נהרגו באותו מקום או שקשורים למקום מסיבה כ זה קשור לתיקון שלהם זאת אומרת כל העניין קשור בעצם לזה שהם אמורים לעבור איזה עוד איזשהו עצם העובדה שהוא לא מגיע למחיצת למעלה אפילו כשמדובר בלא יהודי הרי גם ללא יהודי יש את השבע מצוות שלו ליהודי יש תריג מצוות גוי חיה בשבע מצוות בעצם גם הוא אמור לקבל שכר על

המצוות שעשה בהתאם לשבע מצוות כן יש לו נפש נפש של אדם לא חלילה נפש ורי דודה נפש יותר גבוהה משל בעלי חיים כולנו בני אדם אבל כנגד הנפש יש לגוי את השבע מצוות וכנגדם את שכרו בהתאם לקיבולת שהוא הוא יכול גם להיות יהודי אם ירצה ואז מקבל קיבולת שונה הוא נולד מחדש בעצם אבל הם באמת סליחה שאני קצת באמת יכולות להזיז דברים רוחות הרפאים את יכולים להזיז דברים או כמו שאנחנו רואים לפעמ שזה משהו שהוא כן המעניין הוא שישנן עדויות על כך ש שאותן רוחות גם מזיזות חומר אף על פי שהם שייכות לעולם למימד הרוחני יש להם אני מקווה שתישן הלילה כן אני מתחיל כן הם יכולות אבל יש כן יש נ עדויות גם על כך האמת היא שלא צריך להיבהל

כי כמו שאנחנו לא נבהלים מאדם שפוגשים ברחוב אז זה אדם עם גוף וזה אדם בלי גוף לא אבל לכל דבר יש סיבה הוא מסובב אנחנו יודעים את זה אתה יכול לעלות סיבה מדוע מה תפקידם כאן בעולמנו מעבר לזה שהם אמורות לעבור איזשהו תיקון הם גם יש להם איזשהי השפעה לאדם שמצליח לראות אותן או או הם באות ללמד אותו משהו או למה אחד כן נכסף אליהן ואחד לא בדרך כלל ישנה סיבה לא תמיד הם יכולים להביע את הסיבה יש מעשה דוע עם רבי חיים מוולוזין תלמידו של הגאון מבינה הוא היה ראש ישיבת וולוז'ין שתלמיד מהישיבה שחלה ונפטר בא לבקש ממנו שידבר עם אחד התלמידים שאת הכסף שהוא קיבל כדי לשלם לבעל האכסניה ושכח לשלם שישלם כי אין לו מנוחה שם הוא

נתן לו אבל עדיין סיפור ידוע אבל הוא פגש אותו ודיבר איתו סיפר לו גם מה הוא רוצה רבי חיים לוזין לא נבהל ר אדם מת לפניו אבל ידע ש ישנה סיבה יש כאלה שהם באים יותר בדרך של רמזים כלומר וצרים בבית שינויים שונים כדי לרמוז לבני המשפחה שהם זקוקים לסוג של יותר פעולות לעילוי נשמתם אם עדיין בני המשפחה לא מקפידים מספיק על קדיש או לברך על כל דבר שאוכלים או עניינים אחרים שיותר רוחניים ופועלים לעילוי נשמת הנפטר לא כל נפטר מקבל את הרשות ואת הזכות לבוא ולדבר גלויות או לפעמים מפחד שהוא יבוא לדבר האדם השני גם יעבור לעולם האמת אז הוא בא בצורה של רמזים איך אנחנו איך אנחנו מזהים את הרמזים יש לנו איזה שהו כליל איך

איך לפרש אותם הטוב ביותר הוא להתייעץ כלומר אדם שחווה חווייה מוזרה וברור לו שאיין לזה שום הסבר טבעי כדאי להתייעץ רק חשוב להדגיש דווקא בגלל שהעניין הזה כל כך רוחני לעתים יש סחף לאנשים לפרש גם דברים שלא לא בדיוק מספרים שהגיעו זוג צעיר למחורת החתונה לרבי חיים קנייבסקי מבני ברק והם היו מאוד נרגשים אמרו לו כבוד הרב קמנו בבוקר וזוג יונים לבנים עמדו בסלון הבית מה זה אומר אמר להם זה אומר שלא סגרתם את החלון בלילה לא תמיד כן לא תמיד יש לזה פירוש מיסטי תודה רבה כבוד הרב אז לא לפחוד לא לפחוד מרוחות רפאים זאת אומרת בוא נקבל אותם אב אני חושב שזה אפשר להתחזק מזה לדעת שיש קיום ואדם לא מת ממשיך להתקיים הלאה

אין חידלון וגם הדבר מאוד מחייב מה אנחנו עושים בעולם הזה מנצלים את הזמן לטובה או להפך תודה רבה לכבוד הרב זמיר כהן היקר תודה רבה על הנגנים שלנו תודה רבה לזמרים ש שתפו לשותפי לפרויקט תומר דדי ליישי ריבו לקובי אפללו לליאור דיב אוריאל אוחיון אוריאל דהרי קובי עובד ולכם קהל יקר תודה שהייתם איתנו בניגון הבריאה ועוד נושאים מעניינים ומרתקים בתוכניות הבאות ניפגש בקרוב ש