הרב ברוך רוזנבלום - פרשת בא התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Bo 2026

בסדר

ינוח בשלום על משכבו עובד ככה יופי

אה יש אישור

יש אישור לא שיש אישור פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זוהו פרשת בו שנת תשפו נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומר בן אליזה שליטה אברהם אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מאיר בר כוכבה בן אסתר אלקה מרד בור השינדל ב תיתקא ולהבדיל לעילוי נשמת אבשלום בן אשר ומרדכי בן שאול זכרם לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת בו שנת תשפו עוסקת הפרשה בשלושת המכות האחרונות שהיקה הקדוש ברוך הוא את המצרים במצרים כמו שרומז בעל התורים בתחילת הפרשה, בוא אל פרעה בוא עולה בגימטריה ג' רמז לג' מכות שיביא הקדוש ברוך הוא עליו ואלו המכות שנמצאים בפרשה שלנו הרבה חושך ובכורות הייתי היום רוצה להתמקד במכה אחת מתוך שלושת

המכות האלה וקצת להרחיב בהם עם כמה וכמה כמה חידושים שישנם במכה הזו. המכה היא מכת חושך. אומרת התורה בפרק י פסוק כא. בסך הכל שלושה פסוקים מקדישה התורה למכת חושך. ויאמר השם אל משה נתה ידך על השמיים ויהי חושך על ארץ מצרים וימש חושך. הפסוק הבא וית משה את ידו על השמיים ויחושף אפלה בכל ארץ מצרים שלושת ימים לא ראו איש את אחיו ולא קמו איש מתחתיו שלושת ימים ולכל בני ישראל היה אור במושבותם זהו מכה שהתורה מקדישה לו בסך הכל שלושה פסוקים הייתנו רוצים קצת לדבר על המכה הזאת וללמוד כמה וכמה חידושים בראש ובראשונה המכה הזאת היא מכה שהייתה אך ורק שישה ימים ולא שבעה ימים. רש"י כותב בתחילת הפרשה הקודמת אומר רש"י

שהמכות היו במצרים נמשכו שבוע. שבוע מכה שלושה שבועות אפוגה. שבוע מכה שלושה שבועות אפוגה. יש כאלה שרוצים לומר לא שלושה שבועות מכה ושבוע הפוגה. אבל רוב המפרשים נותנים לומר שהיה שבוע, היה מכה ושלושה שבועות הפוגה. אם ככה אני אשאל את השאלה, המכה המדוברת כאן היא מכה שיש בסך הכל רק שלושה ימים שהיה חושך ועוד שלושה ימים שלא קמו איש מתחתיו. כמה היה בסך הכל? בסך הכל היו שישה ימים. זה בסך הכל אלה המכות שהיו במכת חושך. וכאן השאלה שכל אחד שואל את עצמו והמדרש עצמו שואל את השאלה הזאת למה המכה הזאת הייתה רק שישה ימים ולא שבעה ימים איפה היום השביעי שהמצרים היו אמורים לקבל עוד יום אחד של מכה דבר נוסף מצאנו כאן

הערה מעניינת ויאמר השם אל משה נתה ידך על השמיים ויהי חושך על ארץ מצרים מצאנו בתורה בהמכות הקודמות שקראנו שהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבינו אותו דבר ויאמר השם אל משה נתה את ידך מה עשה משה רבנו בוא ניקח לדוגמה מכת הרבה אומרת התורה בפרשת השבוע ויאמר השם אל משה נתה ידך על ארץ מצרים בהרבה ויעל על ארץ מצרים ויאכל את כל עסב הארץ את כל אשר השאיר הברד מה עשה משה רבנו וית משה את מתהו על ארץ מצרים הקדוש ברוך הוא אומר לו להרים רים את היעד ומה הרי משה רבנו את המטה מכת בר שבוע שעבר פרשת וירה פרק ט חסוק כב ויאמר השם אל משה נטה את ידך על השמיים והיא ברד בכל ארץ מצרים בפסוק כג כתוב וית משה את מטהו על השמיים

הקדוש ברוך הוא אומר לו להרים את היד משה רבינו מה מרים מרים את המטה זה בדיוק מה שהקדוש ברוך הוא אומר לו פירוש דבר שאצל משה רבנו יד ומטה זה אותו דבר בפרשת השבוע שלנו אומרת התורה, אומר הקדוש ברוך הוא למשה, נטה את ידך על השמיים והיא חושך. בפסוק כב כתוב, וית משה את ידו על השמיים. שואל אור החיים הקדוש כאן מיד במקום שואל אור החיים הקדוש את השאלה הבאה, אומר, צריך לדעת למה במכת הרבה הסמוכה לה? הגם שאמר אליו השם נתה ידך, אמר הכתוב ויה משה את מטהו. וגם בכל המכות לא הייתה מכה שהזכיר בה נטיית יד אלא מטה ובמכה זו של אור החיים הקדוש אמר לו את ידו ויקח את ידו באמת אמר לו נטה את ידך והוא לקח יד שואלים ככה אור

החיים הקדוש מה השתנתה המכה הזאת ממכות אחרות אז יש לנו כאן עוד שינוי שינוי אחד שהמכה הזאת לא הייתה שבעה ימים רק שישה ימים ודבר נוסף שהמכה הזאת הייתה

עם היד מה שלא היה מכה אחרת קודם אני רוצה קצת להיכנס לתוך העניין הזה ולעמוד על כמה וכמה שאלות שאנחנו רוצים בעזרת השם לבאר אותם בשיעור הזה נקווה שנצליח להקיף את הנושא מכמה וכמה כיוונים המצרים במצרים בעצם שישה ימים היו בלי אוכל אמנם בשלושה ימים הראשונים השיגו אוכל כי הסתובבו אבל מה שנקרא זה האפשרות שלהם להשיג הרבה מזון זה באופן מוגבל כי הם היו עיוורים הם לא מוציאים גם בבית אם יש מזון אף אחד אם הוא לא נערך למכה מקודם משה רבנו לא הודיע שהולך לבוא מכת חושך הייתה מכת חושך בלי להודיע מה מכת חושך אנשים לא נערכו למצב כזה שלא יהיה אוכל לצאת מהבתים לא יצאו שוטו ברחובות לחפש אוכל הם היו עיוורים לך תחפש את

המאפייה לך תחפש את החנויות להסתובב שמה מי בא למכור מי הכניס אוכל התנורים אף אחד לא רואה שום דבר אז באופן עקרוני שלושה ש ימים לא היו אוכל. שלושה ימים אחר כך מה כתוב? לא קמו איש מתחתיו ואף אחד לא זז מהמקום שלו. כך אומרת התורה. כל אחד נשאר במקומו. אומרים חז"ל במדרש ורשי מביא את הדברים. מי שישב נשאר לשבת. מי ששכב המשיך לשכב. מי ששר את הנשח את השרוכים שלו המשיך הלאה באותו תנוחה. נשכב על הרצפה. אחד החזיק את היד שלו באוויר. זה נשאר תלוי באוויר. אותו דבר במשך שלושה ימים. איך לא התורה לא מספרת שאף אחד מתמצרים? אף מצרי לא מת. אף תינוק שלהם לא קיבל אוכל שלושה ימים, אף אחד לא מת. אז מילא אנשים מבוגרים

מחוסרי תנועה. אתה יכול לומר שאף אחד מהם לא מת. היו מחוסרי תנועה, אף אחד לא זאמץ, הוא לא מוציא אנרגיה. אתה יכול להגיד לו באותו תנוחה. אז ממילא לא הייתה בעיה. אבל שאתה מדבר על תינוקות, אתה מדבר על ילדים מצרים שלושה ימים בלי אוכל ואף אחד לא כתוב שמכה הזאת מתו. לא מפורד במדרשי חז"ל שהתינוקות מתו במצרים או שנשים מתו במצרים? כן, מתו הרבה אנשים מתו למעלה משתי מיליון אנשים אבל הם לא מתו בגלל מכת חושך. כי הקדוש ברוך הוא הביא מגפה על כל אלה שלא רצו לצאת ממצרים הקדוש ברוך הוא הרג אותם. יש דעה אחד מחמישה אחד מ-50 אחד מ-500 כל מיני דעות שמופיעים בחז"ל גם אם ניקח בפרשת שבוע הבא וחמושים עלו בני ישראל מארץ

מצרים מה אומרים חז"ל רש"י מביא את הדברים אחד מחמש פירוש הדבר שכמה מתו לפי החשבון הזה 2.4 ארב מיליון אנשים מתו במכת חושך. זה מה שהיה. אז זה היה לעם ישראל. במצרים לא כתוב שמישהו מת. לכן ישת השאלה איך יכולים כל כך הרבה אנשים להתקיים ללא אוכל וללא מזון כל כך הרבה ימים. זו שאלה מתבקשת מופיעה בספר פרדסת יוסף בשם ספר הברית. טוב, כדי להיכנס לתוך העניין הזה בוא נעמוד לדבר הנפלא. נגמרת מכת חושך שבאה בהפטרה לפרעה ללא הכנה מוקדמת היא באה אליו בהפטרה לאחר שהמכה הזאת הסתיימה קורא פרעה למשה רבינו ויקרא פרעה אל משה ויאמר לכו אבדו את השם רק צונכם ובקרכם יוצג גם תפיכם ילך עמכם יש כאן שינוי מפליג מה השינוי

המפליג שיש כאן במכת הרבה שמופיעה בתחילת הפרשה פרעה אומר למשה רבינו שהוא לא מבין למה צריכים לקחת את הילדים. הוא לא מבין. אומר לו משה קורא הוא קורא למשה רבינו אחרי מכת הרבה ואומר מה אתם רוצים? לכו אבדו את השם אלוקיכם. מי ומי ההולכים? שואל פרעה. אומר לו משה בנערינו ובזקנינו נלך. בבנינו וננותינו בצנינו ובקורנו נלך כי חג השם לנו. ויאמר עליהם יהן השם עמכם כאשר השלח אתכם ואת אבכם ראו קראנק את פניכם לא כן לכונה הגברים ויבדו את השם כי אותה אתם מבקשים ויגרש אותם פני פרעה מי הוא מוכן שילכו הגברים ילדים נשארים פה ולכן מלא כותב האוזניים לתורה לכן דווקא במצווה הזאת נאמר ולמען תספר באוזני בנך ובין בנך את

אשר התעללתי במצרים למה דווקא במכה הזאת ולמה דווקא לילדים התשובה תשובה פשוטה מאוד כי המכה הזאת הסכימו לשחרר את המבוגרים בלי הילדים אז לספר לילדים שבעצם במכה הזאת היינו כבר אומורים להיות מחוץ למצרים אלמלא פרעה לא נתן לילדים ללכת נשארנו שם בגללכם אז למה תספר באוזני בנך ובין בנך את אשר התעללתי במצרים למה כי במכה הזאת הוא היה מוכן לשחרר את המבוגרים ולא את הילדים לכן תספר לילדים על הרקע הזה כך מופיע כמדומני בספר אוזניים לתורה מגיע מכת חושך, פרעה משנה את הסטטוס, חטף עוד מכה אחת, הוא מוכן לשחרר גם את הילדים. לכן הוא אומר, מה? אז בבקשה, אתם יכולים לתת גם את הילדים. מה הוא מבקש רבון? מה הוא אומר? רק

צונכם ובקרכם יוצג. הוא לא רוצה לשחרר את הצאן. אומר כאן רש"י, יוצג יהיה מוצג במקומו. כותב היבן עזרא, לדעת מה בלב משה רבנו. אם דעתו לברוח, אם לא אז פירוש דבר מה הוא רצה לבדוק מה קורה עם עם המשה רבנו מתכוון לברוח אם הוא יסכים להשאיר כאן את הצאון סימן שהוא לא מתכוון לברוח טוב אלה הדברים שכתובים כאן אומר החזקוני ביקש פרעה להשאיר אצלו את הצאן למה לערבון שתשובו הוא רוצה ערבון שיעסרו אז פעם הוא אמר שהוא רוצה ערבון את הילדים עכשיו הוא אומר רוצה ערבון לפחות את הצאן וכך הוא חושב שזה יגמר טוב רבותיי פלא פילי פלאות מה פלא פילי פלאות במכת הרוב בפרשת שבוע שעבר שואל פרעה את משה רבנו תגיד למה אתם צריכים ללכת

למדבר בשביל מה צריכים ללכת למדבר תעשו את כל הקורבנות כאן בארץ הזאת ויקרא פרעה אל משה ולהרון ויאמר לכו זבחו לאלוהיכם בארץ ויאמר משה לא נכון לעשות כן למה כי תואבת מצרים נזבח להשם אלוקינו הן נשבח את אוהבת מצרים לנהה ולא יזכלונו באותו רגע שהם יראו שמה יראו שאנחנו זופכים את השא שלהם את האלוהים שלהם מה הם יעשו מה הם יעשו הם יבואו להרוג אותנו אז אנחנו לא יכולים לעשות את זה פה למה יש חשש שמה יש חשש שהם יזכלונו לכן הם מבקשים מה תן לנו ללכת במדבר שלא יראו זה מה שנאמר אז מה הם מתכוונים ללכת לעשות במדבר להקריב קורבנות פתאום בא אומר להם משה אומר להם פרעה רק צונכם הוא קרחכם יוצג, תשאירו פה את הסון ותלכו.

לאיפה נלך? מה נעשה? נצא למדבר מה? לרקוד אורה, לרקוד דפקה, לאיפה אתה רוצה שנלך? המטרה שלנו לצאת במדבר להקריב קורבנות. אז מה השאלה הזאת? רק תורכם ובקם מיוצק, תשאירו פה את הצאון ותלכו. גם הילדים ילכו. אם אין לנו קורבנות, אין לנו בשביל מה ללכת. איזה מין שאלה זו? זה השאלה ששואלים המפרשים להבין מה הראש של פרעה שאומר תלכו אבל תשאירו כאן את הצאון איזה מין הגיון עקום היה לפרעה אם אין לנו צא להקריב אז מה לנו לצאת ממצרים אל המדבר זה השאלה המתבקשת אמנם מופיע בבעלי התוספות מופיע תשובה והתשובה שאומרים בעלי התוספות משה רב הפרעה לא התכוון שאנחנו נשאיר במצרים את הצאון שאפשר להקריב אותו קורבנות הוא התכוון

שישנם בהמות שאין לנו בהם שימוש שאי אפשר להקריב אותם קורבנות. מה למשל? כל אחד יצא ממצרים עם 90 חמורים לובים. תשאירו פה את החמורים. גמלים אתם לא משתמשים, נכון? אתם לא מקריבים קורבנות. תשאירו פה את הגמלים. יש פרות מניקות, תשאיר אותם פה ביחד עם העגלים. כל הדברים שאתם לא מקריבים, תשאירו פה לערבון. מה שאתם צריכים להקרבה, תוציאו להקרבה. מה שלא צריך להקרבה תשאירו פה. ככה יש כאלה שרוצים לפרש את הדברים של פרעה. ראיתי דבר מאוד יפה בספר שנקרא כהלת מרדכי, כהלת יצחק. הוא כותב דבר מאוד יפה ואולי קצת נגדים הקדמה. פרעה שישה ימים בבית. חושך מוחלט. חושך מוחלט. זה לא כמו מכת דם. שמכת דם הבית של פרעה לא לקח.

כיוון שהיות והוא גידל את משה רבינו, אז כתוב בחז"ל שהבית שלו לא היה מכה דם. חושך היה גם לפרעה, חושך מוחלט. צריך לדעת בשביל מה בכלל היה חושך אצל פרעה. לא רלוונטי, אבל היה חושך. מה הוא עושה? הוא מסתובב כמו שכל העם שלו מסתובב. הוא מבקש מהעוזר שלו. הוא שתפע. תביא אומר, איפה אתה? מחפשים אחד את השני בחושר. איפה אתה? מחפשים איפה יש אוכל. אחד הולך אחרי שני. תביא לי מיץ. אומר פרעה, איך אני רואה מיץ? לא רואה מיץ. לא יודע איפה בכלל המיץ. בכלל, לא יודע איפה אני נמצא בכלל. אומר אני מחפש פה בארמון איפה הפתח מילות לצאת מה אתה רוצה שאני אחפש לך לא יכול לעזור לך בכלום נו יפה מאוד מה קרה אחר כך פרעה מתיישב

ושלושה ימים לא זז לא הוא זז לא העוזרים שלו זזים לא המשפחה שלו כולם מקובעים כל אחד במקומו מה הלך בראש של פרעה שישה ימים חושך במצרים מה הוא חושב מה עלה המחשבה לפניו חז"ל לא אומרים אני רוצה לחשוב מה עומד לו בראש? אומר, אני ברגע שנגמר המכה הזאת, אתה יודע מה קורה? אין פה יהודי אחד. למה? יש חושך. אף מצרי לא רואה איפה הם בורחים. מה הם עשו? ויברח. הם כולם כבר מחוץ למצרים. כמה זמן לוקח מהרגע שעם ישראל יצא מרעמסוותה? כמה זמן? מתי הם היו בקריאת ים סוף? כמה זמן?

שבעה ימים כבר חצו את הים. נכון? ביום השביעי חצו כבר את הים עד שישה ימים לאיפה מגיעים לים סוב עד שפרעה פותח את העיניים מה קורה יש קריאת ים סוף וכולם עוברים את הים ונגמר הסיפור שהוא יוצא ממכת חושך מה עובר לו בראש מה עובר לו בראש

אין אף אחד אין היהודים כבר לא פה מה יותר טוב בשביל מה הקדוש ברוך הוא נתן לו מכת חושך לא שחררת אמרת לך תשחרר לי את האנשים את הילדים לא רצית לא צריך אבאלה הכל טוב שב בבית נעשה לך חושך עם ישראל יצא לדרכו אתה תפתח את העיניים יהיה מה שנקרא יש מושג של פינוי בינוי חל ברוך השם כולם התפנו ושלום על ישראל בסיעתא דשמיא ככה עובר לפרעה בראש נו פותח את העיניים בשעה טובה ומוסטחת אחרי שישה ימים והוא רואה את משה רבנו ואת היהודים פה אומר לא הבנתי למה לא ברחתם למה לא ברחתם אז מה הוא אומר זה סימן שמה שהם לא מתכבלים לברוח אם הם באמת היו רוצים לצאת מפה אז מה הם היו עושים? יוצאים עכשיו הם לא יצאו. למה? מסיבה פשוטה

מאוד הם לא יצאו. אבל זה הוא לא יודע למה הם לא יצאו. כיוון שצריך לקחת לקיים את ההבטחה שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו בברית בן המטרין ואחרי כן יצאו

עד שאין רכוש גדול לא יוצאים. אז הוא לא יודע למה לא יוצאים אבל מה שנקרא הוא חושב לא הבנתי למה לא יצאו. יש לפרעה שאלה נוספת. מה השאלה הנוספת שהוא שואל? תגיד, אמרת לי במכת הרוב, אמרת לי, אנחנו לא יכולים להקריב את הקורבנות כאן. למה? אם נשבח את אוהבת מצרים לעיניהם ולא יזכונו. אם הרו זה הם לא יזכו אותנו. שואל אותו פרעה, לא הבנתי. היה לך עכשיו שלושה ימים שאף אחד לא זחדת שיראו אותך מקריב קורבנות ויהרגו אותך. אבל היה לך עכשיו שישה ימים שיכולת להקריב קורבנות, אף אחד לא היה הורג אותך, אף אחד לא זז. ידעת שיש מכת חושך. הקדוש ברוך הוא אמר לך שלושה ימים יהיה חושך ואחר כך לא יזוזו אף אחד. יכלת להקריב פה,

לקחת שטח ולהקריב פה את כל הקורבנות ואף מצרי היה עושה לך כלום. אם אתה בימים האלה לא עשית כלום, סימן שמה? שהסיפור שלך עם הקורבנות הוא סיפור לא נכון. למה לא הקראת את הקורבנות בימים האלה? מה אמרת לי? אם נזבח את אוהבת מצרים לניהם ולא יזכולונו. הנה היה לך זמן עכשיו למה לא הקרבת בימים האלה? מה תעלה לי תשובה על זה? נו משה רבנו קיבל שאלה קשה מאוד מצד פרעה. אמרת שאתה מפחד מה לשחוט את זה במצרים כי הרגו אותך. ידעת שיש מכת חושר. למה לא הקרבת קורבנות? מה אומר לו משה? לכן אומר לו פרעה, אם אתה לא מתכוון להקריב קורבנות, למרות שהיה לך אפשרות להקריב קורבנות, אז תלך למדבר למה שאתה רוצה לעשות במדבר, רק צונכם הוא

בככם יוצג, תשאיר פה את הצאון, כי זה לא נכון שאתה רוצה להקריב קורבנות, כי אם היית רוצה להקריב קורבנות, יכלת להקריב מתי? עכשיו בשלושת ימי האפלה, בשלושת ימי החושך יכלת להקריב קובנות. אם אתה אומר אני לא רוצה להקריב במצרים, אני רוצה לצאת במדבר אז למה לא יצאת בשישה ימים האלה למדבר? למה לא יצאת? יכלת לצאת הרי ידעת שעכשיו המכה תהיה שישה ימים למה לא יצאת? אלא מה? משהו אחר מסתתר כאן. אתה לא צריך קורבנות. מה אמר לו משה? אומר הכהלת יצחק. אמר לו משה רבנו, תשמע, אתה יודע למה לא יצאנו? אין לנו מספיק קורבנות להקריב לקדוש ברוך הוא. אנחנו צריכים הרבה יותר צאון. מה אנחנו צריכים? עוד כבשים ועוד שברים זה לא מספיק

הולכים להקריב לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא צן הצון שיש בידינו לא מספיק ולכן מה ויאמר משה לפרעה גם אתה תיתן בידינו זבחים ועולות ועשינו להשם אלוקינו אנחנו במה שיש לנו זה לא מספיק אנחנו עכשיו נצא אתה תיתן לנו משלך והיות ואתה תיתן לנו משלך אז יהיה לנו מספיק אני לא נכנס לשאלה הזאת האם מותר לקחת מפרעוק כבסים הרי הכבשים היה עבודה זרה האם מותחה לקחת מהם כבסים או מה שנקרא יש חשש שהוא נרע כל הקברים האלה אי אפשר להקריב מהם קורבנות אז זה מדברים כאן המפרשים איך אפשר לקחת מנוצון לא ניכנס כרגע לסוגיה אלה הדברים בסיעתא דשמיא שמונח כאן בדברי רבותינו וניכנס בעזרת השם אל תוך הנושא הזה של מכת חושך במכת

חושך כפי שאמרנו יש בה כמה וכמה דברים חריגים אחד הדברים החריגים מכה של שישה ימים ראשית משה רבנו חלוקה ששלושה ימים מה עושים רק מסתובבים אבל יש להם חושך שלושה ימים נוספים שמה לא זזים מהמקום אין מכה כזאת אין דבר כזה במכת הרוב בהתחלה באו רק הדובים ואחרי זה רק הגיעו עריות אין דבר כזה מכת הרוב כולם באו ביחד מעורבבים נחשים ועקרבים ודובים לא היה חלוקה שלושה ימים מופ מופעה של עריות ושלושה ימים מופע של פילים כולם ביחד היה מה שנקרא שמחה ושון כולם באו מיקה יחידה חצי חצי חצי שלושה ימים מסתובבים בחושך ושלושה ימים לא זזים מה מונח כאן במכה הזאת טוב כדי להבין את הנקודה הזאת כפי שאמרנו המכה הזאת הייתה שישה ימים

שואל המדרש במקום במדרש פרשה יד אות ג איפה היום השביעי כל מכה הייתה של שבעה ימים איפה היום השביעי של מכת חושך אומר המדרש, אתה יודע איפה זה נמצא? בשעת קריאת ים סוף נאמר בפסוק, ביום השביעי של חושך עשה הקדוש ברוך הוא את זה ביםסוף, שנאמר, ויהי הענן והחושך ויער את הלילה. כך היה הקדוש ברוך הוא שולח ענן וחושך ומכשיך למצרים ומאיר לישראל כשם שעשה להם במצרים, על זה נאמר השם אורי ואישי. מה אומר המדרש? היה כשעם ישראל הלך בדרך לים סוף הקדוש ברוך הוא עשה שלמצרים היה חושך וליהודים היה אור אז הוא אומר זה ההמשך של מכת חושך שהיה לבני ישראל היה אור במושבותם בא החתם סופר ואומר למה צריך את כל החושך הזה הקדוש ברוך

הוא יכל לעשות דבר מאוד פשוט מה כמו שבסדום הוא היכע את כל המצרים בסנוורים הוא לא שינה את סדרי בראשית ועשה שישה ימים של חושך למה צריך את זה תקה את כולם סנברים כולם יהיו עיברים ושלום עליי נפשי כותב החתם סופר דבר מרתק הוא אומר כאשר הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד לוקח ממישהו אחד מחמשת החושים ארבעת החושים האחרים שלו מקבלים חיזוק כך הוא כותב אם אדם לא עלינו עיוור אז מה הוא עושה אז הוא מריח יותר טוב הוא שומע יותר טוב חוש המישוש שלו יותר טוב הוא קורא כתב ברייל הוא יודע לזהות בזה כ שאתה רוצה הוא יודע לזהות אותם החושים שלו אחרים נעשים מפותחים יותר. אמר החתם סופר, אם הקדוש ברוך הוא היה עושה אותם עברים, אז

מה הוא יעשה? היה צריך לתת לכוחות שער הגוף, את הכוחות האלה של הראייה. הקדוש ברוך הוא אמר, "לא, ניתן להם לראות, אבל חושך אי אפשר לראות. ובזה לא צריך לתת כוחות לחושים האחרים." כך אומר החתם סופר בסיעתא דשמיא. אם ככה, רבותיי, בוא נלך לדבר נוסף. מתי הייתה המכה הזאת? ברבנו אפריים מבעלי התוספות הוא כותב שמכת חושך הייתה בחודש אדר כך כותב הרב דבר נפלא הוא כותב שהיות וכתוב בחז"ל שמה שהקדוש ברוך הוא עשה מכת חושך כדי להרוג את כל הרשעים שהיו במצרים כותב רבנו אפריים מבעלי התוספות שכל הרשעים האלו מתו ביג באדר יג באדר אז מתו כל הרשעים שהיו במצרים ביום אחד הם מתו רק עברו אותם לקח זמן הקדוש ברוך הביא להם איזה

מגפה וכל הרשעים מתו. אם אתה אומר שזה אחד מחמש פירוש דבר שמה ש מיליון 400,000 אנשים מתו ביום יג בחודש אדר. מעניין הוא מביא שהמן שמח שמחה גדולה כשיצא לו אפור. מתי נפל לו אפור? ביום 13 לחודש 12. איזה חודש זה? חודש אדר. מה קרה באותו יום? על פי רבנו אפריים מה קרה באותו יום? מתו המצרים. היהודים הרשעים במצרים. אז הוא שמח שמחה גדולה מאוד. למעשה מה קרה? לכן קבעו אומר רבינו אפריים קבעו תענית אשת בתאריך הזה כי התאריך הזה הקדוש ברוך הוא הביא מוות לעולם על אותם רשעים שהיו במצרים. כותב רבנו אפרים ולבני ישראל היה אור במושבותם. אור. כמה זה בגימטריה אור? 207. אומר הרב רבנו אפרים באדר גימטריה 207 לומר לך שכמו שבמצרים היה אור ולכל בני ישראל היה אור במושבותם אותו דבר גם בפורים ליהודים הייתה

אורה ושמחה כך כותב רבנו אפריים תירוץ נפלא טוב בא רש"י הקדוש ומביא דברי מדרש וקיצר את המדרש הביא לנו אותו בקצרה ולמה הביא עליהם חושך הוא שואל למה הקדוש ברוך הוא הביא חושך על המצרים במצרים לפי שהיו ישראל שבאותו הדור רשעים ולא היו רוצים לצאת ומתו בשלושת ימי הגבלה כדי שלא יראו המצרים במפלתם ויאמרו אפם אלוקים כמותם פירוש הדבר שמה כדי שהמצרים לא יראו את מה שהם מתו אז מה הוא עשה הוא הלך והרג את אותם רשעים בשלושת ימי החושך אלה הדברים שמביא רש"י תירוץ נוסף מביא רש"י ועוד שחיפשו ישראל וראו את כליהם וכשיצאו והיו שואלים מהם היו אומרים אין בידינו כלום אמר איך אתה אומר לא ידע בך כלום אני ראיתי אצלך בבית

וראיתי אצלך שיש לך קנטלברות ויש לך תכשיטים אז איך אתה אומר שאין כלום פירוש דבר למה הקדוש ברוך הוא הביא מכת חושך כדי שיוכלו לטייל בתוך הבתים של המטרים ולחפש את המתמוניות רבותיי אני רוצה לשאול שאלה מותר להיכנס לבית של מצרי בלי רשות מותר להיכנס לבית של מצרי בלי רשות? מישהו התיר לך להיכנס לשמה? מה אתה נכנס לשמה? מה אתה נכנס? מה אתה מחתט? המצרי לא יכול לזוז. הוא לא יכול לתפוס אותך. זה סיבה נוספת למה? יש לך יהודי בבית שגר גלמוד, שוכה במיטה בלי יכולת הזוד. זה סיבה שאתה תיכנס אליו הביתה, תתחיל לחפש איפה הוא מחביא את הדולרים שלו. את הדולרים. אף אחד לא מחפש היום. אבל פעם שחיפשו מה אתה מחפש מה יש לך

לחפש שמה לא הבנתי מה אתה נכנס את הבית הזה מישהו הדמין אותך לשמה מה אתה מחפש בבתים האלה אומר רשי שישראל יראו את הכלים כדי שישאלו שאלה מי נתן לך רשות תיכנס לשמה נכנסים מסתובבים בא המבית בספרו בית אלוקים שואל שאלה נורא בשאר היסודות פרק מח אומר אני לא מבין כמה מתו אחד מחמישה זאת אומרת נשארו 600,000 כמה מתו? 2.4 מיליון. צריכים לקבור אותם בכמה זמן? בשלושה ימים. בשלושה ימים צריכים לקבור אותם. שואל המבית. זאת אומרת שכל יהודי שנשאר צריך לקבור ארבע מתים. כל יהודי שנשאר צריך לקבור ארבע מתים. כן. כל יהודי. אתה מתאר לעצמך לחפור בו. צריך לעשות טהרה, להלביש תכיחים. יש תכיחים ל2.4 מיליון אנשים. איפה קברו

אותם? איפה חפרו את הבורות? רבותיי, אחד אומר אחד מ-50. זאת אומרת, על כל 50 שמתו, אחד יצא. אז כמה צריכים לקבור? כל אדם צריך לקבור כמה? 49 אנשים. אחד אומר אחד מ-500. זאת אומרת 400. 99 מתו ואחד נשאר. אז כל יהודי צריך לקבור כמה? 499. של המבית איך קברו, איפה קברו, מי קבר, מי השתלט על האירוע הזה? שואל המבית, מה מונח כאן? כמובן שהדברים האלה תאונים ביו. מי שרוצה במפרשים בעזרת השם בשבוע הבא והחמושים עלו בני ישראל מארץ מצרים, שם מדברים על זה המפרשים בהרחבה גדולה. טוב, אלה הדברים שנמצאים בסיעתא דשמיא. אנחנו רוצים ללכת הלאה. בא הספר שנקרא בשם בכור שור ושואל שאלה עצומה. רש"י הקדוש בשום מקום לא מסביר למה

המכות באו. לא מסביר למה קיבלו מכת דם. רש"י לא מגלה. למה קיבלו צפרדע? רש"י לא מגלה. למה קיבל כינים? רש"י לא מגלה. למה דבר? רש"י לא מגלה. דבר אחד רש"י מגלה. ולמה קיבלו מכת חושך? מה אומר רש"י? כדי לתת מכות לרשעים שלא רוצים לצאת. ומה עוד? כדי שהיהודים יוכלו לחפש בתוך הבתים. פעם אחת ויחידה רש"י הקדוש חורד במנהגו ומדבר על המכות במצרים. אומר רש"י, מביא לכם פרק ח פסוק יז. אומר רש"י, הקדוש ברוך הוא שולח את מכתוב, אומר רש"י, כל מיני חיות ורעות ונכשים ועקרבים בערבוביה והיו משחיטים בהם. ויש טעם הדבר באגדה בכל מכה ומכה למה זו ולמה זו אתה רוצה תפתח בבקשה מדרש רבא תנחומה שמעוני ראובני תפתח את המדרשים ותשמע

למה הוא הביא דם ולמה הוא הביא צפרדע ולמה הביא כינים רש" היא לא מתעסק פה רש"י מביא דבר אחד חריג תדע לך שכמלך בשר ודם בא להילחם עליר אז מה הדבר הראשון שהוא עושה מה דבר ראשון שהוא עושה הוא סוגר את הכניסה של המים לעיר שלא יכנס מים באותו רגע שהוא כונה סוגר את הכניסה של המים בעיר אז אין לתושבי העיר אין מים אין להם כניסה של מזון הוא סוגר באדם אז מה עשה הקדוש ברוך הוא מכה ראשונה מכה דם כי מה הייתה ההספקה של מים במצרים מאיפה הגיע מהיאור הגיע מהנילוס באותו רגע שהוא הגיע משמה בא הקדוש ברוך הוא והיקר את זה במכת דם אז כבר לא היה להם מים להכנסה מה הדבר הבא אומר אומר רש"י, הדבר הבא עושים להם קולות כדי

להפחיד אותם. עושים קולות. מה הביא הקדוש ברוך הוא? הביא מכת תפרד שהתפרדים מקרקרים ואומים כדי במדרש רבי תנחומה ועוד. עד כאן. אז רש"י חורג מנהגו במכת הרוב להסביר שהכל נמצא במדרשים. הוא מביא לך דוגמית. פתאום רש"י כאן יוצא מגידו אומר, "אתה יודע למה קיבלנו מכת חושך?" אומר המדרש למה אחד כדי להרוג את הרשעים והשני כדי שהיהודים יוכלו לחפש במדרש רב פרשה יד אות א' דורשים חז"ל פסוק בתהילים מזמור קח המזמור שדוד המלך מדבר על המכות במצרים שלה חושך ויכשיך ולומר הוא את דברו אמר הקדוש ברוך הוא למלאכי השרת המצרים ראויים ללקות במכת חושך הקדוש ברוך הוא יושב בפמליה של מעלה, הולך להביא על המצרים מכת חושך ואומר

למלאכים, תגידו, מגיע למצרים האלה מכת חושך? מיד הסכימו כולם כאחת ולא האמרו את דברו. פירוש דבר מה כולם אמרו לו? כן. מגיע עונש וכולם קיימו את העונש הזה עד הסוף. הביאו לו מכות חושך וכולם הסכימו. רבותיי, פלא מופלא שהקדוש ברוך הוא הביא מכת דם, הוא לא שאל את המצרים, את המלאכים. מגיע למכת דם שהוא הגיע למכת ספרד, הוא לא שאל אותם. מגיע למכת ספרד שהגיע מכת כינים, הוא לא שאל אותם. מגיע למכת כינים הוא לא מדבר על זה בכלל. פתאום מגיעים למכת חושך. שואל למה? שואל הספר בכור שור, לא הבנתי. רש"י הקדוש בשום מקום לא מסביר. מה פתאום כאן רש"י קפץ להסביר למה הוא הביא את מכת חושר? הוא לא הדביר למה מכת דם. אתה רוצה

לדעת מכת דם? תפתח בבקשה מדרש רבא. דבר יפה מאוד. מה אומר המדרש רבא? לפחי ששפכו דמם של ישראל שמה ששרקו את הילדים לתוך היאור ומנו מבנות ישראל לטבול. לכן הביאה ל הקדוש ברוך הוא מכת דם עליהור. שואל המדרש ולמה הביא תפרדיה? כיוון שהם העירו את עם ישראל כל הזמן והצפרד באו לבתים שלהם והאירו אותם. חוץ מזה אומר המדרש לפי שהמצרים היו שולחים את היהודים לרוץ אחרי צפרדין ולקפוץ ולתפוס אותם לכן הביאו להם הביאו להם מכת ספרד שואל המדרש ולמה קיבלו כינים כי לא נתנו ליהודים להתרחץ יפה מאוד ולמה הביאו הרוב בגלל שאמרו לעם ישראל ללכת לתוד להם חיות רעות אז המדרש עונה על כל דבר תשובה פלא פילי פלאות מגיע מכת חושך וחושך

למה בא אומר המדרש בגלל מה? כדי להרוג את היהודים הרשעים ומה עוד? מה הסיבה נוספת? כדי שיחפשו. רבותיי, לא הבנתי מה ענית לי. שאלתי אותך למה המצרים קיבלו את המכה הזאת? מה אמרת לי? הם עשו משהו לעם ישראל בחושך? הרי הנהגות של הקדוש ברוך הוא מה? במידה כנגד מידה. ויר אלוקים את כל אשר עשה. והנה טוב מאוד. חז"ל מה זה טוב מאוד? שהנהגת הקדוש ברוך הוא במידה כנגד מידה. איזה מידה כנגד מידה יש לך? מה עשו המצרים בחושך שמגיע להם עונש? שהם קיבלו מכת חושך? המדרש לא מוצא אפילו. במדרש הגדול יש דבר אחד, לא בדקתי אותו בפנים. ראיתי מביאים מדרש הגדול. מה הם היו עושים? לוקחים את היהודים ושמים להם נר על הראש. שמים להם נר

על הראש. צריכים ללקוד עם בקבוק חתונות רוקדים בקבוק שמו להם נר על הראש ואמרו להם אם תזוזו אז הנר ייפול לכם על הראש ואז מה ואז אם זה ייפול הנר ויהיה פה חושך נוריד לכם את הראש מה הם עשו שמו להם נר על הראש והיהודים היו מדרות שאסור להם לזיז את הראש כי אם תזיז את הראש הנר ייפול אז יורידו לך את הראש אז לכן הקדוש ברוך הוא כך ראיתי מביאים מדרש הגדול לא ברבא ולא בתנחומה אף אחד לא מסביר למה יש מכת חושך איפה מדברים על זה? בכל המפרשים, בכל האחרונים מדברים על המכות למה הם באו? בוא ניקח למשל כלי יקר. הכלי יקר זכותו תגן עלינו. מסביר כל אחד ואחד מהמכות למה הקדוש ברוך הוא הביא את זה. כך הוא מביא. ועד שהוא מגיע

למכה שנקראת בשם חושך, מביא הכלי יקר שלוש סיבות. למה הקדוש ברוך הוא הביא מכת חושך? מה? אחד הוא אומר כיוון שאנשים היו צריכים להחביא את הילדים שלהם בחושך לכן הקדוש ברוך הוא בא הביא עליהם חושך זה דבר אחד דבר לשני כיוון שהמילדות עשו את הדברים כך אומר א' למה לפי שגרמו להם חושך למה בא לפי שגרמו לישראל להצפין את בניהם בחושך הם פחדו שהמצרים יעלו על זה אז מה הם עשו החביאו את הילדים שלהם החושך לכן מה ולכן במחשקים מושיבם השם וכן המילדות היו כל מעשיהם בחושך כדי שפרעה לא יתפוס אותם שמשירות את הבנים וכן נבלו ישראל בקרקע בחושר כדי התאבץ אותה דף יא מה קרה נשים היו יולדות הילדים שלהם בשדה כמו שנאמר תחת התפוח

עוררתיך היו יולדי אותם בשדה וכאשר המצרים היו רואים ילדים בשדה מה היו עושים מביאים מחרשה וחורשים עם הממחרשה מה עשה הקדוש ברוך הוא השקיע אותם בתוך הקרקע. הילדים נבלאו בקרקע ואחרי זה יצאו. ומה עשה? חזרו בחזרה לשדה. והקדוש ברוך הוא דיימ שתי מקורות. אחד של שמן ואחד אחד של חלב ואחד של דבש. ואת זה הם שתו כל הזמן והם ראו את הקדוש ברוך הוא. בעצם מי גידל אותם? הקדוש ברוך הוא גידל אותם. נכון? כך כתוב בגמרא בסותה יא. והם הראשונים שהצביעו על הקדוש ברוך הוא בשעת קריאת ים סוף. מה הם אמרו? זה כלים. וענוו הנה הקדוש ברוך הוא גידל אותנו רבותיי במדרשים לא תמצאו שום סיבה לעניין הזה של מכת חושך אומר הספר נחמד

למראה נחמד למראה זה פירוש שמופיע במדרש בסוף בסוף המדרש לא על המקום עצמו בסוף המדרש אומר הספר נחמד למראה ובמדרש איתה למה שהקדוש ברוך הוא שאל את מלאכי השרת האם ראויים ישראל ללקות תראה מה הוא אומר מה קרה שבמכת חושך שואל הספר נחמד למראה שאלו דווקא אותם ועוד משחו למלאכים שהסכימו ולומר את דברו כתוב כאן שמה שהיות שהם הסכימו ולמרו את דברו לכן מה הקדוש ברוך הוא משבח אותם אומר וחס וחלילה יעלה בדעת מישהו שמלאכים ימרו את דברו של הקדוש ברוך הוא לא מבין מה מונח כאן אומר הספר יפה נחמד למראה תירוץ נהדר דע לך אומר הספר נחמד למראה כל מה שנאמר כאן שהקדוש ברוך הוא שאל פמליה של מעלה כי המכה הזאת לא הייתה עונש

למצרים למה הייתה המכה הזאת רק לרבחת עם ישראל למה המטרה או כדי להרוג את הרשעים או כדי למצוא את המתמוניות עד לא מגיע להם עונש ברגע שמגיע עונש למצרי הקדוש ברוך הוא לא שואל פמליה של מעלה אם מגיע לו מכת דם הקדוש ברוך הוא לא שאל לתת מכת דם או שיש מכת ספרדע. הוא לא שאל את המצרים אם לתת מכת ספרדע. אבל ברגע שמה שמה שיש לנו זה לרופחת עם ישראל כדי שיוכלו להרוג את הרשעים וכדי למצוא את המתמוניות שאל הקדוש ברוך הוא האם להביא למצרים מכה והמכה הזאת תהיה מכה שהם יהיו בחושך בשביל מה המכה הזאת תהיה בחושך כדי לאפשר לעם ישראל לחפות מטמוניות. עד כאן הדברים שאומר הספר נחמד למראה. בא הספר בים דרך ואומר, אני לא מבין.

הקדוש ברוך הוא הביא מכה כדי להעניש את המצרים לכאורה. אתה אומר שהדבר הזה הוא נוגד את מידת הדין. זה עונש שנקרא מה שנקרא עונש קולקטיבי. כדי שהיהודים יוכלו לחפש בבתים של המצרים מביא מכת חושך. אז לא מגיע להם מצד הדין. העונש הזה לא הם לא עשו איזשהיא עבירה שעל זה מגיע להם העונש הזה של של מכת חושך משל למה הדבר דומה יש לפעמים שהצבא מאפשר להגיע לקבר יוסף בשכם מגיע אז מה הם עושים כדי שהיהודים יגיעו בביטחה לקסר קבר יוסף מה עושים סוגרים שמה איזה אזור בשתיים בשכם סגור כדי שיוכלו היהודים להגיע במיתחה אז מה שסוגרים את שכם זה לא בגלל שערבים מתפרים אלא בגלל מה כדי שהיוגים יגיע במתחה. זה היה צריך להיות תמיד

פתוח שתמיד יוכלו להגיע לקבר של יוצא. אבל לפעמים צבא מאפשר כי האזור הוא אזור אוין. אז מה עושים? סוגרים אותם. אז יש דבר כזה שסוגרים מקום בשביל מה? כדי שהיהודי יוכל לעבור. אם ככה אומר המדרש, מסביר הספר נחמד למראה, כל מה שנעשה פה בשביל מה? כדי שהיהודים יוכלו לחפש את התכשיטים של מצרים. לכן הוא הביא למכת חושך. שאל הקדוש ברוך הוא בפמליה של מעלה, האם ראוי לעשות את זה? שואל הספר בים דרך, הדבר הזה לא מובן. חסר לקדוש ברוך הוא אפשרויות לעשות את ה להראות את היהודים איפה המתמוניות נמצאות מבלי להשתמש במידת הדין ולהגיע למכת חושך שלא מגיע למטרים העונש הזה? אז לא מגיע להם העונש. הקדוש ברוך הוא מבקש אישור

מפמליה של מעלה. הכל כדי להראות להם את מה איפה המתמוניות נמצאות. חסר להקדוש ברוך הוא. אפשרות להראות את זה חוץ מזה חוש קדוש ברוך הוא דהבדינה בלוד דינה הוא מביא שם את דברי הבית הלוי הבית הל נמצא בדרושים דרוש תז ושם הוא מסביר דבר נפלא כתוב בחז"ל הקדושים בעזרת השם בשבת הבאה פרשת בשלח שבת שירה כתוב בשעה שעם ישראל בר את ים סוף הגיע המלאך שקוראים לו אוזה השר של מצרים וכתרג על עם ישראל מה הוא אמר מר הללו עובדי עבודה זרה והלו עובדי עבודה זרה היהודים עובדי עבודה זרה והמצרים עובדי עבודה זרה מה נשתנו אלו מאלו למה למצרים אתה מטביע אותם בים ואודים אתה מעביר אותם בים איך זה הולך ביחד שואל הרב הבית הלוי שאלה

יפה מאוד אומר אני לא רואה שהם תענו את הטענה הזאת במצרים אותו תאנה טענה אתה יכול לשאול גם במכות מצרים יהודים מחזיק מים מים הוא בא לשתות אומר לה המצרי חכה רגע והמצרי דוחף בתוך מה הוא דוחף

דוחף כס בתוכו אז מה נהיה ליהודי היה מים ולמצרי היה

דם אותו שאלה אתה יכול לשאול הוא זה השר של מצרים מה נשתנו אלו מאלו מה נשתנו אלומלו למה ליהודים יש מים ולמטרים יש דם הוא לא שואל את השאלה הזאת בבקשה בקשה תלך מכת צפרדיה צפרדיה באה בכל ארץ מצרים בארץ גושן היה צפרדים לא תשאל אותו שאלה מה נשתנו אלו מאלו לאלה צפרדים לאלה אין צפרדים כל מכה שהמצרים קיבלו והיהודים לא קיבלו תשאל אותו דבר הללו והללו שואל הבית הלוי שאלה מצויינת אז למה הוא זה הגיע רק בקריעת ים אתה יכול לשאול את השאלה הזאת בכל מכה למה הוא לא שואל עד אומר הבית הלוי דבר נפלא הוא אומר כאשר הקדוש ברוך הוא לא אני אסביר את זה בשפה שלי שאדם יהודי שותה מים במצרים הנס הוא במים לא מים הוא בטבע נכון

כל דבר בנס איך אמר רבי חניננה בן דוסר מי שאמר לשמן וידלוק יאמר לחומ הכל ניסים כמו שאומר הרמבן כאן בסוף הפרשה כל מה שקורה איתנו זה ניסים גם הטבע זה נס רק אנחנו רגילים לו הוא טבע זה שאדם מחזיק מים ושותה מים זה דבר דבר שהקדוש ברוך הוא הנהג בששת ימי הבריאה שהכוס הזה באופן פתאומי הפך להיות מה דם זה הנס שהמים האלה הפכו להיות עם שהמים נמצאים זה נס שהמים הפכו להיות דם זה נס זה שצפרדיה משתובב בתוך זה לא נס זה הטבע זה שצפרדיה יוצא החוצה לבתי מצרים ונכנס שמה זה נס שהוא לא נכנס לבתי יהודים זה טבע כי צפרדים איפה המקום שלהם? איפה? או ביאור או בכנסת. אין להם איפה להיות. מאיפה יש להיות? איפה שמקרקרים כל הזמן

בלי הפסקה. או ביום או בכנסת. שתי מקומות שאתה יכול להסתובב שמה. ברבו. זה לא נס. פירוש דבר חיות רעות איפה נמצאים? בג'ונגל. זה שחיות רעות באות אליך לתוך המקום מה זה? זה נס למעלה מגדר הטבע. שבאו עם האדמה אשר הם עליה. כל מיני חיות שמסתובבות רק עם קרח ורק עם זה נס. זה שאין חיות בתוך מקום מיושב זה לא נס. זה טבע. פירוש הדבר רבותיי ברגע שהקדוש ברוך הוא מנהיג טבע ומשנה את הטבע העונשים שקיבלו במצרים היה נס. מה היה הנס? הנס היה שמה שהעונש באל המצרים. זה שכוס המים נהיה בתוך דם זה הנס. לא המים הוא הנס. עם הדם הוא הנס. לא עם המים. אומר הרב בבית הלוי, דבר נפלא, למצרים לא היה טענה ברגע שהמצרים קיבלו עונשים

במצרים, אבל ברגע שהקדוש ברוך הוא עשה נס ועשה קריאת ים סוף, עבור ישראל נטו, אז הוא בא ושאל, במכת דם שהוא עשה את הטבע של היהודי שהיה לו מים ועשה נס למצרי שנהיה לו דם בשביל העונש שלו, כאן המצרי לא שאל שאלות. הוא ידע שמגיע עונש. אבל שהקדוש ברוך הוא משנה סדרי בראשית, הוא משנה את הטבע והופך את הים, קורע אותו לשתיים. כאן מגיע הוא זה השר מצרים ושואל שאלה מה נשתנו אלו מאלו? למה ליהודים אתה מעביר אותם ולמצרים לא? כאן באה השאלה. כי הנס היה עבור היהודים אז זה באה השאלה. אם ככה בעזרת השם אומר בית הלוי דבר נפלא כאן ברגע שמה באותו רגע שהנס נעשה בשביל מה בא מכת חושך למה שינה הקדוש ברוך הוא את הבריאה שכל

מצרים חושך מה זה חושך גם ביום היה חושך וגם בלילה היה חושך ואצל היהודים מה היה לכו בני ישראל היה אור במושבותם מתי ביום או בלילה

גם ביום וגם בלילה אז הקדוש ברוך הוא שינה את הטבע בשביל מי בשביל עם ישראל כאן יש מקום לאוזה השר של מצרים לבוא לשאול מה נשתנו אלו מאלו למה לאלה חושך ולאור למה כי זה נס שנעשה עבור ישראל כי ישראל יכולים עכשיו לחפש בבתים של המצרים לכן התייעץ הקדוש ברוך הוא עם פמליה של מעלה האם להביא את המכה הזאת או לא להביא את המכה הזאת בא החידה בספרו דבש לפי ואומר אדונינו החידה תירוץ מאוד יפה אומר כתוב שהקדוש ברוך הוא שאל את מל מלאכי השרת האם לתת מכת חושך למצרים או לא? כך הוא שאל. אומר, מה פתאום צריכים לשאול אותם? אומר המדרש, אחרי שהוא שאל אותם, ולמה הביא מכת חושך? כדי להלקות את המצרים, כדי להלקות את הרשעים

במצרים להרכות אותם והמצרים לא יראו. הנה מי? כדי לחפש את התכשיטים. אומר החידה, ככה לא כותבים מדרש. המדרש בדרך כלל לא מתחיל ככה. ולמה הביא את העונש? כיוון שהקדוש ברוך הוא רצה שיחפצו את המתמונים ולמה הביא את העונש כדי להרוג את רישי ישראל ואז צריך לבוא עד השלב הבא מה השלב הבא פנה הקדוש ברוך הוא למהכי השרת ושאל אותם אם להביא את העונש אמרו לו כן לא קודם כל שאל את מלאכי השרת אמרו לו כן עד למה קודם כל תגיד למה אחרי זה תגיד שהוא שאל את מלאכי השרת כך שואל החידה שאלה מצוינת אומר החידה ומצאתי בספר חנוכת התורה חנוכה שתורה לרבי רבשלו מה הוא אמר אית בגמור בסנהדרין דף יז אמר רב קהנה סנהדרין שראו כולם חובה

סנהדרין שגדנים אדם למיטה וכולם חיובו אותו כולם הסכימו פה אחד שחייב מיתה אז מה עושים איתו הולך הביתה כך כתוב הולך הביתה אם כולם פסקו עליו למיטה משחררים אותו נפלא ביותר אם ככה אומר אבל תקשור דבר אחד מה כתוב דבר אחד שאם כל הצנהדרין חיוו אותו אבל לא כולם מטעם אחד חייב אותו בגלל סיבה כזאת ואחד חייב אותו בגלל סיבה כזאת אז יכולים לחייב אותו כולם מתי מתכוונת הגמרא שאם חיובו אותו כולם הוא פטור כשכולם באים מאותו סיבה אבל אם זה מביא סיבה כזאת וזה מביא סיבה כזאת לא עונש המוות אז הורגים אותו גם אם כולם אומרים פה אחד שהוא חייב מיתה אומר החידה על פי זה דבר נפלא הקדוש ברוך הוא אמר שאל את המלאכים לתת את המכה

או לא היה בטוח שחלק יגידו כן וחלק לא אז כולם אמרו לו בבת אחת כן אז אם כולם אומרים לו כן אז מה צריכה להיות התשובה שלא יתנו להם מכת חושר אומרת הגמרא לא למרות שכולם אמרו לו להעניש את זה אבל היה כאן שתי סיבות שונות חלק אמרו בגלל שמגיע ליהודים עונש מוות אלה הרשעים שלא רצו לצאת כן. והשני אמר כדי שהיהודים יכלו לחפש את התכשיטים. אז שתיהם משתי סיבות שונות. היות ושתיהם באים משתי סיבות שונות לכן מגיע להם העונש. עד כאן הדברים של החידה דבר נפלא. בא הספר זרע ברך ואומר כאן כמה חידושים מפליגים בסיעתא דשמיא בכל הנושא הזה של מכת חושך. הוא מביא את דברי המדרש. ויאמר השם אל משה נתחי אתך לשמיים דהו דכתיב תהילים

קח. שלה חושך ויכשיך ולא מרו את דברו. אמר הקדוש ברוך הוא למלאכים, המצרים ראויים ללקות בחושך. הוא שאל אותם, ראוי לכות? הסכימו כולם כאחד ולא אמרו. כולם אמרו כן מגיע עונש. שואל המדרש מה פירוש הדבר שלה חושך ויכשיך? למה הדבר דומה? לאדון ששרה חלב עבדו. אמר לאחד, לך ועכהו 50 מגלבים. אדון אחד האבד שלו שרח עליו אמר תיתן לו 50 מלכות מגלבים הלך והיק אומר אומר אומר לי כבר פה נעשה מבצע 50 + 50 נכון אם כבר ניתן לו מה שנקרא בלאק פידי ניתן לו ברוך השם מבצע נכניס לו עוד 50 הוסיף לו משלו כך הקדוש ברוך הוא יתברך והתעלה שלח חושך למצרים והוסיף חושך משלו שנאמר שלח חושך ויכשיך הביא עוד חושך משלו שואל הרב זרך שאלה

עצומה ויש להבין למה במכה זו הביא עליהם על שמה שאל את השאלה הזאת את פמליה של מעלה מה קרה מה זה שונה מכל המכות שלפניו ועוד פירוש הדבר אומר מה זה וש חושך ולכל בני ישראל היה אור במושבותם אומר הרב זרך הוא מצאתי ברמה מפנור תשובה יפיה אומר הרמה מפנור איך כתוב שהקדוש ברוך הביא להם חושך כפול. מה שכתוב בפסוק? מה הפסוק אומר? שלה חושך ויכשיך. איך נהיה חושך? אומר הרמא מפנו דבר נפלא. הקדוש ברוך הוא הביא חושך על מצרים. מצרים היה חושך. בארץ ישראל, בארץ גושל. מה היה? או מה קרה עם החושך הזה? מה קרה עם החושך הזה? אומר הרמא מפנו הקדוש ברוך הוא לקח את החושך של ארץ גושן וכל החושך של אצל היהודים והעביר אותו למצרים

לכן שלה חושך ויכשיך החושך נהיה יותר עבוה כי הוא העביר את החושך מהיהיהודים למצרים אז זה נהיה חושך מלא כך מביא הרמפנו דבר נפלא שואל הרב זרע ברך תגיד לי מה הסיפור הזה של מכת חושך מה זה המכה הזאת כך הוא שואל ואנחנו רוצים בעזרת ת השם לבאר את הדברים בצורה נפלאה. ובדרך זו, כותב הרב זרע ברך, זכיתי שהתיישבה לי שאלה קשה שהייתה לי הרבה זמן, התיישבה לי בזכות מכת חושך. מה הוא רוצה? הוא מביא גמרא במסכת סנהדרים בדף צו עמוד א' למטה. אמר רבי יוחנן, אותו היום שמת בו אחז שתי שעות היה, בוא נסביר, ב8 בבוקר פתחו את החדשות בזמנים הם פתחו חדשות שלום השעה 8 בבוקר הרי החדשות מפי מוישה ברקוביץ' הוא היה א לא כל מיני

שמות מפוצצים שיש היום היה שם חסידי ברוך השם מוישה ברקוביץ בשעה זו קיבלנו את הידיעה שאחז מלך דה מת. אין פרטים על מועד הלוויה. תפורסם בעזרת השם בשעות הקרובות. זה היה בשבוקר בחדשות. בת בבוקר בחדשות החדשות תפתחו כך. כל ישראל מירושלים השעה 6: אחר הצהריים. והרי החדשות מממוישה ברקוביץ' ועיקרן תחילה. הלווייתו של אחז מלך יהודה יוצאת בעוד חצי שעה משם גר בדרכה להר הסיטים יפה מאוד מתי השקיעה מתי השקיעה ברבע לשקיעה 6 וחצת הלוויה רצו לקבור אותו לפני השקיעה אז מה עשו בשעה 8 בבוקר הקדוש ברוך הוא הזיז את השמש קדימה לכיוון מערב ונהיה 6 בערב השמש כבר כבר שקע. מה עשו? שחבו אותו מהר מהבית חולים, הביאו אותו לשם

גר, עשו לו טהרה, שחבו אותו עם אמבולנס מהר לארזתים כדי לקבור אותו לפני השקיעה. למה? ולא תל נבלתו, לא להענין את המת לקחו אותו וקברו אותו. מתי? לפני השקיעה. שואלת הגמרא, ולמה עשו את זה? למה הקדוש ברוך הוא שינה סדרי בראשית? הביא את השמש למערב שתשקע קודם? אומרת הגמרא, אתה יודע למה? כדי שלא יהיו אנשים בהלוויה וכדי שלא יספידו אותו. כי החז היה רשע גדול והקדוש ברוך הוא לא רצה שתהיה לו הלוויה גדולה והוא לא רצה שהרבה אנשים יבואו והוא לא רצה שיספיד אותו כי ירצו לקבור אותו מהר אז כדי לקבור אותו מהר מה עשו הקדוש ברוך הוא השקיע את החמה 10 שעות אחורנית משמונה אז זזה אחורה זרחה במזרח בשמונה הופה קפצה אחורה

פתאום בבת אחת מוצאים את השמש במערב הולכת לשקוע. הלו שוקע מהר מהר טהרה. לפני שונים עשו טהרה ורצו אותו כמו שהירושלמים יודעים לעשות וקברו אותו לפני השקיעה. אומרת הגמרא איזה יופי. ומתי החזיר לנו את ה-10 שעות האלה? ירד 10 שעות מהיום. מתי זה חזר? שואלת הגמרא. אומרת הגמרא אצל הבן שלו, הבן של אחז קראו לו חזקיה המלך. אומרת הגמרא במסכת ברכות דף ח במסכת דף י אומרת הגמרא חזקיה המלך חלה בא הנביא ישעיהו בן המוץ לבקר אותו אומרים חז"ל מששת ימי בראשית כתוב בפרק רב אליעזר לא היה אדם שהגיע לשערי מוות וחזר משם חוץ מחזקיה חזקיה היה בשערי מוות הגיע מה שנקרא עם שתי רגליים למעלה וחזר משם איך הוא חזר איך הוא חזר משם

הגיע אליו הנביא ישעיהו בן אמות ואמר לו צב לביתך כי מת אתה ולא תחיה בבקשה תכין צבאה אתה הולך למות שואל אותו למה מהמה מה מה קרה אמר לו כי לא התחתנת אומר מה סתם לא התחתנתי חזוי לבח הקודש דנולב כמני בני דלא מעליית ברוח הקודש שיצאו ממני בנים לא טובים לכן עשיתי את זה אמר לו מה אתה מצווה מה דמפקדתי באלך למבד אתה מצווה להתחתן תתחתן מה שרוצה לתת ממך יצא מה זה העסק שלך אמר לו ככה יפה מאוד אז בבקשה תן לי את הבת שלך אומר לו חזקיה לנביא ישאר בן אמות אולי הזכות שלי ושלך יביאו לנו מה ילדים טובים אמר לו הנביא ישעיהו בן המוס אני לא נותן לך את הבת שלי למה לא רוצה בת אלמנה אתה הולך למות תכין שבואה והכל בסדר

גמור אמר לו בן הנביא אמר לו חזקיה המלך בן עמוות קלה נבואתך וצה שכך מקובלני מבית אבי אבא אפילו חרב חדה מונחת על סברו של אדם אל תייאש מן הרחמים תצא מפה בדף י עמוד ב אומרת הגמרא וישף חזקיה פניו ולקיר ויתפלל חזקיה עמד בתפילה אומרת הגמרא מה זה משנה לך אם הוא הסתובב אל הקיר או סתובב לאהרון חשמל העיקר שהוא יתפלל וישב חזקיה פניו אל הקיר אומרת הגמרא מה הקיר שהתפלל מקירות ליבו מה אמר להקדוש ברוך הוא זכורנה בבקשה את אשר התהלכתי לפניך באמת ובלבב שלם והטוב בעיניך עשיתי. מה הטוב בעיניך עשיתי? ששמחתי גאולה לתפילה. הקדוש ברוך הוא שמע את תפילתו והריך לו את החיים בכמה שנים?

15 שנה העריך לו את החיים. למה 15? כי מה יש אצל איש? יש א' י ש' ואצל אישה מה יש? א' ש אז מה המחבר ביניהן? א' ש יש לשניהם. מה מחבר? י כמה זה ידי? כמה זה? 15 זה הסיבה שיש לנו לכן מה אז אמר בבקשה יעריך לו את החיים ב15 שנה יפה מאוד אז ביקש חזקיה מהקדוש ברוך הוא תן לי עוד תן לי בקשה סימן שבאמת תעריך לי את החיים ב-15 שנה איזה סימן הוא נתן לו מה אומרים חז"ל את אותם 10 שעות שלקח הקדוש ברוך הוא בהלוויה של אחז החזיר לחזקיה מה קרה השעה הייתה שש בערב השמש נתתה לצד מערב לשקוע ופתאום מה בחדשות של שש אומרים השעה שש אחרי צהריים והרי החדשות מפי מושה ברקוביץ' ואז מה שעה אח זה מה אמרו השעה עכשיו 8 בבוקר והרי

החדשות איך נהיה 8 בבוקר מה קרה השמש חזרה בחזרה ממערב למזרח והחזיר לו הקדוש ברוך הוא 10 שעות בחזרה שהוא לקח קר בימי חזקיה מה קרה אומרת הגמרא בסנהדרין מופיע במדרש תנחומה פרשת כיטיסא היה מלך בבבל איך קראו לו מרודח בלדן בן בלדן זה השם שלו מרודך בלאדן בן בלדן נו רבותיי בלאדן בן בדן הזה הלך לישון אחר הצהריים ואמר לעבדים שלו שהאירו אותו בשח בש :30 מה קרה בשש השמש חזרה אחורנית נהיה שמונה אז הודיעו לסובב את השעונים חזרה לשמונה מאירים אותו מתעורר בורא 8 בבוקר 83 בבוקר אומר לא הבנתי אמרתכם להעיר אותי בשח מה הראתם 83 נתתם לי לישון לילה שלם עד לבוקר עד דמכם בראשכם אמרו לו אדונינו המלך שום דבר לא תברר השמש

חזרה אחורנית הגיע לשקיעה 6 וחצי חזרה וחזרה לזריחה מה אתה רוצה מאיתנו לא יכול להיות דבר כזה בחיים שלי לא שמעתי ששמש עושה רוורס שמשה רוור שמעת ששמש נוסעת קדימה גם לא אם היא לא נוסעת קדימה כשהיא נסע קדימה חוזרת הורס היתכן דבר כזה אמרו לו כן חזקיה נהיה בריא הוא ביקש מהקדוש ברוך הוא אות הקדוש ברוך הוא נתן לו אות והחזיר לו את השמש החורנית אמר האם ייתכן דבר כזה אומר המדרש תנחומה פרשת כיטיסה האם ייתכן דבר כזה שהאלוקים של חזקיה יותר גדול מהאלוהים שלי? לא יכול להיות דבר כזה? אמרו לו כן, תבדוק. בדק. התברר שהשמש חזרה אחורנית. אז מה הוא עשה? הוא שלח לחזקיה מכתב. מה מכתב? היה הסופר של המלך אתה מכתב והמכתב

לא היה כתוב בצורה נכונה עד שהגיע נבוכת נצר ותיקן את המכתב. כתב לכבוד אלוקים הגדול, לכבוד קרט ירושלים ולכבוד חזקיה על הדבר הזה שמה שכיר מה עשה הוא תיקן את המכתב הזה לכבודו של הקדוש ברוך הוא רץ אחרי השליח והלך לתקן אותו כמה פסיות הוא הלך

יש כאלה שאומרים שלוש יש דעה בגמרא אומרת ארבע רבותיי שלוש פסיות שאנחנו עושים אחרי תפילת המידה עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו זה לתקן כן את השלוש ציות שהלך נבוכד נצר לכבודו של הקדוש ברוך הוא. כך מופיע בחז"ל. רבותיי, פלא פילי פלאות. אני חוזר בחזרה לזרע ברך. אומר הספר זרע ברך דבר פלא. כשאחז מת עשה הקדוש ברוך הוא חושך. כשחזקיה נהיה בריא עשה הקדוש ברוך הוא אור. למה? כי רשעים מביאים לעולם חושך וצדיקים מביאים לעולם מה?

אור. זה מה שכתוב כאן. אומר הרב זרע ברך בוא נקרא בבקשה פסוק בתורה בתחילת בראשית בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ וארץ אתה תהו ואבואו בחושך על פני תהום אומר המדרש וברשראה בו אלו מעשיהם של רשעים ויאמר אלוקים יהי אור מה זה אלו מעשיהם של צדיקים יוצא רבותיי שהחושך מה תכלית הבריאה של החושך לשמה נברא החושך רשעים נברא החושך עבור מה נברא האור? עבור מי? עבור צדיקים נברא האור. יוצא רבותיי, כאשר אחד מת, מה הקדוש ברוך הוא הביא לעולם? חושך. וכאשר חזקיה נהיה בריא, מה הקדוש ברוך הוא הביא לעולם? אור. כי צדיקים זה אור. ולכן רשעים זה חושר. לכן מה? משה רבנו מה באותו רגע שהוא נולד? ותרא אותו כי טוב הוא. נכון?

מה ראתה? אור איתו ביחד. אור הגנוז היה על הפנים שלו. זה משה רבינו כשהוא נולד. אם ככה אומר הרב זרע ברך דבר נפלא ביותר אל תשאל שאלה צריכים לשאול את פמליה של מעלה האם להביא מכה על המצרים חושך וחושך למה בא אתה לא צריך לשאול חושך למה בא מי רשע המצרים רשעים מגיע להם חושך ולמה עשה חושך כי הקדוש ברוך הוא המיט את מי את הרשעים בימים האלה נכון את כל הרשעים שלו רצו לתת ממצרים כשיש רש רשעים בעולם מה יש חושך אז חושך לא צריך להיות בגלל סיבה לעונש היות זה המצרים הם רשעים מגיע להם עונש בבייסיק כי כל מה הקדוש ברוך הוא ברא אור עבור מי עבור היהודים ולכל בני ישראל היה אור במושבותם זה האור שהיה ליהודים כי היהודים

הסמל שלהם אור אומר הרב זרברך דבר פלא ובבראשית רבה פרשה נג מופיע ויעש השם לשרה וכתוב היה את שני המאורות הגדולים. אמר רב לוי, ביום שנולד יצחק אבינו, הוסיפו על המאורות. הקדוש ברוך הוא הסטיף אור בעולם כשנולד יצחק אבינו. אומרים חז"ל בפסיקתא, הקדוש ברוך הוא הוסיף אור כמה? אני מכיר לכם פסיקטא. אותו יום שנולד יצחק הוסיף הקדוש ברוך הוא אור של גלגל חמה 48 פעמים כנגד מה שיש בו. שהקדוש ברוך הוא עושה לצדיקים בעולם הזה מאין מה שהוא עתיד לעשות לעולם הבא. אלה הדברים שמופיע במדרש בוויקורה בו. אומר הספר זרע ברך דבר נפלא. ברגע שחזקיה המלך היה צדיק הגדיל הקדוש ברוך הוא את האור. ברגע שחזקיה מת, מה הוא עשה? חושך.

כי המעשה של צדיקים מביא אור לעולם והמעשה של רשעים מביא חושך לעולם. אז זה המכה שהייתה מגיעה. למצרים שלחושך ויכשיך ולומר את דברו בגלל שהמצרים בגלל המעשים הרעים שלהם ראויים למכת חושך בבסיס כי כל מה שהקדוש ברוך הוא ברא את האור זה עבור הצדיקים בא הספר זרע ברך ושואל שאלה מאוד יפה למה הקדוש ברוך הוא צריך להתייעץ עם מלאכי השרת מה המטרה שהקדוש ברוך הוא שואל את מלאכי השרת להביא מכת חושך אוו תעשה מה שבא לך מה אתה שואל אותם אומר הרב דבר נפלא כתוב בחז"ל וברשראה בו פרש נא כל מקום שכתוב והשם הוא בדינו והשם המתיר על סדום והמורה גופרית ואש מן השמיים בכל מקום שכתוב והשם הוא ובדינו ואם כתוב בתורה והשם פקד צרה

כאשר אמר מה הוא פקד הוא ובדינו שואל הרב זרע ברך ותמיעה למילטא מתי הקדוש ברוך מחליט לבד ומתי הקדוש ברוך הוא נועט עם בית דינו. מה? מתי זה הולך? מה הקריטריון? מתי הקדוש ברוך הוא יש לו סמכות להחליט לבד ומתי הוא צריך להתייעץ עם בית דינו לפני שהוא עושה את המכה. אומר הרב זרע ברך דבר נפלא. הקדוש ברוך הוא בשעה שברא את העולם נמלך עם מלאכי השרת. נכון? כך כתוב בחז"ל גמר סנה דין לח מדרש רבא. נעשה אדם. מה זה נעשה אדם? למה לא כתוב אעשה אדם? אומר רש"י, נתייעץ הקדוש ברוך הוא עם מלאכי השרת גמרא סנהדרין לחמר הקדוש ברוך הוא לעשות אדם שאלו אותו מה זה? אמר להם כך וכך מעשיו הקדוש ברוך הוא מתייעץ עם מלאכי השרת אומר

המדרש שמתחילה נתייעץ הקדוש ברוך הוא עם מלאכי השרת על כל דבר ודבר ועל כל איבר ואיבר זה מה שנאמר הלאה השם תגמלו זאת עם נבל ולא חכם הלא הוא אביך קונך הוא אסך ויכוננינק אומר רבי שמעון בר יוחאי משל למלך בשר ודם שבנה פלטין מלך בנה ארמון ואנשים בעלי דעת אדם נכנסים ואומרים אה הגובה לא מספיק היה צריך להיות עוד 6 מטר א היה צריך לשים עוד שתי עמודים הם מכוים חות דעת בארמון מה אתה אומר לו אילו היה יותר גבוה יהיה יותר יפה אם תקרה הייתה יותר גבוהה יותר יפה אם הכותל הה יותר נמוך יותר יפה כל אחד מכבד נעה אומר רבי שמעון בר יוחאי שמה יבוא אדם ויאמר אילו היו לי שלוש עיניים היה יותר טוב אם היו לי שלוש רגליים היה

יותר טוב ודאי שלא למה אתה מבסוט שיש לך שתי עיניים י רצון שיעבדו עד 120 שנה אתה איך היה לך גם מאחורה היית עושה קריאת שמע בדאבל מה מזל שיש לך שתי עיניים אתה עושה רק ככה נכון יותר טוב בשביל הרוורס אבל יש לך שתי עיניים צריך לשמור על העיניים שויבבים אתה צריך לשמור על העיניים אז מה צריך לעשות מזג שיש לך שתי עיניים אם היה לך ארבע השם ירחם כמו שאמר רבי שמעון בר יוחאי מה היית עושה והקדוש ברוך הוא אומר כל דבר שאל את בית הדין כמה עיניים לעשות לו שתיים סגור שתיים כמה אוזניים שתיים כמה פה אחד כל אחד הוא שאל את מלאכי השרת אומר הרב אם ככה הקדוש ברוך הוא נעץ עם מלאכי השרת בכל פרט ופרט דבר יפה מאוד אומר שם המדרש אומר רב לוי כל כך נהניתי מהמדרש הזה אומר רב לוי כלום ראית מלך ששם בפתח הארמון ביוב פתח של ביוב

החיים לא ראית בן אדם ששם בפתח הבית שלו ביוב

איפה אתה שם את ביוב

מאחורה מאחורי הבית בפתח הבית אומר רב לוי דע לך הקדוש ברוך הוא עשה לאדם מקדימה ביוב איפה הביוב האף מה אתה מוציא מאף שלך פסולת אתה מוציא פסולת יש לך ביוב יותר גדול מזה והקדוש ברוך הוא שם את זה בפרון וכולם אומרים וואו איזה אף יפה יש לו ראית איזה אף יפה אומר איך עוד דבר כזה רק הקדוש ברוך הוא יתברך שמו לעד יכול לשים לך ביוב בפרונט שלך וכולם יגידו הפך כמגדל הלבנון ברוך השם סיעתא דשמיא איזה אף יפה יש לך עם מה מזהים את האדם אומרת הגמרא כשרוצים לזהות את האדם עם מה מזהים אותו באף אהבת אחותם שלו אם ככה רבותיי הקדוש ברוך הוא צר צורה וכל דבר שאל את פמליה של מעלה נועץ עם בדינו אם ככה רבותיי אם הקדוש ברוך

הוא נועץ עם בדינו שהקדוש ברוך הוא הולך לשנות משהו בטבע הוא שואל את אותה פמליה של מעלה כשם שהתייציעצתמה אם לעשות את זה או לא כשהציעצתי איתם אם לשנות את הטבע אני גם כן שואל אותם איפה מצאנו והשם המתיר דום והמורה גופרית והאש מן השמיים רבותיי ממתי מורידים גופרית והאש מן השמיים מהשמיים מורידים מה גשם גופרית והאש והשם המתיר על סדום הוא בית דינו שאל אותם להמתיר על סדום גפרית ואש יפה הקדוש ברוך הוא אומר והשם פקד את שרה השם פקד את שרה הוא בדינו למה צריך לשאול את בית דינו אתה לא יכול לבד להחליט אומר לא שרה אמנו נולדה בלי בלי בית מטרין, נולדה בלי רחם. עכשיו צריך להביא לה בית מטרין חדש. אז איך עושים את

זה? שואלים את בית הדין. אתם מסכימים או לא? יוצא שכל דבר צריך לשאול פמליה של מעלה. אומר, אם ככה זרע ברך תירוץ נפלא. דע לך שהיות והקדוש ברוך הוא עכשיו מה הולך לעשות? הקדוש ברוך הוא עכשיו הולך להביא לשנות את הבריאה. הקדוש ברוך הוא אמר וירב וי בוקר וירב וי בוקר וירב וי בוקר פתאום הולך להיות מה שישה ימים ערב במצרים ושישה ימים בוקר בגושם ובכל מקום שנמצאים ודים אז הקדוש ברוך הוא הולך לבצע כאן שינוי בטבע אז כמו שהוא שאל את מלאכי השרת לעשות יום ולעשות לילה ואמרו לו כן עכשיו הקדוש ברוך הוא הולך לשנות את הבריאה במקום ברב וי בוקר יש שישה ימים של ערב ובמקום ו בוקר יש שישה ימים של בוקר אז צריך להתייעץ עם

מלאכי השרת האם אתם מסכימים או לאלה הדברים שאומר הרב זה זה רברך דבר נפלא אם ככה רבותיי לכן צריכים להסכמת בית הדין אם ככה אחרי שסיימנו את היסודות האלה בוא נראה דבר נפלא מכת חושך רבותיי זו מכה שלא הייתה עבור המצרים היא הייתה עבור עם ישראל. למה? ראשית להרוג את כל הרשעים ושנית כדי לחפש את המתמונים של עם ישראל, אתל המצרים. למה? עומדים לצאת ממצרים. דברנ באוזני העם אינה אלא לשון בקשה. למה בקשה? שלא יאמר אותו צדיק ועבדו וינו אותם קיים בהם. ואחרי כן יצאו בחוש גדול לא קיים בהם. אז מה עושים? מה עושים? דבר נ באוזניהם בבקשה תבקש מהם שיישאלו ישמשתך יפה מאוד כל אחד יוצא עם 90 חמורים לובים אומרת הגמרא רבותיי

פלא פילי פלאות מה שאלנו איך הצליחו המצרים להתקיים במשך שישה ימים שאלנו שאלה איך הצליחו שישה ימים בלי אוכל עד מילא שלושה ימים ראשונים עוד הסתובבו בבית חיפשו מה יש במזווה אם אתה לא נערך לזה למי יש בבית אוכל לשבועות כל שבוע אתה קונה את הקונה לאותו שבוע יש למישהו הבית 20 חבילות אורז לא יש בבית למישהו 20 חבילות סוכר יש למישהו בבית 20 חבילות קמח יש בבית אחד קמח שתיים קמח שתיים אורז אחד מלא ואחד עוד יותר מלא מכר זה מה שיש לך נו אז מה מי שומר בבית יש לך מי שומר את זה בבית אפונה וגזר קופסה זה קופסה מה לא מבין מי שומר פתאום נחת עליהם חושך כמח הם לא יכולים לאפות מה יכולים לאכול מה שיש ב אפשרות לאכול

תמרים אתה יכול לאכול מה ישם לאכול לא התכוננו אחרי זה שלושה ימים לא זזו אז איך התקיימו בשלושה ימים האלה איך התקיימו שלושה ימים איך הם התקיימו שאלה נפלאה ביותר מה כתוב והשם נתן את חן העם ביני מצרים וישום איך אתה יכול אחרי תשע מכות לדפוק בדלת של פרוק ויגיד לו תשמע אתה יכול לתת לי בבקשה קנטלברה אומר קנטמה קנט קנטלברה הוא אומר בשביל מה אתה צריך קנטלברה אומר אנחנו הולכים למדבר קנטלברה זה מתקן להתקנת לנרות יפה מאוד הולכים למדבר אני רוצה להדליק נרות לכבוד הקדוש ברוך הוא מה אני אזליק את זה ככה על הרצפה כמו נר נשמה נעשה משהו יפה קנטלברה אומר כמה למה למה אתה צריך של 15 אומר אני צריך של 60 יש לי 60 ילדים

אני רוצה להדליק לכל אחד נר אומר אני אין לי כאן תלברה יש לי רק אחד אומר שקרן יש לך ארבע אני ראיתי אחד בסלון, אחד במטבח, אחד בחדר שינה ואחד בחדר ילדים. יש לך ארבע קטנטלבות של 15 ספרתי. מאיפה אתה יודע? אומר, "ראיתי פה מכת חושך. מי נתן לך רשות תיכנס?" אומר, "זה סודי. מי גיד לך רשות תיכנס? אה, אתה נכנסת אליי הביתה והשם נתן אתן העם בני מצרים וישום. כן, תיקח. מה כותב רש"י בסוף הפרשה? כל אחד שביקש בקשה אמר לו המצרי למה אחד תיקח שתיים מותק אל תיקח אחד אל תהיה קמצן תעשה טובה אתה הולך לקדוש ברוך הוא שיהיה לך בשפע נכון כך אומרת התורה בוא נקרא את הפסוק הם יצאו עם כל הדברים ביחד אומרת התורה לקחו איתם ביחד

אומר כאן רש"י במקום וישום אומר רש"י פרק יב פסוק לו אף מה שלא היו שואלים הם היו נותנים להם מה שלא ביקשו היהודים המצרים נתנו. אתה אומר אחד קח שתיים ולך. למה אחד? קח שתיים. כמה אתה צריך? 100,000 דולר. קח 200,000 דולר. שיהיה לך למקרה ויהיה לך מה שנקרא קופת צדקה על הדרך. תוכל לשים רמר בעל הנס. קח 200 אל דולר. מה זה? מאיפה פתאום נהיו כאלה לארצ'ים המצרים האלה? מה קרה? והשם נתן את חן העם. בא הגאון מבינה אומר ושאליש מתראהו ואישה מתראותה כלי כסף וכלי זהב. מי? דוד. יבקש ממוחמד ופרוק ושרה תבקש עם פואטמה אמר לא הבנתי מה זה איש מטרהו ממתי המצרים נהיו חברים שלנו ושאל איש מטראהו בא הגון מבינה ואומר מה פתאום

ראהו זה יהודי מה צריך לעשות שודי יבקש מיהודי תבקש ממנו דבק מלחמה תבקש ממנו כבלים לקשור ניילון נצמד פלסטר כל מה שאתה צריך ואז מה אומר הגאול מבין להם אחד יעשה חסד עם השני יתופעל בשמיים הנהגה של חסד שמה היא נחית בחסדך

גלת זה מה שנאמר אבל רוב המפרשים אומרים לו ושאל איש מהתראהו כפשוטם של דברים דוד יחפש ממוחמד וחזקאל יבקש מפרוק כל אחד יבקש מהגוי ושרה תבקש מפואתמה ואחרי זה דבורה תבקש מפתשוליה כל אחד יבקש מערבי והרביה שלו זה מה שכתוב רבותיי מאיפה זה נולד לדבר דבר הזה. ממתי המצרים נהיו חברים שלנו? רבותיי, פלא פילי פלאות. אומר הפרדס יוסף, ראיתי בספר הברית שבשעה שהמצרים ישבו ככה ולא יכלו לזוז וכל אחד באותו תנוחה, כל אחד באותו תנוחה שהוא נתפס היה בפנים. התחילה המכה הזאת שלא זזו. אחד עשה ככה, נשאר ככה. שלושה ימים אחד צרח את הנעליים, נשאר מקופף ככה. אחד מקופף עד שלושה ימים קשר את הנל באופן רצוב כל אחד באותו תנוחה

אישה אחת החזיקה את התינוק היה סגור ככה שלושה ימים יופי ברבו כל אחד המצרים היו רעבים המצרים היו צמעים מה הם עשו כל מצרי קרא ליהודי שהוא מכיר ישב בבית אמר דוד אחד מעליו קוראים לו דוד דוד ירד אומר כן מוכן אבל מה קרה אומר משהו לאכול משהו לשתות תעשה טובה אומר מה כ אומר אני לא יכול לזוז למה אתה לא יכול לזוז מה אירוע מוכי אומר כל מצרים באירוע מוכי כל מצרים אף אחד לא יכול לזוז אומר תעשה טובה תביא משהו לשתות הלך הביתה אומר הנה הבקבוק אומר מה אתה רוצה לשתן בבקבוק לא יכול להחזיק אותו הוא עומד ככה כל הזמן הוא מצדיע למלאך המוות לפני בור מה מה אתה עושה אומר תביא קש בבקשה שים פה קש תחזיק לי את שאני אוכל

לשתות וככה הוא מוצץ אומר תעשה יותר טובה הילד שלי פה הוא כבר צורח 24 שעות נראה לי הוא כבר מת כבר אין לו כוח לצוק בבקשה תביא מטרנה יש במדרש מטרנה לך תיקח אותו בבקשה תנהר בבקבוק תן לו לשתות שמוחמד הקטן שלי לא ימות השם ירחם הלך הביא בקבוק נהר החזיק אותו ככה רבע שעה עד שהמצרי שמע שהכל בסדר השכיב אותו במיטה תעשה טובה תן לאשתי לאכול היא צמחונית תדחוף לה גזר בן פורת יוסף תן לה לאכול חסה וגזר רושם הלך היהודי ונתן לכל אחד מה שהוא צריך נתן לו לאכול. מה קרה כתוצאה מזה?

והשם נתן את חן העם בעני מצרים. הם הפכו להיות החברים הכי טובים של המצרים במכת חושך. מה שאלנו? איך הם שרדו במשך שלושה ימים? מה התשובה? מה התשובה?

היהודים נתנו להם לאכול. אם היהודים נתנו להם לאכול, המצרים העריכו אותם. אף אחד לא שאל מהמצרים, "מה אתה מחפש פה בבית? מי הזמין את היהודים להיכנס? המצרים אמרו להם להיכנס. אז איך הם מצאו את המתמונים? איך מצאו את המתמונים? ולכל בני ישראל היה אור במושבותם. אומר המדרש, האור שהיהודים ראו היה אותו אור שהיה בששת ימי בראשית. מה היה שם? אדם כמו שהיה במדבר היה. אדם מסתכל על מקום ורואה מה יש בתוכו. נשאתם פעם לחוץ לארץ, השם ישמור עליכם שלא סתחו לנסוע.

מה כתוב? אתה בא לשמה מה שמים לך את המזוודה נכון? על כזה מין מסוע מסתכלים הוא מסתכל אומר הלו הלו מה זה שמה? מה זה ארוך כזה? אומר לו זה מברשת שיניים למה 4 מטר? נכון הוא שואל אותך שאלות תוציא תוציא יש לך שמה מתכת נכון תוציא מה מה יהיה? מסתכל בתוך יש לך שיכוף כל יהודי שבא מה היה? הסתכל ונהיה לו שקוף הכספת. ראה הרימות של דולרים, ערימות של יורו, הרימות של שטרלינ, תכשיטים, כצפות הכל מסודר. הוא בא למצרים מתי? אחרי מכת חושך הפך להיות חבר שלו, אמר לו, "מוסתפה, אנחנו הולכים למדבר, אתה יכול להביא לי 100 א000 דולר?" הוא אומר, "אין לי אני לא מס הכנסה." אבאלה, אתה יכול להגיד כמה יש לך? אתה רוצה בצד שמאל

בכספת יש לך חבילה של דולרים בצד השני יורו אני רק צריך דולרים דולרים אני צריך 100,000 א באמת היית שמה אז למה לא לקחת כשהיית אני לא נוגע בכסף שלו שלי בלי רשות לא לוקח קר כזה צדיק אתה קח 200 השם נתן את חן העם בני מצרים והשלום אז כל מכת חושך הייתה בשביל מה דברנ באוזני העם וישלאמתו ויש מתראותה כלי כסף וכלי זהב וסמ מלות זה מכה שהייתה אך ורק לצורך עם ישראל ויות המכה הזאת הייתה אך ורק לצורך עם ישראל לכן מה לכן שואל הקדוש ברוך הוא בפמליה של מעלה כי למצרים לא היה מגיע העונש הזה העונש הזה בר כדי להרוג את הרשעים מחד גיסה ומידח גיסמה בשביל לקחת אלא אותם מצרים לקחת מהם את השלל והשם נתן את חן העם אז המכה

הזאת הייתה מכה ייחודית מאוד מה הייתה המכה ייחודית שהמכה הזאת הייתה עבור ישראל והיהודים יוכלו להסתובב בבתים שלהם ולפרנס את המצרים ולתת להם לאכול כדי שנתנו להם לאכול הם רכשו את האמון שלהם והפכו להיות חלק מהם אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את זה הייתי רוצה ברשותכם לעמוד כמה וכמה דקות על נושא שמאוד הציק לי השבוע ואני רוצה לשתף אתכם בסיעתא דשמיא השבוע הזה טולטל עם ישראל כולו בעקבות טירתם של שתי תינוקות, שתי תינוקות במהון. אני חושב שאין אחד שלא שמע מהאירוע הזה ואין אחד שלא הזדעזע מהאירוע הזה. אנחנו נמצאים בשבתות של שוויב, כידוע לכולם, שמות ועירו, בואי בשלח, יתרו משפוטים.

שבת אנחנו כבר עוברים שלוש שבתות מתוך השוים. נשאר לנו חצי מהשובבים אחורינו. מי ששם לב, כל הפרשיות האלה שאנחנו קוראים, גם שמות, גם ורירו, התורה מרחיבה מאוד ובמדרשי חז"ל התורה מרחיבה מאוד, חז"ל מרחיבים מאוד סביב הנושא הזה של תינוקות של בית רבן הגזירה הייתה כל הבן האילו דורתשליחו. אנשים ילדו שישה בכרס אחד, לקחו שילדו את הילדים בשדה. הקדוש ברוך הוא בא, הילדים שקו בתוך השדה, הם הביאו מחרשות כדי לחוש והקדוש ברוך הוא גידל את הילדים הכל נעשה מסביב לילדים כל הבן הלוד שליחו והריתם על האובניים אם בן והמיתן אותו ואם בתי חיה הכל הכל סובב מסביב לציר אחד סביב של מה סביב הילדים ודווקא בשבועות האלה הקדוש ברוך

הוא טלטל את העם הזה בעקבות טירתם של ארבעה ילדים ותינוקות ביום ביומיים. יום אחד היה במאון מתו שתי ילדים בשם אהרון קץ והשני ליה ציפורה גודלביץ'. ולכן שתי משפחות איבדו את הילדים שלהם אחד בן שלושה חודשים אחד מהשישה חודשים. למחרת ילד אחד הלך בנצרת מה שנקרא נוף. נוף הגליל וילד אחד בצפת. שוב פעם שתי ילדים ביומיים ארבע ילדים חשבתי לעצמי ריבונה דקולע עלמה יש כאן איזה סיפור מסביב לילדים רבותיי מתחילת השנה לא ספרתי אחת לאחת אבל העברתי לי בראש העברתי לי בראש ילדים מתו מחצבת כמה ילדים נפטרו מחצוות כמה 10 11 לא יודע פה נפטר אחד פה נפטר אחד פה נפטר לא ספרתי מסיבוכי שפעת. פתאום שמעת נפטר ילד כזה ילדים בריאים

מסיבוכי שפת לא יודע להגיד לכם 10 15 20 25 לא יודע אינני יודע כמה בחורי ישראל השבוע בחור חסיד סתמר חוצא את הכביש ליד קומממיות אוטובוס נורסתו שבוע שעבר ילד בהפגנה בירושלים נטלה על אוטובוס מוחצים אותו בחור אחד נפצע היה נפצע בירושלים ילד אחד הלך לרחוץ שבוע שעבר במעיין מודיעין טבע יום שישי שעבר לוויה שלו מה עובר עלינו ריבונ דקולעלמה מה יש כאן הקדוש ברוך הוא רוצה לטלטל אותנו לטלטל אין דבר נורא מאשר תינוקות של בית רבן לקחת ילדים קטנים שלא תעמו טעם חטא ולהביא אותם לקורבן מה מונח כאן כל אחד שיש לו לב וחז"ל אומרים לו נבראו ראים אלא לפשט כמו מיוט שבלב אין דבר כזה שתעובר אירוע כזה אומרים יש דבר כזה נכון

יש עונש נורא שנקרא מוות באריסה אבל הקדוש ברוך הוא מביא יותר מדי מוות באריסה יש יותר מדי בעיות במוות באריסה לא היה גז ולא היה הרלה ולא היה שום דבר מקרה טראגי של שתי ילדים שמתו מוות באריסה זה יכל להיות אצלהם בבית אותו דבר. גם אם זה היה בבית זה לא היה במון, זה טרגדיה ובוודאי שזה קרה עם כזה מין רעש תשוציא וכזה חגיגה רחמנא ליצלן. מה הקדוש ברוך הוא רוצה רבותיי במדרש שמופיע בפרשת בשלח נראה אותו בשבוע הבא ממדרש פרשת בשלח כתוב שהגיע הוא זה השר של מצרים הגיע לקטרג על עם ישראל הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה מה נשתנו אלו מאלו אומר המדרש ופמליה של מעלה נתתה אחרי הדברים של וזה עמד מחולל שר של

ישראל עמד שמה וראה שמה שזה נותן לכיוון הדברים של עוזה סימן לגבריאל בבקשה לך למצרים ותביא לי משם לבנה טס גבריאל בטיסה אחת אומר המדרש טס בטיסה אחת אל איפה

למצרים ומה הוציא משם ושמת לבנה אמתית ותינוק אחד בבניין. מה ששיכוי המצרים הביא את הלבנה הזאת לפני הקדוש ברוך הוא עם התינוק בפנים. עמד לפני הקדוש ברוך הוא ואמר ריבונו של עולם בזה העניין שיעבדו המצרים את בניך. בבקשה הנה זה מה שהם עשו. לקחו תינוק ושמו אותו בקיר. זה המצרים עשו. לקחת תינוק חי ולשקע אותו בקיר. כיוון שראתה מידת הדין את הדבר הזה, אמרה, עשה מידת הדין במצרים תצטביע את כולם בתוך הים. זה עבר כל גבול. לקחת ילדים ולשים אותם בתוך קירות זה עבר כל גבול. כך מצווה הקדוש ברוך הוא. רבותיי, זה המצרים במצרים. כאן אין מצרים במצרים. הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו דרך ילדים. הבטן הכי רכה שיש לעם ישראל זה ילדים שלא תעמו טעם חטא. רבותיי, כמה פעמים אמרנו, כמה פעמים אמרנו בימים הנוראים, אבינו מכינו חמול עלינו

ועל עולינו וטפינו. כמה פעמים ניקשנו מהקדוש ברוך הוא. רימ שם תרחם עלינו ועלו עלינו הפנו. בוא נראה זוהר. הזוהר מביא איזה צער שיש להורים כאשר הם קוברים ילד. מביא הזוהר פסוק שמופיע בספר כהלת והנה דימת האשוקים ואין להם אינכם. מופיע בספר כהלת. והנה דמת האשוקים ואין להם מנחם אילן אינון דמיטין בתוקפה דמאון. מדובר כאן בילדים שמתים בחי קימותיהם אילן אבדין לאושדמין לכו בני עלמה הם גורמים לשפוך באות לכל בני העולם שאדם שומע על תינוק שנפטר תינוק בלי שום חטא בגינדלה דמין דנפק מלייב כעדדימין אין דמעות שיוצאות מן הלב כמו דמעות כאלה שאדם בוכה על תינוקות כל בני עלמה תבין בעמרי אומרים כל בני העולם מה טמים

ואומרים מה הם טמין דינן דקודשבריךו וקשוטינון הדינים של הקדוש ברוך הוא אמת ובדרך אמת הוא לוקח את הילדים ועל אורח כשות אזלי בגלל שמידת הדין היא מידת האמת הוא לוקח את הילדים האלה הני מסכני ינוקה דלוחבו תינוקות כאלה שאין להם שום עבירה אמיתו למה מגיע הגיע למונש מוות אין דינה דגשות דאב מרא עלמה אם הקדוש ברוך הוא מה עושה דין אמת הקדוש ברוך הוא בעולם היא בחוי ואבתו השתלקי מעלמה אם בגלל החובות של ההורים שלהם הסתלקו מן העולם אמי למה הוא אומר למה נאנשו דווקא הילדים האלה ומהטעם שאין אין אין להם הסבר למה הם מתו ודאי אין להם מנחם אין טעם הזה אף אחד לא יכול להסביר את זה בעולם אתה תחתון ממשיך הזוהר ואומר

ואני דיימת השוקים הדמעות האלה של התינוקות ההודים דילהון באו עלמה דקמגין על חיו הדמעות האלה שאנחנו בוכים על התינוקות האשוקים בעולם העליון הם עולים ומתפללים לפני הקדוש ברוך הוא ומגינות על החיים דתנן אתרית מתקנל לו באו עלמה יש מקום מתוקן בעולם הבא עבור התינוקות האלה ואפילו צדיקים גמורים לא יכל לקיימת אפילו הצדיקים הגמורים לא יכולים לעמוד לידם וקדודשבריך הוא רחמלון הקדוש ברוך הוא מרחם עליהם ואוהב אותם ומדבק בהם ועד כמה בהוטיבתי לא דילי ומתקן בהם את הישיבה העליונה שלו ואילהו כתיב עליהם כתוב מפי עוללים ויונקים יסד את האוז מה להשבי אויב ומתקן הוא יסד את הישיבה שלומדים בתורה שנקראת ומה טועלת אבדין

תמן ועל מה צלקן שואל הזר ומה תועלת עושים שם ולמה עולים לשם וכתיב למען צורריך להשביט אויב ומתנקם ברגע שבאים כוחות הסתר אחה לקטרג על עם ישראל התינוקות האלה מה עושים הם משביטים את הצעקות של הסתר אחה אלה הדברים שאומר הזוהר על הפסוק שמופיע בספר כהלת רבותיי אלה הדברים אני רק רוצה לקחת עוד נקודה אחת כתוב בחז"ל הקדושים במדרש שמופיע בתהילים מזמור חטא אותו דבר במסכת כלה בשעה שעמדו ישראל על הר סיני אומר הקדוש ברוך הוא אתם מקבלים עליכם את התוירו אמרו לו הן אומר הקדוש ברוך הוא אביבם בבקשה תביאו ערבים שתקיימו את התורה אמרו לו יש לנו תינוקות של בית רבן שנאמר מפי הוללים ויונקים ישד את האות אומר לה הקדוש ברוך

הוא אתם אתם הרי נותנים ערבים את בניכם. אם אתם משמרים את התורה מוטב ואם לא הרי בניכם ערבים לי. ילדים שלא טעמו טעם חטא, ילדים שאח לפני כמה חודשים גמרו את הש"ס ברחם עמם. כמו שאומרת הגמורה במסכת נידה, בא מלאך ומלמד אותו את כל התוירו כולו ורואה מסוף העולם ועד סופו ילדים שנולדו בקדושה ובטהרה. כיצד הם מסתלקים מן העולם. הרי הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו אומר המדרש בו קורה בו אודום כי יקרי מכם קורבון להשם אומר המדרש עד שלא יוס מקדוש קיום היו מקריבים קורבנות לפני הקדוש ברוך הוא ומשחור ביצקדוש אומר הקדוש ברוך הוא הקריבו לפניי מה נשמות של צדיקים ותינוקות שלא טעמו טעם חטא אותו דבר אומר המדרש באייכו אולליה

הלכו שבי לפני צער בואו ראה כמה חביבים תינויק של בסרבון גלתה סנהדרין לא גלתה שכינה עמהן גלו משמרות ולא גלתה עשכינה עמהן כיוון שגלו תינוקות גלה שכינה עמהם שנאמר הולליה הלכו שבי לפני צר רבותיי אנחנו לא מבינים חשבונות שמיים אין לנו שום הסבר אבל גמרות מפורשות יש לנו תפתחו גמרות מסכת שבת דף לב דף לג ג' אומרת הגמרא בעוון נדרים בנים מתים כשהם קטנים בעוון נבלות פה צרות רבות וגזרות קשות מתחדשות ובחורי ישראל מתים באבות צינס חינום שזה לא שנור אומר החופץ חיים בניו ובנותיו של אדם מתים קטנים רבותיי אלה לא בנים של המשפחות האלה אלה בנים של כלל ישראל אלה בנים של כלל ישראל כי הקדוש ברוך הוא רוצ