הרב ברוך רוזנבלום - פרשיות תזריע מצורע התשפ"ה - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Tazria Metzora 2025

הכל מוכן פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת הזריע המצורה שנת תשפה נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רב שלומאיר בן אליזה מראה שנדל בתקה ורבי אברהם בן שרה ולהבדיל אילול נשמת מרדכי בן שאול ורבי אמרם בן מוחה זכרם לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת תזריע מצורע פרשיות מחוברות שעוסקות בענייני טומאת צרעת כידוע לכולם הצרעת בא בשלוש מוקדים בשלושת המוקד דים שנקראים גוף, בגד ובית. אלה שלושת המוקדים שבהם מקבלים צרעת. הצרעת אמנם הסדר שכתוב בתורה, קודם צרעת הגוף, לאחר מכן צרעת הבגד ולאחר מכן צרעת הבית. אבל לא זה סדר קבלת הצרעת. אומרים חז"ל, הקדוש ברוך הוא לא פוגע בנפשות תחילה. קודם הוא פוגע

בממונו של אדם. מה זה ממונו של אדם? פוגע בבית שלו, אחרי זה בבגדים שלו ורק לאחר מכן בגוף שלו. חז"ל הקדושים, רש"י מביא את הדברים, אין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחילה. אז היות והוא לא פוגע בנפשות תחילה, לכן הוא פוגע קודם ברכוש שלו. אז למה כתוב קודם כל בתורה גוף ורק לבסוף מופיע הרכוש? אומר רש"י וכך אומרים חז"ל ויקורב פרש יז כי כשהקדוש ברוך הוא רוצה לעם על מישהו הוא מאיים עליו בדבר הכי חמור מה הדבר הכי חמור שישנו לפגוע בגוף של הבן אדם כמו שמצאנו אצל מי אומרים חז"ל כשמשה רבינו בא לפרעה אמר אם אתה לא משחרר את עם ישראל מה אני עושה הנה אני הורג את בנך בכורך אז אני אקח את הבן הבכור שלך מתי היה מכת בכורות

מכת בכורות היה אחרי הרי שהיה דם וצפרדע וכינים ודבר וערוב ושכין לקח זמן זה לא מיד אבל האיום הוא באיום הבומבסטי אז לכן כשרוצים לא על מישהו מאיימים על הגוף שלו ואחרי זה מאיימים על הממון שלו אלה הדברים שאומרים חז"ל גם במדרש גם רש"י מביא את הדברים נפלא בא הספר כלי יקר ושואל ולמה דווקא שם למה הנושא הזה של הצרת בא על הבגד על הבית ועל האור. אומר הכלי יקר, הסיבה פשוטה אלה שלושה כיסויים שיש לאדם. האדם מכוסה בשלושה מוקדים במה הוא מכוסה? מכוסה בגוף בהבית שלו. זה הכיסוי שלו מבחוץ. הוא מכוסה בבגדים שלו שיסתיר את הגוף ואחרי זה הוא מסתיר את האור שלו שמסתיר את הבשר שלו. אומר הכלי יקר, אדם יש לו בבית איזשהו

מצב מסוים, הוא לא רוצה שהציבור יתעסק בזה. יש לו בינו לבין רעייתו, לבינו לבין ילדיו. זה לא עסק של הציבור. ואם אתה מוציא את מה שמסתתר האדם בתוך הבית שלו, אתה מוציא החוצה, אז מה? אתה מוציא החוצה, אז אתה בעצם חוסף מה שנמצא בתוך הבית שלה הוא שהוא לא רוצה לחסוף. אז מה אתה עושה? אומר הקדוש ברוך הוא, אתה תחסוף מה שנעשה בבית שלו, אני אוציא אותך מהבית, אני אחסוף מה נעשה בבית שלך. אז זה העונש מידה כנגד מידה. יש בן אדם שיש לו בעיות גופניות, מגבלות גופניות מסוימות וזה מושתר על ידי הבגדים. אתה לא רואה את זה, אתה רואה אותו ברחוב מהלך כאחד האדם, הוא לא יכול לאכול. בית הבאה יש לו בעיה, הוא לא יכול לבלוע. אחרי

עושה אספירציה. אז איפה הוא אוכל? יש לו חור בבטן, מכניסים אוכל, יש לו צ'ופצ'יק החוצה וכל פעם הוא עוצר בצד, מכניס בתוך הנשור ואוכל והכל בסדר גמור. הוא לא רוצה שידעו מזה אנשים. הוא לא רוצה שידעו מזה. ואתה אומר אה ראיתי אותו מכניס בתוכו. למה אתה צריך לדבר על זה? אם יש לו בגד שמכסה את זה ואתה מגלה מה נעשה מאחורי הבגד שלו, אומר הקדוש ברוך הוא, אני אעניש אותך ויחספו. מה יש מאחורי הבגד שלך? אז זה החלק הזה. יש דבר נוסף, מה שאדם מסתיר מאחורי האור שלו. יש לו מחלה פנימית, סובל מחלת מעים כזו או אחרת, הוא לא רוצה שידום את זה ואתה חוסף את זה, אמר הקדוש ברוך הוא, אני אחסוף את הבעיות שלך. אז ממילא אלה שלושה

כיסויים שיש לאדם ויש שלושה כיסויים לאדם. אז אומר לכן הקדוש ברוך הוא מעניש אם אתה חוסף את הכיסויים של השני, הקדוש ברוך הוא במידה כנגד מידה חוסף את הכיסויים שלך. אלה דברי הכלי יקר. טוב. בא הרמבם הרמבן ורבנו עובדיה ספורנו ושלושם כאחד כותבים שעניין הצרעת בעם ישראל הוא אות ופלא זה דבר ניסי אין דבר כזה צרעת הבגד רק בעם ישראל יש דבר כזה צרעת הבגד וגם חוץ מזה כותב הרמבן שהצרת שהיה אצל עם ישראל זאת צרעת רוחנית זאת לא צרעת גשמית והיות וזאת צרעת רוחנית לכן ההנהגה שלה היא לגמרי אחרת זה לא צרעת פשוטה כמו חולי צרת שמופיע עליהם בעבר היה בירושלים בית חולים לחולי צרת לפני 60 70 שנה היה בתלביה בית חולים לחולי

צרת שרב אריה לוין זכר צדיק לברכה היה הולך תמיד לבקר שמה את המצורעים זה מחלה מצורעת זה מחלה מדבקת זה לא מחלה כאן הצרעת היא לא מדבקת הצרעת הרוחנית שישנה כאן היא לא מדבקת אם אדם יש לו צרעת אם הוא לא הולך לכהן זה לא נהיה טמא וזה לא שום דבר לא מתי זה מתחיל להיות טמא כשהוא בא לכהן והכהן אומר לו זה טמא זה צרת אם הוא לא הולך לכהן זה לא נהיה צרת אומרים חז"ל תדע לך שהצרת הרוחנית היא לא מדבקת אתה רוצה ראיה שהיא לא מדבקת אני אתן לך ראיה שהיא לא מדבקת מאיפה מה הראיה לא רואים נגעים במועד בחגים לא רואים נגעים אחד בא בפסח אומר סליחה אדון כהן אתה יכול רגע לראות בבקשה סתכל רגע זה צרעת או לא צרעת אומר אדוני,

תאכל מצות, תאכל מופלטה, תאכל לחמניות שנדחנו אחרי פסח, תבוא עכשבו אחרי פסח נראה צרת. עכשיו אנחנו לא מסתכלים צרט. אם זה מדבק, מה אתה משאיר אותו בבית? תוציא אותו החוצה. זה לא מדבק. זה יכול להישאר הצרת עד שהכהן לא אומר שזה טמא. אין לזה שום משמעות. אותו דבר. לא רואים נגאים לחתן. חתן. יום אחרי החתונה הוא בא לכהן אומר תראה התחתנתי אתמול קמתי בבוקר יש לי פה צר מה עושים אומר אדוני אתה כל השבוע תהיה עם אשתך בעזרת השם תשמח איתה בשבע ברכות ואחרי השבע ברכות תלך תטבול את כל הכלים שקיבלת שים אותם בארון ואחרי זה בעזרת השם שתרצה קצת להשתע מהחתונה תבוא נראה מה יש לך יפה מאוד אני זוכר הבן שלי התחתן בסוף חודש

אדר לפני 20 שנה אז ביקשתי מהרב שטימן שיבוא להיות מסדר קידושים אמר איפה זה היה בירושלים אמר אין לי כוח לא יכול אז אמר לי טוב אמרתי לו רשי לא יכול אז אמר אם עולים שיש בר מצווה בבני ברק אני אבוא סליחה אם יש שבע ברכות בבני ברק אני אבוא לשבע הברכות אמרת לו כן יש בבני בר אומר יופי אני בא מה היה שעבר ברכות זה היה בשנה מעוברת זה היה אחרי ראש חודש ניסן אז מה הפרשה שקוראים תזריע מצורע בשנה מעוברת לפני פסח קוראים תזרי המצורה מאוד קשה מאוד קשה לדבר בשבע ברכות של חתן בפרשת תסריע מצורע מה תגיד החתן שלנו היה מצורע מה מה תגיד אין לך מה להגיד זה פרשת ממילא אתה אומר פרשת בריץ יש לך מה להגיד נוח לך לך משכון יש

לך מה סתם פרשה מה יש לך מה להגיד בקיצור עלה אחד לדבר ואחד עלה לדבר תלמיד חכם הוא התחיל לדבר איך יכול להיות להיות שחתן מקבל צרעת. זה התחיל הנושא. למה? כתוב שאדם שמתחתן מוכלים לו על כל עובונותיו. אז איך יכול להיות שהוא קיבל צרד? זה היה נושא. הוא לא דיבר על החתן שום דבר. אמר רבותיי אני רוצה להעמיד נושא הלכתי. לא רואים נגאים לחתן. איך הוא קיבל חתן? הרי כתוב מה שאדם מתחתן מה כתוב? מוכלים לו על כל עוונותיו. אז יכול שהוא קיבל צרה. נו אז מיד התחיל פול מושב. אחד אמר הוא דיבר על חמותו כבר באותו לילה. אז לכן קיבל צרת אונליין. יצר אחד אמר מה כבר הלילה הראשון מלא אחרי כמה שבועות אבל עכשיו הילה הראשון אחד

אומר לא הוא התחיל עוד קודם אז מה שנקרא עכשיו זה בא לידי ביצוע וככה התחילו בדיוק הרב שתמה נכנס הרב שתימ נכנס ואז הוא נכנס שואל בוסטוצח דו מה מה השמחה מה על מה על מה הדיונים פה אז אמרו שאלה איך יכול להיות שחתן מקבל צרת הרי כתוב שחתן מוכלים לו הכל עוונותיו אז הרב שתימן אמר אומר אני לא מבין מה אתם דנים חתן שמתחתן זה יותר מיום כיפור או פחות מיום כיפור? אה, חתן שמתחתן מחילת העוונות יותר מיום כיפור או פחות מיום כיפור? יותר. למה יותר? אם יותר הייתי מתחתן כל שבוע. למה יותר? למה יותר? למה יותר? ודאי שפחות. כתוב בתורה כי ביום הזה כפר עליכם לטאר אתכם מכל חצותיכם. אז זה הדבר הראשון. נכון? זה לומדים ויקח

ישמעאל את מחלת אומר חתן מכאן לומדים שחתן נמחלים עוונותיו אבל מה זה קשור אחד לשני יפה מאוד אמר רב שלמה זה ודאי שחתן שמתחתן יש לו מחילת הבנות אבל זה יותר מיום כפר מקסימום תגיד שווה ליום כפר מקסימום שווה ליום כפר מה כתוב ביום כיפור מה כתוב ביום כיפור שחטאים שמה שחטאים של בין אדם לחברו אין יום הכיפורים מכפר אז למה אם אתה מתחתן חטא חטאים שביום הכיפורים מכפר ודאי שגם אחד שמתחתן לא מתחפרים חטאים של בין אדם לחברו אז כל שהוא לא ביקש סליחה מחמותו שהוא דיבר עליה עוד לפני החתונה אז נגמר הסיפור אז הוא מקבל צרט לא קורה שום דבר זה שעשית התחתנת לא עוזר שום דבר טוב עד כאן הדברים שהיה עד אז ממילא אדם שמתחתן אז

מחולים עוונותיו סימן שהוא לא מקבל הצרה שלו לא מדבקת אם היה מדבקת לא היית לוקח אותו לשבת שבע ברכות בחפץ חיים ומדביק את כל המוזמנים שמה. לכן מה? אז לכן אומרים, "תשמע, הצרת הזאת לא מדבקת, תגמור את השבע ברכות, הכל בסדר גמור." אומר הרמבן, כותב הרמב"ם, עשה הצרת הזאת היא אות ופלא בעם ישראל, צרעת מיוחדת שיש רק בעם ישראל. אלה הדברים שמביאים רבותינו. אני רוצה היום לעסוק בנושא שקשור לפרשה, אבל לא באופן ישיר, אלא להפטרה. הפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת זו הפטרה מספר מלכים מהפטרה מתחילה בפרק ז' מפסוק מאוד מעניין מה הפסוק הפסוק הוא וארבעה אנשים מצורעים זה הפטרה שנקרא בעזרת השם בשבת זו ארבעה אנשים מצורעים זה מה

שהיה זה הפטרה פרק ז פסוק ג וארבעה אנשים היו מצורעים פתח השער ויאמרו איש של ראהו מה אנחנו יושבים פה עד מתנו זה ההפטרה שנקרא בעזרת השם השבת 18 פסוקים שעוסקים בארבעה אנשים מצהראים רבותיי אני רוצה קצת להיכנס לסוגיה הלבוש בכל הפטרה מסביר את הקשר בין ההפטרה לבין הפרשה בכל הפטרה הוא מסביר את הקשר בין ההפטרה לפרשה כותב הלבוש בפרשה שלנו רק הפסוק הזה הראשון קשור לפרשה השר מדברים על חיל הרם שברח והשאיר את כל המחנה שלו נטוש ועם ישראל ירד אחרי שהיה מצור על שומרון ואכלו מהאוכל שהם השאירו והייתה רווחה לשמרון וליהודי מויסורירו זהו מה זה קשור לפרשה שלנו פרשה שו מדברת על צר הפרשה הפטרה של פרשת תזריעה שלא נקרא

השבת מה ההטרה של פרשת הזריעה מה היא מדברים על צרעת של נעמן. זרדת של נעמן מדובר שמה. צרת של נעמן מהתחלה ועד הסוף. על מה מדברים? מדברים על הצרת של נעמן. היה איש גדול והיה איש זה וקיבל צרה ואז הייתה לו נערה יהודיה ואמרה לו שילך לארץ ישראל וילך לאלישה ואלישע ירפא אותו. זה ההפטרה. ונאמן שר צבא מלך הרם היה איש גדול לפני השם והיה גדול לפני אדוניו הוא נשו פנים כי בו נתן השם תשועה לארם ויש היה גיבור חיל מצורה וכאן בסוף הוא הולך לארץ ישראל ומגיע לאלישה ולישעה נותן לו עש לרחוץ בירדן והוא נרפה בכל הסיפור זהו זה מה שיש אז כל הפטרה מדברת על מצורע שקוראים לו נעמן ונעמן היה מצורע והוא בא להתרפא והלך לנביא

אלישע והנביא אלישע נתן לו עצה והוא התרפא. זה כל הפטרה. בהפטרה שלנו פסוק אחד. וארבעה אנשים מצורעים פתח השוימרו איש של ראהו מה אנחנו יושבים פה עוד ועד מתנו אנחנו בסוף נמות. לכן מה אם אמרנו נבוא העיר אם ניכנס בתוך העיר והרב בעיר ומתנו שם מהרב ואם ישבנו פה ומתנו אם נשב פה נמות מהצר ואתה לכו ונפלא על מחנה הרב. אם יהיה חיונו נחיה ואם יהיה מתונו מתנו נשב פה אם יכני אותנו נחיה אם לא נמות יפה מאוד בכל מצב אנחנו מתים או מרעב או מרדעת או ממכות מה זה משנה ממה מתים ככה לפחות נלך לשמרון לפחות נרוויח דבר אחד מה נרוויח נרוויח שאולי אם נראה למחנה הרם יקחו אותנו שבועים יתנו לנו לאכול זה הדבר שהם עושים עד כאן

הדברים טוב רבותיי לאחר שלמדנו את זה אני רוצה להיכנס לתוך הסוגיה. בא רבי עקיבא גר, בא הרב אהבת יונתן, רבי יונתן איבישית. המון מפרשים שואלים כמה וכמה שאלות מאוד מאוד קשות. ארבעה נשים היו מצורעים. איך יכולים מצורעים לשבת ביחד? התורה אומרת, בדד ישב מחוץ למחנה. אתה גרמת פירוד בין איש לאשתו. אתה גרמת פירוד בין חברים. אתה גרמת פירות בין אחים, אתה גרמת פירוד בין שכנים, אתה תשב בדד, תשב לבד. הקדוש ברוך הוא לא רוצה לשמוע את התפילה שלו, התפילה שלו מקבלת. שום דבר לא. הוא יושב בדד, מה הוא עושה? כל היום יושב וחושב. למה דיברתי לשון הרע? למה דיברתי לשון הרע? אני מבטיח, ריבונו של עולם, לא אדבר יותר לשון הרע.

מבטיח לך בחיים שלי אפילו לא ישמע, לא אפתח את הפה שלי, שום דבר. מדבר, מדבר, בדד יושב. מה יושבים ארבע מצורעים? זה נראה כמו מצורעים טורס. זה נראה איזה טיול של ארבע מצורעים. יענו טקסי של מצורעים. מה קרה לכם? כולם ביחד יושבים שמה. מה קרה? איפה הם יושבים? פתח השער. ויאמרו אש של ראהו מה אנחנו יושבים פה עד מתנו? שואל הרב אהבת יונתן. לא הבנתי מה הם יושבים מחוץ למחנה? על מה ולמה? יש להם צרת. המקום שממנו הם יצאו זה שומרון. לשומרון לא היה חומה. אומרת המשנה במסכת כלים שאחד שיש לו צרת מוציאים אותו מחוץ לעיר זה רק מי שמה מי שגר במקום מוקף חומה מימות יהושע בן אז ממילא המקום לא מוקף אז מה יש לך לעוש מחוץ לעיר

מה הם עושים מחוץ לעיר שישבו בבית וחוץ מזה מה הם אומרים מה אנחנו עושים פה עד מתו אנחנו נמות בסוף מה אם נבוא לעיר אז מה נמות ברב איך אתה יכול להיכנס לעיר אם אתה מצורע אתה צריך צריך לחכות מחוץ לעיר עד מתי? עד שהכהן יבוא ויראה את הצרה. הוא יאשר לך להיכנס לעיר. מה אתה אומר? אני אכנס לעיר. אתה יכול להיכנס לעיר? מה יש לך להכנס לעיר? ומה הוא אומר? ואם ישבנו פה במטנו. למה תמות? למה? יש לנו צרת. תחכה את שרט תעבור יבוא הכהן לבדוק והכל יהיה בסדר. לא, אני אמות בצרת. למה שתמות בצרת? מה מונח כאן? ואתה לכו ונפלא על מחנה הרב. אם חיונו נחיה אם תונו במתנו. מה מה נעשה פה? כדי להבין מה נעשה פה צריכים רבותיי לקרוא

פרק קודם. פרק קודם. אז אני רוצה לקרוא כמה פסוקים פרק קודם וניכנס לתוך הסוגיה בעזרת השם ונראה כאן כמה דברים יפים. מה שכתוב קודם, פרק קודם, הגיע מלך ארם קראו לו הדד והדד הוא בן בן הדד קראו לו הוא צר על שמרון הציר מסור על שמרון ואין יוצא ואין בה אין יוצא ואין בה נגמר מה נגמר האוכל שנים נמשך המצור אין אוכל מצור נמשך שנים אין אוכל אכלו כבר את כל התבואה אכלו כבר את כל האורז כל הפסטה כל המקרונים, כל השקדי מרג שניתחנו אחרי פסח, מציות מאחרי פסח, לא נשאר כלום, כלום, כלום. התחילו לאכול את כל הבהמות. יפה מאוד. נגמרו גם הבהמות. נגמרו הבהמות, התחילו לאכול מה? את הבהמות הטמאות. מה? סוסים, חמורים, חתולים.

התחילו לאכול כל מה שזג. אומר הנביא ויהי רעב גדול בשמרון ויצרים עליה דיות ראש חמור ב-80 כסף מכו ראש של חמור ב-80 כסף ורוב הקו של מה של דביונים בחמישה כסף פסולת של יונים מכו בחמש כסף אכלו חמורים אתם מבינים מה אכלו חמורים אכלו השם ירחם אומר המדרש אומר הקדוש ברוך הוא שציב ציוויתי אתכם להביא מחציס השקל לבית המקדש. לא רציתם לצאת מחסיס השקל. התקמצם על מחצית השקל. עכשיו תשלמו 80 ש₪ על מה? על ראש של חמור. קמצנים. בבית המקדש לא רציתם לתת מחצית השקל. אתם תשלמו עכשיו 80 ש₪ על ראש של חמור. טוב, בסדר גמור. יום אחד המלך יורם, מלך ישראל, הבן של אחר, הולך ברחוב. ו מלך ישראל עובר על החומה ואישה צעקה אליו לאמור

הושיע אדוני המלך היא בקשת עזרה מהמלך יורם בן ויאמר אומר המלך אל יושיאך השם ומני יושיך אם הקדוש ברוך הוא לא עזר איך אני יכול לעזור לך לא יכול לעזור לך מן הגורן או מן היקב אני יכול לעזור לך מן היוק לא יכול לעזור לך ויאמר להמלך מה לך המלך מתשפרי לי מה מה מציק סיק לך מה אולי הוא כן יכול לעזור יפה מאוד ותאומר אומרת האישה הזאת האישה היא מצביעה על אישה האישה הזאת אתה רואה אותה אמרה אליי אתמול תני לי את בניך ונוכלנו היום אין מה לאכול כבר אין חמורים אין סוסים אין חתולות אין מה לאכול יש רק דבר אחד לאכול קח את הבן שלך נשחוט אותו נבשל אותו נאכל גם בשר גם הרק. יפה מאוד. זה מה שנאכל. הסכמתי. הסכמתי. למה

הסכמתי? היא אמרה לי תני את בניך ונוכלנו היום ואת בני נוכל מחר. היום נבשל את הבן שלך, נאכל לילדים שלי והילדים שלך נעשה ארוחת צהריים, מחר נשחץ את הבן שלי. ומה עשינו? וכך עשיתי. ונבשל את ממי. ונוכלנו. בישלנו את הבן, נעניתי למה שאמרה, לקחתי את הבן שלי, שחטתי אותו, עשיתי ממנו מרק בשרי ואכלנו את הבשר של הילד. שמעתם מה זה? פרשת כי תבוא? מה כתוב פרשת כי תבוא? מה? ואכלתם בשר בניכם ובשר בנותניכם. השם ירחם בצ"ח קללות של פרשת כיתבו. אכלנו את הילד ואז מה קרה? גמרנו לאכול את הילד. ואמר אליה ביום האחר גמרנו כבר את המרק את הבשר גמרנו החול יום למחורת אני פוגשת אותה ואומרת אליה תני את בניך תוציא עכשיו את הבן

שלך ונוכלנו אומר המפרשים הם שחטו גם אותו הם שחטו גם אותו באותו יום שחטו את הראשון ש כי לא כתוב פה תני את בניך ונשחתנו תני את בניך ונוכלנו מה זה בנוכלנו הוא כבר שחוט מאתמול רק מה נאכל אותו אותו ותחביא את בנה החביעה את הבן שלה איננו באה האישה למלך אומר אדוני המלך תעזור לי אני אתמול שחטתי את הילד שלי בישלתי אותו נתתי לה לאכול מהאוכל כי הבטיחה לי שהיום אוכלים את הבן שלה אתם שעודים על מה מדובר אתם מבינים על מה מדובר מה ההורים לא עושים בשביל הילדים שוחטים את עצמם בשביל הילדים מגיע פה האישה ואומרת אני הסכמתי לשחוט את היל את הילד שלי בשביל ארוחת צהריים לי ולשכנה שלי ועכשיו היא הלכה והיא לקחה את הילד

שלה והיא החביעה אותו אין ילד תעזור לי המלך יורם עם קודש שהיה עובד עבודה זרה קיבל תמרמורת מה שחצתם ילד שחטתם ילד ויקרא המלך את בגדיו קרא את הבגדים שלו הוא עובר על החומה ויראב הנה השק על בשרו מבית לב שק אוי מה קרה אנשים השם ירחם אלוקים מה קרה ויאמר המלך תופס עצבים עובד עבודה זרה זה היורם הזה הוא מצא את האשמים מי השם מי השם הדתיים השמים יש פתרון הדתיים השמים ויאמר כ יעשה לי אלוקים וכ יוצ ציב אם יעמוד ראש אלישע בן שפת עליו היום אני הולך להוריד לאלישה את הראש אני הולך להוריד לו את הראש הוא השם בזה שאין מה לאכול למה הוא השם מה קרה למה הוא השם למה הוא לא תפלל לקדוש ברוך הוא שיתפלל לקדוש ברוך הוא

שיעצור את ה את המצור הזה ישחר ויהיה אוכל הוא השם יפה מאוד מה הוא עושה אני היום מוריד לו את הראש לא פחות ולא יותר הוא מוריד לו את הראש ואלישע יושב בבית ביתו והזקנים יושבים איתו. אלישע יושב בבית וישלח איש מלפניו בטרם יבוא המלאך אליו. שולח המלך יורם, בן אדם יהרוג את אלישע. אלישע היה יודע כל אחד מה עושה בבית. כך כתוב. בשעה שבא הדד, בן הדד, אמר לאחד החיילים, תגיד, איך הם יודעים איפה אנחנו עושים מהערבים? מופיע כאן בפרק. איך הם יודעים? איפה שאנחנו עושים מערבים? הם לא באים לשם. הולכים לשם אנחנו עושים פה מערב, הולכים לשם אנחנו עושים שם מערב, הם הולכים לפה. מאיפה הם יודעים איפה אנחנו עושים מערבים? מה

אומר לו החיים? אומר בן אד מבין שיש לנו מרגלים פה חבר'ה, מה שנקרא שטינקרים. והשטינקרים האלה אלה מוכרים את כל הסחורה החוצה. ומזה בא כל הצרות. מזה כל הצרות הם מביאים את זה החוצה. אומר לו אחד החיילים, "אבאלה, תירגע, אין מרגלים. יש להם נביא, קוראים ל הנביא הזה אלישע, הוא יודע מה נעשה בחדר משכבך. אם אתה יושן, אם אתה יושן באלכסון, הוא יושן ישר, הוא יגיד לך מחר בבוקר, איך ישנת? מה ישנת? הוא צריך מרגלים. איפה שאתה יושב הוא רואה אותך אונליין, הוא לא צריך, איך קוראים לזה? לויין. הוא לא לויין. הוא יש לו לויין בורידים. הוא רואה הכל. אלישע אתם יודעים זה אלישע מחיי מתים פוקד הקרות אלישע איש אלוקים קדוש עובר

עלינו תמיד יש לנו מושג מי זה אלישע יפה מאוד מה עושה אלישע הולך להרוג אותו כשהוא הולך את השולח את השליח להרוג את א את אלישה אומר אלישע בבקשה לסגור את הדלת והוא אמר אל הזקנים הראיתם כי שלח בן המרצח הזה להסיר את ראשי הנה אני רואה כבר את השליח מגיע להוריד לי את הראש ראו כבוא המלאך סיקרו הדלת ולחתם אותו בדלת עלו כל רגלי אדוניו אחריו אני גם רואה שמגיע אחריו יורם יורם המלך גם מגיע איתו ביחד אל תפתחו אודה מדבר עמם והנה המלאך יורד אליו ויאמר אם יצאת הרע את השם מה הוכיל להשמות מגיע יורם הוא עכשיו הוא עושה תשובה תגיד הוא אומר לנביא מה אפשר לעשות כדי להפסיק את הרע הזה את המצור הזה בבקשה אנשים אוכלים

ילדים בבקשה תרחם עלינו תבקש מהקדוש ברוך הוא תגיד מה צריך לעשות לפני חצי שעה מה הוא אמר מה הוא הולך לעשות להרוג את את זה את הזה את אלישה עכשיו הוא עושה תשובה הוא רוצה מה שנקרא תגיד לי מה לעשות אלישע דבר ראשון רא שהוא קצת מה שנקרא התרכך עובד עבודה זרה הוא בא ואומר לו ויאמר אלישע זה כבר ההפטרה שלנו פרשת השבוע ויאמר אלישע שמועו דבר השם אל הזקנים ואת כל החבר'ה שהיו שמה. כה אמר השם כעת מחר שעה סולת בשקל ושעתיים שעורים בשקל בשער שמרון. היום מחר בשעה הזאת שאנחנו יושבים פה יהיה אפשר להשיג שיעה סולת בשקל וסיעתיים שעורים בשקל. שמעתם? קילו קמח שקל קילו סולת שקל קילו קמח מצת תכונה אחרי פסח שקל קילו אורז

שקל פסטה שקל מקרוני שקל הכל ר מלוי שקל הכל בשקל לא רק צעצועים הכל בשקל מחר הכל בשקל ככה אומר הנביא בדבר השם המלך שומע את זה ברוך השם אחר יש אוכל ברוך השם הכל טוב למלך היה רלש אתם יודעים מה זה רלש? ראש לשקה. כן. אומרים מי זה הראש לשקה? זה שהמלך נשען עליו. יש המלך הולך עם הקל, עם שרבית, אבל יש אחד שהוא לוחץ אותו. יופי. ויין השליש אשר למלך. השליש אשר למלך אשר המלך נישן עליו. אומר לאיש האלוקים, תגיד, מחר יהיה הכל בשקל. למה אתה עובד על כולם? למה אתה עובד עליהם? הנה השם עושה ערובות בשמיים. גם אם מחר הקדוש ברוך הוא פותח ערובות בשמיים. אתם יודעים מה זה הרובות? שרבולים. אתה יודע לפעמים מורידים אתה

עושה שיפוץ בבית נכון? יש שרבולים כאלה לתוך העגלה. הקדוש ברוך הוא פותח בלות יורד מלמטה הרובות ושופחים קמח מלמעלה קמח וסולת ופירורי לחם ושקדים אחרי פסח והכל. לא יהיה שקל להרוס את זה עולה שקל. ניילון, דבק, משאיה, משאית. מה אתה מדבר שם? לא יכול להיות דבר כזה. למה אתה עובד על כולם? אומר לו הנביא, אתה לא מאמין לי? אתה ככה אומר? ויאמר אינך רואה בעיניך, אתה תראה את זה בעיניים שלך ומשם לא תאכל. אתה מזה לא תאכל. אתה תראה בעיניים הכל בשקל, קמח בשקל, מקרונים בשקל, אורז בשקל, הכל בשקל, אבל אתה לא תאכל בכלום. טוב. צריך לחכות למה? זה מחר יופי זה הקדימון להפטרה שנקרא השבת עכשיו תתחילו להבין מה קורה פה וארבעה

אנשים מצוראים פתח השער ויאמרו של ראהו מה אנחנו יושבים פה עד מתנו מי זה ארבעה אנשים מצורעים האלה מי זה גחזי ושלושת בניו כך אומרת הגמרא רבותיי שואל את אהבת יונתן מה אכפת לך מי זה אולי זה דודוביץ' הוא בניו מה אכפת לך מי זה ארבע אנשים מתורעים מה זה משנה מי זה מה התשובה? התשובה פשוטה אומר אהבת יונתן, סיבה פשוטה רבותיי, מצורעים לא יושבים ביחד. לא יושבים ביחד בדד ישב. אם הם יושבים ביחד זה לא צרעת רוחנית. איזה צרעת זאת? צרעת גשמית. כמו בבית חולים למצורעים בתלביה. זה ארבעה אנשים מצורעים. מה כתוב בפסוק? וארבעה נשים היו מצורעים פתח השער. איך צריכים לכתוב? וארבעה נשים מצורעים היו פתח השר. מה כתוב? וארבעה

נשים היו מצורעים. מה זה היו מצורעים? מה שם היו במזמן? מה זה היו מצורעים? הפשט הוא שהם באו כבר לכאן מצורעים לא מצורע רוחני, אלא איזה מצורע? מצורע גשמי. מאיפה הם נהיו מצורעים גשמיים? מאיפה? מהלה שקילל אותם אלישע. מה הוא קילל אותם? שצרעת נעמן תדבק בכם. הוא תדבק בך ובזרך עד עולם. הוא אמר לו. אז זה הצרט הזאת ואלה ארבעה אנשים קיבלו צרט הם כבר על המקום הם היו מצורעים באותו רגע נהיו מצורעים בשרד של נעמן לכן הם יכולים לשבת ביחד למה כי הם כולם חולים באותה מחלה חולי קורונה יכולים להיות ביחד נכון פעם מה התנחספת לחולה קורונה נכון קיבלת טלפון מהשבק נכון היית ליד חולה 38 תיכנס לאתגר אתם זוכרים מה עשו לנו

כנס לאתגר היו עוקבים אחרנו עם הפלאפונים אני קיבלתי טלפון כזה אמרתי אני אכנס לאסגר שמתי את הטלפון באסגר שגוע לראש אני אכנס לאסגר שהטלפון הוא נחשב לא אני נחשבתי הוא נחשב הייתי באיסקוביץ התפלל נחשבתי הוא נחשב שישאר בבית אני נחשבתי מהבין את המוח אומר זה אותה מחלה אם זה אותה מחלה אז יכולים לשבת ביחד ארבע אנשים היו מצורעים מה הם אמרו אם ניכנס לעיר איך אתה יכול להיכנס לעיר אתה צריך לחכות עד שהכהן יבוא זה לא שייך לכהן. למה זה לא שייך לכהן? כי זה לא מצורע רוחני. איזה מצורע זה? מצורע גשמי. אם זה מצורע גשמי זה לא קשור לכהן. יפה מאוד. לכן מה נשב פה? איך תיכנס לעיר? אין בעיה להיכנס לעיר. זה לא טומאה. איזה

מה יש לנו? זה צרת מדבקת. מה זה משנה מדבקת לא מדבקת? בן כו כולם הולכים למות. תאכל את כל החמורים, תגמור אותם. מה תאכל? מה תאכל? כבר אין חמורים, כבר אין סוסים, כבר אין עכברים, לא היה להם שם. נו מה יש לם לאכול? מה נגמר האוכל? מה תעשה? תמותו כולם. אז מה שנה במה תמותו? אנחנו יכולים להיכנס לעיר. רק אין מה לאכול. מתנו נישאר פה בחוץ מה יהיה גם במתנו. למה במתנו? כי זה צרת. מזה מתים. זה לא צרת רוחנית. מתים מזה. ומה הוא אמר? מה קילל אותנו אלישע? אנחנו נהיה בצרת הזאת עד מתי? עד יום המוות. לעולם. זה מה שהוא אמר. וצרת נעמה תדבק בך ובזרך לעולם. אז אני כך ימות. אז בשביל מה יש לנו ללכת? כך נמות או כך נמות? רק

דרך אחת. תן לי משהו לאכול לפני שאני מת. מה הדרך לאכול? ללכת למחנה ארם שצרים על השמרון. להרים ידיים לפי חוק 37 ג של השבועים. מי שמרים ידיים אסור לראות בו. וזה הכל יפה מאוד. החליטו כל הארבע יורדים למחנה הרם. לילה יורדים מתקרבים למחנה הרם. שקט, שקט. אין שם איש. אף אחד לא נמצא שמה רבותיי. שקט. מה קרה? אומר הנביא והשם השמיע את מחנה הרם כל רכב וכל סוס, כל חיל גדול. הקדוש ברוך הוא השמיע להם קולות מן השמיים. הם נבהלו, כולם ברחו. שואלים חז"ל, מאיפה יצאו קולות מן השמיים? אומרים חז"ל, "נשארזרה בשמיים קולות ממכת ברד." שמשה רבנו התפלל במכת ברד, היה קולות וברד ונשאר בשמיים קולות. מה מבזבזים את זה? משה רבנו

התפלל נעצרו הקולות והברד. אז נשאר תקוע בשמיים גם קולות וגם ברד. נשאר בשמיים. ברגע שהקדוש ברוך הוא שחרר את הקולות, הם נבהלו, כולם ברחו, השאירו את המחנה שם. ולכן מה? מה הם אמרו? כנראה שעם ישראל שכר את מצרים וגם את החיטים בני חטא והם באו עלינו למלחמה. בוא נברח מהר. ויקומו וינוסו בנשב ויעזבו את עוליהם ואת סוסיהם ואת חמוריהם המחנה כאשר היא וינוסו על נפשם. כולם ברכו. כל עוד רוחם בם ברכו כולם. ויבוא המצורעים האלה עד צא המחנה ויבואו אל אוהל אחד ויאכלו וישתו. אה, ברוך השם יש אוכל, אין אויבים, הכנה הרם, אין שבים. אכלו, ברוך השם היה שמה צ'יפס היה, ברוך השם הכל היה אכלו ושבו והותירו ואכלו ושוב פעם אכלו,

גמרו לאכול, ברוך השם. עד פה עכשיו הולכים לחפש כסף. כסף אולי השאירו שם, מצאו שמה כסף וזהב ובגדים ויתמינו. לקחו את הכל, התמינו את זה במקום מסתור ויבוא אל אוהל אחר. ויסו משם לקחו משם גם כן תכשיטים והלכו הביתה ויאמרו איש של ראהו ארבעת המצורעים אומרים אחד לחבר תגיד לא כן אנחנו עושים אנחנו לא בסדר אכלנו לקחנו את הכל בשומרון מה קורה אין מה לאכול מה הם עושים אוכלים ילדים אוכלים ילדים צריכים מהר לשער של השומרון ולהגיד לשוערים שגמרנו נגמרה המלחמה מה? אין יותר מצור. למה? מחנה הרם ברח. עולים כולם לשער של המחנה של השער של השמרון ומבקשים מהשוער שילך להגיד למלך שמחנה ארם ברח. ויבואו ויקראו אל שוער העיר

ויגידו להם לאמור, באנו אל מחנה הרם והנה אין שמיש וכל אדם. כי אם הסוס אסור והחמור אסור והעולים מאשר אמה חמורים וסוסים קשורים כל הכלי המלחמה מה הרכב שהשתמשו פעם סוסים גמלים חמורים הכל קשור שם וזהו השאירו את כל הרכבים השאירו את הנשק השאירו חרבות אוכל רבותיי משטחים שלמים של פשתה משטחים שלמים של אורז של קמח של סולת משטחים שלמים למצור של עשרות שנים תכונן חל הרם או חל הרוב בבקשה תגידו מהר למלך ויקרא השוערים ויגידו בית המלך פנימה מאירים את המלך מתי באמצע הלילה מאירים אותו זה לא שבק שמחכה לבוקר יש קריאה על המקום קוראים למלך תבוא המלך מתעורר לילה ועושה ישיבת קבינט מכנס את כולם כולם באים אומר רבותיי

קיבלנו בשורה חיל הרם ברח אומר נו אז מה בצורה טובה מאוד כי מה קינסת אותנו אומר אני חושש למה אני חושש למערב מערב למה אנחנו נצא כולם עם אני המלך ביחד עם כל השרים נבוא לשם הם מתחבים אני יודע מאיזה שהם מנהרות איך שנגיע לשם יסגרו עלינו ויהרגו את כולם וואו המלך חשש מה שנקרא אסטרטג צבאי יפה מאוד היה שמה אחד מהעבדים שלו, לא שר ביטחון, לא ראש אקה, לא ראש השבק, לא ראש המוסד, הפוש יותר עבד. עבד פשוט. אומר לו אדוני, תבדוק את זה. תיקש חמש סוסים מהסוסים שנשארו במחנה, שים עליהם חמש חיילים, ילכו בקשה, יפנו ימינה, שמאלה, יחפשו. אם יש, הם מתחבים באיזה מקום, ימצאו אותם ויחזרו בחזרה. אומר המלך, מה צריך חמש סוסים?

חבל, אפשר לאכול שלוש. מספיק שתי סוסים. שתי סוסים. שימו שתי חיילים, תיסו לדרך. לא. ויקחו שתי רכב סוסים וישלח המלך אחרי החני הרם לאמור, לכו ראהו. בבקשה תחפשו אותם. וילכו אחריהם עד הירדן. והנה כל הדרך מלאה בגדים וכלים אשר השליחו הרם. בחובזם. וישוב המלאכים ויגידו למלך הם חוזרים בחזרה מה הם אומרים לו אל תשאל כל הדרך מלא נעליים בגדים כסף זרקו כל עוד רוחם בם אתה יודע איזה תמונות מזכיר אתם זוכרים מלחמת ששת הימים היה תמונות אל הריש המצרים השאירו את הנעליים שלהם אני זוכר הייתי ילד ה את התמונות איך שהשאירו את הנעליים אותו דבר חיל הרם יפה מאוד ברגע שראו שמה שבאמת הם הם ברחו כל עוד רוחם בעם ועברו את הירדן

חזרה ויצא העם ויבוזו את מחנה הרם התלבשו כולם יצאו החוצה אחרי שנים של רעב כמדומני שבע שנות רעב היה יוצאים החוצה ובוסדים מה אורז פסטה מקרונים סולת זהים הכל מאמיסים ומי שחטף הרבה אבל אתה רוצה אני מוכר כמה אתה מוכר שעה בשקל מקרוני בשקל תפסת מרובה לא פסת בשקל הכל שקל יפה מה תקיים תקיים כדבר השם ביד אלישע מה אמר הקדוש ברוך הוא מחר בעץ הזאת יש שעה סולת בשקל ושעתיים סורים בשקל נו יפה מאוד אנשים יש אוכל ברוך השם ליהודים אויסוירו מה קרה המלך רצה למנות מישהו שיפקח שלא יחטפו זה יחטוף הרבה יחטוף אתם יודעים יש רב כמו החמס משתלט על האוכל וחוטב אומר אני רוצה למנות מישהו את מי הוא מינה? את השליש, השליש הזה

שצחק על אלישה ואמר לו מה פתח הקדוש ברוך הוא הרובות לקח את השליש אשר המלך נישן אמר לו אתה תהיה ממונה על השר תראה שהכל מתנהל לפי סדר שלא יהיה בלאגן עם ישראל לא עשה בלאגן עם ישראל רעבים מה עשו דחפו אותו את אדון שליש ומה עשו רצו לקחת רצו לקחת שלל אוכל ומה קרה לו וירמסו סו העם בשער בימות אז דרכו עליו באמת מהדחיקות של כולם שרצו לקחת אוכל בשערים הוא אמר רבותיי אחד ממספר 14 1 2 הלכו עליו עם 14 ביחד עלו עליו ומחצו אותו לא נשאר כלום כאשר דיבר איש האלוקים אשר דיבר את המלך אליו בדיוק מה שקרה ו כדבר איש האלוקים אל המלך לאמור שעתיים צורי בשקל הוא סה סולת בשקל יהיה כעת מחר בשער שומרון ויענה השליש את איש

האלוקים ויאמר והנה השם עושה רובות בשמיים היה כדבר הזה ויאמר אינך רואה בעיניך ושם לא תאכל כך הוא אמר לו וילו כן ויכנסו אותם בשער וימות ככה אנחנו מסיימים את ההפטרה בא הבוידס ישראל אומר איך אתה מסיים בדבר רע בימות לא מסיימים בדבר רע שאתה מסתיים דבר צריך לדבר דבר טוב כולם שואלים איך מסיימים את הפרשה מה כתוב שם בפרשה ולא יבואו לראות כבלה את הקודש ומתו איך אתה מסיים בדבר האדמור מקלויזבור כך שמעתי היו באים לבשר לו בשורה רעה שמישהו נפטר לו עלינו משהו בשורה רעה הוא היה יוצא החוצה אומר בוסי מדר אומר למה אתה לא אומר את זה בשורה טובה אומר מה אני אגיד לך בשורה טובה אז האדמור היה אומר דאף טירו יגב נגיד

תעיד אנצמה נגיד קיצן ככה הוא אמר האדמור מאפתא היה יהודי טוב וצימוקים וגזר מאוד טעים לאכול כך הוא אמר לפחות תסיים בדבר טוב מה אתה מסיים בדבר טוב וימות שואל האדמור עבודה שסרון מקושני מה אתה מסיים בבימות זהו זה הפרשה שלנו זה ההפטרה שלנו בעזרת השם אני רוצה ברשותכם לעמוד קצת על העניין הזה רבותיי בהפטרה שלא נקרא השבת זה הפטרת פרשת שת תזריע זה לא נקרא השבת מתי קוראים אותה בדרך כלל רק בשנה מעוברת וגם בשנה מעוברת לא תמיד יוצא לקרוא אותה למה מסיבה פשוטה מאוד כיוון שבשנה מעוברת מפרידים תזריע מצורע לפעמים תזריע יוצא בשבת ראש חודש אז אם זה בשבת ראש חודש קוראים מה הפטרה של ראש חודש אם זה יוצא אחרי ראש חודש

אז השבת שלפני זה קוראים פרשת החודש אז ממילא לא קוראים פרשת תזריע בכלל או קוראים תזריע פרשה הזאת של שרשת החודש אז זה גם לא רלוונטי או קוראים פרשת מצורע פרשת מצורה זה שבת הגדול אם שבת הגדול זה שבת לפני פסח פעמים שהשנים הם אחרימות לפני פסח כמעט ולא יוצא לקרוא את ההפטרה הזאת בעיקר לא בשנה מחוברת כמו השנה שיש לנו פרשיות מחוברות אז קוראים את ההפטרה השנייה איזה הפטרה הפטרה של ארבעה אנשים מצורעים. ההפטרה הקודמת זה שתי פרקים קודם, פרק ה מה מסופר שם? היה שר צבא. בשביל זה בעזרת השם עוד נדבר על ההפטרות האלה כי הם שוות כמה שיעורים אבל לפחות בנשמע קצת מלמעלה. היה שר צבא לשר הצבא הזה קראו בשם נעמן זה

ההפטרה. קראו לו נעמן והנמר הזה מה היה? הוא היה גיבור ציד, גיבור איש חיל, כך כתוב, גיבור חיל מצורע. אני מקריא את הפסוק פרק ה פסוק א'. ונעמן שר צבא מלך הרם היה איש גדול לפני אדוניו ונשו פנים, כי בו נתן השם תשועה לארם. ואיש היה גיבור חיל מצור. מה כתוב כאן? היה מלך בארם קראו לו איך? בן הדד. בארץ ישראל היה מלך, קראו לו אחו. החכם מלך ישראל הוא יצא למלחמה כנגד מלך הרם הנביא אמר לו אתה תצא למלחמה אף יהודי לא ימות אתה יודע מי ימות רק אדם רק המלך אמר מה הנביא הזה הוא כל הזמן נגדי הוא אנטי הוא מוציא עליי סתם מתלבש עליי טוב מה הוא עשה הוא החליט שהדרך היחידה להרוג אותו זה רק מויל לבוש בבגדי מלך אז אז

יעמידו מה שנקרא איך קוראים לזה צלפים ברגע שיראו אותו יתנו יריעה מה הוא עשה התלבש בבגדים של חייל פשוט חייל פשוט התלבש בבגדים של חייל פשוט ואדון נעמן היה חייל פשוט משך בקשת את אומו הוא בכלל לא התכוון לראות אלא מה ברח לו איך אומרים כדור טועה נכון נכון? איך קוראים לזה? כדור טועה. קוראים לזה נפלט. איך נפלט? נפלט לו כדור. זהו נפלט הכדור. מה היו עושים פה בארץ ישראל? מה נפלט לו כדור? הפצמרית הייתה מעמיתה אותו לדין. נכון? הוא אומר מה? ירע. הלך לו את מי הוא הרג? את אחו מלך ישראל. וואו כולם באו אמרו י אמרו לו איזה יופי אתה הרגת אותו חגיגה וששון. לקחו אותו על הכתפיים, עשו לו יכיר השכונה. מה הוא נהיה?

מינו אותו לשר ביטחון. מה הוא לקח על עצמו? אמר, "אני עשיתי, אני כיוונתי, ראיתי אותו ממרחק." אתם יודעים, כל אחד ניסה לנפח את האירוע כאילו הוזיה אותו, סתם נפלט לו כדור, שום דבר לא. במקרה הרג אותו כמו שאמר הנביא, אף אחד לא ימות, רק אתה תמות. זהו. וככה היה. הבחור מת. אחרב מת. ברגע שהאחב מת הוא נהיה שר הביטחון ורש גם ראש היה שם וראש המשמם בקיצור קיבל את כל המשרות רמתכל הכל הכי חשוב ברגע שמה שהוא התרומם אז מה קרה לו נהיה בעל גיבוה נהיה בעל גייבוה מה קורה לבן אדם שנהיה בעל גייבה מתנפח עוד יותר נפוח ועוד יותר נפוח ועוד יותר נפוח ועוד יותר נפוח מה קרה הקדוש ברוך הוא רואה מישהו מאוד נפוח. מה עושה לו?

מביא לו צרד. ברגע שיש לו צרת הוא מתגרד. אף אחד לא רוצה להיות לידו הוא מתגרד כל היום. חושבים יש לו פסו יזיז משאירים אותו בבית לבד. הכל בסדר גמור. יופי. אומר הנביא בנמן שר צבא מלך הרם היה איש גדול לפני אדוניו ונשו פנים. כי בו נתן השם תשועה לארם. כדור אחד טועה. הרג את מלך ישראל ונגמרה המלחמה. שום דבר לא צריכים לבזבז שום דבר שמעת איזה הצלחה והרם יצאו גדודים וישבו מארץ ישראל נערה קטנה תפסו ילדה לקחו אותה בשבי ותהי לפני אשת נעמן הביאו עוזרת לאשת נעמן ותאמר אל גבירתה היא אומרת לגברת שלה אשתו של נעמן אני רואה שהאדון מתגרד כל הזמן כל הזמן אומר למה הוא כבר היה אצל הרופאים זה נתן לו פלימינה ל פורטה הוא

נתן לו בזלים כל אחד דחף לו תרופות אומר עזוב יש בארץ ישראל נביא ילך אליו ירפא אותו צ'יק צ'ק הוא גם פוקד הכרות הוא גם רופא חולים גם מחייה מתים הכל הוא יודע לעשות מה זה הצרת של זה קטן עליו מה זה נקרא זה אפילו לא מחלת אור צ'יק צ'ק הוא מסדר את זה נו יפה מאוד חוזר אדון המן מהטיפול אצל הרופא אומרת לו תשמע ילדה אומרת שיש בארץ ישראל צדיק חבל על הזמן רופא חולים פוקד הכרות מחייה מתים וזה קטן עליו העניין הזה אולי תשא אליו אומר רעיון טוב מה הוא לוקח לוקח איתו 10 כיכרי כסף ו6000 זהב ו-10 חליפות בגדים אומר הירושלמי מילה קרכרות עם בוכטון למה הולך לנביא ומה יגיד הנביא הוא רוצה 100 אל דולר על הטיפול מילה הכל

בכסף הוא ניגש למלך מלך הרם אומר לו, "תשמע, אני רוצה לנסוע לארץ ישראל ואני פוחד. אנחנו אין בינינו יחסים. המלך עכשיו הוא יורם בן אחב, יורם כה שרגו את אבא שלו." אז הוא אומר, "מה עושים?" אומר, "אל תדאג, אני עכשיו שולח מכתב לורם שידאג לטפל בך." כותב לו מכתב, "לייורם מלך ישראל, אני שולח לך את שר הצבא שלי, בבקשה אתה תדאג שירפו אותו." אומר הספר כמדומני ישועות יעקב קוראים לו, אומר, "מה פתאום הוא שלח למלך? מה אמרה הילדה? הילדה אמרה, צריך ללכת לנביא. מה שהלח למלך? אומר הספר ישועות יעקב, אדון הדד אמר דבר חשבון פשוט. למה הוא נהיה מצורע? הוא לא ידע שמישהו בעל גאווה נהיה מצורע. למה הוא נהיה מצורע? אני יודע

למה. יורם כעס על מי? על נעמן. למה הוא כעס על נעמן? כי נעמן הרג את אבא שלו. אז הוא כעס עליו. אז מה הוא עשה? הוא לא יכול להרוג אותו. לא היה להם כדבם. איך הוא יעשה? הוא הלך לנביא, אמר לו, "תשמע, אחד הרג את אבא שלי, קוראים לו נעמן בן פורטונה. בבקשה, כלל אותו. כלל אותו יפה מאוד. הלך אליו, אמר, קילל אותו. אז איך הוא נהיה מצורע? ממה? מהקללה של מי? של מאלישה שקילל את נעמן. אמר לו, אתה הלכת אליו מה? בשביל לקלל אותו. הפה שעשר הוא הפה שהתיר. עכשיו אתה תשלח אליו מישהו שיברך אותו טריידינ יפה מאוד לכן הוא שלח לו מכתב הוא אומר אני לא עשיתי שום דבר מה הוא מתלבש עליו איך שהוא קיבל את המכתב מה הוא עשה ויקרא

בגדיו הוא קורא את הבגדים שלו מי מלך ישראל קיבל את המכתב ויאמר האלוקים אני להמיתו להחיות מה אני יכול להחיות אותו אני יכול לרפא אותו אין זה הוא שולח אליי רק דבר אחד מתנה הוא לי הוא רוצה לפתוח במלחמה הוא מחפש עילה אז מה הוא עושה זה תרפא אותו מהצרת שלו אני יכול לאסוף אותו ארדהו הוראו כי מתנהו לי הוא רוצה מה לפתוח בקרב ברגע שהוא קרא את הבגדים ויקשמו האלישה אש האלוקים כי קרא מלך ישראל את בגדיו וישלח אל המלך לאמור למה קראת בגדיך למה יבואנה אליי תביא אותו אצלי וידע כי יש נביא בישראל אני ארפא אותו תביא אותו אצלי הכל בסדר גמור יפה מאוד נו זה מה שקרה. מגיע אדון מן אומר לו אדוני לא אני מרפא יש לנו פה

נביא תיגש אליו הוא יטפל בך הוא הוא מומחה טפל בך מגיע נעמן בסוסיו וברכבו כתוב סוסיו חסר י חז"ל הוא בא עם הסוס שלו הוא לא ירד מהסוס יענו הוא על הטנק הוא מגיע לבית של אלישע אומר שלום תמסרו לו בבקשה שהגיע שר הצבא של הרמרעת הוא יכול לצאת החוצה מה עושה? מה עושה הנביא אלישע? שולח אליו שליח, אומר, תגיד לו בבקשה שילך לירדן ויתפול שבע פעמים בירדן. נפגע הבחור עד אם כן נשמתו. מה? אני שר צבע רב הוא לא יוצא אפילו החוצה. הוא אומר מה? ויקצוף נעמן וילך ויאמר הנה אמרתי אליי יצא יצור חשבתי יצא החוצה. הסתכל אומר תגיד לי מה הצרד? אומר למינל פורט יגיד משהו מה הוא עושה ועמד וקרא בשם השם אלוקיו וניף ידו אל המקום וסף

המצורה חשבתי יעשה לי ככה יברך השם ישמרך והמצרה תיפול מה הוא אומר אני אלך לירדן לטבול הרי טוב המנה ופרפר נערות דמסק מכל ממי ישראל מה אתה מדבר אני אלך לירדן מה זה הירדן מה הרוחב של הירדן כמה ירדן 5 מטר מה הרוחב שלו? אתה מביא טוריסטי מאמריקה לראות את הירדן. אומר, look, this is אומר, what is theן? What is this? זה נראה כמו מזרק. מה זה ירדן? אתה עושה צחוק? יש לנו ניגרפולs. מה אתה מביא ירדן? מה אתה עושה צחוק? בשבואית כל אחד בגינה יש לו כזה ירדן. מה אתה עושה מזה רש? ירדן. אומר מה? אלו אמנה ופרפר. מה יש לנו? יש לנו נהיה גרפוץ. יש לנומה אתה עושה צחוק מעבודה? מה? אני לא הולך לשם. באו אליו בעבדים שלו,

הם לא היו בעלי גבה כמוו אמרו לו אבאלה תירגע תירגע בויה הכל טוב תירגע תלך לירדן תמול מה קרה לא יועיל לא יזיק מה אתה עושה רעש מה קרה תמול אומר נעמן זה דווקא כן מזיק הרופא אור שלי אמר שאסור למצורה לבוא במגע מים קרים רק מים חמים כך הוא אמר אומר בסדר אז הרופא הזה יש לו שיטה אחרת הוא אומר שמים קרים יותר טוב תלך בבקשה. טוב. הלך טבל שבע פעמים ומה קרה? חזר בשרו כבשר נער קטון והיתר חדש דנדש דוקור פישר ישר. ברוך השם קרם שר הכל טוב. ברוך השם חזר כמו חדש. איזה יופי. יפה מאוד. עכשיו הוא חדש הכל בסדר. הוא חוזר בחזרה לאיש האלוקים. הוא וכל מחנה ויבוא ויעמוד לפניו. עכשיו הוא כבר ירד מהסוס. עכשיו הוא כבר עולה

לנביא הביתה, הוא לא יושב על הסוס ואומר לו אדוני תצא החוצה עכשיו הוא מבין שזה לא סתם אמר לו עולה אליו הביתה ויאמר הננה ידעתי כי אין אלוקים באחו לארץ כי אם בישראל תשמע חבל על הזמן זה פתרון יוצא מן הכלל ואתה קח לך ברכה מאת עבדך הרביל בצון אתה יודע מה זה אני רוצה לשלם ואני לא משלם בקטן אני משלם בגדול. יש לי פה סוסים עם כסף וזהב. הירושלמי אומר היה לו גם אבנים טובות מרגליות. הוא בא מתוכנן כמו שצריך. אומר לו אלישע חי השם אני נשבע לך אשר עמדתי לפניו. אם אקח לא אקח ממך כלום. ויבצר בו לקחת וימאן. שכנע אותו לקחת. אין מה לדבר. חי השם הוא נשבע. אני לא לוקח ממך גרוש. ויאמר לאמן אני יש לי בקשה עכשיו אליך

האם אתה מרשה לי לקחת אדמה מארץ ישראל לאיפה למקום שאני גרם אומר לו למה אני רוצה מעכשיו להקריב קורבנות לקדוש ברוך הוא רק לקדוש ברוך הוא לא לעבודה זרה ולכן אני רוצה לקחת אדמה מארץ ישראל אתה מרשה לי לקחת כן הכל בסדר שאלתו עוד שאלות לגבי עבודה זרה ציטר נפרד ממנו לחיים טובים או לשלום כתוב בספרים שנעמן קיבל על עצמו להתגייר בראותו את הקידוש השם שהנביא שריפה אותו לא לקח אמר אני מתגייר חז"ל הקדושים אומרים אלישע קידש שם שמיים בזה שלא לקח ממנו גוש מה קרה היה לו משבק היה לו משבק איך קראו למשבק שלו גחזי גחזי רואה את הקרכות עם הכסף אומר תשמע לא מבין מה הולך פה למה שלא יקח מה קרה? חסר מוסדות. חסר מוסדות. לא

הבנתי. אתם יודעים כמה תלמידים היה לאלישה? כמה תלמידים היה לו? א לא רע. איך הלכת על זה? כמה תלמידים על אלישה? כתוב בירושלמי. בירושלמי כתוב לא בבלי בכסובת כתוב שהוא היה גומר את השיעור היו נשארים תלמידים לאכול אצלו צהריים. כמה? 2000 200ארו אותו לארוחת צהריים. אתם יודעים כמה עולה 2200 ארוחות? אה, גם אם תיתן לכל בחור חמגשית, כמה עולה כל חמגשיה אחת? כמה זה עולה? כמה? 30 ש₪ יפה מאוד. תעשה חשבון, אתה נראה לי עורך דין. כמה זה עולה? אה, 100, שק, 2000 בקלות. נכון? כולל שתייה בניקיון חד פעמי. יפה מאוד. הוא לא צריך בשבילו אלישה אב בשמי הוא צריך בשביל המוסדות צריך בשבילי שום דבר מצאתי תרגום יונתן בן עוזיאל

רבותיי פרשת וזאת הברכה על הפסוק עיר התמרים כותב רב יונתן בן עוזיאל 200,000 תלמידים היו לאלישה שמעתם רבותיי כמה עולה להחזיק ישיבה של 200,000 תלמידים כל אחד אוכל חם גשית אני לא למדתי ליבה. אתם יש לכם את זה. תעשו כמה זה? אה, מיליון. 400 מיליון. לא, זה נראה לי 200,000 כפול חם גשית. תעשה חם גשית. רבותיי, 200,000 תלמידים אלישע לא צריך אבל גחזדי מה אומר? המוסדות. אני לא צריך אבל המוסדות שום דבר. מה הוא עושה? הוא רץ אחרי גחומה תראה נעמן ומה אומר לו? הלו הלו הוא רואה את המשבק של הרבי הוא עוצר מיד את הקרכרה הוא אומר מה קרה? אומר שלום אדוני שלחה לי לאמו קרא טעות אומר מה קרה עכשיו הרגע הגיע נהו קיבלנו

שתי תלמידים חדשים לישיבה מבני אפרים מבני הנביאים ואין להם בגדים ואין להם כסף הוא ביקש בשבילהם הוא לא בשבילו לא צריך הכל בסדר בשבילהם ויאמר נעמן בבקשה קח נתן לו זה וזה והכל בסדר גמור שקר וחזר הוא לא שלח אותו ולא שום דבר רק מה הוא רצה לגנוב קופון אז מה הוא בא אליו סיפר לו סיפורים יש יפה מאוד. הוא חוזר בחזרה לאלישה. שואל אלישה תגיד איפה הלכת? איפה הלכת? מה יגיד לו? הלכתי להם הלכתי אנה ואנה איך קוראים לזה בעברית. הלכתי לסידורים. סידורים. אומר לו הנביא, אתה לא סידורים. הלכת לחומשים. אני רואה איפה הלכת. אתה רצת אחריו, רצת אחריו לקחת כסף. אמר לו, "מה אתה משקר אותי? הלכת לקחת כסף וצר נאמן תדבק בך

ובזרך לעולם ויצא מלפניו מצורק השלג על המקום היה מצורע רבותיי מה קרה? למה הוא נהיה מצורע? ראיתי כמדומני במקית מטובנה על ההפטרה הזאת אומר המקובנה אדם שיש לו צרת רוחנית הוא לא מדבק אבל אדם שיש לו צרעת גשמית מה קורה לו? זה מדבק נכון מה קורה לדברים של חולה קורונה היה מדבק אתם זוכרים היינו הולכים עם כפפות נכון כפפות היית בא לאיזה מקום בכל מקום היה לך אקונומיקה נכון אלקווג'ית ככה נכון אתם זוכים כל מקום ככה הייתי במניין משרדים בקיץ של אחרי הקורונה בקורונה בתשפגיתי היה כתוב שמה לא ללחוץ עם האצבע על המקשים על המקשים של הקומות בניין 25 קומות לא ללחוץ עם האצבע רק עם זה איך קוראים לזה פהפק מרפק רק עם

המרפק לחצתי נלחצו לי כל הקומות בסיעתא דשמיא באתי בית משוגעים מה מישהו רואה מה אני לוחץ רציתי חשבתי אני יודע לא רציתי להזיק אחרי שכחתי כל הקומות אמרתי חלס עכשיו אני יורד אני עושה עם האף ברוך השם אמרנו נגמר הסיפור הזה רבותיי מה אומר פחד אומר המגיד מדובנה זה לא קללה למה נעמן לא למה לא רצה אלישה לקחת למה הוא לא רצה לקחת הוא אמר הכסף הזה יש בו תערובת עבודה זרה בכסף הזה יש תערובת גזל בכסף הזה זה נגוע בצר הכל שמה מלא בקטריאלים וחיידקים לא רוצה לגעת בזה פחד אלוקים מגיע אדון מן רץ שחריו אומר הה לקחת ממנו מהחיידקים שלו הכל ידבק בך עכשיו אתה תקבל את כל המחלות שהיה לו עכשיו אתה מקבל זה הצרת שהייתה לו עד

כאן הדברים רבותיי תאמינו לי חמש שיעורים רק על ההפטרה הזאת אני לא גומר אני רוצה רק לקחת נקודה אחת מסקנה מה פתאום מה פתאום שלח נעמן שהלך אלישע את נעמן לירדן, יכל לשלוח אותו לכנרת, לא. למה הוא שלח אותו לירדן? אומרים חז"ל, הוא שלח אותו לירדן כי ירדן הוא קוראים לו ירדן כי הוא יורד מן הדן. יורד מן הדן. מה הוא רצה להגיד לו? אמר לו, "תשמע, האף שלך גבוה מדי, תרד." הוא לא אמר לו תיקח מקלחת. מה הוא אמר לו? מה הוא אמר לו? תטבול. מה זה תבילה? תבילה זה התבטלות. תבטל את עצמך, תוריד מהגובה. יפה מאוד. אז למה הוא שלח אותו לירדן? כי הירדן יורד מן הדן. אומרים חז"ל. בא הראש על התורה בפרשת השבוע ואחריו עצר רמור

בהרחבה. צריכים לקרוא אותו בפנים אבל אין לנו את הזמן. אומר, "מאיפה לקח את זה הנביא?" מה הוא אמר לו? אלי יבוא. וידע כי יש נביא בישראל. למה הוא אמר אליי יבוא? תן ליורם להתבשל בעניין הזה. מה אתה קורה אליך? יש לנו במוצאי שבת 11 פסוקים שאומרים אותם שמתחילים בנ או מסתיימים בנ נכון מכירים את זה מתוכם שלושה פסוקים מן התורה שלושה פסוקים הפסוק הראשון מן התורה נגד צרעת כי תהיה באדם ובה אל הכהן מתחיל בנ כפופה ונגמר בנ פשוטה הפסוק השני נביא מקרבך מאחיך כמוני יקים לך השם אלוקיך אליו תשמעון מתחיל בנביא נ כפופה נגמר בנ סופית נתוכה הפסוק השלישי אנחנו נעבור חלוצים לפני השם ארץ קנען ואיתנו אחוזת החלתנו מעבר

לירדן אומר הראש שלושה פסוקים מתחילים בנ כפופה מסתיימים בנ פשוטה יפה מאוד איך קוראים לנעמן נ כפופה ונ פשוטה כמו נחמן נכון נעמן מתחיל בנ כפופה נגמר בנ פשוטה כמו נתן אמר אמר אלישע מה קורה כאשר יש צרעת רוחנית אז מה עושים נגע צרת כי תהיה באדם מי קרוי אדם אתם קרועים אדם ואין אומות העולם קרועים אדם אתם מה והוב אל הכהן אז לאיפה הוא צריך ללכת אדם שיש לו צרת והצרת רת הזאת רוחנית לאיפה הוא הולך? לאיפה? לכהן. אבל מה לעשות אם אחד יש לו צרעת והיא לא רוחנית? היא צרת גשמית והוא גם לא יהודי. מה אתה עושה איתו? היהודי הולך לכהן. ואם הוא לא יהודי, בא הפסוק הבא, נביא מקרבך, מאחיך כמוני יקים לך השם אלוקיך, אליו

תשמעון. אדם שיש לו צרעת גשמית, למי הוא הולך? לנביא אלישע לכן אמר אליי יבוא וידע כי יש נביא בישראל שיבוא אליי מה הפסוק השלישי שמתחיל בנ נגמר בנ אנחנו נעבור חלוצים לפני השם ארץ קנען ואיתנו אחוזת נחלתנו מעבר לירדן אז אמר לכן שולחים אותו לירדן אומר הראש הנה עכשיו תבין למה הוא שלחתו לירדן יפה מאוד עד כאן הבנו רעיון נפלא רבותיי אני רוצה לסכם את מה שאמרנו הצר צרת הרוחנית לא מדבקת. הצרת הרוחנית אצל יהודים מי בודק אותה? כהן. הצרת נמצאת אצל גויים זו צרת גשמית. אין להם צרת רוחנית. זו צרת גשמית. הצרת שיש להם זו צרת מדבקת. לכן גם בכלים שלהם זה מתפשט. הכל זה מדבק. יפה מאוד. אל מי הולכים? למי שיש טרעת כזאת?

לנביא. בא ספר ים דרך ושואל, תגיד למה? למה הנגע של היהודים הולכים לכהן והנגע של הגויים הולכים לנביא? כך שואל הרב ים דרך הוא אומר תשובה יפהיפיה רבותיי על מה מקבלים צרעת רוחנית על מה על שבעה דברים נגעים באים גמרא בהרחין על יא דברים נגעים באים פרשת נשוא אבל הדבר שנמצא בטוב שכולנו יודעים על מה מקבלים על מה לשון הרע זה הדבר המרכזי שעמנו מקבלים לשון הרע זה הדבר המרכזי לשון הרע מה עושה פירוד בין אחים לאחיות גורם לפירוד בעמ עם ישראל. מי עושה בדיוק להפך זה? אהרון הכהן. מה היה אהרון הכהן? אוהב שלום ורודף שלום. אוהב את הבריות. אומר קרבן בתורה, אם אתה דיברת לשון הרע והלשון הרע שלך גרם לפירוד בין אנשים אז

מה עושים לזה? מה התיקון לזה? אתה יודע מה התיקון לזה? תלך לכהן. מה עושה הכהן? אוהב שלום, רודף שלום, אוהב את הבריות, מקרבון לתורה. הוא יחזר ואחד. אבל אחד גוי שקיבל צרת מבה קיבלנו צרת של נעמן בגלל מה הוא היה בעל גאווה רבותיי מה עושים עם בעל גאווה צריכים להביא לו מישהו שהוא עניו הראשון לנביאים אב לנביאים לקודמים לפניו ולבאים אחריו מי זה משה רבנו ומה נאמר על משה בתורה והאיש משה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה שמגיע אל אחד עם האף למעלה מה עושים לו? מה עושים לו? מה? שולחים אותו לנביא. מה הוא יעשה? מוריד לו את האף. זה העבודה שלנו. לכן כשיש צרעת רוחנית הולכים לכהן. שיש צרעת גשמית למי הולכים? לנביא. הוא

יודע להוריד את האף. הוריד את האף של נעמן. ומה? עשה אותו לטבול בירדן שבע פעמים. תתכופף למטה. ככל שבן אדם מתכופף יותר, ככל שבן אדם מרמוך יותר, ככה לא ישרה בו שום דבר. אחד הסימנים לדבר שאדם מדבר לשון הרע זה בא מתוך גאווה. למה? אני מושלם אז אני יכול לדבר על אחרים שדפוקים. אם אתה תדע כמה אתה אז תגיד שאחרים הרבה יותר טובים ממך. זה שאתה מרשה לעצמך לדבר על אחרים אומר אני מושלם אני כליל המעלות חצי טבס. הכל בסדר גמור. אם אתה תדע כמה אתה אז ממילא לא תדבר על אחרים יהיה לנו תפילתו של מלך מליג'נס מול העיניים שלנו תן בנו שנראה כל אחד ואחד מעלת חברנו ולא חסרונם ונראה כל אחד בעיניים טובות ברגע שאתה תראה את

השני בעיניים טובות לא תדבר לשון הרע והיא רצון שבזכות זה שנשמור על הפה ישלח לנו הקדוש ברוך הוא את משיח צדקנו במהרה ימינו אמן ואמן אמן มา