המבצע הנועז של המסתערבים בלב עזה! האם חמאס נכנע?

בוקר טוב, בוקר אמוני, ערוץ הידברות ואתם איתנו כאן ביום שלישי כב באייר תשפ"ה ואנחנו כאן בתוכנית שכולה אמונה, אהבה, קדושה ושמחה. היום אני איתכם לירן לוי כי מדי יום ראשון ושלישי ובהובלתו קבוע אני אגיד את זה כבוד הרב בהובלתו של כבוד הרב היקר אהוב ליבי מחמד ליבי כבוד הרב אליהו אסוס מה ש שלום עליכם ר ברוך השם הודו לשם כי טוב היום זה גם היום הנישואין שלי מזל טוב כבוד הרב ביתר כן כן מדהים יפה 21 שנה זהו באתי לשאול 21 שנה כן ברור וואו אז מה אנחנו שרים ישמחתני בקלמונה הרב אנשים באיזשהו שלב אתה יוד יש לנו רגע אנחנו כבר נדבר על היום הנישואים ככה א העלית לי ככה להנחתה יש לנו היום תוכנית נפלאה יש לנו אורח

אלי ארמון שהוא אדריכל שיצא בתערוכה כבר מנובמבר התחיל עד סוף מאי תהרוכה ב תערוכה בוונציה שמראה אומנות יהודית הוא בנה את בית הכנסת מי שהיה בבעד אחד בסיס הדרכה מספר אחד של בית ספר לקצינים של צהל אז הוא זה שעיצב את בית הכנסת הוא אדריכל בית הכנסת אם לא קורא לאבות אש תכף הוא יספר לנו עלה ועשה כל מיני עבודות יפה יפיות אנחנו נדבר איתו הוא התארח פה באולפן יש לנו המון המון המון נושאים כבר נגיע לכל הנושאים האקטואליים והכל בהתייחסות בנושא אמונה כי אין דרך אחרת להתייחס לדברים מי שחושב שאנחנו שולטים פה בהגה הוא טועה רבותיי שחררו מכל הפרשנים בכל ערוצי התבהלה מה שחשוב בסוף זה הפרשנות של בורא עולם ובשב זה יש

לנו את הרב היקר הרב לפני שנגיע לנושאים האקטואליים הרב הזכיר שיש לו היום יום נישואים אני רוצה להזכיר להבדיל יש לי היום יום עצוב היום יום הזכרה 11 חודש לאחותי היקרה מאיה בתנה וביקשתי רשות מהערוץ ואני מבקש מהצופים רשות להקדיש את המשדר הזה את דברי התורה במשדר הזה לעילוי נשמעת אחותי היקרה מאיה בת עדנה שנפטרה בגיל צעיר לפני 11 חודשים ממחלת הסרטן א ובעזרת השם שהקדוש ברוך הוא ישלח רפואה שלמה לכל החולים א ובכללם סיגלית בת אסתר וגם א אי א איינת בת אסתר ורפואה והצלחה לכל חולי עם ישראל והחולות וחללי ופצועי צהל הקדוש ברוך הוא ישלח לכולם רפואה שלמה בכללם הרח הנולד בן צל בכללם הרח הנולד יש לי כבר את שמו. יש

לי כבר את שמו אני אגיד לכם את שמו כבוד הרב כן כן שם שצאלה ברוה בו רביד חיים בן צלה היום היום בסיום תפילת שחרית בבית משפחת גז בהשתתפות רב הישוב ברוחין הרב מאיר הילביץ' ראש מועצת שמרון יוסי דגן והחברים הקרובים של המשפחה התקיים באופן נדיר טקס של נתינת שם בתוך בתוך הפני הברית נכון לפני הברית בתוך השבעה רבית חיים זה השם שציילה השם מקום דמה בחרה בו ואחרי זה הם גם שרו את שיר למעלות עשה עיניי להערים שזה מאוד צמלי דוד המלך א כבוד הרב מצד שני יש גם שמחות לדוגמה ואני רוצה שקצת לפני שנדבר על דברים עצהובים יש חלל שנהרג אתמול תכף נראה תמונתו ונזכיר אותו ב-11 תתקיים הלוויתו בהר הרצל אבל לפני זה כבוד הרב א

קצת דברים של שמחה הרב מתזכר שיש לו יום נישואין. אמת. אני מכיר הרבה זוגות לצערנו שאחרי מספר שנות נישואין מפסיקים לחגוג את זה. איך הרב חוגג את זה? האם צריך בכלל לחגוג? מה ההלכה היהודית אומרת לנו על חגיגת יום נישואין? שאלה יפה. נתי יצא לכם לחשוב מה ההלכה היהודית אומרת על חגיגת יום נישואין. טוב אז אין לנו אין לנו איזשהו עניין דתי באזכור הזה אבל יש בזה מעלה של הערכה וזיכרון. זאת אומרת עצם זה שבן אדם בא לאשתו אומר לה את יודעת מה יש לנו השבוע מה מה יש לנו השבוע משהו מיוחד מה מיוחד סתם חודש שיח מה יש בתאריך הזה והזה עצם זה שאתה מראה שאתה זוכר את זה וזה מעניין אותך ועצם זה שאנחנו בעצם באים נותנים יחס

לאישה ויחס רגשי שאני שמח ביום הזה והיום הזה הוא מוזכר אצלי כיום שמחה שברוך השם זכיתי לבנות בית נאמן בישראל וברוך השם מאז ז נולדו לנו ילדים ומאז בנינו בית נאמן בישראל. זה עצם הדבר הזה. זה מראה על יחס טוב וכמובן שלום בית. שלום בית. זה הנקודה העיקרית. ואם בן אדם שמח בשמחה הזאתי והוא שמח שאשתו שמחה ואשתו שמחה שהוא שמח זה מראה שהם אחד. והרי כידוע אהבה גימטריה 13. אחד גימטריה 13. וזה הנקודה של אהבה. אהבה זה שאנחנו אחד ומה שרע לך רע לי מה שכואב לך כואב לי אני מוכן לסבול כל סבל בשבילך כמו שאני אוכל לסבול סבל בשביל עצמי על כל דבר שאני רוצה להשיג אותו וזה הנקודה העיקרית של שלום בית וברוך השם מי שיכול

תמיד לתזכר ולזכור את היום הולדת של אשתו ואת היום האירוסים ואת היום הנישואים ואת היום הלידה כמובן של כל הילדים זה גם חסד הרב שמח זה העיקר העיקרים העיקר העיקרים החיוך הזה הוא חסד ענק ענק ענק יותר מזה הרי יש לנו א הגמרא אומרת במסכת בבטרה הגמרא אומרת בן אדם שנותן מתנה לעני נותן לו צדקה מתברך בכמה ברכות בשש ברכות מביאים בפסוקים בישעיה יש את הפסוקים של בן אדם שנותן צדקה לעניים מתברך בשש ברכות ברכות עצומות ונפלאות אבל בן אדם שמשמח את העני בדברים הוא בא ואומר לו נותן לו חיזוק מרחם עליו נותן לוזק אותו בדיוק חיזוק לצמה כמובן אין לו עכשיו מה לתת או משהו כזה אומרת הגמרא מתברך ב1 ברכות וואו יותר ממה שהוא

נתן לו צדקה עד כדי כך ואני זה לא מזמן עמד איזשהו מישהו לבקש ממני צדקה ובאמת לא היה עליי לא ארנק מי שמכיר אותי יודע אני בלי ארנק אני דרויש לא היה לי כלום ואמרתי לו תשמע אחי אני מתנצל אין לי צדקה ואני רוצה לברך אותך מכל הלב שהקדוש ברוך הוא ישלח לך ברכה ופרנסה ובריאות ותצליח בכל מה שזה והשם יעלה אותך מעלה מעלה תביא חיבוק כשאמרתי לו את זה הרב הרגשתי שזה היה שווה הוא אמר לי תשמע אחי זה שווה הכל וואי כל כך התרגשתי וזה בדיוק מה שהרב אומר ותפק ותפק לרעב נפשך על זה הפסוק זה רשימה ארוכה בישעיה זאת אומרת בן אדם שנותן את נפשו למען האני מתברך ב-11 ברכות אז מה כל בן אדם יגיד עכשיו טוב אז מהיום אני במקום

לתת צדקה אני הולך לברך את זה רק מקרה שלא היה עלי במקרה אז אז אז בוא נראה יש על זה פסוק בתהילים שאפשר לרמוז אותו אומר דוד המלך סור מרעסור מהדעה הרעה הזאת רק לברך אותו ולא לתת לו צדקה אלא עשה טוב כמה גימטריה טוב 17 שש ברכות ועוד 11 ברכות זה 17 לאן תיתן לו צדקה וגם זה וגם את העניין העיקר העיקרים שנותנים צדקה עושים את זה בשמחה שבן אדם עושה את זה בשמחה גם אם הוא שומע איזה מקרה מצער אוי מסכנה הזאתי אלמנה הזאתי כלה יתומה וזה אומר תודה רבה שזכיתי לה זכיתי אני בשביל זה הקדוש ברוך הוא נתן לי את הכסף ו זאת אומרת אם אני נותן ואני מתביאס בן אדם שנותן בצער זה הפסד של כל הברכה זה הפסד של כל המצווה כאילו

אומר טוב נו יאללה תן לו משהו הוא מפסיד את הכל העיקר של המצווה זה השמחה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ומרוב כל זה הנקודה של כל מצווה ומצווה כל שכן מצוות צדקה אין לנו שום מצווה בתורה שכתוב עליה ברכה ברכה מיוחדת ברכך ונתן לך וירבך על מה? על נתינה. אם אתה מפקיר את השדה לעניים בשביעית וברחך השם אלוקיך אם אתה נותן לגר ליתום ולאלמנה את המעשרות את התרומות את ה זה על זה התורה מדברת ואומרת שזה נותן ברכה זה מאוד מקשר אותי לאחותי זכרונה לברכה מאיה שהיום 11 לפקודתה והיא הייתה נותנת צדקה בצורה מיוחדת כבוד הרב אני חייב לשתף את הצופים שלנו אה היא לא הייתה שירה גדולה לתת מעות לעניים אבל מה שהייתה עושה

היא הייתה עוזרת לכל מי שהיה צריך להתנהל מול הרשויות. זאת אומרת ללא תשלום. הכל בחסד גמורד. והיו מביאים לה לפעמים כספים והיא הייתה מסרבת לקבל. אומרת לה טוב תתני לתת לך מתנה 5,000 שק מתנה עזרת לי. מה זאת אומרת? היא לפני 13 שנה לפני שהיא נפטרה הייתה חולה במחלה גם כן והיא למדה איך להגיש את כל התופסייה לביטוח לאומי לכל הביטוחים להוציא את מה שמגיע לה. היא משלמת שנים. מגיע לה עכשיו ביטוחים, מגיע לה לקבל כספים כדי להתנהל, כדי לממן תרופות וכולי והיא למדה את זה אז היא השתמשה בידיעות שלה בשביל לעזור לאחרים זור ללא תשלום זה מדהים וזה מעריך ימין וזה מעריך ימין לפעמים חושבים שבן אדם מסת בקיצור יפה מאוד זה

בדיוק זה בדיוק אשרי משכיל אלדל ביום רעה ימלאתהו השם הקדוש ברוך הוא ממש זה נקרא צדקה תציל ממוות אלד ביום רע בן אדם אשרי משכיל בן אדם שהוא משכיל שהוא חכם אל דל הוא נותן לדל ביום רע מלתו אבל משכי זה גם נותן לו הסכלה דגם כן נכון גם נכון כן כן דל זה משמעית כתוב ש נכון נכון כתוב שיש יותר מעלה מצדקה אם בן אדם מלווה להעני כסף ועוזר לו לפתוח עסק אתה יכול לתת לבן אדם 100 ש₪ טוב יש לך היום ארוחת בוקר לא תשמע קח הלוואה של 10,000 שק אתה תצריך להחזיר לי את זה זה לא מתנה אבל אם אותו 10,000 שק שק אתה תפתח איזשהו חנות קטנה אתה תתחיל משהו תקנה משהו תתחיל לעבור או למדהו במקביל אומנות אומנות בדיוק אתה מדבר חד

משמעית אתה נותן לו בעצם כלים לחיים להיות מסודר לכל החיים זה הרבה יותר מאשר סתם זה אז מה למדנו כבר על הבוקר אנחנו 10 דקות מתחילת התוכנית צופים יקרים וכבר למדנו נתינה נתינה נתינה למדנו שנתינה זה לא רק כסף זה גם זה חשוב כן אבל זה גם במילים הטובות זה גם בדיבור הטוב התחלנו לדבר על זה הרב על ה על יחסי בעל ואישה. אז חבר שלי מספר לי שיש לו מישהו שעובד איתו בן 50 שהוא בחיים לא הרים לאשתו טלפון במהלך היום. אין יש להם כלל. היא בעבודה הוא בעבודה מהלך היום ויש להם שלום בית הם אנשים טובים והוא הרים לטלפון צדיקים מתוקים הרים לטלפון באמצע עבודה כי הוא שמע שיעור מהרב שצריך לפרגן לאישה. אז דבר ראשון נבהלה. מה

מה קרה? מה קרה? אמר לו לא הכל בסדר מה שלומך מה נשמע נשמה מה שלומך כל כך כל כך יפה ומרגש ה הוא פתאום הוא הוא אומר וואו הוא אומר זה היא הייתה בשוק הרגשנו פה משהו אחר וזה הדברים הקטנים כבוד הרב אנשים בטוחים תבוא אנשים נכנסים הביתה ביקורתיים כועסים עצבנים נכון כל כך חשוב אה אה שמעתי מישהו שאומר החטא הכי גדול בשבת זה לפתוח את הדלת לחזור לבית בית הכנסת ולא אמר שבת שלום אני כמו שאני מכיר את הרב ולבטח הרב הפוך מגיע שבת שלום בוקר טוב לכולם תהיו ברי נכון אצלנו שלום עליכם זה בריקודים במעגל כולה כל המשפחה ביחד יש לנו כל מיני ריקודים עם שלום עליכם מה זאת אומרת וואו אתם אומרים בצתכם לשלום כבר לא בלי צתכם

לשלום דהים דהים שמעתי על זה רק אתמול למדתי על זה קצת נכון נכון יש מחלוקת במנהגים יש כאלה שאומרים וזה בסדר גמור אבל אנחנו לא נוהגים לומר אבל הכל בריקודים מה זאת אומרת שמעתי מהבן איש חי כבוד הרב משהו יפה אמנם זה זה שוב זה מוציא אותי זה גורר אותי אבל כשאני הרב אני כל כך נהנה שמעתי עם הבן איש חי א הוא שואל שמה מה המצווה הכי קדושה בשבת מה הדבר הכי חשוב לעשות בשבת קודש אז אתה בראש חושב ישר לשים את הפלטה להתכונן זה לתפילות להגיד את הקידוש והוא כותב שמה השנייה חשובה ביותר בשבת הרגע החשוב ביותר בשבת זה הרגע שבו הבן מנשק לאביו ולאימות היד אחרי ברכת הבנים. כמה זה חשוב. זה בן אישחי הרב. נכון מאוד. ולנצל

את זה. לנצל את זה. יש הרבה כל כך הרבה אנשים שפגשתי ואומרים אחרי שכבר עבר 120 מה שנקרא ואומרים איי איי איי איי איי איך פספסתי את הדבר הזה. מי יתן ויחזיר לי את זה שבת אחת? הנה אני בשבת הכרובה יש לי גם 14 שנה למות אבי כו באייה. והוא ואני יכול להרגיש אין שבת שאני לא יכול להרגיש את היד החמה שלו בדיוק מניחה אלוקית אפרים מניח עלי את ידו היד מונחת בברכת הכהנים אתה יודע גם אם היינו כועסים הייתי ילד נהר והיינו כועסים היינו הוא היה כועס עליי למה אתה ככה למה אתה ככה זה בסדר הוא היה גם עלום קרב אבל הרב בשנייה הזאת שהוא היה מניח את ידו עליי בברכת הכהנים היינו שוכחים מהכל הייתי מנשק לו את היד אחרי ברכת

הכהנים בבית הכנסת אהבה ואחווה בחולון ווהכל נשכח יש פה משהו קסום חד משמעית אצלנו אצלנו במשפחה אומרים תמיד שאמא זה ראשי תיבות אלוקים אפרים מנשה יפה זה שמחה אלוקים כאפרים מנשה זה של אמא גם אבא מברך כמובן אבל זה כאילו זה זה זה דבר ש שאין אחד הדברים הכי מרגשים זה לברך אפילו את הילדים בערב יום הכיפורים מה זה זה שווה הול עד כדי כך שהיו יתומות מות שהיו בשואה שהם הגיעו לאדמור מקלוויזנבורג, אדמו מצנז שהגיע לפה לארץ, גם הוא איבד את כל המשפחה שלו בשואה. הגיעו אליו יתומות בערב יום הכיפורים ואמרו איך אנחנו יכולים להיכנס ליום הכיפורים בלי הברכה של האבאל הילדים? אז הוא לקח יתומה יתומה שם עלי מטפחת על הראש

ובירך כל יתומה כמו אבא אישי שלה אדמור מיצד תראה מה וזה הדברים הקטנים שחכמי ישראל עושים ש אגב יש לי חבר קוראים לו ג'וסף אדטו יוסף אדטו מסן דיאגו חבר יקר שלי והוא לא אדם דתי והוא לא זה יהודי טוב מסורתי תורם לבית הכנסת והכל והוא אומר לי והוא קלטתי אותו כשהבן שלו היה אצלי אית התארח אצלי היה בתגלית פרויקט תגלית והבן שלו פתאום מקבל שיחה מאבא אצלם זה שעה זה 10 שעות אחורה זה שעה 5 בבוקר אצלנו זה 4 ארב אחר הצהריים והוא מרים לו טלפון אוקיי put it in a speaker תשים את זה ברמקול ואז הוא מתחיל ישמחה ישמך אלוקים אלוקים כל שבת גם כשהילדים שלו עולה לידו הוא מקפיד על הברכה הזאת של ברכת הבנים שמחה והוא עברית

הוא לא יודע הרב לא יודע אבל את זה הוא יודע תפילות הוא לא יודע אבל את זה הוא יודע אומר זה אבא שלי עושה לי וסבא שלי עושה לי וסבא שלו היה עושה לו וזה מדה עובר תראה מה זה ברכה של מה זה עם ישראל בכלל מה זה מסורת של עם ישראל הברכה הראשונה שניתנה בשמחה אלוקים כאפרים וחמנשה שניתנה מיעקב אבינו לפני 3500 שנה ומאז שכתוב לנו בתורה בך יברך ישראל ישמך אלוקים כפרהים כן משה 3 וחצי אלף שנים 3500 שנה כל שבת אבא מברך את הבן שלו בכל מקום בעולם יש שמחה אלוקית לא משנה איפה הבן שלי נמצא נכון אני צריך להרים לו טלפון לכוון או לכוון עליו וגם אם אני יודע שחס ושלום אם יש למישהו בן או בת שיצאו לדרך אחרת לדרך רעה לדרך לא

טובה ועדיין הם לא זה לא מעניין אותם לדוגמה עדיין לכוון הם צריכים הרבה יותר את הברכה הם צריכים הרבה יותר את הברכה יהיה שמחה אלוקית עליהם כי אפרים איך מנשה אפרים היה שקוע כל הזמן בתורה ומנשה היה גם אחראי על הבית של יוסף הוא היה גם מה שנקרא העסקן שהיה עוסק בכל העניינים והם היו אוהבים אחד את השני ומחזקים אחד את השני וזה אנחנו רוצים שכל ילד יהיה גם וגם כאפרים איך מנשה שיהיה לו את המידות הטובות האלו ואת העבודה הזאת לשם ש 16 דקות כבוד הרב אנחנו מדברים כבר על מידות טובות וזה בוקר כמעט טוב דקות 17 הנה כבר אנחנו מגיעים ל-17 דקות כמעט טוב סוף דקות מדברים על איסור מרע ועשה טוב ואנחנו באמת צריך להסיר את

הרע צריך להסיר את הרע ובין הרע זה גם החמס אנחנו במלחמה קשה כבר למעלה משנה וחצי שנה ושבעה חודשים מול חמס והלילה נתבשרנו על חלל נוסף יוסף יהודה חירק תושב הישוף וחרשה בבנימין לוחם בגדוד הנדסה 601 א שהתחתן לפני שבעה חודשים איזה תמונה אתה רואה את התמונה הזאת אתה אומר צבא דוד המלך אשרי העם שאלו חייליו והקדוש הזה שעלה מה שנקרא בשערה שמימה מתקבל על ידי מלאכי השרת וני שכינה כי עם כל הכבוד זה הרמה הכי גבוהה של קדושה שישכן זה ברור בן אדם שמסר את נפשו עדיין הבנתי שלא ברור עדיין בדיוק איך הוא נהרג אבל אבל זה שבן אדם מוסר את נפשו ועצם הרצון הזה זה לבוא ולהציל את ישראל מיצר מצווה עצומה ונפ אתמול א אתמול אגב

היה אתמול אגב היה מבצע מבצע א לתפוס את אחד מהמחבלים שעסק בחטיפה בשבעה באוקטובר ותפס חתופים וגם שמר עליהם א אחמד whatבר סליחה על אנחנו לא ערוץ חדשות אז זה לא זה לא מהמקום של לזכור את שמו של המן הרשע הזה זה אבל מה שקרה זה שכוח מסתערב של א לוחמינו מסתערבים נכנסים לתוך העזה מדהים לראות את ה את ה כאילו הם הם באו בתוך אוטובוס כאילו הם עקורים ואפילו הביאו איתם מזרונים כאילו זה מזרונים והלכו עם המזרונים ותכלס זה היה כלוב להחזיק אותו הבעיה שהוא נלחם כשהם באו ואז שהוא זיה אותם נלחם וברגע שהוא נלחם הם היו חייבים לחסל אותו וכבר מצקצקים כל מיני אנשים שמאלנים רדיקלים לצערנו ומה אומרים לנו? מה אומרים? למה

הרגקתם אותו? למה להרוג אותו? למה לרחם? למה לרחם? זה לא הזמן לרחם. אבא תרחם. מי שמרחם על אחזרים סבו שיתאחזר לרחמנים ולקחו את המשפחה שלו. לקחו את המשפחה תכף נדבר גם על זה. אבל לפני זה בוא קצת נדבר על הרב אברהם זרבי. זוכר אותו? היה פה אצלנו. כשב שהרב היינו ביחד פה כשהוא היה. כן הרב אברהם זרביב יש לנו סינק שלו יש לנו וידאו שלו אפילו שני סרטונים הוא נמצא באזה עכשיו עם הDN כן כן D הוא חדש אני מקווה שנתנו לו חדש חדש חדש הביא תורת הD9 מאלה שמשמידים את עזה אני חושב שהוא יזכר בתולדות ישראל מגיע לו בכלל להשים השואה הוא יזכר מאלה שהשמידו את הרוע בוא נראה איזה יופי הרצועה אנחנו אנחנו מנצחים תדעו לכם אנחנו

מנצחים גם כשהם יקנו כבר זה יהיה מאוחר לא יישאר להם כלום עד הסוף עד הניצחון ועד ההתיישבות עם ישראל חי אמן הרב זרבי מזרבב בית בשידור חי מאזה לא למצמץ לא למצמץ תראו איך הרב זרבי מזרבב פה את הבית. הרב זרביב לא משאיר חצי עבודה. הבית מתעקש יותר. הרב זרביב מתעקש עוד יותר והרב זרביב זרבב את הבית הזה סופית. עד הניצחון עם ישראל אחד. עד הניצחון עם ישראל איזה צדיק איזה צדיק הרב תענוג תענוג נכון ממש תענוג מצווה נכון הרב אפשר לומר מה אולי כמבחינת ההלכה להרוס את הבתים שלהם מצווה לא נו בשביל זה יש לנו פסוקים בתורה אין לנו שום שאלה בשום רגע של יהודי בחיים שאין לו תשובה בתורה אין דבר כזה לא קיים לא קיים לא

קיים בתורה איפה זה קיים בתורה איפה זה קיים קיים בעניין של בל תשחית על מה מדובר בדיוק על הדבר הזה אם יש עצים שמפריעים לחיילים להילחם על עיר אז אם יש שמה עץ פרי אז כתוב שאסור לגזום אותו למה זה באל תשחיט והאדם עץ השדה מה זה העץ הזה מפריע לך אבל אומרת ההלכה אבל אם האויב מתחבה מאחורי העצים והעצים האלה מפריעים לראות או לשטח את הכל זאת אומרת אם אנחנו יודעים שהבתים האלה יכולים לשמש כמסתור כמקום לאחסון לממצאי לחימה התורה אומרת מפורש שצריך להוריד אותם זו מצווה כמו שאסור לנו להוריד לפעמים דברים קיבלת שחיט לנו מצווה להוריד אותם כשזה מפיע כן אבל הרב ערוץ 12 אין 12 הוא חייב חייב להיות הומני האלה שאחראים שם

על הסינקים הם חייבים להיות הומנים כלפי האזטים הנאצים שהשתתפו בטווח כולם משפחות שלמות בואו נראה מה ערוץ N12 העלה אתמול זה פשוט א פשוט מחריד בוא נראה נקווה שיש לנו את זה ערוץ אין 12 מעלה מלא כן חמס חטיפה של אשתו וילדיו של שרחן ושימושם כמגן אנושי הפרת דין בוטה זאת אומרת מה מה הכותרת הזאת מביאה את דברי החמס אנחנו אסור לנו להיות שדרנים ושופרות של אנשי החמס הנאצים זו כותרת שלא הייתה צריכה להיות כל שכן שעכשיו יאיר גולן יוצא יאיר גולן יוצא באמירה נוראית כנגד צהל הוא היה סגן רמתכל איך אנשים כאלה מתקדמים להיות סגן רמתכל אני מנסה ככה למצוא את את האמירה הנוראית הזאת של אדון הנה מדינה שפויה לא הורגת

תינוקות כתחביב מי הורג תינוקות כתחביב בדיוק הוא צודק קודם כל בכותרת הוא נכון היא מדינה שהיא שפויה אז לא הורגת תינוקות כתביב נכון אנחנו לא הורגים תינוקות כתחביב ומי המדינה הלא שפויה זה החמס שהרג תינוקות כתחביב גמרה בכלל הוא צודק רק זה שהוא התכוון למדינה שהוא חי בה ולמדינה שהוא היה רמתכל בה והוא מתכוון לצבא שהוא בעצם היה הרמתכל שלהגן רמת אז אני מציע לכל אלה שבחרו בו אז לא כדאי מהיום לבחור ברמתכל שהיה או סגן רמתכל שהיה בצבא שהורגים תינוקות אז לא לבחור בכזה רמתכל אנחנו יודע הרב צבעם הרב בזוי אז זה לא זה לא צבא אני הייתי בצבא דבר שלימדו אותנו כל הזמן זה פשוט מאוד להיות הכי הכי אומנים שיש לפעמים

הרגשתי כשהייתי חל עודף אומניות מה זה השטויות האלה צהל צבא שרוצה להרוג הרי הטייסים שלנו שהם השתתפו במחאות של קפלן חלקם הם ירצו צו להרוג תינוקות החיילים שלהם הרב זרב שישב פה רב תקראו לו רב קיצוני רב נראה לכם שהוא ירצה להרוג תינוקות איך הוא כותב את זה מה הוא מנסה להשיג כותרת מה הוא מנסה על מה אתה מנסה להשיג כותרת אדוני האיר גולן על הגב שלנו על זה שיבוא ויגידו עם ישראל עושה שואה ל לנאצים הללו על זה על זה אתה מנסה להשיג לקטוף קולות יש לנו את החיילים הכי מתוקים בעולם כבוד הרב אתמול אה שלח לי קירי חברי אישי כהן מבר מצווה שהוא היה שם אתמול שלח לי חיילים מברכים את חתם ברמצווה הוא הלך בכותל זה קורה

הרבה שאנחנו בכותל והוא רואה בדרך חיילים שבאו להשבעה וכדומה ואז הוא כועם בעצמו אומר להם כולם לשים יד ימין ע על ראש החתן ולחזור אחריי יברכך השם וישמרך בואו נראה את זה פשוט מרגש ברכת הכהנים של חיילינו לחתם בר מצווה אתם מוכנים? אמן לשמוע אתכם אחריי ולך יברך לא שמעתי כלום יברך יברך אדוני אדוני אשרך אדוני אדוני אדם אדם אליך אליך ק יש אדוני אדוני אה זה החיילים שלנו איזה צדיקים, איזה איזה מתוקים ובכלל בכלל אסור לדבר רע על חיילינו, על המדינה העיקרה שלנו. יש לנו נס, זכינו במדינה שנס ונכון היא לא מתוקנת כמו שאנחנו רוצים. היא במיוחד לא מתוקנת ויש לקדוש ברוך הוא כוונה למה זה יהיה ככה. זה בסדר גמור. ואתה

יודע תמיד הרב עובדי היה אומר שרבי שמעון בר יוחאי הלך פעם אחת הוא הלך בשביל לבטל גזירה ברומי. הייתה איזה גזירה נגד ברית מילה, נגד תורה, נגד מצוות והוא רצה ללכת לבטל את זה. אז הוא מנסה בספינה להגיע לרומי ואז הוא התפלל לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, תן לנו עזרת, תשלח לנו מישהו שיעזור לנו. מי הגיע לעזור להם? כן, שד, שד הגיע של השד הזה קוראים בן תמליון. כך קוראים לשד הזה. והשד הזה בא ואמר, אני בא לעזור לכם. רבי שמעון התחיל לבכות. אומר ריבונו של עולם להגר השפחה של אברהם אבינו אתה שלחת מלאכים אנחנו מגיע לנו שדים שיבואו לעזור לנו מה לא מגיע לנו מלאך אז בן תמליון אומר לו כבוד הרב זה מה יש או זה או

כלום אז הוא אמר טוב בסדר מה אפשר לעשות אז הוא תכנן איתו תכנון שאותו שד יכנס בתוך הבת של המלך יכנס בתוך הגוף שלה והיא תתחיל להשתגע וכשהוא יגיע אז הוא יגיד לו בן תמליון צ בן תמון צ ואז היא תתרפא ואז המלך תפעל מאוד מהעניין והוא יבקשמתנה מלא וזה תקרא את רוע הגזרה ובזה יסתיים אז ככה היה הגיעו לשמה נכנס לתוך הבת של המלך היא השתגע המלך ביקש רפואה לא מצא הגיע רבי שמעון אומר אני מבין בזה בא אליו בן תמליון צא בן תמליון צא יצא השט הילדה ניתה בריאה אומר לו מה אתה רוצה מתנה על מה שעשית אומר לו רוצה את הגזר דין את את הגזרות של הזה קרא את זה לחתיכות התבטלה הגזירה אמר הרב עובדיה לפעמים הקדוש ברוך הוא שולח בן

תמליון, לפעמים הוא שולח בן גוריון, גם זה בסדר אז אז זה לא 100% אז זה לא כמו שאנחנו רוצים שזה יהיה 100% על פי תורה אמת אבל הקדוש אגב הרב עדיף את בן גוריון מאשר מנהיגי ה מנגיני השמאל של היום שהוא היה לו חוג תנך והיה חובב א חובב קדושה וחובב היסטוריה של מעם ישראל היום מנהיגים לא יודעים כלום לא יודעים מה זה תנאים מה זה המוראים מה זה ראשונים מה זה אחרונים אבל עם הכל אנחנו רואים שהתורה פה וצמחה והגיעה לל לדרגות שמעולם לא היה דבר כזה הספריות המוסות אין יום שלא יוצאים בתקופה הכי טובה ביהדות הרב נכון הרב אמר פה נתון נפלא שווה להקשיב לו אין יום שלא יוצאים 5,000 ספרים חדשים חדשים מאמרי יהדות מאמרי הלכה

מאמרי מוסר מאמרי אמונה הייתי השבוע בדפוס צבעים אמיתיים כן לא רוצה לעשות להם פרסומת זה לא המטרה אין לי איתם כלום לא מכיר את האנשים אבל הם עשו לי סטיקרים לרנל לצאלה גז רב אולי ראה את הנסיקרים שעשיתי עם משפט שהיא כתבה שחיוך אחד קטן זה עולם ומלוא זה מרים לאנשים בדיוק והם עשו לי את זה בהתנדבות ואני הגעתי לשם לקחת את הסטיקרים ומה אני רואה שם כבוד הרב אני רואה שמה מלא מלא תפילות תודה לבורא עולם ברכת המזון ברכת תפילת הדרך שהם מוציאו אמרתי לו תגידו לי מה זה כל זה יש פה היא א הייתה שם פקידה גם צדיק כאן כיסוי ראש אומר לה מה זה כל זה היא אומרת לי הכל לזיכוי הרבים וואו וואו במרכז תל אביב רחוב סעלמה איפה

יש מלא טומאה ואתה רואה אותם עושים דבר אתה אומר אשרי העם שככה לא אגב משמעית השבוע הייתי גם הרב בשוק הכרמל כן שוק היית לאחרונה בשוק הכרמל לא הפסדת כלום הרב לא הפסדת כלום אבל למה אני מספר את זה כי אני לא הולך סתם לשוק אני הולך למצוא את הסיפורים המיוחדים ואני רוצה להציג לצופים שלנו את א סיפור של 2 וחצי דקות דור מגולגלה וח סיפורו של זה שמכין מלא רווחים בשוק ומרקיד את עם ישראל הוא מעלה לטיק טוק שלו כל הקבוצות שמגיעות והכל בקדושה הלכתי לבקר אותו 2 וחצי דקות כתבה על דור מגולגלהוח בואו נראה שוק הכרמל אחד השווקים האובים בישראל אבי זכרונו לברכה תמיד אמר לי אתה רוצה לשמוע סיפור טוב לך לשוק שמה לכל מוכר

יש את הסיפור הכי טוב שיש אז היום אנחנו נכיר את דור מגולגלוח איזה סיפור חזרה בתשובה יש לדור מתוק על בואו נשמע איך הקדוש ברוך הוא מגלגל את הדברים אה וואו ספר לי איך התחלת פה זה עולם לם א את האמת אני הייתי שחקן כדורגל עשיתי תהליך מאוד ארוך א באתי מבית מאוד מאמין א היה לי סבא רבא שהוא צדיק נסתר מאוד גדול הוריש לנו וסבא שלי שיהיה בריא צדיק גדול ואבא שלי יש חסד א שיחקתי כדורגל ואצלי כשרות הייתה דבר שהוא עולם מולו והודעתי למאמן שאני דוחה את הגיוס כדי לטוס איתם למחנה אימונים ושאני מביא אוכל משלי רק שיחד את זה והוא אמר לי בסדר שג הגעתי לחול, הוא דרש ממני לרדת לחדר אוכל. אמרתי, אני לא יורד לחדר אוכל,

אני מתנצל ו ואז הוא הוציא אותי מהרכב. והשם גלגל את זה שבסוף אני מגלגל מלאוח ולא כדור וברוך השם שזה לטובה. והתחלתי בפתח תקווה ואחרי כמה שנים פתחתי פה ואני לא נמצא בדיוק על הפס והיה לי מאוד קשה למשוך את התשומת לב של אנשים ואני אוהב לשמוע מוזיקה וליהנות ולקרב אנשים, לשמח אנשים. ה הייתי רואה בן אדם הולך מטיל פה ופתאום עולה לו חיוך על הפנים. הרגשתי עולם לי עוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב ועוד יותר טוב א באחד הטיולים שלי הצפון הלכתי לקבר של הארי וראיתי את המשפט הרי אני מקבל עליי מצוות השלשל של ואהבת לראך כמוך ואמרתי איזה קטע זה כאילו בן אדם כל הסודות הכי גדולים של העולם היו היו בידיים שלו

במוחו והוא בחר לרשום את המש כאילו שהמשפט הזה יכתב על הקבר שלו זה אהבת ישראל אמרתי זה הDNA של העסק שלי המסר שלי ואהבת לרעך כמוך אין אין מסר יותר גדול מזה תאהבו את האחרת מיני מזונות מפניהם כי אדוני אלוהיכם ההולך להילחם לכם עםכם להושיע אתכם ישראל לא מפחד השוקח קם בבוקר אומר מודה אני לפניך מלך שאיך הזרת נשמתי עומד מולך ושבוערת עוד בעצמותיי מתפלל אליך תשמע איני אלוקיי בעולם הזה אני מרגיש לבד מבטיח לי שתמיד תהיה ליד חושב כל מה שיש לי יש לי רק אותך אז קבל אותי עכשיו אני מבקש ממך עוד לא מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבל תפילתי רוצה רק אותך להבין גדולתך אז תיתן לי סימן אונשים אומרים

עזוב שטויות הכל זה משמיים בשבילם זו רקרה הם עוד לא מבינים עדיין הכל תלוי עד כמה אתה קרוב לאלוקים כשהם יבינו הם ישר ידעו לצוק עם עמקים כי העולם הזה עגון הכל חוזר ובוגדול ברוב מחשבות אני לא עושה דבר אז אולי תק כבר לא לחשוב אני חוזר עלוךשוב ובדרך אני גם נשבע עוד לא מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק שמע את קולי קבל תפילתי רוצה רק אותך להבים גדולתךז תיתן אית מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבל תפילתי רוצה רק אותך להבין דולתך עוד לא מאוחר רוצה היום ולא רוצה מחר רק תשמע את קולי קבל תילתי רוצה רק אותך להבין תולתך אז תיתן לי סימה אליעזר זהו שמעתי כן אנחנו חוזרים אליכם שידור חי פה מאולפן

ערוץ הידברות בוקר אמוני אנחנו כאן עם כבוד הרב אליהו ממשיכים הרב איך הייתה הכתבה תענוג מדהים איך בן אדם חוזר בתשובה מכך שהוא הקפיד לשמור על כשרות והפך להיות מעצמה של שמחה בתוך שוק הקרמלה בדיוק את רואים איך הקדוש ברוך הוא מסדר את הדברים נכון כן טוב יש לנו עכשיו אורח פה מצטרף אלינו אורח באולפן האדריכה אלי ארמון ברוך הבא בוקר טוב אלי ברוכים הנמצאי תודה רבה שהצטרפת אלינו תודה רבה זיכיתם אותי אז אני הגעתי אנה גדולה באהבה הרבה בטח מהצופים שלנו שואלים עכשיו מה אדריכל עושה פה באולפן בוקר אמוני אלי אדריכל מיוחד אלי תקן אותי אם אני טועה הייחודיות שלך זה שהאדריכלות שלך אני אקרא לה תרשה לי להגיד את זה

אדריכלות יהודית כשאתה אה אתה קודם כל עשית א מה שנקרא היית אדריכל של השנה הבוער מי שלא מכיר זה בבעד אחד זכיתי להיות שם בבסיס הדרכה בית ספר לקצינים של צהל ושמה יש בית כנסת מדהים אולי גם נוכל לראות את התמונה הנה עכשיו רואים אותה א וזה זה שלך אני פשוט מתרגל גש יש גם תערוכה חדשה שנדבר עליה אבל ספר לנו איך זה שמקורות מאיפה הגעת מה זה שמקורות ההשראה שלך זה היהדות איך זה א כבר מראשית לימודי בטכניון אתה יושב רואה את המרצה יושב מול 40 50 איש נותן סוגיה מסוימת אומר תפטרו לי אותה אדריכלות זה מתן פתרון פיזי לרעיון רוכני ואתה יושב ואתה רואה כל אחד מביא פתרון אחר. אותה בעיה. לכאורה במתמטיקה היית מקבל תוצאה

אחת. אתה מגיע לאדריכלות, אתה מקבל 50 תוצאות שונות. למה? כי זה הדמיון של האנשים. ואז אתה מתחיל לחקור. למה לא במעמד האירוע אתה לא חוקר? כי אתה צריך להביא את התוצאות מהר וטוב והכי דחון ולקבל את הציון ולהתקדם קדימה. עולם המלכות. ככה אנחנו חיים. 15 שנה לאחר מכן התחלתי לשאול למה אני מביא ריבוע והוא מביא משולש ואז מסתבר לך שהנש שהפתרון מגיע משורש הנשמה הנשמה היא הגוף שמקבל את הכל ודרך תהליך של רצון דיבור מחשבה מעשה אתה מגיע לפתרון ואז אתה מגלה שזה מגיע משורש נשמתו של כל אחד מכולם. אני יהודי, זה הגיע משורש נשמתי כיהודי ולכן אני אדריך על יהודי. מעולה. אז זה מדהים שזה בעצם זה נכון כמעט בכל רבדי החיים

איך מסתכלים על כל דבר ואיך רוצים כל דבר ויש בן אדם שיש לו עניין בלבוש כזה, לבוש אחר, זה מדהים. אומרים שהפילוסופים אוהבים מאוד עגול. שעון עגול, משקפיים עגולות, שולחן עגול. אני מציע ניכנס לתחום הפילוסופיה כי העולם הקבלי מדבר על יצירת העולם, 10 ספירות עגולות שמםמשם יש נקודה ויוצא קו. גם אנחנו מתעסקים בעיגול. דרך אגב, העיגול היא גאומטריה יפה. כן. זה נכון. זאת אומרת יש יש עיגולים ויש יושר. אני אגיד לך הרב אליהו כן אה למה אנחנו למה ב בפרקי אבות הכל מתחיל משלוש על שלושה דברים למה לא על ארבע מישהו שאל את עצמו פעם התשובה שאנחנו מביאים אותה ארכיטקטים היא מעולם הנדסה נקודה אין לה הגאון מוילנה אפילו כתב

על זה ספר שנקרא משולש נק נקודה אין לה שטח, אין לה כלום נכון? קו גם אין לו שטח. משולש זה הגאומטריה הראשונה שנוצרת משלוש נקודות ויש לה שטח. זאת אומרת אנחנו עומרים על שלושה דברים בעולם דבר פה פפ הכל שלושה. כי שלושה זה הבסיס הראשון בעולמנו. שולחן על שלוש רגליים לא מתנדנד, נכון? על ארבע התנדנד, על שלוש לא. הגאומטריה יציבה, הפירמידות אומנם על ארבע, אבל זה סיפור אחר. אה ואז אתה מגלה שהדברים מגיעים משורש נשמתך ומה קורה לך? אתה מסתובב בארץ ישראל, כן? קורא את התורה, לומד קצת מדרשים פה ושם ופתאום אתה מתחיל להיפתח. למעשה מי שקרב אותנו והיינו קבוצה שלושה סטודנטים, למדנו בטכניון למטה בחיפה ואני מדברים לפני

כמה שנים? אני מדבר לפני 40 שנה. וואו. והגענו. בא אליי חבר, ידידי הטוב דוד המגדי, אומר לי, "אלי, תשמע, יש איזה רב שם למעלה מלמד מחשבת ישראל. בוא נלך, מה נפסיד? שיעור, מה קורס בטכניון? כי הטכניון מלמד אותך להיות בן אדם רחב אופקים, פתוח, לא בן אדם סגור. עולים יושב הרב זיני שהוא כותב לי גם את ההקדמה לספרי אדריכל"ל יהודי. ומתחילים דיבורים על ה על התורה והוא מלמד מחשבת ישראל ויושבים כל הסטודנטים החכמולוגים הגאונים מפקולטה למתמטיקה וזה ופה ושם ואחד הדברים שזכורים לי דוקטור למתמטיקה דן שתיים לקראטה אני באופן אישי אוחז בדרגת מסטר בו מנוניות הלחימה דן שמונה לא להתעסק איתך א לא אפשר אנחנו הכל בא מטוב

ברור ובשיטת דניס הישרדות אני חייב להגיד את זה כי זה חלק מלעשה פרסומת קטנה אין בעיה ואתה יושב אצל הרב זיני וכל אחד מגיע עם כל החוכמות וכל העיקומים שהוא למד אי פעם בחיים שלו וכולם באים סטודנטים למתמטיקה פיזיקה יודעים לוגיקה ומול מניתקלים מול דוקטור למתמטיקה שהלוגיקה שלו חדקתער אוקיי שכל נקי שושלת רבנית ענקית. אנחנו מדברים על הרב זיני. מדברים על הרב זיני. ואז בא הרב זיני ואמר מישהו, הרב פורוש אמר ככה, הרב ד אמר ככה, הרב אתה יודע, הם באים מהעיתון, הם באים מאידיעות אחרונות. ואז אמר לו הרב, עצור, הכל בסדר. אתה יכול להראות לי את האישור שהרב פורוש קיבל מריבונו של עולם לייצג אותו פה על המלכות. אמר לו,

לא. אז אומר, בסדר. סתם ולא פירש. באותו רגע הבנתי את ההבדל בין יהדות לדוסים. סלחו לי כל העולם. אוקיי. אוקיי. ואז ראיתי את יופיה של היהדות. איזה שכל, איזה מתיקות, איזה אוקייינוס. שאגב שלא מראים אותה בעיתונים. זה בדיוק הסיבה שאגב יש את ההבדל בין היהדות לדוסים. אין הבדל. פשוט מאוד. אתה אתה יודע אלי שאם אתה יושב עכשיו עם כבוד הרב כבר אם אתה יושב עם כבוד הרב עכשיו אתה תגיד וואו איזה יהודי נפלא עכשיו אם תשב עם עוד 20 רבנים אתה תגיד את זה אבל כשאנחנו מחלינים זה תמיד הדוסים זה ככה זה בסדר ואני אומר את זה לא כי אני איזה דוס גדול אנחנו אנחנו תפיסת עולמי ו אנחנו מקרבים אנחנו רואים רק את הקירוב בין עם

ישראל זה הדבר הכי חשוב לנו קודם כל יהודי ברור אחרי זה נסתדר עם הכל הנקודה ואני עכשיו רוצה להמשיך קצת ואני שמת את בית הכנסת של בעד אחת ואני רוצה ואני רוצה שניגע בתערוכה כן זה מאוד חשוב לי ניג ניגע אני תראה יש לי הרבה מה להגיד כתבתי הרבה מסרים אבל אני רוצה לגעת בחשובים שבהםכ כי זה דיון אחד אנחנו יכולים לדבר על אדריכלות יהודית לעשות סדרה שלמה מה זה אדריכלות יהודית אדריכלות יהודית זה לא בית כנסתו אדריכלות יהודית זה לא בית כנסת כנסת אנשים חושבים שעושים 12 חלונות ובזה נגמר הסיפור זה לא נכון בית כנסת ההלכה אומרת שהתיבה נמצאת למטה כי ממעקים ממעמקים קראתיך השם אבל הדברים השתנו קצת אבל אני רוצה להתקדם

על המ מה זה הדריחלות יהודית אז א הוא אתה יודע מה א אני לא רוצה להיכנס לזה כי זה ארוך קצת אבל אני אנסה אני אנסה לצמצט את זה וניתן דוגמה כן אה א אנחנו גדלנו בעולם הפיזיקה מלמד אותנו שגוף שואף להיות במצב פוטנציאלי אפסט אותנו שגוף שואף להיות במצב פוטנציאלי אפס מה הסיבה להרים אותנו לגובה 150 מטר ולגור במגדל מתנדנד שאתה לא יכול לפתוח חלון אז הבנתי מה זה הדרימה מה זה לא אדריכלות יהודית זה לא זה לא הבניין מה זה כן זה לא רק זה נגד המוסר היהודי ברור כי אם אנחנו למדנו שלא בונים מגדל בבל נכון אז אז אל תבנה מגדל בבל פה צריך לבנות בנייה גבוהה צריך לבנות אבל ה המ זה הדריכל אלי ארמון אומר לי עכשיו שהוא נגד

כל הבנייה גבוהה הזאת תשמע אני אני מאוד זעיר במה שאני אומר כי זה קצת אני לא מטיל דופי באף אחד יש את המוסר היהודי שהוא הוביל אותנו יש את הניסיון של המוסר היהודי ואני לא רוצה להיות כאן אבי זם אני בסך הכל אומר זה בניגוד למוסר היו אז איך כן איך כן עכשיו שאני בא לבנות להות שול צרניחובסקי שאול צ'רניחובסקי כתב שיר שנקרא שלוש שתונות שלוש שתונות מסרחות את דרכן שלוש שתונות מבאר שבע לידן הלונה החומה השחורה לאיתן עמדו השלושה ליצריח מסגד קרה השחורה כי קראו למועד עברו השלושה על ידק קונין המושזר זה קרה ובמדו השלושה הגיעו לחורבה לבנה קטנה וקרה הלבנה היהדות היא לא דת של ציורים, לא דת של קולות רעמים וברקים. לנו

אין מוסגד מן הרד שקורים כל בוקר או חמש פעמים ביום. לנו אין ציורים מפוארים. לא מוזיקה נוצרית להילא לא ציורים. גם אנחנו לא מתארים את הקדושים שלנו. נכון. נכון. אנחנו המקסימום אותיות. שים לב מה קורה לנו עם אותיות. ולכן כתבתי ספרי הראשון אם הדריכלות היא שפה בניין הסיפור אני חייב שתהיה ממוקד סליחה חשוב לי למקד את זה איך אני עכשיו כאדריכל שבונה שבונה אדריכלות יהודית על מה מה אני שמת לב אל המקום המקום משה קיבל תורה מסיני כן כן הוא לא קיבל מאלוהים רבי יהודה נשיא לא ידע מה זה מה ההבדלים כן כן מהמקום לך אל המקום המקום יתן חדש רעה הוא קיבל מסיני מבורא עולם חשוב להגיד את זה המקום יתן חדש רעה הרי גם יצחק

ראה הנה המקום ויעשה לעולה איזה מקום הוא ראה אז קודם כל אולי אנחנו יכולים לראות כמה דוגמאות מהתערוכה זאת אומרת בתערוכה בעבודות שלך כמו השני הבוער שראינו איתך איתך אני אעצור פה כי אין בעיה להתפזר אין בעיה אז אנחנו רואים דברים אני אתמדת אני אתמקד אה אנחנו אנחנו בחרנו את פסוקי התורה שיעבו לנו מקור השראה לעבודות שלנו. אם אפשר לשים את בית הכנסת ואז נעבור לתערוכה. בסדר? אם אפשר לשים את בית הכנסת בבקשה. ככה. למעשה הדבר הראשון זה היה המקום. משה קיבל תורה מסיני אבל את השליחות הוא קיבל במעמד השני הבוער. במעמד השני הבוער אנחנו בחרנו לשים את השני הבוער מעל רחבת המסתרים בבית הספר של בעד אחת. מכיר. ברגע

שהמפקד חוסף לקצין את הדרגה, ברקע בוער השנה ומחבר אותו לשליחותו של משה רבנו להוביל את החיילים שלו ללחימה. זה סיפור, זה אינטראקציה בין שני מקומות. עכשיו היה כאן עוד סיפור א באותו תקופה כשתכננתי את בית הכנסת היה טוח באיזה בית כנסת בירושלים בירושלים ואז באתי למפקד בית הספר האלוף אהרון חליבה היעז אלוף משנה יזכר מבחינתי בבית הכנסת הזה לטוב כן הוא מאוד עזר לבנות את בית הכנסת באתי אליו אמרתי לו אהרון בכניסה לבית לבית הספר ספר לקצינים כתוב קח לך שמלה והיה לנו קצין גדעון גדעון כשיצא לצאת ללחום במדיינים הוא לקח 600 איש 300 הביא אותם למים 300 שמו את הנשק ושתו ככה ו-300 מלקיקים אמרתי לו איך זה קצין נפרד

מנשקו במעמד התפילה אמר לי וואלה צריך לחשוב הלכתי לאלוף גרשון הכהן יתידי שכתב לי את ההקדמה לספר גם בן של רב גרשון הכהן הוא אנחנו הוא כתב לי את ההקדמה לספרי הראשון והשני גם פה ובאתי אליו שאלתי אותו גרשון מה זה אומר לי אלי מותר נשק זה אדי מותר לטלטל אותו גם בשבת לך תגיד לאהרון חליבה שזה בסדר באתי לארון אהרון אמר לי גרשון אמר כן אמר לי בסדר ואז עשינו לראשונה בעולם מעמד תפילה אם קנה לנשק הצוער בא עם הנשק מעמיד את הנשק ומתפלל, לוקח את הנשק ויוצא חזרה. הוא לא נפרד מנשקור. זה אישי לכל לכל לוחם לוחם יש לו ב עכשיו נגמר הסיפור כן וא אתם רואים את הלהבות של בית הכנסת. לא צריך הרבה דיבורים. זה קצת גם מרומם

את הנפש כשאתה עומד בתוכו. אין לך מספיק תמונות. אבל בוא נמשיך הלאה. רצית עכשיו את את א את איך קוראים לזה? את אה את אה את התערוכה בוונציה נכון אבל אמרתי איך אתה תביא לגויים את האור הזה שהכל יוצא מתוך התורה אנשים חושבים שהתורה זה חבורה של אנשים שיושבים מתפללים ולא יודע מה עושים העולם לא יודע בדיוק מה זה יהודים נכון והכוונה שלי הייתה להראות להם שהתורה מוציאה כזה אור שיכולה להגבי לכל מקום אנחנו אור לגויים נכון והפרויקטים הם אור לגויים. שבן אדם מסתכל על בניין, בניין מדבר לבניין. תראו, אנחנו כשאלוהים ברא אותנו, הוא לקח חומר, עשה צורה ונפח בו רוח. אנחנו אין לנו יכולת רוח, אבל חומר אנחנו יכולים לקחת

וצורה יכולים לתת לו. את הרוח זה או שנצליח או שלא נצליח. זה כי המהרל אמר, היופי שבבריאה היא הרוח שבחומר. ואנחנו ארכיטקטים צריכים ללמוד להפיח את הרוח מתוך החומר. כך חומר תהפוך את האותיות, תוציא מ מבפנים והוא קיבלת את הגולם מפרג. ה הצורה והחומר הם הדברים המשמעותיים שזהו והמקום. קח מקום שים צורה שים חומר עשית פרויקט. אז מה אנחנו בעצם רואים פה עכשיו? אז אז מה הגענו? כן ואז בדקתי רציתי להופיע בבינלה של מדינת ישראל ביינלה בשביל צופנו היקרים זה המונדיאל של הארכיטקטורה את זה כולם מבינים כל שנתיים יש מונדיאל כל העולם מגיע יש בן אדם שקובע את החוקים מה נכנס השנה למדינת ישראל אין ביטן אמרתי אין ביטן את

הביטן תביא ארמון דריכלים עכשיו יש את הביינהלי הרשמית אנחנו עשינו בביינה ללא רשית אתם יודעים שלא כולם נכנסים יש שני פלצועים פלצו מורה פלצו במבו אנחנו בפלצו במבו שכרנו שמונה מטר מרובע ובנינו קפסולה ודית לקחנו שלושה פרויקטים שהם מונעים מתוך המקרא אתם רואים בצד שמאל הראשון לך לך מארצך ומלדתך מבית אביך אל הארץ אשר הראק בעברית אנגלית ערבית ואיטלקית בצד שמאל. השני והנה השנה בוער והשנה איננו הוא כאן והשלישי האמירה של השופר מתוך ה מתוך מקורותינו. לקחנו באמצע העמדנו את מעמד התפילה שעשינו בבעד אחת. לקחנו את זה אבל בלי הרובה בשביל לא לעשות פרובוקציה כי זה הייתה פרובוקציה שהיינו לוקחים את כל היהדות

והופכים אותה. למרות שבברייטות שלנו החרב והספר ירדו מן השמיים מקורחים זה בזה אלקו שמעוני לא ניכנס ומי שנכנס מבין שזה מיועד לכלי נשק לא אני אני את זה הסתרתי אני מודה התייעצתי כי הייתי מביא את זה לפרובוקציות שהייתי מאבד את התורה הייתי מביא ובייחוד בתקופה הזו אתה יודע לפעמים תהיה חכם לא צודק בדיוק אה שמנו על מעמד התפילה ספר תורה פתוח עכשיו אני לא מביא ספר תורה המקלף ווגם אצבע אצבע לקרוא לקרוא בתורה ומנורה והגית בו יומם ולילה עכשיו אם אפשר להראות את התמונה הקודמת למעלה ה ה המבקר נכנס אפשר לראות את התמונה הקודמת בבקשה תמונה קודמת בבקשה אה מעל ה ה ה אפשר לא משנה הטוב הגיע פה אוקיי מעליך יש את המנורה

מעליך יש מנורה לקחנו את סמל בכוונה לא הבאנו מגן דוד אמרנו מה זה מגן דוד זה זה מין משהו כזה לא יודע מאיפה אבל המנורה עכשיו המנורה נמצאת חרותה על שער טיטוס נכון ברומא נכון הנה היא כן הנה היא ואז לקחנו יש לנו גם מנורה גם זה נגמר הסיפור אתם רואים את הכיסא אפילו כן ואז בן אדם נכנס מקבל את החוויה יש מסך טלוויזיה אני מדבר שמה השפה היא אנגלית, אני מסביר את הפרויקטים, את התפיסה, מספר על כל אחד משלושת הפרויקטים, מאיפה המקור שלו הגיע, ואז אפשר להביא עוד שתי תמונות. מראה את הספר שלי אדריךל יהודי. עוד תמונה, בבקשה, עוד אחת של אדריכה יהודי. עוד אחת. יש את הספר שלי. הנה כאן. מה אתם רואים פה? זה היה תגלית

גילוי אליהו. אתם רואים שהפורמט הוא פורמט של דף תלמוד. עכשיו מה מסתבר מה זאת אומרת גילוי אליהו זה צולם בהרק במרחאות לא זה הספר שלי התחורה של הפסים בתוך ה אתה רואה את הפסים כן יש שם כאילו את התלמוד באמצע רשי מצד ימין צ אפילו עכשיו תראו מה זה הדת היהודית כן יש לה פורמט מנצח אתה פותח ספר תלמוד לדורותיו תמיד תמצא בצד ימין את רשי תמיד כל ספר הוא ככה ואז ירד לי הסימון אני ארכיטקט זה ביהדות יש המציאו גאומטריה ללמוד לצורך הלימוד תסתכל זה זהזה ממש כמו דף גמרא דף גמרא עכשיו שמתי את התמונה שלי מאחורה בשביל שלא יחשבו בתוך ירוחם זה פרויקט בירוחם אנחנו בונים את ארץ ישראל וואו ואני התמונה שלי זה הדמות שלי

מאחור בונה את ארץ ישראל על דף תלמוד כשאנחנו אנחנו ארכיטקטים, בוני הארץ כמו בצלל שפעל בצלל. אנחנו קיבלנו את ה את הזכות לבנות ולבנות את הארץ הזו, לתכנן את הארץ הזו, לא לבנות כי זה שורה שלמה של אנשים. בוא נדייק. אז שמנו כאן את כל הדברים היהודיים שאנחנו יכולים לעשות על המסך מוסבר. מה אתה רואה מימין? מה אתה רואה משמאל? מה אתה רואה למעלה? מה אתה רואה למטה? עכשיו היה כאן איזה קונץ שאמרנו וואלה פלצו איטלקי אני לא יודע 500 שנה לא יודעים מה זה יהודי הבאתי את רב הקהילה של ונציה כן והוא קבע לי מזוזה בכניסה ל לקפסולה לקפסולה שלי רגע ובכלל כל הקפסולה הזאתי מדברת יהדות לא ישראל אין יהדות נכון לא ישראל בגלל

החרם של ה לא נגרם הלכתי לפני שנתיים יצא לי הזכות לשוכח עם הרב דרוקמן. זכרונו לברכה. באתי אל הרב דרוקמן. תראה אני מסובב. כן כן אני יהודי. איזה רב שמתאים שנותן לי יהדות אני הולך אליו. אני לא מסתכל זרמים זה לא מעניין אותי בכלל. אוקיי. ואז שאלתי את הרב דרוקמן, יש לי את השאלת. האם לקרוא לספר אדריכל עברי? אדריכל ישראלי, אדריכל יהודי. שאלה בסיסית שאתה מתחיל. אני לא אנה את כל תשובתו של הרב. הוא אמר לי, הנכון זה ישראלי, אבל בעולם זה יהודי. תקרא לזה יהודי. הוא נתן לי ישראל, שיראל וזה תשובה הרב דרוקמנית כל כך. זה תשובה. אני לא מכיר אותו באופן אישי. מי שהביא אותי אליו זה ראש המועצה של שפיר אדיר נעמן שהוא

אחר כך מדבר על השופר ויש לנו סיפור שלם על השופר שכרגע לא נגענו בו. רגע אבל אבל מה שאני בא לומר זה שלא חיפשת להראות להם את הפלאפל או את החומוס הישראלי. באת להראות להם יהדות ארטקור. אנחנו לא באנו להראות יהדות. אני באתי להראות להם שורש. שורש בדיוק. לא רק שורש גם ניצחיות. לאורש כי השורש של הישראליות זה יהדות. הנקודה. כבוד הרב, השורש של הישראליות זה יהדות. אין ישראל בלי יהדות. אין. אין. זה לא יעזור. באנו לדבר על שורשים. עכשיו מה מעניין גם העולם הקבלי ככה כן למעשה עולם המלכות הזה שאנחנו רואים אותו אז השורש למטה והפירות למעלה אבל זה הפוך. העץ הוא הפוך. השורש הוא מלמעלה והפירות הם מלמטה. נכון? אז

יותר נוח לך לכתוב את הפירות מלמטה, הרבה יותר קשה להטפס על העץ ולהגיע לשורש, נכון? והרעיון המרכזי הוא להגיע לשורש. תראה, לא כולם הם אנשי שורש. כשאני יושב, מדבר עם אנשים רוחניים, אז כמובן שאתה מדבר איתם על השורש. הרי הרעיון המרכזי הוא, הרעיון המרכזי הוא כשאתה רואה יצירה, אתה שואל איך הוא הגיע אליה. מה? לראות יצירה ולהעתיק אותה כמו קוף. אנחנו תמיד מחפשים את השורש. למה אנחנו פה? ואני לא אכנס לפוליטיקה כי אנחנו לא שם. למה אנחנו פה? איך אנחנו פה? מה הארץ הזו? מה הארץ הזו נותנת לנו? א ומה ה כשאתה מגיע לתכנן מבנה? מה אתה עושה? אתה שמת אוזן בקרקע ושומע את עדר התהודה. מה טועה מתוך הקרקע? אתה תמיד מוצא

איזה שורשים, איזה חורבות, איזה אתר היסטורי. אתה תמיד יש סיפור למקום שאתה נמצא בארץ ישראל. תאמין לי, אני בארצות הברית חוץ מה האלו שחטו את האינדיאנים פה ואלו עשו ככה, אין להם יותר מדי מה מה לבדו. אצלנו יש היסטוריה בכל מקום ומקום ואנחנו התפקיד שלנו זה לינוק את מהשורש, לינוק את חלב אמנו מתוך ארץ ישראל ולהעמיד בה בניינים יהודיים ולא לשכוח את פרשת השבוע את פרשת השבוע שפרשת השבוע בפסוק שלו בפרשת בהר כי לי כל הארץ ברוך הוא סיכום יפה כל כך אהבתי כי בדיוק גם נתת לי בסוף בתשובת הסיכום. מה זה אדריכלות יהודית? זה לקחת לינוק מהשורשים של האדמה ולהביא את זה למבנה אותו אתה רוצה לבנות. ולחבר אותם לתוך נשמתך.

אנחנו מדברים על רצון מחשבה דיבור מעשה. רצון מחשבה דיבור מעשה. הרצון אנחנו חושבים שהוא שלנו. מותר לנו לחשוב שאנחנו רוצים. המחשבה, האותיות מוציאות את זה עם הדיבור. המעשה אנחנו מקבלים בניין בניין שמי שיודע לחבר אותו לשורשים היהודיים שלו ולעצמו הוא אני חושב זה הרווח הגדול שלנו כיו מדהים אלי ארמון רבו כמותך בישראל פשוט תענוג לשמוע אותך מדבר אתה אומר זה חסר לי קצת מהמנהיגים שלנו היום כן מנהיגים מכל השכבות של ה של ה שהם גם מדריכלים של דברים מסוימים בדיוק אבל אתה לא שומע את מדברים על שורשים על מסורת על תנ"ך תודה רבה פשוט ריגשת אותנו ושווה שווה להציץ אני דווקא לפני הרעיון הזה חפרתי קצת וראיתי עבודות

של אלי ארמון ואני אומר רבוע דריכלים כאלו בישראל אלי ארמון תודה רבה תה שיחה מרתקת שיכולנו להמשיך אותה עוד הרבה זמן א באהבה אנחנו יוצאים להפסקת נחתה מוזיקלית קצרה וכשנחזור א אנחנו לומדים היום הרב ספר החינוך ממשיכים את ספר החינוך וגם אני רוצה לדבר קצת על פרשיות א אחרי מות קדושים אמור יש לנו עברנו אנחנו ביום שלישי עכשיו בארבע חוקותיי יהיה אבל קצת על והיה מחנך הקדוש מה זה אומר לנו מחנך הקדוש שלוש דקות ואנחנו נדכם אתה זה אני ואני זה אתה שרק נזכור כמעים הפנים בלבדם תספיק רק נקודה של אור כאיש אחד בלב אחד עם כתר מלוכה וגם כשלא רואים על הפנים אני אוהב אותך וכמה נוכל להישן בלי לעבוד מדור לדור שמיים

שזוכרים לנו תמיד חסד ד אהבות תגיד לי עד מתי אתה תמשיך עוד לכסות את הספרים ותן חלקנו לגלות את האמת בסיפורים לאבא שלי ולם מגיע סוף העולם תפס תטפס בן אדם תחזיק את החבל ואבא חולה מילדות שנדון כל אדם לקו זכות כשהגוף מוותר בקלות הנשמה מתעוררת ללה וכל הרחובות פה ברים ים אז אל תשלח לי ניסיון כל יום אני מכתיים שלא נמות מפיזיון אולי שכחנו כמה זה פשוט נמר מילה טובה זה אבא מבקש שנברך עומו באהבה לאבא שלי יש סולם מגיע עד סוף העולם תאבס תטבס בן אדם תחזיק את החבל ואבא חולה מילדות שנדון כל אדם לקו זכות כשהגוף מוותר בקלות הנשמה מתעוררת ล ערוץ הידברות חזרנו אליכם אנחנו כאן במשדר שכולו אמונה אמונה אמונה אבל כן

צריך לדבר קצת איזה שיחה מעניינת על התחלות יהודית קודם כל עם אלי ארמון א והלוואי שבאמת אנשים ידעו לינוק בכל דבר מהתנך מהמסורת כי באמת כי באמת אין לנו שום שום דבר במעשים שלנו בהליכות שלנו בכל החיים כן שאין לו מקור בתורה. אין דבר כזה. הרב בדיוק אמר את זה לפני ש בדיוק. מה לדבר, מה לראות, מה לשמוע, מה מותר, מה אסור, איך הולכים, איך איך נועלים נעליים, איך לובשים בגדים וכן על זה הדרך. ממש ממש ככה. והרב, באמת התורה נכנסת לנו לכל תחום ברובד החיים. סליחה, מכבודו, מכבוד הרב ומהצופים שלנו, אפילו כשבן אדם ניגש לנוחיות, עד כדי כך, כשהוא יוצא מהנוכיות, מודה לקדוש ברוך הוא על הנקבים נקבים, חלולים חלולים,

הדבר הכי פשוט והכי בסיסי שיש, אפילו בזה התורה נכנסת ובאמת אני רוצה לקחת את זה למקום של ויה מחנך הקדוש כבוד הרב, אנחנו יודעים שאנשים בבית הכנסת אנחנו כל כך מכבדים בתי כנסיות, כל כך מכבדים בתי מדרשות אבל אנחנו מוצאים יהודים כמוני שמגיעים לבית הכנסת אבל כשרוצים להיכנס לאנוכיות הכל מתונף הכל מלוכלך מה דעת תורה בנושא הזה יפה מאוד אז דבר ראשון את הדין את ההלכה שאסור לקרוא קריאת שמע או להתפלל לפני ערבה כולם יודעים את הדין שאסור לקרוא קריאת שמע ואסור להתפלל ואסור להזכיר ברכה במקום מתונף כולם יודעים זה סימנים בשולחן ערוך סימן עדה ה עו בשולחן ערוך וכיסית יצאתך והיה מחנך קדוש ולא יראה בך ערות דבר זה דבר

ברור פשוט לכולם אף אחד לא תפלל במקום לוכלך אבל יש גם את המעטפת זה ממש כמו שבן אדם יתן איזשהו יהלום למלך אבל הוא יעטוף אותו באיזה עיתון מלוכלך זה הורס את כל המתנה זה הורס יש את הנקודה העיקרית של הנקיות של האדם וזה בדיוק הנקודה העמוקה שלעולם יהיה אדם ירא שמיים בסתר כבגלוי. בגלוי שאתה נמצא בבית הכנסת אוי ואבוי אם יש לך לכלוך לידך אוי ואבוי אם יש ילד קטן ש שעשה אתצרכב לידך אתה יודע זה אי אפשר להתפלל יש פה ריח איך אפשר לומר פסוק זה ברור אבל את המעטפת של הבית הכנסת את המקום שכמו שאמרת אנוכיות את מסביב לבית הכנסת שאנחנו נכנסים והכל נקי המטבחון אפילו בבית הכנסת שאנשים לוקחים סוכה ושותים קפה או תה

ונשפח הכל ולפעמים לא מנקים אומרים טוב יהיה מישהו שינקה נכון מאוד אז יש את הניקיון הגוף, ניקיון הבית הכנסת, אבל יש את הניקיון שמראה את האדם בפנימיות שלו. הפנימיות שלנו מתבטת בחיצוניות של הבית הכנסת. אם אני נמצא במקום מוסתר, גם שם אני נזהר לדאוג לעצמי, לדאוג לאחרים שיבואו, כל אלה שיהיה אחריי ויהיה להם מקום מלוכלך, זה ממש בן אדם לחברו. שוב חסד, חסד גמור, חסד גמור שבן אדם רואה ואכפת לו מהניקיון וזה הצורה של היהודי האמיתי. עד כדי כך כתוב תלמיד חכם שיש רבב על בגדו. הגמרא נותנת מילה חמורה מאוד ממש אוי ואבוי לו. למה? זה נכבדות. כן, אבל הפנימיות שלי, נכון, אבל גם בחצוניות, איך אני נראה? מה אומרים עליי

הבריות? זה התשועה הטובה ביותר. מה היא הדרך שבה ילך האדם שהיא תפארת לעושע ותפארת לו מן האדם? אנשים נכנסים לבית הכנסת, נכנסים רגע לשירותים, אומרים או זה קהילה, אכפת להם מקום מסודר, מקום נקי, זה מראה על הנקיות והפנימיות של האדם ועל הגודל של הנשמה של האדם שהיא נקיה ומכובדת, כי הוא נזהר בכל מקום, גם בפנים וגם בחוץ. מדהים, מדהים. כבוד הרב, אתה יודע, כשאנחנו עושים אירועי בר מצווה ואנשים באים לבחור מסעדה בבר מצווה בירושלים, כולם כל הלקוחות אומרים לי שהדבר הראשון שהם נכנסים המקום הראשון במסעדה זה אפילו לא המטבח כבוד הרב זה לראות האם בשירותים יש נייר טואלט האם ניקוש שמה האם הכל מסודר האם למה זה כל כך

משמעותי הדברים הקטנים האלה והיה מחנך קדוש זה קשור גם לספר החינוך הרב חינוך חינוך חינוך חינוך יש לנו פה את ספר החינוך זהו את הספר החינוך הוא נשאר בחוץ אבל אנחנו נחפש אותו ב אוקיי אוקיי אוקיי תוך כדי שהרב מחפש את ספר החינוך חשוב שוב לומר חשוב שוב לומר ש כן חשוב שוב לומר שהיום הזה היום הזה חיילי צהל ברגעים אלו נמצאים בתוך עזה נמצאים בתוך עזה וזה הזמן כל הזמן להתפלל עליהם להדליק נר להצלחה לרפואה שהמבצעים יצליחו וחשוב טוב טוב בן אדם לחברו כשיש אהבת ישראל כשיש אמונה ואהבת ישראל חיילים שלנו ככה ניצלו השם אלוקינו השם אחד תהיו עם אחד השם איתכם אמת ספר אז אנחנו בעדיין בפרשת יתרו במצווה 35 מצווה 35

במצוות במינוי במינוי המצוות של החינוך במצווה ל זה האיסור שכתוב לנו בעשרת הדיברות שנקרא לא תנאף. זה מצווה ל ה-35. מה? מה האיסור? שלא לבוא על אשת איש שנאמר לא תנאף. כלומר יש לנו כמובן הרבה אנשים בעולם שאסור לנו להתחתן איתם. אשת איש זה המה שנקרא האב טיפוס של כל סוגי האריות. וכמובן כל מה שיש לנו עם אחותו ואחות אשתו והחיות וכולי וכולי. כל מה שהתורה מביאה לנו בסוף פרשת החרמות והתורה נותנת לנו את האב טיפוס בעסרת הדיברות שזה לא תנאף מה השורש של המצווה הזאת כדי שיתיישב העולם כאשר חפץ הקדוש ברוך הוא והשם ברוך הוא רצה שיו עולמו עושים פירותיהן כל אחד ואחד למיניהו ולא שיתערבו מין במין אחר זה כביכול כמו

כלאיים שאנחנו רואים שהקדוש ברוך רוצה שכל דבר יהיה לו את הזמן שלו, את המקום שלו, את המין שלו. ולכן התורה עוסרת לנו את הערבוב הזה. ומה העניין? ורצה שלא יתערבבו האנשים וידוע יהיה של מי הוא ולא התערבו זה עם זה. כלומר הקדוש ברוך הוא רוצה לדעת כשאנחנו נדע שפלוני הבן של פלוני ולא חס וחילה מעורבב. למה? שימצאו עוד כמה הפסדים, שיהיה סיבה לבטל כמה מצוות. תארו לעצמכם, בן אדם נולד במשפחה והוא מכבד את האבא שהוא לא לו, כי יכול להיות שזה לא האבא שלו, או שהוא מזלזל בבן אדם שהוא לא יודע שזה האבא שלו. זאת אומרת, אנחנו מאבדים הרבה הרבה מצוות על הדרך ועל וכמו שציונו בכבוד האבות ולא יוקרו לבנים, אנחנו לא נדע מי בן

של מי. ועוד יהיה כישלון במה שנצטוונו גם כן שלא לא להתחתן עם האחיות ועם הרבה נשים שהרבה הרבה דברים נעקרים בגלל הניא וזה האיסור הגמור של לא תנאף שאדם לא יכיר את קרוביו וכולי וכולי ויש בזה דבר נורא ואיום וזה מה שנקרא שנולדים כאלה ילדים זה נקרא ממזרים כידוע כל דבר שנולד מפסולי חיתון זה נקרא ממזר כל דבר שיש בו כרת ר אז הילד נקרא ממזר והמדרש אומר בכמה וכמה מקומות שאחת ל60 או ל-70 שנה מגיע דבר לעולם כלומר איזשהו מגפה גדולה והקדוש ברוך הוא נוטל את כל הממזרים כלומר הקדוש ברוך הוא לא רוצה את הערבוב הזה בעולם שלא יהיה המשך לדבר הזה וזה דבר ברור כמה הנקודה היא חמורה ונוראה באיסור הגדול הזה ועד כדי כך

כתוב גם בספרים הקדושים שזה דבר שיכול להביא לידי רצח. למה? כי כמובן בן אדם שיגלה דבר כזה שיתערבב זרעו מה שנקרא כבר אשתו לא רק איתו אז זה דבר שיכול להביא אפילו לידי רצח ועוברים בזה גם על לא תרצח. זה נקודה מאוד מאוד חמורה שכוללת הרבה הרבה הרבה מצוות ביחד. אז כמובן יש לנו הרבה דינים בשולחן ערוך בדיני איחוד והדיני הרחקות בשביל לא להגיע לדבר הזה. וכמובן כל סוג של איסור יש לו עונש בפני עצמו זה המצווה ל של תנאף המצווה לו מצווה קצרה מאוד שלא לגנוב נפש מישראל יש לנו פעמיים בתורה פעם אחת כתוב לא תגנוב לא תגזול ויש לנו את האיסור שנקרא לא תגנובו מה ההבדל בין לא תגנוב ללא תגנובו לא לגנוב מה שכתוב בעשרת

הדיברות זה לא לגנוב נפש מישראל ישראל שאסור לנו לגנוב נפש זה המצווה לו המצווה 36 בחינוך שאסור לגנוב נפש והשורש למצווה פשוט כן לגנוב בן אדם זה זה האיסור הגמור יש לא תגנובו שזה גניבת ממון גניבת כסף זה עוד מצווה אחרת עוד לו אחר מן התורה וכמובן יש לנו הרבה הרבה דינים בגמרא על כל העניין אין הבדל אם גונבים נפש של קטן או של גדול וכמובן כמו שכתוב וגונב איש ומכרו מות יומת זה חמוד מור מאוד זה המצווה לו בתורה יש לנו אתם מצווה לז גם מעשרת הדיברות שלא להעיד עדות בשקר יש לנו את הדיבר בעשרת הדיברות לא תענה ברעך עד שקר יש לנו עוד פעם בתורה שכתוב לא לא תענה בראכה עד שו זה גם כן אותו עניין זה כפול לנו בתורה

והשורש של המצווה הזאת פשוטה כי השקר נמאס ונאלך לעיני כל משכיל למה למה? גם כי בעדות אמת העולם עומד. כל ההיסטוריה שיש לנו וכל הדינים של בית הדין או כל עניינים של מזיק ונזק בחובל בחברו, בעניינים של בעל חוב, בעל דין, א בכל העניינים שיש בשכנים ובכל הדברים שיש בכל הנזיקין בעולם, בכלל ההיסטוריה, הכל עומד על עדות של אמת. כאשר מעידים עדות אמת, על זה העולם עומד. וכאשר חס וחלילה מעידים עדות שקר, זה סיבה לחורבן היישוב. אז זה הסיבה לחורבן האנושות, לא רק היהדות, אלא האנושות כולה. ולכן התורה נותנת לנו לו חמור מאוד שנכתב לנו בעשרת הדיברות, שלא תענה בראך עד שקר, לא להעידדות שקר בשום דבר ועניין. כמובן שיש לנו

הרבה דינים גם במצווה הזאת. ממי מקבלים, ממי לא מקבלים. איך חוקרים את העדים, ממי מקבלים עדות, מי פסול לעדות. זה כמובן א הרבה הרבה חילוקים בתוך ההלכה וצריך לדעת אותם כאשר נותנים עדות, עד כדי כך יש צדיקים שהיו נמנעים אפילו בלהעיד בחופה, להעיד עדים שכל חופה הרי חייבת שני עדים. בלי זה אין קידושין. לראות את מעשה הקידושין צריכים עדים. לחתום על הכתובה צריכים עדים. ויש צדיקים שהיו נמנעים אומרים אני אולי אולי אני לא ראוי אולי אני בן אדם שלא לא מספיק צדיק אולי אני פסול עדות ואם אני פסול עדות אז הקידושין לא קיימים הקידושין הם מבוטלים אז יש כאלה שהיו נזרים אפילו להעיד עדות אבל מה שכן כתוב שמי שמקבל עדות

בחופה וזה קורה הרבה פעמים לפעמים מחפשים בדיוק את ה את החבר השומר שבת או את השכן ששומר מצוות אז אומרים לו טוב אתה לא קשור למשפחה אז אתה מתאים לך להיות עד כתבו ו בפוסקים שכדאי לעשות תשובה לפני כן לפני שאתה מעיד עדות אפילו בחתונה שזה משהו מאוד טריביאלי מאוד מצוי לעשות תשובה קודם לעשות וידוי וזה כמובן בשביל להעיד עדות אמת כמו שצריך שאני אהיה גם ראוי לעדות והמצווה הזאתי שלא להעיד בשקר נוהגת בכל מקום וכמובן בזכרים אישה היא על פי ההלכה פסולה לידות מה הסיבה לדבר הזה זה עוד נידון בפני עצמו אבל לא לא נותנים לאיש אישה לעמוד במצב כזה שהיא צריכה להעיד בפני גברים או בפני דיינים. זה לא מכבד אותה, לא מכבד את

הדיינים, לא מכבד את המקום. ולכן התורה מונעת מאישה להעיד עדות. צריך בשביל זה איזשהו תקיפות מסוימת וזה לא מתאים. ולכן א אישה לא לא מעידה עדות. אז בכל מקום אבל בעולם שאנחנו צריכים להעיד עדות בבית הדין על כל הדינים, אם זה הלוואה, אם זה נזק, אם זה כל דבר אחר, יש לנו איסור גמור לעשות את זה בשקר, שאסור לנו לשקר ואסור לנו להעיד בשקר, שזה חמור מאוד עד כדי כך שאם בן אדם לדוגמה מעיד עדות שקר והוא גורם לאדם איזשהו נזק ממוני בגלל הדבר הזה, או שהוא חס וחילה אפילו יכול לגרום לו א מוות, אם זה עדות על אה על משהו שנהרגים בבית דין כידוע ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו. זה איסור חמור מאוד עד כדי כך שפשוט אומרים

לו אתה תכננת להרוג בן אדם אתה תכננת להוציא ממנו כסף זה מה שיעשו לך עד כדי כך שהאיסור החמור הזה שלא להעיד עדות שקר. המצווה לח בספר התורה המצווה ה-38 זה גם כן מעשרת הדיברות שלא לחמוד. אומרת התורה, לא תחמוד בית ראך שורך וחמורך וחמורו וכל אשר להך אסור לנו לחמוד. אז מה הכוונה? שלא לעלות במחשבתנו לעשות תחבולה לקחת לנו מה שהוא לזולתנו מאחנו. כלומר לא לעשות איזשהו תחבולה בשביל לקחת ממישהו משהו שאני חומד אותו ואני עושה תחבולה בשביל לקחת. אז כבר הוכיחו רבותינו שכל הלות תחמוד זה לא רק בלב שאני חושב. זה שאני חושב בלב זה רק ההכנה ללקיחה של הדבר אבל עצם האיסור הוא לחמוד את זה בלב ואז לקחת ממנו את הדבר אז

עוברים על איסור לא תחמוד וגם אם אני משלם עליו זה צריך לדעת שאם בן אדם רואה עכשיו איזה רכב יפה שמאוד מאוד מתחשק לו הפלוני לא מוכר את זה אבל הוא עושה לו כל מיני מניפולציות מה שנקרא כל מיני תחבולות בשביל לגרום לו למכור את הדבר אז אומרים לו אדוני זה לא תחמוד חמדת עשית כל מיני מיני עניינים וכל מיני תחבולות בשביל להוציא ממנו את הדבר ואז אותו אדם אומר אבל שילמתי שילמתי עליו את המכירון מה שנקרא שילמתי עליו כמו שצריך צריך לדעת שגם אם בן אדם משלם על הדבר אבל הוא עשה את זה בתחבולה להוציא ממנו דבר מסוים כי הוא חמד אותו זה איסור מן התורה שלא תחמוד והשורש למצווה אומרת אומר החינוך לפי שמחשבה רעה היא זו

וגורמת לו לאדם תקלות הרבה שאחר שיקבע במחשבתו לקחת ממנו אותו הדבר שחמד מתוך אותה תאווה רעה לא ישגיח בשום דבר עד כדי כך שבן אדם יכול להגיע למצב שאם לא ירצה חברו למוכרו יהנוס אותו ממנו הוא יקח את זה בגזלה ואם יעמוד כנגדו אפשר שיהיהרגנו עד כדי כך יש אנשים שמרוב התאווה של הדבר ירצו עד כדי כך להרוג את הבן אדם העיקר לקחת את זה כמו שמצאנו מצינו את זה גם בן נבות הישראלי שלקח את הכרם את שאחו לקח ממנו את הקרם גם כן רואים שהוא הרג אותו אז זה כמובן צריך צריך להתרחק מן המידה הרעה הזאת וזה כמובן נוהג בכל מקום בזכרים ובנקבות ולכן צריך להיזהר שלא נחמוד זה ייסור מן התורה בעשרת הדיברות יהי רצון שנזכה כולנו

לעשות רצון אבינו שבשמיים ולדעת שכל מה שניתן לנו זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לנו ואין אדם נוגע במונח לחברו אפילו כמא נימוד כבוד הרב אין אדם איך אין אדם אין אדם נוגע במונח לחברו במונח לחברו אפילו כי לא נימה אפילו כם לא ניג לומר אגב הרב דברים דברי שקר אני רוצה להקריא להקריא דבר שבעקבות דבריו המזעזעים של יאיר גולן כן שדיברנו עליו קודם יאיר גולן שדיברנו עליו קודם כותב דברים פשוט נוראיים וחשוב לשים לב אני קראתי עכשיו את ארס תדמור שכותב משהו יכירי ארס תדמור א והוא כותב משהו כל כך נכון אנחנו אלה כותב ארס לדמור, אנחנו אלה שנקבע האם יאיר גולן התפס בעולם כמנהיג לגיטימי שדבריו בעלי תוקף ומשקל ציבורי

או כשוטה שממלמל דברי הבל? כל קול שיאיר גולן יקבל בכלפי משמעותו ישראלי שמודה שישראל רוצח התינוקות כתביב וכל מנדט שיאר גולן יקבל הוא חבר פרלמנט ישראלי שמודה שישראל רוצה תינוקות כתחביב האירוע הזה הורה גם מבחן עבורנו כחברה אסור לנו לנרמל איש טיבור שמפיץ עלילות דם נגד מדינה ודית יאיר גולן חייב להפוך תופעת שוליים רדיואקטיב שלא מייצגת דבר מלבד את עצמה. זה מה שצריך לדעת. יאיר לפיד, אנחנו דור הניצחון. אנחנו הדור הזה שגדלנו לתוך לשמוע שירים של ונזכור את כולם ואנחנו הילדים של חורף שנת 73. גמרנו. אנחנו דור של יהושע בינו רוצים לנצח, לגרש את האויבים שלנו ולהיות פה עם תורה קדושה. אנחנו מסיימים פה. תודה רבה

כבוד הרב. תודה רבה לצוות באולפן סחקוב. תודה רבה לערוץ. ידברו. תודה רבה לבורא עולם. המשך שבוע טוב. الله