הרב ברוך רוזנבלום - פרשת שמיני תשפ"ג - Parasat Shmini 2023

‏a kom ‏k ו אתה חיזקת אותי מה אתה חיז אני גר בחול עכשיו חול להסתכל צות מך לפני כמה שנים ברוך השם אני התחזקתי ואני רוצה להות טוב טוב תודה רבה בקש תן לי ברכה ן מה אתה אומר תן לי ברכה אתה צריך כן תן לי ברכה חזרת בתשובה אז אני אחזור בתשובה ביחד א הכי חשו ו בן מלקה ה בוך בן מלקה נפלתי גם ב אשתך שהיתה זהם א שתמשיך לזה הכל תמשיך לך אני צופ בך כ בריות התנה לא השם הכל טוב פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת שמיני שנת ת שפג השבת הראשונה שאחר הפסח מתחילים את ימות הקיץ הבאים עלינו לטובה והי רצון בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידינו ונזכה בעזרת השם לכל ההשפעות של חג הפסח שישפיע

עלינו עד הרגל הבא פרשת השבוע שנקרא בשבת זו פרשת שמיני עוסקת התורה בענייני מאכלות אסורות בפרק יא אומרת התורה איזה מאכלות מותר לאכול ואיזה מאכלות אסור לאכול וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור עליהם דברו אל בני ישראל לאמור זאת החייה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ התורה מצווה אותנו מה מותר לאכול מה אסור לאכול והתורה פותחת בסימני הטהרה שיש לבהמות אומרת התורה כל מפרסת פרסה ושושה עד שס הפרסות מעלת גרה בבהמה אותה תוכלו אך את זה לא תאכלו ממעלי הגרה מפריסי הפרסה את הגמל כי מעלי גירה הוא פרסה איננו מפריס תמו לכם והתורה מונה כאן ארבעה בעלי חיים שהם חריגים מכולם בדרך כלל מי יש לו מעלה גרה גם יש לו גם מפריס

פרסה רק יש ארבעה חריגים זה הגמל השפן הארנבת והחזיר אלו ארבעת החריגים שישנם כאן בין בעלי החיים בספר מאור ושמש ממש בקרת סוף הפרשה כותב המור השמש מה פתאום התורה בחרה לעסוק בנושא מאכלות אסורות מיד לאחר חג הפסח הרי בשנה פשוטה בשני שנה מעוברת קוראים את פרשת שמיני לאחר חג הפסח בשנה מעוברת קוראים עוד שמיני לפני חג הפסח שואל הספר מהור ושמש למה סבבה השגחה כך שפרשת שמיני תהיה מיד לאחר חג הפסח אני מקריא חלק המאמר שלו הוא מאמר ארוך אבל מה שנקרא קצת בקצרה כותב המור ושמש משום שפרשה זו נזהרו ישראל שירחיקו את עצמם ממ אסורות ואי אפשר לבוא להשגת התורה עד שנשמור עצמנו ממאכלות אסורות מכל וכל כותב לנו המאור ושמש

אדם שרוצה להגיע להשגת התורה צריך לדעת שהוא צריך לשמור את עצמו ממאכלות אסורות מכל וכל יש ידוע שאחד מגדולי הרבנים שמתעסקים בענייני התשובה פנה פעם למרן הרב שך זצל שהייתה משפחה שהתחילה תהליך של חזרה בתשובה והם אמרו שהם לא יכולים לקבל על עצמם את כל העול בבת אחת הם ביקשו שיתנו להם מצווה אחת שהמצווה הזאת ישמרו אותה ואז בעזרת השם מזה מצווה גוררת מצווה הוא חשב להציע להם לשמור שבת ידעו על כולם שהשבת שכולה כנגד כל התורה כולה והוא חשב להציע להם להתחיל לשמור שבת אבל הוא לא ידע אם באמת זה הכוונה הנכונה וזה מה שצריך לעשות אז הוא פנה למרן הרב שך זצל אמר לו הרב ר מה רצית להציע להם אמר שבת הוא אומר נכון זה

רעיון טוב מאוד אבל תדע דבר אחד אני אומר לך שיתחילו לשמור ממאכלות האסורות זה הדבר הראשון שישמרו ממאכלות האסורות שאל אותו אותו מחזיר בתשובה למה דווקא זה מה פתאום הרב בחר את מאכלות אסורות אמר לו כשאדם אוכל מאכלות אסורות הראש שלו סתום הוא לא יכול להבין שום דבר לא יכול לקבל שום דבר אז כל מה שהוא ישמור שבת אבל זה לא יעזור שום דבר הוא לא יצליח לקלוט שום דבר אם רוצים שיקלוט משהו דבר ראשון צריך לדעת להתנתק ממחלות האסורות אומר הספר מאור ושמש ובפסח אכלנו מצה ונתקדם פינו הפה שלנו נתקדש על ידי אכילת מצה ותכף אחר הפסח אנחנו קוראים פרשת שמיני כדי שנשמור את עצמנו ממאכלות אסורות ונזכה להשגות התורה ואפילו מדבר

שאינו איסור אלא משום חומרה בעלמה יש לאדם ר להיזהר מהם ובפרט לחקור שלא לאכול אלא מן שוחט כשר על הצד היותר טוב וכל דבר הצריך בדיקה מן התולים צריך להחמיר את עצמו לעשות כדת וכדין ואז יוכל לבוא להשגות התורה אבל אם הוא מקל את עצמו כותב המור ושמש אפילו בדבר שאינו אלה חומרא בעלמה אפילו מתנהג בדברי חסידות ופרישות על כל הצדדים ושוקד על פתחי תורה ועבודה יומם ולילה לא יוכל להשיק בקדושת קדושת עליונות על נכון עד כאן דבריו בקצרה ומעריך מאוד מי שירצה עניין שם בפנים ובהמשך דבריו הוא כותב הוא מביא את התוספות במסכת תובות אומרת הגמרא בכתובות עד שאתה מתפלל שיכנסו דברי תורה לתוך פיך יתפלל שלא ייכנסו מאכלות אסורות

לתוך מאך כך אומר הירושלמי מעתיק אותו התוספות יוצא מכאן שאדם שאוכל מ ות אסורות אז ממילא התורה לא יכולה להתחתן בו וזה מה שנאמר עד שאתה מתפלל שיכנס תורה לתוך פיך אתה רוצה להבין תורה צריך להיזהר שלא לאכול מחלות צורות עד כאן דברי המאור ושמש בקצרה בספר של רבי צדוק הקהם מלובלין בצדקת הצדיק הוא כותב שבדרך כלל פרשיות שמיני זריע מצורה באות לאחר הפסח בשנה פשוטה ושניהם עוסקות בשני צינורות שנמצאים בגרונו של האדם יש לנו צינור אחד שנקרא ושת דרכו אנחנו אוכלים ויש צינור אחד שנקרא בשם קנה שדרכו אנחנו מדברים אומר רבי צדוק הכהן מלובלין אנחנו נמצאים כידוע לכולם לאחר חג הפסח והחג הפסח כידוע לכולם עסקנו בשתי

הצינורות האלה צינור אחד הוא צינור של קנה שבו דיברנו את כל הסיפורים של יציאת מצרים זה החלק של הקנה וחוץ מזה קיימנו בחג הזה בסיעתא דשמיא את את המצווה של אכילת מצה וקיימנו מצוות אכילת מרוא וארבע כוסות זאת אומרת שהשימוש העיקרי שהיה לנו בפסח היה סביב לפה גם הקנה וגם הושת שני הצינורות האלה השימושים ביותר ולכן גם נקרא החג הזה בשם חג פסח על שם המצוות שקיימנו בפה אחד כנה ואחד ושת אומר הספר רבי צדוק הקוים מלובלין בספרו אם ככה אפשר להבין היטב הוא אומר למה הפרש האלה של של תזריע מצורב ושמיני באים לאחר הפסח כי הם עוסקים בשני הצינורות האלה שהצינורות האלה נקראים בשם סימנים זה השם שלהם לגבי שחיטה זה שחיטת

סימנים אתה מדבר איתי על סימנים הוא אומר זה גם הסימנים של האדם מה אדם מכניס לפה שלו ומה אדם מוציא מהפה שלו לא רק מה שזה טעים אתה אוכל אתה בודק שחס וחלילה אין שמה שום בעיות של הכשר שהפרישו תרומות ומעשרות והכל על הצד הטוב ביותר גם לא בפרטים קטנים כיוון שבזה מונח כל היסוד הזה של ההבנה בתורה ואדם שרוצה ללמוד תורה ורוצה להבין את התורה הדרך להבין את התורה היא דרך העניין של אכילת מאכלות כשרים אלה הדברים שאומר לנו המאור בשמש ביחד עם רבי צדוק הכהן מלובלין מתי נאמרה פרשה זאת של המאכלות האסורות התורה מצרפת לנו כאן את תחילת הפרשה והי ביום השמיני היום שבו נחנך המשכן כפי שנראה בעזרת השם בהמשך חזל הקדושים

בגמרא במסכת גיטין בדף ס בשורות האחרונות של העמוד אומרת הגמרא אמר רב לוי שמונה פרשיות נאמרו ביום שהוקם המשכן ביום שהוקם המשכן נלמד משה רבינו לימד את עם ישראל שמונה פרשיות מה השמונה פרשיות שהוא לימד אותם פרשת כהנים פרשת לביים פרשת ת מאים פרשת שילוח ת מאים פרשת אחרי פרשת שטוי יין פרשת נרות הדלקת המנורה ופרשת פרה אדומה מה פירוש הדבר פרשת טמאים אומר הרשי במקום ויו אנשים אשר לא יכלו לעשות הפסח פסוק שמופיע בפרשת בעלותך אנשים שהיו טמאים ולא יכלו לעשות את הפסח במועדו הם באו משה רבנו בטענה ללמה ניגרה לבלתי הקריב את קורבן השם במועדו וביקשו מועד שני לקורבן פסח אומר רשי במקום זה הכוונה פרשת טמאים שבאו

אנשים אלה שהיו טמאים לנפש אדם וביקשו לעשות את הפסח אז הפרשה הזאת נאמרה לעם ישראל על פי מה שכותב רשי נאמרה לעם ישראל בראש חודש ניסן יום חנוכת המשכן תוספות מקשה עליו כמה שאלות ואומר לדעתו זה לא הפרשה הראשונה שנאמרה לעם ישראל בראש חודש ניסן אלא הכוונה שלו שנאמרה להם פרשה שמופיעה בהמשך בפרשת אמור ויינז מקדשי בני ישראל זו הפרשה שנאמרה על פי שיטת תוספות לאחר שהוא שואל כמה שאלות על דברי רשי תוספות שואל עליו כמה שאלות ואחרי זה מציק שזה הכוונה אבל מופיע בריתו שפרשת ת מאים שהתורה מדברת עליו שהגמרא מדברת עליו במסכת גיטין עוסקת בפרשת השבוע שלנו וזה מה שנאמר בהמשך הפרשה פרק יא פסוק כט וזה לכם הטמא בשרץ

השורץ על הארץ החולד והעכבר והצ למינהו וההנקה והכוח והלטאה והחומץ והתנשמת אלה המאכלות אלה השרצים שמופיעים בסוף הפרשה וזה לכם הטו הטמא בשרץ השורץ על הארץ אומר הרי טבו פרשה הזאת שנאמרה כאן שהתורה מדברת על בהמות שמותר לאכול ובהמות שאסור לאכול ודגים שמותר לאכול ודגים שאסור לאכול ועופות שמותר לאכול ועופות שאסור לאכול כל אלה ביחד אלה הדברים שנאמרו בפרשת השבוע ועל פי הדברים שכותב ריטבו הפרשה הזאת נאמרה לעם ישראל בראש חודש ניסן ביום חנוכת המשכן כמובן שכל אחד שואל את עצמו מה היה כל כך חשוב ללמד את עם ישראל מאכלות אסורות דווקא ביום הזה שבו נחנך המשכן הדבר הזה ודאי שמדברים עליו ונראה אולי בהמשך להסביר את

הדברים עד כמה שדינו משגת היום הסדר של מאכלות האסורות שהתורה מדברת עליהם בפרשת השבוע קודם כל עושק את התורה בפרשת הבהמה והחייה אלה הדברים הראשונים שב מביאה התורה אומרת התורה זאת החייה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ אומר מיד רשי במקום זאת החייה אומר כאן רשי מלמדך לשון חיים ואומר רשי דבר נוסף שהחיה בכלל בהמה כך אומר רשי זאת החייה מכל בהמה מלמד שהבהמה בכלל חיה לכן צירפו אותם ביחד אז הדבר הראשון ש תורה מדברת היא מדברת על בעלי חיים בהמות וחיות השלב הבא עוסקת התורה בדגים הדגים הו השלב הבא התורה נותנת סימנים כל מי שיש לו סנפיר וקסקסים אותו אתה אוכל מי שאין לו סנפיר וקסקסים אותו אתה לא אוכל זה הדבר

השני הדבר השלישי שהתורה עוסקת ואלה תשקצו מן האוף התורה מביאה כאן את הרשימה של העופות שישנם כאן 18 עופות יש כאן והם כנגד כידוע לכולם כנגד 18 ברכות שיש בתפילת העמידה לא ניכנס כרגע לעמוד על זה אולי פעם אחרת זה הדבר השלישי התחלנו עם בהמות גב עברנו את הבהמות עברנו לדגים מדגים עברנו לעופות ובסוף עוסקת התורה בשרצים אומרת התורה מביאה כאן את כל הרשימה של השרצים ואלה ארבעת החלקים שהתורה מדברת עליהם הרבנו בחיה בתחילת הפרק בפרק יא עומד רבנו ב חי על השאלה מה צורת החלוקה הזאת שמופיעים כאן קודם כל בהמות אחרי זה דגים לאחר מכן עופות ולאחר מכן שרצים כך שואל רבנו בחיי אומר רבנו בחיי ידוע לכולם שיש דבר שנקרא

יסוד הערמה הרמה זה ראשי תיבות של אש רוח מים ועפר אלה ארבע יסודות שמהם מורכב האדם וארבעת היסודות האלה כותב רב חיים ויטל מבלי להיכנס בהרחבה לדברים שלו אומר רב טל שזה היסוד של כל התאוות והרצונות והתשוקות של האדם אומר האש ממנו מידת הכעס הכעס האש פורץ אצל האדם הוא כועס הוא זוהם זה המידה שנקראת בשם כעס אחרי זה יש רוח הוא יסוד הגאווה אדם שהוא מגואה בדרך כלל אדם שמתגאה הוא גם יש לו אש זה בדרך כלל כיוון שם אך אומרים הוא עף על עצמו אז הוא גם חוטף הרבה גיצים של אש מסביב זה בדרך כלל הולך ביחד מים ממנו יסוד התאווה התאוות באים מהמים כך כותב הרמחל דבר נוסף העפר ממנו העצלות והעצבות אלה הדברים שכותב הספר שערי

קדושה ומרחיב שמזה כל החטאים של האדם באים מארבע היסודות האלה הבי רו בבכיה אומר שאף על פי שהיסוד הוא תמיד הוא בשם ארמה זה היסוד אש רוח מים ועפר כאן לגבי הקביעה הזאת של בע לי החיים אומר רבינו בחיי הסדר הוא שונה הסדר הוא עפר מים רוח וואש זה הצורת החלוקה אז זהר אמרה לא ארמה אלא עמרה לא אש תחילה אלא עפר תחילה אומר רבינו בחיי בעלי החיים החיות והבהמות נבראו מן העפר וזאת מה שנאמר זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ הם נבראו מהעפר והם ראשונים ברשימה הפעם השנייה זה מופיע העניין של המים מביעים הדגים מה מותר לאכול מה אסור לאכול קודם כל מופיע יסוד המים הפרשה השלישית היא יסוד הרוח שהם העופות האסורים

והמותר ואמר ואת אלה תשקצו מן העוף בפרשה הרביעית כותב רבנו בחיי עוסקת התורה ביסוד האש זה היסוד הרביעי שמופיע כאן יסוד האש שהוא מיסוד הרביעי על דרך על הדרך שאמרו רבותינו כתוב לגבי אותם בעלי חיים שהם יסוד האש מופיע שם החולת והעכבר והצו למינהו אומר רבינו בחיי מה זה החולד והעכבר והצו למינהו ולמה לא כתב למינהו לא בחולד ולא בעכבר ורק בצו כתב למינהו כותב רבנו בחיי לפי שישנם שני מינים שמסתנכרן האחד שמו ארוד זה האחד והשני שמו סלמנדרה וכל אחד למיניו שהוסיף הכתוב בשביל שני מינים אלו אין לנו בעכבר למיניו העכברים כולם אותו דבר אפור לבן על איזה זל בזך בכל אופן בצו יש לך חלוקה הוא אומר יש לך גם ארוד ויש לך

גם סלמנדרה לא ניכנס כרגע להסביר מה זה אבל ידוע לכולם אומר רבנו בחיי ש הסלמנדרה נמצאת ם נולדת בתוך אש שבוערת במשך שבע שנים יומם ולילה ושם היא יוצאת החוצה אז ממילא הכוח של המנ סלמנדרה הוא יסוד האש ולכן זה מופיע אחרון ברשימה אומר רבינו בחיי והנה ידוע שכאשר תיפרד הסלמנדרה רגע אחד מן האש תמות כמו דגים שאתה מוציא אותם מן המים שאין להם חיות הם אין להם חיות במים אלא במים אז זה מקורם במים והיא לא סלמנדרה מקורה באש והיא מקורה באש שם היא חיה זה המקור שממנו היא מקבלת את הכוח שלה אלה הדברים שכותב הרבנו בחיה ושם הוא מוסיף עוד קטע אחד מהספר שהיה רבי עקיבא מגיע למקרא זה ועצב למיני הוא היה אומר מה רבו מעשיך

השם כולם בחוכמה עשית בראת בריות גדולות בים בראת בריות גדולות ביבשה שבים אלמלא יוצאות ליבשה מיד מתות אם אתה מוציא את אלה שבים יוצא לך דולפין יצא אל החוף או כריש יצא אל החוף שוכב שמה על החוף ואחרי זה מת הוא לא מצליח להישרד שם הוא לא שורד ומת אותו דבר הוא אומר ש ביבשה אם נכנסו למים מתים אתה שולח אריה בתוך הים הוא פשוט מת יש אריות ים אבל אם אתה שולח את אריה לתוך הים הוא לא צוט שמה לכל אחד המקום שלו בריות גדולות באש בריות גדולות באוויר באש אלמלא יוטות לאוויר מיד מתות ובאוויר אלמלא כסות באש מיד מתות אמר רבי עקיבא זה מה שנאמר מרבו מעשיך השם כולם בחוכמה עשית אומרת התורה בפרשת השבוע שלנו כאשר הקדוש

ברוך הוא מראה למשה רבנו את ה אומרת התורה בפרשת השבוע נקרא את הפסוק בפנים וידבר השם אל משה ואל אהרון לאמור עליהם דברו אל בני ישראל לאמור זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ אומר רבינו השפתי חכמים אם כתוב המילה זאת סימן שזה מורא באצבע כמו שמצאת החודש הזה לכם ראש חודשים אומר השפתי חכמים גם המילה זאת מבטת את העניין הזה של מורה באצבע ואם כך נאמר אומר כאן רשי במקום בשם התורת כהנים זאת החייה מלמד שהיה משה אוחז בחיה ומראה אותה לישראל זאת תאכלו וזאת לא תאכלו את זה תאכלו אומר רשי אף בשרצים המים אכז מכל מין ומין וירא להם וכן באוף את אלה שתקשור מן האוף וכן בשרצים וזה לכם הטמא אומר כאן רשי במקום משה

רבינו החזיק ביד שלו את ה את העכבר ואמר להם בבקשה זה עכבר החזיק ביד שלו את הדג הזה ואמר זה תאכלו זה מותר לאכול החיק את העוף הזה ואמר את העוף הזה כך תאכל וארא לכל אחד ואחד את המין שלו מאיפה מאיפה ידע משה רבנו אומרים חזל בגמרא במסכת חולין תנד רבי ישמעאל זאת החייה אשר תאכלו מלמד שתפס הקדוש ברוך הוא מכל מין ומין והרה לו למשה רבנו ואמר לו זאת אכול וזאת לאלא תאכל הקדוש ברוך הוא הרא למשה רבינו ומשה רבינו העביר את זה אלינו אז הקדוש ברוך הוא רה למשה רבנו מכל מלומן במדרש מאור האפילה הוא מביא שבשלוש מקומות נאספו כל הבהמות והחיות והעופות בעולם שלוש מקומות מאז ראשית הבריאה כולם נאספו מסביב לאדם אחד איפה הם

נאספו דבר ראשון אצל אדם הראשון בשעה שהקדוש ברוך הוא העביר לפניו את כל הבהמות החיות והעופות ואדם הראשון נתן שמות לכל אחד ואחד מהבעל חיים זה חמור וזה חתול וזה סוס וזה גמל והקדוש ברוך הוא שאל אותו מה השם שלי אמר לו אדם הראשון השם שלך הוא א''ד נ י כפי שאתה אדון העולם שאל אותו הקדוש ברוך הוא ומה השם שלך אמר לו א' ד מ זה השם שלך כך אמר אדם הראשון יוצא שנכבשו לפניו כולם כדי שאדם יתן שמות לכל אחד מבעלי החיים בפעם השנייה אומר המדרש נח בשעה שבאו אל התיבה שתיים שתיים באו אל התיבה בחו וץ מזה שבעה שבעה מן הבהמות הטהורות אם ככה למדנו שיש לנו נוח גם התעטפו מסביבו כל הבהמות החיות והעופות דבר נוסף זה משה רבנו

כאן זאת החייה באו אליו כל הבהמות החיות והעופות ומשה רבנו הרא לכולם קשה הנה זה קוף וזה דוב וזה אריה ראה להם את כולם איך שהם נראים אחד אחד ועם ישראל ראה בעיניים שלו לא כולם מסכימים לזה אני כבר מעדכן אתכם יש כאלה שאומרים שהוא לא הרד כל הבעלי חיים אלא מה ב ספר אוצר פלאות התורה הוא מש הוא מביא בשם ספר שנקרא ביאור המרים שהוא אומר שהקדוש ברוך הוא הרא למשה רבנו את 10 הבהמות המותרות ישנם 10 בהמות המותרות כמו שהתורה מביאה בפרשת ראה הייל צבי ויחמור עקוב ודישון טהו זמר ושור שא כבשים ושי עיזים אלה 10 בעלי חיים הטהורים את זה הוא הרה את עשרה האלה הוא הראה למשה רבנו אחרי שהוא הראה למשה רבנו אמר לו זה אלה

מותרים לאכול השר לא אז עשרה הוא הרא להם לא יותר הבהמות הטהורות הבהמות והחיות ו הטהורות את זה הוא הרא יש שמה גם את האייל וגם את הצבי וגם את היחמור הוא לא הרא את הדוב ואת האריה אלא רק את זה הוא הרא כך הוא רוצה לומר אבל יש כאלה שאומרים שכן גם המדרש תנחום גם הוא אומר שרע הקדוש ברוך הוא למשה רבנו את כל הבהמות החיות והעופות ואחרי זה משה רבנו הרה אותם לעם ישראל אומר המדרש תנחומא פרשת השבוע אות י מלמד שתפס הקדוש ברוך הוא כל מין ומין והרה לו למשה רבנו ואמר לו את זה אכול וזה לא תאכל שנאמר וזאת החייה אשר תאכלו וזה אשר לא תאכלו ואם טמע את על הדבר הזה אומר המדרש אז שהקדוש ברוך הוא הרה לו את כל הבהמות

והחיות והעופות אומר המדרש מה אתה מתפלא אדם הראשון הרא הקדוש ברוך הוא את כל הבהמות החיות והעופות גם כאן הוא הרא אין לך מה להתפלא וכמו שהקדוש ברוך הוא הראה לאדם הראשון וקרא לכל אחד שם אותו דבר גם אדם גם משה רבנו ראה כל אחד ואחד ואמר להם את זה תאכלו ואת זה לא תאכלו יפה מאוד עד כאן הדברים למדנו מכאן שכל הבהמות על פי המדרש תנחומא על פי מדרש אור האפלה כולם היו שמה המעניין שהרן במסכת שבת בדף קח אומר הרן שכל ה בהמות החיות ועופות היו במעמד הר סיני כך אומר לא פחות ולא יותר מעמד הר סיני חוץ מעם ישראל כל הבהמות החיות והעופות היו במעמד הר סיני כך מביא הרן רבנו ניסים כך הוא מביא טוב דבר פלא אז פס במסכת שבת

מביא את דבריו ואחרי שהוא מביא את דבריו הוא כותב ובוודאי כך היייתה קבלה בידו כך היייתה קבלה בידו היייתה קבלה לרן היה לו מדרש כזה שכל הבהמות היו במעמד הר סיני יפה מאוד אם אם ככה רוצה לומר הספר אוצר פלאות התורה שממעל הר סיני הם נשארו בהר הם לא הלכו כל הבהמות החיות ועופות נשארו שמה שהקדוש ברוך הוא ציווה ביום חנוכת המשכן הקדוש ברוך הוא ציווה לעשות את המשכן הראה משה רבנו לכולם את אותם בהמות וחיות ועופות שנשארו עד אחרי מעמד הר סיני אמר להם בבקשה הנה תסתכלו את זה תאכלו את זה אל תאכלו עד כאן הדברים שכותב הספר אוצר פלאות התורה יש הרבה מכנה משותף בשלישיה הזאת מי ששם לב שלושה ראו את כל היקום כולו והספר

וז עם התורה עומד על זה מה המכנה המשותף לשלושה אלה שזכו שהתורה הקדוש ברוך הוא ראה להם את כל היקום כולו מה מה המחנה המשותף אז דבר ראשון צריך לדעת שיש הרבה מכנים משותפים בין אדם הראשון לבין משה רבנו מי שקצת מכיר דברי חזל יודע שהחזר הקדושים אומרים במדרש שרית רבה פרשה כד שבעצם הקדוש ברוך הוא רצה לתת את התורה על ידי האדם הראשון אדם הראשון הוא היה ראוי שינתן לתורה זה מה שכתוב בפסוק זה ספר תולדות אדם הקדוש ברוך הוא רצה שהתורה תינתן על ידי אדם הראשון אומר המדרש רק אחרי שהאדם הראשון עבר על שש מצוות אמר הקדוש ברוך הוא נתתי לו שש מצוות ועבר עליהם אני אתן לו תריג מצוות לשמור עליהם על השש מצוות שנתתי לו

הוא לא שמר אז הוא ישמור על תריג מצוות לכן הוא לא נתן לו אז למי הוא נתן נתן את זה למשה רבנו צריך לדעת שבמדרש פרשת משפטים כתוב שביקש הקדוש ברוך הוא לתת תורה לדורו של נח רצה לתת להם תורה וכידוע לכולם הזכרנו את זה כבר מה שהחידוש שברגע שנח נולד לא נתנו לו שם לא היה לו שם למה לא היה לו שם כיוון שהשם שלו באו איתו עוד שתי נשמות והיות וראו שבאו איתו שתי נשמות לא ידעו איך לקרוא לו הגיע איתו ביחד משה רבנו וה הגיע איתו ביחד יוסף הצדיק אז באו שלוש נשמות במקום אחד ואחר שמשה רבנו היה צריך לעזור לנח לקבל תורה כתוב במדרש פרשת משפטים ביקש הקדוש ברוך הוא ליתן תורה לדורו של נח רק נח ודורו לא רצו נח רצה אבל דורו

לא רצו לקבל ויאמרו לקל סור ממנו ודעת רכך לא חפצנו לא רוצים תורה ולא רוצים שום דבר לא רוצים תורה ולא רוצים תפילה ולא רוצים עבודת קורבנות לא רוצים שום דבר ולכן דכו את הבקשה של נח שיקבלו תורה באותו רגע שלא רצו לקבל תורה עזב משה רבנו הנשמה של משה רבנו עזבה כי כל מה שהיא באה כדי לסייע לנוח לתת את התורה לאותו דור היות ואמרו ויאמרו לקל סור ממנו ודעת דרכיך לא חפצנו לא רוצים לקבל תורה אז נשמתו של משה רבנו היות וגם המשיכו להיות פרוצים באריות כי השחית כל בשר את דרכו על ה ארץ אז גם נשמתו של יוסף גם היא עזבה אז גם הנשמה של יוסף עברה וגם הנשמה של משה עזבה אומר החידה זה מה שכתוב וישאר אך נח רק הנשמה של נח

נשארה כל הנשמות פרחו החוצה רק נוח יוצא שכמו שאדם הראשון הקדוש ברוך הוא רצה שתינתן תורה על ידו אומר המדרש בפרשת משפטים גם נח רצה הקדוש ברוך הוא שנתן התורה לידו משה רבנו נותן התורה אז יתכן שהמחנה המשותף של שלושתם שראו את כל הבהמות החיות והעופות כי שלושתם היו מועמדים שעל ידיהם תנתן תור אבל לא מצאתי אף אחד שאומר את זה לכן תקחו את זה בערבון מוגבל מה שנוגע אלינו זה המחנה המשותף שאפשר לחבר בין שלושתם דבר נוסף מצאנו חיבור בין משה רבנו לבין אדם הראשון כתוב שהקדוש ברוך הוא יראה הן למשה רבנו ואין לאדם הראשון דור דור ושופטי דור דור ומנהיגיו דור דור ופושעי ודור דור וצדיקי הקדוש ברוך הוא הראה למשה רבנו כך

אומר המדרש בפרש מסי הראה למשה רבנו את כל מה שת להיות לכל הדורות אותו דבר גם אצל אדם הראשון בשעה שהוא ברא הראה הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון את כל הנשמות שעתידים להיות ולכן ראה שם אדם הראשון כמו שמוזכר וידוע שהוא ראה שם את נשמתו של דוד המלך שאין לו שעות אמר זה אין לו שעות אמר לו כן זה המלך של עם ישראל בלי שעות אמר לו כן הוא רק החייה שלוש שעות אמר לו האדם הראשון אני תורם לו 70 שנה מהחיים שלי זאת אומרת שהוא גם כן ראה את כל הדורות כי כולנו היינו תלויים באדם ראשון בשעת הבריאה שלו כמו שכתוב בחז בהרחבה גדולה בספר אוזניים לתורה הוא לוקח את זה בכיוון אחר לגמרי אומר הספר אוזניים לתורה דבר נפלא אדם הראשון

הקדוש ברוך הוא העביר לפניו את כל הבהמות כדי שיתן שמות כל אחד ואחד לפי הטבע שלו לכאורה כולם עברו גם הבהמות גם החיות גם העופות גם השרצים דגים כנראה שלא כי לדגים אין שמות כי אדם הראשון נתן שמות לכולם לדגים אין שמות הנה התורה מונה כאן היא לא אומרת לך שם שסלמון מותר לאכול קרפיון מותר ופורל מותר היא אומרת לך מי שיש נפיר כסכסת אתה יכול לאכול שמות לא מופיע ולכן לא ברור איפה באו השמות האלה ראיתי פעם כמדומה לי במדרש תלפיות הוא אומר שכל דיג קרא את השם על שם מה שהוא רצה אחד למשל רצה לכבד את חמותו קרא לה נסיכת לינוס למשל אפשרות אחת או רצה הוא היה דג קראו לו סלמון אז הוא קרא לדג שהוא תפס בשם סלמון אווא

פורל כל אחד עם השם שלו או אמנון או קרפיון כל אחד לפי מה שמצא לנכון לקרוא אבל אין להם שמות בתורה לא תמצאו לא בקלה ולא שום אחד מהשמות של הדגים אלכן מה לא ברור מאיפה באו השמות כמדומני שראיתי במדרש תלפיות הוא אומר שכל דיד קרא שם לעצמו לפי חפצו כפי מה שהוא רצה אומר הספר אוזניים לתורה דבר מעניין מאוד לאדם הראשון הקדוש ברוך הוא לא אמר איזה בהמה טהורה ואיזה בהמה לא טהורה הוא העביר לפניו את הבהמות וכל אחד הוא נתן לשם הוא אומר זה חמור זה סוס זה גמל זה כבש הוא נתן לו את השמות אדם הראשון נתן שמות כתוב בחז שהמלאכים שאלו את הקדוש ברוך הוא מה החוכמה של אדם הראשון אמר הקדוש ברוך הוא החוכמה שלו שהוא יודע לתת

שמות לכל בעל חיים השמות זה לא סתם שמות הוא יודע לזהות כל אחד מה התכונה שלו התכונה של החמור שהוא כולו חומריות החומה של הסוס שהוא צוהל הוא סס וצוהל החוכמה ש של של ה כל אחד החתול שהוא מחתל את עצמו כל אחד ואחד עם התכונות שלו ולכן הוא נתן שמות לפי התכונות הקדוש ברוך הוא לא אמר לו מי טהור מי טמא הוא נתן לו לראות והוא קבע אמר לו נתן שמות ולא יותר מזה אבל כשנוח עבר לפניו כל השמות נח לא ידע בדיוק מטהור מלו רק מה הוא כן ידע הוא ידע שמי שהוא טמא הגיעו שניים שניים ומי שהוא טהור הגיעו שבע אז מזה הוא ידע מי טהור מטמא לא שהוא ידע מלכתחילה קודם רק ממה היות והוא ידע שמן הטמאים ה הוא לוקח שתיים שתיים ומן

הטהורים שבעה שבעה אז לכן מזה הוא ידע מה טהור מה טמא אומר הספר אוזניים לתורה אבל אצל משה רבנו כאן הוא כבר הקדוש ברוך הוא ייראה לו ואמר לו זה טהור וזה טמא את זה אוכלים ואזה לא אוכלים כאן הקדוש ברוך הוא פירט לו לא נתן לו רק סימנים אלא ראת לו כל דבר בפני עצמו ואמר לו את זה כן ואת זה לא עד כאן הדברים שאומר הספר אוזניים לתורה בראשית דבריו בהמשך דבריו כותב הספר אוזניים לתורה רעיון מאוד מעניין מה המכנה המשותף שיש לנו בין כולם בין שלושת הדברים האלה לפני שניגש לדברים שכותב הספר אוזניים לתורה נביא רק פרט מעניין מאוד שכתוב במגיד מדובנה הגם מגיד מדובנא שואל שאלה הרי ידוע מה שהגמרא אומרת מסכת צחים דף ג

אומרת הגמרא בוא ותראה שהקדוש ברוך הוא העריך בתשע אותיות בשמונה אותיות העריך יותר רק לא להוציא את המילה טמא לכן אומרת הגמרא לעולם אל יוציא אדם מפיו דבר מגונה מפיו שהרי קמה כתוב שמונה אותיות ולא הוציא דבר מגונה מפיו מה הוא אמר מן הבהמה אשר איננה טהורה תיקח לך שניים שניים במקום לקצר ולומר במקום מן הבהמה אשר איננה טהורה את אתה יכול לומר מן הבהמה הטמאה פתרת את הבעיה ויש לך שם שמונה אותיות מיותרות אומרים לנו חזל ללמד אותנו שאתה כותב מן הבהמה אשר איננה תורה ולא טמאה רק שלא להוציא מילה טמא מהפה שואל הספר שואל המג בדו בספר שלו בוא תקרא בבקשה בפרשת השבוע שלנו כמה פעמים התורה כותבת את המילה טמא על כל

בוא נקרא בבקשה אומרת התורה מה שמעלה גרה תאכלו אחרי זה לא תאכלו ממעלה הגרה מפריסי הפרסה את הגמל כי מעלה גרה ופרסה איננו מפריס טמו לכם את השפן כי מעלה גרה ופרסה לא יפריש טמאו לכם את הארנבת כי מעלת גרי ופרסה לא פריסה מאי לכם והחזיר כי מפריס פרסה ו בשושה השצ פסה והוא גרה לא יגר טמאו לכם מבשרם לא תכלו בתם לא תגעו טמים הם לכם שואל המגי דומלה לא הבנתי אמרת שהתורה מעריכה וכותבת מן הבהמה אשר איננה טהורה אז למה אתה אומר ככה צריך לומר ופרסה איננו מפריס איננה טהור לכם למה צריך לומר טמו לכם אתה רואה שמה שהתורה בכל מקום כותבת טמאו לכם ואחרי זה בהתחלה כותבת התורה לגבי הסנפיר והקס אסת אומרת התורה מזה אתה

יכול לאכול ו מה שאסור לך לאכול שקט צם לכם ושקט ציו לכם מבשרם לא תאכלו ונמלתם תשקצו לא רק טמא גם שקץ בנוסף לכל אלמגל דומנה זה סותר את כל מה שלמדנו בפרשת נח בפרשת נח אומרת התורה מן הבהמה אשר איננה טהורה כדי לא להוציא את המילה טמא ופה כל פסוק הופיע לך טמא או שקט הוא אומר אני לא מבין איפה מה שהתורה כותבת שעולם ודיר אדם יזהר לא להוציא מפיו דבר מגונה וכדרכו בקודש המגיד בן דומנה עונה במשל משל יפה מאוד אומר המגיד בן דובנא בוא ותראה מעשה במשרתת אחת שעבדה בבית משרטת כנראה משרטת יהודיה כנראה או שאיננה יהודיה אבל היייתה מה שנקרא כבר קלטה את הסביבה היייתה משרטת ואתם יודעים שלפעמים המשרתות יודעות הכל מה

שנעשה מסביב כי הם שומעות מה שנעשה וכולי וכולי היה לי פעם כזה שנתתי שיעור באיזה בית אבות אחד וגמרתי את השיעור אז ניגש אליי עובד זר ואמר לי מה שאמרתי עכשיו זה רק לפי האשכנזים ספרדים לא נוהגים ככה הסתכלתי עליו אמרתי מה אתה הרב של הבית אבות אז הוא אומר לי לא לא אומר אני נמצא עם הרב הזה הוא היה רב בבת ים הוא היה רב בבת ים וקיבל שיתוק בחצי גוף אז הוא לא יכול לדבר אז בהתחלה הוא היה בבית אחרי זה לקחו אותו שם לבית אבות לקחו אותו לבית אבות אז אני אני זוכר ששאלו אותו שאלות הוא שאל אתה ספרדי או אשכנזי אמרתי אשכנזי אמר מותר אם אתה אמר ספרדי אמר ככה אז הוא ידע מו אני יודע מה הוא אמר ההלכה שאמרת אז אמרת רק

לפי האשכנזים אמרת לו נכון מחר בעזרת השם אני אגיד את ההלכה גם לפי הספרדים מה שנוגע אלינו כולנו יודעים שהרבה מהמנהגים שלנו שאנחנו נוהגים היום יש לנו את זה מהמן מה פתאום מהמן תסתכלו בטרום שני מביא שמה מהמן כל מיני דברים זה שמקשטים את בתי הכנסת בחג השבועות בפרחים ושושנים מה זה כל זה לקוח מהמן אמר שהוא הפיל את הפור הגורל אמר החודש הזה לא ילך למה חודש סיוון קיבלנו את התורה ובחודש הזה מקשטים את הבית בפרחים ושושנים ותפוחים הוא מביא שמה רשימה של מה הרבה מנהגים אנחנו שומעים ממנו שמה רשימה שלמה של דברים שלא בידינו אומר המגי דומנה היייתה משרטת אחת לא יודע אם היא גוייה או לא גוייה ניקח את זה שזה גוייה

יותר קל אם זה גוייה אבל הגויה הייתה דוברת השפה ומבינה ומבינה גם בפוליטיקה מקומית בשכונה היא יודעת עם זה משזה במכולת היא כבר יודעת מה קונים איך מדברים אחד על השני קלתה את התוצר שיש בשכונה טוב יום אחד דופקת אישה זרה על מפתן הדלת דופקת בדלת ושואל המשרתת פותחת אומר סליחה את מכירה את גברת זאת וזאת עוד לפני ש אומרת גברת זאת וזאת אומר כן זאת היא המלוכלכת והמופת והמסכה מסכסכת וקטרת והמדבר ו תמכה עליה את כל ה-49 קללות שבפרשת בחוקותיי גמרא את כל הצרור אמר לה בסוף הרחוב הבית האחרון שמה גרה הסכסכן הזאת מדברת לשון הרע הזאת קיצור הלכה הביתה איך שהיא שגרה את הדלת בא אלה בעלת הבית ואמ לה משרתת יקרה היא שאלה

אותך בסך הכל שאלה אחת איפה גרה פלונית בשביל מה היא צריכה להקדים הקדמה של 50 מילים סוף הרחוב הבית האחרון תסגרי מה הנאום הזה המלוכלכת והמסוכנת בשביל מה אתה צריך להביא את כל הכללות האמורות בשביל מה זה מה המטרה בדבר הזה ככה שאלה אותה בעלת הבית אמרה לה אותה משרטת גבירתי ה צודקת אני מתנצלת אני אשתדל ייותר לא להשתמש בזה ישאלו אני רק אגיד אם אני אדע אני אגיד איפה היא גרה לא אוסיף אף מילה טוב אומר המג מיד נונה חלפו בסך הכל שבועיים ימים נכנסה דווקא בדלת השדכנית העירונית דוקה על מבטן ביתה של אותה אותה אותו בית שבה היה אירוע עם אותה אישה היא נכנסה נכנסת לסלון רוצה לדבר עם בעלת הבית בעלת הבית יורדת מהקומה

השנייה מתיישבת ליד השדכנית אומרת שמעתי שיש לך בן ברוך השם בן מכונן תלמיד חכם וירא שמיים ברוך השם וכליל המעלות כן מה שאת אומרת עד כאן הכל נכון בסיעתא דשמיא ואדיו לגדולות גם נכון ויכול להיות שיה גם דיין ופוסק גם זה נכון בקיצור קיבלה את כל השבחים מה אכפת לה קומפלימנטים לקבל זה תמיד טוב גמרה את הכל ואחרי שהיא גמרה את הכל היא אומרת ויש לי הצעה להציע לך אומר נו מה את יודעת בסוף הרחוב פה גרה איזה אישה אחת הבית האחרון בישוב יש להבת כלילת המעלות ואז פתחה הגברת הזאת את הפה שלה ואמר מי זאת המסוכסכת הזאת המנוולת הזאת וחזרה על כל הקללות שאמרה אותה משרטת חזרה ואמרה ואמ בשום פנים ואופן ם האישה הזאת הרעה

הזאת ומושחתת הזאת וחדלת אישים הזאת אני לא מוכנה שאפילו תתקרב פה לפתן הדלת חץ מלהזכיר בבקשה תסתובבי ותלכי מפה ככה הנבלה יצא החוצה אחרי כמה דקות יורדת המשרתת מלמעלה אומר סליחה גברתי עשית לא ראה את החיקוי עשית את זה לא רע מה שאני אמרתי עשית פליי וחזרת ע זה אז שאני אמרתי אמרתי לא אומרים ככה אומרים בסוף הרחוב מה את חזרת על זה ואמרת כל כך הרבה אמרה לה בעלת הבית גברת אני רוצה שתדעי דבר אחד אותך שאלו איפה היא גרה היא גרה בסוף הרחוב בזה נגמר הסיפור היא רוצה לחתן אותי איתה כדי שהשידוך הזה לא יחזור בשום פנים ואופן שמתי את זה במלא התוקף על השולחן זו צחצחת מדברת לשון הרע נקמנית נתרני הכל לא רוצה עסקים

איתה פעם אחת וגמרנו הבנת לכן השינוי אומר המגיד מדובנא זה בדיוק מה שקרה כאן אצל נח זה לא נפק מינ לנו מה טהור מה לא טהור עדיין לאלא נתנו לנו לאכול עדיין לא מותר בשר לאכילה שום דבר אין לנו עם הבהמות והחיות רק מכניסים אותם לתיבת נוח מכניסים אותם לתיבת נח אמר הקדוש ברוך הוא מן הבהמה אשר איננה טהורה אין לך כרגע דקא מין אתה בן כול לא הולך לאכול אותם למה זה נפקא מינה לכולם צריך לתת אוכל בבקשה מן הבהמה אשר איננה תורה אבל כאשר באים להגיד לנו שאסור לאכול חזיר ואסור לאכול ארנבת ואסור לאכול שפן כאן באה התורה ואומרת תמהו לכם שקצו לכם אני לא רוצה שבכלל תתקרבו לדבר הזה אה כאן לא כותבים מן הבהמה אשר איננה

טהורה מה כותבים כאן כאן התורה כותבת מאה שקצים מ שקץ הם לכם למה כי כאן כאשר מדובר לא לאכול אם אתה מדבר איתי לא לאכול ודאי שאדם צריך להוציא את כל התוקף החוצה אלה דברי המגיד מדובנה לאחר שלמדנו את זה בסיעתא דשמיא אני רוצה ללכת אל התשובה שכותב האוזניים לתורה בסיעתא דשמיא אומר האוזניים לתורה דע לך שבכל מקום שמתחיל בריאה חדשה הראה הקדוש ברוך הוא את כל הנבראים איפה שיש לנו את הבריאה המחודשת בשעה שהקדוש ברוך הוא מתחיל בריאה חדשה שם הקדוש ברוך הוא הראה לכל אדם שהיה בראשית הבריאה הראה לו את בעלי החיים איפה מצאנו אומר פשוט מאוד מצאנו אדם הראשון התחלת הבריאה ביום השישי לבריאה שעה ראשונה עלה במחשבה שעה

שביעית נפר בו נשמה בשמינית תכניסו לגן עדן בתשיעי ציווה ליו לא לאכול מעץ הדעת בעשירית צרח ב-1 נידון שם הרה לו לאדם הראשון הרא לו את הכל והראה לו את כולם עוברים לפניו ועוברים לפניו ורואים את כל הבעלי חיים ו כל אחד הוא נתן שם משלו כי זה היה התחלה של העולם איפה שיש התחלת העולם הוא הראה לזה שמקבל את האחריות על העולם הרה לו את הבעלי חיים אז לכן אדם הראשון שקיבל אחריות על העולם ברגע שאדם הראשון קיבל אחריות על העולם הראה לו את כל הנבראים שנמצאים תחתיו בפרשת נח אומר הספר אוזניים לתורה גם הוא קיבל אחריות חדשה מן העולם כי כל העולם חרב לא נשאר ממנו כלום העולם עמד 1656 שנה ואז הקדוש ברוך הוא הביא מבול על

הארץ וכל העולם הוא קם מחדש בדיוק כמו תבנית אדם הראשון כך כותב רבנו בחיה באחד המקומות אומר רבינו בחיי כמו שלאדם הראשון היו שלושה ילדים אותו דבר גם לנוח היו שלושה ילדים זה תחילת הבריאה כמו שאדם הראשון היה תחילת הבריאה גם נח היה תחילת הבריאה יוצא לשניהם יש שמעות של תחילת הבריאה וכל מקום שהתחילה הבריאה אז הקדוש ברוך הוא ירא לה אותו אדם מה אחריות שניתן ל תחתיו אתה מקבל אחריות על העולם ש קבל לעולם בקשה כו זה נכנס בתחום האחריות שלך לכן הרא לאדם הראשון את כל הבעלי חיים לומר לו זה בתחום אחריותך ולאחר מכן הרה גם אותו דבר לנח נחרב העולם עכשיו הכנסת את כולם לתוך התיבה נע להקיר אם חס וחלילה יחסר האריה היה

חולה ונוח אכר לו את המזון אם חס וחלילה ה קורא לאריה משהו אין יותר אריות בעולם אז נכח את כל המין הזה אז אחריות שלך על כל המין האנושי ולכן אמר לו ולכן באותו רגע ששלח את העורב החוצה אמר העורב ומה יקרה אם אני אחטוף מכת שמש אמר לו אתה לא תחטוף מכת שמש אין מה לפחד מכלום מסיבה פשוטה כי אשתך כבר מעוברת כי עורב הוא אחד מאלה ששימש בתיבה אז אין חשש שתאבד בתיבה יוצא שהוא מקבל אחריות על כל הייקום כולו אם נפגע אחד מהנים שוב אן היקום לא שווה שום דבר חסר בו אחד המינים לכן גם לא הראה הקדוש ברוך הוא את המין הזה אותו דבר אומר אומר הספר אוזניים לתורה גם אצל משה רבנו משה רבינו גם הוא תחילת עולם חדש למה הוא תחילת

עולם חדש אומר הספר אוזניים לתורה פשוט מאוד שהיות והקדוש ברוך הוא התנ תנאי מעשה בראשית הקדוש ברוך הוא התנ תנאי שמה וירב וי בוקר יום השישי מה זה השישי אומרים חזל הכוונה לשישי בסיוון ייקבלו את התורה טוב אם לא אני מחזיר את כל העולם לטוב אבו אז לא נשאר עולם פירוש הדבר שזה שהעולם נשאר זה ב בגל שמשה רבינו נתן להם את התורה אז יש כאן הווייה של עולם מחודשת כמו שאומרים לנו חזל מעשרת המאמרות לעשרת המכות ומשם לעשרת הדיברות לאחר שקיבלנו עשרת הדיברות מתחיל במכות מצרים בריאה מחודשת זה הבריאה המחודשת שדיברנו עליה את מה שהמרובע המכות מקבילות לעשרה מאמרות שבהם הקדוש ברוך הוא ברא את העולם והיות וזה מקביל אז הית

בריאת עולם מחודשת במתן תורה אמרו נעשה ונשמע וקיבלו את עשרת הדברות אז העולם התייצב על מקומו כמו שכתוב יום השישי השישי בסיב יקבלו את התורה טוב ואם לא אני מחזיר את העולם לטוב אבו והי ומשה רבנו נתן להם את התורה ועשרת הדיברות שהוא נתן להם ביססו את משכנו של הקדוש ברוך הוא בעולם אחרי שביססו את משכנו של הקדוש ברוך הוא בעולם אנחנו עכשיו יכולים להבין מדוע כאן הקדוש ברוך הוא נתן שוב את כל הבהמות חיות ועופות מתחת למשה רבנו אלה הדברים שכותב הספר אוזניים לתורה ולול ד מספינה הייתי מוסיף על זה עוד נדבך אחד בסיעתא דשמיא מהוא הנדבך שהייתי מוסיף כידוע לכולם מה שחז הקדושים אומרים שבשעה שהקדוש ברוך הוא חנך את

המשכן הגיע עולם לתיקונו לא במעמד הר סיני כמו שכותב הספר אוזניים לתורה הוא ודאי יש לו מקורות שאז הגיע העולם למיצוי עשרת הדיברות מול עשרה מאמרות אבל כ ידוע לכולם שברגע שנחנך המשכן והתחילו לעשות את העבודה ביום הראשון כמו שכתוב בפרשת נסו ויהי המקריב ביום הראשון נחשון בין המינ הדב אומרים חזל כאן התחיל העולם לבוא אל תיקונו למה כיוון שכתוב בחז מיום שברא הקדוש ברוך הוא את עולמו נטווה שיהיה לו מקום שכינה בין התחתונים הוא רצה שתהייה לו שכינה כאן למטה ולא עשה כן כיוון שהוא קם המשכן וישרא הקדוש ברוך הוא שכינתו ובאו הנשיאים להקריב קורבנות אמר הקדוש ברוך הוא יכתב שביום זה נברא העולם ולכן אומרים חזל בגמרא

במסכת מגילה דף י' ויהי ביום השמיני היום שבו נברא עולם שמיני למילואים היייתה שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כיום שנבראו בו שמיים וארץ מה זאת אומרת כיום שנבראו בו שמיים וארץ כי זה היום שבו נעשה המשכן והקדוש ברוך הוא השרא את שכינתו בתחתונים אז נעשה בניין שמיים וארץ אומרים חזל במדרש רבא אומרים חזל המשכן הוא כנגד העולם כך אומרים חזל בוא נקרא את הדברים שחז אומרים לנו בסיעתא דשמיא המשכן שקול כנגד העולם שנקרא אוהל כשם שהמשכן קראו אוהל כייצד כתיב בראשית ברא אלוקים וכתיב נוטה שמיים כריה ובמשכן כתיב ועשית יריות טיזים לאוהל על המשכן בשני כתיב והיא רקיע והיא מבדיל ובמשכן כתיב והבדיל הפרוכת לכם בשלישי כתיב יקבעו

המים מתחת השמיים ובמשכן כתיב ועשית כיור זה המים שיש כאן וכיור נחושת וכנו נחושת לרחצה ברביעי הא מאורות ברכי השמיים ובמשכן ועשית מנורה זהב טהור בחמישי ואוף יעופף על הארץ ובמשכן והיו הקרובים פורסי כנפיים למעלה בשישי נברא אדם ובמשכן ואתה הקרב אליך את אהרון אחיך פירוש הדבר שאדם הראשון מול אהרון הכהן מצאת כאן מכנה משותף יש לך כאן משב בשביעי כתיב ויכו ו השמיים במשכן כתיב ותכל כל עבודת המשכן בבריאת העולם כתיב ויברך אלוקים את יום השביעי ובמשכן כתיב ויברך אותם בשביעי ויכל אלוקים ובמשכן ויה ביום קלות משה בשביעי ויקדש אותו ובמשכן ויקדש אותו עושים חזל השוואה בין כלי המשכן לבין העולם זאת אומרת שהמשכן בחינת

עולם קטן אז כמו שבבריאה העולם ארה הקדוש ברוך הוא את מה לאדם הראשון את כל הנבראים כמו שאצל אדם הראשון הוא העביר את כל הנבראים ל בפני האדם הראשון כדי לתת להם שמות אותו דבר גם כאן יש לנו את זה באותו תהליך היום הזה שבו נחנח המשכן ו בדווקא שפרשת מאים על פי ריטבו זה פרשה של חיות ובהמות טהורות למה ביום הזה כמו ביום שנברא האדם הראשון הרא הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון את כל הבהמות החיות והעופות ביום שנחנך המשכן הרא הקדוש ברוך הוא למשה רבנו שהוא הבחינה של אדם הראשון מהבחינה הזאת כי אמרנו יש לנו כמה מכנים שותפים בין אדם לבין משה אדם היה צריך לתת את התורה משה רבנו נתן את התורה הבאנו שהאדם אדם ראה את כל

הנבאים ומשה רבנו הראה את כל הנבראים אז כמו שאדם ראה את כל בעלי החיים כדי לתת להם שמות כאן משה רבנו ראה את כל בעלי החיים כדי לדעת מה מותר לאכול ומה אסור לאכול אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו את היסודות הקטנים האלה בנושא החיות ועופות הייתי רק רוצה לעמוד לנקודה אחת שפתחנו בה מדברי המאור ושמש אנחנו נמצאים יום לאחר חג הפסח שעבר עלינו ועל כל ישראל לטובה עבודה שהייתה כל כולה מסביב לפה כידוע לכולם היה לנו מצוות אכילת מצה היה לנו מצוות אכילת מרור אכילת מצה זו אכילה היחידה שיש לנו מדאורייתא מברכים על האכילה הזאת ברוך אתה השם אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וציוונו על אכילת מצה אין לנו איזה שום

אכילה שאנחנו מברכים בשם שם ומלכות נכון שגם האכילה בסוכות אבל בסוכות זה לא מדין האכילה כי תשבו כאין תדורו זה המצווה כאן יש מצווה לאכול אכילת מצה זו אכילה היחידה שיש לנו מדאורייתא אחרי זה יש לנו מרור ויש לנו שתיית ארבע כוסות לא זכינו שהשנה יהיה לנו קורבן פסח אז לא זכינו לאכול קורבן פסח מעבר לזה השימוש שעשינו בצינור הזה שנקרא ושת היה לגבי הקזות שאכלנו באכילת מצה ואכילת מרור ושתיית ארבע כוסות זה השימוש שעשינו בושת חוץ מזה עשינו שימוש נרחב בקנה כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח ואפילו כולנו חכמים כולנו נבונים כולנו יודעים את התורה מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים ויכול מרבה לספר ביציאת מצרים

הרי זה משובח אתה מספר לילדים מקיים מצוו והגדת לבנך ביום ההוא השימוש הזה נעשה באמצעות הצינור שנקרא בשם קנה אם ככה בסיעת דשמיה הייתי רוצה לעמוד ברשותכם על נקודה אחת למרות שאפשר להרחיב בהרבה מאוד אבל נשאיר את זה בעזרת השם לזמנים אחרים ידועה שאלתו הנפלאה של אלשך הקודש אלשך הקדוש אומר ראוי כך הוא כותב במיילים שלו ראוי לכל איש חכם כל חכם לב לדרוש ולטור בחוכמה מה עשה השם ככה לקדושים אשר בארץ אמה מדוע ירד יעקב אבינו למצרים הוא ובניו מדוע ירדו לגלות 210 שנים והעבד אותם הקדוש ברוך הוא בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה מה פשעם ומה חטאתם ולא לא חושת קדוש ברוך הוא דודינה בלא דינה הקדוש ברוך הוא לא חשוד שייעשה

משהו שלא קדין שואל השך הקדוש תסביר לי מה עשה יעקב אבינו שירדו הוא ובניו למצרים על איזה עבירה הם ירדו עד כאן הדברים ששואל האל שך הקדוש הייתי ר צה קצת להעצים את השאלה שלו כבר דיברנו על זה בשיעורים קודמים בשנים עברו אבל רק הייתי רוצה להעצים את השאלה הזאת אמנם יעקב אבינו לא נמנע על אלה שלא היה בידם עוון הגמרא אומרת ארבעה מתו באת יוש נחש כך אומרת הגמרא אבל אף על פי שהגמרא אומרת שארבעה מתו באת יוש נחש חזל הקדושים אומרים שיעקב אבינו חיפש השטן איזשהו שמץ על מה להיתפס ולא מצא כשכתוב בתורה שיעקב אבינו נאבק עם המלאך בפרשת וישלח אומרת התורה ויאבק איש שמו עד עלות השחר אומרים חזל מלמד שלו אבק עד כיסא הכבוד

המאבק הזה של צרו של עשו עם יעקב אבינו היה עד כיסא הכבוד כך מביאה גם הגמרא בחולין רבותיי שום אבק לא עולה לכיסא הכבוד יש לנו תכו בקרה בחגיגה מה גבוה של רקיע ומה רקיע מה בין רקיע לרקיע 500 שנה ועוד 500 שנה שום אבק לא מגיע לשמה אז מה זה ויאבק אי שמהו שאלו אבק והגיע עד כיסא הכבוד דבר ראשון צריך לדעת דבר אחד שיעקב אבינו חיפש השטן על מה להתלבש ובמה לפגוע ביעקב ומלמעלה עד למטה הוא לא מצא שום סיבה לבוא ולטפל ביעקב אבינו ויעקב אבינו גבר עליו יעקב אבינו גבר עליו לא יכול לגבור אדם על מלאך אם הוא לא שלם אם בן בו שלמות לא יכול ות על מה הדבר היחידי שהשטן נתפס כתוב בזל שעל מה שהוא נתפס זה על דבר אחד יעקב

אבינו לקח שתי אחיות והיות ויעקב אבינו נסע שתי אחיות ועתידה התורה לאסור את זה על זה הוא התלבש זה הכל בא הרמבן ואומר אין כאן שום עוון למה אין כאן שום עוון למה בג שהיה בחוץ לארץ זה היה לפני מתן תורה אז אין כאן שום עוון והאבות הקדושים שמרו את כל התורה שלא ניתנה רק בארץ ישראל ולא בחול בחול הם לא קיימו את כל התורה כולה ולכן בשעה שבא רחל לבקש ממנו בנים מה הוא אמר אלוקים אנוכי אני לא נמצא בארץ ישראל אני נמצא תחת חול תחת חול זה לא תחת אלוקים זה תחת מלאך יש מלאך שממונה על אמריקה ויש מלאך שמונה על רוסיה יכול להיות שברוסיה הוא עזב אבל בכל אופן יכול להיות שהמלאך על כל מקום יש אומר יעקב אבינו ה תחת אלוקים

אנוכי אני לא בארץ ישראל אני נמצא בחוץ לארץ נמצא בחוץ לארץ אז הוא אומר אני לא תחת שליטת הקדוש ברוך הוא רק דרך מלאכים לכן מה את רוצה מהחיים שלי אני לא תחת אלוקים רבותיי יעקב אבינו לקח שתי אחיות והם ידעו שלכאורה המעשה הזה אולי הוא שלאו כדין אלא מה שבחוץ לארץ אין בזה בעיה למה אין בזה בעיה כיוון שבחוץ לארץ כותב הרמבן הם לא קימו את כל התורה כולה בא הספר משמרת אריאל וכותב דבר נורא אומר הספר משמרת אריאל דע לך שבשעה שיעקב אבינו נגלה אליו הקדוש ברוך הוא אומר לו תחזור בחזרה לארץ ישראל אחרי שנולד יוסף הוא רצה לחזור ואחרי זה הוא עבד עוד שש שנים בצון כדי להביא את כל נשמות ישראל שהיו כלולים בצון של לבן כמו

שכתוב בספרי החסידות בהרחבה גדולה הוא עבד עוד שש שנים ומסר את נפשו לשמור על הצון שבים היו תמונות נשמות ישראל ולאחר מכן הוא קורא לרחל וללאה שדל צונו ואוא אומר להם נשים יקרות תדעו לכם אתם ידעתם את מה שעבדתי בשביל אבא שלכם מסרתי את נפשי כדי לשמור על הצון גנובתי יום וגנבתי לילה הייתי ביום החלה נ חורב וקרח בלילה ותד שנתי מעיניי מה אומר יעקב אבינו איזה הלכות שומרים שאמר יעקב אבינו כמו שצריך ואתם ידעתם כי אביכם הפר את משכורתי והחליף את משכורתי 100 פעמים 100 אמונים כך אומר יעקב אבינו וחוץ מזה שהקדוש ברוך הוא אמר מה הקדוש ברוך הוא אמר ל שוב לארץ אבותיי תשמעו אבא שלכם שיקר אותי ופני אביכם איננו כתמול

שלשום וחוץ מזה יש עוד דבר הקדוש ברוך הוא אמר רבותיי ותן רחל ולאב ותאמר אומרות ליעקב אבינו העוד לנו חלק ונחלה בבית אבינו כי מחור מחרנו אין לנו שום חלק בנחלה ואם השם אמר לך הולכים בחזרה אין שום בעיה טוב רבותיי שואל הספר משמרת אריאל שאלה יפה מאוד ויקרא יעקב לרחל וללא הסדה לצנו והוא מספר להם סיפורים אבא שלכם שיקר אותי והחליף את משכורתי ועשה תגיד להם הקדוש ברוך הוא אמר לחזור הביתה הקדוש ברוך הוא אמר לחזור הביתה לא משנה מהאבא שלך מהסבתא שלך לא משנה שום דבר הולכים הביתה כי הקדוש ברוך הוא אמר הוא קורא לרחל וללאה ה שדה לשונו הוא צריך להתייעץ איתם תגיד להם החלטתי לחזור הקדוש ברוך הוא אמר לחזור ואני

חוזר בחזרה על פי מה שהקדוש ברוך הוא אמר אומר הספר משמרת אריאל הוא היה חייב להתיעץ איתה למה כי גם האחיות הקדושות ידעו שהם מקיימות את המצוות רק מתי רק בחוץ לארץ הם לא מקיימות את המצווה של שתי החיות אבל ברגע שייכנסו לארץ ישראל אם יכנסו לארץ ישראל מה תהיה התוצאה אחת מהם תצטרך להסתלק מן העולם הוא בא ואמר להם נשים יקרות אם אנחנו הולכים לארץ ישראל תבינו שאחת מהם סיימת את חייה ולכן הוא פנה קודם כל לרחל ואמר לה הוא פנה לרחל והלאה הסדה צונו ואמר להם תדעו לכם הקדוש ברוך הוא אמר לחזור אבל יש אתזה משמעות בארץ ישראל אני מקיים את כל התורה כולה ואחת מכם תצטרך להסתלק לבית עולמה אתם מוכנות לזה ותן רחל ולאה

ותאמרנה על שניהם פה אחד זאת אומרת גם לאה שידעה שהיא לא הולכת להסתלק וגם רחל שחששה שהיא כן הולכת להסתלק אמר אנחנו הולכות בשמחה להיכנס לארץ ישראל על מה התלבש כל השטן הזה מה רצה כל השטן הזה הוא רצה דבר אחד מה הוא רצה הוא בא ונתן לו מכה בכף הירך מה יש בכף הירך שם הוא רצה לפגוע מה שנקרא יוצא ירך יעקב שם הוא אמר תשמע אם לקחת שתי אחיות יש בזה פסול זה נכון שבחוץ לארץ אין את הבעייה אומר הרמבן עוד לפני מתן תורה הכל נכון אבל כולנו יודעים שיעקב אבינו מצא כאן איזשהו סרך שהקדוש ברוך הוא נותן של ברכה לאברהם אבינו ואומר לו בבקשה תזמן אומר אני לא מזמן למה אתה לא מזמן יש לי בן קוראים לו ישמעאל אומר לי יצחק

בבקשה תזמן אתה אומר אני לא מזמן למה אתה לא מזמן יש לו בן שקוראים לו עשיו בשעה שהוא אומר ליעקב לזמן הוא אומר אני לא מזמן למה אתה לא מזמן כי לקחתי שתי אחיות אבל אין בעיה בשתי אחיות זה בחוץ לארץ מה הבעייה בכניסה לארץ ישראל היא מתה יוצא שגם שהיא מתה וגם שזה לא היה בארץ ישראל אבק יש כאן אומר ה אין לי טענה זה חוץ לארץ לפני מתן תורה הכל בסדר גמור אבל שדמות חקוקה בכיסא הכבוד זה לא בכיסא הכבוד אין אחד שנסע שתי החיות לא יכול להיות דמות כזאת חקוקה בכיסא הכבוד על זה על הדבר הזה הוא מצא שמש של נקודה אצל יעקב אבינו רבותיי אם כך נשאל את השאלה יעקב אבינו שמצא בו שמש ועל זה הוא נאבק למה לא בגלל שיש כאן עבירה

אלא בגלל שדמותו חקוקה בכיסא הכבוד על זה הוא יצא למאבק אחד שכל המאבק שלו סביב כיסא הכבוד אדם כזה אתה מוריד אותו למצרים על מה מה הוא עשה מה עבירה שיש בו הקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו ידוע תדע כי גרה זרך בארץ ולהם תשלח את ישמעאל לשמה גם הוא זרו של אברהם אבינו תשלח אותו למצרים תשלח את עשיו למצרים זרך זה גם עשיו תשלח אותו גם כן אמנם עשו ברח למה הוא ברח הוא מיד נסע להר סעיר אמר תשמע יהיה גדרת ברית תרים ידו תדע בסוף ישלחו אותי לכן עשו שב למקומו לא רצה לרדת למצרים לא רצה יותר קשר שלא יתפסו אותו וישלחו למצרים אבל יעקב אבינו למה ירד על מה ולמה שואל האשך הקדוש ותשובתו של האשך הקדוש מפורסמת מאוד אומר

אלשך הקדוש אתה יודע למה ירדנו בגלל תובה אחת כ בגלל חטא אדם הראשון בחא אדם הראשון שהיה הנחש ישי ני ואוכל זה היה החטא הנחש פיטה את חווה הנחש השיני לשון נישואין אומרת הגמרא שבת קמו בא הנחש על חווה והטיל בזוהמה אז החטא הראשון שהיה שהוא בא על חבה והטיל בזוהמה אחר מכן הוא פיטר אותה לאכול מעץ הדת ואחרי שהוא פיטר אותה לאכול מעץ הדת הכילה גם את אדם הראשון רבותיי מתי זה היה בשביעית נפח בו נשמה בשמינית הכניסו לגן עדן בתשיעי ציווה עליו לא לאכול מעץ הדעת בעשירית צרח החטא שלו היה בשעה העשירית מתי אכל אדם הראשון את הארוחה הראשונה שלו בעשירית אדם הראשון מתי אכל את הארוחה הראשונית שלו מתי פעם ראשונה שאכל אדם

הראשון ארוחה אומרת הגמרא בשביעית נפר בו נשמה בשמינית הכניסו לגן עדן אומרת הגמרא במסכת סנהדרין דף נט הכניס אותו לגן עדן ומה נתנו לו לאכול אומרת הגמרא היו מלאכי השרת צולים לו בשר ומשקים לו יין צוללים לו בשר ומשקים לו יין הרי לא לא אדם הראשון עדיין לא הותר באכילת בשר מתי הותר רק אחרי תיבת נוח אז הוסר בשר איזה מלאכי השרת צולים לו בשר פירוש דבר שזה לא היה בשר רגיל זה היה בשר רוחני זה היה בשר כמו שהגמרא אומרת שבשר שנפל מן השמיים אין חשש גם אם יש לו צורה של חמור אומרת שם הגמרא במסכת סנהדרין גם אין בעיה כי זה נפל מהשמיים אם זה נפל מהשמיים אז אז הכל בסדר גמור מהשמיים לא שולחים דבר טמא מלאכי השרת צלו

לו בשר ונתנו לו לאכול יין לשתות יין אז אדם הראשון האכילה הראשונה שלו הייתה בשעה השמינית שהכניסו אותו לגן עדן מה הוא אכל הוא לא אכל לא חיטה ולא גפן ולא תאנה ולא אתרוג האכילה הראשונה של אדם הראשון היייתה בשר בשר רוחני בשר שמלאכי השרת צלו לו וישקו אותו יין זאת היייתה האכילה הראשונה של אדם הראשון רבותי אומר לנו אלשך הקדוש אדם הראשון חטא במה היות והוא אכל מאת הדעת חווה חטא כתוצאה ממה שבא הנחש על חווה והטיל בזוהמה וכל הצאצאים של חווה כולם נגועים באותה זוהמה זו זוהמה החידה שעברה אצל כולם ממילא כל התולדות מאדם הראשון וילך כולם מזוהמים באותה זוהמה אמר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אי אפשר לקבל תורה עם

זוהמה כזאת אפשר אין מצב כזה ולכן כדי לנקות את זה הרי מה את הטרה שבראתי את העולם ברש דבור אלוקים א השמיים ושורת בשביל מה בראתי את העולם בראתי את העולם בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית שניהם בשבילהם בראתי את העולם ישרל אורייתא וקודש בריך הוא אחוד זה אחד זה הכל חתיכה אחת הכל חטיבה אחת אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אני רוצה לתת להם תורה אבל אי אפשר הם מלוכלכים בזומה אומרת הגמרא שבת קמו מה צריך לעשות לנקות את הזוהמה הזאת לוקח 400 שנה עם עבודת פרך אז איך יצאו ב-210 ב-210 יצאו אתה יודע כתוצאה ממה כי קושי השעבוד השלים עשו יותר עבודה גם כברים וגם נשים ועל ידי זה השתחררו ממצרים

לפני הזמן יוצא שמה שכל העבודה שיש לנו מסביב למה היא עבודה שנעשית מסביב לניקוי הזוהמה של חטא אדם הראשון אצל אדם הראשון אחרי שאחד בשר ואחרי ששתה יין אחר כך באה החווה ונתנה לו לאכול יש אומרים שזה היה חיטה יש אומרים שזה היה גפן יש אומרים שזה היה תאנה יש אומרים שזה היה רימון כל אחד בדרכו שלו אם ככה בסיעתא דשמיא אומר לנו רבי צדוק הכהן מלובלין אנחנו נמצאים בחג הפסח מה אנחנו עושים בחג הפסח בחג הפסח יש לנו את קורבן פסח זה המצווה הראשונה של השתוו ישראל אומרת התורה לקחת ן פסח לקנות אותו לקשור אותו לקרי המיטה וביום יד בחודש ניסן להקריב את קורבן פסח זה מה שציווה האכילה הראשונה שנסתיים זה אכילה של בשר למה

שכמו שנברא העולם כמו שאמרנו קודם שנברא עולם בבראשית אדם הראשון אכל דבר ראשון בשר רק לאחר מכן למן ד אמר אחד אכל חיטה למ ד אמר אחד שתה יין ולמ ד אמר אחד אכל תאנה הדבר הראשון שאכל אדם הראשון ראשון מה אומרת הגמרא סנהדרין בשר שעשו לו מלאכי השרת המצווה הראשונה שנסתיים במצרים שבת אחרי שיצאנו מחג הפסח שבת פרשת שמיני שנדע שהמצווה הראשונה אומר רבי צדוק הכהן מלובלין שקיבלנו במצרים מה היא אכילת קורבן פסח בשר תמורת בשר בשר כמו שאדם הראשון אכל בשר של מלאכי השרת בא כאן הבשר הזה לקדש את כל הבשר שאנחנו אוכלים במהלך כל הש כולה שהבשר כולו יהיה בבחינת קדוש שלא יהיה לכם חס וחלילה מן הבהמות אשר איננו ותות שלא יהיה

חס וחלילה חשש של תולעים וחשש ש של זבובים שהמאכל שלך יהיה נקי ולא תיכשל לא תיכשל בשום עוון של אכילה זה החלק הראשון החלק השני שיש לנו זה החלק של אכילת מצע אכילת מצה בא לתקן אומר רבי צדוק הקהם מלובלין את כל הכילות שאנחנו אוכלים במהלך השנה בבחינת חיטה בכל הלחם וכל מוצרי הלחם שאנחנו אוכלים במהלך השנה החיטה הזאת שאנחנו אוכלים אכילת המצא בליל הסדר כזיתים שעשינו בא לתקן את חטא עץ הדעת של אדם הראשון למן דמר חיטה היה ולמן דאמר גפן היה יש לנו את העניין של שתיית ארבע כוסות שתיית ארבע כוסות בליל הסדר באים לתקן את העניין הזה למן דאמר גפן היה אכילת המרור מתקנת את כל האכילה של הירקות שיש לנו במהלך השנה כ

חיטה כידוע לכולם אצל אדם הראשון היייתה עץ אחר כך שנתקל העולם הא ירדה לדרגה של בו ירא פרי אדום או בהתחלה הייתה עץ הידוע לכולם ולכן הוא אומר החיטה מתקנת את כל מאכלי הדגן שיש לנו הגפן מתקן את כל השתייה של מה שיוצא מן הגפן בחטא אדם הראשון והחלק האחרון שיש לנו זה הירקות והירקות שאכלנו והוא המרור בראשם באים לתקן את כל אכילת הירק אם ככה בסיעתא דשמיא אחרי שלמדנו שפרשת שמיני כותב לנו הספר מאור ושמש אתה פותח את פרשת שמיני עם מאכלות אסורות אחרי שהפה שלך אכל מצה ונתקדם את הקנה וגם את הושת תדע לך שעכשיו המטרה שלך באכילה אחרי שנתקדש שבוע שלם בנ ההמה דסא בןמ ד מנוסה לחם של אמונה ולחם של רפואה עכשיו הפה שלך

שפר בעזרת השם לאכול אך ורק מאכלות טהורות אומר לנו רבי המאור ושמש תדע לך שאדם שאוכל מאכלים ומאכלים האלה הוא מזלזל בחומרה הכי קטנה יכול להשפיע לו על הלימוד שלו כמה אדם צריך להיזהר שחס וחלילה לא יאכל מאכלות אסורות ול דווקא מאכלות אסורות אפילו חס וחלילה משהו בג'וק קטן או בנמלה קטנה באיסור הכי קטן אדם אוכל מאכלות זה יכול להשפיע על כל הלימוד שלו כמו שכותב האור החיים קדוש שכל אתם קדושים הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו אנשי קודש טיולי כמה אדם צריך להיות קדוש שחס וחלילה לא יכנסו מאכלים נוראים לתוך גופו כי המאכלים שנכנסים לתוך גופו מטמטמים את מחשבותיו והופכים אותו להיות אדם שלא מבין בתורה אומר הספר מאוב

השמש אומר רבי צדוק הכהם מלובלין לא בכדי בא פרשת שמיני לאחר שהיינו בחג הפסח בשנה פשוטה יוצא תמיד שמיני לאחר הפסח לומר לנו כמה צריך לקדש את לשונו כמה אדם צריך לקדש את פיו כי הדם שמקדש את פיו זה המשך של עניין הפסח שהפס נתקדשו אומר רבי צדוק שתי צינורות הקנה באכילת בסיפור יציאת מצרים והושט באכילה של מצות של מרור ושתיית ארבע כוסות למרות שלא זכינו לאכול בשר זה הקשר שיש לנו בכל המקומות האלה אומר לנו הספר אוזניים לתורה בשלוש מקומות היה חידוש הבריאה אצל אדם הראשון התחש הבריאה אצל נח התחדש הבריאה ואצל משה רבנו אחרי קבלת התורה התחדש הבריאה על פי מה שרצינו להוסיף על דבריו בת חנוכת המשכן התחדש הבריאה כי

בזה מה שנאמר וי מקריב ביום הראשון ביום הזה הקדוש ברוך הוא אמר חיקיתי לרגע הזה להשרות את שכינתו בתחתונים ברגע שבא נחשון בין המנדה ונאמר וי מקריב ביום הראשון מה זה ראשון ראשון למעשה בראשית אומרים חזל ביום הראשון כתוב והי ערב וי בוקר יום אחד אם כתוב יום אחד אז ביום השני מה היה צריך להיות כתוב יום שניים לא כתוב יום שניים מה כתוב יום שני אז חסר לך הראשון מתי הושלם הראשון הראשון הושלם מתי שה מקריב ביום הראשון אז הושלם הבריאה כמו שהבאנו שהקדוש ברוך הוא אמר שהמשכן הוא בחינת עולם קטן והקדוש ברוך הוא חזר לאשרות שכם את שכינתו אחרי שגמרנו את הנושא הזה הייתי רוצה לעמוד לנושא אחד בסיעתא דשמיא כמה דקות ידוע

לכולם שהפרשה שלנו נפתחת במילה ויהי ביום השמיני ויהי ביום השמיני אומרים חזל בגמרא במסכת שבת דף פז עמוד ב אומרת הגמרא היום הזה היה יום מיוחד מאוד 10 טרות נטל אותו יום כך אומרת הגמרא במסכת שבת אומרת הגמרא ויה בחודש הראשון בשנה השנית באחד לחודש הוא קם המשכן תנא אותו יום נטל 10 הטרות ראשון למעשה בראשית ראשון לנשיאים ראשון לכהונה ראשון לעבודה ראשון לירידת האש מן השמיים ראשון לאכילת קודשים רשון לשכון שכינה ראשון לברך את ישראל ראשון לאיסור הבמות ראשון לחודשים אחד בחודש ניסן וזה היום הזה שנקרא היום השמיני שאנחנו פותחים כאן בפרשה הזאת רבותיי היום הזה כתוב בחז היייתה שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כיום שנבראו

בו שמיים וארץ שואלים חזל אם נבראו בו שמיים וארץ אז למה אתה פותח במילה ויהי ביום השמיני כל מקום שכתוב והיה לשון שמחה כל מקום שכתוב ויהי לשון צר אז איך אתה כותב במילה ויהי ביום השמיני אומרת הגמרא אתה יודע למה כתוב ויהי ביום השמיני כי באותו יום הסתלקו שניים הסתלקו נדב ואביהו שני בניו של אהרון הכהן וידוע לכולם שנדב ואביהו הם היחידים שאנחנו מטענים עליהם עד עצם היום הזה כך כותב הזוהר הקדוש ומופיע בכל המחזורים בקריאת התורה של יום הכיפורים מבטיח הזוהר הקדוש כל מן דושי דימן כל מי שמוריד דמעות בימי בשעה שקוראים אחרי מות שני בני אהרון בקרבתם לפני השם וימותו כל מי שמוריד דמעות מבטיח הזוהר הקדוש שלא ימותו

בניו על פניו בחייו רבותי הבטחה של הזוהר הקדוש רק צריך להיות בר מדרגה לבוא ולבכות ביום כיפור בצהריים שאתה ברוך השם הראש שלך כבר מתחיל להרגיש את התענית ואתה נמצא עכשיו באמצע קריאת התורה פתאום לחשוב על המעלות שהגיעו נדב ואביהו ואם הם היו מנהיגים את הדור אנחנו ה נמצאים היום שלוש דרגות מעל איפה שאנחנו היום כי אם הם היו מנהיגים את הדור זה לא היה פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה על היה פני משה כפני חמה בזריחת ופני פני ואביהו בשקיעת אבל זה עדיין היה שמש אצל יהושע זה כבר היה ירח זה כבר מה שנקרא השפעה נדב ואביהו היו מתחת לדרגה של מושה ואהרון וכך הם אמרו מתי ימותו שתי זקנים הללו ואני ואתה נהיג לא

סתם שהם רצו להנהיג הם ידעו מה הכוח שלהם וכמה הרב כוחם מה שהם עשו בהקרי בה מסרה לפני השם בלי להיכנס לתוך העניינים כבר דיברנו על זה רבות אין טעם לחזור על הדברים והקריבה אש זרה לפני השם והם הסתלקו שניהם ביום אחד ביום הגדול הזה שנקרא בשם ראש חודש ניסן היום שבו הקדוש ברוך הוא שמח כי בו נחנכו כאילו נחנכו שמיים וארץ כך אומרים לנו רבותינו והייתה שמחה לפני הקדוש ברוך הוא כיום שבו נחנכו שמיים וארץ רבותיי הראשונים בהיסטוריה שמתו לו שני בנים ביום אחד היה אהרון הכהן אותו אהרון הכהן שהיה אוהב שלום ורודף שלום אוהב את הבריות או מקרבן לתורה אמר הקדוש ברוך הוא למשה תדע לך עתיד הבית להתקדש על ידי מקורבי על ידי

מידי אמר מוישה ואהרון יודע הייתי שיתקדש הבית ולא הייתי יודע או בי או בך עכשיו שראיתי שיתקדש הבית על ידי הבנים שלך התברר לי שמה שהם גדולים יותר ממני וממך שיתקדש הבית על ידי שניהם התברר שהם גדולים ממנו וממך עד כאן הדברים שכתוב בדברי רבותינו רבותיי הייתי רוצה לעמוד ברשותכם בכמה דקות אנחנו בשבוע האחרון של פסח כידוע לכולם איבד עם ישראל עוד שתי זוגות אחים בפעם אחת שתי אחיות לבית משפחת די ולאחר מכן אח ואחות לבית משפחת שר אחד בפיקוח הרצחנים ואחד על ידי פילי הטבע שהקדוש ברוך הוא הביא לעולם ש בבת אחת ירידת גשמים בכמות כזאת שכל הים כל המים בדרום ישאבו למקום אחד רחמון ליסטן אח ואחות הסתלקו לבית עולמם אח

ואחות בכל המועד עוד שני אחיות בכל המועד ולאחר מכן יומיים לאחר מכן הסתלקה לבית עולמם האמא שלהם האמא שלהם הסתלקה כעבור יומיים רבותיי דיברנו כבר לפני כמה חודשים למי שזוכר דיברנו שכל אחד רואה כמה יד השם מתוחה עלינו ובעיקר בנטילת אחים אח ואחות אח ואח והתחיל עם שני ילדים קטנים למשפחת פלי שני ילדים קטנים למשפחת פלי ונלקחו אחר כך שני אחים מבוגרים יותר לבית משפחת יניב ולאחר מכן שתי אחיות לבית משפחת די ולאחר מכן אח ואחות למשפחת צער יש לנו את כל הסוגים וכל המינים יש לך קטנים וגדולים יש לך זוגות אחים בנים וזוג אחיות בנות ויש לך גם אח ואחות שלא יאמר אדם זה רק כך זה רק כך זה רק גדולים זה לא קטנים זה גם

קטנים וזה גם גדולים וזה גם זכרים וגם נקבות וגם זכר ונקבה מכל סוג וכל מין כל אחד שמתבונן ושואל מה עשה השם ככה על מה עשה השם ככה מהחור האף הגדול הזה הרי הקדוש ברוך הוא טובע מאיתנו רבותיי אסור לטום עיניים לא נבראו רעמים אלא לפשט המומיות שבלב לא יכול להיות שנעבור לסדר היום עוד שניים ועוד שניים ועוד שניים עוד אחיות עוברים חודשים ואתה שוכח רבותיי בחודשיים ארבע זוגות של אחים בחודשיים ארבע זוגות של אחים איך אפשר לעבור לסדר היום איך אפשר לעבור ולומר שום דבר לא קרה אבל קרה כאן דבר נוסף והדבר הנוסף שקרה כאן שמשפחת די חוץ מהשני האחיות שהסתלקו לעולמם נלקחו לעולמם גם האמא שלהם לא רק שני האחיות שהסתלקו לבית

עולמם מיה ורינת גם האמא שלהם לאה שגם היא הסתלקה לבית עולמה כעבור יומיים באותו פיגוע ישבתי וחשבתי רבותיי מה מתחולל פה אני רוצה לומר דבר אחד ואולי הקדוש ברוך הוא ישמע את צעקתנו נקת ויאמר למלאך המשחית ערב יש זוהר קדוש בפרשת בולוק הזוהר הקדוש בפרשת בולוק מביא אותו הספר כב יושו בפרק ל מספר המדרש שרבי אבא והחברים הלכו ביחד עם רבי לוזו הלכו בדרך עם רבי לוזר בא אליהם יונה אחת לרבי לוזו והתחילה לצפצף לפניו היונה הזאת צפצפה לפני רבי לוזו כנראה שהוא הבין את שפת הציפור הבין היונה ואמר רבי אלעזר יונה כשרה ודאי את היי תמיד בשליחות כמו שנאמר וישלח נח את היונה לכי ואמרי לרבי יוסי הרי החברים באים אליך ואני

מהם ואל יפחד שלחו משלוח לרבי יוסי ואמרו לו שבאים לבקר אותו החברים ולא יפחד כי התרחש לו נס באוד שלושה ימים ולא ייפול עליו פחד הם מבקשים ממנו שלא יפחד כי בשמח מה אנחנו הולכים אליו הלכה יונאי אל רבי יוסי בן לקוניה חמיו של רבי לוזו הלך הלכה יונה לרבי יוסי בן לקוניה שהיה חמי של רבי לוזו בשליחותו והשיבה תשובה לרבי לוזו היא חוזרת בחזרה ואומרת הייתי אצל חמיך וא אמרתי לו אל רבי יוסי בן לקוניה הייתי אצלו והוא מסר לך ודע שהוא בצער גדול מה הצער הגדול החבר שלו רבי יוסי בן פקיעין גוסס יש לו חבר רבי יוסי בן פין והוא כוסס הגיע שעתו להסתלק מן העולם בעוד שהיו מהלכים בא עורב עוד שהם הולכים בדרך הגיע העורב ואמר

לו לרבי לוזו שרבי יוסי בן פקיעין מת הגיע ההורה ואמר לרבי אלזור תדע לך רבי יוסי בן קין הסתלק לבית עולמו תמו רבי אבא והחברים מה פתאום העורב בא להודיע את זה אמר לו רבי לזור לעורב לך לדרכך שאינני יודע כבר מהונה היונה כבר אמרה לי שהוא גוסס אמר לעורב תסתלק מפה ואמר רבי לוזר לחברים בוא נשנה מסלול נלך ונגמור חסד לרימון הזה שהיה מלא מכול וחול בוא נעזוב במקום ללכת לחמים רבי יוסי בן לקוניה נלך עכשיו להלווייה של רבי יוסי בן בקין ואיין מי שראוי שהיה מסתלק שהה מלא מקול וחל ורבי יוסי שמו שהרי נסתלק מן העולם הזה ואין מי שראוי טפל בו והוא קרוב אלינו בסח הכל הוא נפטר עם שתי ילדים קטנים נטו מן הדרך והלכו לשם

כיוון שראו אותם כל בני העיר ייצאו לקראתם מגיעים גדולי עולם רב לזור ברב שימן רבי אבא כל החבורה הקדישה מגיין הם נוטים מן הדרך ראו אותם החברים באו כל בני העיר יצאו לקראתם ונכנסו כל החברים שם בבית של רבי יוסי דבקין ובן קטן היה לו לרבי יוסי דבקין ו לא הניח לבן אדם שהתקרב אליו אל מיטתו של אביו אחר שמת היה לו בן קטן והבן הקטן הזה נעל את הדלת והוא לא נתן לאף אחד להיכנס לתוך הבית ששם הונח אבא שלו המת אלא הוא היה לבדו עומד בסמוך לאבא האבא שוכב על הרצפה והבן שלו בוכה עליו פתח התינוק את פי ואמר ריבונו של עולם כתוב בתורה כי קרא כאן ציפור לפניך בדרך ואתה מוצא שם בתוך הכנף רוחים או ביצים שלח תשלח את ההם ואת

הבנים תיקח לך כתבת בתורה שאם אתה מוצא כאן ציפור צריך לשלק את האמא ולקחת את הגוזלים ריבונו של עולם קיים דבר זה שבתורה הבטחת ששלו הכאן שולחים את האמא ולוקחים את הגוזלים שני באים היינו מאבא ואמא אנחנו שני ילדים בסך הכל אני ואחותי הקטנה ממני היה לך לקחת אותנו ולקיים הדבר שכתבת בתורה כשלח תשלח את ההם ואת הבנים תיקח לך תיקח את הילדים לא את ההורים אם כתוב בתורה כך כתבת בתורה כך אתה תעשה אומר לו במה עשית אמא שלנו כבר מתה מה נשאר לנו אבא ולקחת אותם מעל הבנים עכשיו אתה גם לוקח את האבא שהיה מגן עלינו ולקחת אותו מעל הבנים למה אתה לא מקיים את מה שכתוב בתורה שלח תשלח את האם ואת הבנים תיקח לך שלחת את האמא

עכשיו אתה שולח גם את האבא אתה לא מקיים מה שכתוב בתורה ואבא שהגן עלינו לקחת מעלינו איפה הוא דין תורתך וכאשר שמעו רבי לזור ורבי אבא עם החברים את כולו של התינוק היו בוכים עמו פתח רבי אליעזר ואמר שמיים לרום וארץ לעומק בלב מלכים אין חקר מי יכול יודע משפטי שמיים מי יודע צור תמים פולו ככל דרכם משפט מי ש מבין משפטי השם מי שיודע למה למה נלקחים אחים למה נלקחת אמא עם שתי בנותיה למה זה מתים מחבלים ולמה אמרנו אחרי ב כך לפני כמה ימים אמרנו שפור חמוס אל הגויים אשר לא ידעוך היום הזה כעבור כמה ימים נשפך דם ישראל כמים בעוד שהיה אומר רבי אליעזר מקרו הפסוק שהוא הקריא אותו בא עמוד אש והפסיק ביניהם בא עמוד אש

וכיסה את הבית שבו שכב רבי יוסי דפקין שכב על הרצפה בא עמוד והפסיק ביניהם והיב ואותו התינוק הה דבוק פיו לפיו של אביו אותו תינוק הילד הקטן הפה שלו היה דבוק לפה של אבא שלו ולא היו נפרדים הם לא עזבו אחד את השני אמר רבי לוזו או שרוצה הקדוש ברוך הוא לעשות נס להחיות אותו והוא לא רוצה שנראה או שרוצים שלא יעסוק אדם בו רק הילד שלו ואף אחד אחר לא בעוד שהיו יושבים שמעו כל שיוצא ואומר אשריך רבי יוסי שהדיבורים של אותו גדי קטן ודמותו עלו אל כיסא הכבוד של המלך הקדוש והרי 22 שנה הוסיפו לך הודיעו לרבי יוסי שהדמעות והצעקות של ה שלו החי אותו חזיר אותו לחיים וקיבל עוד 22 שנה למה 22 יש לך בי בניומין הצדק בגמ אין

לנו זמן להיכנס לזה עד שתלמד התורה לאותו קדי שלם החביב לפני הקדוש ברוך הוא עמדו רבי אליעזר רבי לזור וחברים ולא נתנו לאיש להתקרב לאותו הבית ומיד ראו כי עמוד האש הסתלק ורבי יוסי פתח את עיניו ואותו תינוק היה דבוק פיו על פיו של האבא אמר רבי לזור אשרי חלקנו שראיינו תחי סמסים עין בעין אשרינו שראינו אדם מת לפני שעה ועכשיו חזר לחיים התקרבו אליו והיה אותו תינוק ישן והיה נראה כאילו הסתלק מן העולם הזה אמרו אשרי חלקך רבי יוסי וברוך הרחמן שעשה לכנס על דיבוריו של בנך שכן היה דוחק בדיבורים יפים לשער השמיים ובדמעות שליש שלא הוסיפו לך 22 שנה לקחו את התינוק רבי לוזו ורבי אבא והחברים ונשקו ובכו אמו מרוב שמחה

והוציאו לבית אחר עד שתיישם רוחו ונשמתו תחזור לו כ מקודם נשארו רבי לוזו ורבי אבא בביתו של רבי יוסי דמן פקין ושמחו שלושה ימים עם רבי יוסי וחידשו כמה חידושי תורה לפני שהם נפרדים ממנו אומר לם רבי יוסי דבקין חברים לא ניתנה לי רשות לגלות ל מה שראיתי בעולם ההוא הייתי שמה אסור לי לגלות לכם ישו איסור פרסום אני לא יכול עכשיו להביא לכם מה היה שם אלא לאחר 12 שנה בעוד 12 שנה אני אגלה לכם אבל זו תוכל לגלות לכם כי 370 דמעות ששפך בני באו בחשבון לפני המלך הקדוש בשמיים סופרים כל דמא בספרי השמיים סופרים כל בכי בשמיים סופרים כל חצי דמ שאדם הוריד יודעים להגיד שהתינוק בה 370 דמעות זה מה שהילד בכה באו בחשבון לפני

המלך הקדוש ואני נשבע לפניכם חברים שבשעה שפתח בני בפסוק ואמר כיקר כאן סיפור לפניך בדרך הזדעזעו הספסלים בב שיבו של מלו בישיבה של מעלה זדו מהטענה הזאת שאמר הנוקה על הקדוש ברוך הוא נתמלא רחמים הקדוש ברוך הוא עליי וטבו לפניו אותם דיבורים ואיך שבני מסר נפשו עליי וממונה אחד אמר ריבונו של עולם הרי הכתוב אומר מפי עוללים ויונקים יסד את האוד למען צורך להשבית אויב ומתנקם יהי רצון מלפניך זכות התורה וזכותו של התינוק שמסר נפשו על אביו בידין תקיף זה יעמוד לזכות רבותיי שטופי אסונות אנחנו בחודשיים האחרונים כולנו יודעים שאצור תמים פועלו כיחו דרכה משפות מאמינים אנו בני מאמינים הולכים אנו בדרכו של הן אמר הארי

הקדוש ודוב זה רמד בפסוק בפרשת שופטים כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין בין נגע לנגע דברי ריבות בשעריך אם אתה רואה את משפטי השבע אתה לא מבין אותם איך אפשר לקחת האמא עם הבנים אתה לא מבין תדע לך ש זה דברי ריב בשורו אתה לא מבין את טוות בנו לא תשחטו ביום אחד איך זה מסתדר דברי ריבו בשורו רבותיי נכנסים לימים ימי אבלות על תלמידי רבי עקיבא תלמידי רבי עקיבא שהסתלקו על שלא נהגו כבוד זה בזה בוא נעשה את מה שכותב רבי מלך מז תן בנו שנראה כל אחד ואחד מעלת חברינו ולא חסרונם נרבה באהבת חברים נרבה בכבוד שמיים וכמו שאומר רבי אליעזר אם אדם רוצה להינצל מחבלי משיח יעסוק בתורה מתחילים בעזרת השם זמן חדש נרבה בתורה ובגמילות חסדים ונזכה בעזרת השם לראות את משיח צדקנו השעת במיר ביומנו אמן ר