התכנית שתענה לכם על השאלות הקשות | סגולת אמת | עם אליאב טעטי והרב חיים פוקס

טוה פה ושם מבקש שתבין חדרי לב תבחין שתזכור גם בעין סערה שאני רק בן אדם ערב טוב ברוכים הבאים לעוד שבוע לעוד תוכנית שלנו סגולת אמת עם הרב פוקס הרב מה נשמע איך עבר השבוע ברוך השם אה ויום ראשון זה הלג בעומר אני כבר מעכשיו אני בדרך לפה כבר הלכתי ריח של אש אז א זה האופניים זה מהאופניים הח רוחות של ילדים שמושכים את כל העצים אתה יודע לפני הרב עוד לפניי אני לפני 20 שנה אני יודע היינו חושבים איפה למצוא עגלת סופר כדי שיהיה לנו איפה לשים את הקרשים היינו חושבים עוד מפסח היינו הולכים לאתרי בנייה מי זורק בספרדי הענקית הזאת ים או דברים שהוא לא צריך כל כל מה שאפשר לשרוף נשרף אבל אמרת משהו יפה משהו שלא צריך כן

צרנו הרב יש כאלה מפרקים לא חש וחלילה לא לא צריך מאוד לא לא בגניבה לא מצווה באה בעבירה כן לא עושים מצווה בעבירה אפילו שהיו כאלה כן פתאום מביאים מפה איזה רפסודה מפה אייזה רפסודה דרך אגב זה לא מצווה בוא נתחיל עם זה ככה ואם אנחנו רוצים להות ק יותר קיצוניים א לצערנו הרב לאיפה הגענו ולאיפה הדרדרנו שאנשים הופכים את רבי שמעון בר יוחאי לאל ני בכוונה מקצין במילים שלי הם מוכנים לעבור על כל הלכה שבתורה רק כדי להיות אצל רבי שמעון למה למה א רבי שמעון את כל העולם כולו יכול נו אז מה איפה מותר לך לדרוך על נמלה רק בשביל שתוכל להתפלל אל תדרוך למעלי ותתפלל מצווה באה בעבירה היא לא מצווה היא עדיין נשארת עבירה

מסיבה מאוד פשוטה אתה לא יכול לבוא ולהגיד אני מוכן לסכן את הנפש שלי וכתוב ונשמרתם מאוד לנפשותיכם והוציאו פסק הלכה על זה עכשיו הפסק הלכה לא תגיד מישך ז זה הרבנים הם קשורים לרבנות הם פוליטיקה לא ספרדים אשכנזים ליטאים חסידים חסידויות כל לא הולכים יכול להיות רב פה רב אחד קטן ושם איזה אדמור אחד אולי שאמר שכדאי ללכת או אבל לא בשום פנים ואופן אסור ולצערנו הרב היום אנשים שורפים את החיים שלהם גם את העולם הזה וגם את העולם הבא כי הם עושים הם עוברים עבירה רק בשביל להיות אצל רבי שמעון מה רבי שמעון הוא הוא כנראה אני בכוון אתם תסלחו לי שאני אומר מילים קצת קשות כנראה רבי שמעון קצת לאלא לא שומע טוב כי צריך

לבוא דווקא ליד הקבר שלו ולצעוק בבית אתה לא יכול להדליק נר מה עשו כל גאוני עולם שלא הגיעו לרבי שמעון לרבי שון אני מדבר לא בדורות האלה גם בדורות הקודמים שהיו בכל מקום שו ישות מרבי שמעון זה רק בגלל שכף רגלם דרכה בלג בעומר הוא רק בלג בעומר שם יום לפני ויום אחרי הוא לא שמה למה צריך לחיות בצורה כזאתי לצערנו הרב יש כאלה הם בודדים הם בודדים אני אומר הם בודדים והם הם עושים את את רבי שמעון אלוקות וצריך מאוד מאוד לברוח מזה מאוד מאוד לברוח מזה רבי שמעון אם הוא היה לפי דעתי בחיים והוא היה רואה עד כמה אנשים מסכנים את הנפש עליהם בסכנת נפשות איומה ונורא ואחרי שהוציאו פסק הלכה שזה אסור והיו מגיעים אליו הולי

מסתכל עליהם נתן להם סתירת לחם מצלצלת תלכו הביתה אנחנו חושבים רבי שמעון רבי שמעון מרון מרון מרון מרון הבבא סלי לא היה מגיע בלג בעומר למירון אתה יודע למה כי בזמנו היייתה בעיה של צניעות איומה ונוראה של ערבוביה בעצם כן תראה אני אסביר לך פעם היה נהוג שמגיעות משפחות חודש שבוע וישנים אני זוכר וישנים שם ומקימים קמפינגים כאלה ורעלים זה הה חוויה כן נכון אבא של גיסי הרב עובדיה חבה שיש אוהל שלם שעד לפני שהוא נפטר לפני כמה שנים שנה ו א הוא נותן אוכל גם היום ממשיכים לתת שם אוכל במירון בחינם כל הזמן הורדי ח זה ידוע רב אומר לך רב הייתי במירון לפני שלושה שבועות בערך משהו כזה זה חי ותוסס מקום חי ותוסס לגמרי כי

247 247 247 ממש ככה עיר ללא הפסקה אמיתית ו אז הוא מספר לי גיסי שלומי הבן של רבד חבה הוא מספר לי מה זאת אומרת הנו גיים חודש לפני כן מקימים אוהל הולכים דגים בנהר כאילו דגים בזה חוזרים הולכים מקסימום גם כן לטבריה מביאים דגים הצפת אני יודע ה מסתובבים בכל האזור ויש לך חודש שלם של של הילולה אוקיי זה בסדר גמור אבל אז היו כאלה שלא באו בשביל ההילולה לא באו בשביל רבי שמעון וה הצניעות הייתה איומה ונוראה והייתה פריצות והיה זה בא בבא סלי הוא אומר אין מצב שרבי שמעון נמצא פה אין אין לי מה לבוא לפה בלג בעומר כי רבי שמון בכזה מצב הוא לא מגיע זאת אומרת יש מצבים שהם לא בסדר שרבי שמעון לא נמצא בקבר שלו כי יש לנו

עדות בבא סאלי היום ברוך השם הצניעות היא לאלה ולאלה חתכו את כל הכביש מהתחלה וד הסוף ימינה שמאלה זה לפה זה לפה אין בעיה של צניעות אבל יש עוד הלכות בתורה אחד ההלכות בין החשובות ביותר ונשמרתם מעוד לנפשותיכם זה הסיבה שמוסיפים את המילה מאוד זה תראה לך שהיה כתוב לא כתוב קבל את אביך ואת אמך מאוד שמור את יום השבת לקדשו מאוד היחיד שכתוב מאוד זה ונשמרתם וחי בהם ולא שימות בהם כתוב מחיילים שבת מחיילים יום טוב מחיילים יום כיפור בשביל פיקוח נפש אז אתה בשביל אתה מייצר פיקוח נפש כדי ללכת למ ל אזה זה אפילו לא מצווה נכון זה מנהג דרך אגב הרמבם כשהגיע לארץ בטיול בפעם הראשונה שלו הלך לקברי אבות וזהו ללכת להתפלל כ

ר צדיקים צדיקים צדיקים אפשר לבוא לבקר להסתכל להתפלל מה זה קשור מ מי מושיע אותך הצדיק או הקדוש ברוך הוא ולצערנו ערב ביום הזה בימינו הנו אנשים תבלבלו רבי שמעון תעזור לי הלפן רבי שימן כאילו he me כאילו תעזור לי ביידיש תעזור לי רבי שו רבי שמעון עוזר לך השם ישמור ויציל אסור להגיד את זה זה דרך אגב מתאים לכל מה שהחילונים יוצאים נגד אלה שמשתתפי קברים ומנשק מזוז אסור בשום פנים ואופן לבקש מרבי שמעון שיעזור לנו הוא יכול להמליץ טוב בידינו הוא יכול להתפלל לפני השם בידנו אבל לא הוא מביא את הישוע צריך להבין את זה דבר מאוד חשוב אסור לבקש אנחנו יותר מזה אנחנו מדברים הרי ראש השנה ויום כיפור אנחנו השתדלו וירבו

כינ מבקשים מהמלאכים שהם יושיעו אותנו השם ישו ויציל שהם יתפלל בתחינה לפני השם ויש כאלה שמתבלבלים מה המלאך הזה תיתן לי ככה המלאך הזה אתה יודע זה אחד הסיבות למה שעושים את התקיות יש שם שמות של מלאכים לא להזכיר בפה ויש כאלה שאפילו במחזורים אפילו לא כתבו את זה כי אנשים אומרים מתפלים נו הנה עכשיו יש תקיעה שברים המלאך ט מי הוא מושע אותך צריך להבין דבר מאוד פשוט הקדוש ברוך הוא שולח שליחים לרוב אבל גם צריך לדעת מה השליחים האלה עושים שמגיע לך שליח של ולט אתה לא מצפה שהוא גם כן יצל לך את השניצל נכון הוא בסך הכל העבודה שלו זה להביא מפה לפה תגיד לו תשמע הבשר לא מוכן הוא אשם זה לא קשור אליו בכלל הוא לא מבין

בזה נכון אתה לא תבוא אליו בתלונות כי הוא בתור שליח הוא רק מביא את האוכל מלאך הוא שליח אתה לא מצפה ממנו שהוא יעשה בשבילך אתה מצפה מהקדוש ברוך הוא אתה מבקש לא מצפה מבקש מהקדוש ברוך הוא שיעזור לך וישלח את השליחים הטובים שלו זה כן רבי שמעון אין בלתו זה נכון אין מחלוקת הכוח של רבי שמעון בלהפוך ישועות הוא דבר מדהים ותכף נגיע לנושא של של של למה בכלל אנחנו חוגגים ביום הזה כי זה קצת מוזר אתה יודע למה זה מוזר כיד נפטר למה לא זה הילולה אה הלולה שבן אדם נפטר בדיוק הפור עכשיו הוא בשמיים בוא נגיד היה לך את החבר הכי טוב בצבא הייתם ביחד חיילים הוא בינינו הלך לתהליך של קצונה התג היום הוא הרמטכל אתה לא מדבר

איתו אתה לא יכול לדבר איתו בכלל כאילו אתה נשארת חייל רגיל אפילו אם תהיה הוא רמטכל אין אין את ה יש דיסטנס מסוים נכון אבל אתה שמח שהוא שמה הוא טוב לו שמה הוא יכול לעזור לך אם תצטרך הוא נמצא במקום טוב אז אנחנו שמחים בשביל רבי שון כי הוא קיבל קידום כביכול סליחה על ה על המשל ובזכות זה שהוא שם הוא עוד יכול לעזור לנו אז גם אנחנו שמחים על זה פעמיים זה הילולה למה אנחנו שמחים נפטר כי הוא נלקח מאיתנו אבל מצד שני היו נצא מצב כזה טוב שצדיקים יותר גדולים במיתתם מאשר בחייהם בינתם קרואים חיים ושם נמצאים מצב יותר גבוה אבל אני ישל שאלה אחרת ותנסה לענות לי על זה באמת זה רעיון של רב נוגר שע לוי בספר החדש שלו למה

אנחנו חוגגים את לג בעומר לג בעומר היה יום עוד לפני שרבי שמעון נפתר בלג בעומר אני אפילו מדבר על המחלוקת נפתר בלג בעומר נולד בלג בעומר זה לא ניכנס לזה כרגע אבל נגיד החלטנו שהוא נפטר בלג בעומר למה אנחנו חוגים את היום הזה מתו עד אז 24,000 רבי שמעון היה תלמיד של רבי עקיבא או רבי עקיבא הה תלמיד של רבי שמעון רבי שמעון היה תלמיד שלרבי עקיבא מהחמישה הד בס הדב החמישי הפותחת כן עומד לך רבי שמעון בר יוחאי לידו 24,000 נפטרים של צדיקים קדושי עליו הרי אנחנו לא יודעים לא יכולים להבין אפילו באיזה רמה של לא כיבדו זה את זה מה זה לא כיבדו מה זה תכף גם ניכנס למילה של כבוד לא כבוד מה זה כבוד כל כבודה בת מלך פנימה

כבוד זה משון כבד כבד לא נוח כבד כבד וגם כבד משון האיבר כבד תכף נגיע לזה אבל בזמן שרבי שמעון בחיים עדיין חורגים את לק בעומר עוד לפני שהוא נפטר זה לא קשור נכון למה למה מתו 24 מה הטענה הפסיקה המגפה מה זה קשור אם חס וחלילה לא אם חס וחלילה ליך שבעזרת השם ננצח במלחמה אנחנו לא נעשה יום שמחה ונגיד ברוך השם מתו רק 1500 אנשים ועוד 500 חיילים איזה יופי אתה חוגג מוות זה לא הגיוני זה לא יהודי לא חוגגים מ אנחנו כואבים מוות אנחנו שמחים על דברים אחרים אבל לא לא לג בעומר היה יום של שמחה איך זה יכול להיות אג של אומר משל מאוד יפה יש הגדה ידועה אגדת עם על אעוף החול אתם מכיר את האגדה על אעוף החול אעוף החול יש מין

סוג עוף כזה מיוחד שהוא חי אל שנה כן ואז אחרי 1000 שנה פתאום להבה גדולה פורצת ממנו הוא נשרף לחלוטין ונשאר רק אפר ממנו ומיד מתוך האפר יוצא אפרוח חדש שממנו עוד פעם גדל אוף החול שעוד פעם אל שנה ועוד פעם הוא נשרף ועוד פעם הוא גדל מחדש רבש אומר דבר יפה הוא אומר אנחנו עם שנמשה לאוף החול אנחנו מאפר מהדרגות הכי ירודות מלהיות כלום ואנוכי עפר ואפר אין מה אפשר לעשות מהאפר כלום מאפר אפשר לעשות כדרות חרס אפר אין זה לא נדבק אי אפשר לעשות מ זה שום דבר בני ישראל הם אפר הם אוף החול סליחה מתוך האפר הם צומחים תשים לב בוא נלך להיסטוריה הכי קרובה שלנו מה קרה לפני 80 שנה השואה הגדולה שהייתה הדבר הכי גדול שבכל העולם

שמעו עליו ההרס הכי גדול של העם היהודי ש מיליון יהודים נהפכו לאפר אבל משמה מה קם צמח משהו שלעולם אף אחד לפני כן לא חשב לפני 100 שנה היו אומרים לך תשמע כמה מדינת ישראל יש להם צבא יש להם מטוסים יש להם מי חושב כזה דבר אין מצב לעולם שזה יקרה הם מפורדים הם פה הם חלשים אין להם כוח בכלל שולטים אזה הם מפוזרים בין מדינות אין מצב ואיפה זה מתוך השואה צמחה ל מדינת ישראל צמח לועם עם ישראל מחדש והקים את משהו ומשהו זה עם ישראל בוא נלך לחורבן בית ראשון אתה יודע מה עשו בחובת בית ראשון אחרי שהרסו את הכול לקחו את כל עם ישראל ופירקו אותו לחלוטין בכל העולם וזה לא כמו עכשיו מטוסים תשים שעה לפה שעתים לפה ח באוניות

באוניות שנים איך תחז מי בכלל חושב לחזור חוזרים בני ישראל מקימים את התורה מחדש מקימים את הבית המקדש אין שום סיכוי שזה יקרה וקרה מה שקרה בית המקדש נחרב עוד פעם אתה אומר די מכה אחרי מכה אין סיכויי סיוי לפעם שלית והנה בני ישראל חוזרים מקימים את המשנה ואת הגמרא ומקימים את ההלכות ומחדש מקימים בית שני ועוד פעם לחרב אתה אומר דיי זה נגמר אין מצב שזה יקרה שבני ישראל אות יחזרו והם חוזרים וקמנו עוד פעם בני ישראל זה אוף החול אנחנו לא חוגגים מוות אנחנו חוגגים את הניצחון של התקומה מחדש אנחנו חוגגים מתו 24 אל תלמידים אנחנו חוגגים את שנפסקה המגפה ומכאן אנחנו נבנה את עצמנו מחדש זה החגיגות חגיגות שדי נגמר וא אם

זה נגמר המגפה היא מאחורינו מה זאת אומרת השמיים הם הגבול זה יהודי אין יאוש בעולם כלל אומר רבי נחמן לא סתם כי אין מושג של יאוש ליהודי כי העובדות מראות במציאות ביום יום ההיסטוריה מוכיחה דור אחרי דור אחרי דור לא משנה באיזה בור האינו תמיד תמיד עלינו תמיד עלינו ולכן מכל סתירה שאתה מקבל תחייך מכל אם נפלתי קמתי שכל נפילה כל ירידה היא לצורך עלייה כי אם נפלת אז אומרת מכאן רק תעלה אתה לא יכול ליפול ד אפשר לפול עד פ זהו ולכן אין יאוש בעולם כלל דרך אגב הרב המון אנשים שאלו אותי זה לא הכל אני יודע להשיב אבל אמרתי אני ככה אני אשאל את הרב אני חושב שהמון המון אנשים שואלים הרב לפני שנייה אמר רבי שמעון בר יוחאי

היה תלמידו של רבי עקיבא כלומר כל כלל מה שאנחנו לתוך רבי שמעון בר יוחאי והוא היה התלמיד של רבי עקיבא זאת אומרת מה היה רבי עקיבה כן ושהוא התחיל בגיל 40 כן מה היה קורה אם הוא היה מתחיל בגיל חמש ש ש ש סליחה זה הייתה טעות שלי לא הכנסתי את הנושא של רבי עקיבא רבי עקיבא למשל הוא ההוכחה שמתוך האפר המושלם של אחד שלא יודע לקרוא אחד שלא מביא הוא לא כלום שום דבר נהפך להיות אחד כזה ש 24 שנה הוא חוזר ואשתו מחכה לו וא אומר תקשיבי כל מה שיש לי 24 אל וכל התורה וכל הזה זה היא למה כי אין מצב בעולם שאני אתייאש אני אשב ואני אסתכל על המים ואני רואה אותם עוד טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה ואני לא אתיש

אני אחפ גם שלוש שעות ואני אראה שחרי שלוש שעות שום דבר לא קורה וגם אחרי יומיים לא קורה אחרי שנה אני רואה קצת חור תשמע אם קרה משהו חור אחרי שנה זאת אומרת זה התחיל בטיפה הראשונה אני בטיפה הראשונה לא ראיתי ש שקורה חור אבל זה אני לא ראיתי אני לא בסדר אני לא רואה את השיפור שלי ואת היכולת לשפר אבל זה קורה השיפור והשתנות לטובה הם קוראים עובדה תסתכל אכי שנה אתה תראה את זה אם תיקח את אותם אנשים בשואה ותגיד להם תקשיבו אל תדאגו אני יודע אני אגיד לכם בעוד כמה שנים תקו מדינת ישראל ויהיה לנו צבא ויהיה לנו זה ואנחנו ננצח ויהיה לנו תפסיק מה אתה מדמיין בה תראה מה קורה פה לוקחים אותנו לעבודות פרך זה מת לפה זה

בכבשים זה ב בגז כאילו מה מה אתה מדמיין א דמיונות מי שחי את הרגע של הנה הטיפה לא קרה כלום הוא לא כביכול דבק בדרך היהודית הדרך היהודית זה ללכת אחורה ולהסתכל תקשיב בואנה ראית מהשנה הזאתי עד השנה הזאתי יוצר כזה חור וזה מים מה זה מים אין להם כוח בכלל אבל זה יהודי מים תשימו לב יהודי זה מים מים נכנסים לכל מקום יגיד אחד שנוסע בים נכנסים לכל מקום זה לא יעזור איזה מיל יש לך יורד גשם נכנס לא בכל מקום גם אם תנסה עכשיו לטום פה איכשהו המים יחלחלו מתחת לאיזה משהוו זה יהודי הוא נמצא בכל מקום נמצא בכל פינה ותמיד הוא הכי למטה אבל כשהלב שלו מתחמם הוא מתאדה פתאום הוא נהפך להיות רוחני מים שנפח להיות ל לאוויר הם

רק עולים למעלה זה יהודי זה צריך לדעת לא אנחנו צריכים להבין אנחנו יהודים ואם אנחנו רוצים משהו משם אנחנו נחפור עד שאנחנו נקבל את מה שאנחנו רוצים והנה אנחנו הגענו לזה עכשיו הרב תראה גם פה ממה שאנחנו עושים אפשר לומר יש פה מין עניין הקבלה נכון כן בד אפשר לומר עכשיו השאלה שרובם שואלים רבי שמעון בר חים כתב את הספר הזוהר ומשם התחילה רגע אבל הוא היה תלמיד של רבי עקיבא נכון עכשיו השאלה היא רגע רבי שמעון הראשון שהתחיל עסק עם זה כאילו מה לפניו אף אחד לא התעסק עם התורה הזאת לא חס ושלום צריך להבין דבר מ בדיוק איך איך במה זכה יותר נכון לא איך אלא במה זכר רבי שמעון בר יוחאי שבסוף אפשר לומר הוא עמוד האש של כל

הדבר הזה תראה במה זכה בהתקדמות שלו בקידוש השם שלו אני אסביר תורת הנסתר עזוב את המילה קבלה קבלה זה משון של לקבל אחד שקיבל מהשני תורת הנסתר תורת הנסתר היהודית התחילה הרבה הרבה לפני רבי שמעון אבל היא תמיד נאמרה תמיד כתוב ש כל מה שקשור לתורת הנסתר זה משהו שאומרים אותו אחד לאחד זאת אומרת תמיד זה בשתיים לא מלמדים את זה לשלוש לארבע תמיד זה שתיים זה רק אני מעביר ר לך אף פעם אף פעם ספר החלות דברים כאלה אף פעם זה לא היה בפרס היה אסור לפרסם את זה ולכן כשהיו מלמדים אחד את השני יש לנו כתבי יד מלפני מאות שנים ששמה כתוב איך וכמה ולמי מותר להגיד ואיך מותר ומה התנאים שמותר להגיד לו היום כל אתר אינטרנט זו חותם

פורס לך קבלה כאילו זה ואנשים חושבים שהם מבינים בזה הם לא מבינים שאתה לא מבין כלום טקסט אתה יכול לנסות להבין בשכל שלך אתה לא יכול לדעת מה התכוון המשורר בהתחלה אם אותו משורר לא אמר לך חוכמת הקבלה בצורה הזאתי היא דרך שנאמרת לכן קראו לזה קבלה אתה מקבל ממני אתה מעביר הלאה ו תורת הנסר את הקיימת קודם כשאתה מקדש את עצמך יותר אתה יכול להבין דברים גבוהים יותר רבי שמעון כולם מכירים את הסיפור צריך להיכנס לזה אבל נעשה את זה בקצרה רבי שמעון בתקופתו היייתה גזרה שאסור ללמד תורה זה יזיז לרבי שמעון לא שום פנים באופן לא הרומאים יהרגו אותך תקשיב המשל הכי ידוע ששואל אותו אותו אחד ש התחבר למלכות ה אומר לו מה את

עשה אומר תקשיב המשל הידוע אם השואלים והדגים יבוא השואל יגיד לדגים בואו אנחנו נעשה חבורה נשמור עליכם מה ני אשמור עליכם אם אנחנו פה נמצאים בתוך המים ואנחנו יכולים לתפוס אותנו עדיין שנצא החוצה מהמקום מהמים שא מהמהם אנחנו חיים לא כל שכן שאנחנו נמות אין מצב בלי תורה אין כזה דבר שומעים את זה הרומאים לשינו פה לשינו שם והוא בורח בורח למערה המערה במדבר הדוד עכשיו הידברות בעזרת השם אתם תראו במוצאי שבת וביום ראשון מה עוד יעשו לכם אני כבר שומע את התוכניות זו לי פה נכנסתי האוזניים שלם יקפצו קמה שהו לקות במצא שבת ו רשון כי יש גילו חדש הוא לא חדש הוא ישן אבל הום הדברות לקחה את זה בפוש מאוד גדול יש אחד

שקוראים לו ישראל שפירה ה חוקר הרבה מאוד שנים והוא הביא הר מחקרים שיש מקום של כתוב הרי כולם מכירים שהמערה של רבי שמעון זה בפקין נכון עכשיו זה קצת לא מסתדר מבחינת הטקסט כי כ רבי שמעון בעצם הלך למדבר בלוד למערה עכשיו לוד זה פה ומדבר זה מקום שטוח איך זה מסתדר עם פקיעין פקיעין זה הר וזה על הצוק כזה ובפנים וזה בכלל בצפון אלא חכמים מסבירים דבר יפה והוא מביא את כל מפרשים ישראל שפירה בצורה מאוד חכמה שהיה בעצם שתי מערות ומערה אחת פשוט בגלל שהשם שלה היום קוראים לה מערת הנזירים כי מאות שנים אחר כך היו נזירים ש לתו על המקו חקקו שם צלבים שכבר הורידו אותם היום אז זה היה השם זה לא הסתדר לאנשים בהתחלה ואז

אחרי זה שהתחילו לחקור וגילו תשמע זה מסתדר עם הפירושים מכל הכיוונים שהיה שתי מערות המערה הראשונה רבי שמעון ברח בפעם הראשונה מהרומאים והתחבא במערה הזאתי ביחד עם הבן שלו ושמה אשתו מביאה לו כל יום לאכול עוברת תקופה קצרה ואומר רבי שמעון לבן שלו תקשיבו טוב אני מאוד מפחד על אמא אמא הם יודעים שהיא אשתי והם יעשו מעקב הם יבדקו בדיוק מי כמה למה איפה ויראו שיום יום היא הולכת לאיזשהו מקום עם אוכל חוזרת צלחת ריקה משהו פה יתפסו אותה יענו אותה עד שאני את ויוצא ממנה בקלות איפה אני נמצא ויתפסו אותנו אז גם חס וחללה שלא לפגוע בה וגם שלא לפגוע בי בוא נבר והם ברחו לצפון ושם הגיעו למערה שמה אז אני אגיד לך משהו מכאן

מגיע הביטוי הידוע שרבי שמעון אמר שהרי נשים דעתן קלה קלה באו לקחו כל האלה שרוצים להגיד דברים נגד היהדות הנה אתה רואה תראה מה הוא אומר אנשים נשים מה הם מבינות תן להם את ה מעמד האישה זה הסטנדר הקטן השרפרף הקטן ליד הקיור ונשים המהם מבינות חוצפה שלא תאמן אני לא מדבר על העל אני ללמד עליהם זכות זה להגיד שהם מטומטמים כי לא ללמד ע זכות זה להגיד שהם עשו את זה בדווקא כי כתוב במפורש מה זה נשים דעתן קלה נשים יש לה יש לה נפש עדינה ובקלות יכולים לענות אותה הרי לרומאים לא אכפת תוריד להם יד תוריד לה רגל גבר יכול וות איכשהו קצת להחזיק מעמד ובנויים קשים לא כל שכן אבל היא כבר מינויים קלים אישה היא עדינה אם את

רוצה להגיד שאישה שאישה היא לא עדינה אז אני אני אני לא אני כבר מרים ידיים אני לא אולי היום ב-2 24 כ בכל מקרה אז בזמנו זה היה ואז הוא אמר אנשים דעתן קלה בוא נלך ואז הם ברכו למערה שם בפקין ישבו למדו את התורה עכשיו למה זה חשוב לדעת את זה דיברת מה זכר רבי שמעון רבי שמעון שכל העניין שלו זה לברוח מהכבוד ותכף נבין עוד פעם את הנושא למה הכבוד הזה נכנס פה פעם כל העניין שלו זה תורה אם יש לנו את משה רבנו שזה התורה שבכתב רבי שמעון זה התורה שבעל פה זה השני הפס איך זה נקרא שני ה כן הם זה תורה שבכתב זה תורה שבעל פה כי הוא הקריב את כל כולו את הנפש שלו את הנשמה שלו למען התורה הוא יושב לומד עד כדי כך שהבגדים

בלים לחלו והם יושבים ומכסים את עצמם בעפר הגוף שלהם נהפך להיות פצעים בא אליהו הנביא ויושב לומד איתם תורה סודי סודות יום יום יום יום בזכות ההקרבה שלו למען התורה כשאתה מקריב משהו פתאום אתה רואה נפתחים לך שערים חדשים להבדיל אל רפי אבדול סתם אתר דוגמה תשמע כל סיפור של איזהשהו וסם או איזה מנטליסט כזה או אחר תמיד תמיד יש איזה קטע של בוא נראה מה הי היסטוריה שלו פתאום תקופה מסוימת הוא נעלם ואז הוא חר בתור וואו הוא עושה דבר מדהימים למה הוא לקח את עצמו בידיים ואמר אוקיי אני כבר לא ילד ש בדיוק אני רוצה לעשות מעצי משהו ואז הוא הקדיש את עצמו לדבר הזה ואז הוא חזר הוא חזר וואו דרך אגב זה לכל דבר בעולם אתה

רוצה באמת להצליח תתנתק מהחברה תתנתק מה הבלי החברה לא מהחברה חס וחלילה בן אדם צריך שהיה לו חברה מהבלי החברה תקדיש כל כולך בנושא שאתה רוצה לגדול בו אתה תצא מליאר תצא מיליון דולר אתה יודע דרך אגב הרב זה היה אצלנו אם זה בבחינות שלק ור חשבון אני יודע יש לי חברים שלומדים דיינות זה זה לא אומרים לך כדי להצליח בבחינה זה לא זה זה אם אתה רוצה באמת להיות טוב תיקח רגע חודש תעשה ברייק קטן מכל מה שהרגל עד עכשיו כן תאכל בערב תצא קצת תלמד אבל ביום כל כולך תשקיע במה שאתה רוצה תשקיע במה שאתה רוצה א יש לי עכשיו חברים גם שאני יודע שהם למדו מבחן דיינות על ללחות בשר חלב וא אנחנו ביום יום ע מה בשר חלב בסדר שש שעות

אני יודע נו ואם אכלתי בשר אני לא יכול לאכול חלב ואם זה בשיניים קצת צריך סיר ופתאום הוא פורס בפניך הלכות בשר וחלב אתה אומר רגע יש מצב אני חוגג בלי לדעת שאני חוגג ואוא אומר לך וואלה אני הולך יושב בבית לומד כותב עוזב לרגע את הכל אני אחזור להכל בדיוק זה בדיוק ככה כן יודע לך דרך אגב חכמים אומרים מעולם לא נצחני אדם אלא בדבר אחד מה זאת אומרת בדבר אחד אתה יכול להתווכח עם בן אדם על כל דבר אבל אם יש איזה משהו שהוא התמקצע בו וכל כולא רק בזה אל תתווכח איתו כי בזה הוא יוכל להך חי מעולם לא צרך אדם אני יכול לנצח את כולם אבל אם י שזה מישהו שהוא מומחה לפיזיקה אל תתווכח איתו על פיזיקה בוא אפילו אם קראת פעם

איזה שתיים שלוש ארבע ספורים של פיזיקה הוא מומחה דיי אל אני לא אתווכח איתך במספרים ובחשבונאות וב ולכן רבי שמעון שהקריב את כל קולו למען התורה שבעל פה הדרגה הראשונה ש של תורה שבעל פה הרי תורה שבכתב זה חמישה חומשי תורה אתה רוצה למשוך לזה גם את התנך גם טוב אבל מעל זה זה כבר הלכה זה משניות זה גמרא זה פסיקה ואז יש את השלב הבא של של התורה שבעל פה שאותה באמת לעולם לא כתבו עד היום כאילו מה זאת אומרת עד היום עד עד תקופתו של רבי לא כתבו את זה לעולם את המשניות כתבו את ההלכות הכל את זה לא כי זה עדיין התורה שבעל פה ולכן הוא הגיע לשלב של תורה שבעל פה שהיא מעבר לכל דמיון שבא אומר לו רבי בוא אני אסביר לך כשאתה

רוצה לדעת משהו הלכתי אתה הולך לפי שכל מה הגמרא אומרת למה עושים ככה וככה וככה משנה אומרת תעשה כאילו כתוב כי כתוב בתורה יש פסוק זה וזה וזה עושים ככה וככה מי אמר תפילין כתוב לעשות מי אמר למה צריך לתפו את התפילין דווקא בחוטים של של של גידים ולא ש קוביה בכלל בדיוק קו בדיוק אז אתה יכול להגיד שמע זה אמר ככה זה שמעתי ככה זה יש פסוק כזה אתה יכו להגיע לזה מתוך השכל והגיון הגמרא זה אנתו שכל ו אין פה משהו כאילו ככה קיבלנו דרך אגב חוץ ממקרים ממש בודדים שכתוב שזה תורה למשה מסיני שאי אפשר להתווכח אבל זה מקרים בודדים שאר ההלכות הם שכל נטו להגיע לחוכמת הקבלה אי אפשר להגיע לשכל זה לא הגיוני להגיע לשכל כי מה מי

יודע לפי שכל מה קורה בשמיים איך הקדוש ברוך הוא מנהל את העולם שלו באיזה מידות באיזה חוקים אי אפשר להגיע לשכל מזה זה רק שמישהו מלמעלה בא וסיפר לך בא אליהו הנביא ויושב ומדבר עם רבי שמעון ועם הבן שלו רבי אלעזר הוא אומר להם תקשיבו א' ב גד ככה קורה בשמיים א' ב גד ככה מתנהגים בשמיים א ב גד ואז כתוצאה מזה שא אמרנו שיהודי זה מים מתוך התחתית הוא עולה ומקדש והוא מתאר נכנס ב ברוחניות ההפך להיות רוחני אוויר הם מתקדשים גוף כבר לא מעניין כן הגוף לא מעניין ואז כשהם יוצאים שרבי ש אליהו הנביא אומר לו טוב צריך לצאת החוצה והם רואים לפני ש הם רואים יהודי שהולך וחורש ודאי שם פכו אותו לגל של עצמות איך איך אתה לא

איך מה אתה מה אתה עושה בכלל כאילו זה זה לא אין מילים כאילו להגיד מתוך מזה שאיין מילים פך תגל של עצמות הקדוש ברוך הוא אומר לו באתם להחריב את העולם תחזרו תחזרו בחזרה עוד שנה חוזרים ל יוצאים עוד פעם משנת ה-13 ואז פתאום הרחמים מתגברים על הדין ורואים יהודי שהולך עם שני בדי הדס ואמרים לו למה זה אומר זה אחד שם אוי תראה מה זה מתחילים לראות את החיובי שיש בכל אחד ואז ודאי כשאתה מסתכל לצד הרוחני של כל יהודי וזה מה שעשו רבי שמעון ורבי אלעזר אז אפשר לקבל כל אחד וזה בין ה שיעורי מוסר הכי גדולים שיכול להיות בעולם כשאתה מסתכל גשמיות של היהודי של כל אחד חבר שלך שכן שלך תראה מה הוא עשה תראה מה היה לו אתה מקנה

לו יבוא מלחמות הוא עשה ככה אזה אני אעשה לו ככה כי אתה מסתכל על ה על הגשמיות שלו בפעם השנייה רבי שמעון ורבי אלעזר מסתכלים על הרוחניות של הבן אדם עזוב איך שהוא נראה ומה שהוא עושה אבל תראה תסתכל על הצד הרוחני שלו הוא חושב שזה נגד שמור וזה כנגד זור והוא עושה למען השבת וואי תראה איזה יופי כמה צריך להסתכל זה מוסר הכי גדול שיכול להיות צריך להסתכל על החיובי הרוחני שיש בכל אחד אל תסתכל על הקשיים אל תסתכל על הצורות אל תסתכל על כמה הוא עשה דברים לא טובים תסתכל דווקא על הדברים הטובים שלו ואפילו שם דברים קטנים שההוא בסך הכל לקח הרי מה הם התלהבו כל כך הוא לקח בסך הכל שני בדי הדס על זה אתה מתלהב כן

כשמסתכלים על דבר שהוא חיובי אנחנו מתעלמים לחלוטין מהנושא מהנושא השלילי בוא נתייחס רק לדבר הקטן שהוא עשה וככה צריך להסתכל על כל יהודי ככה מלמדים זכות רבי לוי יצחק מברדיצ'ב ידוע מה שהוא עשה לכל מה שהוא עשה תמיד סתכל על הצד החיובי רואה יהודי בשבת הולך עם סיגריה אז הוא לא אומר לו מה אתה מעשן מה נו אומר לו יהודי אתה יודע ש ששבת היום אומר לו בטח אומר לו אתה יודע שכתוב שאסור להשם בשבת יודע חצוף מה במקרה כזה משפט הבא שאתה צריך להגיד לו את היהודי או לעצמך חצוף נבלה לא מתבייש ככה מול הרב לשן לו בפנים בשבת בידיה ואתה יודע אתה לא מתבייש רבי ל יצחק אומר דבר אחד תראה מה זה יהודים דוברי אמת לא משנה מה אבל

זה אמיתי סיפור אמיתי להסתכל על הצד החיובי הנה תראה מהזה לפחות יהודי דובר אמת הוא מקפיד לד להגיד הוא לא משקר מה יכול להגיד לך אוי שבת לא שמתי לב אה לעשן אסור וואלה לא ידעתי לשקר בקלות אפשר לשקר מפדיחה דובר אמת רבי לו צריך ו בסיפור הזה עושה מעשה רבי שמעון בר יוחאי מתעלם מ-99 פ9 א גשמיות של לא טוב ומסתכל על הפנ אחוז אחד של רוחניות טובה וזה מה שאנחנו צריכים לעשות זה זה זה הסיפור מוסר מכל מכל רבי שמעון כי אף אחד לא מצפה ממך שעכשיו תשב תלמד בכולל מהבוקר עד הלילה רק קבלה קבלה נכון נכון אבל לפחות תעשה כמעשה רבי שמעון זה דרך אגב אפשר לסיים בת הנקודה הראשונית שדיברנו שיש אנשים שעושים הולכים העיקר לערות

לציון למה ל את הציון אתה רוצה הרי שרבי שמעון יהיה חייב לך נכון כן תעשה שני דברים אחד תדליק לו נר כי נר השם נשמת אדם וזה מעלה לו את הנשמה בזמן הזה גם תלמד אולי איזה משנה אחת או שתיים אבל יותר מזה הרי קבלה אתה לא יכול ללמוד מי מבין נכון אז אני אומר כן אתה יכול למוד קבלה אתה יודע איך אתה יכול למוד קבלה לך תקנה סט שנקרא משניות הזוהר א סליחה מעשיות הזוהר יש גם הרבה ספרים שייצאו עם עם מה היה עם רבי שמעון דברים שהוא אמר דברים שהוא זהמ ללמוד עליו גם כן ללמוד עליו וגם כן חידושי תורה שהוא אמר דברים כאלה אז אז לא צריך להבין בקבלה יש דברים שהם פשט פשטניים אם תלמד מתורתו של רבי שמעון עשית לו נחת רוח הוא

יחזיר לך בחזרה יותר מזה אם תלך במידותיו תלמד מה היה רבי שמעון איך הוא התנהל מה הוא עשה בחיים שלו ותעשה כמוהו זה נחת רוח הכי גדולה שיש לרבי שמעון ואז הוא כבר חייב לך הוא כבר חייב לך תבקש ממנו הוא ירוץ לתת לך אז עכשיו משנה אם אתה עכשיו נמצא במירון או לא זה כבר לא רלוונטי לכן אני אומר בוא תעשה מדורה בבית נתתי איזשהו רעיון תיקח את ה הפחים הקטנים האלה של ה נירות נשמה אתה יודע הריקים כבר האלה שים בפנים כמה עצים כמה בדים כמה צמר גפן תשים שמן תשים דלק קצת שפ כן בתוך דלת אין בעיה בסדר שים את זה בתוך סיר שזה לא י חס וחלילה כן שים את זה בתוך סיר תדליק הדלקת נר נר גדול מאוד לרבי שמעון הרי מה זה ההדלקה

הגדולה לא כתוב בשום מקום שיש ני דורה מה מדורה דווקא מדורה ודווקא בשמן זית לא כתוב בשום מקום זה סוג של הידור להדליק נר של שמן זית גדול מאוד זה כל הסיפור הנה הדלקת לא נר משהו גדול יותר מדורת קטנה זה לא מה שעושה את העיקר העיקר זה התורה העיקר זה המידות העיקר זה המעשים ביום יום לא ללכת תגיד רבי שמעון רבי שמעון רבי שמעון יום החלק בעומר לך תעשה נזק פה לך תעשה נזק שם תגיד לשון הרע על זה תקלקל וא זה לא עובד אתה לא ו לבקש הנחה בארנונה ואז לרסס על האוטו של ראש העיר ראש העיר לא בסדר זה לא עובד ככה אתה צריך ללכת במידות של רבי שמעון לשמור על המידות האלה תראה הרב לפני עוד דבר קטן ו הרב אמר לפני שאנחנו

מסיימים ככה את כל עניין רבי שמעון יש איזה שתי שאלות קונקרטיות שאנשים חוגים כמו שהרב אמר את ההילולה בעצם את יום הפטירה של רבי שמעון ובעצם לא יודעים שתי דברים מי כתב בסוף את הספר הזוהר הרי במערה מה הוא לקח כלף והתחיל לכתוב את הכל מי עלה את כל הרי בסוף הוא דיבר רבי שמעון לא כתב במערה כלום בדיוק רבי שמעון כל הזוהר נכתב על ידי רבי שמעון ותלמידיו בתקופה מאוד מאוד מאוד קשה יש כאלה שרצו להגיד משכילים עפר לפיהם שרבי שמעון בכלל לא היה בתקו הזוהר בכלל לא היה בכלל בתקופתו של רבי שמעון הוא לא כתב את זה זה דמיון של איזה מישהו משנת 1400 ומשהו לא אני אכנס לזה כרגע אפר לפיהם למה הם הבו איזשהו רעיון מסוים

שלפעמים כתוב בזוהר על אחד מהצדיקים שחיו אחרי פטירתו של רבי שמעון א אז איך הוא אז איך זה יכול להיות שכתוב כן איך זה יכול להיות שיש מנהגים שנעשו רק אחרי פטירתו של רבי שמעון זה לא היה בדורו הוא היה בכלל במקום אחר אנשים שוכחים כל מי שכתב את הזוהר זה א תלמידיו של רבי שמעון ששמעו דברי התורה ממנו והעתיקו אז היה תלמיד שבא ואמר אה כן אני זוכר שגם רבי שמעון אמר כוא אחריי שהוא נפטר הוא אמר גם ככה וככה וככה אז הוסיפו את הדברים אז יש מצב שיש חלקים מאוד מאוד קטנים מאוד חלק לא יודע כמה קטנים או לא קטנים לא ניכנס זה כרגע זה זה שהתלמידים בעצם רשמו שהתלמידים כתבו עזוב שרוב הזוהר כנראה מה שהיה פעם לא קיים היום

אולי אחרי הפסקה קצת נדבר יותר על איך הגיע הזוהר לימינו אנו אבל וכמה חסר כל כך הרבה אבל כל הזוהר נכתב על ידי תלמידיו ובנו של של רבי שמעון הוא לא כתוב שהוא כתב שכתוב אמר רבי שמעון מה הוא כתב אמר רבי שמעון שלחתי לך טקסט אביאל להגיד לך ש אין כזה דבר אבל ודאי שזה כל כולו כל התורה שלו זה הוא זה לא משהו אחר והרבה דברים שהוא חידש ויש הרבה דברים שאומר אני לא יכול לחדש לכם אני יכול להביא לכם רק את מה שאני יודע החידושים זה כבר אני לא יכול לעזור לכם יש דברים שאני לא יכול להגיד כי ברגע שאנשים מגלים סודות אנשים רוצים סליחה אנשים רוצים כל כך לדעת סודות של הסודות סוד ש בוא אספר לך סיפור עד כמה לא כדאי לדעת

סודות לא כדאי וגם יש כלל ידוע בקבלה מי שיודע לא אומר ומי שאומר כ לא יודע מה אתה מ כי מי שבאמת יודע יודע שאסור לו להגיד אז מה אתה אומר ואם אתה אומר סימן שאתה לא כל כך מבין מה שאתה אומר אז אתה לא יודע יש א סיפור על האריזל שהארי זל רבי חיים ויטל והתלמידים ניסו לשאול אותו שאלה באיזה משהו אומר אני לא יכול לגלות לכם והם הפצירו בו הפצירו בו בכוח והוא לא יכל כאילו בגלל הלחץ אז הוא סיפר להם חלק ואז הייהה א עורב שקורה בשמיים והוא אומר חבל שסיפרתי לכם את הסיפור הזה יואו חבל שלמ לא הוא שמע הוא אומר העורב עכשיו אמר לי שבגלל שאמרתי אבוא לי עכשיו נזק ומיד אחר כך הבן שלו נפל ומת זאת אומרת בוא אל תלחץ אל תנסה

ללמוד ולדעת ולדעת ואנשים אומרים אה הנה מצאנו עוד איזה ספר עם איזה פירוש של הזוהר של איזה משהו שיסביר לנו תקשיב בוא אנחנו אומרים חמים אומרים לא ללמוד קבלה עד שימלא קרסו בשס ופוסקים מה זה שס ופוסקים שס בשביל לדעת מה כתוב בגמרא צריך לדעת את התורה ללמוד את כל התורה נכון לקרוא את כל המשניות ולהבין אותם ולקרוא את כל הגמרא ולהבין אותה ולהוציא מתוך הגמרא את כל הפסקים ולדעת אותם זאת אומרת אנחנו צריכים לדעת חמישה חומשי תורה שס משניות שס גמרא שולחן ערוך לפחות א מדבר על רמבם על ראש על זה את זה תלמד ואז תמשיך לקבלה יש לך פרדס פשט רמז דרש סוד בוא קודם כל כן הסוד בסוף קודם כל תתחיל עם זה שתמלא את הבן שלך

אחרי זה נדבר לא הוא רוצה לדעת עכשיו כי זה מעניין אותו כי יש איזה זמרת שכאילו היא החליטה ש שזוהר זה דבר מעניין ו אנחנו עושים לעצמנו טעויות ואנחנו לא מבינים למה אחרי זה רע לנו פה ולא טוב לנו שם בשמיים יפתחו לך תביא לו נגיד לו תקשיב עשית פה טעות ופה טעות ופה טעות ופה טעות אתה לא תוכל להגיד לא ידעתי כי כולם יודעים לא יה שם מלא קרסוב שעשו פסקים עד לפחות גיל 40 לא ללמוד לא לדעת סודות דברים ש לא להתעסק בקבלה מעשית דברים שהם אסורים לעשות למה אתה נוגע אתה לא אחרי זה יכול להגיד למה קרה לי דרך אגב הרב אתה יודע שאלו אותי השבוע איך רבי שמעון נפטר הידר רבה הדר זותה כן אז דרך אגב אחד מהסגולות הגדולות ביותר

לקרוא הדר רבה תר זו אותה כל התהליך שרבי שמעון למד תורה לימד תורה לאסר את תלמידיו עם הבן שלו ביניהם והמשוב במערה המערה בצפון לא במרון אני לא רוצה להגיד יותר מילים יותר מזה אבל רמז עווה המערה היא לא במרון היא בצפון שמה היייתה המערה של העדרה רבה עדרה זה קשת הם ישבו במעגל רבי שמעון פה וכולם מסביב ויושבים ולומדים למדו תורה ואחרי שהם למדו תורה בפעם הזאתי מתו כמה מהתלמידים באותו לילה כי שוב לא כל אחד יכול להגיע לדרג ש אנחנו מדברים על התלמידים של רבי שמעון בר יוחאי זה גאון העולם זה לא צדיקים קדושים תהורים שמבינים בקבלה אבל הם הגיעו במקומות מסוימים שאסור אנחנו לא אנחנו לא יכולים אפילו להבין את זה כמו

שאנחנו לא יכולים להבין מה הם הדרגות שלא נתנו כבוד זה לזה ש תלמיד רבי עק קטן שבחי מתים לא נהג כבוד בדיוק אנחנו לא יכולים אפילו להבין את זה אלא הקדוש ברוך הוא מדקדק בין צדיקים בחוט הסערה ואז כשהם הצטמצמו ונשאר רבי שמעון הבן שלו ועוד שלושה ארבעה תלמידים אז ה נהפך להיות מתוך אדרה רבה גדולה אדר זוטה קטנה יותר היה והם הלכו למרה ששמה למדו במקום אחר שמה קברו אותם דרך אגב במערה הזאתי א ולכן צריך לדעת ולהבין רבי שמעון עלה בסערה השמימה בגלל שעד השנייה האחרונה יצאה לו מהפה רק דברי תורה שכל כולו יקדיש לתורה הוא טיהר נפשו היום תגיד לבן אדם תשמע בוא נשב כמו שצריך נשר שיצא נשמתו באמצע הלימוד כן שואלים שאלה

מאוד פשוטה בן אדם רגיל תגיד לו בוא נשב נלמד שב ך שעה שעתיים שלוש סדר אתה יודע מה בוא נחבר שני סדרים לא בוא נחבר שני סדרים לא בלי הפסקה באמצע של של מינח ואחות צהריים ושנ כ בוא שני סדרים נזו אתה יודע מה סוגר סוגר גן כסדר שלישי מ8 בבוקר מ8 ח בבוקר עד 79 בערב בסדר אחרי כך די מספיק אוב לראש אני עיב היינו ב לא אכלנו לא שתן לנוח אגיד לו לא יום למאחורה אתה כבר גם כם איזה בדיוק אז אתה אומר לו לא לא לא בתע לא שאתה הולך לישון או הולכים לנוח או הולכים לאכול אנחנו ממשיכים ללמוד תגיד אבל אין לי כוחות אבל זה ממיט עצמו בועלה של תורה מגיע למצב של קריסה והוא ממשיך ללמוד סיפורים מאוד ידועים אם זה על הל גדולי

עולם אני אתן לכם דוגמה על החזון אש ועל הרב שך הרב שך מספרים ש הוא סיפר פעם אחת למישהו כבדרך אגב ש הוא ישב הוא עמד בלימוד הוא חיפש שהוא ספר אז הוא הלך הוריד אותו הוא הה שרפרף קטן עולה למעלה מרים את ה לוקח את הספר תודע הוא רק צריך לעיין בינתיים כדי אמשיך למו משיך והוא עומד ועומד ועומד ועומד ועומד ועוברים עוד שעה ועוד שעה ועוד שעה ועד שכאילו הוא בא ללכת כאילו אתה יודע בכל ז הוא שכח שהוא ע שהוא על שרפה והוא נפל וואי שאל לו מה קרה הואו שכחתי שאני על כיסא שכחתי שאני לכיסא זה ממית בעצמו בעולה של תורה אתה רוצה תקשיב עוד סיפור על הרב שך סיפר לי הרב שמואל גרינמן הרב שלי ו זה סיפור שהוא אמר לו הם היו

חברותה למדו ביחד הרב שך היה לו משקפיים כאלה מאוד מאוד גדולות וזה שאל אותו למה ככה איבדת את הראייה אז הוא מספר שהיו שואלים אותו על זה אז הוא אומר ש הוא עבת הרייה שלו בגלל דבר אחד שהוא היה הולך מהבית שלו לישיבה אז היה שם איזשהו קיוס שמחר שם כל הדברים גם עיתונים אז הוא בדרך שהיה הולך אז הוא היה מביט כזה בעיניים רוא את הכותרות והמשיך וזה מה שדפק לו את הראיה וא י אשתו אמרה לו יכול לספר לכם סיפורים עד מחר אני אגיד לכם למה הוא בבית הראייה הוא אומר הוא ישב למד לומד עד שעות מאוד מאוחרות של הלילה אז אני הייתי מחבל לו את החשמל אז ה מאמץ את העיניים באמת הוא אומר ה היה לומד מול נרות אז מול נר הוא יושב זה

לא והוא קורה ככה והוא בקושי מסתכל לקחתי לו גם את הנרות אני אגיד לכם ב בת הראייה החשמל היחיד שהיה דולק זה היה האור הכתום הזה של ה בוידם ככה למעלה לילה לילה אני רואה אותו עומד על אותו שרפרף שדיברנו עליו מקודם והוא ככה מסתכל על האור של ה בוידם הכתום הזה רק כדי ללמוד זה ממיט את עצמו בעלה של תורה הוא מאבד את הראיה שלו רק בשביל ללמוד ו לא אומר טוב אני מוכן לבד את הראייה שלי ב לא הוא לומד כי זה כי זה חלק מזה יש סיפור מאוד ידוע על אחד שאומרים שזה אחד מהסיפורים על על רוטשילד מאיפה התחיל משפחת רוטשילד יש סיפור לפה סיפור אחד הסיפורים הידועים זה שהיה רב אחד צדיק גדול מאוד אני לא זוכר את השם שלו שפעם אחת

היה רושילד הזה שהוא היה הוא לקח מהרב הלוואה ויום אחד הרב היה כל כל כולו עסוק ו ושהוא החזיר לו את ההלוואה אז הוא הוא לא שומע אז הוא אומרת תשים כאן הכניס לו את זה ככה בזה של הספר והוא סגר הוא שך עם זה הוא כל כולו לומד מן אותו הכסף ואז כאילו אמרו מה זאת אומרת הוא בא לאותו רושילד אומר לו איך מיירן של א לא אומר לו מה זה לא יחזר את הכסף פתחת חזרת את הכסף לא אני אומר לך הוא לא זוכר ששם את זה בפנים איך אתה לא זוכר ששם את זה בפנים הבן אדם לבה מך זה היה סכום גדול של איך לא איך לא איך לא קיבל איך איך אתה לא זוכר מסיבה מאוד פשוטה ממיט עצמו בעלי שלות הכל כולו פה זה לא מעניין שום דבר אחר אתה יודע לקחתי יש

לי שיעור בבית כנסת שלי ברחוב רבי טרפון ביום שני לקחתי את האלה שאני מלמד אותם אנשים ש ש מסורתיים דתיים מכל הגוונים של הקשת אמרתי דיברנו על נושא של גיוס לא גיוס אמרתי ם אתם לא מבינים מה זה ממיט את עצמו בל שלור בואו לוקח אתכם לטיול סיימנו את את השיעור מת סיימנו ב-12 בלילה אמרתי לו בוא נקפוץ שנייה פה לפונו ביץ' בסדר חבר'ה שבינינו הם צריכים ללמוד מ מקסימום עד שבע כן מ8 ח 9ע עד אחרי זה יש לך צהריים אחד אחד וחי כל אחד עם הזה שלו ואז עקרוני אתם משוחררים מאז עכשיו 12 בלילה לא שבע חמש שעות עברו מאז אני רוצה להראות לכם משהו אנחנו לשמה קודם כל ראו את את הקומפלקס לא הבינו וו איזה ונובי זה פנוי מטורף ואז

אני אומר לו תסתכלו כאן הם מסתכלים רואים מאות מאות בית מדרש מלא זה יש את בית מדרש התחתון ויש את העליון את העליון ארתי ל את התחתון מלא הם לא דו בכלל שיש בית מדרש שלו הם הם אתה יודע אני ות נותן להם את את השוק בשלבים אומר אני לא מבין למה הם פה אמרתי לו תקשיב אם הוא רצה הוא יכל לקנות אייפון ולשחק איתו לצאת פה לתל אביב תל אביב זה זה נסיעה של רבע שעה זה לא הוא יכול ל מה שהוא רו אין שום בעיה הוא יושב פה יושב ולומד את אנשים לומדים לומדים לומדים טוב זה רק בית מדרש תחו בוא נ למעלה עוולים ככה במדרגות עולים עולים עולים עולים עוולים אני מראה להם בגלל שעכשיו יש שם איזשהו בנייה חדשה אז אז היינו צריכים להיכנס

דרך ה החדרים דרך הפנימיות הני אמר תסתכל איזה פנימיות יש להם משנות ה-60 ה70 עד עכשיו שום דבר לא השתנה הכל ישן מתפורר הקירות מתפוררים ומתק מטים זה לא מעניין חבר'ה יושבים ולומדים כי זה מעניין אותם עכשיו בגלל שזה היינו למטה ועולים להר למעלה אני אומר לו מההר תראה אתה רואה הבניינים האלה מסביב זה עו בית מדרש זה עוד בית מדרש פה זה בניינים של הפנימיות תסתכל שמה הם יושבים שם במרפסת עעם מנורה שתי חבר'ה ממשיכים ללמוד יושבים זה עם סטנדר וזה עם סטנדר הוא לא בבית מדרש לומד הוא בחדר שלו יכול לעשות מה שהוא רוצה הוא ישב הוא ישחק פינג פונג הוא יעשה לא משנה מה הוא יושב לא כי מה שמ אותו זה תורה עכשיו בוא נכנס

הבית מדרש ה נכנס אומר תקשיב זה הבית מדרש אתה מכיר את את ה את ההיכל מזהב הביאו אותו את הארון של הספר תורה הביאו אותו מאיט לי במיוחד ציפו אותו בזהב וזה אומר לו תראה מה זה חברה יושבים לומדים זה לא מענין הם בהתחלה פחדו להיכנס כי אחד בכלל הגיע ממכנסיים קצרות אחד הגיע זה תקשיב אתה ע הם לא מסתכלים עליך אפילו זה לא מעניין אותם אזוב שיש מיליון כמוך שנכנסים פפה רק בשביל לראות סתכל זה לא מענין אותם הוא יושב לומד ה אומרים תקשיב בשביל כאלה שייתנו להם המדינה כמה שהם רוצים בשביל כאלה שהם באמת יושבים לומדים אומר לי אבל זה רק ישיבה אחת כזאתי נכון אמרתי לו שבוע הבא יש סלבו ק פה בנבר גם כן אלך אחר כך נלך פה לזה

אחר כך נלך לזה כל שבוע מבטיח לכם ישיבה כזאתי קח אותם לחברון בירושלים חכה בוא נגמור את בנבר אחרי זהת מתי על ירושלים להביא אותם למיר בברכפלד אז אז זה זה זה מה שנקרא תראה לא כל אחד מסוגל להמיט את עצמו בעולה של תורה כל ימי חייו כמו רבי שמעון אבל כשאתה מתחיל בצורה כזאתי כשאתה מתחיל ואתה אומר אני מעניין אותי ביום יום שלי כמה שאני מסוגל עד שאני אתחתן ויהיה לי עול ש של ילדים ועול של של פרנסה עד אז אני אהפוך את העולם ואני אשב ואני אלמד אחר כך אני אעשה מה שאני רוצה רבי שמעון לא הוא נשאר עד הרגע האחרון המילה האחרונה שיצא לו מהפה הדברי תורה וזה לכן לכן זכר רבי שמעון אם אתה מוכן להקריב מעצמך אתה תשיג את

את המעלות הכי גדולות י יש סליחה שאני פתאום מרבי שמעון עכשיו נן לכם איזשהו עצה אישית פשוטה ויש שיטת 10,000 השעות תקרא ל זה פעם אחת זה מאוד מענין יש דעה שיטה מסוימת שאומרת אם תעשה משהו אחד תמחה בו תתעסק איתו 10,000 שעות בחיים שלך אחרי 10,000 שעות האלה אתה תהיה הבן אדם הכי מומחה לדבר הזה הכי מומחה מאיפה שמעתי את זה אמר לי זה אחד פסיכולוג שמתעסק עם הדברים האלה הוא אומר לי בוא אני אראה לך סרטון פותח את הטלפון שלו והוא מראה לי יש זמר אחד גוי ג'ינג'י בריטי אומר לך משהו קוראים לו עד שירן זה השם היחיד כן יפה הוא מצליח כן להגיד נכון אומר לי סרטון אומר תראה הנה זה ראן שמדברים איתו ואומרים לו תשמע איזה

גאון אתה במוזיקה הוא מאוד מוצלח במוזיקה הוא מאוד לא מכיר ולא שמעתי אף פעם אבל הוא אומר לא זה לא נכון אתם אתם אומרים את זה אבל זה לא נכון מה אבל את מ אומר נכון אבל אני הגעתי לזה בזכות דברים שעשיתי ה אומר בוא אני אשמיע לכם משהו הוא מוציא הזמר הזה מוציא את הטלפון שלו באמצע באמצע הראיון אומר בוא אני אשמיע לכם מה עשיתי לפני שלוש שנים בסדר שיר שעבדתי עליו הוא משמיע לו את השיר ככה על המיקרופון של הזה והשיר גרוע הוא מזייף הוא לא מנגן נכון ה אומר לו כן אומר כן זה אני אבל זה לא משנה זה לא משנה כמה גרוע תהיה אם תמשיך להתעסק בזה 10,000 שעות הוא אומר לו הוא אומר זה ה התנאי הידוע אומר את תיעדת המושלם הוא

אומר הגעתי למה שהגעתי כי לא התייאשתי באמצע כי המשכתי והמשכתי והמשכתי ועבדתי ועשיתי ואני היום הכי טוב שיכול להיות בגלל שלא התי שתיק המשכתי לעשות אז סליחה שהגענו מרבי שמעון לזמר ג'ינג'י אבל כאילו לפפ בדיוק זה לא אפילו אין אפילו את המספר של הבדיל אבל זה מה שאנחנו צריכים לקבל על עצמנו נתתי את המשל הזה מסיבה אחת לצערנו הרב אם תגיד הו איזה רב גדול אמר משהו הוא איזה סלב אמר משהו יקשיבו לסלב ולא לרב אז עדיף להביא משל אתה לא יהיה זה רב זה נכון טוב האם יש אני זוכר לפעמים לפעמים הרב רב אומר איזה משפט אחד ו המראה האישיות אני לא חושב שלא יקשיבו לו אי כמעט ואין סיכוי דרך אגב כנראה בשביל זה הביו פה גם רב

וגם סלב אז פחות פחות בסל יותר הרב אבל טם הרב אני חושב שנגענו נתנו את הכבוד לרבי שמעון בר יוחאי סגולות בסוף דרך אגב כן רגע רגע רגע רב עוד לא הגענו עשי אומר אנחנו נתחיל את ה באמת את מה שאנחנו רוצים להגיע אליו ש בעצם כל כל מה שאנחנו עוסקים פה בסוף זה נקרא לזה סודות התורה כמו שהרב עושה כמו שהרב זה וכמובן אנחנו יש לנו גם שאלות הרב מהקהל לא שכחתי אותם לא שכחתי ניתן להם ככה איזה בוסט אז אנחנו נעשה הפסקה ממש ממש קצרה נחזור שימו לב הטלפון על המסך אתם יכולים להמשיך לשלוח לנו אני יודע אתם כבר שלחתם יש ללנו פה כבר המון המון בקשות ושאלות כ כמובן היינו חייבים קצת לג בעומר א הילולת רבי שמעון בר יוחאי כמה

דקות הפסקה אנחנו חוזרים אני והרב פה עם השאלות שלכם זה שיר פשוט לך אבא שבשמיים שתשמע תפילתי עכשיו שמע כול ילך קורה כשהלב ברצ מ ונפשי נשפך כמו מים כשהלילה יחלוף ואור השחר ייעלה אתה ליור תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך לח מזור ותקוה בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא אסתיר פניי אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך אור יפה גם אם אין חש או תבין ליבי ידת תרבה כבי כי אתה אבי תמיד שומר בעולם כל גדול אם שכחתי ושוב טעיתי רק חוז בידי אתה רי אותי אוהב אתה ליות תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלח מזור ותקווה בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא אסתיר פני אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה קר מתחת כל החושך או יפה אתה ליור

תחזק אותי תקרב אותי כבר אליך שלח מזור ותקבע בלב תמיד תהיה זה הסוד אם לא אסתיר פני אתה לא תסתיר את פניך גם בלילה ג מתחת כל החושך אור יפה ברוכים השבים אלינו אנחנו פה הינו עם הרב קצת לפני הלו של רבי שמעון בר יוחאי הרב עכשיו גע אפשר לומר בתור לא רק באורח חייו אלא בתורתו ממש כחלק הרב מה שאנחנו עושים פה נכון זה אפשר אפשר לקרוא לזה כן זה כמובן מחלק מהסודות שהועברו מרב לתלמיד בקבלה איך לבקש מהקדוש ברוך הוא סימן איך לבקש ממנו הכוונה וכמו שאמרנו בהתחלה דרך אגב אני ואתה ש זה לא משהו שאתה יכול ללמוד מתוך ספר זה לא משהו שאתה יכול להבין מעצמך זה לא איזה חוק אקסיומי כזה תלמד את החוק תדע אותו בדיוק אתה צריך

לקבל את זה לכן קוראים לזה קבלה לקבל את זה מרב לתלמיד אני זוכר שפעם אחת היה לי מקרה הגיע אליי אחד מהאנשים הוא אומר לי תקשיב א לא תפסתי אותך ב לא תפסתי אותך לפני שבוע שבועים אז הלכתי לתלמיד שלך א מי תלמיד את מי לימדתי אז הוא אומר לי אה הוא הרב זה וזה וזה וזה שתקתי לא רציתי לבייש אות אותו אחד התקשר אליו ואני אומר לו ם מתי נהפכתי להיות נהפכת להיות התלמיד שלי תסביר לי כאילו מתי ישבנו ולמדנו הוא עונה לי במילים האלה הזוי אומר תראה מה זאת אומרת אני הרבה פעמים דיברנו כמה 10 פעמים כאילו הרבה פעמים דיברנו וו ואני גם כן פתחתי ספרים של עצמי כאילו קראתי הבנתי אז איך זה הופך אותך להיות התלמיד שלי ואיך זה

הופך להיות אחד שיודע לפתוח בספר וואי וואי לי לקח 12 שנה כאילו ואתה ב10 מפגשים כאילו של של רבע שעה כל מפגש שאתה מגיע לקבלת קהל לא את הבנתי תודה רבה בבקשה תעשה מה שאתה רוצה אני לא אל תדאג אני לא אכסוף את השקר רק לא לנקוב אל תגיד ש שאני הרב שלך ואתה התלמיד שלי בוא תעשה לי טובה אני לא מלמד אף אחד אני לא מסוגל עדיין להגיע לדרגה הזאת של ללמד אני עדיין בגדר אה אז בזמנו זה היה בגדר של תלמיד עברו נכון 20 שנה אבל אני עדיין רואה את עצמי בתור תדע כמו שאמרנו לא משנה כמה רב גדול אתה תהיה אתה עדיין תלמיד חכם כאילו אתה עדיין תלמיד זה לא יעזור אז בזמנו מורי ורבי שלימד אותי את כל התורה הזאתי מורי סלם חביב היה

עדיין בחיים אמרתי לו אתה רוצה להיות תלמיד שמבין תלך אליו מיד רץ המור הסתכל עליו מה אתה בדיוק רוצה שים פעמייך בחזרה תחזור בחזרה אן לא מלמדים אלבן אדם עד שהוא מגיע לדרגה מסוימת שהוא מבין דברים מסויימים וזה לא ככה על רגל אחת בכל מקרה זה הרעיון חלק מההבנה של לפתוח בספר מגיע מתוך התורה שמקבלים אותה מהחדשים לכן היא כן נקראת קבלה טוב אז הרב נתחיל נתחיל השעה כבר ת סתם א צוחק שלום כבוד הרב אחותי גרושה כשלוש שנים ולא מצליחה למצוא שום אדם וחזק לא מצליחה למצוא שום אדם המתאים לה האם אפשר לדעת האם יש עיכוב אין עיקוב בבקשה רב לא לקרוא בשם אם הרב יוכל לראות את השם או בשמחה רבה מהמכשירים החכמים רק חבל שהוא לא

כתב בת כמה היא כדאי להוסיף את הדבר הזה כן כדאי להוסיף תמד רבותיי כמה פעמים אמרנו להוסיף את הגילאים כי ה בת 16 לא רלוונטי השאלה כן גרושה בת ש גרושה שלוש שנים והיא בת 25 תשמע כן אם ה בת 52 זה קצת שונה זה שונה טוב בוא נפתח נראה טוב קודם כל כבר מהפתיחה הראשונה אפשר להבין שבאמת יש כן עיכוב ואני אקריא לך דקה זה שבע דפים וזה שבע עמודים הפסוק הראשון מהשב מינים ראשונות ספר מלכים ב פרק כג זה בס אפשר להגיד הפסוק האחרון בפרק ויה השרה בעיני השם ככל אשר עשו אבותיו זה הפסוק אבל הסימון ויה עשרה בעיני ומרת רואים עין הרע ואז הופכים שבע עמודים בשבע עמודים האלה סופרים את השבע פסוקים כתוב כי תהיו כאלה נובלת עליו

חינה אשר מים אין לה רואים בן אדם בגלל העין הרע הזאתי מתחיל לאט לאט כמו עץ בלי מים הוא נובל ושבע דפים אחר כך כתוב אחרי שבע פסוקים עוד פעם יצא ספר ישעיה פרק טו פסוק ג וחובותיה כולו יליל יורד בוח אירועים היא הולכת ברחובות ובוכה שבע פסוקים אחר כך ח זה ה שבע שבע פסוקים באותו בפרק טז אומר משולח תהין הבנות רואים אישה משולחת כתוצאה שבסך הכלי בסוף זה מגיע מהנושא של עןר אז במקרה שלה באמת יש קושי ולכן קשה לה למצוא מישהו אחר לכן היא משולחת ולא מסתדרת עם אף אחד קודם כל לבטל את העין הרע הזאתי זה דבר ראשון לבטל את העין הרע דבר שני אני מאוד מאוד מציע לעשות דבר כזה א כשאת הולכת לשידוך כשאת את יוצאת לפגישה

ראשונה תביני מראש שמה אם את לא מוצאת אם הוא לא מוצא חן בעינייך זה לא כי הוא לא בסדר זה כי מישהו שם עליו איזשהו פילטר של של כיעור או פילטר של לגלות רק את המידות השליליות שלו תביני את זה ואם תביני את זה בעזרת השם בהמשך תוכלי להבין של אוקיי המידות שלו לא כאלה גרועות כמו שחשבתי או הוא לא כזה מכוער כמו שחשבתי וזה יבוא כי אתה יודע מה אנשים אומרים תשמע זאתי יצאה יצאתי איתה היא לא נראית לי קצת האף שלה עקום הנחיר שלה השמאלי יותר גדול האוזן שלה קצת ככה האצבעות שלהם כאלה ואני אומר לו תקשיב לך החוצה תחנת אוטובוס תסתכל על כל אלה שיש בתחנת אוטובוס כולם נשואים היית מתחתן עם זה היית מתחתן עם זאת לא למה זה

ככה זה ככה זה אבל הם התחתנו הנ הם התחתנו הםס למה הם התחתנו כי זה שהתחתן זאתי שהתחתנה איתם כן הם הם הם היו מעבר לזה הם לא ראו את את החסרון הם ראו את הדברים הטובים דרך אגב כמו שאמרנו רבי שמעון ראינו את הדברים הרוחניים החיוביים ולא את הדברים הגשמיים השליליים וזה מה שאת צריכה לעשות שאלה הבאה הרב פעם אנחנו קצת בל קוצר הזמן אנחנו ננסה נתקתק את העניינים שלום כבוד הרב שמי זיבה אורה בת מסודי מסודי מסודי כבוד הרב אני מרגישה שאני דת את השפיות שלי לא מסתדר לי כלום לא מבחינת פרנסה לא מבחינת ילדים כאילו משהו חוסם את כל מה שאני נוגעת ומנסה לעשות מה שאני מה שאני עושה לא מספיק שוב הרב שמי זיבה אורה בת מסודי

מה היא שואלת היא שואלת בעצם מה מה יהיה מה יהיה שם יעזור כלומר לא מה יהיה עתידי אם בכלל יפתח לה איזשהו המזל היא מרגישה שכאילו כביכול שום דבר לא הולך עד שהיא מאבדת את שפיות בוא נראה אתה יודע בסוף אתה תצטרך ללמד אותי מה אני פותח כל ם האם יש גם האם יש גם איזה משהו סגולי ב בדרך של הפתיחה במקום א הרי יודע רב אחד כמוני יכול בערך לכוון נכון אזה אני יודע לכוון בערך איפה אני כג מלכים ב' תלך על פסוק ג' אמ אוקיי כדי להבין את הכאב שלך אפשר להבין שהוא באמת מגיע שוב בגלל בעיה חיצונית הפסוק אומר חבלה להנקת מלכין בגלל שזה ספר עזרא ויש הרבה מאוד ארמית אנחנו מבינים שמדובר כאן על חבלה מלשון חבלה נזקה שמזיק מלכין

מלכים אז רואים פה מישהי בדרגת מלך מלכה ומישהו חובל בה ומזיק בה חד משמעי שזה מוביל למילים האלה שמישהו פה מקלקל לך מה שאת חובה היום הוא לא באמת במזל שלך וברגע שתסיר את אותם מעכבים חיים מאושרים את לא תהיי לא משוגעת ולא חצי משוגעת בהמשך בעזרת השם אני בכוונה לא נותן עכשיו את את הסגולות כי יש לנו סגולות מאוד מעניינות להגיד כאילו ב מה שקשור ל ללג בעומר ולכן נחכה לזה הנה הרב אנחנו עכשיו נמצאים ב איך הרב ברגע הסגולות כמה אנשים הרב הולכים לרבי שמעון אצלך פרי בת לך לרבי שמעון בר יוחא אך יש פה הרב סגולה ככה אי שלום אני נהנת לראות את כבוד הרב את אלי את התוכנית סגולת אמת אשמח לקבל סגולה ליעול משפחתי לרוגע

ושלווה ולצאת מלחצים וחרדות עכשיו זה משהו הרב כי הו כללי אם יש סגולה לדברים כאלה זה המון אני רואה בהרבה בתים והרבה שלפעמים צרך לדבר בעבודה בד פה מתראים א גם אתמול היינו באיזה שיעור תורה בערב אז ולפעמים היחס בתוך הבית גם מטלות הבית בסדר גם אם זה סתם דוגמה אני זורק אתמול ראינו איזה משהו ולקפל את הבגדים הכל מתוך לחץ כאילו בסיר לחץ וזה ופה ושם גם אפשר להגיד אפשר בבקשה לקפל את הבגד גם בשלוה וברוגע דווקא ככה זה יותר כאילו יענה יותר מהר נכון אני מסכים יש כמה וכמה סגולות לנושאים האלה מאוד חשוב לדעת בדיוק מה הבעיה יש כאלה שערבים דווקא ביום שישי אחי אכי בשמים אני אני תמיד לא מבין ורב תראה מה זה שכשאני

אומר תמיד א יושבים בקידוש כולם צמאים לשתות את היים ש של הג עכשיו לפעמים שוטים איזה מיץ ענבים של תירוש אומר אתם יודעים שאם אתם שותים את זה במשך השבוע עוד שנייה אתה תירק את זה אבל בשבת כולם צמאים כל אחד תופס את ורוצה כאילו ללגום כמה שיותר ואני אומר לו את אותו דג שאתה אוכל עכשיו תאכל ביום ראשון במוצא שבת עזוב במוצאי שבת כ הלך אין אותו טעם אתה לא תאהב את זה קח את החלה אותה חלה תאכל אותה בערב שבת תאכל אותה במוצאי שבת לא אותו טעם זה טעם של טעם של שבת כן אני לא זוכר הרב זה תבלין של שבת ה סיפור גמרא נכון שמר תבלין של ושבת תבלין ושבת שמע נכון אז אני אומר ביום שישי ההכנות לשבת בלחץ בזה ותביא ולמה ככה

איך שיש כניסת שבת הולכים לבית כנסת חוזרים שרים שלום עליכם נגמר הכל נעלם כלא היה פשוט כלא היה אתה רוצה לדעת למה ולאף אחד אין תשובה לזה למה מי אמר לא תשובה גשמית אין לזה מה בתוך בדיוק שלוש דקות הפרש הכל נמחק אז בוא נסביר למה באמת כל הרבים מתחילים ביום שישי או תקשיב הרב אל בסוף אתה זוכר לתת להם את הסגולה לרוגע ולשלווה נמחק את כל הצעקות האלה אל תדאג בפעם הבאה שבת הם יהיו בשקט כן מחר מה זה בפעם הבאה כן מחר מאוד פשוט חמים אומרים שהזמן שהנשמות יש להם אפטר או גמל תקרא לזה לא יודע מגיהנום זה בשבת משחררים אותם כבר ביום שישי את הנשמות מגיהנום מוצאים אותם מה שנקרא תנורים ומשחררים אותם וניתנת להם הרשות

להזיק לכל מקום מקום שעושה אש הם יכולים ללבות אותו הם יכולים ללבות וואי זה הראשות שניתנה להם תחשוב עכשיו אתה פותח את השערים באבו קביר נותן להם יומיים תעשו מה שאתם רוצים אוי ואבוי חר בודר בדיוק זאת אומרת היום אנחנו עוד במצב רגוע מחר הולך להיות בלאגן משחררים את הגיהנום ואם אתה תיתן להם את הצ'אנס לעשות אש אצלך הם יעשו באו חכמים ואמרו תקשיבו ניתן לכם תפילה קטנה תפילה יקום פורקן מן שמיא היקום פורקן הזה כתוב שמי שאומר את ה מי שברח יקום פור יהי רצון מלפני השמיים כן מי שיגיד את התפילה הזאתי בבית כנסת לפני שמכניסים ומחזירים את הספר תורה לארון בשבת שאחר כך לא יוכלו המזיקים להזיק לו כי אתה נותן להם את את

האפשרות הם פשוט ממשיכים אבל אם אתה תגיב את היקום פורקן זה לא יקרה אז אני אומר לך לכי את ולכי בעלך סש הבן שלך סש מי שזה לא יהיה לכו לבית כנסת לפני שמכניסים את הספר תורה בחזרה יקום פק משמחי להגיד את הכל עשיו מגיד לכם יותר מזה אג לכם סוד ספרדים לא אומרים את התפילה הזאת נכון זה לא כתוב אצלהם בסידורים תגידי תקחי סידור של אשכנזים תדפיסי לכי עכשיו לאינטרנט תדפיסי לך את החלק של התפילה לא בעיה לא כי פעם אחת זה קרה שבלי כוונה הייתה מישה ואמרתי לה את זה אז היא הלכה עם הטלפון כי היא קראה את זה משם בשבת הה לא נעים אז תדפיסי לי קודם וא תראי שבעזרת השם אחר כך אן זה התשובה לדבר הזה המזיקים יש להם רשות להזיק

אנחנו לא ניתן להם יפה תשמע הרב זה מתאים לכל משפחה אני מקווה ש המון המון משפחות שמעו מה מה הרב אמר פה עכשיו למה אני יודע שימי שישי זה הרב איך אפשר לומר חגיגות אבל כן טוב הרב יש לנו פה שאלה אפשר לומר ארוכה מאוד נו ארוכה מאוד טוב כבוד הרב בא לי הרב הרב קוראת לו אין בעיה הרב שאול בן ורדה חסום במשרות רבניות המון שנים ואם בכלל בעלי יפתח לו המזל יש לו תעודות ניסיון בתחום הרבני היה גם רב אזורי אך מאחר תראה מה היא שואלת ואינו מקושר ויוצא ישיבת כיסא רחמים תקוע לו באופן גורף שנים טובות האופציה ליישם יכולותיו ונשותיו כרב ישוב או רב עיר אני לא יודע מה קורה פה אני בכוונה מעלה את זה טעם הרבנות ושאלה שנייה

הרב אנחנו נשואים כמעט חמש שנים יודעים שהגיל לא כל כל כך מאמינים בניסים מעל הטבע בתי הקטנה בת 11 היייתה בת שש כאשר לפניה יש לי שתי ילדים בהפרש של 11 שנים ו10 שנים משתדלים בהכל לזרע בר קימה בעלי גם אוהל ומבקשת מהשם שיזכה להיות מוהל הבנים שלנו מה עוד עלינו לעשות ומה צריך והאם ניתן עוד דברים לעשות שמי הילה בת אסתר בעלי הרב שאול בן ורדה בוא נפתח בוא נפתח נראה או זה תשמע הרב חתיכת שאלה פה זה חתיכת שאלה בוא נפתח נראה טוב קודם כל צריך להבין א שאחד הדברים ה אחד הדברים הכי קשים במקרה הזה שרואים בן אדם מבורך מהקצה לקצה כי תבין אחרי שבע דפים השבע פסוקים שבשורות זה פרשת נסו מדבר על דבר על אהרון כותב כו את

בני ישראל אמור להם ברכ שם ישמך שם פני חונ סש פני כל הברכות פה פה אם נלך קצת ימינה בעמוד הבא בעמוד הקודם תספור שבע שרות מל ל הספר במדבר פרק ה פסוק ל תספור א 2 3 א ש שבע המילה היא קנאה קנאה אחד שהוא כל כך מיוחד אחד שהוא כל כך טוב ומבורך משמיים רואים מבורך אבל יש קנאה כלומר אין קשר לכל הסיפורים סביב לא יודע לא נכנס לזה אני רק אומר תדע לך אם רוצים קצת אולי להבין את ה קצת לפני כן יכול להיות שיש לפעמים צריך לדעת לזרום לא ללכת בכוח לא להתעקש על משהו מסוים לא להיות הזה שאומר א שלושה לא שלוש את מכיר אתלה מכר מכיר לא אבל כתוב אחרת שלפעמים צריך לדעת כי כתוב הפסוק הראשון איפה שפתחנו ספר ויקרא פרק כו פסוק

מ ומ שמה כתוב ואף אשר הלכו עמי בקרי אף אני אלך עמם בקרי זאת אומרת ים שבן אדם הולך בכוח הולכים איתו בכוח מה קורה באיך חוכרים רבנים אני לא מבין בזה אני יודע אבל דבר אחד לפי מה שכתוב כאן רואים בן אדם מבורך ואם אתה לא לא מכניסים אותך למועדון אתה מכיר יש יש פתגם שאומר אני לא רוצה להיות חבר במועדון שלא רוצים אותי בתור חבר לא רוצה מה לא הכניסו את הבת שלי לסמינר של למה אתה תרצה והוא נלחם ווא הולך לבית המשפט שיכניס אות אתה מבין שכאלו הם לא רוצים לא רק זה הם התייחסו לבת שלך אחר כך בצורה לא טובה לא נורמ אני לא רוצה להיות חבר במועדון שלא רוצים אותו חבר אני אלך אני אשים את הבת שלי במקום אחר ואם לא אני

אקים כזה סמינר זה מה שאני אומר לו דרך אגב אם אתה רואה שהלכת והולכים את אתה הולך בקושי והם הולכים אותך עוד יותר בקושי לא צריך זית שיפוצים פעם לאשתך לא שיפוצים תקדש לי פה משה אגיד לך משהו אני גרוע בכל המלאכ ורות בידיים חליף ממ הרב פעם אחת ניסיתי ח פשוט התפוצצה לי ביד זה זה בגלל שאתה חזק זה לא בגל זה אפו זה כי לא ידעתי שצריך להשתמש בעדינות בסדר כי עשית את זה כל כולך רצית לעשות את זה זה לא בוא נסתכל על הצד החיובי אמרנו אז אשתך מבקש מלך תתלה לי פה אתה לוקח וקודח קודח קודח מכניס דיבל מכניס בורג טולה נכון פשוט עכשיו לימדתי אותך אתה רואה עכשיו אתה לא יכול להגיד שאתה לא כש אבל אם אתה קודח קודח קודח

קודח קודח והראש נהרס והוא לא קודח מה זה לא נכנס אז מה לא יודע אולי איזה יציקה אולי יש איזה ברזל או איזה משהו מה עושים ממשיכים לקדוח לא קודחים במקום אחר אם אתה רואה שהולכים אותך בכזה קושי התשובה כאן היא לך תקדו במקום אחר לך תהיה רב במקום אחר לך תקים אתה בית כנסת תקים אתה קהילה תקים אתה משהו שאנשים יבואו אליך לא שאתה תרדוף אחריהם כי רואים שאתה מבורך וחבל שאתה יורא לכיוון הלא נכון מוסר חבל על הזמן אני אמ ל לפי מה שכתוב כאן איפה שהוא ילך זהב ואם הוא יקיים משהו משלו הוא יצליח תראה בכללי גם אני אומר לא רק במשרות כאלה כל דבר בסוף יש אחד שצריך אותו מתוך המון המון מתמודדים כן אין מה לעשות נכון אני

אגיד לך משהו א אני קצת אח שלי הוא שוחט ומנקר הוא מלמד שחיטה וניקור גדול מאוד ידוע מאוד של הרב מחפוד כאילו מלמד מטעם הרב מחמוד ואני מכיר את העולם של השחיטה וניקור כר ואנשים היום עושים קורסים ללמד הוא כבר לא מלמד כבר הרבה שנים אבל כאילו הוא היה מלמד אבל עד יום אנשים עושים קורסים להיות שוחט אתה משלם הרבה כסף על זה אברכים שאיין להם הרבה כסף אתה לוקח מ סכום של 5 7 אל שק זה מבחינתו שנה של של איך קוראים לזה של של פרנסה והם עושים אול גמור אתה יודע למה אול אותו אחד שלוקח אותך נכון שאתה רוצה ללמוד להיות שוחט אבל הוא לא אומר לך את האמת שוחט אתה לא תהיה אתה תלמד שחיטה אתה תדע שחיטה שוחט אתה לא תהיה מנקר

לא כל שכן שאתה לא תהיה למה מסיבה מאוד פשוטה לא צריך כל כך הרבה שוחטים כמה כבר משחטות יש כמה כבר מקומות של שחיטה יש וכבר הם הם כבר מאויישים זה בן אדם שהוא שוחט במקום הזה כבר 15 שנה הוא לא פתאום גיד אתה יודע מה בא ליום להיות אינסטלטור אני אעזוב להיות שוחט הוא ימשיך להיות כלמ חייו שוחט עד שנפתח איזהשהו מקום יש אלפים של של שוחטים כן על על מקום אחד למה אתה נותן לו את ההרגשה הזאתי שמחר בבוקר יש לו כבר והוא משקיע את כל חייו שם אתה יודע כואב לי הלב לראות את זה תגיד ל תקשיב אני לא מפתיח לך פרנסה כי המצב הוא בלתי אפשרי אם אתה רוצה ללמוד אני אלמד אותך זה בסדר ותדע לך זה המון כסף בסדר הייתי מקבל את זה

מנקרים יש אחד ל לכל שכן ש אתה יודע מה זה ניקור ניקור יש הרי גידים מסוימים שצריך להוציא אותם או יש איזה המשך של גיד אנשה שנמשך בחלק האחורי ע על הרגליים בפנים בתוך השרירים צריך לקלף אותו ולהסיר אותו וזה אומנות זה להיות מנתח כלומר שוחט צריך לדעת גם שכל הרבה מאוד הלכות וגם הוא צריך להיות אומן לדעת איך להעמיד את הסכין שחיטה כדי שתהייה עדינה זה אומנות ולחתוך נכון צריך גם כן ביד וגם כן בראש זה שני דברים שונים זה לא להיות רק רב שלדעת רק הלכה זה צריך לדעת גם את ה אומנות אומנות זה מש אומנות להיות מנקר זה עוד יותר אומנות זה להיות מנתח זה לקחת חתיכת בשר כזאתי ענקית ולהבין שבפנים יש איזה גיד בצורה של צדית

שאסור לאכול אותו שאסור לאכול אותו אז מה עושים מקרונית בן אדם חותך חותך חתיכות חתיכות חתיכות מגיע לגיד הזה מוציא אותו לא אתה צריך לעשות לדעת בדיוק איפה לחתוך לפתוח את זה להוציא רק את הגיד וזהו זה אומנות איך לחתוך ומה לחתוך לפעמים מגיד הוא לא רק הולך בצורה כזאת הוא הולך ככה דך תוציא אותו זה אומנות מדהימה כמה כבר מנקרים יש ועקרונית ניקור סליחה שאני נכנס לזה כל כך נישתי ופינת הנושא הזה אבל סתם בגלל שזה בנפשי אז אני קצת אומר ניקור זה דבר מאוד מאוד לא יהודי כביכול מה זאת אומרת זה הכי יהודי שב זה כתוב בתורה אבל לא יהודי חייב לש לא חייב לעשות את זה סליחה לאו ווקא יהודי חייב לעשות את זה זאת אומרת את

תיקח גוי שהוא יודע לחתוך ולהוציא את זה החוצה יכול לעשות ואז תסכל תרא למוד קורס בשביל זה לשלם על אזה 7 אל שק בדיו בדיוק תלמד תראה שבאמת הוא חתך ודרך אגב זה מה שעושים היום בלפני כמה שנים התחילו לעשות את זה בתנובה ובכמה מקומות שמעסיקים גויים שהם מנקרים אז מה אתה מלמד אותם קור אין עבודה בזה אז לך תהיה שוחט בחוץ לארץ ווא בחוץ לארץ אתה הולך אתה מרוויח כסף כן לך תהיה שוחט שלושה חודשים תחזור כל שלושה חודשים מה תעשה איפה אשתך איפה הילדים איך תחנך אותם איפה תראה אותם שלושה חודשים זה לא פעם אחת זה כל פעם את הוך זור הך כל פם אתה לא חי פה וגם אז יש כבר שוחתים שכבר עושים את זה זה כבר מאוייש מה אתה תעשה

ולכן נחזור מה שנקרא לפינה שלנו אפשר להבין יש כל כך הרבה פינות וכל אחד כאן ירצה להכניס את את אח שלו בתור הרב דוד שלו בתור הרב ככ כי זה גם הוא רב גדול זה לא שמכניסים כנראה רבנים רדודים למקום אבל אין הרבה מקומות מקומות של רבנות אז אני אומר תיצור לעצמך ואתה ת יח תראה הרב בגדול היינו יכולים עוד להמשיך את התוכנית על רבי שמעון בר יוחאי אפשר להמשיך ועל כל הסגולות בכלל אפשר אני חושב בלי סוף אבל מקודם הרב אמר איזה משהו יפה יקום פורקן מן שמעיה שהרב אמר אצל הספרדים זה לא נמצא אצל השא אצל הספרדים הרב נמצא צורכים את זה ביום כיפור ככה צורכים את זה עננו בזכותי דבר יוחאי עננו נכון וזה בדיוק מה שהרב אמר לא

אומרים עננו בריו חי אלא לא בזכות כאילו בורא עולם תענה לנו בזכות בר יוחאי חד משמעי והרב תראה מה זה והספרדים ג אומרים בהמשך התפילה עלינו גם בזכותי דרבי מאיר שזה בעצם נפל על אותו אפשר לומר כן שבוע בין הזמנים בין הזמנים א ובאמת הרב אני חושב שהיום הרב השאיר ידע להמון המון אנשים כי לפעמים בסדר אמרו לעשות לק בעומר אמרו לעשות רבי שמעון ח לא מה הוא עשה מה הוא למד איך הוא נפטר מה מה זאת התורה שלו כמו שהרב אמר לפעמים הולכים משתטחים על הקבר כן אבל אפשר גם לעשות את זה רגע בבית וללמוד תורה מהתורה שלו ואייך אומרים זאת ההילולה האמיתית חד משמעי ללמוד את תורתו ללכת בדרכיו ואני אתן לך כן שתי סגולות כי בגלל שאין

לנו זמן יש לנו דקה אחת נכון דקה הוא אומר לך דקה דקה כן זה הולך ככה יום לג בעומר כמו שאמרנו עוד לפני רבי שמעון היה יום של משתה ושמחה כי יום לג בעומר זה הפסיקה המגפה זאת אומרת הפסיק החולי והתחילה הרפואה התרפאות כמו שאמרנו עוף החול צמחנו גדלנו יום לג בעומר מי שזקוק לרפואה לצעוק להשם להתפלל להשם יום לג בעומר כתוב שהוא מיוחד לרפואה אבל לכל דבר שתצעק להשם תצליח רפואה זה הראשון עוד דבר אחד יש לנו את אפשרות לבקש על עוד דבר אחד תורה שבעל פה זה תורה של היום יום של החיים היומיומיים אני מבקש על הדברים היומיים שאני צריך ביום יום באוכל בשתייה בשבת ליום יום על זה צריך לבקש אז בעזרת השם בלג בעומר הזה אנחנו

נבקש על כל הדברים שאנחנו רק רוצים ובעזרת השם הרב עם ישראל ידע ניסים ונפלאות בלג בעומר שתהייה לכם שבת שלום ולג בעומר כולם הילולת רבי שמעון בר יוחאי רק שמח זכור את יום השבת לקדשו ב לקראת בו המלכה מקבלים את השבת בקדושה ובשמחה שיעורים על פרשת השבוע לשמוח בשבת להתענג על השבת המתוקה שלנו תוכניות סביב שולחן השבת זה נשמה יתרה מחיות כפיים מוזיקה טובה ואוירה נפלאה