מידה כנגד מידה | סגולת אמת | עם הרב חיים פוקס ואיתמר צור

ערב טוב ברוכים הבאים לעוד תוכנית סגולת אמת התוכנית שתענה לכם על השאלות הקשות והערב יש לנו תוכנית מיוחדת מי שצופה בנו עכשיו הרוויח ובגדול הוא יכול גם להגיד לכל החברים והמשפחה להצטרף כי ערב אנחנו ממשיכים את התוכנית שהתחלנו לפני כמה שבועות התוכנית שמדברת על עין הרע א איתנו יחד כבוד הרב הרב פוקס מה שלומך כבוד הרב חזה השם יתברך מה שלומכם ברוך השם ברוך השם מצויין אז אני הגעתי לכאן ואני כבר לא יכול להתחיל לחכות לשמוע את מה שיש לכבוד הרב להגיד אולי נעשה תקציר ממש קצרצר לגבי מה שהיה לנו אז ומפה נעבור הלאה לכיוון ה דברים שיהיו לנו התוכנית הזו כן קודם כל נעשה באמת איזה א באמת חזרה מאוד קצרה אנחנו תמיד

שאלנו כל הנושא של עין הרע שהוא נשמע מצד אחד יש כאלה שאתה רואה אותם תלמידי חכמים רבנים אנשים שאצלה במשפחה זה דבר ידוע עין הרע זה שטויות אסור להתייחס לזה עין הרע זה שטויות זה לא קיים זה רק בדימ שלנשים עין הרע זה סתם אל תתייחס לזה זה לא זה לא זה לא זה לא זה כל מיני כאלה שהמציאו המצאות כל מיני באבות שרוצים כסף בדרך כלל מתוך ניסיון אישי שלי זה מתוך אנשים או שהם בורים ועמי הארץ אפילו שיש להם זקן ארוך עם כוה וחליפה ארוכה כזאתי עד הרצפה שמלכלכת או שמדובר באנשים שהם לא שהם בורים הם יודעים אבל הם פחדנים זאת אומרת הם מפחדים מהדבר הזה שטויות שטויות ש אים הפתרון בוא פשוט נגיד שאיין ככה נפתור את החשש הזה

זה גם מאוד פופולרי להגיד שאן כי הרבה פעמים האמת כ של נורות נאורות כזאתי א מה אנחנו מה הפית זה שתו זה כמו שהנוצרים תמיד שהם רצו לברוח מכל נושא מיסטי אמרו זה של הג'יפסי האלה זה של הצוענים האלה שברומניה זה לא זה זה לא אמיתי זה לא נכון א אבל אז שהם גילו שיש רוחניות מאחורי הכל פתאום הם שסחבו את זה ב תפסו את זה בשני ידיים א סתם במאמר המוסגר באמת הנצרות א שידעו שיש קבלה מה זאת אומרת שיש מצד אחד את את הדבר ה המופשט הפשט בתורה ואז גילו שיש משהו שנקרא מעבר לפשט שזה דרך הקבלה אז עד שגילו את המעבר ל הקבלה כן אז הם תמיד אמרו איזה שטויות אין כזה דבר זה כל דבר מיסטי כל דבר שהוא תשובה מעבר להיגיון הפשוט זה

דמיונות של אנשים אל תתייחסו ואז שיצא הספרים הראשונים של רבי יוסף ג'יקטילה לפני המון שנים 600 שנה 700 שנה פתאום הם גילו שיש יש חוכמה ש של משהו נסתר מאחורי זה ואז הם התחילו כנס לזה ומצאו כל מיני דמיונות ש שישו זה גימטריה של משיח או או אז אה זה רעיון טוב זה מושך אנשים מיסטיקה או בוא בוא ניקח את זה ביחד אותו דבר אנשים פה מפחדים מנושים של מפני הסוד אז הם בורחים מזה הם זורקים את זה החוצה אבל מה לעשות להתעלם מחשבונות חשמל זה לא אומר שלא יבואו ונקו לך את החשמל אתה עדיין חייב כסף חשבון לחברת חשמל זה לא יעזור לך נכון נכון ולכן הגמרא גם כן מתחילה לחקור ולדון מלכתחילה איפה נאמר מלכתחילה עין הרע אם זה

אמיתי האם זה לא אמיתי נפסק להלכה שולחן ערוך אם יש עין הרע אין עין הרע להיזהר מזה לא להיזהר מזה תכף אנחנו נדון יותר לעומק ובעצם אנחנו מגלים שהעין הרע הראשונה שאי פעם דובר עליה זה היה עין הרע ששרה אמנו עשתה שרה לא עשו לה עין הרע היא עשתה עין הרע פעמיים שרה אמנו מהתנך מהתנך מהתנך אשתו של אברהם אבינו ומדרש אומר מ מפורש שבזמן שהגר היא היייתה צריכה ללכת ולברוח עעם איך קוראים לזה עם הילד שלה כי האבא ה בעלה זרק אותה ביחד עם הילד אז כתוב שהגר לקחה את הילד ונסה אותו על כפיה למה הוא היה מעל גיל 13 שיילך ברגל לבד הוא לא היה נכה אלא המדרש אומר שלמה היייתה צריכה לצל אותו בידיים כי שרה עשתה לו עין הרע והוא

חלה ברגליו היא לא יכולה לכת ה היתה חייבת להחזיק אותו בידים לא היה כיסה גלגלים פעם מה לעשות אז אנחנו מגלים פה ששרה עשתה עין הרע זאת אומרת שזה קיים שהמדרש מביא הוכחה חד משמעית מה מהתורה עצמה ההוכחה היא שכתוב תס למה היא צריכה לשד אותו על הידיים אה הוא היה נכה לא הוא לא היה נכה אלא שרה עשתה ו עין הרע ככה אומר המדרש תנחו אם לא טוע וככה זה מופיע בעוד הרבה הרבה במקומות שיש מקומות שעושים עין הרע שצריך להיזהר מעין הרע כתוב על יעקב שמרוב שהוא נזהר מעין הרע הוא שהיה שלח את ה את הילדים שלו בהתחלה למצרים עוד לפני שגילו את יוסף הוא אמר להם אל תיכנסו כולכם בשער אחד או שהוא אחרי שיוסף מחזיר אותו בחזרה למצרים

לגור בבית פרעה אז הוא אומר לבנים לא להיכנס אחד אחרי השני לבית פרעה שלא יגידו ו ידברו הנה הננה הנה ו וגם כפרע שואל אותו בן כמה אתה אומר א אני זקן סבלתי הרי כל החיים שלי הוא שאל אותך בן כמה תגיד 75 82 97 מה תגיד אלא מה הוא חשש מעין הרע יש דברים שצריך לחשוש מהם גם אברהם אבינו צריך לחשוש את יפה למה אני אומר את זה יש אנשים ששואלים אותי על נושא של של קמאים וסגולות אומרים לי אה איזה שטויות זה לא נכון אני אין לי בעיה אני בא אני מוציא מקורות במקום ואני מראה להם הרב כדור היה כותב כמים אה אה רבי רבי יוסף חיים החידה היה כותב קמאים רבי חיים ויטל היה כותב קמאים ויש כאילו ללכת עוד אחורה ועוד אחורה ועוד

גדולי הדור שהיו אפילו אשכנזים וליטאים היו כותבים כמים רב חיים מוולוזין רב חיים מוולוז'ין תלמידו של הגון היה כותב קמים רב סול סלנטר רב סול סלנטר אשכנזי ליטאי מארץ ישראל היה כותב קמאים איך זה יכול להיות מאוד פשוט שיש דברים שיש להם יסוד ביד אל תתווכח אז קודם כל דבר מה הם אומרים לך דבר ראשון שאתה תהיה רבי חיים ויטאל אז אנחנו נדבר רגע רגע רגע אל תקפוץ לי מקודם אמרת שזה לא קיים עכשיו שהוכחתי לך שזה קיים מה אתה אומר לא אבל אתה לא בוא גם על זה אפשר לדבר מי אמר שזה צריך להיות בכאלה דרגות שאם אתה רק רבי חיים מיטל רק אז אתה יכו לכתוב קמים מאיפה אתה מביא את זה עד עכשיו לא האמנת שזה קיים אתה בכלל לא מבין

בדברים האלה את מבין זה כמו שתגיד לי תשמע אין כזה דבר מיקרוגל ואז אני אגיד לך הנה יש פה מיקרוגל תראה אני מפעיל אני עושה לא אבל זה רק ילדים מגיל 18 מותר לי צסק במיקרוגל איפה הבד עד עכשיו לא הבנת איך ש אתה לא האמנת בכלל שיש כזה דבר אתה לא יודע איך זה עובד פתאום אתה אחראי לדעת את הכללים מי משתמש את זה ומי לא נכון מי מי שמך במילים הכי עדינות שבעולם הרב פעים זה מנגנון הגנה כזה שיש לאנשים שמשכנעים את עצמם שמשהו שהם חוששים שהוא אכן קיים בד לא אני מתכחש אליו זה זה אחד הדברים אתה יודע יום אחד קראה לי מקרה א הלכתי באחד רחובות של דרום תל אביב נפגש שם איזה זקן אחד צדיק וצדיק נסתר באמת אחד מגדולי הדור אולי

אחד אנחנו נדבר עליו ויצאנו החוצה שעת לילה מאוחרת ופתאום ראינו על הכביש מן חגב חגב צרצר כזה עכשיו אתה שם לב איך אני עשיתי ככה עם היד נכון זה היה הגודל שלו וואו כזה מפלצת ו ענק ענק שש רגליים ארבע מאחורה שתיים מקדימה גדולות בענק אני לא ראיתי כזה דבר אני מכיר חגבים כי אנחנו חקרנו את הנושא של חגבים מותר לאכל יש להם מסורות אין להם מסורת אצל התימנים אכלו אם אפשר להעביר את המסורת החזון אש אומר שלא כולם אומרים שכן לא ניכנס ל זה כרגע ולראות כזה דבר נראה משהו יצור חללי כאילו זה א לא ראיתי כזה דבר אני לא מכיר ואני חקרתי אני לא ראיתי עכשיו זה שעת מאוחרת ועכשיו הוא עושה רעש מאוד חזק ברגליים האחוריות יש לו

הרי ברגליים האחוריות יש לו כל מיני קוצים כאלה והוא מגרל אותם אחד בשני וזה עושה את הרעה של צרצור עכשיו אני רוצה להתקרב ולראות את זה עכשיו אין בקושי נפש חיה שם אבל עוברים איזה חבר וחברה לא הייתי נותן להם 25 עוברים ככה והיא כ בעוד שהיא נשענת עליו היא אומרת לו אי איזה מפחיד זה אז הוא רוצה להראות עד כמה הוא גבר הוא מתקרב והיא אומרת לו לא תיזהר ממנו וא אל תזהר ממנו בא דרח עליו או תגיד אתה רציני אתה יש פה משהו כאילו אתה לא יודע מה זה בגלל שאה מפחד ממנו בגלל שחברה שלך מפחד מו אז אתה הורג אותו כאילו יש אנשים שמעדיפים שיש משהו שהם לא מבינים ומפחדים אוטומטית קודם כל להרוג אותו להשפיל אותו להוריד אותו

למטה זה לא קיים זה לא היה אבל הנה זה פה שתבין יכול להיות שאתה עכשיו דרכת על על על על יחידה בודדת של של יצור חי שלא רואים אותו לעולם כאילו איך אתה איך אתה לא חושב קודם יש לך פה משהו שהוא פלאי משהו שהוא לא קשה להסביר תבדוק את זה תתפוס אותו תשים אותו תתן אותו למישהו שמבין באותו רגע קיבלתי זזו אבל אז נפל לי הסימון את יודע לפעמים יש מקרים בחיים שלך שהם קוראים לך תה אומר וואלה זה זה סיפור לחיים זה סיפור שהוא כלל לחיים איך אנשים מתנהגים ודרך אגב זה לא משנה אם אתה דתי או לא דתי ישם זה התנהגות מה שנקרא הבהמית הראשונית של בן אדם ההתנהגויות האוטומטיות שנמצאות אצל האדם ובמקום לתקן אותך ולהפוך אותך לבן

אדם טוב יותר שלא עושה את המעשים הבהמי האלה אתה פשוט משחרר את זה כי אתה מפחד בן אדם דורך על ג'וק כי הוא מפחד ממנו כי אם הוא לא מפחד ממנו אז ה מטטא אותו קצת החוצה וזורק אותו החוצה מה נכון לא זה מגעיל אז אתה דורך עליו אם זה מגעיל אז תקיא למה למה אתה לא מקיא כי כנראה זה לא מגעיל אתה מפחד ממנו א ולכן יש אנשים שאוטומטית מה מה הם אומרים א שטויות לא יוד ואם ואם מוכיחים לו שכן לא אז אם תהיה חזוניש או אם תהיה זה אז אולי מגיע לך למה אני הולך על כל זה כי שאנחנו אומרים הנה אתה רואה מדובר כאן על אברהם על יצחק על יעקב על ד על דוד ושלמה על שאול ע על שמואל הנביא על כולם נאמר הדברים מהנושא של העין הרה הבינו

בשידור האחרון הבאנו עשרות דוגמאות מהתנך אני הייתי נפעם אני זוכר את זה נכון ו ואנשים הגים לך שאתה תהיה יעקב אבינו אז אתה אולי תפחד מהינה לא מתוק שלי זה לא קשור בכלל א אל תכניס פה דוגמאות שהם לא הגיוניות למה שוב הוא מפחד מהרעיון אז הוא מרחיק את זה א הגמרא אומרת הרוצה לשקר ירחיק עדותו תגיד אתה קרה לך פעם שפגשת את הזה בטח נפגשנו לפני 15 שנה כן מדברים על המקרה ש לפני שנה לפני 15 שנה אני לא בדיוק זוכר מתי פגשתי אותו וראינו והיינו הרחיק עדותו דרך אגב זה עוב דרך אגב אצל באבות בכיוון ההפוך מתי יהיה לי פרנסה בעזרת השם עוד 15 שנה אתה תהיה פה עכשיו המנכל של הרדיו המנכל של הטלוויזיה המנכל של הזה ד 15 שנה

אתה בוא תגיד ו תשמע אתה הבטחת לי לא קרה נו רוצה לשקר החי קדו אז פה אנחנו רואים שיש לנו מקור שהוא תנך שלם מהתנך הזה אנחנו רואים שגם הגמרא מדברת הרבה על הדברים האלה ואם אני לא טואה התחלנו להגיד חלק מהנושאים של הגמרא שמהם הגענו גם כן בשולחן ערוך שולחן ערוך מדבר במפורש ונחזור ל הנושא של השולחן ערוך מהרן השולחן ערוך אור החיים סימן קמא סעיף ו יכולים לקרות שתי אחים זה אחרי זה והבן אחר האב ואין מניחים אלא בשביל עין הרע להלכה נפסק לשולחן ערוך תגיד מרן לא תגיד שזה הגעות רמה ויש כאלה אשכנזים ויש כאלה ספרדים כולם סוברים אותו דבר לא מעלים בן אחרי בן אח אחרי אח למה או בן אחרי אבא בגלל דבר אחד עין הרע אסור

כי זה מסוכן זה יכול להזיק הלאה שולחן ערוך חו של משפט סעיף ש שעח סעיף ה אפילו בראייתו אם יש הזק ראייה לחברו אסור להסתכל בו לפיכך אסור לעמוד על שדה חברו בשעה שומרת בכמיהה דרך אגב המילה אסור פה ה היא לנפק מינה תכף אנחנו נדבר על זה האם הנפק מינה הזאתי מדובר פה האם זה איסור או מידת חסידות כלומר תשמע לא יפה להסתכל שהוא פותח ככה ומסתכל לא יפה ככה לעשות לו אתה יכול להזיק לו לא יפה או אסור אסור כלומר מקבלים זה עונש הם כבר מבינים את המסקנה הסופית לא יודע ד לא אמרתי בכל אופן אבל השאלה ה זה שנאמר פה דברים שמהם אתה יכול ללמוד שיש עין הרע יכול להיות אבל יכול אפשר גם לתת פרשנות אחרת שאסור מסיבה אחרת יש

איזשהו משהו במקורות האלה שחותך את זה שזה מדבר נקודתית על עין הרע וזו הסיבה שזה אסור כן כל כל המקורות שהבאנו בשיעור הקודם היה מקורות שכתוב ש במפורש עשו את זה כי פחדו מעין הרע הוא היה נזק מסוים בגלל עין הרע ומכאן למדים שההלכה האלה הם בעצם מקורם עוד מהמסקנות של מה שנאמר שם המסקנות ישירות חד משמעי עכשיו דרך אגב צריך להסביר יש עין הרעה ויש עין רעה עין רעה זה בן אדם שהוא בן אדם רע ו שהעיניים שלו מזיקות זה לא אומר לופי הרע זה בן אדם רגיל לחלוטין יכול להיות אפילו בן אדם הכי טוב שיכול להיות בעולם אבל כתוצאה מתפעלות או קנאה הראייה שלו מזיקה הקדוש ברוך הוא מגלגל את זה בצורה כזאתי זאת אומרת הוא לא השם

הוא באמת לא השם זאתי הזקנה שמגיעה לאירועים המשפחתיים שלכם ותמיד אנשים מפחדים ממנה כי היא שמת תבוא והיא תגיד והיא תראה והיא תזה ואז יש עין הרע ואז לא מצליחים יש מלא משפחות כאלה לא חסר ותמיד יש איזה אחד במשפחה כזאתי אה ראית זאתי אל תזמין אותה למסיבה למה לא כשהיא מגיעה אתה לא מבין היא שומעת היא רואה היא אומרת איזה מילה לא טובה ואז קורה משהו למה זה לא בגללה היא לא השראה יש אנשים שהראיה שלהם היא בעייתית יותר זה משתנה מאדם לאדם זאת אומרת יש אנשים עם מסוגלות להשפיע לרעה יותר מאחרים משהו כן באמת דיברנו על בלם נכון נכון בלם דיברנו על המן נכון נו על פרעו א שהראייה שלהם היא מקלקלת עם מזיקה אמן מה אתה

מסתכל כמה יהודים יש מה אכפת לך תביא כסף קח תך זה מה שמענין אותך למה להסתכל כמה הם ומה הם ואיך הם עשו ומה הם עשו כמה כבר יהודים היה בכל אתה יודע אחשורוש שלט על חצי עולם כמה כבר יהודים היו מיליון לא היה זה מה ש כמה אחוזים היו 12% אחז היום אנחנו מכל העולם כמה אחוזים אנחנו פחות מאחוז על מה אתה מדבר בכלל כאילו לאיפה אתה הולך זה מה שמע אלך האחוז הזה מתוך ה-99 אחז של כל העולם אבל זה הרעיון של עין הרע ש להסתכל דווקא על משהו שהוא נקודתי ולא להסתכל על הכלל כשיש ראיה רחבה הראייה רחבה לא מזיקה אף פעם איזה אירוע יפה כל הכבוד ראית היה זה היה פה היה שם בוא נעשה אירוע יפה ושריה היא נקודתית ראית כמה כסף הוא

הוציא אתה יודע כמה העולה הלהקה הזאתי וואלה אתה יודע כמה הם לקחו לו כסף אם לוקחים לפחות 35 אל שקל אתה יודע כמה הזמר הזה לוקח פתאום אתה מתחיל להצטמצם להצטמצם וכמה לקח וכמה הוא לקח וכמה זה לקח ו ויורד לפרטיות כשאתה יורד לפרטיות אתה מתחיל להזיק בעיניים אמרנו עין הרע זה סוג של עשן כתוב ש הרי תכף נגיע לזה שאחד מההלכות זה שאם דוגמה לייש סדר ולך אני ולך יש שדה משותף ואנחנו רוצים לחלק את את השדה הזאתי כי אני רוצה לגור במקום שלי ואתה במקום שלך אני רוצה לבנות חומה מכריחים על פי הלכה תכף אנחנו נקרא את זה כאן כן א מכריחים לבנות חומה הנה שולחן ערוך חוד של משפט סעיף קנח סעיף א' וגם בסעיף ג' שניים שהיו

שותפים בגינה ובאים לחלוק מחייבים אותם לגדור בניהם ושיעור הגדר בגינה ובקעה היו טפחים ד אמות ודוי י אמות סליחה וד אמות כן ויש אומרים ד אמות סליחה זאת אומרת אני עכשיו רוצה את הפינה שלי אני אומר שמע אני רוצה לעשות חומה גיד ל תשמע תעשה מה אתה רוצה ממני עזוב אותי בשקט לא לא אתה תשלם חצי לא מ שלם אתה רוצה לעשות חומה תבנה חומה תעשה מה שאתה רוצה אני לא עשה לך שום דבר נכון על פניו על פי הל כך מראה על פי ההלכה ועל פי החוק הישראלי אני יכול להכריח את השכן לשלם חצי על הגדר עד גובה של בערך מטר וחצי מ8 תלוי 400 מתפחים אני יכול להכריח אותו למה כי האינטרס הוא לא רק שלי הוא גם שלך כי אתה יכול להזיק לי בעין הרע

שלך ואתה תקבל עלזה עונש משמיים זאת אומרת אני מציל אותך גם כן זה שעושים פה חומה זה לטובתך זאת אומרת הנפק מינה כאן היא בעצם שכשאדם עושה עין הרע על מישהו כן מבחינתו הוא עבר על סוג של א עבירה מסויימת אם אני מבין נכון תכף נגיע לזה בדיוק מה בדיוק הוא עבר כן אבל כן אני מציל אותך מעוון ולכן אתה תשלם חצי מעניין עכשיו יבוא בן אדם ויגיד זו לא ממעיין אר שטויות אז הוכחנו לך שאתה לא יכול להגיד שאתה לא מאמין אם אתה בן אדם מאמין בבורא עולם אפילו מסורתי מינימום בתורה כתוב עין הרע אז רגע זה שעין הרע יש זה חד משמעית אין מה לעשות א אפשר להתחמק עכשיו זה מציף המון המון שאלות מבחינת ההתנהלות היום יומית שלי גם

מהבחינה הזאת שאני לא רוצה להזיק לאחרים וגם מהבחינה הזאת שאני רוצה להגן על עצמי צודק של אז אז פה באמת נשאלת השאלה א' א צריך להבין מה הגדרות בנוגע למבט שלי על מה שקורה עם הסביבה הגעתי עכשיו לאירוע משפחתי לצורך הדוגמה כן בא לי אתה יודע עם החבר'ה וואלה תראה את הבופה וזה אז פה הם הבנתי מהרב אתה יכול להתפעל אתה יכול להת אבל לא עכשיו לרדת לפרטים בצורה של א מאוד מאוד א תכף מגיע לשאלה שלך רק רציתי לסיים אייזה נושא החתי להגיד את זה הזכרת לי עכשיו מחילה כי התחלנו להגיד ש שברגע שאתה מצטמצם ונקודתי אתה יותר פוגע עין הרה הרי זה זה אור מסוים שיוצא כתוב עשן מסוים שיוצא מהעיניים ככה כותב רשי ו וככל שעשן הוא

רחב יותר כמו שהרי מה ההבדל בין קרן לייזר לאור רגיל זה אור וזה אור אבל קרן לייזר זה לקחת אור מאוד גדול ולצמצם אותו לנקודה אחת מאוד מאוד מאוד קטנה או ז היא חותכת אם היא רחבה האור הוא רחב אין בעיה אבל ברגע שהיא נקודתית היא חותכת זהזה משל איזה משל יפה ממש אהבתי אז עכשיו לשאלה שלך לא אז די קיבלתי את התשובה לשאלה הראשונה אני כאילו מבחינתי כל עוד אני מקבל על עצמי לא עכשיו להתביית על הנקודה הקטנה של מה שיש לבן אדם אני בסדר אני יכול להרגיש עם עצמי בנוח עכשיו מהבחינה הזאת שמה אני אעשה שאני חי במציאות שאתה יודע אתה מזמין לאירוע משפחתי נניח יגיעו 300 400 500 נפלת על בן אדם אחד שניים שלושה שאיין מה לעשות

לא ממקום רע הרב בעצמו אמר אין זה לא שהם עושים את זה מרוע אבל מה לעשות אתם וואלה מפחיד אותי וואלה לא רוצה איך אני יכול להגן על עצמי אז קודם כל אנ את אתה שאלת שאלה מאוד יפה והיא בעצם משתי המקומות גם מהצד של הפוגע נכן וגם מהצד של הנפגע איך אני בתור יהודי טוב שומר שחס וחלילה אני לא אהייה מזיק אני לא אפגע באחרים נכון צריך להבין את זה אז קודם כל תפרגן תפרגן טוב אינו הוא יבורך נכון דרך אגב יבורך בלי וב לכן אומרים טובין הוא יברך בדיוק זאת אומרת איזה אחד אומר ואלה ראית כמה הוא השקיע פה על המנות איזה עולם הוא עשה בלי עין הרע ברוך השם שיהיה לו תמיד יהיה לו ברכה כשאומרים באמת בלי עין הרע יש לזה כוח חד

משמעי משחרר במקום צריך להכניס את זה ל ללקסיקון לגמרי סיקון עכשיו זה אותו דבר דרך אגב אנשים אריים מנו באמת אז אמרת בלי עין רע נו זה מה שישנה כן זה מה שישנה שאתה למשל אומר נשבע לך מחר אני פה אנחנו שמים כאן עבודה רגע רגע רגע כתוב בעבור נדרים בנים מתים מה אתה אומר נשבע לך אחד העוונות הכי גדולות של הדור הזה זה המילה נודר אצל הדור הצעיר זה קיים אולי עכשיו קצת פחות זה קצת ירד אחי נודר נודר נודר נודר מה נודר אתה יודע בעבור נדרים בנים מתים דרך אגב למה בא עבור נדרים בוא נפתח עוד פם עוד פעם זה למה בא עבור נדרים בנים מתים למה פשוט מי אמר שאסור לנדור יש דאורייתא מותר דאורייתא אסור לנדור או שם אתה נודר אתה

חייב לבצע זה משהו אחר מלחתחילה לאלא לינדור אוק למה מסיבה מאוד פשוטה יש מסכת שלמה בגמרא קוראים לה מסכת נדרים משניות שמדברות אם בן אדם אמר אני נודר אני מבטיח אני נודן אני נוגם אני נוד מה זה משנה אם הוא אמר ככה או ככה ו ככה מה זה משנה אז אמר אתה יודע יש בביטוי ביידיש שאומר אותר גזו אותר גזוקט בידיש זה אז הוא אמר מחר מבטיח לך אני פה על הבוקר נוסעים ביחד לתפילה והוא לא מגיע אתה אומר נו הבטחת אז אמרתי נו מה קרה נו מה אפשר לחשוב דרך אגב תשים לב זה רק בדור הזה אבא שלך בטוח שהיה קם ב5 בבוקר לעבודה 5 בבוקר הוא היה עומד ליד הקו אוטובוס לחכות שייקח אותו לעבודה או השעה שלו ת זה ומ שאב שלך הו כ אבטח לו

מהפה זה מה שוא יעשה התורה אומרת בא ליחל דברו בן אם אסור שכל דיבור שיוצא ל מהפה הוא קודש אסור שיעשה את הדיבור שלו חול לא לחלל את הדיבור שלו למה כתוב שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם הוא אמר ויהי הוא ציווה ויעמוד הקדוש ברוך הוא אמר וי אור נוצר אור ויהי בעשרה מאמרות נברא העולם נכון ערה פעמים שהקדוש ברוך הוא אמר עכשיו הקדוש ברוך הוא את הכוח הזה כתוב שהוא העביר לנו לא בצורה כזאתי וכן כתוב צדיק גוזר והקדוש ברוך הוא מקיים זאת אומרת ברגע שהוא אומר משהו הצדיק זה קורה למה זה קורה כי הקדוש ברוך הוא נתן לצדיקים לכולם אבל הצדיקים יש להם יותר כוח בזה שהם אומרים זה יוצר המירה יוצרת מציאות אתה מכיר ודאי ודי אז

למה ה יוצרת מציאות כי הקדוש ברוך הוא נתן לו את הכוחות אלה ספר יצירה מסביר לנו שכל אות ואות שבן אדם מוציא מהפה יש לו כוח לברוא עולמות והנה איך הגולם מפראג על ידי ספר יצירה יצרו אותו ועוד הרבה דברים אחרים על הגאון מוילה בגיל 13 בפעם הראשונה הוא כותב בידות בכתב ידו שבגיל 13 הוא התחיל ליצור א גולם מספר יצירה הוא הגיע לקראת הסוף זה שיעמם אותו אז הוא ביטל את זה אבל הוא כותב את זה בכתב ידו ווואו זאת אמרת זאת אומרת יש אפשרות ליצור על ידי אמירה כי הקדוש ברוך הוא נותן לנו את הכוח כשאתה אומר ולא עושה את מה שאמרת אתה כביכול מחלל את הקדוש ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא נותן לך כוח בפה ואתה מבטל אותו אתה מזלזל

בזה את הקדוש ברוך אני נותן לך כוחות כאלה ואתה מזלזל בהם אין בעיה באפצי אחד הקדוש ברוך הוא גורם שאתה לא פה איך אתה מזלזל בקדוש ברוך הוא עד כדי כך הקדוש ברוך א תשמור את הפה שלך בא ליחל דברו אל תחלל את אל תגיד סתם דברים לא יאומן לא יאומן כמה עוצמה זה זה אי אפשר לטאר כ את יודע רב תרת לצורך הדוג עכשיו את את הסלנג הנפוץ הזה היום בדור הזה נודר עכשיו בתכלס כשבן אדם עכשיו איזה נער בן 15 עם החברה וכשהוא זורק את זה לאוויר הוא לא מבין את המשמעות שאלה זה שהוא לא מבין את המשמעות זה עדיין חמור באותה מידה עצם האותיות האלה שהוא אמר נודר זה מה שמשפיע על העניין בצורה כל כך עם כובד ראש כזה שאתה אי אפשר בכלל

לדמיין מה רגילים להגיד לפי החוק הי ידיעת החוק אינה פותרת מעונש וואו בן אדם שמחל שבת הוא יודע ש שבת הוא יודע ש שבת זה אי אפשר להג אף אחד א אין אחד בעולם היום שלא גיד לך שלא עכשיו שבת הוא יודע ששבת הוא יהודי הוא יודע שאסור חל שבת זה שהוא לא רוצה זה שלא בא לו זה שהוא לא יודע את כל ההלכות בדיוק הוא יודע שמה שהוא הולך לעשות זה אסור על כמה איסורי הלכה הוא הול ודאי שהוא לא יודע אבל הוא יודע שזה לא בסדר נכון אז נכון אם הוא שוגג ולא יודע בכלל ולא אז בשמיים התייחסו אליו בהתאם ודאי כן שומר פתאים השם הקדוש ברוך הוא שומר את הפתי שלא יודע באמת נכון שחס וכ לא יקרו לו נזק יש אנשים אומרים מגיעים לקבלת קהל אני

יושב איתם ה אומרים לי תדע לך מה שהולך עכשיו להגיד מותר להגיד כי זה לצורך לימוד אלוהים אוהב אותי אומר לו אלוקים לא אלוהים תקשיב אסור להגיד שם בזה אני אומר לך אדו אומר שם השם אדוני אומר לי תקשיב אסור להגיד את המילים האלה אה לא ידעתי זה באמת בעיה אמרתי לו כן לא תסא שם השם לשב אסור סתם להגיד אז לכן שמלמדים שאסור להגיד אז אפשר להגיד כדי שאנשים יבינו מה מדובר סתם ככה להגיד כום למשל דיברנו על זה פעם אחת שאסור להגיד שמלה אתה מכיר את זה שהילד כמעט נופל לאי שמלה כמעט נפל נכון למה למה המילה שמלה זה לא סתם מילה שמו אוי פופיק נפל לי משהו שמלה זה קיצור שים בשם אלה בשם השם וסור להגיד שם השם לשו גם בשפות

אחרות לא גד ולא אללה ולא כ בכל שפה אסור להגיד ואם הוא אומר צריך להגיד ברוך שם כ מחות לעולם ועד חייב איזה חידוש אז אסור סתם להגיד עכשיו נגיד שתשמע עד עכשיו לא ידעתי עכשיו שאתה יודע תפסיק להגיד ואם אמרת תגיד בברו שכת עול מועד מה הבעייה אז ודאי שמי מי שאמר עד היום ולא ידע שומע אות עם השם אל תדאג הקדוש ברוך הוא לא ייתן לך מכה כי לא ידעת אבל עכשיו שאתה יודע תשמור לא אומרים כאלה דברים כמו שלא אומרים שם השם מפורש ולא אז זאת אומרת ודאי שלאלה שהילד הזה ודאי שלו צריך לחנך אותם להגיד שלו כי זה גם כן גורם זלזול בתורה נשבע לך בתורה הקדושה אחי מחר בבוקר אני יושב עליו יושב לו על הראש עובר אותו אתה משתמש

בתורה הקדושה נשבע שבועה להזיק למישהו תפוס את עצמך בידיים אתה יוד אתה מבין בכל איך אתה מערבב את זה לא יאומן דרך אגב זה לא חידוש הגמרא אומרת שהגנבים שהיו הולכים לגנוב אומרים מי רצון הקדוש ברוך הוא תעזור לי שאני אצליח בגניבה שלי היום לא יאומן הגמר אומרת גנב אומר בשם יעזור לי בעזרת השם שאני אצליח הפעם שני אחזיק את הפרנסה הביתה רוצה פרנסה מה אתה רוצה תראה מה זה זה פשוט מדהים אתה יודע הרב זה נושא שאני באמת אני מרגיש ש חיייבים להכניס הרבה הרבה יותר לתודעה הציבורית כי יש לנו אתה יודע הרב מתאר פה פתאום כשאתה אמרת בעשרה מאמות נברא העולם ואת כל הכוח הזה העוצמה שלנו שמבדילה אותנו מהבמות ואתה מבין כמה כוח

יש לנו ואנשים פשוט משתמשים בכוח העוצמתי הזה בצורה שהיא אוי ואבוי לנו אוי ואבוי לנו כמה בעזרת השם צריך להתחזק בנקודה הזאת ולהגיד לכל בן אדם שאתה שומע כל בן אדם תשים לב לילדים שלך לחברים שלך אתה יודע לפעמים ישיבת חברה וסתם לא מודעים אז ויכול לשבת מישהו בצד ולהגיד לעצמו בסדר הם אומרים לא לא לא תעמוד תגיד להם לא להגיד ככה חבר'ה תבינו יש לזה משמעות במקום להגיד את הדברים אתה יודע זה בראתי יצר הרע בראתי לתורת תבלין הרבה פעמים אני מרגיש הרבה פעמים אתה יודע אתה רוצה לדבר דברים וא אז פתאום כש אם צריך לכוון את זה לדעתי אם בן אדם עכשיו לצורך הדוגמה יש לו את היצר הזה לדבר ולהגיד את כל הדברים האלה שהם יכול

יכולים להיות שטויות תנתב את זה לאיזה מילים טובות למילים של מחמאות כי כמו שהרב אמר טוב עין הוא יברך הוא יבורך אז ב בוא זור באמת הפינה הזאתי שכל הרעיון ש דיברנו נושא של הנדר לא נדר כשבן אדם אומר מחר בעזרת השם בלי נדר אני אביא לך את הדברים אז אתה אומר נו אז אם אמרת בלי נדר זה מה שסוגר את הפינה כן כשבן אדם אומר בלי נדר בעזרת השם מחר בלי נדר אני אביא לך כן זה לא נקרא נדר אותו דבר שבן אדם בא ואומרים לו תשמע ראית איך הוא עשה תשמע בלי עין רע בלי עין רע ברוך השם יש לו ברכה שהיה לו ברכה כן להגיד בלי העין הרע הזה הוא מבטל את אותו עין הרע אם אתה מפחד שמה אתה תהיה מזיק או שמה מישהו עכשיו עשה לך אומר לך

איזה משהו ש וואלה תראה כמה ילדים יש לך וואלה אתה עם הילדים שלך הצלחת הפעם את בלי עין הר ברוך השם ברוך השם בלי עין אה כשאתה אומר על זה שעל עין של מישהו בלי עין הרע זה גם מבטל באותו רגע באותו רגע אם הוא לא מספיק חכם להגיד בלי עין הרע ךכל מה שהוא אומר או מספיק להמשיך ולהגיד כאלה מילים שיש אנשים שזה פוגע בהם למה אתה מדבר עלדים שלי למה אתה מדבר על אשתי מה מה קרה למה תדבר לי על הבית מה אתה מדבר איתי עכשיו על מה שקניתי מה למה אתה אומר לי את זה מה אתה רוצה לפגוע בי תהיה חכם קודם כל תשמור על עצמך לא להגיד אבל אם מישהו כבר אמר והוא לא מבין והוא לא יודע תצא מנקודת הנחה שהוא לא יודע נכון אז להגיד תמיד

תהיה שגור ע על שפתיך שתי דברים בלי עין הרע וברכה טובה הוא יברך על כזה דבר אפשר כבר לצאת לשיר קיבלנו אז א טוב כפי שאני מניח שכמוני גם אתם מאוד מאוד מסתקרנים למה עוד יש לרב להגיד ועד עכשיו באמת מרתק אבל צריך רגע הנחתה של מוזיקה להקל את כל מה ששמענו תכף נחזור ‏m ו so zz ו לוסב סורב פמד ל פפד ללן שקמי חי ירושלים את הדוני ללי אלוהייך ציון שבכי ירושלים את אדוני ללי לאו הר ציון כיכי זת בריכת כרים כי חז ברכש הר ור בניך בקרב ר בניך בקרב נ בנר ללי הלל אלום הלל הללי אלוהי שבש לי ירושלים את אדוני ללי אלוהיים ציון שבחי ירושלים את אדוני על לי אלוהי ציון גי חיס רחרי כי חיז חרר נ קרב ברח בנר בקרבה ברח נרב רב

לליים ללי אלוהיים ציון ללי עלי אלוהי ציון וואו וואו וא תודה רבה לכולם איזה יופי איזה יופי שוב שלום תודה שחזרתם אלינו ו שמענו פה המון המון דברים מאוד מאוד מסקרנים בנושא עין הרע ויכול להיות שגם אתם כמוני שואלים את עצמכם אוקיי הבנו יש עין הרע יש כל מיני השלכות לגבי זה אז אני רוצה לשאול את כבוד הרב מה השלכות למיסה בנוגע לכל אותם דברים שהרב ציין קודם אז תראה בעצם צריך לברר הלכתית בוא נראה אך מה שנקרא לפרק את זה האם זה איסור או סתם תשמע זה לא בסדר שאתה עושה לך אנרה לחבר שלך כ הוא יכול להנזק מזה למה למה למה סקונה האם אני יכול להאשים ולהעניש בן אדם שעשה עין רע האם אני יכול להוציא ממנו ממון הג תשמע

מידת חסידות א בסדר לא הייתי פיר לא לא הייתי פיר איתו אז לא הייתי הכי גבר שבעולם ועשיתי לו עין רעה בשביל זה לתת לי עונש כתוב שאסור לאדם שיעמוד על שדה חברו בשעה שעומד ב כמותה זאת אומרת ברגע שהשדה עומדת והחתים ככה והשעורה עומדים ישר ויפה ואה אומר תשמע תראה וואלה אחלה יבול עשה הפעם אסור לעמוד ולהסתכל למה העין הרע שלך תפגע באבול שלו אז מהמילה אסור אפשר להבין שזה איסו ממש איסור איסור הלכה כן בוא נביא יש דוגמאות אמר רב יצחק אמר רב יהודה אסור לאכול מבהמה שלא הורמו מתנותיה מסכת מגילה אסור זה נפסק להלכה מצד שני ה אומרים זה מידת חסידות אמר רבי יוחנן אסור לאדם שהסתכל בצלם אדם רשע גם כן מסכת מגילה זאת

אומרת זה לא נפסק להלכה זה רק מצד מצד המוסר ושמירת הנפש אל תהיה בן אדם זה אנחנו רוים שהמילה אסור לא חייבת להיות דווקא אסור לאדם שיתן שלום לחברו בלילה חיישין אנשי מ שדו דרך אגב מדהים פה שאלה שאומרים שאין שדים ואין עין הרע וזה עוד משנה שמוכיחה שש עוד משנה שמוכיחה את הדברים ה אל תדאג יש לנו עוד רצף של של שיעורים ל שדים אל תדאג או וגם זה לא מובא להלכה בבריף בשולחן ערוך זה מידת חסידות מצד שני יש יש מקומות שמתי שרב אמר אסור זה אסור לשולחן ערוך אסור לגמרי למשל א אמר רב יהודה אמ רב אסור לו לאדם שייאמר בשר זה לפסח הוא מפני שנראה כמקדש בהם טוב ואוכל קודשים בחוץ מסכת פסחים דף נג עמוד א' זה אסור ברגע שהוא

אמר זהו אסור לגעת בבשר הזה נפסק להלכה אמר רב בשר שנתעלם מן העין אסור וכן הפסק להלכה שולחן ערוך יור ד סג עמוד סעיף א זאת אומרת ברגע ש ב אדם אומר ברגע שדומה שמת פה בשר יצאת שנייה מהחדר חזרת בחזרה עקרונית בשר שנטלה מן הען אתה לא ידע מה קרה איתו במשך רבע שעה 20 דקות חצי שעה זה לא משנה זה כן משנה יש זמן מסוים מינימלי אסור לגעת בו אתה לא יכול לדעת אולי אחליף אותו אולי אכל ממנו עכבר שם בו רס אולי נחש בקיש בו אתה לא יודע סכנה לא לא לוקחים אמר רב יהודה ארב אסור לו לאדם שיאכל קודם שיתן מאכל במתו ואיסור הזה זה מדינה כלומר מפורש מסכת ברכות דף מ ווד א אז אז מה אז מה למיס זה איסור או לא איסור הרי מצד אחד

ראינו שפעמים שכתוב אסור זה אסור אסור אסור לקבל על זה עונש אלא מה בגלל שיש פעמים אומרים ככה פעמים אומרים ככה אז חחים אומרים למסקנה עדיף לא לעשות את זה באיסור איסור אבל כן צריך מאוד מאוד להזהר שזה ממש גבולי זאת אומרת אתה חושש ש מאכלת תולעים בגלל זה אתה מנקה טוב טוב את ה פרי ואת הירק ואתה חושש שמה חס וחלילה אמרת לשון הרע אם אמרת ככה אומרת ככה אז אתה חושב שאיסור לשון הרע אוי ואבוי תחשוש גם כן על הנושא של עין הרע אותו דבר בדיוק אז נכון זה לא איסור שאני יכול כאילו לקבל על זה עונש משמיים על זה ש אבל משמיים יעשו את החשבונות אחרת אני לא אוכל להוציא ממך על זה א א א ממון כלומר בן אדם עמד באמת בשעה ש

הקמה עומדת סליחה דה עומדת בכמיהה והוא מסתכל באותו רגע העלים נבלו בעל הבית רואה אותו אר אתה עשית ליין רה תביא לי עכשיו את הכסף שעכשיו הפסדתי בגללך כסף אולי לא תצליח להוצא ממנו נכון כי זה לא משהו שאתה באמת יכול לשייך אותו האם יכול לשי אתה לא יכול להוכיח אתה יכול לשייך בצורה חד משמעית יכול להיות שוא הפסיד את נכסיו לא בגלל העין של השכן אלא כי וואלה כך נגזר מלמעלה או כי הוא עשה את ה לא עין הרע למה לא לעמוד ב בזמן שס עומדת ב מותה כשהוא מסתכל החיטה קמלה היא מתה ממש מת מ היא מסידה ן אתה יוצא עין רע והעין רע גורם שיהיה נזק באותו רגע הברכה כאילו מתבטלת זאת אומרת אני למעשה יכול לדעת במקרים מסוימים כשאני

רואה הזק אצל אדם אחר האם ההיזק הזה נובע כתוצאה מעין רעה מעין הרעה סליחה של מישהו שהשפיע עליו כך יש דרך יש איזשהי אפשר וכי א אפש להוכיח א אפשר להוכיח ספציפית ממנו הבעייה אי אפשר בגלל זה אני לא יכול להוצי ממנו ממון נכון אם היה לי אפשרות היה לי איזה משהו איזה קורא עין הרע רדר של עין הרע שמגיע ישירות ממנו נו יש מצב שיכול להיות שיכלנו להגיד הנה זה הוא עשה אנחנו לא יכולים לדעת נכון דרך אגב יכול להיות שהוא עומד פה בכמותי אבל יש מישהו על ההר שם שגם כן מסתכל עליו אז ריך אתה יודע א שזה ממנו מישהו אחר אתה לא יכול גם נכון נכון אז אנחנו רואים בוודאות שלהוציא המון אי אפשר עכשיו מצד אחד גם כן יותר מעניין

בוא קצת נדייק האם עין הרע זה איסור דוריסה או דרבון האם זה מגיע מהתורה ישירות או מדרבנן אז בוא נקרא ודאי שזה אסור משון מזיק כי אתה מזיק לבן אדם וכל גרמה בנזיק אף על פי שלא עשה מעשה הנראה לעיין התחייב בידי שמיים זאת אומרת אני לא אוכל להוציא ממך כסף הקדוש ברוך ה יקח הקדוש ברוך הוא יקח שכתוב כיוון די אפשר להוכיח אזקו לכן אין עליו חיוב תשלומים זה ב1 דף כב עמוד ב מי שרוצה לחפש זאת אומרת אני לא יודע איך זה בדיק קרה ואני לא יכול להוכיח שזהה למרות שראיתי שאתה היית פה וזה בדיוק קרה אז מה אלא מה הקדוש ברוך הוא יקח וזה תאמין לי השיטה הטובה ביותר שהקדוש ברוך הוא יעשה את זה אין יותר טוב ממנו לגמרי חס

וחלילה דרך אגב אסור הגמרא אומרת אסור לבן אדם לתת דין לשמיים השם ישלם לך אתה תראה שיהיה לך ככה והקדוש ברוך הוא ייקח לך ויעשה לך ותראה בגלל שעשית לי מגיע לך שיהיה לך כ זה לתת דין לשמיים הנהה אני אני לוקח אותך לבית הדין לשמיים הקדוש ברוך הוא ייקח לך מה שמגיע לך עקרונית זה נשמע תשמע אכי הגיוני תשמע אני לא יכול לשפות ביני לבינך הקדוש ברוך הוא יקח לך מה שצריך לקחת לך שמע דווקא בן אדם צדיק כזה כאילו אומר תשמע לא אני לא אתה הוא יחליט אוקיי חמים אומרים אין כזה דבר אתה לא לוקח וגורר בן אדם לבית דין של מעלה רק בשביל שידונו אותו כי אם כן אז כולם שווים תחת החוק ובודקים אותך קודם לגמרי בוא נראה אתה באמת

אחד כזה שטרי אומר להוא שהוא מזיק והוא עשה אין בעיה קודם כל לבדוק אם אתה באמת אחד כזה שלעולם לא הזקת לאף אחד בעולם ולא עשית עין הרע לאף אחד ולא קיללת ולא אמרת ולא ולא ולא נו אתה צודק בוא נתחיל לדון את זה שלפניך יש לך תינ טובה אתה אומר הרי בן אדם אסור לו שיהיה כזה בן אדם מזיק ואתה כל החיים שלך השתדלת ונפלת להיות הבן אדם הכי טוב שבעולם וחזרת בתשובה ואתה לומד תורה כל היום אם זה ככה זורמים איתך אתה צודק מילה שלך זה מילה אמת אבל אם אתה לא כזה אז אל תעשה טובות קודם כל אתה תקבל ונ שאחרי זה נדבר עליו וואו אז הדיף שלא אסור לתן למצוא דין לשמיים אתה לא יודע כמה השלכות אני מסיק מהדבר שאתה אומר למשל תן לי

דוגמה למשל עכשיו כשאני דן אדם לקו זכות למרות שלכאורה אפשר לחשוב את כל האופציות שהוא באמת עשה משהו לא בסדר ואני מתעלה על עצמי ועל ההגיון הבריא שלי כדי לדון אותו לכף זכות משם אומרים וואלה זה דן לכף זכות למרות שלא באמת למרות שזה מאוד מאוד קשה גם אנחנו נדון אותו לקו זכות בדיוק בדיוק לכן תמיד תמיד טוב אינו יברך טוב אינו יבורך כשאתה מסתכל ואתה כביכול יכול אתה מפחד לקלקל לאחר אתה אומר לו חס ושלום שיהיה לו ברכה שיהיה לו הצלחה בלי עין רע בלי עין רע ברוך השם שש רק שיהיה לו דברים טובים בשמיים רואים איך אתה מתנהג לטוב ולרע אתה מתנהג לטוב בפעם הבאה שאם חס וחל מישהו יבוא וירצה להזיק לך בעין הרע לו כזה בן

אדם שיש לו עין טובה לעולם לא יפגע המציאות היא כמו מראה ממש ככה ו כמים לפנים לפנים כח לב האדם אל האדם הקדוש ברוך הוא מסתכל עלינו לב ולב אם תמים תתמם ואם עיקש תתפתל זה מנגנון שהקדוש ברוך הוא ברא ביקום בן אדם שהוא חרטטן חרטט אותו גם כן מתי שהוא סליחה על הביטוי רחובי בן אדם שהוא איש אמת אנשים אמיתיים יתחברו אליו בן אדם שהוא פוליטיקאי יסתובב בין פוליטיקאים אין מה לעשות כולם יודעים שהוא כזה והתנהגו אותו בצורה כזאתי ויכוח הידוע יש לי אחת עם רעל וכוס אחת בלי רעל ואנחנו רצה להרעיל אותך אז שתה לא אתה תשתה לא אני אשתה קודם למה אני יודע טוב מאוד שם רצית להריע אותי שמת לי את ברעל שלי אב בגלל שאתה חכם

מתחיל להיות פוליטיקאי כזה פילוסוף מתפלסף לא פילוסוף פילוסוף זה מילה יפה מתפלסף אז שמת אצלך כדי שאני אשתא את שלך כי אני אחשוב שזה משהו אחר אבל אתה בטח ידעת שאני אחליף את זה אז עשית מראש ששמת אצלי ואחיזה אני אחליף אצלך ואני אחליף חזרה וזה זה חוזר בלי סוף זה בלי סוף אז הקדוש ברוך הוא מתנהג עם פלספן גם כן באותה דרך אם תמים תתמם ואם עיקש תתפתל הקדוש ברוך הוא הולך איתנו באותה דרך ולכן צריך להבין דבר מאוד פשוט קודם כל ודאי שאם אנחנו נתנהג עם השני בצורה טובה בנושא של עין הרע אנחנו מוגנים ולכן לא צריך לפחד מעין רעה זה זה באמת תראה אנחנו מביאים כאן את כל הדברים שאנשים אנשים שומעו את השידור ו ואמרו לי

תשמע זה זה מפחיד כאילו מה עד עכשיו רבנים ניסו להגיד לנו אין תחס תחס מנדלו קפית ל קפית בדה מנדל קבית לא קפית בדה אנשם אפיל לא יודעים את מה זה הגמרא הזאתי מנדל קפית ל קפית בעדה ודיברנו ע זה נראה לי פעם ש כון דברנו על זה א זאת אומרת זה זה נידון בגמרא מי שלא מקפיד אם זה פוגע בו או לא פוגע בו ובסוף נפסק להלכה שכן פוגע בה אפילו אם הוא לא מקפיד נכון אפילו אפילו ה זאת אומרת אז סתם נכנסו לכם לראש שטויות כי עובדה לא מעלים שני אנשים לא מלים ש שתי ילדים לא עובדה זה שולחן ע זה שולחן ערוך מפורש זאת אומרת אפילו אם את אתה לא מאמין בזה ואם אתה לא מקפיד בזה זה פוגע בך ולכן צריך לדעת דבר אחד זה קיים אל תבוז כי

זקנה אמך הגמרא אומרת מה זה אל תבוז כי זקנה עמיך הגמרא מתארת באותה באותו באותו חלק בגמרא כל מיני רפואות עתיקות מה זה רפואות עתיקות כל מיני דברים שהם איך לקרוא לזה אם נתקל לך קוץ בגרון של דג עצם אז תיקח אחד ותשים אותו כאן תגיד ככה ותגיד לחש קדקד נחית בחד קדקד או לחולי כזה תיקח ככה וככה הגמרא אומרת אחר כך בגלל שהשתנו הדורות אל תשתמשו ברפואות האלה אבל אל תבוז כי זקנה עמך פעם שלא היה אנטיביוטיקה ולא היה קמול ולא היה זה אז הסבתות היו לוקחות ושמות לך קצת ערק פה ושמות לך זה מטפטפות על הגב ועושות מסאז' כזה ושמים לך מורחים דבש על הגב כי היה מוצ דרך אגב גילו שמעתי את זה דרך אגב אצל הרבה בוכרים ואצל הרבה

א אוקראינים בן אדדם שהיה חולה היום ורכים לו על הגב ועל הבטן דבש עוטפים אותו ככה תלך לישון הוא היה קם חדש וואו היום גילו שדבש שזה תכף אני אגיד לך משהו באמת הזוי דבש הוא אנטיביוטי יש היום משחה רפואית למי שיש לו פצעים ברגליים שה שהם כרונים שזה 100% דבש דבש טהור לך תקנה דבש תברח לא משחה אתה קונה בית מרקחת משחה שהדבש וואו אבא שלי זה חן לברכה היה לו חור ברגל כזה גדול והם מטפלים בו מה זאת אומרת מורחים דבש ני הביא דבש מבחוץ אתה יכול אבל בוא יש פה דבש רפואי מה זה רפואי 100% בש זהו כל מה שסיפור זאת אומרת היום פתאום מגלים שיש הרבה תרופות סבתא שעובדות אבל מלכתחילה אם זה לא עובד נכון ודאי ודאי שעדיף לקחת

כמול מאשר לקחת לרקוח איזה ראש של קיפוד עם עם שני אוזניים של תרנגולת וודאי שזה עדיף אבל פעם זה היה עובד היום לא כי יש דברים טובים יותר אבל אל תבוז כי זק עמך אל תצחק על התרופות של פעם וזה בעצם כלל של הרבה דברים שמלכתחילה נראים לנו בהתחלה בעייתיים או לא מובנים לנו או זה תם של פעם היום כבר לא עושים את זה אל תזלזל זה חוכמה לא תמיד היא עובדת היום אבל זה חוכמה עכשיו אולי כדי לצאת קצת לאיזשהי הפסקה קטנה כדי שניכנס ללחשים אחר כך בא לעשות טוב תשמע הרב זה נקודה באמת מאוד מאוד מעניינת מה שאמרת כאן ואני מסכים איתך זה באמת נושא שהוא יכול קצת להלחיץ אבל לאט לאט אנחנו רואים איך אנחנו יכולים להיות מוגנים

למרות שזה קיים אם אנחנו נפעל בצורה נכונה נתקן קודם כל את עצמנו את המבט שלנו אז הכל בסדר והכל יהיה בסדר בעזרת השם וזו הזדמנות גם שוב להקל את הדברים להיות נינוחים ולשמוע מוזיקה טובה תכף נשוב ‏in the clro every single day ‏you help me learn you teach me how to grow starting with the letters of the olive b re i ow you i know i am still a child how can i understand that what you give ‏future in hand you te keep tre ‏you are my my you aude we can never there is no great pra you are ‏my you are my r li a la ‏love and d to every sle even not so sm never los ‏i my life to you a gift that my to mit

that do still ‏you will al be my you are my you are ‏and when we go לבים חים ד for ‏tre that you you he you are my are my re שלום תודה שחזרתם אלינו אנחנו פה בפרק מאוד מיוחד שמדבר הרבה על כל נושא עין הרע א קיבלנו פה הרבה מסכנות שעשויות לגרום לכמה מהאנשים פה לחשוש כי כן יש עין הרע מה לעשות ז זו המציאות זו האמת וצריך לדעת איך להתמודד ועכשיו א לכל אותם אלו שחוששים אני רוצה להפנות שאלה לכבוד הרב אז כן יש עין הרע אנשים יכולים לחשוש האם יש לרב איזשהו כלי איזשהיא סגולה בעזרתה אנחנו נוכל להגן על עצמנו מפני עין הרע אז קודם כל כן אנחנו בעזרת השם שידור הבא אנחנו נביא הכל אבל עכשיו כדי שנוכל קודם כל להכל

ולהבין מה הייחודיות של לחשים מה הייחודיות של קמאים וסגולות נגד עין הרע האם יש להם יכולות באמת להזיק או שזה סתם משהו שאנחנו רק אמרו לנו ולא באמת נכון אז קודם כל אני מנסה להביא את את הרעיון הסגולי מאחורי זה דקה אם זה מופיע פה כן אמרנו שמספיק שנגיע בלי אינ רע זה מספיק בלי אן רע זה מספיק עכשיו מה הבעיה לא תמיד אני אמצא מול אותו בן אדם שמזיק לי בעין הרע נכון כל היום אני רוצץ ואגיד בלי עין הרע בלי עין הרע בלי עין רע מה פתאום זה והבעיה יותר קשה אני אמור לחיות את זה זה זה אתה יודע הלכתי לפיזיותרפיסט ואני מסביר על הכאב שיש ואיך עושים ומה עושים והלכתי לפני כן וזה לא באמת ריפה אותי אומר לי תקשיב פיז רפה

לא באה לרפא אותך היא באה לתת לך יותר איכות חיים אם תעשה את התרגילים יהיה לך יותר קל אף אחד לא מבטיח שתרפא אבל יהיה לך יותר איכות חיים לשם אנחנו שואפים להבדיל השאיפה בתורה יש דאורייתא כתוב וחי בהם חכמים אומרים מה זה וחי בהם ולא שימות בהם כל התורה ניתנה כדי שבן אדם יהיה לו חיים טובים זאת אומרת תשמור שבת זה טוב לך עזוב עולם הבא סוף כל סוף פעם בשבוע מרים אמברקס סוגר הכל מתאזן מתחיל לקבל אנרגיות חדשות אוגר אותם מחדש יש לך יותר קליטי טיים עם המשפחה פתאום אחרי זוגיות שלך משתפרים יותר אשתך שומעת אותך ומקבלת אותך ואתה סוף בסוף מעריך אותה יותר כי אתם פנים מול פנים ולא רק שהתחתנת לפניכן ופתאום אתה רואה

אותה רק בערב כשאתם מחליפים את את הסדינים במיטה כי צריכים ללכת לישון מהר מהר אחרי שלחנו את ה ילדים ואכלנו אותם התורה ניתנה לאיכות חיים כל דבר מתפילין לציצית לכל דבר לאיכות חיים ואם אתה לא משיג את האיכות חיים הזאתי אתה עושה פה משהו לא בסדר כלומר משהו נדפק פה במערכת ו זאת אומרת אם זה לא טעים לי אז ב צריך להחליף את המנה כי זה לא המנה הנכונה שהזמנתי נכון אתה יודע מה אמרת מילה יפה זה לא המינון הנכון אם אתה יותר מדי א איך אני אסביר את זה אם בן אדם יותר מדי קיצוני לא זה לא בסדר לא נטלתי יותר מדי לא לאלא נכנסתי קצת ליחוך צריך לנקות צפורניים קצת בפנים כי המן הסו שלתת ידיים וזה לא מספיק אני אשפוך עוד

קצת ועוד צת ולא ניגבתי מספיק ולא גבתי מספיק לפני לפני שברחתי אז אולי א אני אטול עוד פעם ואם לא נטלתי עוד פעם אז רק שניה א אז הנטלה הייתה קצת רטובה אז נגב אותה קצת לפני כן ופתאום לוקח לך נטילת ידיים במקום שמ לקחת דקה בהגזמה דקה זה המון חצי דקה פתאום לקח לך חמש דקות אחי המינון לא נכון ואם אתה בא ואתה עושה בשני שניות ואתה הולך המינון לא נכון זאת אומרת אתה לא חי נכון את התורה אתה לא חי נכון את החיים שלך צריך לעשות את המינון הנכון בדרך הנכונה ולכן אם בן אדם חי חי את הנושא הזה של עין הרע הוא הוא בעצם שורף את החיים שלו בן אדם אסור לחות אה קרא לי אסור לי עין הרע קרה לי כה כן עשה לי עין רע אה נבד לי

זה כי עשו לי עין רע א שלא עש יש שתי אנשים אחד מהם יש לו 10,000 דולר חד יש לו 250 שק שני הם עומדים תחנת אוטובוס זה שסופר שיש לו 200 אל דולר יש לו את זה בדולרים הוא סופר ככה אין לו בעיה לספור זה של 250 שק יש לו את זה בשטרות של 20 הוא שאף אחד לא יראה אותו למי יותר עין הרע לזה שסופר את את ה 20 למה יש לזה יש לו הרבה יותר כסף אלא זה תלוי איך אתה חי מזה אם אתה חי אתה מפחד מזה אחי לא הבנת את הודו אשכרה מכיר את הביטוי לא הבנת זה לא היהדות זה לא הרעיון של עין הרע עין הרע מזיק אבל תירגע זה לא כזה מסובך אסור לחיות את זה בפחד אז אמרנו קודם כולם בן אדם אמר לפניך יש פה עין רע אין פה עין רעה יש פה עין הרעה

את אומר בלי עין הרע בלי עין הכל בסדר אבל אם אתה לא יודע יש לנו פסוק ובוא תראו את הפסוק כזה יש לנו אה מצלמה כן מסתכלים רואים את זה יש פסוק שמעו עמי רגזו חילך זה שווה פלשת ה שמעו אמי רגזו חילך זה שווה פלשת הנה ככה תשימו לב אות ראשונה מכל שתיים כן ש מ עו שמעו אחרי זה השורה שנייה ע מ י מ עמים ואחר כך ירגזון זרים בחזרה ברוורס חיל אחז יושבי פלשת חכמים אומרים שהחותם הקדוש הזה יש לו כוח אדיר לבטל עין הרה וכללה וכישוף למה כתוב על בני ישראל הנה עכשיו אנחנו עכשיו קוראים את זה בפרשה שלנו שקראנו את זה בפרשות שלנו שבני ישראל יוצאים ממצרים האומה הקטנה והשפלה כביכול הזאתי יוצאת מהאימפריה הדירה הזא שנקראת

מצרים ששלטה על חצי עולם תחשוב קבוצה של מקסיקנים משלטים על וושינגטון איך זה יכול להיות עם כל הצבא האדיר שיש לארצות הברית קבוצה של המקסיקנים השתלטו אבל כן הם משתלטים על מצרים הם הורגים את כולם יוצאים בד בגאון והם משתוללים שמעו עמים אר גזון כתוב בעל התורים כותב שבני ישראל צ ממצרים ה הם רתחו הם רצו להזיק להם בכלל דרך אפשרית ידוע שמצרים היו הכי גדולים בכישופים הסיטרא אח הייתה הכי עצומה במצרים שמעו ארגז לכו להזיק לעם ישראל אבל המשך הפסוק מה היה אחז ישב פלשת בעל התורים כותב מלמד שאחזו חילו רעדה באותו משפט שהם רצו להזיק את בני ישראל באותו משפט גם כן הם פחדו מהם כותב רבי משה זכות לפני 400 שנה הוא כותב

בספר שלו שרושי השמות שזה מקור לכל הקמים והסגולות שבן אדם אומר את הפסוק הזה ומסתכל על החותם הזה עכשיו ראיתם תלכו מיד מד תעתיקו מבטל ממנו עין הרע באותו יום אפילו אם יעשו לו בכוח לא יקרה אז הנה יש לנו עכשיו ובה תרופה יומית וזה מה שצריך לעשות שיעור הבא נסביר עוד הרבה דברים אחרים אבל לפחות יש לכם תשובה מדהים טוב קודם כל זה מאוד מאוד מרגיע ואני חושב שהמסקנה היא קודם כל לדעת שאיין מה לעשות יש דברים שיכולים להגיד שאין אותם לכו עם האמת פה בשיעור הזה אנחנו עסקנו בנושא שמעסיק המון המון אנשים והמסקנה היא יש עין רעה ולא צריך לחשוש מזה איך לא חוששים על ידי כך שאנחנו מקבלים על עצמנו להיות עם עין טובה וכמו

שאנחנו נוהגים עם הזולת ככה הקדוש ברוך הוא נוהג איתנו מידה כנגד מידה ומעבר לכך קיבלנו פה סגולה מדהימה וממש קלה לביצוע יש את הפסוק מי שרוצה שיחזיר אחורה ויראה בדיוק ומכאן אנחנו נחכה לשיעור נוסף שנדבר על הנושא הכל כך מרתק הזה ונאחל לכם צופים יקרים שתהיה שבת שלום שבת של המון המון כיף ואווירה משפחתית טובה ונעימה ובשורות לכל ע ישראאל