הרב ברוך רוזנבלום - פרשת יתרו התשפ"ו - Rabbi Baruch Rozenblum Parashat Ytro 2026

פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת יתרו שנת תש שפו נקדיש את השיעור לרפואת מורי ורבי רבי שלומר בן אליזה רבי אברהם יעקב אליעזר בן זלדה מאיר בר קורבה בן אסתר אלקה מרד דבור שינדל בתקהא והילד רפאל בן נטלי ולהבדיל לילון נשמת אבשלום בן אשר ומרדכי בן שאול זכרם לברכה פרשת השבוע שנקרא בעזרת השם שבת זו פרשת יתרו היא פרשה של קבלת התורה, פרשה של מעמד הר סיני, שנתבינו בתורה לזכור את מעמד הר סיני בכל יום. אומרת התורה בספר דברים, רק ישמר לך ושמור נפשך מאוד. פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך. והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני השם אלוקיך בכורב. אבל אנחנו היינו היום רוצים

להתמקד בכמה דברים שנמצאים בתחילת הפרשה וזה בוע של יתרו אל המדבר ביחד עם ציפורה ושתי הבנים של משה רבנו והיינו רוצים לעמוד על כמה וכמה דברים שארו עם מטרו. מתחילה הפרשה וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל עמו כי הוציא השם את ישראל ממצרים אומר רש"י וישמע מה שמואה שמובא שמע קריאת ים סוף ומלחמת עמלק החידה כותב שהמילה וישמע כוללת בתוכה את שני הדברים האלה גם יחד וישמע ראשי תיבות וק וקריאת ים שמלחמת עמלק רק המילה הזאת וישמע כוללת בתוכה את שני הדברים וישמע וקריאת ים שמלחמת עמלק מה שמואה שמה ובא קריאת ים סוף ומלחמת עמלק לאחר מכן אומרת התורה אשר עשה השם למשה ולישראל אומר רש"י

למשה וישראל למה הקדים את משה לפני ישראל ששקול משה כנגד כל ישראל את כל אשר עשה אומר רש"י להם בירידת המן ובבאר ובהמלק כי הוציא השם זו גדולה מכולם זה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים זה הדבר הכי גדול שיש כאן ויספר משה לחותנו את כל התלאה את כל אשר עשה השם לפרעה ולמצרים על אודות ישראל את כל התלאה אשר מצעתם בדרך וצילם השם מה הוא סיפר להם אומר רשימה סיפר לו את כל התלאה שעל הים ושל אמלק רבנו עובדיה ספורנו כותב שהוא סיפר לו על הרעב ועל הצמה במלחמת המלק הרעב שהיה להם כמו שהצמה שהיה להם שם כשהם הגיעו למרע ולא היה מים לשתות אז על זה הוא סיפר להם זה כל התלה רבן יובדיה ספורנו כותב שהוא סיפר למשה רבנו משה

רבנו סיפר ליתרו את כל מה שקרה עם המצרים סיפר איזה זה נקמות שהקדוש ברוך הוא עשה להם וזה במשלקו בגופם על הים כי אומרו ישלח בהם חרון פה עברה וזעם וצרה משלחת מהלכי רעים ובזה הורה כי בחר בישראל לסגולה מכל העמים בקריאת ים סוף ראו כמה הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו אנחנו מכונים שם בשם בנים המעביר בניו גזרי ימים מסוף וידידים מעברתא נקראים גם בשם ידידין המעלה הגדולה הזאת שהקדוש ברוך הוא רא כמה הוא מכב אותנו בסיעתא דשמיא ממשיכה התורה ואומרת ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה השם לישראל אשר הצילו מיד מצרים מה זה נקרא ויחד מביא רש"י שתי פירושים פירוש ראשון לשון שמחה כמו וכדי כמו שהתרגום אומר והמילה הבאה ויחד אומר

זה דבר נוסף הוא מסמל את העניין שנעשה בשרו של יתרו חידודים חידודים אחרי מה שהוא קרא שמע מה קרה למצרים שהם היו היו קרובים אליו. הוא הרי היה אחד מהיועצים של פרעה. ברגע שהוא ראה מה קרה. לכן ויחד יתרו. זה פירוש נוסף שמביא רש"י. תכף אנחנו נראה דבר נוסף. ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה השם לישראל. אומר רש"י, טובת המן והבאר והתורה ועל כולם אשר הצילו מיד מצרים. עד עכשיו לא היה עבד יכול לברוח ממצרים. שהייתה הארץ גורה גורה ומסוגרת. עד עכשיו לא יכל לברוח. למה? כי הארץ הזאת הייתה סגורה ומסוגרת. למה הייתה סגורה ומסוגרת? כיוון שמעולם לא ברח עבד ממצרים. ועכשיו כולם יצאו 60 ריבו ויאמר יתרו, ברוך השם. המילה הזאת

שאנחנו מזכירים כמה וכמה פעמים ביום, ברוך השם הבעל הבית שלה, הסלוגן הזה ניקח מאיתרו. ברוך השם אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה אשר הציל את העם מתחת יד מצרים. אומר רש"י, מיד מצרים אומה קשה ומיד פרעה מלך קשה. מתחת יד מצרים לשון רידוי ומרות שהיו מכבידים עליהם את העבודה. אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים, כי בדבר אשר זדו עליהם, אומר רש"י, אתה ידעתי לשעבר הייתי מכירו ועכשיו עוד יותר. מה שקרה עכשיו, מה ששמעתי כאן, עכשיו אני רואה עוד יותר כמה הקדוש ברוך הוא גדול מכל האלוהים מלמד שהיה יתרו מכיר כל העבודת כוכבים. הוא הכיר את כל העבודת כוכבים שבעולם שלא הניח עבודת כוכבים שלא עבדה. לא היה עבודה זרה אחת

שהוא לא עבודה. ולכן כי בדבר אשר זדו עליהם, אומר רש"י, במים דימו לעבדם והם נאבדו במים. במים רצו לאבד אותם. כל הבן האלוד היורת תשליכו וכולם מתו בתוך המים. עד כאן הדברים שמביא רש"י על הפסוקים האלה של יתרו. כותב רבנו עובדיה ספורנו, כי בדבר אשר זדו עליהם, כי הציל את העם באותו הדבר עצמו אשר זדו המצרים עליהם. פירוש הדבר כמו שנאמר כי יזיד איש של ראהו, כמו שהוא תכנן אדם לעשות לחבר שלו. וזה היה שהרג את בכורן. הקדוש ברוך הוא נתן להם מכת בכורות כמו שהרגו המצרים את העם ישראל ומצרים עם ישראל נקרא בשם בכור למה עם ישראל נקרא בשם בכור ביני בכורי ישראל והם פגעו בעם ישראל שנקראים בכורות לכן הקדוש ברוך הוא נתן

להם מכת בכורות והטביים הקדוש ברוך הוא שם אותם בתוך הים למה כדרך שהטביע הם הבנים ביאור כמו שהם זרקו את הילדים לתוך היאור גם הקדוש ברוך הוא הטביע אותם לתוך היאור ובזה הוכח גדולתו על כל האלוהים. בזה שהקדוש ברוך הוא מעניש במידה כנגד מידה, הוא הוכיח שהקדוש ברוך הוא גדול על כל האלוהים. למה? כי לא חשבה שום אומה שיאכל שום אחד מאלוהם שרי מעלה, לשלם מידה כנגד מידה בכל דבר. אבל חשבו שיאכל בדבר אחד ולא יותר ולא יותר מזה. אבל הקדוש ברוך הוא מעניש בכל העונשים כולם. דהיינו עבודה זרה אחד שהוא נגיד אחראי על האש כמו שמאמינים מעניש באש אחד חושב שהוא אחראי על הרוח אז הוא מעניש ברוח אבל הקדוש ברוך הוא העניש את

הכל הראה לנו גם מכת בר וגם חושך הניש בכל הסוגים ובזה התוודע שהקדוש ברוך הוא גדול מכל האלוהים בספר באר משה של האדמור מאוזורו הוא כותב דבר יפה הוא אומר שעכשיו ויספר משה לחותנו הוא סיפר לו את כל הסיפור הרי ידוע לכולם שיתרו היה אחד מהיועצים של פרעה. הוא היה שמה בשעה שהייתה הגזירה, כל הבן האילוד היו רק תשליחו, רק הוא ברח. אבל הוא היה שמה. אמר לו משה רבנו לתרוג, כשהוא מספר לו עכשיו את כל התלה, הוא מספר לו סיפור יפה. אומר לו, תשמע, כל הגזירה לזרוק את הילדים למים היה בגלל מה? כיוון שהם ראו שמושיען של ישראל עתיד ללקות על המים. אז אמרו, בוא נזרוק אותו על המים. זה מה שראו ההסתגננים של פרעה. לכן אמרו

לזרוק. אומר לו משה רבנו, אבל אתה יודע מה קרה? נתנו הוראה לזרוק לתוך המים. אני נולדתי בזדר. בחלו שלושה חודשים אמא שלי שמה אותי בתוך היור. ברגע ששמו אותי בתוך היור, מה קרה? פרעה הפסיק את הגזירה. באו הסתגננים, אמרו לו, כבר זרקו אותו לתוך המים. למה? כי גם אמר פרעה לזרוק גם את המצרים וגם את העברים. את כולם יזרוק לתוך המים. למה? כי ההשתגנים אמרו לו שהם לא מזהים. יש כאן משהו גם לא מזהים אותו. מצד אחד הם רואים שאמא שלו יהודיה. מצד אחד רואים שמה שלו מצרית ומה קרה כי היא יוכב את גדלתו אומרים חז"ל במדרש ובתיה יוכב את ילדתו ובתיה היא גדלתו אז הם לא ידעו מה הולך כאן מצד אחד ראו מצריה מצרית מצד אחד ראו

יהודיה אז מה אמר פרעה תזרוק את כולם למים אנחנו לא לוקחים ספקות לזרוק את כולם ברגע ששמו את משה רבינו בתוך התיבה אז החרטומים אמרו זהו זרקו אותו למים אה הוא לא מת במים היה מה שנקרא הוא היה בתוך התיבה אבל זה הם כבר לא גילו זה קוראים לזה היום זה מתחת לרדר יש מה שנקרא זה הרדר לא גילה ולכן אמרו לו זהו זרקו אותו לתוך המים והכל נפלא באותו רגע נפסקה הגזירה אומר לו משה רבנו ליתרו בוא תראה אתם חשבתם לזרוק לתוך המים למה בשביל שלא יוולד מושיאן של ישראל בסוף מה קרה הגזירה הזאת של כל הבן האלות דרות השליחו הביאה את מושין של ישראל כי אם לא הייתה הגזירה אז הייתי הייתי גודל בבית של יוכבת אבל עכשיו שהייתה גזרה אז

אמא שלי שמה אותי בתוך התיבה באתי לתוך התיבה הגיעה בת פרעה לקחה אותי לקחה אותי גידלה אותי שם למדתי תסיסי מלוכה אז כל זה בא בגלל שאתם גזרתם כל הבן האלוד אמר אם ככה יתרו אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים איזה סיבוב הקדוש ברוך הוא עשה כדי להביא לכך שישימו את משה רבנו בתוך התיבה כדי שתבוא בת יב פרעה ותיקח אותו אז הוא ראה את כל הסיבוב איך שהקדוש ברוך הוא עשה אמר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים טוב אלה הדברים בסיעתא דשמיא אנחנו רוצים להיכנס לתוך הסוגיה עד כמה שידנו מסגת בחידה רבי דוד הזולי יש לו כמה וכמה פירושים למה יתרו בא כי ראה קריאת ים סוף ומלחמת עמלק מה מונח כאן בעניין הזה בספר דברים אחדים

הוא כותב סיפור מאוד יפה הוא אומר מה זה אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים יש לך מה מכל האלוהים מה יש לך שם שמע קריאת ים סוף ומלחמת עמלק על זה הוא בא שואל הרב חידה למה לא מספיק אחד מהם או קריאת ים סוף או מלחמת עמלק למה צריכים גם את זה וגם את זה כך שואל החידה שאלה יפה מאוד מה התשובה הוא אומר דבר נפלא אומר אין שום אלוהה שיכול להצליח במים מים רק הקדוש ברוך הוא שום דבר אין לאף אחד שליטה על המים חוץ מהקדוש ברוך פה כמובן שאין לאף אחד שליטה על כלום אבל מה שנקרא הם מדמיינים שיש להם שליטה בדבר אחד הם כולם מודים במים אין להם שליטה אלכסנדר מוגדון כך מספר הירושלמי במסכת עבודה זרה רצה לחקור אם העולם עגול או

העולם מרובע רצה לחקור נו איך את יכול להגיע למעלה כדי לראות מעבר לאופק אם העולם עגול לעולם מרובע איך יכול לדעת אז מה עשה ללך הרעיב נשר נשר גדול לא נתן לו לאכול יומיים ונשרים יכולים לקחת בני אדם אם אתם מכירים את הסיפור של שלמה שלמה חלם שמה שמי שיקח את הבת שלו זה יהיה אחד שיהיה הילך נכון איזה אחד שהוא אומלס מה קרה הוא אמר אני אשים אותה במגדל אף אחד לא יבוא לשמה נכון מכירים את הסיפור הזה לא יודע מה מקורו אבל בכל אופן אמר אני אשים אותה בתוך מגדל עם שמירה למטה אף אחד לא יכנס אף אחד לא יראה אותה היה איזה הילך אחד שהוא בעצם היה השידוך המיועד ל לבת שלמה והוא ראה נבלה שמתה והוא הלך נכנס לישון בתוך

הנבלה היה קור כלבים הוא נכנס לישון בתוך הנבלה הגיע לשם נשר אחד רשי יש חתיכת נבלה אמר בוא אפשר לקחת אותה ולאכול אותה יש אוכל לכמה ימים תפס את הנבלה עם ההילך בפנים הרים אותה שם אותה על המגדל הרים אותו ואז ההוא יצא החתב זבתא כשהנשר זרק את הנבלה אז הוא התעורר ואז הוא קם והוא לא ראה שהוא נמצא על מגדל למעלה. מה יש לו מגדל? פתח את הדלת נכנס. את מי הוא מוצא שמה? את הבת שלמה. אז דבר ראשון למדתי שנשרים יכולים לקחת בני אדם. אם הסיפור נכון, אבל ודאי שהסיפור יש לו במקורות איזה אחי. אז הנשרים לקחו, מה הוא עשה? הריב נשר. אומר שמה ירושלמי, וככה אומרים המפרשים בירושלמי, הוא לקח מקל ארוך ובקצה של המקל הוא שם

בשר שהנש אוהבים. נשרים יש להם בשר מה שנקרא אנטריקות. יש להם איזה בשר שהם אוהבים הוא קשר את זה בקצה של המקל ושישב על הנשר. הנשר הוא שם את ה את הבשר למעלה והנשרת והרים את זה למעלה והנשר רצה לתפוס את זה אז הוא יתרומם. באותו רגע שהוא התרומם אז הוא הרים את הבשר אל וזה עלה עלה עלה. בינתיים מה שנקרא הגיע עד השמיים איתו ביחד. הוציא את המשקפת והסתכל מרחוק אמר או אני רואה העולם הוא עגול זה נגמר עגול זהו חזר בחזרה העולם עגול חוץ מזה מה הוא ראה עוד הוא ראה שהים נמצא בתוך כמין קערה יש קערה ומלאה במים ככה הים נמצא כמין קערה נו עכשיו צריך לרדת איך מורידים את הנשר עכשיו הוא שם את הבשר יותר נמוך עד עכשיו היה

בשר גבוה עכשיו הוא הוריד את הבשר יותר נמוך הוריד את הבשר יותר נמוך אז הנשר רצה לאכול ירד ירד ירד ירד הגיע ברגע שנחת נתן לו לאכול את הבשר וחזר יש לו מסקנה לאדון אלכסנדר מוגדון מה המסקנה שיש לו העולם הוא עגול זהו חדשות רישות העולם הוא עגול חוץ מזה מה דבר נוסף חוץ מזה שהעולם הוא עגול יש עוד דבר מה עוד דבר הים נראה כמו כערה עם מים שני דברים יש לו בסיעתא דשמיא מה הוא עשה הלך ועשה את הפסל של נקדימון בן גוריון עשה מצא אותו עם כדור נגדימו בגריות זה הפסל שלו מחזיק כדור למה כי הוא הביא את המסקנה שמה שהעולם נראה כמו כדור מה שנקרא גלובוס הגלובוס הוא עגול והכל הגיע מאדון נגדימון מה שנקרא אלכסנדר מוגדון

לקח אותו יפה מאוד אז החזיק ככה את הגלובוס להראות שהוא הבעל הבית של העניין שואל הירושלמי אבל הוא חזר עם עוד מסקנה מה המסקנה הנוספת שהייתה לו

הים הוא קערה עם מים למה אתה לא עושה יד אחד גלובוס ביד השנייה קרה עם מים הרי הג שתי גילויים הוא אומר הוא הרי רצה להחשיב את עצמו לעבודה זרה לאלוהות הוא לא יכול לעשות אלוהות שמחזיקה מים למה אין אלוהים שיכול לשלוט במים אז ממילא אין לו מה לעשות את זה אז לכן במים לא הולך אז הוא אמר אני אעשה לך כדור כדור עם עבודה זרה זה הולך הכדור יופי נחמד אומר הרב חידה בספרו דברים אחדים אומר דבר נפלא יתרו שמע מה שמע קריאת ים סוף אמר, איך יכול להיות קריאת ים סוף? אין בים מי ששולט. אף אחד לא שולט בים. רק מי שולט? רק הקדוש ברוך הוא שולט במים. אין לאף אחד שליטה במים. אמר, שמע שמואה, שמעו הוא בא, שמע קריאת ים סוף

ומלחמת עמלק. הוא שמע קריאת ים סוף שהקדוש ברוך הוא שליט על המים והקדוש ברוך הוא מעניש כל אחד ואחד לפי העונש שלו. בשביל זה הוא בא. למה? אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים. אף אחד מהאלוהים האחרים לא יכול לעשות שום דבר במים. היחידי שיכול לפעול במים מי זה? זה רק הקדוש ברוך הוא. אז הוא אומר, "אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים." אלה הדברים שכותב הרב חידה. על פי זה אפשר ללכת לעוד דבר אחד. כולנו יודעים שגם שאתה רוצה לבדוק כישופים, איך אתה בודק את הכישופים? במים. כך אומרת הגמרא. אומרת הגמרא במסכת סנהדרין דף סז שזאירי ירד למצרים. הוא ירד למצרים, נכנס לסוכנות הזכרת מכוניות וביקש לזכור חמור. צריך ללכת

במצרים שכר חמור יצא 0 קילומטר ממש חמור חדיש מהניילונים והתחיל לרכב עליו אחרי כמה כמה קילומטרים נתן לחמור שלו לשתות ואז מה קרה החמור התעדה נעלם החמור ואז מה פתאום הוא רואה שהוא יושב על מדף של שולחן מה שנקרא ככה מדף של שולחן באוויר חמור אין החמור התעדה לכן קוראים לשולחנות האלה שיש להם רק מדף עם רגליים קוראים להם שולחן שלח חמורים. מכאן זה באריון. זה מכאן זה בקיצר ישב על שולחן כזה וזהו. ירד מהשולחן הלך לסוכנות הזאת של המכוניות אומר למה דחפת לי כזה חמור מכושף? אמרו לו ככבוד הרב מה אתה חדש במצרים? 10 קבים של כישופים ירדו לעולם תשע נטלה מצרים פה זה מרכז הכישופים של העולם בחיים שלך אל תיקח דבר בלי

שאתה בודק אותו במים. אל תיקח דבר בלי שאתה בודק אותו במים. למה? פה הכל מחושף. הכל מחושב. יופי. עכשיו נתנו לו חמור אוריגינל ויצא לדרך. אין כישופים. יוצא רבותיי שאיך אתה בודק אם משהו מכושף או לא? במים. למה? אין שליטה לשום דבר על המים. אין להם שלום שליטה. אלה הדברים שיש. באה הגמרא במסכת גיטין בדף נמרת הגמרא טיטוס לקח את כל כלי המקדש שם את זה בתוך בתוך חבילות ולקח את זה לימש של יפו כדי לשים את זה על הספינה ולקחת את הספינה לרומא עם כלי המקדש הוא הגיע לתוך הים הפליק בספינה הרים את האוגן יצא לדרכו מה קרה באמצע הדרך עלל נחשול שבים הלך להרוג אותו קם עליו נחשול שבים והלך להרוג אותו שרא נחשול שביים בא

להרוג אותו אמר ריבונו של עולם אני יודע שאתה גדול על המים במים אין לך חולק אנחנו יודעים שאין גבורתך אלא במים את פרעה הרגת במים את סיסרה הרגת במים אתה במים חזק אומר אב אם אתה רוצה להרוג אותי הכל בסדר אומר ריבונו של עולם בוא ליבשה ביבשה יש לי כוח בוא איתי ליבשה לא במגרש הפרטי שלך בוא מהמגרש הביתי שלי אמר הקדוש ברוך הוא בסדר גמור תלך ליבשה רק הגיע בשעה. מה עשה לו הקדוש ברוך הוא? לא הביא עליו איזה מערכות של דם ספרדי הכינים. מה? הביא לו יתוש אחד. יטוש אחד נכנס לו מהב בתוך המוח, התמקם במוח ועשה לו כל היום בז. כל היום. ברוך השם שר לו בלד על הקידוח. שר לו בראש. ברוך השם כדי להשתיק את זה מה עשה? הביא

חבר'ה שדופקים עם נפחים. אז זה ככה הם דופקים. אז הוא נבעל מהבומבות אז הוא נרגע קצת. אז מה זה משנה אם אתה לא יושם בגלל הקידוח או בגלל הבומבות אבל זה מה שקרה לו אומרת הגמרא אחרי שמת טיטוס פתחו לו את הראש במחלקה הפתולוגית באבו איך קוראים לזה שמה אבו קביר פתחו לו את הראש התברר שהיה טוש בגודל של ציפור כך אומרת הגמרא הוא אכל לו כל היום את המוח התנפח נהיה בגודל של ציפור ככה אומרת הגמרא יוצא שאפילו טיטוז בשעה שנסע הפליק בספינה מה אמר אין לנו שליטה בים בים רק הקדוש ברוך הוא נמצא. אם ככה נוכל להבין טוב מאוד אמר יתרו אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים איך אתה רואה את זה הוא שליט על המים הוא הרא שמה כל אחד

מקבל את העונש שלו כולם קיבלו במידה כנגד מידה אז הוא הרא כמה הוא שליט על המים ממשיך החידה והפעם במדבר קדמות אז למה צריך גם קריאת ים טוב וגם מלחמת עמלק אם אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים כי בדבר אשר זדו עליהם אז למה צריך גם זה וגם מלחמת עמלק אומר החידה דבר נפלא יתרו היה בטוח שאם הוא יגיע למדבר לא יקבלו אותו, לא יגיירו אותו. למה לא יגיירו אותו? כיוון שכתוב בחז"ל שלא מגיירים, כך כתוב בחז"ל, לא מגיירים גירים כאשר עם ישראל נמצא ברומה המעלה. בימי שלמה לא גירו גרים. לא מגיירים גרים בשעה שעם ישראל נמצא. מתי שעם ישראל שפופים ודבוהים עד אבל עכשיו שהם ברומעלה בטח כולם רוצים לבוא. למה? ברוך השם נותנים

להם מתנות והכל בסדר. ככה לא לא מקבלים אותם. אמר יתרו, אחרי שעם ישראל עבר קריאת ים סוב, יצאו כל אחד עם 80 חמורים לובים. אין שום סיכוי שיקבלו אותי. לכן הוא עזב את זה. אבל ברגע שהוא שמע שיש מה, שיש לנו גם מלחמת עמלק, הוא אמר, "עכשיו יקבלו אותי." למה? כי חז"ל הקדושים אומרים, "למה בא עמלק להילחם ישראל ברפידים? למה הוא הגיע? הוא יודע למה הוא הגיע? בגלל סיבה פשוטה. כיוון שהייתה הוראה של תמנה. תמנה נתנה הוראה לאליפ. מה הייתה תמנה? הייתה פילגש של אליפ. עשיו אמר לאליפז ללכת להרוג את יעקב אבינו. אמרה לו תמנה, אל תהרוג אותו. אל תהרוג את יעקב אבינו. למה? אם אתה תהרוג אותו, נאמר בברית בין הביתרים, ידו התדע

כי גריזרך בארץ לו להם ועבדו מינו אותם 400 שנה. אז הוא אומר, אם אתה תהרוג את יעקב, מי ירד למצרים? אנחנו נרד. עזוב אותך אומר תן להם ללכת לשיעבוד 400 שנה יצאו משם תצא להילחם איתם חכה עד שהם יצאו ואז תיתן להם מכה כיה כיה מליפה זה את מצוות אמו ובא להילחם איתו אומרים חז"ל ומה רצה מה רצה עמלק מה מונח כאן מה רצה עמלק הוא אומר כל מה שנתנה תמנע את העצה הזאת אתה יודע למה היא נתנה את העצה העצה באה בגלל דבר אחד העצה באה כיוון שלא קיבלו את תמנה תמנה לא קיבלו אותה להתגייר. אברהם היא באה להתגייר אצל אברהם הוא לא גייר אותה. בא להתגייר אצל יצחק הוא לא גייר אותה. לא גייר אותה. אמרה אם הם לא רוצים לגייר אותי אז

לפחות אני אתחבר עם עם הצד השני. הלכה והתחברה עם עשו. הייתה פילגש לאליפד מהנישואים האלה. מי נולד? עמלק נולד. יוצא שכל מה שהעמלק נולד זה בגלל מה? בגלל שאברהם ויצחק לא רצו לגייר אתמנע. אמר יתרו הם כבר למדו פרק בדרך ארץ. שמה שאם אתה לא מגייר מישהו בסוף אתה קורא דבר הכי גרוע עמלק יוצא ממנו וישמע מה שמועה שמה הוא בא קריאת ים סוף הוא ידע שהקדוש ברוך הוא גדול מכל האלוהים ובזה שהמלק בא הוא ראה שמה עכשיו ילמדו לקח שמישהו בא להתגייר יקבלו אותו עד כמה דברים שכותב הרב חידה טוב פירוש נוסף כותב הרב חידה בספרו רוח חיים דרוש יג כותב הרב חידה הזכרנו את זה בשבוע שעבר בקצרה בשם החידה בחומת ענך שמביא בשם המהרם בן

חביב. המהרם בן חביב אומר שהעולם לא ידע למה הקדוש ברוך הוא נותן מכות למטרים במטרים. האם בגלל כבודו של הקדוש ברוך הוא או כבודם של כנסת ישראל. אומר הרב זה ודאי שעשרת המכות היו עבור כבודו של הקדוש ברוך הוא וקריאת ים סוף הייתה עבור ישראל. כך הבאנו בשבוע שעבר בהרחבה גדולה. אומר החידה ברוח חיים אני רוצה לספר לך סיפור. מה קרה? היה מלך אחד חשוב מאוד שהיה לו שר, שהיה מהנאמנים הגדולים שלו. המלך מאוד אהב אותו, מאוד חיב אותו וקירב אותו מאוד. היה מהנאמנים, מה שנקרא, מרואה פני המלך, הכי קרובים אליו. נו, לא עלינו, לא על אף אחד מישראל. הוא חלה השר הזה והיות והוא חלה, היו צריכים לקחת אותו לטיפול רפואי באיזה

מדינה אחרת, שהמדינה הזאת אין לה קשרי ידידות עם המלוכה שמנו מגיע. זה לא כשרי מריבה אבל אין קשרי ידידות. טוב, הוא הגיע לשמה, בא לבית החולים, בדקו אותו, אומר, תשמע, זה טיפול ממושך של כמה שנים, אתה רוצה נתחיל בטיפול, אבל זה לא טיפול של צבנג וגמרנו. זה כל יום במשך חמש שנים ואז תחזור לאיתנך כבתחילה. נו, מה לא עושים בשביל לחיות? עבר לשם, לקח את אשתו ואת הילדים ועבר למדינה, נפרד מ מהמלך האהוב שלו ויצא לדרכו. כעבור כמה חודשי טיפול אומר השחיטה נפטר השר הזה השר מת שר מת קברו אותו באותו רגע שהשר איננו לקח אותו דוקס מאותה מדינה לקח את הילדים של המלך והתחיל להתעלל בהם לקח אותם לעבדים והתחיל להתעלל בילדים

של השר המלך שמע מזה שלח לדוקס אומר לו תיזהר תשמור מה שאומר לך שלא תיגע בילדים של השר תשחרר אותם מהר הם קרובים לי כמו הילדים שלי בבקשה אפשר לשחרר אותם. כותב לו בחזרה הדוקס אומר אדוני אתה תהיה אחראי במדינה שלך ואני אחראי במדינה שלי אל תעיים עליי לא מפחד ממך אומר לו המלך תשמע אם אתה לא תרגע אני אשלח לך את סטיב ויטקופ תדע לך זה מסוכן מאוד ואז אנחנו נצא למתקפה חסרת תקדים אומר אני מציע לך לשחרר אותה מהר שלא יהיה בלאגנים נו יפה מאוד שולח לו מכתב בחזרה אומר אדוני תתמקד במלוכה שלך ותשחרר אותי לאלה את העניין שלי נו מיד המלך כנס ישיבת ביטחונית וציווה על הקומנדו לפלוש המדינה היא לאתר איפה נמצאים הבנים של

המלך לחטוף אותם ולהביא אותם בחזרה בריאים ושלמים ביחד עם אשתו נו יפה מאוד נסו הקומנדו הימי הקומנדו הכללי נסו לשם תפסו הביאו אותו בחזרה את הילדים את האישה הכל בטוב נו נפלא אחרי שהם הגיעו הביתה ברוך השם החיטו אותם שע טובה ומוסלחת. עכשיו המלך יצא למתקפה כנגד הדוקס. נתן מתקפה, נתן פייט כמו שצריך. לימד אותו פרק בדרך ארץ. נו, הפילוסופים במדינה, כותב החידה, התפלספו ביניהם. למה המלך הלך להציל את הילדים ולהילחם את המלחמה? האם כבודו של המלך על כף המוזניים או כבודו של השר על כף המוזניים? מה מונח על כף המוזניים? עם המלך. אומר, אתה פגעת בי ואמרת, תנהל את המדינה שלי וצפצפת עליי. האם זה עמד על כף המוזניים או

שעל כף המוזניים עמד משהו אחר? מה? כבודו של השר, החבר שלו שלקחו את הילדים ועשו לו צרות, היה ויכוח בין הפילוסופים והוויכוח לא נגמר. נימנו וגומרו, התאספו הפילוסופים לישיבה מיוחדת וקיבלו הכראה. בוא נראה מה המלך עושה עם הילדים של השר. אם הוא יקח את הילדים של השר ואת אשתו וישים אותם באותו בית שגרו קודם אז תזר שכל מה שהוא נלחם זה לא בשביל השר אלא בשביל מה? בשביל להראות את כוחו. אתה אמרת לי לא, חכה, חכה אבל אם הוא לקח את הילדים של השר ושם אותם בארמון ושם אותם בארמון ונתן להם טיפול מה שנקרא VIP, נתן להם כל מה שצריך מארמון המלך וכל נתן להם בצורה הכי יפה, זה סימן שלא כבודו של המלך נמצא על כף המושניים,

אלא כבודו של השר החבר שלו הוא על כף המושניים. אומר החידה, זה גם מה שהיה באומות העולם. אומות העולם לא ידעו מה הקדוש ברוך הוא עשה 10 מכות. האם ללמד את פרעה שהוא אמר לא ידעתי את השם וגם את ישראל לא השליח לא מכיר ולא משחרר את הילדים האלה עזוב אל תדבר איתי אומר הקדוש ברוך הוא אתה לא יודע חכה חכה אני אלמד אותך דרך ארב ואז דביא לו דם ושפרדיה וכינים וכולי וכולי אושם על לכבודו של השר הוא עשה את זה לכבודם של הילדים הוא עשה את זה איך אנחנו נדע אם הוא הביא אותם הוציא אותם ממצרים ואחרי שהוציא אותם ממצרים הוא שחרר אותם במדבר אמר תודה רבה שיחרתי אותכם עכשיו תשתדרו אז אתה יודע שכל מה שהוא עשה בגלל מה? בגלל

כבודו של המלך. לא בגלל כבודם של הילדים. אבל אם אתה רואה שהוא נתן להם שירות VIP, מה הוא נתן להם? מן ובאר וענני כבוד, הקיף אותם, שם אותם בארמון של המלך. מה זה מן? לחם הבירים אכל איש. לחם שמלאכי השרת. הקיף אותם בענני כבוד שמגן עליהם מפני כל כל שרה וצוכה, נגע ומחלה. זה סימן שלכבוד מי הוא עשה את זה? לכבוד הילדים הוא עשה את זה. כי הילדים האלה חביבים לו. אומר החידה, לכן בקריאת ים סוף שעם ישראל הלך במדבר, כולם הודו שמה? שהקדוש ברוך הוא עשה את זה לכבודם של ישראל ולא לכבודו של הקדוש ברוך הוא. כך מביא החידה, דבר נוסף. טוב, רעיון נוסף ראיתי, רעיונות נוספים ראיתי בספר שנקרא בשם לב טהור. שם הוא כותב דבר

מעניין. יתרו מדבר רק על שם אחד של הקדוש ברוך הוא. השם של הקדוש ברוך הוא נקרא בשם אלוקים. וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוקים למשה ולישראל מו כותב הרמבן כאן על הפסוק הזה הזכיר אלוקים השם שהיה יתרו יודע מלפנים הוא לא מכיר שם אחר השם היחידי שהוא מכיר זה אלוקים וכי יוציא הוויה בשמו הגדול שנודע אתה על ידי משה רבנו משה דיבר על שם הוויה יתרו לא מכיר דבר כזה מה אומר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוקים בשבילו הכל מתנהד תכת אלוקים מה הוא אומר וישמע יתרו כהן מדיין חותן משה את כל אשר עשה אלוקים למשה מה זה אלוקים זו מידת הדין משה רבנו אומר לו לא הקדוש ברוך הוא לא הוציא אותנו ממידת הדין הקדוש

ברוך הוא הוציא אותנו ממידת הרחמים מה השם של מידת הרחמים מה הוויה זה השם שלו יפה מאוד אחרי ששומע את זה יתרו מה הוא אומר אומר לו משה רבנו ויספר משה לחותנו את כל אשר עשה הוויה לפרעה ולמצרים על אודות כל תלה אשר מצעתם בדרך ויציל להם הוויה אומר לו מי שהציל אותנו זה מידת רחמים ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה הוויה לישראל אשר הצילו מיד מצרים אה תודה רבה הוא לא פעם ראשונה שמע שיש שם כזה ויאמר יתרו ברוך הוויה הוא אומר אה ברוך השם השם החדש הזה ששמעתי עכשיו שם הוויה אתה ידעתי כי גדול הוויה מכל האלוהים כי בדבר אשר זדו עליהם אז כל הזמן עכשיו יתרו מה אומר שם חדש קיבלתי שם שנקרא יקוק זה השם שלו נפלא תראה פסוק

אחרי זה ויקח יתרו חותן משה עולה וזבוחים לאלוקים ויבוא אהרון וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חותן משה לפני האלוקים שואל הרמבן לא הבנתי לפני רגע אמרת שהוא התחיל בהתחלה בשם אלוקים הוא לא הכיר שם הוויה אחרי זה אחרי שמשה רבינו אמר לו מה הוא אומר ברוך הוויה אשר הציל אתכם מיד מצרים עכשיו פתאום הוא מדבר על שם הוויה אז מה קרה שמקריבים קורבנות? הוא מקריב קורבנות לשם אלוקים ויבוא יתרו חותן משה יקריב משה ויקח יתרו חותן משה עולה וזבוחים לאלוקים למה לאלוקים להוויה למה לאלוקים ויבואו אהרון וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חותן משה לפני האלוקים למה אלוקים למה לא הוויה כך שואל הרמבן במקום הרמבן שואל עוד יותר הגמרא

אומרת במסכת מנחות בדף קישו אמר רבי שמעון בן עזיי לא תמצא בקורבנות לא שם אלוקים לא שם אלוקיך, לא אלוקיכם, לא תמצא א' לצא שום אחד מהשמות, לא שד, לא צווקות, שום שם לא תמצא. שם אחד יש בקורבנות איזה? יקוק זה השם הוויה זה השם שישנו. אין שמות אחרים זה השם שנמצא. וידבר הוויה אל משה לאמור, זאת חטת, זאת תורת האשם. וידבר הוויה אל משה, זאת תורת העולה. הכל הוויה. אין דבר כזה שם אלוקים. אין שם כזה. שם כזה לא מוכר בכלל בענייני הקורבנות. אז איך אתה אומר שמשה רבנו בא לאכול עם חותן משה לפני האלוקים? כותב הרמב"ם במקום מני שעדיין יתרו לא ידע את השם של השם. כי משה אמר לו עשה הוויה לפרעה ולמצרים ויצילם הוויה. אבל

יתרו הקריב לאלוקים וככה לא ימצא בכל הקורבנות שבתורת כהן. לא ימצא כאשר הפרש בעזרת השם. וכן הוא אומר לא תמצא את השם הזה. כך אומרת הגמרא במסכת מנחות וכך מביא גם הרמבן בתכולת חומש ויקרא. אומר הרב גם משה רבינו המשיך איתו הלאה באותו שם וכן אומר לו אחר כך שהוא נותן לו אתה למנות שרי עשרות שרי 50 שרי מאות ושרי אלפים הוא אומר לו וכי יבוא אליי העם לדרוש אלוקים והודעתי להם את חוקי האלוקים גם הוא עונה לו רק שם יכול להיות מה שנקרא הדיינים נקראים בשם אלוקים כך כתוב הדבר האלוקים יבוא דבר שניהם כי הדיין נקרא בשם אלוקים שואל הרב שאלה מאוד יפה אומר מה פתאום הופיע פה שם אלוקים ומשה רבינו הוא לא מתקן אותו אפילו

אומר מקריב עולה וזבחים לאלוקים למה הוא לא אומר הוויה אמרנו שלא מזכירים שם אלוקים על קורבן בא השך על התורה מביא פסוק בשבוע הבא אומרת התורה זובח לאלוהים יכורם בלתי להשם לבדו מה הפסוק הבא וגר לא טונה כותב השך למה נספך הפסוק הזה שאומר מה זובח לאלוהים יכולה ביחד עם גר לא טונה שהיות והוא הזכיר שם של אלוקים ואז מה צריך לעשות לתקן אותו ולומר לא שם אלוקים אלא שם הוויה אומרת התורה הוא עזב אותו למה זהגר לא טונה אל תצייר אותו הוא גר הוא עדיין לא קולט את הוויה אלוקים הוא לא מבין את העניין הזה תשאיר אותו ככה לכן הוא לא נזב בו כך כותב השך על התורה בא תפארת יונתן ואומר חידוש עצום אומר התפארת יונתן למה אתה

אומר שאין שם אלוקים בקורבנות לפי שבאלוקים אין אפשרות להביא קורבנות מידת הדין לא מקבלת קורבן. שעלו לחוכמה חוטה מהעונשו. מה אמרה החוכמה? חטאים תרדף רעה. שעלו לנבואה חוטא מעונשו. מה אמרה? הנפש החוטא תמות. שעלו לתורה חוטא מה עונשו אמרה יביא השם ויתכפר. שעלו לקדוש ברוך הוא מה אמר? יעשה תשובה. אין מידת הדין לקחת קורבן ולהביא. עשית עבירה תחטוף מכות. לא הבנתי מה אתה לוקח בהמה היא תמות ואתה תיכנס לחיים טובים מול שלום על מה ולמה עשית עבירה תהיה אחראי תחטוף מכות מידת הדין לא מכירה במוסד של קורבן אין דבר כזה חטאת קבל עונש אין דבר כזה פתאום מה את הקדוש ברוך הוא אומר וידבר השם אל משה זאת תורת החטאת אז כן

יש חטאת יש חטאת אבל לא מצד מידת הדין איזה מידה הרחמים וידבר הוויה אל משה מידת הרחמים כן אבל לא מידת הדין. מידת הדין לא מקבלת לא מקבלת קורבנות. אם ככה נשאל את השאלה מה כתוב פה? ויקח יתרו חותן משה עולה ווזבחים לאלוקים. אמרת שהוא לא מקבל קורבנות אז מה פתאום הוא לוקח אלוקים? ויבוא משה ביחד עם משה לאכול לחם לכל זקני ישראל אם חותן משה לפני האלוקים אז גם הם לפני האלוקים. למה לפני האלוקים? למה לא הוויה? אומר הרב תפארת יונתן דבר נורא כאן הקורבן לא היה כפרה. על מה היה הקורבן פה? הקורבן היה לא זה היה קורבן על זה שהוא עבר עכשיו גיור. איך מתגיירים? אומרים חז"ל, גיור בא במילה, בתבילה ובהצעת קורבן. ככה

אומרת התורה בשלושה דברים. מאיפה לומדים את זה? הכל לומדים מיתרו. מילה שנאמר ויחד יתרו. מה זה ויחד יתרו? לא מה שרשי מביא. רש"י אומר שמחה הוא נעשה בשרות חידודים חידודים. אומר המדרש ויחד יתרו שהעביר חרב חדל בשרו ומל את עצמו אחרי זה מה עשה ויקח יתרו אולה וזבחים הביא קורבן כי צריך הרצאת דמים ואחרי זה הוא גם טבל שנאמר מה אני חותנך יתרו בא אליך בא אליך ונאמר ובא השמש וטהר אז הוא גם עשה טבילה אז שלושת הדברים האלו עשה יוצא שמה שכל הסעודה הזאת הייתה סעודת ברית מילה וסעודה שהתרוג מגייר. זה לא שייך למידת הדין. אדרבא. מידת הדין שמחה שמישהו מתגייר. היא לא באה בתלונות. למה? שכל העבירות שעשה קודם ברגע שהוא

התגייר אז מה קורה? מה קורה? כקטן שנולד דמי. אז אין עליו יותר תביעה. אומר כאן גם מידת אלוקים מסכימה. והיות וגם מידת אלוקים מסכימה. לכן כתוב שיתרו עשה עולה ווזבוחים לאלוקים כי זה לא על כפרת עוונות. ולכן באו כולם לאכול איתו. כי כאן האכילה הייתה בשביל מה? כל אכילה בגלל סעודת ברית מילה. אלה הדברים שכותב הרב דבר נפלא ביותר. בוא נלך עוד שלב אחד בסיעתא דשמיא לבאר את הדברים. בספר מסקי לדובידוד הוא כותב שיתרו הגיע עכשיו בגלל שהוא לא חשב שיש הבדל אם הוא יהיה בתוך עם ישראל הוא יהיה לבד. העיקר שהוא עבר עזב את העבודה זרה. הוא זרק אותה כבר בדמן משה רבנו זרקו אותו מלהיות כהן מדיין. גמרנו אני לא עובד יותר

עבודה זרה אני דבק בקדוש ברוך הוא מה זה משנה אם אני עושה את זה במדבר או אני עושה את זה במדיין מה מה זה משנה העיקר עזבתי את העבודה זרה מקיים שבע מצוות בני נוח ברגע שיקבלו תורה אני אעשה את זה הכל בסדר גמור רק מה הוא שמע הוא שמע שמה שהקדוש ברוך הוא עשה קריאת ים סוף ושם הוא נתן לעם ישראל שם חדש וראו בניו גבורתו שיבכו בדו לשמו המעביר בניו גז ים סוף ידידי העברתא הוא ראה שמה מה שהקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל שם חדש. אתם ידידים שלי. המעביר בנה בגזרי זוג. מאיפה זה נולד? אומר סימן שברגע שנמצאים עם ישראל מקבלים תואר חדש בנים אתם להשם אלוקיכם מקבלים תואר ידידים לכן הוא הגיע. כך יש לנו פירוש נוסף בתוך דברי

המסקי לדוביד. בוא נראה תירוץ נפלא בסיעתא דשמיא. יתרו מגיע, אומרים חז"ל, הוא היה בטוח שאם הוא יבוא עכשיו, הוא יבוא עכשיו אל המדבר, אף אחד לא יתן לו להיכנס מבעד לענני כבוד. למה? הוא שמע שעם ישראל מוקפים בענני כבוד מכל הכיוונים ואף אחד לא יכול לחדור את הענני כבוד. זה פשוט מחיצת ברזל שמונת כל דבר, כל התחמושת שהיה אז חיצים. ואם חיצים הוא אומר, אז גמרנו. אין אין אין אפשרות להיכנס. אם אין אפשרות להיכנס הכל נגמר. אז אמר אם ככה אין לי מה להיכנס. מה? הכל סגור מכל העניין. תראו דבר פלא. הוא מבקש ממשה רבנו. מה הוא מבקש ממנו? הוא מבקש ממנו שיבוא לקבל את פניו. נכון? מה כתוב בה? אומר לו משה, בוא נקרא את

הפסוק. מבקש יתרו ממשה רבנו שיבוא לקבל את פניו. ויאמר אל משה, אני חותנך יתרו בא אליך ואשתך הון שני בני האמ. מה אומר משה רבנו? מה אומר רש"י? ויאמר אל משה על ידי שליח. הוא שלח שליח שיכנס מבעדנ לכבוד. כנראה אחד שכבר יצא משם נכנס. אני חותנך יתרו בא אליך. אם אין אתה יוצא בגיני צא בגין אשתך. ואם אין אתה יוצא בגין אשתך צא בגין שני בניה. שמעתם? יתרו מזמין בבקשה צה לקבל את פניי. מה זה? מה צריך צה לקבל את פניך? ואז זה מה שהוא אומר לו אם לא יוצא בגין אשתך אם לא יוצא בגיני אם אתה יוצא בגין אשתך אם לא למה צריך לצאת לקבל את פניו תבוא שלום הכל בסדר מה זה נמ התעופה בגוריון כולם מחכים שמה שיגיעו מה קרה שם בבית

תרתקי לשוק הכל טוב מה צריך לבוא לקבל את פניך מה מונח כאן זה השאלה אלא מה יתרו ידע שעם ישראל מוקף בענני כבוד והיות והם מוקפים בענני כבוד אף אחד לא יכול לחזור פנימה אז מה אני אבוא תחכה בחוץ עכשיו חצי שנה שיפתחו לי את העננים. אומר, אין סיכוי, אף אחד לא נכנס לשם. אבל היות והוא שמע מלחמת עמלק, מה יש במלחמת עמלק? מה כתוב? פרשת שבוע שעבר. מה קראנו פרשת שבוע שעבר? שמלחמת עמלק מה קרה איתה? מה אומר הקדוש ברוך הוא? אומר משה רבנו לושע, צא לכם בעמלק. כך הוא אמר לו. מה זה צא? מה כתוב ברשי? מה זה צא ילחם בעמלק? תצא מתוך ענני הכבוד ותלך להילחם עמלק. אמר יתרו, אם צריך לצאת החוצה ולהילחם בעמלק, פירוש הדבר שמה?

פירוש הדבר שהמעלה הגדולה שעם ישראל יכול לצאת מתוך ענני הכבוד. מה שמועה שמה הוא בא? קריאת ים סוף ומלחמת המלא. בהתחלה הוא אמר אין לי מה לבוא. אבל היות והוא שמע שמה שיוצאים החוצה לקבל את פניו. אז הוא אמר אם ככה אני יוצא החוצה בסיעתא דשמיא. בוא נלך לפירוש נוסף שאומר הספר לב טהור. וכאן פירוש מאוד מאוד יפה. רבותיי אנחנו נקרא בעזרת השם עוד שלושה שבועות פרש שבת זכור נקרא בתורה פסוקים בפרשת כי תצא זכור את אשר עשה לך עמלק בדרךתכם ממצרים נכון עמלק מגיע עמלק מגיע להילחם עם ישראל מה רוצים עמלק עמלק בא להילחם עם ישראל הולך 1600 קומטר 400 פרצה כמו מכאן האדירן הולכים ברגל כדי להכות את עם ישראל הם מגיעים ומה

קורה? הענן סגור הם לא יכולים לעשות שום דבר שום דבר אז בשביל מה אתה נלחם? תישאר בתוך העננים, תן להם להתייבש שמה חצי שנה, ימותו מרב ושלום על ישראל. למה אתה צריך לצאת למלחמה? אתה נמצא בתור בונקר, אתה מוגן, אף אחד לא יעשה לך כלום. אומר משה, אה, מגיע מלחמה, בבקשה, צא להילחם בעמלק, תצא מתוך עננים, תילחם. למה להילחם? בשביל מה? תן להם להתייבש שם ליד הזה. הם בן כל לא יכולים לעשות כלום. יראו חיצים. מה קרה למצרים שרצו אחרי בני ישראל? מה קרה? רצו אחרי בני ישראל, הקדוש ברוך הוא שם ענן מאחוריהם המצרים זרקו אבנים בבלי שטראות ומה עשה הענן? קיבל את כל האבנים והבלי שטראות כמו שהיה בקריאת ים סוף אז מה אתה מפחד?

שב בתוך עננים, תן להם לראות כמה שהם רוצים יגמר הנשק ילכו הביתה. מה יש להם לעשות? לא. משה רבינו אומר יהושע צא ילחם בעמלק הלא אנוכי ניצב על ראש הגיבה ומתא אלוקים בידי יושב על אבן מחזיקים בידיו משני ידיים. אומרת המשנה במסכת ראש השנה וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה לומר לך שכל זמן שישראל מסתכלים כפי מעלה שעבדים את טיבם להביא משם בשמיים אה ברוך השם למה צריך להילחם אתם באים לא יכולים לעשות כלום אז בשימן נהל מלחמה סתם טוב רבותיי בוא נראה דבר מאוד יפה כתוב בחז"ל הקדושים בפרשת כיטה מחוץ לענני כבוד היה שבט דן חלקים משבט דן לא היו בתוך המחנה למה לא היו בתוך המחנה כי הם היו עובדי עבודה זרה.

מצאו אצלהם את פסל מיכה. פסל מיכה היה מונח אצלהם. איתם עברו כתוב בפסוק והמים להם חומה אל תקראי חומה אלא חימה. הקדוש ברוך הוא כעס. עוברים את ים סוף התנתקנו מהבדזורה. עם מה הולכים? עם עבודה זרה איתו עוברים את הים. והמים להם חומה. ביקשו המים לפגוע בהם. כך כתוב בחז"ל. המשבדן הגיע וכחבו איתם עדיין את הפסל הזה. נו, הפסל הזה היה איתם הקדוש ברוך הוא כעס עליה ומה עשה? זרק אותה מתחת ענני הכבוד. תצאו מתוך ענני הכבוד. לא ייתכן שאני אגן על עובדי עבודה זרה. שבאו המלקים להילחם. ממי הם באו להילחם? מי היה שמה?

שבט דן. ויזנב בך כל הנכשלים אחריך. מי אלה הנכשלים? שבט דן שענן פנט אותם. מה עשו להם מהמלקים? אתם יודעים מה עשו להם המלקים? לקחו את כל אלה שענן זרק אותם והורידו להם את האורלה. עשו להם ברית מילה. המלקים עשו להם ברית מילה. מה אתם פתאום נהיתם אחראים על ברית מילה של היהודים? הרי אף יהודי לא מל במדבר. למה לא מלו במדבר? אומרת הגמרא כי לא היה רוח תפונית. לא היה רוח תפונית למה שרפא אותה. בהגיעו המלקים לקחו והורידו להם את האורלות. ומה עשו? לקחו את האורלות וזרקו אותם כלפי מעלה. ואמרו ריבונו של עולם זה מה שאתה רוצה ה לך מה שאתה רוצה ויזנב בך כל הנכשלים אחריך יקו אותם מכת זנב הורידו להם את הארות וזרקו את

זה הקדוש ברוך הוא זה מה שאתה רוצה מצוות ברית מילה קח מה שאתה רוצה רבותיי מה הם רוצים מה הם רצו מברית המילה בואו תראו דבר פלא ברשותכם עם ישראל לפני יציאת מצרים שלושה ימים לפני יציאת מצרים מה הקדוש ברוך הוא אמר מה הוא אמר משחו קחו לכם משחו לכם צון לקחו לקרוא אותו לקורבן פסח. מתי כשמשכו? מתי משכו אותו בעשירי בחודש ניסן. ארבע ימי ביקור. ואחרי זה מה קרה? בארבע ימי ביקור מה קרה? בדקו אותם בינתיים. כל אלה שרצו לאכול קורבן פסח נמולו. אז כולם היו מהולים. היו מה שנקרא מוכנים ליציאה בלי אורלה והולכים עכשיו לשחוט את העבודה זרה. זה הקדוש ברוך הוא ציווה. כמו שאומר רבי מתיא בן חרש. רש"י מביא אותו בפרשת בו.

לא היה להם מצוות להיגאל. מה נתן להם? דם פסח ודם מילה. אז זה על זה יצאו על העניין הזה. יפה מאוד. רבותיי, כשעם ישראל עובר בים, כתוב והמים להם חומה מימינם ומשמאלם. שואלים חז"ל, מה זה והמים להם חומה ממינם ושמאלם? אומרים חז"ל, מימינם הזהיר הקדוש ברוך הוא את הים, אוי ואבוי לך אם תיגע בעם ישראל. והמים להם חומה מימינם ומשמאלם לפי שביד ימין עתידים לקבל את התורה כמו שנאמר מה מימינו יש דת למו ומשמאלם בצד שמאל אמורים להניח תפילין בעזרת השם על יד שמאל על היד הרכה היד הקהה אז שם אמורים להניח תיזהרו מימינם ומשמאלם אוי לכם אם אתם תיגעו בזה אומר המדרש ירד גבריאל המלאך עמהם והקיפם ושמרם כחומה והיה היה מכריז

במים. צד ימין תיזהרו בעם ישראל שעתידים לקבל תורה בימין. ולצד שמאל אמר תיזהרו בעם ישראל שעתידים להניח תפילין בשמאל למים שלפניהם. היה אומר תיזהר שלא תחזור בחזרה לך קדימה. לפי שעתידים ישראל למול את עצמם אז בבקשה תיזהר שלא לפגוע בהם מקדימה. ומעמיים מאחורה הוא הזהיר אותם שלא יבוא על עם ישראל בחזרה. למה? לפי שיש להם קשר תפילין מאחורה ובשעה שהם משתתפים בציצית מה הם עושים? מזיזים את כל הארבע כנפות החורנית. הזהיר אותם אוי ואבוי לכם אתם תיגעו. יוצא שמה הזהיר אותם שהמים לא יבוא עליהם זכות של תורה ותפילין ומילה וציצית. אלה הזכויות שהגנו על עם ישראל. יוצא שמה שהמילה הגנה עליהם. רבותיי מה יש לברית מילה

שמגינה עליהם? הרבה מה לדבר על זה אבל בוא ניקן את העניין הזה הקדוש ברוך הוא ציווה את אברהם אבינו אמו לכם כל זכר הקדוש ברוך הוא אומר בוא אני רוצה שאתה תמול את עצמך ואתנה בריתי בני וביניך בוא אני רוצה לכרות איתך ברית ברית מילה זה נקרא ברית רבותיי הקדוש ברוך הוא כבר קראט עם אברהם ברית בברית בין הבתרים עוד לפני ברית המילה בכמה היה אז אברהם אבינו ברית בין הבתרים בכמה הוא היה

70 שנה ברית המילה נעשה רק כב שנה מה מונח בברית בין הבתרים הקדוש ברוך הוא אומר לו קח לי עגלה משולשת עין משולש עד משולשת טוב ומה מה יש בזה ויטר אותם בתווך וישים איש ביטרו לקטרהו מה מונח בזה ברית ישנם שתי סוגי בריתות יש בריתות שהם ברית דמים יש בריתות שנקרא הפסקת אש איפה הפסקת אש אבימלך ופיול באו ליצחק אבינו וקרטו איתו ברית מה הם אמרו ואתה נחתה ברית אני ואתה אם אני לא אעבור אליך ואם אתה לא תעבור אליי לרע אני לא אעשה לך צרות אתה לא תעשה לי צרות אבל יש עוד ברית לבן קראתי עם יעקב אבינו ברית מה הוא אמר לו ואתה לילך ונחרתה ברית אני ואתה אם אני לא אעבור עליך ואם אתה לא תעבור אליי זה ברית שקורטים בלי דם

ברית קריטת ברית מה שנקרא הסכם הפסקת אש אבל יש ברית יותר חזקה מה אמרה ברית בין הבטרים אתר אתה רואה את הבהמה הזאת? כל זמן שהיא חיה היא הולכת. ברגע שאתה בוטר אותה לשניים היא מתה. שתי חלקים אבל היא מתה היא לא חיה. ככה אנחנו נהיה מחוברים אחד לשני. אנחנו חתיכה אחת. שאם חס וחלילה אני עוזב אותך או אתה עוזב אותי כמו שאמרה רותה מואביה לנאמי רק המוות יפרחיד בנותינו. אנחנו נשארים דבוקים עד המוות. זה פירוש הדבר הברית הזאת. וכרות עמו הברית. הקדוש ברוך הוא קרא איתו ברית. מה הברית הזאת? זאת ברית שנעשתה בדם אבל הפעם הדם הוא היה דם של בהמות. עגלה משולשת, עיל משולש. בגיל 99 אומר לה הקדוש ברוך הוא, עכשיו הגיע

התור שאתה לוקח את עכשיו את האורלה ואתה מוריד אותה ומוריד דם מעצמך. מה המטרה להוריד את הדם מעצמו? כותב רש"י, לקיים ברית של אהבה ביני ובינך. כך כותב רש"י שם. ואתה ואתנה בריתי ביני וביניך ברית של אהבה. מה זה ברית של אהבה? פירוש הדבר אני אומר לך אם אתה נזקק לעזרה אני בא אליך אם אני נזקק לעזרה אתה בא לעזרתי אני מוכן כביכול לשפוך את דמי עליך ואתה תהיה מוכן לשפוך את דמך עליי הראיה אתה מוכן לקחת בשר מבשר ולהוריד אותו לכבודו של הקדוש ברוך הוא אתה מוכן לקחת את הילד בן שמונה ימים ולכרוץ איתו ברית לעשות ברית לילד אומרת הגמרא במסכת גיטין על זה נאמר כי עליך הורגנו כל היום לעשות את זה לילדים זה מה מוות

אנחנו עושים את זה ריבונו של עולם מוכנים למות בשבילך מוכנים הכל לעשות אם נעמוד בניסיון שצריכים להמיץ את עצמנו נעשה את זה ברצון נפתח את החולצה והגיד בבקשה תתנו יריעה אין לי שום בעיה לשפוך את את דמי לכבודו של הקדוש ברוך הוא הברית הזאת שהקדוש ברוך הוא קראת עם אברהם אבינו מה היא כוללת כוללת ברית הגנה אומר הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אם אתה תהיה במצוקה, אני בא כביכול אם אני במצוקה אתה בא. זה הברית וזה המהות של ברית מילה. עם ישראל יוצא ממצרים, אומר הקדוש ברוך הוא, רבותיי, אתם לא יוצאים מפה בלי ברית מילה. למה ברית מילה? צריכים לחזור לברית שקראתי עם אברהם אבינו. קראתי איתו ברית על המילה והתנתקות

מעבודה זרה. למה אתם צריכים את זה? כי עוד מעט עוברים בים סוף. בים סוף המצרים רוצים אחריהם. אם אני לא אשמור עליכם אתם לא תעמדו בניציון הזה לא תעמדו מה הקדוש ברוך הוא עושה כולם מלים הולך המלאך לפני הים ואומר להם אוי ואבוי לכם שלא תעיזו לגעת מהבנים של הקדוש ברוך הוא למה והמים להם מחומה מימינם ומשמאלם מלפניהם ברית מילה מאחור הציצית זה מה שהוא אומר אומרת התורה הקדוש ברוך הוא ירד מכיסא כבודו להגן על עם ישראל בקריאת ים סוף איפה זה בא לידי ידי ביטוי. איפה זה בא לידי ביטוי? השם ילחם לכם ואתם תחרישון. אף יהודי לא זרק אבן על שום סוס. אף אחד לא זרק חול על הסוסים ולא משך להם בשנבות. אתם ילחם לכם ואתם

תחרישון. מה תגידו? שיר המעלות שהא עיני אלרים הכל עובר בסדר. אתם לא צריכים לעשות כלום. בקריאת ים סוף הקדוש ברוך הוא נלחם בשבילנו כתוצאה ממה? מברית המילה שעברנו קראתנו עם הקדוש ברוך הוא ברית. אנחנו מוכנים למות בשבילך ואתה בשבילנו. חולפים בבקשה. באים אחר כך מי באים השלב הבא מי מגיע? מגיע מלחמת עמלק. מה זה מלחמת עמלק? מה מלחמת עמלק? מגיעים עמלק להילחם עם ישראל. עם ישראל. ישראל לא מפחדים מהמלק. למה לא מפחדים? הם מוקפים בענני כבוד. אף אחד לא יכול לגעת בציפורן שלהם. אז למה אתה יוצא מהםעננים? למה אתה יוצא מהעננים? בשביל מה? מה אתה יודע? בשביל מה יוצאים? מסיבה פשוטה מאוד יוצאים החוצה למה הם יוצאים

החוצה מסיבה פשוטה כי המלחמה היא לקדוש ברוך הוא וקראנו איתו ברית שמה שאם יבואו להילחם אז מה תהיה התוצאה אז מה אנחנו נגן עליך עמלק זה מלחמה להשם בעמלק מדור דור זה לא מלחמה של ישראל אנחנו מוגנים אבל להיות במה רצו להילחם איתך ברגע שרוצים להילחם איתך אנחנו יוצאים החוצה ראה יתרומה מה עד כמה עם ישראל מוגן כאשר חוסים ברית מילה אז מה קורה מהברית מילה הקדוש ברוך הוא מגן עלינו ואנחנו מגינים על שמו רבותיי אנחנו ערב פורים כבר כ שבטח הוצאתם כבר את המגילה יפה מאוד אני יודע את השאלה שואלים אותה בכל אופן אלה הדברים שיש לנו בעניין הזה שלכן מה יש לנו חנוכה ופורים מה יש חנוכה ופורים חנוכה מה רצו לעקור את מה רצו לעקור את

הרוחניות אז מה עשו ישראל? יצאו להילחם. חשמונאים יצאו להלחמה. למה? שרוצים לפגוע ברוחניות של הקדוש ברוך הוא. מה אנחנו עושים? נלחמים. מה רצו לעשות בפורים? בפורים לא רצו לעשות את זה. מה רצו לעשות בפורים? לקחת את הגוף. מה עושים שרוצים לקחת גוף? מתפללים לקדוש ברוך הוא. פירוש הדבר יש ברית הגנה. אם רוצים לגעת בנו, אנחנו מה יודעים? להתפלל לקדוש ברוך הוא. אם רוצים לגעת בקדוש ברוך הוא, מה אנחנו עושים? יוצאים למלחמה. זה התוצאה שנעשתה מברית המילה. אם ככה רבותיי, אחרי שלמדנו את העניין הזה נוכל להבין מה שמואה שמה ובא קריאת ים סוף ומלחמת עמלק. בקריאת ים סוף ראינו שמה? שהקדוש ברוך הוא, הקדוש ברוך הוא נלחם

בשביל ישראל. ובמהלחמת המלק מה ראינו? שעם ישראל נלחם לכבודו של הקדוש ברוך הוא. מאיפה זה נוצר? מברית המילה. מה ישמע? וישמע יתרו. מה הוא מגיע? לכול לחם. אם חותן משה לפני האלוקים מה הוא עשה? ויחד יתרו. מה זה ויחד יתרו? העביר חרב חדה על בשרו. באותו רגע שהעביר חרב חדל בשרו אז מה הוא עשה? הוריד את האורלה. וכאן הוא קרט ברית עם הקדוש ברוך הוא כמו עם ישראל ביציאת מצרים. אלה הדברים שמופיעים בדברי רבותינו. אם ככה, בסיעתא דשמיא, בוא נלך דבר נפלא לבאר את הדברים. אמרנו פירוש נוסף והפירוש הנוסף הזה אני רוצה להביא אותו ממבט של הספר שנקרא חיי לבב. בחיי לבב הוא אומר יתרו מאוד התפעל. אתה ידעתי כי גדול השם מכל

האלוהים כי בדבר אשרדו עליהם. ממה הוא התפעל כל כך? הוא אמר שהקדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה. איפה העונש מידה כנגד מידה? איפה רואים את זה? העונש של מידה כנגד מידה נעשה על ידי מה? במים חשבו לאבד אותם ובמים נבדו. זה המידה כנגד מידה. שואל הרב חיי לבב, שאלה מאוד יפה. בוא נקרא את הדברים בפנים. ויאמר השם אל משה נתה את ידך על הים וישוב המים דהו דכתיב. החזו לנו שואלים שועלים קטנים מחבלים קרמים. אומר המדרש שהוא מושל את המלכויות הוא מושל אותם בחיות גדולות. נכון בחלום של נבוכד מה הוא חלם? שעולה אריה ואחרי זה עולה נמר ואחרי זה עולה דוב ואחרי זה עולה חיה ענקית שהוא לא מזהה אותה בכלל עם 10 קרניים. הוא

קרא לדניאל ואמר לו תפתור לי את החלום. אמר לו אתה אריה בבל זה אריה אחריך יבוא מלכות אחרת שנקראת בשם יוון. יוון זה נמר. למה נמר? הם חוצפנים גדולים. לא הייתה הגזירה שלהם תיבא לגמון תחילה. אז זה חוצפה נורא. אז לכן נמרים נמר וממזר. ככה אומרים חז"ל על המשנה. הו עסקה נמר. וממזרים הנמרים האלה. ולכן הוא אומר המידה של יוון הייתה מידה של עסקמר. אחרי זה מגיע מדי הם נראים כמו דובים, שמנים כמו דובים ואוכלים כמו דובים. ככה אומר המדרש. אז הוא אמר לו מה זה הגדול הזה? אומר זה אדום. אדום זה מלא מלכויות. זה טראמפ וזה וזה מרקל וכל אלה, גרמניה וכוללם ביחד. כל אלה ביחד נכנסים לתוך המטרייה של אדום. לכן יש מלא

קרניים. אמר רבי אלעזר ברבי שמעון את מצרים הוא ממשיל לשועלים מה זה שועלים זה קקמייקה זה לא משהו רציני זה שועל קטן מה מחבלים שועלים קטנים גם לא את שועל בומבסטי שועלים קטנים כולו אומר חז"ל למה המשאיל אותם לשועלים מה עושה השועל השועל מסתכל אחורה כשהוא הולך ככה אומרים חז"ל הולך כמה צעדים מסתכלה הולך כמה צעדים מסתכל אחורה כמו הפוליטיקאים הם שואלים כולם מסתכלים כל הזמן אחורה לראות מה אומר אומרים עליהם יפה מאוד אז הם נשאלים לשועלים זה מה שכתוב בדברי רבותינו יפה מה היו המצרים ולמה אמרו השואלים האלה שהמצרים כל הזמן הסתכלו אחורה איך לעשות עונשים למצרים שהקדוש ברוך הוא לא יכל להחזיר להם חזרה איפה אמרו אב

נתחקמה לו מה זה אבתחקמה לו אומרת הגמרא במסכת סותטה היה צריך לומר אבן התחקמה להם מה זה אבן התחקמה לו למי להתחכם למושין של ישראל הקדוש ברוך מה הם אמרו? הקדוש ברוך הוא מעניש במידה כנגד מידה. בוא נחפש משהו שאם נעשה לה מיהודים הוא לא יכול להחזיר לנו חזרה. מה הגיעו למסקנה? באש הקדוש ברוך הוא יכול להחריב. בחרב הקדוש ברוך הוא יכול להחזיר. במים לא. למה מים לא? כי הוא כבר נשבע שהוא לא יביא מבול. אז מה יריד מבול? הוא לא יכול. אם הוא נשבע כשא מביא מבול. יפה מאוד. אמר להם הקדוש ברוך הוא, נכון, כבר נשבעתי שאנבול, אבל מה אצה לכם? אני מביא אל אתכם למבול, כל אחד ואחד, אני גוררו למבולו. אני לא צריך להביא מבול,

אני מביא אתכם למבול. אתם כולכם תרוץ לו לתוך הים ותתאבדו בתוך המים. אני לא צריך להביא מבול, יש לי בעיה. אני אסחוב אכם לתוך המבול. חוץ מזה, אומרת הגמרא, אמרתי שאני לא מביא מבול לעולם, אבל על מקום אחד אני יכול להביא מבול. העולם אני לא מבין. לא ישמיד את העולם אבל מקום אחד כן אומרים חז"ל יוצא שמה שכל מה שרצו המצרים לחפש משהו להתחכם על הקדוש ברוך הוא שאפשר להעניש את היהודים ו שאפשר להעניש את היהודים אבל לא יכולים לקבל את העונש חזרה עד כאן הדברים שכותבים רבותינו יתרו התפעל מאוד מה אמר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים מה התפעלת כל כך שהקדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה שואל הספר חיי לבב של הרב

איימן אומר לא מבין מה הקט כל כך מתפעל? אתה ידעתי? היית בישיבת קבינט, היית שם, שלושה היו באותו עצה. מי היה באותו עצה? פרעה, בלעם, איוב ואיתרו. היה שמה יוצאים. הקבינט המצומצן של פרעה מנה את הארבעה אנשים האלה. מה הם אומרים? אבא נתחקמה לא. בוא נעשה משהו שהקדוש ברוך הוא יכול להחזיר. אז ידעת שהקדוש ברוך הוא מעניש במידה כנגד מידה? אז מה אתה אומר? בואו, עכשיו ראיתי מידה כנגד מידה. לא ידעתי. איזה מה? מה לא ידעת? אומר שמה רש"י במסכת סותטה אומר רש"י הם ידעו שהקדוש ברוך הוא מעניש מידה כמידה כן מאיפה? בסדום מה הקדוש ברוך הוא עשה? גברת לוט מה עשתה? מלח מה עשה אותה? נציב מלח מה הם עשו לא נתנו כסף לעניים

אמרו אתם לא נותנים חיים לעניים הפך אותם כל הארבע ביחד הרים הפך אותם ביחד יפה מאוד אז הקדוש ברוך הוא מה נשמידה כנגידה סדום מה קרה מבול מה היה במבול כל אחד קיבל את העונש שלו אתם אתם התרכתם הקדוש ברוך הוא להוריד לצור צורת ממזירים והממזר עד שמקימים אותו זה 40 יום לכן המבול היה 40 יום נכון אתם קלקלתם ברותחים אומרת הגמרא אז לכן הביאה לכם מים רותחים אז מה אתה אומר לא עכשיו עכשיו ידעתי בואו איזה חידוש גדול מה לא ידעת ידעת גם ידעת מה אתה אומר שאתה לא ידעת אתה לא יודע מה היה בנוח אתה לא יודע מה היה בסדום מה זה לא ידעת אומר הרב דבר נפלא כולם ידעו שהקדוש ברוך הוא מרא את העולם במידה כנגד מידה ויר אלוקים

את כל אשר עשה והנה טוב מאוד מה זה טוב מאוד אומרים חז"ל זו הנהגת מידה כנגד מידה ידעו את הכל אבל ממה התפעל יתרו הוא ידע שעד עכשיו הקדוש ברוך הוא מעניש מידה כנגד מידה עונש קולקטיב כולם ביחד צפרדע לכולם וכינים לכולם ודבר לכולם וערוב לכולם ומבול לכולם והופכת סדום כולם ביחד אין שינויים לא אחד מת בסדום מחנק והשני חט בשריפה והשלישי מת בסקילה והחמ כולם לקח את כל הארבע הרים אומר רש"י והפך אותם כמהפכת סדום ואמורה אדמה וצו צבועים אשר הפך השם באפה ובחמתו הרים אותם אומר רש"י ככה הופה וסגר עליהם. יפה מאוד. אז אין אחד במיטה הזאת, כולם קיבלו אותו מכה. מה קרה במבול? לא שאחד מת מחנק והשני מתרמים, כולם אותו דבר.

הקדוש ברוך הוא פתח את הרובות מלמעלה ומלמטה, הרטיח את האש בגיהנום, כולם נשרפו ביחד והכל נעשה על הצד הכי טוב. אז מה שהוא ידע שיש מידה כנגד מידה. אבל פתאום הוא רואה פה בקריאת ים סוף הנהגה חדשה. מה הנהגה חדשה? כל אחד מקבל את העונש שלו. רשע גדול הולך כמו קש עולה יורד עולה יורד פחות רשע הולך כמו אבן פחות רשע יורד כמו עופרת הוא ראה שהקדוש ברוך הוא מה דן אותם באופן פרטני מוחמד ככה מוספה ככה פרוק ככה סיסי ככה שמחי ככה כל אחד מקבל את המכה שלו בדיוק לפי הסדר אה אמר אם ככה אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים שמה שהוא נותן מכה כל אחד בדיוק במה שמגיע לו בדקדוק דק. אומר המדרש, בוא ותראה שהקדוש ברוך הוא שם את

המצרים בתוך המים. הוא לא זרק אותם סתם בתוך המים. הוא דאג שהרצפה של ים סוף תהיה תית תית. שכל מי שהולך שמה שוקע שם. ככה אומר המדרש. אמר הקדוש ברוך הוא, אני מעניש אותם. מה אתם חושבים שעניש אותם סתם? באותו עונש שהם עשו לכם שהבידו אותכם בתיטית ובו בלבנים, ככה אני מעניש אותם. ולכן ירדו בתוכו. כך כתוב בחז"ל. אף שהיו ישראל במצרים היו משעבדים בהם בטית ובלבנים נגלה עליהם הקדוש ברוך הוא ביצילן והייתה שמחה לפניו על שצילן אמר אינני מתנחם עד שאראה אותם נכנסים לים וניאר אותם בפרעה וחילו וכולם תבו בתית ככה אומר המדרש מביאים על זה פסוק דרכת בים סוסך כך מופיע בפסוק כותב הספר גבורות שלמה לרבי שלמה קלוגר כל

המצרים שקו בתית הוא אומר פרעה רק במים למה כי פרעה הייתה הגזירה כל הבן לוודי תשליחו הוא זרק אותם לתוך היור אז הוא מת בתוך המים כך אומר רב שלמה קלוגר יוצא שהקדוש ברוך הוא כאן העניש מידה כנגד מידה כל אחד במידה שלו ראיתי דבר פלא בספר יהושע בפרק כד כותב הספר יהושע פרק כד פסוק ז והוציא את אבותיכם ממצרים ותבואו היםמה ומה כתוב וידרשו וירדפו מצרים אחרי אבותיכם ברכב פרשים ימסו ויצקו אל השם ויעס מאפל ביניכם מאפל מלשון חושך מאפלה ובין מצרים ויבה עליו את הים ויחסהו אומר רש"י במקום מה זה ויבה עליו את הים ויכסהו היו מצרים אומר רש"י שראו שהם נכנסים לתוך הים והם הולכים לשכוע ולמות אז מה הם עשו תפסו פרשה ורצו

לברוח בחזרה לחוף אמרו ברגע האחרון אמרו זהו זהו אנחנו הולכים למות בוא נברח רצו רצו אחורה, רצו לצאת מהים, הקדוש ברוך הוא שלח גלים והגל תפס אותו, הופה הביא אותו בחזרה עוד אחד ברח, הופה תפס אותו, עברת את הקו הצהוב, תפס אותו מיד הכניס אותו פנימה. פירוש דבר, כל אחד חטף את המכה שלו כמו שצריך. זה רש"י מביא בספר יהושע פלא פילי פלאות. אומר המדרש שוחר טוב בתהילים יחסוק ישלח ממרום מכחני. רבי שמעון בן לקיש אמר, אף הראשונים שבמצרים הגיעו ליבשה וביקשו לילך. עם ישראל עבר את הים. היו מצרים שרטפו אחריהם והגיעו איתם ביחד לחוף. מה עשה הקדוש ברוך הוא? שלח עליהם את הים והחזיר אותם בחזרה למים. רש"י כותב שהם ברחו

החוצה. המדרש אומר שהם רצו קדימה. הקדוש ברוך הוא לקח אותם והטביע אותם. סימן שמה? שהקדוש ברוך הוא נתן לכל אחד ואחד את המכה שלו. רבותיי, אם ככה אני רוצה ללכת רק נקודה אחת להעביר את הדברים. דבר פלא, אמנם החתם סופר מתייחס לזה, אבל לי לא כל כך מתיישבים הדברים. שלושה היו באותו עצה. בילם נתן את העצה, נתן את העצה להרוג את היהודים. אז מה קרה לו? את בלעם בן באור הרגו בחר. איוב ששתק, מה קרה לו? ידון בייסורים. יתרו שברח, מה זכה? שמבני בניו ישבו בלשקת הגזים. רבותיי בבקשה ישיבת קבינט ארבעה אנשים פרעה אומר מה עושים עם היהודים מה עושים אומר בילם צריכים להרוג אותם אומר פרעה אני בעד להרוג אותם יש כבר שתיים עכשיו יש מולם שתיים מי נמצא מולם מי

איוביתרו שאמר שתגידו אתם לא ויש שתיים מול שתיים יחפשו עצה אחרת מה עושה איתרו ברח מה עשה איוב מה יש לדבר איוב תרו ברח נשארתי לבד אם נשארתי תי לבד אני אחד מול שניים אין סיכוי אז גמרנו אני עוזב את זה אז יתרו שתק איזה עונש קיבל יתרו איזה עונש קיבל איוב נידון בייסורים למה מגיע לו יסורים אומר הרב מבריס אתה יודע למה למה לא צעקת למה שאני אצעק יש רוב נגדי למה שאני אצעק גם פרעה וגם בילם אמרו שהולכים להרוג מה אני אצעק אם היה פה יתרו היינו שתיים הוא שתיים אני מבין אין הוא איננו הוא ברשאיר אותי לבד אז אני שותק מה יש לי לצות חבל על הזמן אומר הרב מבריס, נכון, כאשר יהודי לא מרגיש טוב ויש לו כאבים מה הוא

עושה? הוא צועק. למה אתה צועק? זה יעזור לך שאתה צועק. למה אתה צועק? מה התשובה? אתה יודע למה הוא צועק? כשכואב צועקים. אומר, " כאב לך שיהיה צרה ליהודים. כן עוזר, לא עוזר, תצעק. תראה שכואב לך." יפה מאוד. אז ככה הוא מסביר למה הוא נידון בייסורים. אבל אני רוצה לשאול שאלה. לא מבין. הוא נידון בייסורים. מה קיבל יתרו? על זה שהוא ברח? מה הוא קיבל? מה הוא זכה שבני בניו ישבו בלשקת הגזית? לא הבנתי. אני הייתי נותן לו עונש. מה ברחת?

מה ברחת? היית יושב בישיבה ביחד עם איוב וסוגרים שתיים מול שתיים היית עושה מחפשים עצה אחרת. מה ברחת? נו פלא מופלא. לא ראיתי מישהו שמתרץ את זה מלבד החתם סופר. אומר החתם סופר זה לא היה בסדר שהוא ברח. לא בסדר. אבל לפחות הוא תיקן את זה. הוא אמר אם אני הייתי מתנגד לזה אני לא יודע אם זה היה עוזר. לפחות הייתי מביע דעתי, הייתי נותן עצה שלא לעשות את המוות הזה. היות זה ברחתי ולא נתתי עצה, אני עכשיו אתן עצה יותר טובה. מה? למנות שרי 50 ושרי עשרות ושרי מאות ושרי אלפים. זה יהיה תשובת המשקל כנגד מה שאז לא נתתי את העצה לעזוב את עם ישראל. עכשיו אני אתן עצה לעזור לעם ישראל. כך כותב החתם סופר. דבר נפלא ביותר.

טוב, עם אלה הדברים בוא ניכנס ברשותכם לדבר שהכילונו בו בשבוע שעבר והיום אנחנו רוצים בעזרת השם לסגור את הפינות. הזכרנו בשבוע שעבר, אם אתם זוכרים, את דברי המהרל בגבורות. אומר המהרל, למה נאמר שלוש פעמים אמונה במשה רבינו? נכון, פעם ראשונה כתוב ומנה. פעם שנייה כתוב ויאמינו בהשם במשה עבדו. פעם נוספת כתוב פרשת השבוע הנה אנוכי בא אליך באה וענן ואז מה קורה וראו כולם שאני מדבר איתך וגם בך יאמינו לעולם כך נאמר כאן בפרשה שלנו שואל הרב שאלה נפלאה אומר אני לא מבין מה מונח כאן למה צריכים שלוש פעמים אמונה במשה רבינו פעם אחת ויעמנה פעם אחת ויאמינו בהשם משה עבדו ופעם שלישית פרשת השבוע הנה אנוכי בא אליך באה ונן

בבורשמע מדברי עמה וגם בך יאמינו לעולם. כך שואל המהרל, למה צריך שלושה שלוש פעמים אמונה? אלה הדברים. מה התשובה שהזכרנו בשבוע שעבר? אם אתם זוכרים בעזרת השם אם לא נאמר את זה עוד פעם. רבי יוסף אלבו בספרו ספר היקרים מאמר ראשון פרק רביעי כותב שהרמב"ם כותב שישנם 13 עיקרים. אומר רבי יוסף אלבו אני אומר לך שיש כמה? שלוש עיקרים. אין שלושת עיקרים, רק שלוש עיקרים. מה יש בשלושת העיקרים האלה? אחד מציאות השם, השנייה שכר ועונש, והשלישית תורה מן השמיים. אלה העיקרים השער הם משתעפים. אומר הרב, אומר הרב מהרל והאמן העם הראשון על מה זה? זה על זה שיש אמונה בקדוש ברוך הוא. ויאמן העם השני על מה היה? על שכר ועונש. כל

מצרי קיבל את העונש שלו. ויאמן גם בדברי עם אך וגם בך יאמינו לעולם זה תורה מן השמיים כך כותב הרב דבר נפלא בספר שפתי חכמים שפתי חיים סליחה של הרב חיים פרינגידלדר זכר צדיק לברכה הוא אומר למה צריך שלוש סוגים של אמונות הוא אומר אדם רוכש אמון בבן אדם אחר זה לוקח זמן זה לא בא בשליפה לא באה בשליפה נכון אתה חבר של מישהו אתה שכן של מישהו אתם חברים טובים כבר שלוש שנים בוקר טוב חגיגי יש לך חלב, יש לך ביצים, חברים טובים, נכון? ברוך השם לא נפלא. אם אתה בא אליו הוא רוצה לך, אתה רוצה חלב, הוא נותן לך. אתה צריך שלוש ביצים, הוא גם נותן לך. ואפילו חבילה סוכר, נכון? ואם אתה צריך 50 ש₪ לתת לילד, אתה גם נותן, נכון?

זה בסדר. אתה דופק אצל השכן, חברים טובים, כבר חמש שנים, חיים אחד שנים מביא לו מה שנקרא שטר חוב. אתה לוקח הלוואה מגמח. אומר, בבקשה, אתה מוכן לחתום לי ערב על כמה הלוואה? הוא אומר 10,000 שק 10,000 שק ומה יקרה אם לא תשלם אומר היה פעם אחת שלא החזרתי לך ביצים היה פעם אחת שלא החזרת לך חלב מה קרה ולא הבנתי מה הקטע שלך מה לא מחזיר אומר ביצים כן אבל 10,000 שק אולי תברח הכל בסדר איתך מה קרה לך הכל טוב טוב הוא עושה חשבון כמה יש עוד איתי ביחד אומר לו עוד שניים אז זה שלושה 10 לחלק לשלוש כמה זה שלוש 3333 אז כמה יוצא כל צ'ק אם אתה מבריז? כמה יוצא? 10 תשלומים כמה יוצא? 333 שק טוב בסדר אל תבוא עכשיו אשתי בבית

מחר מחר תבוא אני אכנס לאיזה ברז איתך בוא נראה מה קורה הכל בסדר אבל אם זה חצי מיליון לא אבל אם יש לך אח שהוא כמו אח שלך חברים כאחים והוא מבקש מך 50,000 דולר או 100 אל דולר ויש לך יש לך זה לא בעיה אתה נותן לו או לא אם הוא כמו אח שלך אתה נותן לו למה אתה מרגיש איתך מה שהכי קרוב אומר הכסף חי בשם הרב ישראל מסלן ומן העם ואחרי זה כתוב ויאמינו במשה משה עבדו ואחרי זה מגיע למצב של מה וראם בדברי עמך וגם בכך יאמינו לעולם זה דרגות באמונה התחלה המינימום ואחרי זה עבר עוד יותר ואחרי זה עלה עוד יותר זה דרגות באמונה נפלא ביותר רבותיי למה צריכים לשנות אם אתם זוכרים בשבוע שעבר אמרנו שאנשים התחילו להתפקפק בזה שמשה

רבינו הגואל למה כי הוא אומר ללכת לשלושה ימים אם הוא הגואל למה שלושה ימים תגיד שיוצאים לגמרי התחילו לפקפק בזה נו מה עשה הקדוש ברוך הוא אמר לו זרוק את המטה כולם מסתכלים על המטה חושבים שהמטה יש לו כוח הרמת את מתך ונתה ידך על השמיים שידעו שיש לך כוח להוציא את עם ישראל ממצרים אחרי שראו שמשה ישראל הרים את ידו ובקע את הים מה כתוב בפסוק ויאמינו בהשם במשה עבדו נו אז עכשיו כבר מאמינים בו מוחלט אבסולוטי בא הקדוש ברוך הוא איתו ביחד אז מה עכשיו אומר האבן עזרא יש בעיה למה עם ישראל התחיל לפקפק כך כותב היבן עזרא פרשת השבוע פרק יט פסוק טרה ישראל במצרים היו בהם אנשים שהיה להם בעיות עם האמונה הזאת שמה שהקדוש

ברוך הוא מדבר עם משה רבינו והוא ממשיך לחיות מה כתוב בתורה כי לא יראני האדם וחי אז איך יכול להיות שהוא מדבר איתו כל הזמן והוא נשאר לחיות הוא חוזר בחזרה הקדוש ברוך הוא אמר לו קודם איך יכול להיות דבר כזה? סימן שמה זה לא נכון בכלל הוא לא רואה אותו ולא מדבר איתו סתם הוא אומר לנו הוא נכנס בפנים עולה לענה נעלם שתה ימים חוזה בחזרה קודם מי אמר לך שנה מי אמר לך שיש דבר כזה התחילו לפק מה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבינו אומר אני יורד על הר סיני ואז מה יהיה בעבור ישמם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם יראו שאני מדבר איתך ולא קורה לך שום דבר אז גם בך יאמינו לעולם לא רק בך חי אמינו לעולם במעמד הר סיני לא הולך

לעשות את כל המעשה הזה לעם ישראל השמע העם כל אלוקים חיים מדבר מתוך האש כמוך ויכי שמעתם אנוכי השם אלוקיך מפי הגבורה הייתי על הר סיני איך אתם נשארתם לחיות אמרתם כי לא יראני אדם החי אז מה כתוב בחז"ל נשמתם וחזרה בחזרה נשמתם חזרה בחזרה אבל יש דבר כזה ברגע שראו שהקדוש ברוך הוא עשה את זה למשה רבינו התחזק האמונה בעניין הזה זה שגם תוררו מן השמיים. אם ככה רבותיי מה יש לנו? יש לנו כאן שלושה חלקים. מה שלושה חלקים? אחד אמונה במציאות השם שנייה בשכר ועונש ושלישית ב תורה מן השמיים. רבותיי, אם ככה בעזרת השם בסיעתא דשמיא בוא נלך למה שכותב רבי יעקבסקילי משבוע שעבר. מה אומר? ראיתי בספר הזיאל המלאך שכתוב שלוש

פעמים בפסוק אחד שם של הקדוש ברוך הוא שנקרא א' ה י נכון אמר לו משה אם ישאלו אותי מה שמך מה אמר עליהם תגיד להם אהכה אשר ההוא אומר אקה שלכם למה שלוש פעמים אומר רבי יעקבסקילי בשם ספר הזיא אל המלאך אחד לעשרה מאמרות ואחד לעשרת המכות ואחד לעשרת הדיברות מה הקשר בין אחד לשני כי אף אחד לא היה בשעה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את המאמרות, אף אחד לא היה. ביום שישי פתאום נחלט אדם הראשון ורואה את הכל מוכן. אנשים אמרו מי אמר? הקדוש ברוך הוא אין בעיה. במצרים אתם תראו שעשרת המכות מגבילות לעשרת המאמרות. אומר המהרל איך אבל הפוך לא כסדרו איך? בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ מגביל למכת בכורות. ויאמר אלוקים יהי

אור מתאים כנגד מה? מכת חושך. אז המכות כנגד עשרת המאמרות אבל הפוך. המאמר הראשון היה בראשית ברע, המאמר השני היה יאור. אז עכשיו הפוך. מכת בכורות כנגד בראשית בראה. ואחרי זה מגיע מה? אחרי זה מגיע הדבר השני. זה כנגד האיור. אומרים רבותינו אותו דבר מגיע עכשיו 10 המכות כנגד עשרת הדיברות. איפה זה מתחבר? אומרים חז"ל אנוכי כנגד מכת דם. לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי כנגד מכתדיה. לא תיסא השם על שם אלוקיך לשו כנגד כינים זכור כנגד זכור את יום השבת כנגד הרוב כב כנגד מה יש לך דבר כנגד מה כנגד כבד את אביך ואת אמך מה זה כנגד כבד את אביך ואת אמך אומר כי שם כתוב מה כתוב למען יעריכון ימיך וזה הורג אנשים הדבר הזה

ואחרי זה לא תרצח כנגד שכין ולא תנף כנגד ברד ולא תגנוב כנגד הרבה ולא תענה כנגד חושך ולא תחמות כנגד מכת בכורות יוצא שכל המכות מכוונות כנגד עשרת הדיברות אז יש לנו שלוש עשיריות רבותיי 10ה מאמרות כנגד מה זה 10ה מאמרות 10עשרה מאמרות כנגד מהמציאות השם אחרי זה מגיע עשרת המכות זה כנגד שכר ועונש ואחרי זה מגיע מה עשרת הדיברות זה כנגד תורה מן השמיים אז כל חלק יש לך כאן בעניין הזה אם ככה אומר לנו רבי יוסף אלבו לכן כך מביא גם הכלי יקר, רבי יהודה היה נותן בהם סימנים זהצר חדש באחיו כנגד שלושה חלקים באמונה שהמצרים לא האמינו. לכן אתה מה לא האמינו? לא האמינו שיש שיש אלוקים ולא האמינו שהקדוש ברוך הוא מטפל

בתחתונים וגם לא האמינו שהקדוש ברוך הוא משנה את הטבע. לכן באו המכות האלה לתקן את העניין. אומר רבי יוסף אלבו בעזרת השם ראש השנה יש לנו בעוד כמה יש לנו ראש השנה? בעוד שישה וחצי חודשים אנחנו בראש השנה או 7ה וחצי חודשים ראש השנה מה יש לנו שמה מלכויות זכרונות ושופרות מלכויות זכרונות ושופרות למה אומר רבי יוסף אלבו מלכויות כנגד מלכות השם ולכן אנחנו אומרים שם ועל כן אקווה לך השם אלוקינו לראות מהרה בתפארת וזך להעביר גאולים מן הארץ וכולי וכולי יכירו וידעו כל יושבי טבל כי לך תיכה כל ברך תשבע כל לשון זכרונות מה זה וכנגד מה שכר ועונש וגם את נוח באהבה זכרת ותפקדהו בדבר ישועה ורחמים תיחת מהמבול לשחט כל בשר

פני רועמליהם שופרות כנגד מה שופרות בא כנגד תורה מן השמיים אז זה החלק שמגיע כנגד תורה מן השמיים אלה הדברים שכותב רבי יוסף אלבו הוא מביא על זה פסוק שאומר הנביא השם שופטנו השם מחוקקנו ישעיהו לג השם מלכנו יושיאנו ורמ לגרין השם שובטנו על שכר ועונש השם מחוקקנו על תורה מן השמיים התורה נקראת מחוקק כמו שנאמר כי שם חלקת מחוקק ספון ומשה רבנו הוא נקרא בשם מחוקק אז השם שופטינו זה שכר ועונש השם מה מלכינו הכוונה למלכות השם השם חוקקנו זה תורה מן השמיים אלה הדברים שכותב רבי יוסף אל בו דבר נפלא אם ככה בוא נראה כמה דברים יפים שמופיע בספר התרו מאוד יפה רבותיי כותב המתמוישה לפני תקיעת שופר אנחנו אומרים כמה פסוקים

בשמך יגילון כל היום נכון ככה אומרים בשמך יגילון כל היום מה כתוב שמה זה כנגד מציאות השם כי תפארת זמאה זו תורה מן השמיים התורה נקראת בשם עוז אוז זה תורה וברצונך תרום קרננו זה העניין של השגחת צר אחר ועונש. כך אומר המתמוישה. דבר נפלא. אומר הרב, לפי זה תבין, אנחנו נוהגים לומר בליל ראש השנה ויום הכיפורים לדוד מזמור להשם הארץ ומלואה, טבל ויושבה בה והוא כנגד ג' היקרים. מציאות השם להשם הארץ ומלואה טבל ויושבי בה. שכר ועונש. מי יעלה בהר השם? ומי יקום ממקום קודשו? מי זוכה לעלות? מי שהוא צדיק. מי שלא נשאר למטה. ואחרי זה בא תורה מן השמיים שנאמר סאו שערים ראשיכם מתי שיעו שערים ראשיכם כשהגיע אהרון אז נפטר

שתירו זה כנגד תורה מן השמיים אם ככה רבותיי למדנו מכאן שהקדוש ברוך הוא נתן לנו שלושה עיקרים וכל שלושת העיקרים האלה מחוברים אחד לשני אומר רבי יוסף אלבו אומר רבי יוסף אלבו שלושת העיקרים זה היסוד של עם ישראל אומר המהרל בגבורות דע לך שכל מה שעברנו מכות מצרים היה לחזק את אלה הדברים לכן האמונה הראשונה כתוב ויעמן העם על מציאות השם אחרי זה מה וימינו בהשם משה עבדו שכר ועונש ואחרי זה גם בך יאמינו לעולם על מה הולך על תורה מן השמיים אומר המהרל ולכן גם ניתנו לנו שלוש רגלים למה שלוש רגלים זה הרגלים הרגליים שעליהם עומדים ג היסודות האלה פסח מציאות השם שבועות תורה מן השמיים וסוכות כנגד ההשגחה על עם ישראל בשכר

ועונש כל אחד ואחד מתחלק לשלוש. אם ככה בא המהרל ואומר יסוד נפלא ואנחנו נלך בדרך אחרת מהמארל. אומרת הגמרא באיר ובין יט שלוש פתחים שלושה פתחים יש לגיהנום. לגיהנום יש שלושה פתחים. למה שלושה פתחים? אחד במדבר ואחד בירושלים ואחד בים. כך מופיע שלושה פתחים. מה? מה הראיה? במגדרת וירדו הם וכל אשר להם חיים שאולה מי נכנס קורח נכנס בתוכו בים דכתיב מבטן שאול שיובתי מי צא ככה מבטן שאול שבעתי יונה הנביא בירושלים דכתיב אשר אור לו בציון ותנור לו בירושלים יפה מאוד שואל המהרל למה צריך שלוש כניסות לגיהנום לי בכלל לא היה קשה למה צריך שלוש הייתי בטוח שיש יותר צריכים להיכנח לשם כל כך הרבה אנשים צריך שלא לא יהיה יהיה

לחץ אבל הוא רק שלוש טוב יש מקומות אחרים שיש יותר אבל בכל אופן הגמרא מביאה שלוש אומר המהרל למה שלוש על פי מה שאמרנו עכשיו יש לנו פשט נהדר מה הפשט נהדר העניין הזה של המדבר הפתח של המדבר הוא כנגד אלה שכופרים במה בתורה מן השמיים איפה קיבלנו את התורה מן השמיים במדבר מה עשה קורח מה עשה קורח הוא בא למשה רבינו ושואל אותו תלית שכולה תכלת מותרת או אסורה כך הוא שאל מה אתה שואל קליד אומר לו ודאי שלא פותר כולם צריכים לשים חוט חלק מה הוא אמר לו אתה ממציא דברים אתה אומר שאתה קיבלת תורה מן השמיים הכל אתה בודה מליבך בית שהוא מלא ספרים צריך מה צריך מזוזה כך הוא טל אותו בקיצור מה הוא בא לחלוק על משה רבינו שתורה

לא מן השמיים אחד שחולק על תורה מן השמיים איפה הפתח של הגיהנום שלו איפה במדבר למה במדבר כי את התורה קיבלנו במדבר. יפה מאוד. אחד שלא מאמין בשכר ועונש, שאומר שהקדוש ברוך הוא לא מעניש לפי השכר ועונש, איפה הוא נכנס? לתוך הים. מה יש בים? בים סוף הקדוש ברוך הוא יראה שמה כיצד הוא נותן עונש לכל אחד ואחד. מי שלא מאמין שהקדוש ברוך הוא משלם שכר טוב לצדיקים ומעניש לרשעים, איפה הוא נכנס? בתוך הים. אחד שלא מאמין באמונה שהקדוש ברוך הוא מלך על העולם, איפה הוא נכנס? בגיהנום שבירושלים. איפה הגיהנום בירושלים? יש מקום שנקרא גי

בן הנום. זה הכניסה של הגיהנום. שם זה נמצא. ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הריסה והיתה לשם המלוכה. אחד שלא מאמין שהקדוש ברוך הוא מלך, הוא לא מאמין שהקדוש ברוך הוא זה שמנהיג את העולם. הכניסה שלו לגיהנום נמצאת בירושלים. אם ככה בסיעתא דשמיא בוא נלך לעוד נקודה אחת ובזה נסיים בסיעתא דשמיא היום אבניס השסכר זכותו תגן עלינו כותב במאמרים שלו דבר נפלא מאמרי חודש ניסן מאמר דרוש י על דרך הרמז או בעזרת השם יש לנו אות פחות מחודשיים בעזרת השם פסח יכולים כבר לקנות כבש בעזרת השם יבוא משיח רק טראמפה יעשה קצת שמה בלאגן באיראן ואז יבוא המשיח מרומא ויגע אותנו מהכל ביחד. טוב, נפלא. אמר רבן גמניאל, כך אומרת המשנה ואנחנו אומרים את