הרב ברוך רוזנבלום בסגולות של מזמור "למנצח בנגינות" בצורת המנורה - עם כתוביות באנגלית

נפתח בהנהגה טובה שנוהגים בני עדות המזרח למרות שהמנהג מקורו אצל האשכנזים דווקא אצל האשכנזים זה לא נמצא ונמצא אצל בני עדות המזרח כוונתי לאמירת מזמור למנצח בנגינות מזמור שיר אלוקים יכוננו ויברכנו יאר פניו איתנו וכולי המזמור הזה אומרים אותו בני עדות ה ח פעמיים ביום פעם אחת לפני ברוך שאמר זה גם אומרים בנוסח ספרד והפעם השנייה בתפילת מנחה אומרים אותה פעם נוספת רק העניין הוא שבני עדות המזרח אומרים אותו בדווקא בצורת מנורה האשכנזים מי שאומר את המזמור הזה זה בנוסח ספרד אומר אותו כחלק מהמזכירה רק בסידור ש בני דות המזרח מופיעה הצורה הזאת צורת המנורה ואנחנו רוצים קצת לעסוק בעניין הזה בסייעתא דשמיא המקור של

זה מופיע בספר ירת כל של הרוקח כותב הרוקח כך המזמור וכל זה עם המנורה רומז לעניינים גדולים ויש בו סגולות רבות המנורה הזאת יש לה עני גבות גבוהים ורומזת לסגולות רבות ובשם המקובלים כל מי שייראה זה המזמור בכל יום מצויר כצורת המנורה כל מי שאומר את המזמור הזה בצורה של המנורה ימצא חן ושכל טוב בעיני אלוקים ואדם ואם הוא מצויר על ארון הקודש יגן בעד גזירה רעה לקהל אם זה מצויר נרות האלה המנורה הזאת מסוייגת על ארון הקודש זה מגן על גזירות קשות על הקהל ובשם חכמינו כל מי שמתפלל אותו זה המזמור כמנורה בכל יום בהנץ החמה לא יקרה לו שום גזירה רעה מי שקורא אותו בצורה הזאת לא יקרה לו שום גזירה רעה ויהיה חשוב לפני

הבורא כאילו הוא מדליק נרות בבית המקדש אומר הרוקח אדם שאומר את זה בסורה הזא באחרי הנצ החמה בשעת הנצ החמה כמוהו כאומר כמוהו כמדליק נרות בבית המקדש ויהיה מובטח שהוא בן העולם הבא יש לו גם הבטחה למי שאומר את זה שהוא בן עולם הבא וכתב האבודרהם עמוד קכד ובמקצוע אותו בכל יום מפני שנקרא מזמור המנורה והקורא אותו בכל יום נחשב כמדליק המנורה הטהורה בבית המקדש הוא כאילו מקבל פני שכינה אלה הדברים שכותב האבודרהם הראשון שבהם זה הרוקח רבי אליעזר מגר מיזה לפני 900 שנה ובשן מחגיגה למרי אלגזי הלכות ספירת העומר כתב מצאתי כתוב בשם איגרת הרמבן שכל ימי העומר כשאומרים ברכת כהנים יאמר היחיד מזמור זה כותב המארי לגזי שהוא

מצא בשם איגרת הרמבן שבסיר העומר כשאומרים ברכת כהנים יגיד את המזמור הזה ואם הוא יגיד את זה יצליח במעשיו ואם סתכל בצורת המנורה שבו אם הוא סתכל ל זה בצורת המנורה לא יקרה לו לא יהיה זוף כנראה שזה טעות צריך להיות לא יהיה ניזוק אבל כאן כתוב נזוף צריך לדייק מה שהוא כותב לא יהיה זוף כל היום וטוב לאומרה בכל יום וכל העומרה בצורת מנורה בכל יום בהנץ חמה לא יקרה לו שום מקרה רע וחשוב כילו הדליק הנרות בבית המקדש וכן כתב בשבט מוסר פרק ל דף לז הוא מביא בשם מנוייר ס המואר טוב לאומרה אפילו כל ימות השנה בטוב שכל אדם מסתכל במנורה הזו קודם צאתו לדרך אדם מסתכל למנורה הזאת לפני שוא יוצא לדרך ובלשון חכמים חלק ב סימן

ז קבלה מן הראשונים כמוה דכמו שהמזמור למנצח קראנו בצורת המנורה מסוגלים להצלחה על כן טוב ונכון לאומרו בכוונת הלב בכל יום בעשרת ימי תשובה בצורת המנורה ונכון וראוי להקפיד באמירתו של מזמור זה בצורת המנורה בכל עת ובפרט בעיתות אלו וכתב בספר אור לשמיים פרש סטרומה בשם הספרים הקדושים תיקון גדול לטהר המחשבה לצייר במחשבתו המזמור למנצח בציור המנורה וזה מסוגל מאוד איך כותבים אותו כאן יש מחלוקת בין המקובלים אם מתחילים אותו מימין לשמאל או משמאל לימין איפה הפסוק הראשון שאלוקים יחננו ויברכנו בסך הכל יש ב49 תיבות זה בסך הכל יש כאן מהפסוק הראשון שרק מטר מתאר את ה את הכלים למנצח בנגינות מזמור שיר אלא הכלים שהיו

שם אבל המילים שאתה מתחיל מאלוקים יחננו יש שמה שבעה פסוקים זה כנגד שבעת כני המנורה ושבעת כני המנורה האלה כשאתה אומר אותם אתה מקבל את ההגנה יש בזה 49 תיבות וזה מכוון כנגד המנורה למה 49 תיבות מכוון כנגד המנורה כי במנורה היו 49 פריטים יש 22 גביעים 11 כפתורים תשעה פרחים ושבע קנים סך הכל 49 פריטים -49 פריטים האלה מכווננים כנגד המנורה וכל אחד תופס קנה אחד ו ללמדנו בא הכתוב עד כמה האמירה הזאת נחוצה וחשובה