הרב ברוך רוזנבלום - פרשת לך לך תשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Lech Lecha 2024

חבב חק פה פה טיפה אוויר אחק כן חזל בוא נראה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם בשבת זו פרשת לך לך שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלום מאיר בן אליזה ולרפואת מרה דבורה שינדל בת ולהבדיל לאילו נשמת רבי שלמה בן מאיר ושמחה אסולין שהיום יום פקודת שנתו הראשונה ומהר שפיר ה מלובלין רבי יהודה מאיר בן יעקב שמשון שהיום יום פקודת שנתו מייסד ומחולל מפעל הדף היומי וראש ישיבת חכמי לובלין זכותם של הצדיקים תעמוד לנו בעזרת השם ליבשה בתשעת עולמים אמן פרשת השבוע פרשת לך לך היא הפרשה שמתחילה לעסוק בדמותו של אברהם אבינו יש לנו שני פרשיות שעוסקות בדמותו של אברהם אבינו פרשת לך לך פרשת וירא שני פרשיות לאחר מכן

יש לנו שני פרשיות שעוסקות בדמותו של יצחק אבינו זה פרשת חיי שרה ותולדות ולאחר מכן יש לנו שש פרשיות שעוסקות בדמותו של יעקב אבינו החל מפרשת ויצא ועד סוף חומש בראשית הפרשה שלנו לא פותחת בשום דבר מתולדות של אברהם אבינו התורה לא אומרת מי היה אברהם אבינו לא שהוא צדיק ולא שהוא תמים ושום דבר התורה לא כותבת שום דבר ויאמר השם אל אברהם לך לך בשונה ממה שהתורה כותבת פרשת שבוע שעבר אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו האלוקים התהלך נח וילת נוח שלושה בנים את שם את חם ואת יפת התורה מספרת קצת על האישיות של הבן אדם כאן התורה לא מזכירה אפילו לא מילה אחת שום דבר ויאמר השם אל אברהם לך לך תספר משהו מי היה

אברהם אבינו תספר על הניסיון של ורכזים ורכזים מופיע רק ברמז פרשת שבוע שעבר ברמז ספר על הניסיונות שאברהם אבינו תספר מה שהיה שאברהם אבינו הוא שם בתוך מערה 13 שנה ספר קצת מתולדות של אברהם אבינו תשבור תכתוב שהוא שבר את הצלמים והוא נלחם עם נמרוד יתווכח עם נמרוד תכתוב משהו כמה וכמה דברים תכתוב שום דבר התורה לא כותבת אפילו לא מילה אחת מניסיונותיו של אברהם אבינו אתה רוצה לדעת מה היה עם אברהם אבינו לפניך לך לך יש תבת בעזרת השם פרק דרב לזר מקדיש כמה וכמה פרקים תלמד מדרש מלקות שמעוני תלמד מדרש תנחומא תלמד ספר הישר הרבה הרבה מדרשים שמדברים אבל תורה לא כותבת כלום על מה שאברהם אבינו עשה למה מתחילים ישר

מהניסיון הראשון ויאמר השם אל אברהם לך לך מארצך וממולדתך ובית אביך לארץ אשר רקה זה השאלה שהיינו בעזרת השם רוצים לעמוד עליה היום וננסה להרחיב בה בסיעתא דשמיא אומרת התורה לאחר שהקדוש ברוך הוא מצווה את אברהם בלך לך בוודאי שכל אחד שואל את עצמו למה צריך לומר פעמיים לך לך אם אתה רוצה רק להגיד לו שילך מה מקום תגיד לו לך מארצך מולדתך מבית אביך מה זה לך לך אז נכון רשי כותב להנאתך לטובתך אבל אם קודם שאל את השאלה יש את אותו ביטוי מופיע גם איפה גם בניסיון האחרון ולך ללך אל ארץ המוריה שם זה גם כן להנאתך ולטובתך לא כל מקום שכתוב לך לך זה להנאתך ולטובתך ולכן השאלה מה מונח כאן באמירה הזאת ויאמר השם אל אברהם

לך לך או מבטיחה התורה ברגע ש אברהם אבינו ילך מבטיח לו הקדוש ברוך הוא ואעשך לגוי גדול ואברכך ואגדלה שמך ויהיה ברכה וברכ מבורכה מקללך האור ונברכו בך כל משפחות האדמה יש כאן שבע ברכות שהתורה מבטיחה לאברהם אבינו בזה שהוא יוצא מחרן והולך לארץ ישראל אומרת התורה וילך אברהם כאשר דיבר אליו השם ויילך תולות ואברהם בן חמש שנים ו70 שנה בתתו מחרן בהתחלה אומרת התורה ויאמר השם אל אברהם אמירה זה לשון רכה כ תאמר לבית יעקב אחרי זה אומרת התורה ויילך אברהם כאשר דיבר אליו השם דיבור זה דיבור קשה מתחיל באמירה רכה ומסתיים בדיבור קשה והשאלה שכל אחד שואל את עצמו למה אם מתחיל בדיבור אמירה רכה צריך לומר ויילך אברהם כאשר

אמר לו השם לא כתוב ככה וילך אברהם כאשר דיבר אליו השם למה זה נעשה בצורה הזאת זו השאלה ש כל אחד שואל את עצמו והתשובה לשאלה הזאת היא שזה עצמו היה נקודת המבחן האם אברהם אבינו הולך כי יש לו הבטחות שכאן אי אתה זוכה לבנים שם תזכה לבנים כאן אי אתה זוכה לפרסום שם תזכה לפרסום כאן אי אתה זוכה לפרנסה שם תזכה לפרנסה או שהוא הלך בגלל שהקדוש ברוך הוא אמר לו אומרת התורה ויאמר הקדוש ברוך הוא דיבר אליו תחנונים אמר לו תבות תקבל ותת שם בנים תקבל פרסום תקבל פרנסה אבל הוא לא הלך לא בגלל הפרנסה ולא בגלל הפרסום ולא בגלל הבנים למה הוא הלך כאשר דיבר אליו השם הקדוש ברוך הוא אמר ובעצם זו המשנה אל תהיו כעבדים המשמשים את

הרב על מנת לקבל פרס אלא היו כעבדים המשמשים את הרב שלמו על מנס קפל פרס אתהה את הקדוש ברוך הוא כי הקדוש ברוך הוא אמר לעבוד אותו לא בגלל הפרסים שתקבל בבעל התורים שואל בעל התורים ויאמר השם אל אברהם פתח באמירה כתוב ויאמר השם אל אברהם למה לא כתוב וידבר השם אל אברהם פתח בלשון אמירה בלשון שברא בו הקדוש ברוך הוא את העולם העולם נברא בעשרה מאמרות ויאמר אלוקים יהי אור ויאמר אלוקים תשי ארץ דשא עשרה מאמרות שבהם נברא העולם באותו לשון של עשרה מאמרות שנברא העולם באותו לשון פתח הקדוש ברוך הוא את הדיבור עם אברהם אבינו מה זה בא לומר אומר לנו אומר ה בעל התור אים במקום ללמד אותך שכל העולם לא נברא אלא בזכותו של

אברהם אבינו בריאת העולם היייתה בזכותו של אברהם אבינו והיות וכל העולם הזה נברא בזכותו של אברהם אבינו לכן השתמשו במילה אמירה כי העולם נברא בעשרה ממרות לכן השתמשו בזה עד כאן הדברים שכותב לנו בעל התורים הדברים האלה מובאים גם בלשון חזל במדרש בתחילת פרק ב' בחומש בראשית במדרש רבא בראשית רבה פרשה ב אומרים חזל אלה תולדות השמיים והארץ בהי ברם אל תקריא בהי ברם אלא באברהם ללמדך שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בשביל מה בשביל אברהם אבינו זה היה תכלית הבריאה כותב בעל התורים בתחילת חומש בראשית בראשית ברא כותב ה בעל התורים ברא ישנה עוד אומר דבר ראשון אומר בראשית כותב בהי ברם אותיות מהמה אותיות באברהם כי זכותו של

אברהם אבינו נבראו שמיים וארץ כותב בעל התורים בתחילת פרשת בראשית בראשית ברא כתב בת ד שמיכי וידך למן היום אשר ברא אלוקים אדם על הארץ מופיע בפרשת ואתחנן שוב פעם המילה הזאת ברא כי מתחילה צפה הקדוש ברוך הוא באברהם שנקרא אדם שנאמר האדם הגדול בענקים ולכן ברא את העולם שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם מה עמוד מול העיניים שלו איזה דמות עמדה הוא שעמד מול בעיניים שלו זה אברהם אבינו ולכן מביא הספר זרע ברך הזכרנו את זה כבר כמה פעמים שמה שקדוש ברוך הוא אמר למלאכים בגמרא במסכת סנהדרין בדף לח שהמלאכים אמרו לו שלא כדאי לברוא את האדם למה כי האדם יחטא כך אמרו לו מה אנוש כ תזכרנו בן אדם כ תפקדנו אמר הקדוש ברוך הוא

ואד זקנה אני הוא ואד ציוה אני אסבול אני עשיתי אני אשה אני אסבול ומלת אז המרשה אמר המתינו עד מתי שתינתן תורה אומר הספר זרע ברך אומר לא ואד זקנה אני הוא המתינו עד שיבוא אברהם אבינו לעולם ואד זקנה אני הוא מה זה קשור אברהם אבינו לא היה זקנה אניהו כי אברהם אבינו הראשון שנאמר בו המילה זקנה שנאמר אברהם זקן בא בימים למרות שהוא לא היה כזה זקן אבל עם כל זה אברהם אבינו ביקש זקנה ונאמר בו זקנה לראשונה אז לכן האמירה הזאת של זקנה נמצאת אצל אברהם אבינו ולכן הוא ביקש את הזקנה וקיבל אותה אז מה שהקדוש ברוך הוא ברא את הע ואמר ואז נקנה אניו המתינו עד שיבוא אברהם אבינו ברגע שיבוא אברהם אבינו עבורו בראתי את העולם

אלה הדברים שכותב שכותבים כותב הספר כותב הספר זרע ברך בבעל התורים בפרשת שבוע הבא כותב בעל התורים ויאמר אבימלך אל אברהם מה אנה שבע כבשות האלה אשר עצבת לבדנה אומר בעל התורים הצבת בת במסורת הצבת לבדנה אחד כאן בפרשת ויר הפעם הבאה כתוב בתהילים אתה הצבת כל גבולות ארץ מופיע בתהילים מזמור עד לומר שבזכות אברהם אבינו נבראו ונצו כל גבולות הארץ זה שהעולם נברא ויש לו גבולות לארץ הזאת זה הכל בא בזכותו של אברהם אבינו בילקו שמעוני מופיע על הפסוק שמופיע פרשת בלק שאמר בלעם הרשע כי מראש צורים הראנו ומגבות ורנו כיוון שצפה הקדוש ברוך הוא באברהם שעתיד לעמוד אמר הרי מצאתי סלע לבנות עליו ולייסד את העולם מצאתי על מה

אני הולך לבנות את העולם פירוש הדבר שהעולם נברא עבור מי מרוץ צורים ממנו הכוונה לאברהם אבינו שעבורו הוא נקרא עבורו הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אלה הדברים שאומר שם המדרש בילקו שמעוני או תשסו חזל בבראשית רבה פרשה יד אות ו על הפסוק ויצר השם אלוקים את האדם אומרים חזל בזכותו של אברהם אמר רב לוי האדם הגדול בענקים זה אברהם ולמה קורא אותו גדול שהיה ראוי להברות קודם לאדם הראשון בעצם היה אברהם אבינו צריך להיות האדם הראשון להברות קודם אדם הראשון אלא אמר הקדוש ברוך הוא שמה יקלקל שמה יקלקל האדם הראשון ואין מי שיבוא לתקן תחתיו אם הוא יקלקל אין מי שיתקן תחתיו אלא הרי אני בורא את האדם תחילה שאם יקלקל יבוא

אברהם ויתקן תחתיו אם האדם הראשון יחטא יבוא אברהם ויתקן איפה התיקון נעשה התיקון נעשה כידוע לכולם מה שכותב הזוהר הקדוש הזוהר הקדוש כותב שחטא עץ הדעת לא היה רק אכילה מעץ הדעת בחטא הזה ישנם שלושה חטאים עבודה זרה גילוי עריות שפיכות דמים מעבר לגדל שהוא אכל מה שהקדוש ברוך הוא הוא עסר עליו לאכול איפה יש כאן עבודה זרה אם אתה מאמין לנחש שהחווה האמינה לנחש שמה שהאדם הראשון מה ש הקדוש ברוך הוא בא ואכל מן העץ והיות ואכל מן העץ אז הוא ברא את העולמות מן העץ הזה אכל וברא עולמות ככה הודיע מי ככה הודיע הנחש לחווה והיות והקדוש ברוך הוא אכל מן העץ הזה הוא ברא עולמות לכן הוא לא מרשה לכם לאכול מעץ הדעת כדי שלא

תהיו כ אלוקים יודד ברה ותעשו אותם דברים אם אתה מאמין שהיה כאן עץ קודם סימן שהקדוש ברוך הוא לא ראשון ומה נאמר בנביא אני ראשון ואני אחרון ל עדיין אלוקים אז אין לך שום חיבור לעניין הזה מה קשור מה קשור לעניין של העץ לכן מה היות ואתה מאמין שהיה כאן עץ קודם אז אתה כופר בעיקר אומרת הגמרא מסכת נהדרים דף לח אדם הראשון כופר בעיקר היה מלבד זה כיוון שהאדם הראשון חטא נגזר עונש ממה על העולם והיות ונגזר עונש מוות על העולם אז בעקיפין כתוצאה מחטא אדם הראשון יש שפיכות דמים האדם צריך למות מעבר לכך אומרת הגמרא שבת קמו הנחש השיני ואוכל מה זה השיני לשון נישואים בא הנחש ל חוה והטיל בה זומה אז יש כאן גם חטא של גילוי

עריות אומר הזוהר האבות הקדושים באו לתקן את חטו של אדם הראשון אברהם תיקן עבודה זרה למה שבר את הצלמים של אבא שלו התווכח ה נמרוד נזרק לכבשן האש ונאמר בפסוק ופסלי אלוהיהם תשרפון באש אז הוא נזרק לתוך כבשן האש אברהם אבינו לא נתן לעובדי עבודה זרה להיכנס אליו הביתה כל אחד שרצה להיכנס אמר תשטוף את הרגליים אז הוא תיקן את החטא הזה של עבודה זרה יצחק תיקן את העניין של שפיכות דמים במה הוא תיקן התיקון שלו היה במה שהוא עשה עקידה בעקידה הוא פשט את צברו על גבי המזבח היוות הוא פשט צברו על גבי המזבח אז ה הוא תיקן את החטא של שפיכות דמים יעקב אבינו תיקן את החטא של גילוי הריות למה כי יעקב אבינו בגיל 84 אומר על

ראובן כוחי וראשית אוני לתמת שהיה מושלם בנושא של אריות לכן הוא אמר כוחי וראשית אוני יוצא שאברהם תיקן עבודה זרה יצחק תיקן שפכו דמים ויעקב תיקן גלוי עריות אומר רבי צדוק באחד המקומות לכן כשיעקב יצא פרשת ויצא ויצא יעקב מבאר שבע ויילך חרנה אומר שמה רשי כיוון שיצא יעקב פנה הודה פנה זיוה פנה הדרה למה שלושה דברים כי יעקב אבינו היה תיקון של שלושת הדברים שבאו מחטא אדם הראשון עד כאן הדברים ולכן אומרת הגמרא במסכת מסכת בבא בטרה בדף נח שופרי דיעקב מין שופרי זה אדם הראשון למה כי הוא תיקן כבר שלושה רבדים תיקנו והיות ותיקנו כבר שלושה רבדים אז המעלה שלו התרוממה ששפר דיעקב מן שופר ד האדם הראשון בספר של הבאר משה

מאוז'רוב בספר יהושע שם בפרק יד נקרא אדם הראשון בשם האדם הגדול בענקים זה השם שלו מופיע שם בפסוק בספר יהושע ושם חברון לפנים קריאת ארבע מה כתוב האדם הגדול בענקים הוא מי זה האדם הגדול בענקים זה אברהם אבינו הוא נקרא האדם הגדול בענקים אומר הרב באר משה מוזרוב על הפסוק הזה האדם הגדול בענקים כותב הבר מוזרוב איתא במדרש המדרש נמצא בבר שיסרבו פרש נג פסוק ביחזקאל אומר הנבי יחזקאל בפרק יז הגבת עץ שפל אומר המדרש זה אברהם אבינו מה הוא רצה לומר לפי שאברהם אבינו תיקן חא אדם הראשון מה היה חטו של אדם הראשון בהכלה של העץ הוא אכל מעץ הדעת הגבעת עץ שפל העץ היה חיטו של עץ הדעת ולכן אברהם אבינו שהיה שפל תיקן את זה מה

הוא עשה אברהם אבינו נטה ארזים מה הוא עשה ישענו תחת העץ כך נקרא בעזרת השם שבוע הבא נקרא בסוף הפרשה שבוע הבא והייתה אשל בבאר שבע למה הוא נטה אשל למה הוא נטה ארזים למה הוא נטה עצים שואל הבר מוישה מאוד רוב שיעשה הצללה תעשה הצללה תעשה פרגולה למה הוא צריך עצים שמה אומר הוא עשה בכוונה עצים לתיקון חטא עץ הדעת היות ועץ הדעת היה ואברהם אבינו בא לתקן את חטא עץ הדעת של אדם הראשון והזוהר הרי כותב שהחטא של עץ הדעת היה גם בו חלק מהנושא של עבודה זרה זה היה החלק שהיה בו היות וא היה מתוך החלק של העבודה זרה בא אברהם אבינו לתקן את החלק של העבודה זרה בעת שהוא צא בתוך הועלו ואז מה אומר הזוהר הקדוש איך אברהם אבינו

היה בודק בעץ כל מי שלא עבד עבודה זרה העץ היה פותח את הענפים שלו ושוכח עליו כל מי שהיה עובד עבודה זרה אז העץ היה מקפל את הכנפיים שלו מקפל את הענפים שלו וכך ידע אברהם אבינו שהוא עובד עבודה זרה יוצא שהעץ של אברהם אבינו שהוא נטא והייתה אשל בבאר שבע ישענו תחת העת היה בודק עובדי עבודה זרה לתקן את מה לתקן את האכילה מעץ הדעת שעל פי מה שכותב הזוהר יש במימד של עבודה זרה מה הפסוק שהוא לומד ממנו מה שאומר המדרש הגבעת את שפל מי זה זה אברהם אבינו שהשפיל את עצמו ממשיך הבה מוישה מאושר ואומר בוא נלמד ביחד מדרש שמופיע במדבר הבא פרשה יג מביאים חזל פסוק בספר משלי גאוות אדם תשפילנו זה האדם הראשון כיצד שעה שעבר אדם

הראשון על ציוויו של הקדוש ברוך הוא ואכל מלא אילן אכל מעץ הדעת ביקש הקדוש ברוך הוא שיעשה תשובה אומר הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון תחזור בתשובה הוא פתח לו פתח הקדוש ברוך הוא אמר לו בוא תחזור בתשובה אני אקבל אותך ולא ביקש אדם הראשון לא רצה לחזור בתשובה הדהוד כתיב יומר אלוקים אין האדם היה כאחד ממנו לדע טוב ורע ואתה ישלח ידו ואכל גם מעץ החיים ואכל וחי לעולם אלה הדברים שאמר הקדוש ברוך הוא שואלת שואל המדרש מה הוא ואתה מה כתוב בפסוק ואתה פן ישלח ידו מה זה ואתה אמר רבי אבא בר קנה מה הוא ואתה אלא אמר לו הקדוש ברוך הוא אפילו עכשיו עשה תשובה גם עכשיו אתה יכול לעשות תשובה ואני מקב לך אני אקבל את התשובה שלך

אמר אדם אי אפשי אני לא יכול לחזור בתשובה לא יכול הקדוש ברוך הוא אומר לו תעשה תשובה ואדם אומר לו אי אפשי הוי זה מה שכתוב בפסוק בספר משלי גאוות אדם תשפילנו הגאווה שלו לא נתה לו לחזור בתשובה מה אני אבקש סליחה לא זה מה שאומר המדרש לפי שנתגלו ברוך הוא מעשות תשובה השפיל אותו הקדוש ברוך הוא וגרשו מגן עדן הושפל רוח תמוך כבוד זה אברהם אבינו שהשפיל את רוחו ואמר ואנוכי עפר ואפר וכך קרא הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון האדם הגדול בענקים שגדול מן אדם הראשון אדם הראשון נקרא בשם אדם הוא נקרא בשם האדם הגדול זה השם שלו שני מעלות יש לו לא רק אדם אלא האדם הגדול המעניין הוא שבמסכת סופרים בפרק כא נאמר כך האדם הגדול

בענקים זה אברהם אבינו שהיה גווה קומתו כנגד 74 אנשים ואכילתו ושתיית כנגד 74 אנשים מה זה האדם הגדול שהיה אוכל כנגד 74 אנשים לא פחות ולא יותר זה מה שכתוב שם במדרש בא הגאון מוינה ואומר מה אברהם אבינו אכל כנגד 74 אנשים איך יכול לאכול בן אדם כנגד איש אחד איך אתה יכול לאכול כנגד 74 אנשים אומר הגון מוילנה ביאור נפלא ביותר יש אכילה שצריכה קדושה אכילת מעשר שני בירושלים אכילת תרומה לכוהנים אכילת קודשים קולים קודשי קודשים אכילת שלמה בחנוכת הבית שאכלו ביום הכיפורים שהייתה אכילה זו למעלה ממעלת יום הכיפורים ויש אכילה שהיא למעלה מהמהם מה אכילה שהיא למעלה מהמהם אכילה של 74 אנשים איפה אכלו 74 אנשים קדש ברוך

הוא אומר למשה רבנו אומר לו ואתה עלה אל השם אתה ואהרון נדב ואביהו וש מזקני ישראל אז כמה אנשים עלו אתה ואהרון נדב ואביהו ו70 מזקני ישראל אז כמה עלו 74 אנשים אומר הגון מבינה ומה כתוב שם בפסוק ויחזו את האלוקים ויכלו וישתו אז יש לך אכילה של 74 אומרת הגמרא במסכת ברכות דף יז לא שהכוונה שאכלו ושתו אלא שזן עיניהם מן השכינה והנאת היייתה כי כאילו אכלו ושתו ככה אומרת הגמרא אומר הגאון מבינה זה הכוונה שאברהם אבינו באכילה שלו היייתה לו הנאה של הזנה מן השכינה כמו אנשים שאותם 74 אנשים ולכן אומרים חזל שהמאכל שלו היה כנגד 74 אנשים כך אומר הגום לבי נשם בביאור המשנה במסכת סופרים בספר שנקרא בשם מקרא סופרים שם על

על מסכת סופרים הוא כותב דבר מעניין מאוד לבאר מה זה ה-74 הוא כותב כך אחרי דור המבול לא נתיישב העולם אלא מנוח ובניו מדור המבול והלאה העולם נבנה על נוח והבנים שלו אומר בוא תראה דבר ומהם נפצה כל הארץ כמה אנשים היו מנוח ועד אברהם אבינו 74 אנשים נח ושלושת בניו ארבע בני יפת שבע הרי 11 בני גומר בן יפת שלוש הרי 14 בני יוון 4 18 בני חם א אנחנו 22 בני כו 8 30 בני מצרים 7 37 בני כנען 11 48 בני שם 5 5 ש בני ארם אר 57 בני ארפכשד 1 58 בן שלך 1 59 בני עבר ש 61 בני יוקטן 13 74 ומאלה נפצה כל הארץ יוצא שכל אלה מבריאת העולם עד שהגיע אברהם אבינו כמה 74 אנשים אז הוא אומר אברהם אבינו האדם הגדול בענקים ששקול כנגד מה

כנגד כל הדורות מנוח אז לכן אומרת המשנה רה דורות מאדם ועד נוח אשרה דורות מנוח ועד אברהם זה 74 אנשים שאברהם אבינו שקול כנגד כולם ככה אומר הספר מקרא הסופרים לביאור המשנה הזאת טוב אנחנו בעזרת השם רוצים ללכת הלאה באותו רעיון בפסוק שמופיע בספר איוב בספר איוב בפרק א' פסוק ג' איש היה בארץ וץ איוב שמו ויהי האיש ההוא גדול מכל בני כדם כך נאמר בפסוק בספר איוב איוב כשלעצמו צריך שיעור או שתיים לבאר מה זה הדמות הזאת של איוב את מי היא מתקנת בשביל מה היא באה לעולם ומה היא התיישרה כל זה צריך ביור ויש על זה הרבה ביאורים שנאמרו בעניין אולי בעזרת השם ניתן על זה פעם שיעור אומר לנו רשי איש היה בארץ צוץ איוב שמו

ויהי האיש ההוא גדול מכל בני קדם אומר רשי גדול מכל בני קדם מדור הפלגה דכתיב הי בנועם מקדם אבל מאברהם אינו כן שהרי אברהם כתוב בו הגדול כמו שנאמר בספר יהושע בפרק יד ושם חברון לפנים קריית ארבע האדם הגדול בענקים הוא אומר רשי היה לו לכתוב אדם גדול ולמה כתוב האדם הגדול אלא רמז שהוא אדם גדול שעמד ב10 ניסיונות לפי כך כותבים אותו בשתי הים למה כותבים שתי הים האדם הגדול ה גימטריה חמש עוד ה עוד גימטריה חמש האדם הגדול למה לפי שעמד בערה ניסיונות היוות ועמד בעשרה ניסיונות לכן נאמר האדם הגדול אבל איוב נאמר בו גדול מה כתוב אצל איוב ויה האיש ההוא גדול מכל בני קדם לא כתוב האדם הגדול אומר רשי למה כי לא עמד אלא

באחת שנאמר תם וישר מכל אותו הדור שלא נדפס אלא על אותו עוון כל מה שהיה לאיוב ה עבירה אחת מה העבירה היייתה לאיוב הגמרא אומרת שלמרות שאשתו אמרה לו ברך השם ומות תקלל כביכול את הקדוש ברוך הוא ותמות וא אמר מה פתאום את הטוב ידעת לקבל ואת הרע לא נקבל מה פתאום אומרת הגמרא במסכת בבא ברטרה בכל זאת לא חטא איוב בשפתיו אמר רבא בשפתיו לא חטא אבל בליבו חטא בלב שלו הוא כן חטא בלב שלו כן היה לו רונות על הקדוש ברוך הוא אומרים חזל בפסיק ת רבתי פרשת החרמות וידבר השם אל משה החרמות שני בני אהרון בקרבתם לפני השם וימותו מתו לאהרון שתי בנים מתוך ארבע אהרון היה לו תלונה ל הקדוש ברוך הוא מה כתוב וידום אהרון אם כתוב

וידום אהרון מי אמר לך אולי בלב שלו הוא כן היה לו טרוניה הוא לא הוציא בפה שלו כמו שכתוב שאיוב לא דיבר בפים מי אמר לך שבלב הוא גם לא חטא מה הראייה מיד אחרי זה הקדוש ברוך הוא מביא לו פרשת שתויי יין אם הקדוש ברוך הוא מביא לו פרשת שתוי יין סימן שמה סימן שמה שהוא לא היה בעצבון כי אם הוא היה בעצבון השכינה לא היייתה נראת לו למה כי אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה ואם אתה רואה שהקדוש ברוך הוא נגלה אליו ומוסר לו פרשת שלוי יין סימן שאהרון הכהן לא רק של וידום אהרון אלא מה גם בלב שלו היה לו שום תרונה ממשיך ממשיכים חזל בפסיקתא שרי אדם שנגעו בו ייסורים וכבש רחמיו ולא קרא את הגר רבותיי תקראו את הדברים שכאן אשרי

אדם שמעתם אשרי אדם שנגו בו ייסורים וכבש רחמיו ולא קרא את הגר אחר מידת הדין לא היה לו שום שאלות על מידת הדין של הקדוש ברוך הוא אלא כיוון שבאו ייסורים על איוב אילו כבש כעסו ולא קרא את הגר על מידת הדין למידה גדולה ומשוב חת היה בה היה עולה למדרגות נעלות אמר רבי חנינא בר פפא אילו לא קראת גר כשם שאומרים עכשיו בתפילה אלוקי אברהם אלוקי יצחק ואלוקי יעקב כך היו אומרים אלוקי איוב היינו אומרים ארבע לא פחות ולא יותר שנטל הקדוש ברוך הוא עצה מפמ של מעלה ואמר להם איוב אבדי מידות גדולות יש בו אשתם וישר ירא אלוקים בשר מרע והגיעו כל הייסורים אם עומד בהם ולא קורא עליהם תגר מייחד אני שמו עליו כשם שיחדתי על האבות

הקדושים ולא עשה כן אלא כיוון שהגיעו אותו ייסורים התחיל מבעט ואומר מידעתי ואמצע הוא אערך לפניו משפט לא פחות ולא יותר הוא רוצה לזמן את הקדוש ברוך הוא למשפט מה הוא רוצה לטון לפני הקדוש ברוך הוא אומרים חזל במדרש פרשת משפטים שהקדוש ברוך הוא משל לאדם שהיה לו טענות על המלך אז מה עשה זרק אבנים על האיקונין של המלך זרק אבנים על הפרצופים של המלך וכל הזמן דיבר כנגד המלך עד שהביא אותו לפני המלך וראה את הכבוד של המלך ומה המלך מעניש מה אמר סליחה אדוני המלך שיכור ראיתי מה אל תאשים אותי הייתי פשוט לא בפוקוס איך אומרים לא תחת שליטה ככה איוב אמר לפניו משפט אני רוצה לעשות משפט למה הבאת על הייסורים כיוון שהקדוש

ברוך הוא התחיל לדבר איתו ואמר איפה היית ביסדי רד על מה אתה מדבר ראה את זה אומר סליחה סליחה ריבונו של עולם לא התכוונתי לא התכוונתי עד כאן הדברים שאומר המדרש בפרשת משפטי למדנו מכאן את המתנה הנפלא שנקראת עמידה בניסיונות עם אלה הדברים אני רוצה ברשותכם להיכנס לתוך סוגיה והסוגיה הזאת היא סוגיה נפלאה ביותר מתורתו ומשנתו של רבי שלמה קלוגר רבי שלמה קלוגר בביאורו לאבות בספרו מגן אבות ונפתח בדברי המשנה במסכת אבות אומרת המשנה רה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ועמד בכולם להודיע כמה חיבתו של אברהם אבינו עליו השלום זו המשנה המפורסמת בפרק ה באבות במסגרת עשרה עשרה ניסים שנעשו אחד מהמהם עשרה ניסיונות נתנסה אברהם

אבינו שואל רבי שלמה קלוגר בתוך הדברים שלו למה נתנסה אברהם אבינו בערה ניסיונות מה זה המספר הזה 10 אז בוא דבר ראשון נקדים כל האבות הקדושים נקראו אבות רק בגלל שהם התנסו ניסיונות רק בגלל זה הקדוש ברוך הוא לא נותן תואר אבא למי שלא התנסה ניסיונות איפה זה כתוב מופיע בחז הקדושים שדוד המלך שאל את הקדוש ברוך הוא שאלה מה הוא שאל אותו שאל אותו שאלה ריבונו של עולם למה לא אומרים אלוקי דוד אמר לו אותם ניסיתי ואותך לא ניסיתי למה לא אומרים אלוקי דוד הרי יש שלושת האבות נמצאים במרכבה דוד המלך נמצא במרכבה למה לא אומרים אלוקי דוד אמר הקדוש ברוך הוא אותו אותם ניסיתי אותך לא ניסיתי האבות הקדושים רצו לפני כמו מה כמו

סוסים בן ביצי המים הם רצו לפני אתה לא רצת לפניי אז מה אתה רוצה ביקש ממנו דוד המלך בקשה מה הוא ביקש חניני ונסני בבקשה ריבונו של עולם תבחן אותי תנשא אותי אמר דוד המלך אמר לו הקדוש ברוך הוא בבקשה ניסא אותו ולא עמד בניסיון אז לא אומרים אלוקי דוד אמר לו ריבונו של עולם אבל לא מגיע לי אני רגל רכבי במרכבה אמר לו הקדוש ך הוא אתה רגע במרכבה תקבל משהו לא אלוקי אלוקי אברהם אלוקי יצחק אלוקי יעקב רק מי רק מי שעומד בניסיונות לא עמדת בניסיונות אין אלוקי מה כן תקבל מה כן תקבל מגן דוד מגן דוד איפה בברכת ההפטרה יפה מאוד אז ברכת ההפטרה שם הוא קיבל מגן דוד הוא לא קיבל אלוקי אומרים חזל אם איוב היה מקבל את זה את

הייסורים ולא מ עליהם היה מקבל אלוקי איוב ככה היה מקבל דוד המלך ביקש אמר לו מה אתה רוצה אותם ניסיתי אותך לא ניסיתי שואל הרב שלמה קלוגר שאלה יפה למה ערה ניסיונות תנסע אברהם אבינו בשלמה 10 מכות עשרת המכות במצרים זה שישאלו את המצרים איך היו המכות היה 10 בסדר אבל אתה שואל על אברהם אבינו מה פתאום עשרה ניסיונות צריך לדעת שכל אחד מאבות עבר ניסיונות בסך הכל אברהם יצחק ויעקב עברו את כל סוגי הניסיונות שיכול אדם לעבור במהלך שנות חייו כל סוגי הניסיונות ולכן אברהם אבינו קיבל 10 יצחק אבינו לא קיבל 10 גם יעקב לא קיבל 10 אם אתה אומר שיש 10 נותן לך תואר אבא א לתן גם ליצחק אבינו 10 אברהם אבינו יש רה ניסיונות כל

אחד הולך בשיטה שלו מה היו הניסיונות יצחק אבינו מה היה לו ניסיון ראשון עקדת יצחק לוקחים אותו בגיש 37 עקידת יצחק אחרי זה מה מתחתן עם רבקה הולך לחפש שידוך רבקה רבקה הכרה לא יולדת 10 שנים ויתר יצחק להשם לנוכח אשתו כי הכרה היא אחרי זה מה נולד לו בן עד גיל 15 הוא רבה נחת מהתאומים שלו גם אברהם גם יעקב וגם עשו בגיל 15 ביום צאתו לפעם ראשונה מבי החדר ולא חזר לשם יום פטירתו של אברהם אבינו מה קרה איתו חמש עבירות עבר באותו יום השם ירחם מה ילד בן 15 כבר רוצח רצח באותו יום הרג את נמרוד יפה מאוד יש לו ברזומה ברוך השם בגיל 15 רצח ראשון נו להאדם חסר ליצחק אבינו בבית של יצחק אבינו אומרים חזל הנשים של עשו עשו

קטורת ומהקטגוריות בר כמה שנים היה עיוור 57 שנים עיוורון מגיל 123 עד 180 שנה 57 שנות עיוורון יצחק קבע יסורים אמר ריבונו של עולם תן ייסורים בעולם הזה שלא נבוא לעולם הבא ושם נצטרך לעבור את זה בניסון שעבר 57 שנות עיוורון יצחק אבינו מידת הגבורה כמה ניסיונות אמרנו עקידת יצחק 10 שנים המתנה נולד לו עשיו יצא לתרבות רעה ואחרי זה מה נהייה עיבר בגללו נו אבל מצד שני רבה נחת יש לו את יעקב אבינו אשתם יושב ועלי כמה ניסיונות עבר ארבע חמש לא עבר 10 יעקב אבינו המשך של ניסיונות יש לו אח ה ג'ולי כזה קוראים לו עישו בייחד איתו ברחם נמצא איתו ביחד וכל הזמן ויתרוצצו להיות עם השיג הזה במקום אחד לא דבר נעים ואחרי זה מה

אחרי זה מגיע היום שרוצה לקבל את הברכות עד גיל 63 יצחק יעקב אבינו יושב ולמד בשקט עד שאמא שלו קראה לו בוא נקבל את הברכות מאותו רגע ויתום עשיו את יעקב ומחפש להרוג אותו ויצחק אבינו ויעקב מסתתר בישיבת שם ועבר נמצא שם 14 שנה יוצא החוצה אליפז רוצה לקחת אותו בורח בקיצור מגיע ללבן רימה אותו זה הצר צרת מונים גנובתי יום גנובתי לילה הייתי ביום החלה ניקד ש מה עשה שמה השם ירחם חוזר בחזרה הולך מהת לבן מכניס לו שתי נשים במקום אישה אחת חוזר בחזרה לארץ ישראל מה קורה קובר את אשתו על הדרך מתה אשתו רחל אמנו משאירה אותו עם שלושה שלוש תינוקות ביחד עם בנימין בשתי תהומות שלוש תינוקות בני יומם נשארו בלי אמא ויעקב

אבינו נשאר אלמן עם שלושה תינוקות לא פחות ולא יותר חוץ מזה מה לוקחים לו את יוסף הצדיק יוסף הצדיק נעלם ממנו הבן של לא נכתב הבת שלו דינה לא חבותו שכן בן חמור יש לו ניסיונות חבילה של ניסיונות יש לו ליעקב אינו נחטף לו בן וא לא יודע איפה הבן שלו הוא אפילו לא יודע שהאחים מרחו את הבן שלו לא חיזבלה לקח אותו ולא נסרלה מי לקח אותו האחים אכו אותו למצרים ההוא לא יודע הבן האהוב שלו לא יודע איפה הוא נמצא הבן שלו למעלה מ-20 שנה שהוא לא יודע איפה הבן שלו נמצא יעקב עבר חבילה של ניסיונות לא עשרה עשרה שלימו של השרה עבר אברהם אבינו מה זה המספר הזה יוסף הצדיק התנסה רק בניסיון אחד הניסיון של אשת פוטיפר זה הניסיון

היחיד וגם זה לא בגלל שהוא היה צריך לעבור את הניסיון הזה אלא בגלל שיוסף ביקש ניסיונות כתוב והי אחר הדברים האלה ותישא אשת אדוניו אומרים חזל מה זה אחר הדברים האלה היה יוסף מצלצל בשערו מה זאת אומרת יוסף מסלסל בשערו כתוב בספרים הקדושים ראיתי שהכוונה שהוא לסל בדינים שערות זה דינים אמר יוסף ריבונו של עולם אבא שלי התנסה בניסיונות סבא שלי התנסה בניסיונות סבא רבא שלי ניסיונות ואני יבש אין שום ניסיונות ריבונו של עולם בבקשה תביא תביא ניסיונות כאילו היה בנופש איפה ה היה היה במצרים היה האחים אחו אותו זה לא ניסיון זה בקטנה הוא מדבר על ניסיון משהו בומבסטי אמר הקדוש ברוך הוא ביקשת אתן לך ניסיון שאפילו האבות

שלך לא תנסו מיד ותצא אשת אדוניו לכה והלכה התחילה לשגע אותו הגברת פוטיפר זה מה שהלכה לעשות יוצא שהוא טבע וזה וצלצול בשערות זה הניסיון האחרון וב הוא השלים לכן הוא נקרא אברך אבא קטן כי הוא גם התנסה בניסיון אחד הוא לא קוראים לו אלוקי יוסף אבל הוא נקרא תולדות יעקב ויוסף סלה אז הוא נקרא ביעקב נכנס גם יוסף הוא נכלל בתוכו של יעקב אבינו לכן קוראים לו אברך כל האבות הקדושים עברו ניסיונות שואל רבי שלמה קלוגר למה 10 למה 10 תחלק אותם מה אתה מחלק ניסיונות כמה יש בסך הכולל 22 23 24 כל אחד יקבל שבע ניסיונות שמונה ניסיונות בסדר גמור אברהם 10 יצחק חמש יעקב שבע למה למה החלוקה הזאת ככה שואל רב שלומה קלוגר בתוך

הדברים שלו שאלה נוספת הוא שואל למה קוראים לאברהם בשם אבינו יש לך אדם הראשון לא נקרא אבינו נח לא נקרא אבינו מתושלח הצדיק לא נקרא חנוך לא נקרא שם בן נוח ראש הישיבה הכי גדול בעולם שכל האבות למדו אצלו אברהם אבינו למד ממנו חסד יצחק אבינו למד בישיבת שם ועבר יעקב למד בישיבת עבר אנשים גדולי עולם למדו בישיבה שלו הוא לא נקרא אבא הושיבה זה הכל לא קוראים לו אבא נו למה הדרכה אברהם אבינו הראשון שקוראים לו אבא חוץ מזה הוא שואל ולמה דו קנבה יש גם משנה קודם מה אומרת המשנה באבות קודם עשרה דורות מנוח ד אברהם למה לא כתוב אברהם אבינו למה אברהם אבינו מגיע רק בעשרה ניסיונות ולא מגיע מעשרה דורות מנוח ועד אברהם שאלה

נוספת של הרב שלמה קלוגר חוץ מזה הוא שואל עשרה ניסיונות התנסה אברהם אבינו ועמד בכולם מה זה המילה עמד בכולם מה זה עמד בכולם עבר את כולם התייצב בכולם צלח כולם מה זה המילה הזאת ועמד בכולם וחוץ מזה הוא שואל להודיע חיבתו של אברהם אבינו מה החיבה הגדולה שיש כאן באדם שמתנשא בניסיונות אחד שמנסה בניסיונות אתה אומר מסכן זה כמה ד שנכנס מכניס לו ניסיונות עזוב זה לא ניסיונות רק לאותי החיבה הקדוש ברוך הוא אוהב אותו איך נראה ניסיונות ביחד עם אהבה ככה שואל הרב שלמה קלוגר בספר שלו והוא אומר תשובה רבותיי אני רוצה בעזרת השם לדבר על התשובה הזאת ומה שנאמר עכשיו זה יהיה הקדמה לקראת השיעור הבא בעזרת השם ברצות השם

יתברך בשבוע הבא כי הניסיונות של אברהם אבינו מתחלקים לשניים יש לנו חלק בפרשת השבוע הזה וחלק בעזרת השם בפרשת שבוע הבא כי חזל הקדושים במדרש בפרשת השבוע אומרים ניסיון ראשון ולך לך מארצך וניסיון אחרון בלך לך אל ארץ המורייה אז זה מתחיל בלך לך וזה התחיל ללך לך חוץ מזה שואלים המפרשים שאלה נוספת למה נאמר לך לך ולא נאמר לך אם אתה רק מתכוון שאברהם אבינו ילך מפה לפה אז אתה לא אומר לו תלך מהבית הכנסת החוצה אתה לא אומר לו לך לך מהבית הכנסת הביתה אתה אומר לו לך מהבית הכנסת הביתה הולך מהבית לבית הכנסת למה תגיד לו לך לך אז רשי כותב הנאתה טובתך בהחלט א שואל מה מונח כאן בכל העניין הזה כותב הרב שלמה קלוגר בוא

נלמד דבר נפלא בסירת הדש ונראה כאן כמה יסודות נפלאים בעבודת השם אומר רבי שלמה קלוגר דע כי אדם שמתנשא בניסיונות סימן שהקדוש ברוך הוא אוהב אותו את אשר יואהב השם יוכיח זה תלמד אדם עובר ניסיון אל תר אחריו אל תהיה כמו איוב ואמר מארוך לפניו משפט שום דבר יש לך ניסיונות תשמח מה זה אומר סימן שהקדוש ברוך הוא אוהב אותך השם צדיק יבחן הקדוש ברוך הוא נותן לו ולפי צדקת הצדיק כן יהיה ניסיונו ואם אינו צדיק גדול נתנסה פעם אחת ואם הוא צדיק גדול מביאו לידי ניסיונות הרבה אם יש לך ניסיון אחד סימן שאתה צדיק קטן אם יש לך 20 ניסיונות סימן שאתה צדיק גדול זה מה שיש לך וזהו שאמר הכתוב ערה ניסיונות התנסה אברהם אבינו ועמד

בכולם להודיעך כמה חיבתו של אברהם אבינו שמה היא החיבה שנישא אותו הקדוש ברוך הוא בעשרה ניסיונות אתה יודע מה החיבה אתה אומר למישהו תשמע הוא חולה אומר סימן שהקדוש ברוך הוא חולה עליו לא ככה למה הוא עושה אותו חולה סימן שהוא אוהב אותו אחרת היה עושה אותו חולה אם הקדוש ברוך הוא עושה אותו אני הקדוש ברוך הוא אוהב אותו למה אוהב אותו לכן לקח לו הכסף כי הוא אוהב אותו תגיד לו זה מה שנקרא הפוך על הפוך אומר לנו רבי שלמה קלוגר ערה ניסיונות להודיע חיבתו אם אתה מתנשא בניסיונות סימן שמה אוהב אותך עשה אותך חולה סימן שהוא חולה עליך עשה אותך אני עוד יותר חולה עליך ברוך השם זה מה שהקדוש ברוך הוא עושה נפלא אומר הרב

שלמה קלוגר ולמה נאמר אצל אברהם אבינו בשם אבינו למה לא כתוב עשרה דורות מנוח ועד אברהם ואין אבינו כותב רבי שלמה קלוגר ואנו מתייחסים אחר אברהם ולא אחרי נח ולא אחרי מתושלח ולא אחרי שם לפי שאברהם אבינו היה הקר אברהם אבינו לא יכל ללדת הוא היה העקר ולא היה ראוי להוליד על פי טבע ואם כן מה שבני אדם מה שבני אדם הרי הם כבנים זה רק מכוח התולדה שעובר מאבא לבן משנה במסכת עדויות אומרת המשנה בפרק ב' האב זוכה לבנו בנוי בכוח בעושר בחוכמה ובשנים האבא מקנה לילדים שלו מה הוא מקנה הוא מקנה תכונות שנמצאות אצלו מקנה לילדים שלו אם אברהם אבינו נולד מטרח הוא היה מקבל את המידות של טרח מה טרח כל הורידים שלו מלים במה

בעבודה זרה אמר הקדוש ברוך הוא אני מנתק אותו ממי מאבא שלו איך מנתקים אותו עושים את אברהם אבינו מה עקר אם הוא עקר אז הוא לא יורש מאבא שלו שום דבר אם הוא ורש משום דבר אז לא נכנס בו הכוח של האבא אם לא נכנס בו הכוח של אבא אז אברהם אבינו בחינה של מה של בריאה חדשה בא הרב סיח יצחק השיח יצחק זה הרב יצחק יזיק חובר ואומר דבר נפלא ביותר אדם כמה זה אדם בגימטריה לא אדם סליחה אדם ראשי תיבות כולנו יודעים מה שכולם מביעים מה זה אדם ראשי תיבות אדם דוד משיח זה הראשי תיבות שכולם מכירים אומר הרב שיח יצחק לצחק היי זיק חובר אדם ראשי תיבות אברהם כך הוא כותב אברהם מה דוד משה אברהם דוד משה למה כותב רבי כותב הרב יחי

צחוק לפי שאלה השלושה הם מציאה בעולם שבאו לעולם לאחר יאוש ונבראו מחדש אז זה מציאות חדשה בבריאה לכן אדם מה הוא אדם אדם הוא בחינ של מציאות חדשה מי הם המציאות החדשה הא' זה לא האדם הראשון זה אברהם אבינו היש לך אחרי זה ד' זה דוד המלך ומי הבבא טור מי משה רבנו למה אומר הרב שלמה אומר סליחה הרב יצחק אייזיק חובר דבר נפלא אברהם אבינו נשלח לאורקס דין אתם יודעים מה זה ורכס דין חזל הקדושים אומרים שאי אפשר היה להתקרב לשם איך צרפו אנשים באור כשדים אתם יודעים איך ברוגטקה רוגטקה היה קלע וככה הו זורקים אנשים המכונה היום בלשון העם בנג'י פעם קראו לזה קלע שמו בן אדם עם גומי מרחוק מתכו את הגומי האף כמו כתבם הוטס

נמוך ישר לתוך לתוך אור כשדים היה כזה אש לוהטת שאף אחד לא יכל להתקרב לשם יש סיכוי לאחד כזה לשרוד אם הוא נופל בתוכו אומרת הגמרא במסכת מנחות כל העומד להישרף כשרוב דמי כך אומרת הגמרא אברהם נשרף בתוך כבשן האש אם הוא נשרף בתוך כבשן האש סימן שמה שהוא הוויה חדשה בעולם אם הוא הווייה חדשה בעולם פירוש הדבר שהיות הוא הוויה חדשה בעולם אז המציאות שלו היא אחרת לגמרי אם אברהם אבינו המציאות שלו היא אחרת לגמרי אז הוא הוויה מחודשת בעולם אז אין לו שום קשר לאבא שלו למה כי הוא נשרף עלה על המוקד אין לו יותר קשר לאבא שלו דוד המלך איפה הוא נולד אומר יצחק אייזיק חובר שאדם דוד המלך נולד מה היה כתוב כמה זמן הוא אמור

לחיות כמה שלוש שעות שלוש שעות והוא איננו נפל מי נתן לו את החיים שלו מי נתן אדם הראשון נתן לו קיבל קיבל 70 שנה איפה נולד דוד המלך היה סיכוי שהוא יוולד הוא היה אמור להיוולד ממי מילות כל העולם הושמד אין אנשים בעולם על פי דעתם חשבו שנהפך זלום אין עולב מאיפה הוא יצא נקרא בשבוע מה מאיפה הוא בא מתוך מערה ששם נצו שתי בנותיו לתוך המערה מה הם מוצאים במערה יין מאיפה היין מששת ימי בראשית אם אתם אומרים שאין סיכוי בכלל שכל העולם מושחט ואין יותר אנשים אז איך יהיה עולם לוט אם הוא לא היה שיכור לא היה עושה את זה אז הקדוש ברוך הוא לאחר יאוש אין אנשים בעולם מקימים את החדש דוד המלך מה לאחר יאוש מצאתי דוד אבדי

איפה מצאתי אותו בסדום שם מצאתי אותו זה אחר ייאוש כמו מציא אברהם אבינו גם נאמר בו מציאה ומצאת את לבבו נמר לפניך גם מציאה דוד המלך גם מציאה משה רבנו גם הוא מציע למה א' כל הוא נולד וכבת לאחר 130 שנה וחזרו בחזרה חזרה לנערותיה חזרה בחזרה להיות ואחרי שלושה חודשים שהוא נולד איפה שמו אותו איפה שמו אותו בתוך היור יש סיכוי שהוא ישרוד הסתגלו אמרו שמה כבר זרקו אותו למים למה הם ראו בכוכבים שמה שהוא נזרק לתוך המים למעשה איפה שמו אותו בתוך היור אז למה לא ראו אותו כנראה שבמסכת מי שטס נמוך רואים רק מי שטס גבוה הוא היה נמוך מדי המסכים של המצרים לא עלו על זה ההתקנים שלו לא עלו על זה יפה מאוד אמרו לפרעה זהו

הושלך למים נגמר הסיפור אין יותר משיים של ישראל הכל בסדר גמור טוב נפלא ביותר מה שאומרים לנו רבותינו אומר הרב יצחק יזיק חובר שלושה אלה היו מחוץ למציאות שהיה שלהם סיכוי לחיות אברהם אבינו בכבשן האש אין סיכוי לחיות דוד המלך אין סיכוי לחיות כי הוא שלוש שעות בסך הכל וגם אחרי שהוא קיבל 70 שנה הוא נולד על ידי זה שהקדוש ברוך הוא הטמין במערה יין וחוץ מזה משה רבינו נולד לאחר יאוש כי יוכבת היייתה בת 130 שנה היייתה צריכה לחזור בחזרה לנהרות וחוץ מזה גם הוא אומר זרקו אותו לתוך היו גם אין סיכוי שהוא יצא משם יוצא רבותיי שאברהם אבינו יצא לאחר יאוש אומר הרב אני חוזר בחזרה לרב שלמה קלוגר אברהם אבינו אתה יודע מה

זה אברהם אבינו אברהם אבינו נזרק לכבשן האש אז מה הוא כאילו בטל מן העולם אין לו שום סיכוי אז ההוויה שלו היא הווייה מחודשת אומר רבי שלמה קלוגה דבר נפלא ביותר דע לך אברהם אבינו לא היה ראוי להוליד על פי תבע ומה מה שאתה אומר שבני בנים הרי הם כבנים זה כאשר הוא נולד מאבא שלו אבל אם חתכת אזה זה כי אברהם אבינו הוא העקר ו אבינו נטרק לתוך כבשן האש אז ממילא אברהם אבינו הווייה חדשה מה עשה הקדוש ברוך הוא כדי שאברהם אבינו ילד מה הוא עשה נקרא בעזרת השם פרשת השבוע מה אומר הדש מה אומר אברהם אבינו לקדוש ברוך הוא בברית בין הביתרים מה הוא אומר לו ריבונו של עולם אני אין לי ילדים הין לי נתה את הזרע אין לי ילדים ומי

ירש אותי מי את ה מסק אליעזר אליעזר הוא זה שירש אותי מה אמר לו הקדוש ברוך הוא מה פתאום אשר יצא ממך הוא ראשך מי שיצא ממך הוא י ראשך ויאמר אברהם הן לי לא נתת זרע והנה בן ביתי הורש אותי והנה דבר השם אליו לאמור לא יירשך זה כי אם אשר יצא ממך הוא יירשך מה אומר הפסוק ויוצא אותו החוצה ויאמר הבטנה השמימה וספור הכוכבים אם תוכל לספור אותם ויאמר לו כו י זרך ומין בשם ששבה לו צדקה מה הוא עשה כאן אומר רשי ויוצא אותה החוצה לפי פשוטו הוציאו ועלו לראות הכוכבים ולפי מדרשו אמר לו צא צגנ שלך שראית במזלות שנך עתיד להעמיד בן אמר לו אברהם אינו מוליד אבל אברהם יש לו בן שרה הי ללא תלד אבל שרה תלד אני קורא לכם שם אחר

וישתנה המזל דבר אחר הוציאו מחללו של עולם הגבעול מן הכוכבים וזהו לשון הבתה מלמעלה למטה רבותיי מה כתוב כאן אברהם אבינו אומר ראיתי בכוכבים אני אין לי אפשרות ללדת למה כי אברהם אבינו נולד במזל צדק ומזל צדק אומרת הגמרא שבת קו עמוד ב מזל צדק איפה יושב בצד מערב צד מערב אומר רשי זה צד קר מי שנולד שם במזל הזה אין לו יכולת ללדת מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אני מעביר את ה מזל שלך מצד מערב שהוא קר לצד מזרח איפה זה כתוב הפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת קודש מהאייר ממזרח צדק מה עשה הקדוש ברוך הוא אני מעביר את המזל של צדק אני מעביר אותו ממערב למזרח איזה יופי כך אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אז תצא מהכוכבים מה ראית

שהכוכב שלך נמצא במערב עזוב אני משנה את הכוכבים שם אותך במזרח יהיה חם מחלי חליף לך את השם מסדרים הכל בסדר גמור שואל רבי שלמה קלוגר זה כזה קל אני מעביר אך את המזל מפה לפה נסדר את זה עכשיו אתה בקר אני אעביר אותך עכשיו מאיפה אני מעביר אותך מסיביר לפלורידה אני עושה עברה סיביר הכל כפו כל הקפואים אני מעביר אותך עכשיו לאיפה עכשיו לפלורידה שם חמים נעים ברוך השם הכל בסדר מה זה ככה צ'יק צ'ק מעבירים מעבירים מזלות מה זה איזה מין דבר זה אומר רב שלמה קלוגר בוא נלמד גמרא אם ככה יש לי שאלה על גמרא אומר רבי שלמה קלוגר הגמרא מספרת על אחד מרבותינו שקראו לו רבי אליעזר בן פדד מכירים רבי אליזר בן פדד היה אני מרוד

אני מרוד לא היה לו פורטה לפורטה היה ראשי וגדול היו לו הרבה תלמידים רב לדר פדת לא חש בטוב הלך לרופא הלך לרופא אמר לו אדוני לך תעשה בבקשה הקזת דם הטכניקה שהייתה פעם כל מי שלא מרגיש טוב בבקשה תן ליטר דם ואז מה אתה נותן ליטר דם אתה מחליף את ה שמן שמנים ברקסים אתה מאמיס את הכל מחליף אותם נכנס דם חדש אתה נהיה בריא זה הטכניקה שהייתה טוב הלך למיס דם המפורסם שכולנו מכירים קראו לו אבא אומנה הלך לאומנה בלי אבא הלך אומנה הלך כיס דם צך את היד שלו הוא הכניס את הזה הוציא ברוך השם הוציא את הדם הכל בסדר גמור מקווה שהיה מומחה להציא תק אחד ולהוציא דם שלא אז לקר אותו 10 פעמים ב מפורת יוסף בקיצור אז יש הצר הכל

יצא בשלום קיצור אומר לו האומנה הזה אומר שהוא מחזיק את הפלסטר עד שהוא שם לו שם את הגזה אומר לו כבוד הרב אתה הולך הביתה אתה חייב לאכול משהו מתוק שוקולד רוגלה קפה קקאו משהו שוקו דברים שמה שנקרא מלאים במעשים טובים ארבע עיגולים מלא שומן מלא סוכר מלא יש עיגולים כאלה של אצמן כזה מלא כאלה יהיה לך מלא מה שיותר עיגולים יותר טוב בסדר גמור שוקולד ביחד עם קרם בתוכו ברוך השם כזה מין חזק יקח חצי חבילה יפעיל את המנוע מחדש שלא יהיה לך נפילת סוכר בעזרת השם יזרים המנוע חזק בסדר כבוד הדוקטור אני הולך הביתה נטפל חוזר אב ליזר בן פדת הביתה פתח את הארון נדע אין כלום לא שוקולד לא קקאו לא עוגיות ש נו לפני פסח ולא אחרי

פסח הארון ריק אין ופלים אין כלום שום דבר אין כלום גם לא קפה לא תה שום דבר אין בבית אארון ריק בקיצור אמר אמר לאכול אבל שוקולד אין אבל הוא אמר או יש בחלון יש אשתי קנתה כזה שום יש שום לפני פסח קונים כאלה קלוים כאלה אתם מכירים את זה כזה מין צמה כזאת של שומים תולים את זה על החלון זכ ליציאת השומים קיצור את שם אותו על החלון חת קח כזה שום אחד קילף אותו מה זה משנה שוקולד לבן או שום לבן אותו דבר ברך שהכל נהיה מדברו טק טק טק הכניס אותם כמו כדורים אכל אותם אומר או בעזרת השם עושה מי שקצת יודע אני יודע אם זה נכון או לא אומרים ההומאופתים שמי שאוכל שום זה מוריד לחץ דם אני יודע שזה מוריד את החשבון בבנק זה אני

יודע אבל אני לא יודע אם זה מוריד לחץ דם או לא בכל אופן קיצור אמר צ לאכול שום אכל שום קיבל צח חורת נפל ל הרצפה נפל על הרצפה מזל שלא שבר את הגן הירכיים פשוט נשכב על הרצפה ושכב ככה מאולף ת 10 11 הוא צריך לתת שיעור הוא לא בא ב-12 התלמידים אומרים רגע הרב לא בא בחיים הוא לא החר הרב בחיים לא לא קרה שהוא יחר אומרים התלמידים מה בוא נלך לראות מה קרה עם הרב מה אנחנו עשינו בבית ספר שהמורה לא בא הלכנו לראות מה איתו הלכנו הביתה מי הלך התלמידים האלה לא תלמיד טובים רוצים לשמוע שיעורים לא היו סתם מתפלחים מהשיעור נו ר עליו הביתה אמרו כבוד הרב דופקים בדלת ורב לזר ב פדת לא פותח אחד התלמידים אומר בוא צריך לראות

מה קורה לו פתח בעדינות פתח את ה את הדלת ראה את הרבי שוכב על הרצפה וואו נכנס ללחץ הרבי על הרצפה לא על המיטה תפס את היד של הרבי שם את הדופק אומר או ברוך השם 80 בסדר הוא חי חשבתי השם ירחם זה בר מינן בדק חי ברוך השם הכל בסדר חי לאומים חי בסדר גמור מסתכלים כל התלמידים מסביבו פתאום רואים את הרבי פורץ בבכי רב לזר בן פדת בוכה בוכה בוכה כמה דקות פתאום מפסיק לבכות ים אותו מחייך מאוזן לאוזן אחרי כמה דקות רואים פתאום זיקוקים מהמצח רואים זיקוקים והוא פותח את העיניים תלמידים רואים אותו הוא רואה את כל התלמידים מסביב אומר מה קרה מה באתם פה אומר רבי 125 היית צריך להתחיל שיעור לפני שעה למה לא באת מנסה לשחזר מה

קרה רגע מה למה אני לא הלכתי לשיעור פתאום מחזר הוא בש בבוקר עשה כסת דם ולא היה שוקולד והוא אכל שום והוא נפל ברצפה הוא מנסה לשחזר אומר א עכשיו אני יודע מה קרה רבי מה קרה מספר להם שהוא נתן דם ולא היה שוקול הבית אז הוא נפל ולמה בכית א בכיתי אתם יודעים מי בא לבקר אותי הקדוש ברוך הוא בא לבקר אותי שכינה למעלה מראשותיו של חולה אז הקדוש ברוך הוא בא לבקר אותי בא הקדוש ברוך הוא לבקר אותי אמרתי ריבונו של עולם תגיד עד מתי אני אהייה אני מרוד עד מתי אין בבית מה לאכול שוקולד רוגלן אין מה לאכול פרוטה לפורטה עד מתי ריבונו של עולם תן לי בבקשה קצת כסף אמר הקדוש ברוך הוא מה אתה רוצה אני רוצה כסף אומר לו אתה רוצה

להיות עשיר אומר לו אני רוצה להיות עשיר אני רוצה להיות במזל של עשיר לא רוצה להיות אני לא רוצה אמר לו אתה רוצה להיות עשיר אין בעיה אני הופך את העולם לטו ובבואו אני הופך את העולם לטו ובבו ואז אולי תיוולד במזל של אושר אני עושה סוגר את העולם פותח מחדש הרשמה מחודשת מתחיל עולם חדש ואז נראה איפה תיפול אם תיפול במזל של אושר תהיה ביל גייט בוא נחכה ונראה מה קורה טוב שואל אותו הרב כולו הי ואולי אתה הופך את העולם לטו ובואו ואז אולי אני אהיה עשיר אולי אם אתה אומר לי אתה הופך את העולם ואז אני בילגי אז יש מה לחשוב אבל אולי שואל אותו רב לזר בן מדל ריבונו של עולם תגיד לי רוב החיים שלי לפניי או רוב החיים שלי

אחריי תגיד לי אני בן 50 כמה אני עתיד לחיות עד 120 אז יש עוד 70 שנה אם אני אמור לחיות עד 70 שנה אז כמה יש ליות 20 שנה אז הרוב מה שנקרא אחריי 20 שנה אמר הקדוש ברוך הוא למ קמינה הוא אומר אם אני הולך לגמור כבר אז אני משאיר את המצב ככה כמו שהוא אם יש לי עוד 70 שנה אז אני חושב אולי כדאי להפוך אמר לי הקדוש ברוך הוא את הרוב עברת אתה קרוב לסיום יותר ממה שקרוב להתחלה אמר לו ככה אחי לא בעינה אמ שנשאר לי עוד 10 15 שנה תשאיר אותי כבר ככה שרדתי ככה 55 שנה תשאיר את זה עוד אמה הה אומר לי עוד 70 שנה הייתי חושב על שינויים קרדינלים אבל מה משהו בקטנה תשאיר את זה ככה לא רוצה טוב יפה מאוד אמר לו הקדוש ברוך הוא ין

לא ביקשת לא ביקשת לשנות אני אראה לך מה מחכה לך הרא לו הקדוש ברוך הוא 13 נערות של אפרסמון שמחכה לו לאחר שיגיע לעולם שכולו טוב אומר רבי אליעזר בן פדת לתלמידים כשהקדושים הולך להסתלק מן עולם מה עשיתי פרסתי בבכי זהו אני הולך לגמור אחרי שהקדוש ברוך הוא ראה שאני בוכה כי אני הולך לסגור את העולם אז מה עשה הראה לי 13 נערות של אפרסמון שראיתי מה מחכה לי בעולם הבא לכן חייכתי הבנתם כן א כבוד הרב ומה זה הזיקוקים שיצאו לך מהמצח אמר לו כהפליה של הקדוש ברוך הוא יצא מהבית הוא בא עם פמליה של מלאכים אחד המלאכים נתן לי צ'פחה כמו מרן זצל הרב ובדיה מה היה עושה מי שהיה אוהב אותו מה נותן לו צ'פחה נכון נותן לו ככה סימן

לאהבה אחד המלאכים אמר אה רב ליזר מ פדת נתן לי ככה היה מבסוט ממני נתן לי צ'פחה זה הזיקוקים שראיתם עד כאן הדברים גמרא במסכת תענית שואל רבי שלמה קלוגר לא מבין מה הבעייה לא הבנתי מה אתה רוצה לשנות את המזל טיק טק תעביר אותו ממערב למזרח תעשה אותו עשיר למה אתה צריך להפוך את העולם מה הקדוש ברוך הוא אמר לרב לזר בן מדל מה הוא אמר לו אני צריך להפוך את העולם לתוהו בבו ואז תיוולד במזל של אושר אומר אני לא מבין מה עשה אברהם אבינו מה אמר לו נולדת איפה בצד מערב מה זה מערב צד קר אני אעביר אותך למזרח שנאמר ממזרח צדק אני עושה תיק טק ואתה עובר הכל בסדר צא בהת הגננות שלך צ'יק צ'ק אני עושה את זה אומר אז למה הוא לא

עשה את זה רב ליזר בן פדב צ'יק צ'ק מה אין לך כסף אני עושה צ'יק צ'ק מעביר אותך למפעל הפיס והכל טוב מה לא הבנתי למה אצל רבי זר בבד צריכים להפוך את העולם לטוב ובו ואצל אברהם אבינו אומר מ מזרח צדק אני מעביר אותך ל מקום למקום אומר הרב שלמה קלוגר רבותיי תשמעו דבר נפלא דע לך אומר רבי שלמה קלוגר יש אפשרות להפוך את העולם ואז צריכים לראות עולם מחדש איך בוראים עולם מחדש אם הכל חוזר לתו ובואו ויאמר אלוקים יהיו ויאמר אלוקים העי רקיע ויאמר אלוקים קדשי ארץ תשא ויאמר אלוקים נעשה אדם כמה אמירות יש כמה ערה מאמרות נכון בערה מאמרות נברא עולם כדי להתחיל עולם מחדש כמה מאמרות צריך כמה ערה מאמרות צריך צריך לבנות את

העולם מחדש אם צריכים לברוא את העולם מחדש בעשרה מאמרות אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אפשר במקום לעשות העולם טו בבו אתה יכול כול להפוך את העולם באיזה צורה שהאדם עצמו נהפך איך אפשר להפוך את האדם בעשרה ניסיונות הופכים את האדם מחדש לכן האמירה הראשונה שנאמרה לאברהם אבינו בניסיון הראשון מה אומר בעל התורים איך קוראים לו ויאמר השם אל אברהם לך לך שואל בעל התורים למה ויאמר הרי כתוב אחרי זה ויילך אברהם כאשר דיבר אליו השם אז למה ויאמר מה אומר בעל ורים בלשון שהוא ברא את העולם שנאמר ויאמר אלוקים יהי או באותו לשון הוא דיבר עם אברהם אבינו למה כי אברהם אבינו היה בריאה מחודשת של עולם למה בריאה מחודשת של עולם

כי צריך לברוא עולם מחדש למה כדי להפוך את אברהם אבינו מעולם של כפו מצד צדק שנמצא בצד מערב צריכים להעביר אותו לצד של הפשרה לצד של מזרח איך עושים את זה או שהופכים את העולם לתו ואו כמו אצל רבי אליעזר בן פדת או אפשרות אחרת שמה שמביאים על אברהם אבינו רה ניסיונות שעשרה ניסיונות נותנים מה נותנים הביה מחודשת ערה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו זה כמו ערה מאמרות שעל דם נברא העולם עד כאן ההקדמה של רבי שלמה קלוגר עכשיו תלכו לשלב הבא שלו רבותיי פלא פלאי פלאות אומר רבי שלמה קלוגר דבר נפלא הוא כותב דבר שהוא הוא נגד מה שאנחנו מכירים אבל רב שלמה קלוגר נמר אותו אומר רב שלמה קלוגר אדם שיש לו בנים שממשיכים את הדרך

שלו נקרא בשם עומד אדם שאיין לו בנים נקרא בשם הולך למרות שכולנו יודעים שמלאכים נקראים בשם עומדים ואילו אדם נקרא בשם הולך נכון ונתתי לך מהלכים מהלכים אז יש לך נקרא מהלכים אדם נקרא בשם הולך כי הולך אדם לבית עולמו ומלאך נקרא עומד אומר רב שלמה קלוגה רבותיי אני רוצה לומר לך תלמד כלל אדם שיש לו בנים נקרא עומד אדם שאין לו בנים נקרא הולך שנאמר בכו בכי להולך מי זה בחילה הולך למי שהולך מן העולם הזה בלי בנים אם אין לו בנים אז גמרנו אין לו שם איך אתה קורא לו יעמוד אין יעמוד אם הבן היה לו בן ה אומרים יעמוד דוד בן מושה אז אבא שלו משה והבן הוא דוד אז הכל בסדר גמור אתה מזכיר את האבא שלו אומר אתה יודע מי הוא א

הוא הבן של רבי דוד אתה יודע מי הוא הבן של רבי דוד אתה יודע מי הוא אתה מזכיר כל הזמן את האבא לא רק בעלייה לתורה אומר אתה רואה אותו הוא הבן של הרב הגון אתה משבח את האבא כל הזמן אז מה זה נקרא האבא כבר לא פה 50 שנה אבל עדיין הוא עומד השם שלו עומד וחקוק שהילדים שלו מקבלים עליות שאתה מזכיר אז הוא נקרא מה הוא נקרא בשם עומד ברגע שבן אדם מת בלי בנים אומר רב שלמה קלוגר מה הוא נהייה הולך השם שלו הלך והשם שלו לא נזכר אלא אם כן הבן אדם השאיר אחריו מה השאיר חרב מפעלי נצח החזון אש מת בלי בנים תראו כמה אנשים יש בקבר שלו כמה אנשים יש בקבר שלו ויום הירצה שלו בחודש הזה חודש חשבן רב מאיר שפיר ה מלובלין היום היצד

שלו נפטר בלי בנים מישהו שוכח אותו כל יום כמה שתי מיליון אנשים מה עושים שלוש מיליון לומדים דף היומים בזכותו של מי שאומר שפירה שמה שלה הלך מהעולם הזה בלי ילדים הקים ישיבה חכ מלובלין גאוני עולם למדו שמה הרב ווזנר זצל גאון העולם למדו שם הלך בלי בנים אבל השיך אחריב מורשת נצח אף אחד לא שוכח אותו אף דקה ביום לא שוכחים את המהר שפיר לובלין סימן שמה אחד שבלי להשיר מורשת הולך מן העולם הזה הולך מן העולם הזה שכחת ממנו אם אין לו ילדים ואין לו משפחה אז לשבעה עושים מניין בבית שלו מה שנקרא קצת שיהיו אנשים באים למנחה ערבית מתפללים שם בבית ואחרי זה בשבעה עולים לקבר ואחרי זה ב-30 עוד מבקשים מבית ביתוח לאומי

שייעשו לו מצבה וזהו נגמר הסיפור בתום השנה מחפשים שתי שכנים שהיו לו לבוא להגיד קדיש תך אתה יכול להצטרף אתה יכול להצטרף זהו אחרי שנה נגמר הסיפור אומר הרב שלמה קלוגר אדם שהלך בלי ילדים נקרא הולך השם שלו הלך מן העולם אחד שהמשיך עם ילדים איך קוראים לו עומד איך קוראים לו מה הוא עומד מה הוא עומד השם שלו עומד לנצח זה מה שכתוב כאן אומר הרב שלמה קלוגר אם ככה בואו נלמד ביחד רבותיי אומרת המשנה ערה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו שאלנו למה עשרה למה הוא 10 ויצחק אבינו מה חמש ויעקב אבינו למה דווקא 10 מה מונח כן מה הוא אומר כי במקום עשרה מאמרות שבהם נברא העולם אברהם אבינו התנסה בערה ניסיונות שהם כנגד ערה מאמרות

כמו שאתה אומר שאתה בורא את העולם מחדש בערה מאמרות יש אפשרות לבנ את אברהם אבינו מחדש במה בערה ניסיונות מה זה אומר אב רות ניס אמינו ואז מה אחרי עשרה ניסיונות הוא כבר יכול ללדת הקדוש ברוך הוא החזיר לו את כושר הולדה למה כ הוא העביר את המזל שלו מאיפה ממערב למזרח ואז מה עכשיו הוא יכול ללדת אם הוא יכול ללדת אז הילדים שלו מה נקראים הוא כבר לא נקרא בשם הולך אז איך הוא נקרא בשם עומד זה השם שלו אומרת המשנה עשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו ומה קרה ועמד בכולם למה זה עמד בכולם ברגע שהוא עמד בעשרה ניסיונות הוא קיבל מה עולם חדש עולם שיכול ללדת אם יש לו ילדים אז איך קוראים לו עכשיו בשם אומד אז הוא נקרא בשם

עומד להודיע חיבתו של הקדוש ברוך הוא מה חיבתו במקום להפוך את כל העולם לטו ובוהו מה הוא עשה העביר את המזל שלו ממערב למזרח בעשרה ניסיונות של תנסע שכנגד ערה מאמרות אם ככה נוכל להבין דבר נפלא איך הניסיון הראשון נקרא איך קוראים לו ניסיון ראשון ולך לך למה לך לך בכו בכי להולך מי זה להולך להולך בלא בנים הניסיון הראשון בלך לך עדיין אברהם אבינו לא היה לו בנים אז הוא נקרא בשם הולך אם אתה תעמוד בניסיון הזה תהפוך להיות ולך למה לעומד ברגע שאתה הולך לעקידה ולוקחים לך את יצחק אבינו אתה שוב פעם הולך להיות מה במקום עומד אתה הופך להיות הולך כי לוקחים לך את יצחק אבינו אז איך אתה נקרא עכשיו ויאמר השם אל אברהם לך

לך אל ארץ המוריה שם שוב פעם הליכה למדנו כאן יסוד נפלא בעבודת השם מתורתו ומשנתו של הרב שלמה קלוגר רבותיי אלה הדברים בוא נלך עוד שלב אחד ונכין את עצמנו בעזרת השם לנחיתה לקראת השיעור הבא עשרה ניסיונות נתנסה אברהם אבינו מה הם הניסיונות יש שש או שבע שיטות מה היו הניסיונות המדרש הפשוט מה הוא הניסיון הראשון בלך לך וניסיון האחרון בלך לך זה מה שכתוב בחז במדרש תנחומא הראשון בלך לך מארצך והשני בלך לך אל ארת המוריה רבי כל אחד שואל את עצמו ושאלה פשוטה מאוד מה אתה משווה מה אתה משווה ניסיון העקידה אומר המדרש ואיני יודע איזה מהמהם גדול יותר לא יודע אני לא יודע אם הניסיון הראשון או ניסון אחרון מה אתה לא יודע

אתה לא יודע איזה ניסיון הדוש ברוך הוא אומר לאברהם אבינו עמוד לי בזה שלא יגיד ראשונים אין בהם ממש מה אתה משווה אחד לשני הניסיון הראשון שלך לך הוא כלום לחורה כלום למה כלום אבל הברך לך והגדלה שמך ויהיה ברכה לעבור דירה אברהם אבינו התעסק כבר באור כשדים זרקו אותו לאש הוא מוכן למות בשביל הקדוש ברוך הוא אז הוא לא מוכן ללכת אז ראיתי שמטרתם ללכת להשרף על כבשן העץ זה בדיוק 10 דקות ללכת מהבית לטיול של 100 שנה זה סיפור ארוך זה לא ניסיון של דקה אתה נשרף בבת אחת כמה זמן נשרפים שעה אתה איננו פה זהו נגמר ניסיון לך לך זה ניסיון ל שנה מ-75 עד 175 אברהם כל הזמן הולך הולך כל הזמן זה ניסיון מתמשך חוץ מזה שאסור לנו

להתייחס ניסיון הזה שלך לך בזלזול למה אני רוצ לומר דבריהם הםם זכרונם הגאון רבי שלמה הסון בספר שלו מעיין גנים הלילה פקודת שנתו הראשונה כותב בספר שלו אין לך מושג כמה קשה ניסיון ההליכה ממקום למקום למה אדם מוכר באיזשהו מקום נכון אדם גר כאן בבני ברק איפה הוא גר כאן ליד הכנסת הגדול הוא מכיר בכנס הגדול מכיר אותו מכיר את הגבאי שלום עליכם בוקר טוב נפלא שלום נחמד מאוד אם מכירים אותך אתה מתפלל 20 שנה 20 שנה מכירים אותך אתה פוגש את הגבאי אתה אומר לו הרבי דוד אתה יכול להביא לי בבקשה מפתח שת בית הכנסת אומר לו למה אומר אני רוצה הלילה לבוא לבית הכנסת בשלוש שאף אחד לא נמצא פה מתי פותחים את הבית הכנסת ב4 ו30 יש

את השיעור הראשון פה שלוש אני רוצה לבוא רוצה לפתוח את ארון הקודש להכניס את הראש בפנים ליצו צעקות בתפילה לעקור את הגזרה שיש עליי תן לי מפתח אם הוא מכיר אותו 20 שנה יתן לו מפתח בטח מפתח של אהרון קודש גם יגיד לו את הקוד שמונה ימינה שלוש שמאלה ארבע ימינה שמונה שמאלה שיויתי השם לתי תמיד סובב ולהפתח ארון הקודם יופי ברבו אם אתה לא מוכר אתה צך הכל שנה בבית הכנסת שנה הוא לא מכיר אותך נתן לך שלוש פעמים עליות אתה בא אליו אומ רב דובד אני רוצה לקרוע גזר דין שמיים אתה מוכן לתת לי את המפתח הוא אומר תבוא בש אני פותח בש אומר לו אני רוצה 3 ו30 אף אחד לא נמצא אומר תעשה את זה בבית תכניס את הראש בכרית ותצעק למה תר

בארון קודש אומר מה אכפת לך תן לי את המפתח אני לא נותן מפתח לא מכיר אותך לא מכיר אותך לא מכיר אותך לא נותן למה אתם מכירים את ההוא בא לקחת הלוואה מהבנק הוא בא למנהל אומר תן לי 50 אל שק אני צריך עכשיו כ שידורים אומר לו לא מכיר אותך אומר איזה עולם איפה שגרתי לא נתנו כי הכירו אותי פה לא נותנים כי לא מכירים אותי אז איפה אני אקבל הלוואות הוא אומר פה לא נוטים כי לא מכירים שם לא נוטים כי כן מכירים אז מאיפה אני אקבל הלואות או מ מה הולך כאן אתה בא למקום חדש מישהו מכיר אותך לא מכיר אותך רבותיי מה קורה לבן אדם שעובר למקום לא מכירים אותו אף אחד לא מכיר אותו אף אחד לא אומר לו שלום אף אחד לא אומר לו להתרות

שום דבר אתה הולך ברחוב אתה אומר מישהו אתה הולך בתל אביב אתה פוגש אומר לו שלום לא אתה לא הולך אית צרך להגיד שלום רבי יוחנן הגדים שלום לכולם אפילו נוכרי בשוק באופן קרוני אתה יודע היום איש איש בפונו כל אחד הולך עם הזה כולם מסתכלים בתוך השקט קיצון הזה ושלום בסדר אתה לא צריך להגיד אפילו שלום אתה הולך במקום שמכירים בוקר טוב מה שלומך איך מרגיש לא ראיתי אותך אתה מדבר משהו שאתה בא למקום חדש אף אחד לא מכיר אותך אף אחד לא מכיר אותך אני רוצה שאלה לא יתכן לא יהיה לא יקום ולא יהיה למרות שיכול להיות שזה כן יהיה היומית נותנת תורה שמעבירים כל אחד לעיר אחרת החלטה מה שנקרא מעבירים אנשים מערים מי שגר בבני ברק

עובר ליהוד מי שגר ביהוד עובר לנבה מוסנזון מי שמונ שון עובר לגבת שמואל מגבת שמואל לפתח תקווה פתח תקווה לרעננה רעננה להרצליה הרצליה לתל אביב שיקון בבלי הולך לשיכון התקווה וככה עושים חיש חש מה אתה איבדת את כל המהות שלך כל המהות שלך למה הכרת אנשים גרת איתם בבניין 20 שנה אתה בא לבניין אומר מאיפה אתה אני מהטלית מאיפה אתה אני מבנימינה מאיפה אתה נתניה כל אחד ירד תחנה אחרת ברכבת אתה לא מכיר אף אחד אומר למי יש מפתח שבית כנסת לגבאי אבל לא יודע איפה הוא העבירו אותו נחכה עד שמישהו יבוא והוא גבאי איפה מתפללים בחוט ת קורונה בחצר אתה לא יודע מי פותח שום דבר אתה לא מכיר שום דבר רבותיי מי עשה את זה אתם יודעים

מי עשה את זה יוסף הצדיק בעדת השם פרשת ויגש ואת העם העביר אותו לרים מקצה גבול מצרים ועד קצהו מה עשה יוסף שגע את כל מצרים מי שגר בקהיר עבר לדמנציה אלכסנדריה כולם שיגע אותם אומר רשי מה את העם העביר יוסף מעיר לעיר לזיכרון שאיין להם עוד חלק בארץ והושיב של עיר זו בחברתה זהו זה מה שהוא עשה בשביל מה הוא עשה אף אחד אין לו שום דבר אתה לא מכיר את המקום שלך אתה לא גר שם שום דבר לך לך מארצך זה ניסיון מאוד קשה לא פחות מהניסיון של העקדה למה מאררים לך את הביטחון אין לך שום דבר אברהם אבינו מגיע היה בטוח שמה כל ההבטחות שהקדוש ברוך הוא הבטיח לו חמש דקות הכל מסתדר מה הבטיח לו ילדים הוא גר בארץ הוא מחכה שאך שהוא

בא לארץ הוא מיד נפקד נפקד לא מה פתאום כמה זמן זה לקח כמה זמן 25 שנה 25 שנה הבטחה עד שהקומה הבטחה אצל אברהם אבינו עד שישמעאל נולד כמה זמן לקח כמה זמן 11 שנה אברהם אבינו בן 86 שנה שהוא נולד רבותיי איפה הבטחה הבטחת לי כסף נכון הברך בממון איפה הכסף היה לו כסף הביא איתו 10,000 דולר מה שמותר להכניס לארץ ישראל 10,000 דולר נכנס חי פה כמה חודשים שילם סחירות דירה כן ודאי שלהם שכירות דירה קנה במכולת בטח כרטיסי אשראי לא היה כל פעם הוציא כסף מזומן נתן בקשה יפה מאוד מה קרה ויי רעב בארץ בכל העולם לא היה רעב איפה היה רעב רק בארץ נו אז מה צריך לעשות שיש רע בארץ מה צריך לעשות כולם יורדים למצרים מצרים יש אוכל

מישהו ירד למצרים מי ירד אברהם אבינו אברהם לוט ושרה שלושה אנשים יורדים זה הכל מכונית אחת ירדה לא מ במה השר רים לא היה להם רעב התחילו לאכול זונדה מה זאת אומרת יש רעב כולם צריכים לרת מה היה כשהיה רעב אצל יוסף הצדיק כולם באו ישבור אוכל אין אחד שלא בא מי בא אירופה אסיה כולם באו אפילו צו מ קופינג מסין הגיע החוטים לא נטוע שם שם פליקים אז הוא יכל לבוא עם האוניות לקחת אוכל יפה מאוד כולם אז למה רק אברהם אבינו הלך חשבתם על דזה פעם למה חשבתם מהד ראיתי באחד הספרים אומר פשוט מאוד אברהם אבינו נגמר הכסף נגמר הכסף עד עכשיו עלה לחם 8 שק עכשיו האמיר הלחם למחיר 800 שק כיכר אלה שגרו פה היה להם כסף קנו 800 שק

לאברהם אבינו לא היה כסף באו אמרו לו רבי אברהם 800 שק כיכר הוא חר הביתה אומר לשרה אנחנו אין לנו כסף אין כסף מה עושים אומר בוא נרד למצרים אין ברירה שם עולה לחם 4 4 עדין לא התייקר יש שם את המחירים עוד מוברק לא התייקר המחירים בוא נרד למצרים מי היחידי שירד למצרים שלושה אנשים אברהם שרה ול ולמה כל אלה לא היה להם כסף היה להם חש קומת הכוח לקשיש הכוח לקשיש הכל בסדר עד יעבור זהב אברהם אין לו כסף יורד למצרים אתם יודעים מה הוא עשה אברהם אבינו בכל מקום השאיר חובות בכל מקום אומר צך אדוני אתה מוכן לתת לי בבקשה ך יש לי רק 300 שק אני קונה ב500 300 תרשום אני חוזר בעזרת השם לאיפה אתה הולך אני הולך צ'יק צ'ק פה

חוזר נכון חוזר כזה זקן לא תיתן לו נתן לו ברוך השם יפה הוא בא לבית מלון כמה להבית מלון 500 שק ללילה תעשה טובה אין לי 500 שק יש רק 300 לא צריך קבלה לא צריך קבלה 300 אני רק ישן נישן לא נישן על הרצפה רק כן לא תיתן לו 300 שנר 200 שק תרשום אומרת התורה וילך למצב מה אומר רשי בחירתו פרע כפותיו הוא נשאר חייו רגע הפתחת לי עשירות איפה זה איפה זה מה עשה אברהם אבינו לא שאל שום שאלה איפה זה למה לא יודע הקדוש ברוך הוא אמר יהיה יהיה לא עכשיו מחר לא מחר מחרתיים לאלא מחר מחיים חצי שנה לא יהיה שנה מתי שיהיה אין לו שאלות הניסיונות של אברהם אבינו הניסיונות שלך לך זה התנתקות ועירור הביטחון של אברהם אבינו אין לו בית

אין לו כסף אין לו כלום במה לפתוח ואברהם אבינו מגיע למצרים יפשר לחשוב קבלת פנים הגיע הרב של היהודים מה קבלת פנים לוקחים את שרה לבית של פרעה איפה הר איפה הוא נמצא שמו אותו במלון הולידיי קייר ליד ארמון אמרו תמתין פה תמתין להתפתחויות יפה מאוד יושב אברהם בחלון ביחד עם לוט מחכה לראות מה קורה בארמון בינתיים שרה נמצאת שמה מה אתם חושבים זה כל כך נעים היא לא נמצאת מתחת לאדמה נמצאת בארמון של פרעה זה נעים הניסיונות של אברהם אבינו ניסיונות פשוטים יש לו אישה יש לו ביטחון אישה גם זה לוקחים לו בית אין לו לקחו לו שכחי עמך לא אבא לא אמא לא כלום תשכח מההורים שלך לך לך מארצך לא רק אתה עם הגוף גם עם הנפש כלום קח

את התמונות של אבא שלך תשרוף אותם התמונות מהמקרר תשרוף אותם שום תמונה לא שכחי עמך ובת אביך אומ אומר דוד המלך בתהילים שכח מאבא שלך עוד היה לו אחד שהזכיר לו את המשפחה מי הזכיר לו לוט חוזרים בחזרה לארץ ישראל לא תתחיל לגנוב למה כיוון שהוא לא עשה לך לך מה הוא עשה לך הוא רק עבר פיזית מחרן לארץ ישראל אבל הוא נשאר עם מה עם כל המידות המוקצות של חרן נשארו לו בראש אז מה קרה הגיע למצרים התקלקל בחזרה אז כל מה שקרה הוא התקלקל הוא חר בחזרה לקלקול של בית אבא אומר לו אברהם פרד נלי תסתלק מפה לא רוצ א היה אחד שעוד הזכיר לו את הבית גם זה לא כלום לא שכחי עמך בית אביך אין לו כלום רבותיי אתם יודעים איזה ניסיונות

התנסה אברהם אבינו יש לכם מושג מה התנסה אברהם אבינו עשרה ניסיונות התנסה אברהם אבינו ועמד בכולם איך עומדים בזה איך אדם אומר ר שלמה קלוגר ככל שהוא מנסה אותך יותר סימן שאוהב אותך יותר להודיע חיבתו של אברהם אבינו איך עומדים בניסיונות כאלה ראיתי רעיון נפלא בספר סוכת דוד של הרב דוד קויט והוא יהיה פתיח לשיעור הבא ש שימו לב רבותיי רעיון נפלא רבי דוד קפיט עובד על פסוק בפרש חיי סורו והיו חיי רה 100 שנה ו20 שנה ושבע שנים מה ההמשך שני חיי שרה שואל רשי הבנתי שנה שנה שנה בת ק כבת ח הכל בסדר מה זה שני חיי שרה אמרת כבר והיו חיי שרה 100 שנה 20 שנה שבע שנים אז אמרת כבר מה זה שני חיי שרה מה אומר רשי מה אומר רשי

כולם שווים לטובה איזה יופי כולם שווים לטובה שואל הרב דוד קויט בספר שלו שווים לטובה שווים לטובה החיים של צרה אמנו שווים לטובה איך כותב רבינו בכיי כל שנותיה הטובות של צרה אמנו כמניין ויהיו כמה זה ויהיו כמה ויהיו בגימטריה הלו 37 מגיל 90 עד 27 אלה היו השנים היפות של צרה אמנו למה נולד יצחק אלה השנים היפות שלו איך אתה יכול להגיד כולם שווים לטובה 75 שנות הכרות של גברת שווים לטובה 75 שנות הקרות כל האמהות הולכות עם עגלה בוגבו והיא הולכת עם עגלה של יש מה שווים לטובה על מה אתה מדבר איתי איפה שווים לטובה אה על מה אתה מדבר איתי שווים לטובה חוץ מזה מה מגיעים לארץ ישראל מבטיחים לנו מה אושר וילדים שום דבר לא

מתקיים אין ילדים אין אושר אין פרסום אין כלום מגיעים למצרים חוטף אות הפרעה מכניס הביתה מה אתם חושבים זה נחמד להיות בבית כזה נחמד להיות בבית כזה ביחד עם פרעה משחרר אותה ברהם כבד במקנה בכסף בזהב ברוך השם התקיימה הבטחה לא השאיר צלקת בראש של שרה אמנו שפרעה הכניס אותה אליו הביתה ובעלה נמצא בארמון ממול והיא לא יודעת מה קורה איתו ומה הוא קורה איתה שווים לטובה כזה זה ליכטס מה הם היו בשוויץ מה זה כולם שווים לטובה באו לארץ ישראל דול אבימלך לוקח אותה מה זה כל כך נחמד אחרי 10 שנים בארץ ישראל היא לא נפקדת אז מה מתחתנים עם מי עם הגר ומה הגר מיד נפקדת בישמעאל ומה ה התחילה לעשות הגר היא תלמידה של שרה אמנו ומה

קרה היא באה ומוציאה על שרה אמנו לעץ ומה היא אומרת זו אן אין זאת האישה הזאת נראית צדיקה בחוץ אבל היא לא צדיקה זו אן סטרה כגילוי היא נראית מה שנקרא צדיקה מבחוץ אבל זה לא האמת האמת שזה לא ככה גרש העמה הזאת תזרוק אותה מפה זרוק אותה פשוט גר שעמה הזו כולם שווים לטובה כך שואל הרב דוד קט אומר הרב קוויט תשובה רבותיי פלא פילי פלאות הקדמה לשבוע הבא לא כולם שווים לטובה אתה יודע איך מייצרים שהחיים שלך יהיו שווים לטובה שתאמר בכל רגע נתון הכל לטובה כל מה שעובר עליך במהלך שנות חייך תאמר משפט אחד מה הכל לטובה זה המשפט שתאמר אם תאמר יהיה טוב יהיה טוב זה המציאות תגיד שזה טוב זה יהיה טוב למה אתה צריך להגיד שיהיה

טוב כי אתה לא יודע אתה לא רואה את המצב למה הרי יש לך מוגבלת אתה לא מסוגל לראות 80 קילומטר קדימה אתה לא מסוגל לראות מעבר לשנה קדימה הקדוש ברוך הוא יודע מה הוא עושה מה הוריד אותך למצרים כדי שתחזור בחזרה ממצרים עם מה עם כסף וזהב אז מה המטרה שלו שתחזור משם עם הרבה כסף רבה זהב זה הוא רצה למה הוא עשה את זה אומרים רבותינו כי הקדוש ברו רצה להכין את הירידה של עם ישראל למצרים ומה כתוב בפסוק ואחרי כן יצאו בחוש גדול ההכנה שד אברהם אבינו היד כדי להביא משם רכוש גדול אז הקדוש ברוך הוא יש תוכניות שתה לא מותקן בדיוק הוא לא מתייעץ איתך איך לעשות ומה לעשות תסמוך על הקדוש ברוך הוא שכל מן דוד רחמנא לתב אביד אומר

הרב דוד קוויט זה מה שקרה כאן כולם שווים איך כולם שווים היא כל תמיד אמרה הכל לטובה זה הכל מה שהיא אמרה ככה אומר הרב דוד קויט יסוד נפלא ביותר לאחר שלמדנו את זה הוא אומר וכך אברהם אבינו גם אמר כל מה שקרה לו אמר הכל לטובה הוא בא לארץ שאלו אותו כולם איפה הכסף הבטיחו לך ילדים הבטיחו לך פרסום איפה לא יודע איפה הכל לטובה מה אני יודע הקדוש ברוך הוא עושה יודע מה הוא עושה אני אתכנן לו תוכניות הוא יודע את המסלולים יותר טוב ממני מה שהוא עושה הכל בסדר גמור אני נכון אני חייב אני לא עובד את הקדוש ברוך הוא ע מנת לקבל פרס יפה מאוד אז מה היסוד של אברהם ושרה הכל לטובה זה היסוד ככה אומר הרב דו קי טוב השבוע בסיעתא

דשמיא ראיתי ספר של הרב האדמור מקלויזנבורג זכר צדק וקודש לברוח כות קדושת האדמור מקלויזנבורג בא לשפע חיים יש לו ספר נקרא שפע חיים כמה וכמה כרכים בספר שלו הרב יקוטי על יהודה הלברשטם האדמור מקלויזנבורג פרשס וישלח מאמר חט המאמר שלו בעצם מדבר על הכניסה שלו לאושוויץ הוא נכנס לאושוויץ אתם יודעים שדמור מקלויזנבורג איבד אישה ו1 ילדים האדמור מקלויזנבורג השיר בשואה אישה ו1 ילדים הקים מחדש את ביתו כמדומני שבעה ילדים נולדו לו מחדש והקים את מפעל השס שהקים את כלל ממלכת עולם התורה הקים את בית חולים לניאדו הקים קריה חסידית גדולה שנמצאת קריית צן ובפתח תקווה ובטבריה הקים אימפריה עולמית בע אצבעות שלו לאחר שמה

שנקרא המשפחה שלו עלתה לאפר פחה מן העולם ומה ותראה איך הוא הקים אותה איך הקים אותה זה ההקמה הגדולה שלו ראיתי באחד המפרשים אומר שאברהם אבינו אמר ואנוכי עפר ואפר אומר מה זה ואנוכי עפר ואפר ראיתי באחד מהמפרשים אומר אמר אברהם אבינו ריבונו של עולם הניסיון הראשון שלך אתה הופך אותי לאפר למה ש חי עמך ובת אביך תשרוף את כל התמונות של המשפחה אז אפר מה אתה אומר לי ניסיון אחרון קח את יצחק אבינו ומה תעשה לו מה תעלה לעולה אז מה יהיה אז אין לי משפחה אין לי לא משפחה בעבר ולא משפחה בעתיד אתה לוקח אותי מהכל אני מנותק מהכל אין לי לא אבא בעבר ולא בן בעתיד אנוכי עפר באפר זה מה שהוא אמר לו אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה

אמרת ואנוכי עפר ואפר מה אתן לך אתן לך שתי מצוות שעושים בעפר ובעפר מה אתן לך עפר סוטה ואתן לך מה אפר פרה אדומה אומר הרב מה זה אומר הבית הלוי למה דבר נפלא אתה אמרת שאין לך עבר יתן לך עפר תותה שמגלה אם האישה זינתה בעבר אתה אמרת שאין לך עתיד אתן לך אפר פרה אדומה שמה עושה מטהר לעתיד אתה אמרת אנוכי עפר ואפר שאין לך עבר ואין לך עתיד ניתן לך גם עבר וגם עתיד אני אני חוזר בחזרה לאדמור מקלויזנבורג האמור מקלויזנבורג המשפחה שלו הלכה אפר אין לו שום דבר ומה עשה הקים את הכל מהעפר כונן מחדש את עולם התורה מפעל השס האגדי שהוא הקים הקים עולה של תורה עם מיליונים של דפי גמרא שהפכו בעולם האדמור מקלוז בור כותב איך

הוא הגיע לאושוויץ איך היה הדרך עם אבא שלו כותב פה מאמר מאוד יפה לקרוא אותו ולבכות הוא מספר שהוא יצא עם אבא שלו ממקום פה באיפה שהו הם היו והם יצאו לכו לדרך אומר אבא שלי יצא לגלות הזאת ראיתי אותו כל הזמן שמח שמח מחייך מבסוט פגשנו בדרך מישהו שאמר לנו שהמקום שגרנו כך הוא אומר נשרף עלה באש ואבא צחק היה מבסוט ברוך השם אמר הכל טוב הכל טוב היה מבסוט את המורשת הזאת קיבלתי מאבא כך הוא כותב וכאן הוא מגיע להסביר ואיתא בגמרא חייב אדם לברך על הרעה שם שמברך על הטובה ועיקר לדעת שכל הנעשה לאדם ישראל וגם מה שנראה בעיניו קרה הכל לטובה מאת השם יתברך וכל מן דאביד רחמנא לת אביד ואיתא במדרש מביא האדמור מקלו מדרש

והוא מדרש פליאה צדיקים אין אוכלים אלא מן הגזל ואומרים תמיד כדר לאומר אני חוזר צדיקים אין אוכלים אלא מן הגזל ואומרים תמיד כדר לעומר אתם מכירים כדר לעומר לא פרשת השבוע וי במי אמרפל מלך שנר יוך מלך סר תדע כדר לעומר מלך אילם יפה מאוד מה הם עושים צדיקים אוכלים מן הגזל ואומרים כדר לעומר מה זה אומר האדמור מקלוז פירושו על פי מדרש חכמים על מסכת אבות גזל נוטריקון גם זו לטובה דר לעומר נוטריקון כל מה דאביד רחמנא לתב אביד צדיקים אוכלים כשקורה להם משהו שנקרא אכלת אותה מה הם אומרים גזל מה זה גזל גם זו לטובה ואומרים תמיד כדר לעומר כל מה דאביד רחמנא לתו אביד במדרש אחר ראיתי לזה תוספת מה כתוב שם והצדיקים

אוכלים רק מבושל כך כתוב צדיקים אוכלים רק מבושל ראיתי בספר דמשק אליעזר אומר מה זה מבושל אומר מבושל זה ראשי תיבות של מה מסתפק במה שיש לו צדיקים אוכלים מבושל מספיק להם מה שיש להם הם לא דורשים יותר מהקדוש בר