שידור חי - פרשת חוקת תשפ"א - הרב ברוך רוזנבלום

בעזרת השם שבת זו פרשת חוקת שנת תשפא נקדיש את השיעור לאילון נשמתו של דוקור אלי שוסים שנפטר בשבוע שעבר הרב רבי ליו יוסף בן שמשון יושב ראש אגודת אפרט שהשיעור הזה יהיה לו נשמתו זכויות רבות איש עתיר זכויות בהצלת הרבה הרבה עוברים בעם ישראל פרשת השבוע פרשת חוקת שנת תשפא עוסקת בתחילתה בענייני פרה אדומה פרה אדומה הוא חוק אחד החוקים שהקדוש ברוך הוא כתב בתורה אבל הוא הסמל לכל הנושא שנקרא חוק ידוע לכולם שהתורה מחולקת לשלושה חלקים של מצוות כמו שהבן שואל מה העדות החוקים והמשפטים אשר ציווה אז יש חלק מהמה מצות נקראות בשם עדויות איזה מצוות נקראות בשם עדויות שבת אנחנו מעידים כששת ימים עשה השם את השמיים ואת

הארץ בחג הסוכות אנחנו מעידים כי בסוכות הושבתי את בני ישראל והוציא אותם מארץ מצרים בפסח אנחנו מעידים כי הקדוש ברוך הוא פסח הבתי בני ישראל במצרים נוקפו את מצרים ואת בתינו הציל אז יש מצוות שהם נקראות בשם עדויות אנחנו מעידים ישנם מצוות שנקראות בשם משפטים משפטים אלה המצוות השכליות האיסור שלאו תרצח האיסור כל מיני איסורים שגם ההיגיון היה מביא אותם למשל להקים מערכת משפט זה דבר שההיגיון מבין אותו דבר נוסף יש לנו מערכת של חוקים במערכת החוקים ישנם כמה וכמה מצוות שעליהם נאמר חוק ללא טעם וללא סיבה למרות שהרבה מן המצוות שנקראות במערכת החוקים אנחנו יודעים את הסיבות שלהם אבל עם כל זה הם נקראות בשם חוקים למשל

ניקח את הדוגמה של שעטנז שעטנז רשום כחוק אבל כידוע לכולם שכבר שרה אמנו אמרה לאברהם אבינו שעתיד הקדוש ברוך הוא לאסור איסור שעטנז כי הקדוש ברוך הוא לא רוצה שתתאר מנחת חוטה ומנחת זכאי למה כי קיין הביא פשתן והבל הביא צמר ובגלל זה היה הרצח הראשון אז הקדוש ברוך הוא אמר אני לא רוצה ש תתערב מנחת חוטא ומנחת זכאי כך מופיע במדרש תנחומא פרש חיסור אם ככה יוצא שגם המצוות שהם חוקים והם לא הגיוניות יש בהם הסברים גם פרה אדומה יש לה הסבר הרי תבוא הם ותקנח צעת בנה אבל פרה אדומה נאמרה במרא עוד לפני חטא העגל כשהיא נאמרה במרא לפני חטא העגל לא יהיה לה שום הסבר דיין לא שייך תבוא הם ותכנה חצת בנה וחוץ מזה שגם יש בה

סתירות כידוע לכולם הוא מטהר את מי שמזל עליו ומטמא את מי שיז הסטירות האלה גם נקראים בשם חוקה אז לכן פרה אדומה נחשבת בשם חוקה ופרה אדומה ניתנה לנו עוד במרא בין המצוות שניתנו במרא ניתנו לנו שבת כיבוד אוהם דינים ופרה אדומה מעבר לשבע מצוות בני נוח אנחנו היום לא נדבר על ענייני פרה אדומה לא זה הנושא שלנו למרות שזה תחילת הפרשה היום אנחנו נדבר בעזרת השם על סיומה של הפרשה נדבר על סוף הפרשה בסיומה של הפרשה יש לנו יש לנו את מלחמת סיכון ווג מה שבעזרת השם בשבת קודש נאמר למכה מלכים גדולים כי לעולם חסדו לשכון מלך האמורי כי לעולם חסדו ולוג מלך הבשן כי לעולם חסדו אנחנו מודים בצורה נפרדת גם על סיכון וגם על אוג

כאשר כל המלכים ביחד נמצאים בשורה אחת וסיכון ועוג ומצרים נמצאים בשורה כל אחד מקבל שורה בפני עצמו והסיבה היא כתוב בזל כי סיכון ואו כל אחד מהם ה שווה בעוצמתו כמו לפרעו וחילות ולכן כל אחד מהם מקבל שורה בפני עצמה בגלל העצומות העצומות שהיה לסיכון ולוג לפני שנגיע בעזרת השם למלחמת סיכון ווג אנחנו רק רוצים בעזרת השם לעמוד על עוד שתי נקודות הנקודה הראשונה יש בפרשה שלנו עוד שתי אירועים יש הרבה אבל עוד שתי אירועים מרכזים האחד הוא פטירתה של מרים הנביאה בי בניסן ולאחר מכן לאחר כ כמה חודשים בראש חודש עב הסתלק לבית עולמו אהרון הכהן שניים מהארועים של עם ישראל הסתלקו בפרשה שלנו והרואה השלישי כמה חודשים לאחר

מכן בז אדר ערב הכניסה לארץ ישראל כידוע לכולם שכל אחד שנפטר הזכות שלו שהייתה הבאר היייתה בזכותה של מרים כשהיא נפטרה חזר הבאר בזכותו שבזכותם של אהרון ומשה ברגע שנפטר אהרון הסתלקו ענני הכבוד וחזרו בזכותו של משה נפטר משה רבנו הסתלקו כל השלושה כמו שאומרת הגמרא במסכת תענית בדף ט וחיד את הרועים את שלושת הרועים בירח אחד שואלת הגמרא בירח אחד הם לא מתו בחודש אחד הם מתו בכמה חודשים אבל כיוון שנפטר משה רבנו אז הפסיק המן והפסיק הבאר והפסיק העננים לכן זה ה נראה כאילו כולם הסתלקו בבת אחת בפרשת השבוע בסוף הפרשה אומרת תורה וישלח ישראל מלאכים אל סכון מלך האמורי לאמור א אברה בארצך לא ניתה בשדה ובכרם למי ששם לב

כמה פסוקים קודם לכן מספרת התורה שמשה רבנו שלח מלאכים אל מלך אדום אומרת התורה בפרק כ פסוק יד וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום כה אמר אחיך ישראל אתה ידעת את כל התלאה אשר מצאתנו וכולי וכולי והוא מספר לו ניצק אל השם נעברה נה בארצך לא נעבור בשדה ובכרם ולא נשתה מי באר כאן הוא מבקש ממנו בלשון של נא הוא מבקש ממנו בבקשה הוא אומר לו נעברה נה כאן יש בקשה בלשון של נא כאשר הוא מדבר עם סיכון הוא לא מבקש ממנו הוא מודיע לו העברה בארצך אני לא מבקש ממך רשות אני נכנס יש לך שתי ברירות או שאני אתה נותן לי לעבור ואז אין שום בעיות תן לי לעבור ואם לא תיתן לי לעבור אז אני אעבור למרות שלא תיתן לי את תדע שאני עובר למה

כאן נאמר נה וכאן לא נאמר נה אומר הנציא מוולוזין כיוון שדום הוא לא עיכב אותו בכניסה לארץ ישראל הוא רק העריך לו את הדרך הוא היה צריך להעריך את הדרך היום למשל נוסים להודו נוסעים מעל סעודיה הרבה זמן ארוך לא נסאו מעל סעודיה מ מאז ההסכם שעשו עם עם איך קוראים להם שמה לא זוכר דובאי אז מאלה סעודיה הסכימו שיחסו דרכם זה חיסכון של טיסה של שלוש שעות אני חושב ככה הו צריכים לסוף ככה נוסים ישיר אז הוא אומר למה זה כי אם עד שלא היה הסכם הזה היו צריכים לעשות סיבוב אותו דבר גם כאן גם כאן יכלו ללכת היה קיצור דרך אם היה נותן אדום לעבור היה מקצר את הדרך הוא לא נתן אז עשו סיבוב לכן הוא פנה אלי אומר בבקשה תן לי את

האפשרות כדי שאני לא לעשה סיבוב פה מיליוני אנשים מאחור תן לנו את האפשרות לעבור דרך אך בלי לעשות סיבובים הוא לא רצה וית ישראל מעליו אתה לא רוצה לא צריך בלי טובות אז הולכים מסביב ומשה רבנו המשיך ך דרך אחרת כאן לא הייתה ברירה צריכים לעבור את סיכון סיכון ישב על קו הגבול אין דרך אחרת לפנות ימין או שמאל אומר הנציב למשה רבנו לא היה שום אינטרס לכבוש את עבר הירדן שום אינטרס הוא לא רצה בכלל לכבוש את עבר הירדן הוא רצה לה ארץ ישראל כתוב שדוד המלך כך כתוב בספרי שדוד המלך קבע שטרם נהריים וטרם צובע אמר לו הקדוש ברוך הוא לא הבנתי את היבוסי שסמוכים לירושלים לא כבשת ואת זה אתה כובש מה אתה ממהר לכבוש את המקומות

האלה שלא שייכים אליך בכלל הרם צובע והרם נהריים אמר משה רבנו אני אין לי עניין לכבוש רים בעבר הירדן אני הכניסה שלי לארץ ישראל רקיון וסיכון לא נתן רשות אז לא הייתה ברירה חייבים להיכנס לכן הוא אמר לו פשוט מאוד ברא בארצך לא ניתה בשדה ובכרם תן לנו לעבור אם לא תיתן אנחנו נלך גם בלי שתיתן לכן נותן לך עצה אומרת התורה ולא נתן סיכון עבור בגבולו ויאסוף סיכון את כל עמו ויצא לקראת ישראל המדברה ויבוא יעצה וילחם בישראל טוב למה הוא לא נתן אומרים חזל רשי מביא את הדברים כי סכון ישב על הגבול הוא היה השומר של ארץ ישראל הוא היה מצד של הירדן ואח שלו עוג היה בבשן הם שני האחים האלה היו מה שנקרא השומרים של ארץ ישראל

והם גבו מכל מלכי קנן הם לקחו כסף כדי להגן עליהם אמר סיכון לא הבנתי כל מה שאני נמצא פה זה כדי להגן שאתה לא תגיע אני עוד אתן לך להיכנס מה פתאום ה אומר לא יתן לך להיכנס עד כאן הדברים שכתוב בדברי חזל אומר אומרת התורה ויכהו ישראל לפי חרב וירש את ארצו מארנון עד יבוק עד בני אמון כי אז גבול בני אמון ויקח ישראל את כל הערים האלה וישב ישראל בכל הערי האמורי בחשבון ובכל בנותיה כי חשבון עיר סכון מלך האמורי היא והוא נלחם במלך מואב הראשון ויקח את כל ארצו מידו עד ארנון זה בעצם מה שחז הקדושים אומרים גם במסכת חולין גם בגיטין שאמון ומואב טיהרו בסיכון סיכון כבש את מואב והיות וסיכון כבש את מואב אחרי זה שעם ישראל

לקח את סיכון הוא גם לקח את אמון ומואב על הדרך למה כי סכון קבש את את אמון ומואב למה הוא קבש כי הקדוש ברוך הוא לא התיר לעם ישראל לכבוש את המון אומו אז מי עשה להם את העבודה סיכון עשה את העבודה הוא כבש אותם ואחרי זה עם ישראל לקחו אותו וזה נכנס בנחלת סיכון טוב נגמרה מלחמת סיכון שהייתה בחודש אלול חודש תשרי חלף עבר לו החגים עברו על עם ישראל בטובה ומיד לאחר החגים של חגי תשרי משה רבנו עולה צפונה לכיוון רמת הגולן לבשן כדי לבוא מלחמה עם עוג מלך הבשן אומרת התורה ויפנו עלו דרך הבשן ויצא אוג מלך הבשן לקראתם הוא וחלמו למלחמה אדרי ויאמר השם אל משה אל תראה אותו כי בידך נתתי אותו ואת כל אמו ואת ארצו ועשית לו

כאשר עשית לשכון מלך האמורי אשר יושב בחשבון אומרת התורה כך היו ויקו אותו ואת בניו ואת כל עמו עד בתי השאיר לו שריד וירשו את ארצו כל אחד שואל את עצמו והשאלה הם מתבקשת זה שאלת חזל גם בגמרא גם במדרשים מה פתאום פחד משה רבנו אומרת התורה תירא אותו לא אומרים אל תירא רק למישהו שהוא מפחד איך יכול להיות שמשה רבנו מפחד זו השאלה שכל אחד שואל את עצמו מלחמת אוג שהיה אח של סיכון לכאורה סיכון שהיה אח של אוג לכאורה סיכון היה יותר חזק ממנו מאיפה אנחנו יודעים שהיה יותר חזק ממנו כי רשי הקדוש כותב שהעיר חשבון היא היייתה עיר מבוצרת כל כך שגם אם היא היייתה מלאה יתושים אי אפשר היה לכבוש אותה כך אומר רשי וסיכון היה מלך

כזה גיבור שאם יכון היה גר בכפר גם אי אפשר ה לכבוש אותו עכשיו היה סיכון בתוך חשבון נו איך אפשר לכבוש אותו אז הגבורה של סיכון היא קבורה עצומה אומר רשי חשבון זאת עיר מבוצרת שאי אפשר להגיע אליה כאן גם עיר מבוצרת וגם סיכון ומשה רבנו לא פחד משום דבר כבש אותו ברגע הוא לא פחד קדוש ברוך הוא גיד לו אל תיראה אז מה קרה עכשיו אז מה פתאום עכשיו משה רבינו פוחד כך שואלים חזל אז בחז הקדושים בברית רבו פרשו אומרים חזל וירא יעקב מאוד ויצר לו אומר אמר המדרש אמר רבי פנחס בשם רב רובן שני בני אדם פתחן הקדוש ברוך הוא ונת יירו שתי אנשים שהקדוש ברוך הוא הבטיח להם שאין להם מה לפחד והם פחדו מי זה הבחור שבאבות והבחור ש

בנביאים אלה השניים האלה מי זה הבחור שבאבות זה יעקב אבינו למה יעקב נקרא הבחור שבאבות יש פסוק שאומר כי יעקב בחר לו י אז הוא נקרא בשם הבחור שבאבות אמר לו הקדוש ברוך הוא והנה אנוכי אמך וזה בסוף נתיירא שנאמר וירא יעקב מאוד ויצר לו מי זה הבחור בנביאים זה משה רבנו שנאמר לולי משה בחירו עמד בפרץ לפניו אז אם ככה הקדוש ברוך הוא אומר לו אין לך מה לפחד כי יהיה עמך ולבסוף נתיירא שנאמר ויאמר השם על משה אל תרא אותו אינו אומר אל תירא אותו אומר המדרש אלא למי שירא ממה הוא פחד מה היה הפחד שלו זה שאלה שהמפרסם מנסים להבין מה הפחד שעקף את משה רבנו אז דבר ראשון אומרים לנו חזל שמשה רבנו ויעקב אבינו לא פחדו מבני אדם

הפחד של האבות הקדושים של יעקב אבינו ושל משה רבנו אדון הנביאים לא היה פחד מבני אדם הפחד שלהם היה או ממצוות או מעבירות לא מפחדים מבני אדם אין שום פחד זה לא מפחיד עבירה מפחידה המצווה מ חידה עבירות מצוות זה הפחד של האבות הקדושים לא האנשים עשו מגיע עם 400 איש עמו הוא פוחד בגלל דברים אחרים מה פחד יעקב אבינו אומר המדרש רבא במדבר הבא פרשה יט זהו שאמר הכתוב אשרי אדם מפחד תמיד על מה נאמר אשרי אדם מפחד תמיד לא שהוא מפחד מאירן הוא מפחד מחזבל לא לזה אשרי אדם מפחד תמיד מעבירות שלו אומר המדרש וכנו מידת הצדיקים ככה נוהגים גם הצדיקים אף על פי שהבטיח הקדוש ברוך הוא אינם פורקים בעיירה הם לא מסיירים את עצמם

מהפחד וכן יעקב אבינו נאמר וירא יעקב למה נתיירא אמר שמ התלכלכתי בחטא אצל לבן אולי חס וחלילה התלכלכתי במשהו אצל לבן במה הוא התלכלך אז או בגלל שהתביעה הייתה עליו בגלל שהוא לקח שתי אחיות זה התביעה אומר המדרש וכתוב ולא ייראה בך ערבה דבר ושב מאחריך אולי התביעה הייתה על יעקב אבינו שהוא נשה שתי אחיות ות והוא נסע שתי אחיות אז הקדוש ברוך הוא עכשיו טבע את זה ממנו אז כל זמן שהוא היה בחוץ לארץ אומר הרמבן לא הייתה עליו תביעה כי הוא גר בחוץ לארץ בחוץ לארץ האבות הקדושים אומר הרמבן עדיין לא קיימו את כל התורה כולה אבל הוא עומד עכשיו להיכנס לארץ ישראל הוא עוזב את בית לבן בדרכו לארץ אז הוא פחד אולי עכשיו יבוא לו

לחשבון החט הזה שהוא נסע שתי החיות וכולנו יודעים שבאמת בכניסה לארץ ישראל רחל אמנו נפטרה ואני בבואי מפדן מתה עלי רחל והיא מתה בכניסה לארץ ישראל כי בארץ ישראל הוא לא יכול להיות נשוי לשתי אחיות אז פחד יעקב אבינו מהסיבה הזאת יש אומרים שהפחד של יעקב אבינו היה בגלל סיבה אחרת מה הסיבה שהוא פחד הפחד שלו היה בגלל הממון הרב שהוא נטל איתו מבית מבית לבן והיות והוא נטל איתו הרבה ממון הוא פחד שמה נדבק בו מחמדת הממון של לבן והיות ונבדק הו מחמדת הממון של לבן אז הוא פחד אולי על זה טבעו אותו אז ממן נפשך או שהוא פחד מחמדת הממון של לבן או שהוא פחד שהוא נסע שתי החיות הבנו את העניין הזה של פחד יעקב אבינו ממה פחד

משה רבנו אומר המדרש ואף משה תפס את הירה למה לפי שאמר שמה מעלו ישראל במלחמת כוד או תלכלכו בעבירה אמר לה הקדוש ברוך הוא אל תירא ממה הוא פחד שמה לעלו ישראל במלחמת יכות תראו מה זה רוח הקודש של נביא כתוב בחז ביהושע בפרק ז מסופר ש נפלו במלחמה של האי כ-36 אנשים שואלים חזל מה זה כ-36 אומרים חזל נפטר רק אחד מי זה האחד שנפטר יאיר בן מנשה ששקול כנגד רובה של סנהדרין שאל יהושע ריבונו של עולם מה זה על מה נהרג בן אדם מלחמת האי על מה נהרג אמר לה הקדוש ברוך הוא וכי דלטור אני מה אתה חושב שאני מלשין תטיל גורלות תפיל גורלות הפיל גורלות ונפל על גורל על אחן אכן נפל עליו הגורל בהתחלה אכן זלזל בזה ואמר מה פתאום מה

כל שם שהיית שם היה יוצא שם זה לא כמו ששמת ב70 זקנים הז שמו 70 פתקים זקן ו70 פתקים לבן אז יכל לצאת פ שמת שמות אם שמת את כל השמות של עם ישראל תמיד יצא פתק של מישהו אחד מה התחיל לזלזל אמר לו יהושע אל תזלזל עתידה ארץ ישראל להתחלק לשבט על ידי גורל אל תזלזל בגורל ואז הוא אומר נפל עליך הגורל תן תודה והתוודה בבקשה תן תודה להשם תתוודה עכשיו לפני שאתה מת והוא התוודע והוא הודע שהוא מעל בכמה חרמות הוא מעל אומרים חזל שהוא הודע אם כבר מה שנקרא ותן תודה תוודה הוא הרי חיבר הוא הרי חיבר את מה שאנחנו אומרים בכל יום ואל כן קווה לך השם אלוקינו זה הווידוי שהוא אמר לפני שהוא נפטר לפני שהוציא אותו להורג אז הוא חיבר

את זה על כן נקווה ראשי תיבות החן זה הסמל ש אנחנו מזכירים אותו שלוש פעמים ביום בימות החול שחרית מנחה וערבית זה התפילה שוא התפלל לפני שהוציא אותו להורג אם ככה יוצא שאכן אמר וידוי וכשהוא אמר וידוי הוא התוודע שהוא מעל ארבע פעמים בחרם ארבע פעמים בחרם מעל אכן יפה מה הוא התוודע שהוא שהוא מעל אז מופיע שם בדברי רבותינו מצאתי דבר יפה מאוד מפע מופיע בחז בפרשה של ראש השבט ראש השבט של אחן מי היה קראו לו יהודה מאיזה משפחה הוא יצא ממשפחת זרח אתם מכירים את זרח מפרשת וישב פרץ וזרח נכון אני אקרא לכם את הפסוק והי באת לידתה והני תומים בבטנה והי בלידתה וייתן יד פעם אחת ותיקח המיילדת ותקשור על ידו שני פעם שנייה

ויכ משיב ידו פעם שלישית והנה יצא אחי ויאמר מה פרסת עליך ואחר יצא אחיו אשר על ידו השני כמה פעמים מופיע פה יד ארבע פעמים אומרים חזל ארבע פעמים יד בלידתו של זרח וזרח היה הראש המשפחה של אחן לכן תמצא ארבע פעמים שהוא מעל בחרם ארבע פעמים במה הוא מעל בחרם אז כאן יש כמה וכמה מה גרסאות אני אביא גרסה אחת שהוא אמר הוא מעל בחרם של עמלק מעל בחרם סיכון ווג וירכו אז יש לנו כאן ארבעה עמלק סיכון עוג וירכו יש כאלה שגורסים את זה אחרת גורסים עמלק סיכון ווג עושים אותם ביחד כנען ויריחו אז כל אחד בגרסה שלו אני הבאתי את הגרסה הראשונה שכתובה יש כאלה שאומרים ארבע פעמים יד כנגד מה כנגד ארבעה דברים שהוא לקח מיריחו ארבע

דברים הוא לקח דרת שינ אחת טובה 200 שקלים כסף לשון זהב וכולי אז יש שם ארבעה פריטים כנגד זה ארבע פעמים יד בספר של המגלה עמוקות והאמת הי שאנחנו בני עדות אשכנה אז אנחנו כולנו תקווה שהשנה לא נצטרך לומר את זה אבל יש פיוט בתשעה באב שחיבר אותו רבי אליעזר הקליר לך השם הצדקה במלחמת סיכון ווג כל ממלכות קנ ולנו בושת הפנים באכן אשר מעל בחרם אנחנו אומרים בכינות בתשעה באב לך השם הצדקה שעזרת לנו לנצח את סיכון ווג וכל ממלכות כנען ולנו בושת הפנים שמשה רבנו החרים את כל הרכוש שלהם והגיע אכן ושכב משם כל מיני דברים ככה אנחנו אומרים בכינות בתשעה באב בא מגלה עמוקות כך מביא המדרש תלפיות בשמו אנחנו נקרא בעזרת השם בעוד

שלוש שבתות שיש לנו פרשת בלק פנחס זה מתות מסאי בפרשת מסאי הפסוק מתחיל אלה מסאי בני ישראל אומר המגלה עמוקות משאי ראשי תיבות של כל המקומות שאכן מעל בחרם איפה הוא מעל בחרם מדיין סיכון אוג יריכו אילה משאי בני ישראל משאי זה ראשי תיבות ארבע מקומות שאכן מעל בחרם אני חוזר יש לנו מדיין סיכון אוג וירכו זה ראשי תיבות אומר המגלה עמוקות ומשום שמעל בחרם נסטרו ישראל ללכת לארבע גלויות לא רק בגלל הסיבה הזאת אלא כיהודה ועוד נקרא חוץ ממה שיצאנו לגלויות ישנה גם הסיבה הזאת מה הסיבה אומר אלה משאי בני ישראל תיקח את הראשי תיבות א' מ אלה משאי בני ישראל ב י זה ארבעת הגלויות איזה גלויות אדום בבל מדאי יוון א משא בני

ישראל אומר המגלה עמוקות ארבע גלויות שעברנו קשור למה לארבע חרמות שלקח הכן שר מוזות במילה משי מה רשום במילה מסי מדיין צי חוג הוג יריכו כך כותב המגלה עמוקות מובא בספר משבצות זהב על ספר יהושע טוב ממה פחד משה רבנו אמרנו הוא פחד שמעלו בחרם והפחד שלו לא היה לשה באמת אכן מעל בחרם לאחר כך גם מסיכון אמר משה רבנו אם מעלו בחרם אז למה שקדוש בברו יעזור בוב אמרתי שהכל חרם לשם ומישהו שכב משם דברים אז הקדוש ברוך הוא כבר לא יעזור לנו אתה רואה מה קרה באי מלחמת האי באמת נפל חלל נפל שמה או שנפלו 36 או אחד ששקול כנגד 36 אמר משה רבנו מה פתאום שהקדוש ברוך הוא יהיה לעזרי אם לא עושים מה שהקדוש ברוך הוא מצווה טוב מצאתי

שאלה יפה עם תירוץ יפה ואולי אפשר לשייך אותותו לכאן בספר ידי משה על המדרש הוא שואל שאלה מאוד יפה כתוב בחז שאדם נעשה לו נס צריך להשיר שירה אדם שנעשה לו נס צריך להשאיר שירה יש מחלוקת בחז הקדושים מתי נאמרה השיירה הראשונה האם השירה הראשונה נאמרה במצרים או השירה הראשונה נאמרה בים סוף עד היום אומרים חזל נאמרו תשע שירות כולנו מחכים לשירה העשירית בעזרת השם שיבוא מלך המשיח במהרה בימינו ממילא אומרים חזל חזקיה המלך הקדוש ברוך הוא אז ר לו שניצח את סנחריב בלי להז מה שנקרא בלי לעשות כלום אמר חזקיה אני יושן על מיטתי ואתה עושה להם נס נו וברוך השם הקדוש ברוך הוא הרג 185 אל ראשי גייסות מושה סנחריב קם בבוקר של

ליל הסדר מצא את כולם פגרים מתים איזה נס היה שם בסיעתא דשמיא נו היה צפוי שהוא ישיר שירה לקדוש ברוך הוא להגיד לו תודה רבה והוא לא שר שירה והיות והוא לא שר שירה רצה הקדוש ברוך הוא לעשות חזק משיח וסנחריב גוג ומגוג ולמה לא עשה חזקיה משיח אומרת הגמרא כיוון שהוא לא אמר שירה אמרו מלאכי השרת אחד שלא אמר שירה אתה הולך למנות אותו משיח והוא לא מינה אותו משיח יוצא רבותיי שאחד שהקדוש ברוך הוא עושה לו נס צריך לומר שירה אחד יגיד מזמור שיר אחד יגיד נשמת קלחי צריך להגיד תודה רבה לקדוש ברוך הוא בשיר שואל הספר ידי משה שאלה עצומה סיכון כתוב בחז ש העוצמות שלו היו לא פחות מפרעה חילותיו כך כתוב במדרשים ולכן הוא קיבל

שורה נפרדת אמרנו לשכון מלך האמורי כי לעולם חסדו אותו דבר כמו פרעה תיבא פרעה וחילו בים סוף כי לעולם חסדו אותו משמעות של זה ביחד עם זה אז איך יכול להיות שהוא הכניע את סיכון בקלי קלות וכבש את סיכון ואת כל הערים את אמון ואת מואב לקח אותם ברגע והוא לא נעמד לרגע להגיד תודה רבה כך שואל הספר ידי משה איפה משה רבנו שכבר למוד מהניסים של אז ישיר משה איך יכול להיות שמשה רבינו לא אמר כלום ככה שואל הספר ידי משה והוא אומר תשובה יפיפיה שימו לב לתשובה שלו הבאנו מקודם את דברי הגמרא במסכת חולין גמרא במסכת גיטין אמון ומואב טיהרו בסיכון מה פירוש הדבר אמון ומואב טיהרו בסיכון כולנו יודעים שהקדוש ברוך הוא אמר לעם

ישראל שאסור להם להילחם עם ממון ומואב שואלת הגמרא למה אסור להילחם עם ממון ומואב שאלה בגמרא במסכת בבא קמה אומרת הגמרא בגלל שתי פרידות טובות שאני עתיד להוציא מהמהם מה זה הפרידות הטובות שאני עתיד להוציא מהמהם רותה מואביה ונעמה אמונית ואני מבקש ממכם אל תגעו בהם למה כי אני עתיד להוציא מהם את רות ה מאביה ונעמה אמונית אם ככה הקדוש ברוך הוא לא נותן לצור אבל אמר לסיכון אתה תלך לכבוש אותה הלך הלך סיכון כבש אותם עכשיו אמון ומואב תיארו בסיכון האמונים והמובן נמצאים בתוך סכרון מה הם עכשיו בתוך הימורי שואל הספר ידי משה שאלה אני רק אייר אותה קצת בצורה צבעונית יותר ברגע שסילקו את מלך אמון ומלך מואב הם לא

קיימים יותר אמון ומואב המלכים לא קיימים אנחנו בשבוע הבא בעזרת השם נקרא פרשת בלק מה כתוב פרשת בלק אומרת התורה ויק בלק בן ציפורת אשר עשה ישראל למורי חדק כתוב ויער בלק בן ציפור מלך ל בלק בן ור מלך למואב בעת ההי מה כתוב כאן בחז מה זה מלך למואב בעת ההי הוא לא היה מלך הוא לא היה ראוי ממלכות למה הוא בכלל היה מדייני הוא היה ממדיין בכלל אז מה פתאום מינו אותו אומר רשי כיוון שמת סיכון מינו עליהם לצורך שעה מה זת אומרת מ מ מי נהיה משש מנדטים מי נהייה ראש ממשלה שמעתם פעם דבר כזה לא מצאו טרללה לאחר אמרו נשים אותו לא שיש עניין איפה ראית מישהו צילג עם שש מנדטים יכול להיות ראש ממשלה הוא אין חצי מהם לא מאמינים

לו הוא לא מאמין שקרן בעצמו מי מאמין לו למשהו אז איך הוא יכול להיות ראש ממשלה אלא מה בת העיר רצו מה שאכל לסגור משהו ה יקח אותו ערבים ם מוסלמים ם מחבלים עם ימין ושמאלה ושמאלה וימינה עם רחס בלה טריל ללה הכל ביחד באחדות אחת מה בעת ההיא כרגע מה שנקרא להוריד אותו מהשלטון הכל בסדר גמור יפה מאוד כרגע שואל הספר ידי משה בלי הדוגמה מהכנסת הוא שואל שאלה אחרת שואל הילדי משה שאלה מאוד יפה אומר תגיד אחרי שכבשו את אמון ומואב כבשו את אמון ומואב הם כולם הלכו לקחת דרכונים של המורים נכון אין כבר שיכון אין כבר המון אומב די כבשו אותם נגמר עכשיו הכל נקרא תחת סיכון הכל תחת מטריה של סיכון נו נגמר אז יש לך מטריה של

סיכון כולם הלכו למשרד הפנים שלהם הורים בבקשה להחליף תעודת זהות לא רוצה יותר פספורט של אמון לא של מואב בבקשה תן לי פספורט של אמורים שואל הספר זה משה תגיד בזה שהם החליפו את הפספורט הם לא מואבים יותר הם לא מואבים יותר או שכן מובים יותר הם המונים או לא ודאי שכן ודאי שכן נכון הם החליפו פספורט נו אז מה סיני שמקבל פספו אמריקאי אז מה הוא נהיה אמריקאי שום דבר הוא נהייה עם עיניים מלוכסנות אותו דבר ז זיבול בתרייתא זה לא מתנתק ממנו הוא נשאר הכל אותו דבר אז מה השתנה לא השתנה כלום רק שיש לו דרכון עכשיו של המורים אבל הוא אמוני ומובי שואל הספר ידי משה שאלה כל כך יפה ואני עושה אותה בצבעוני עכשיו תאר לעצמך

שמשה רבנו זרק טיל טיל זרק עכשיו טיל לסיכון והרים אוטובוס באוטובוס היו 50 נושאים בהם היה 30 אמורים 20 20 מואבים ו10 איך קוראים להם אמונים מה זה נקרא זה נקרא שהוא הרג את כולם אמוריים או שלא הוא הרג 20 אמוריים 20 אוהבים ו10 אמונים אה כולם יש להם פספורט של הם הורים אתה אומר שמע נכון יש להם פספורט אבל שמע עד שבוע שעבר הוא היה מואבי מה לעשות שהורידו למלך את הראש אז זה מלך עכשיו הוא נהייה אבל לא שהוא אומר הספר ידי משה משה רבנו פחד מה הוא פחד אם אני יצאתי למלחמת סיכון והרגתי את סיכון ואת יושביה יכול להיות שבין האנשים שהרגתי נמצאים מה אמונים ומאהבים אם הרגתי גם אמונים ומאהבים יכול להיות שהרגתי את מי

את ראש השלשלת של דוד המלך וא את אבא של נעמה האמונית אם הרגתי אותם אז הרסתי את כל היציאה של דוד המלך לבוא לעולם אז איך אני יכול לומר שירה איך אני יכול לומר שירה אני אגיד שירה על זה שאמר הרגתי את השלשלת של דוד המלך אני אגיד שירה על זה שהרגתי את השלשלת של נעמה המונית לא אומר שירה לא אומר שירה מי יבוא לומר שירה אתה יודע מי יגיד שירה דוד המלך 400 שנה אחרי זה אמר שירה למה דוד מלך אומר פשוט מאוד אחרי שדוד המלך יצא החוצה אם דלך יצא החוצה סימן שמשה רבנו במלחמת יכון לא הרג לא המוני ולא המובי אם הוא לא הרג לא המוני מואבי אז דוד המלך שיצא מהם הוא יכול להגיד שירה לכן דוד המלך אמר לשכון מלך האמורי כי לעולם

חשדו הוא יכול להגיד את השיירה כך אומר הספר ידי משה חשבתי להשתמש בתירוץ שלו לפחד של משה רבנו למה משה רבנו פחד ללכת למלחמת אוג למה הוא אמר הוא אומר שמ מעלו ישראל או תלכלכו בעבירה באיזה עבירה אם הם הרגו איזה מואבי על הדרך והמובייל בדרכון של אמורי אז היה כאן עבירה הרג את המואבי והקדוש ברוך הוא אמר שאסור לך להרוג אותם בגלל שתי פרידות טובות פחד משה רבינו מזה הקדוש ברוך הוא אמר לו אין לך מה לדאוג אל תירא כולם השלימו בצדק הכל בסדר גמור אז מובן מה היה הפחד של משה רבנו בא הספר עמ ריחן של הרב בן סיניור ואומר תשובה יפה פיה אומר אתה יודע למה פחד משה רבנו בסיכון בעוג יותר מאשר בסיכון אף על פי שסיכן היה

יותר חזק ממנו כי במלחמת תכון היו כלל ישראל מאוחדים והיות והם היו מיוחדים ידוע לכולם מה שכתוב בחז שאפילו אם יש בהם עובדי עבודה זרה ויוצאים למלחמה הם נצחים כמו שכתוב שאחיו יצא למלחמה בדורו והם ניצחו כי הם היו מאוחדים מאיפה אני יודע שהם יו מאוחדים אומר הרב בן סניורה היה יפי יפיה אומר תשים לב שהמלחמה ה הכל כתוב ביחיד מה כתוב א אברה בארצך לא נעברה ויכהו ישראל ולא ויקוו ויורש את ארצו ולא וירשו את ארצו הכל מופיע בלשון יחיד אם כתוב על כל עם ישראל בלשון יחיד סימן שמה שמה ש מאוחדים מאיפה אנחנו לומדים את זה ויחן שם ישראל כנגד ההר כל מקום כתוב וישו ויחנו וישו ויחנו שם כתוב ויחן סימן שהם היו כאיש אחד בלב

אחד אז ממילא זאת היייתה השמחה של משה רבנו במלחמת שיחות נכון היו מאוחדים אבל במלחמת אוג מה כתוב מלחמת אוג ויפנו ויעלו אם הם היו ממשיכים להיות מאוחדים אייך היה צריך להיות כתוב ויפן ויעל אם לא כתוב ויפן ויעל אלא מה כתוב ויפנו ויעלו סימן שמה שסימן שם לא היו מאוחדים לכן פחד משה רבנו כך אומר הספר עם רי חן תשובה יפה מאוד בא נצי מוולוז'ין וא אומר חידוש צום אומר הנציב אתה יודע למה משה רבנו פחד כי על שכון הקדוש ברוך הוא אמר לו לכבוש כך נקרא בעזרת השם בשבת שלפני יום טוב של תשעה באב הבא עלינו לטובה בפרשת דברים כתוב בתורה אחל רש ואתגר בו מלחמה הקדוש ברוך הוא אמר להיכנס לתיכון ולהתגרות במלחמה אז הקדוש ברוך

הוא ציווה אותו על אוג מלך הבשן הקדוש ברוך הוא לא ציוה אותו אומר הנציב לא תמצא בשום מקום שהקדוש ברוך הוא אמר ללכת לאוג מלך הבשן אם הקדוש ברוך הוא לא ציווה אותו לכן הוא מפחד הוא עשה את זה הקדוש ברוך הוא הסכים איתו אמר אל תירא א הקדוש ברוך הוא לא ציווה אותו והיות ולא ציווה אותו לכן זאת הסיבה שלכן משה רבנו פחד עד כאן דברי הנציב בא רשי במקום ואומר את התשובה ידועה של הגמרא במסכת נידה בדף סא אומרת הגמרא פחד משה רבנו שמ תעמוד לו זכותו של וג מלך הבשן איזה זכות של אוג מלך הבשן שנאמר ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי מדובר בפרשת לך לך אברהם אבינו יוצא למלחמת ארבעת המלכים למה כיוון שבא הפליט ואמר לו שלא נלקח

בשבי והוא יוצא להציל את לוט מהשבי שלו ונלחם כנגד ארבעת המלכים בחצי הלילה הראשון של עם ישראל של אברהם אבינו שנלחם חצי הלילה הראשון של ליל הסדר הרי בשעה ש עוג הגיע אליו הוא בדיוק עשה מצות הוא הכין עוגות לכן קוראים לו עוג כי הוא הגיע ברגע הזה שאברהם אבינו עשה עוגות עשה מצות לכבוד פסח ובדיוק אז הוא אמר לו נשבע אחי ואברהם אבינו יצא למלחמה מלחמה שהיה בקידוש השם גדול מאוד כאשר אותם ח שזרק אברהם אבינו זרק חול נהפכו לחיצים נהפך זה נהפך לחרבות כמו שכתוב בהרחבה גדולה בדברי רבותינו ואברהם אבינו חזר עם לוט ועם ההצלחה הגדולה והקידוש השם שהיה אם ככה פחד משה רבנו מההצלחה הזאת של אוג מלך הבשל שבזכותו ניצלה כל

שלשלת בי דוד איך יצא כי יצא ממנו מילות יצא אמון ומואב ומואב יצא רות המואביה מאמון יצא נעמה אמונית מהזכות הזאת פחד משה רבינו לכן אומרים לך אומרת התורה משה רבנו פחד אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תראה אותו אין לך מה לפחד כי בידך נתתי אותו ממה הוא פחד הוא פחד מהזכות הזאת של ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי אלה הדברים שמביא רשי במקום בשם חזל בא הרמבן ומחזק את הדברים שלו עוד יותר אומר הרמבן רבותינו נתעוררו לזה מדעתם שלא ירא משה רבנו מזרוע בשר לא ייתכן שמשה רבנו מפחד מהכוחות של זיכון הכוחות שלו אין דבר כזה למה לא יכול להיות כי אמו השם אלוקינו וכל הגויים כעי נגדו מאפס ותו הוא אומ שום דבר לו מה מפחד מבני אדם

מול הקדוש ברוך הוא מה זה ענקים שום דבר לא והוא המזהיר את ישראל אל תראו ואל תערצו מפניהם והוא המאשים אותם בירתם כאשר חזרו המרגלים בחזרה מארץ ישראל ומה אמרו שארץ הזאת ארץ שיש בה ענקים ערים בצורות המרו דיברו דברים גבוהה גבוהה מה אמר להם משה רבנו בפרשת דברים בהרחבה גדולה אמר עליכם לא תערצו ולא תיראו מהמהם השם אלוקיכם הוא ילחם לכם אז לא יכול להיות אומר הרמבן שמשה רבינו אומר לכולם אל תפחדו והוא הפחדן הראשי איך יכול להיות שהוא אומר להם לא לפחד והוא מפחד איך יכול להיות דבר כזה נו ככה אומר הרמבן שמעתי פעם מהרב נויגרשל שיהיה בריא הוא סיפר סיפור מאוד יפה הוא סיפר שרב אחד דיבר בהרחבה גדולה בפני ציבור

גדול על נושא של אמונה ואמר להם רבותיי צריכים לדעת שכל דבר באמונה הקדוש ברוך הוא משגיח על כל עלה הקדוש ברוך הוא משגיח על כל דבר בבריאה איך אומרים אין דבר שמתרחש בבריאה בלי שאין עליו השגחה פרטית והוא אמר הוא נתן משל כנראה שהרב הזה דיבר בתל אביב או בהרצליה באחד המקומות שיש שמה כלבים לרוב מה שנאמר ודגול לרוב בקרב הארץ יש שמה בתל אביב הרבה כלבים בסיעתא דשמיא בכל אופן אז לכן הוא הוא בא לשמה והוא אמר להם הביא להם דוגמה אפילו הוא בא מולך אמסטף מגיע מולך רוטווילר מגיע מולך בולדוג אלה מה שנקרא הדת האלה הגדולים שמגיע מולך אחד כזה אל תפחד אם לא נגזר עליך שהוא יתן לך ביס הוא לא יתן לך ביס אין לך הוא לא

ימשח אותך חוץ מזה צריך לדעת אם בא מולכם דבר כזה תמיד תגידו את הפסוק ולכל בני ישראל לא חץ כלב לשונו ואז הם הולכים נתתי זה פעם הצה למישהו אמר שהוא אמר את זה זה לא עזר אמרתי לו שהכלב הזה חרש לא יכול להיות כי זה עוזר כתוב שזה עוזר לא יכול להיות שזה לא עזר זה חייב לעזור טוב בקיצור הוא נתן דרשה ואמר להם רבותיי גם אם מגיע אמסטף מולך עם פה גדול ואתה רואה שאיין לו דלקת ריאות כי אתה שומע מרחוק אתה רואה שהוא ברוך השם נושם נקי אחרי הקורונה הוא בסדר אתה רואה שהוא נושם בסדר אל תפחד אין לך מה לפחד שום דבר רק אם נגזר הוא יתן לך ביס זה לא עזור לך שום דבר תרגו בסדר הציבור יושב כולם עושים לו ככה עם הראש מסכימים

פה אחד נו מה לעשות ת אביב נכנס כזה אמסטף אחד פנימה והוא רץ ישר איפה שהרב עומד ה מזהים חרדים מרחוק בקיצור רץ ישר על הרב ועלה על הבמה כדי לתת לו ביס מזל שזה לא כמו פה שם יש חלון מפורץ יוסף הוא פתח את החלון קפץ החוצה קפץ החוצה סגר את החלון הציבור אמר כבוד הרב חזר בחזרה אחרי שהוציא אות אומר כבוד הרב אמרת שכלב לא נושך מי שלא נגזר עליו אין לך ביטחון איפה הביטחון שלך אומר יש לי ביטחון אז למה ברחת אומר זה ליתר ביטחון זה יש ביטחון זה ליתר ביטחון אומר הרמבן לא יכול להיות דבר כזה לא יכול להיות דבר כזה אומר הרמבן משה רבנו אומר להם לא תראו ולא תערצו הוא אומר להם אל תפחדו לא תערצו ולא תרון מהמהם והוא פחד

לא יכול להיות דבר כזה לכן חייב להיות שמשה רבינו לא מפחד מזרוע בשר ממה מפחד משה רבנו ממצווה אם יש לו זכות מצווה מצווה מגנה ומסה מזה פחד מש רבינו בא הכלי יקר ומוסיף לזה רעיה נוספת אומרת התורה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו אל תראה אותו כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו שואל הכלי יקר שאלה מאוד יפה הקדוש ברוך הוא אומר לו אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו ואת אמו אם הוא מפחד ממנו מאמו היה צריך להיות כתוב אל תירא אותו ואת אמו כי בידך נתתי אותו ואת עמו לא כתוב אל תרא אותו כי בידך נתתי אותו ואת עמו אומר הכלי יקר אתה יודע למה מסיבה פשוטה מאוד אומר הכלי יקר הסיבה היא כי משה רבינו פחד רק ממנו הוא לא פחד מאף אחד

אחר הוא פחד אך ורק ממנו זה היה הפחד שלו הקדוש ברוך הוא אמר לו אל תראה אותו כי בידך נתתי אותו ואת עמו אין לך מה לפחד ממה פחד משה רבנו ממנו הוא פחד מהזכות הזאת שהייתה לו מזה שהוא ביסר לאברהם אבינו שנלקח לוט בשבי ובזכות זה נצלם שלשלת מלכות ב דוד כך אומר רשי כך מביא הרמבן וכך הכלי יקר בא הכלי יקר ושוא שואל שאלה נהדרת שואל הכלי יקר מה יש לפחד ממצווה רקובה שכזאת זאת הרי מצווה רקובה למה מצווה רקובה כי חזל הקדושים אומרים שהוא לא התכוון להציל את לוט עניין אותו לוט הוא רצה שאברהם אבינו ילך למלחמה ומה יקרה לו במלחמה הוא ימות במלחמה ואם הוא ימות במלחמה הוא יוכל להתחתן עם שרה זה מה שהוא רצה זה הייתה

התוכנית המקורית שלו שואל הכלי יקר אז איזה מין מצווה זאת זה מצווה כולה חלולה כולה רקובה אז מה המצווה הזאת הוא מפחד ממצווה כזאת שכל הרעיון של המצווה הזאת רק כדי שאברהם ימות הוא יקח את שרה זה מצווה אומר הכלי יקר הוא לא ידע את זה משה רבנו למה הוא לא ידע מסיבה פשוטה כיוון שהזכות הזאת שהוא ידע שרק הוא הלך להציל משה לא ידע מה היה בסוף שהוא רצה שהוא ימות במלחמה והוא יקח את שרה כמו שנאמר בדברי רבותינו אדם כמו שכתוב בפסוק אדם יראה לעיניים והשם יראה ללבב מה שנעשה בלב שלו מה הייתה הכוונה שלו זה רק הקדוש ברוך הוא ידע אז ממילא הוא לא חשב על זה שיש רעיון כזה כך כותב הכלי יקר נפלא ביותר בעזרת השם בשבת הקרובה

יהיה יום הד הילולה של בעל השפע חיים כבוד קדושת האדמור מקלויזנבורג רבי די רבי יקוטי אל יהודה הלברשטם מייסד ומחולל מפעל השס המפורסם מקים עולם של תורה בנתניה עולם של תורה מוסדות תורה בראשות בנו כבוד ושת האדמור שליטה ספר ניצוצי התורה הוא מביא מאמר בשמו של האדמור מקלויזנבורג בעל השפע חיים אדמור מצאנז הוא אומר רעיון יפה יפה אני רק רוצה קצת לחדד את הדברים שלו אמר האדמור מקלויזנבורג משה רבנו ירד מהשמיים עם הלוחות ורואה שרוקדים רוקדים מה עשה משה רבנו וישלך מידיו את הלוחות השליך אותם שואל אדמור מקלנבורג שאלה שכולם שואלים לא הבנתי ראית שרוקדים מסביב לעגל אתה חושב שצריך לשבור ל מה לשבור תחזיר את התורה

בחזרה לקדוש ברוך הוא תגיד באתי לפה אנשים רוקדים מסביב לעגל בבקשה ר שם אני לא נותן להם את התורה זה לא האנשים האלה בבקשה אני רוצה ל חזרה דרך אגב כתוב בחז מובא במר שו שהקדוש ברוך הוא לא רצה לתת לו את הלוחות בכלל ברגע שעשו את הגל הקדוש ברוך הוא לא רצה לתת לו הלוחות הוא רצה להשאיר את הלוחות למעלה משה רבנו לקח את זה מהידיים שלו כך אומר ה מרשו נו אז נשאל את השאלה משה רבינו בא ורואה הקדוש ברוך הוא אמר לו עשו אגל אמר לא יכול להיות לא יכול להיות הוא ירד למטה וראה את העגל מה עושים תחזור בחזרה למשלח ותחזיר בחזרה למה לשבור את הלוחות מה אתה מקבל מכתב המכתב הזה מכתב רשום הבן אדם לא נמצא אז מה אתה עושה אתה

קורע את המכתב אתה שולח את זה לדואר בחזרה אומר מה אתה שובר מה קרה תחזיר את זה לקדוש ברוך הוא מה אתה שובר שאלת הגמרא במסכת שבת אומרת הגמרא אתה יודע למה הוא שבר את הלוחות כי משה רבנו לא רצה שעם ישראל יהיו נידונים כאשת איש מה יהיו נידונים פנויה לכן הוא אמר אני אשבור את הלוחות אז לפחות יהיו נדונים כפיה ולא כאשת איש כי הוא מסר להם את הלוחות אז הם נידונים כבר כאשת איש כי ה כן עשה כתובה זה מה שהוא עשה טוב נפלא זה לא מטרס לגמרי את השאלה גם אם הוא מחזיר את הלוחות אחורה זה גם היה עדיין לא נחשבים להכנס כאשת איש וא מחזיר את זה לקדוש ברוך הוא טוב הוא שבר את זה כדי לזעזע את עם ישראל אז הוא שבר את זה בסדר

גמור יוצא שמה שהמחשבה של משה הייתה נכונה המעשה לא היה נכון המעשה לשבור את הלוחות הוא לא היה נכון המחשבה שלו היייתה נכונה כדי להציל את עם ישראל מדין של אשת איש אז הוא עשה המעשה היה לא נכון המחשבה היייתה נכונה אבל אחרי שהוא עשה את זה הקדוש ברוך הוא הודה לו גם על המעשה מה הוא אמר לו אשר שיברת ישר כוחך ששיברת זה אחרי שהוא שבר אבל לכתחילה עשית מעשה על דעת עצמך מי אמר שזה נכון אחרי זה הקדוש ברוך הוא הודע לך יוצא שהקדוש ברוך הוא כשההוא היה כאן מחשבה טובה והמעשה לא טוב הקדוש ברוך הוא אמר אם המחשבה היייתה טובה והמעשה לא טוב הולכים אחרי המחשבה יפה מאוד אמר לו הקדוש ברוך הוא עוג מלך הבשן אל תפחד ממנו

למה אל תפחד ממנו כיוון שהמעשה שלו מעשה טוב אבל המחשבה שלו מחשבה לא טובה הולכים אחרי מה אחרי המחשבה או אחרי המעשה אחרי המחשבה ומה הייתה המחשבה שלו מחשבה רעה אם ה מחשבה שלו הייתה כדי שאברהם ימות ויקח את שרה אז המחשבה לא טובה אז אמר לו הקדוש ברוך הוא אל תראה אותו למה כי בידך נטעתי אותו תסתכל ל הידיים שלך מה עשית בידיים ושני לוחות אבנים הוריד בידו וישלך משה את הלוחות בידו הוא השליך את הלוחות מהיד שלו אם השטחת את הלוחות למה כי אמרת שמה כדי שעם ישראל יהיה נידון כפוייה ולא קשת איש ואני אמרתי לך ישר כוח למה כי הולכים אחרי המחשבה ולא אחרי ה מעשה אם ככה תלך אחרי המחשבה של וג מה הייתה מחשבה של וג שאברהם

אבינו ימות ואז הוא יכל לקחת את שרה נכון שהמעשה היה טוב שבסוף זה לא נגמר כמו שהוא רצה אבל אם הולכים אחרי המחשבה אין לך מה לפחד אומר הקדוש ברוך הוא אל תראה אותו כי בידך בידיים האלה ששברו את הלוחות אני אתן לך את וג מלך הבשן ככה אמר כבוד ושת האדמור מקלויזנבורג זכותו הגן עלינו ועל כל ישראל טוב אחרי שלמדנו את היסוד הזה אני רוצה ברשותכם ללכת לעוד רעיון אחד לפני שנתקדם הלאה בספר שמן ראש בחלק ח הוא מביא תשובה של החתם סופר ועל התשובה של החתם סופר הוא מציף על זה עוד משהו כתוב בחתם סופר שמשה רבנו פחד מאוד בגל חבשן בגלל סיבה אחרת אמרנו מקודם בשם חזל שהוא פחד שם ה מעלו בחרם כך אמרנו ובאמת אכן מעל בחרם כמו

שהוא בעצמו הודע שהוא מעל בחרם של סכון ווג ומשה רבינו הוא פחד מזה אומרים חזל שמה מעל בחרם אומר החתם סופר אתה יודע ממה הוא פחד הוא פחד שמה אוג מלך הבשן יהיה קטרוג על עם ישראל למה יהיה קטרוג על עם ישראל לפי שבזכותו של אוג מלך הבשן הלך אברהם למלחמה אם הוא הלך למלחמת ארבעת המלכים הוא ברוך השם הציל את לוד אחרי שהוא הציל את לוט בא אליו מלך סדום ואמר לו תן לי הנפש חוש כך לך מה אמר לו אברהם אבינו הרימות ידי אל השם כל עליון קונה שמיים וארץ אם אקח מחוץ ו צרוך נל אני נשבע הרימות יעדי אל השם כעליון שקונה שמיים וארץ אם אקח מחוץ וא רוך נל ולא תאמר אני השארתי את אברהם יוצא שאברהם אבינו לא לקח שום דבר מהשלל

שמגיע לו על פי דין על פי דין מגיע לו השלל הזה הוא נלחם את ארבעת המלכים כולם טבעו שמה בארות בארות חמר כולם שקו שמה יכל לקחת את זה זה שללא על פי דין והוא לא נגע בזה למה הוא לא נגע בזה הרימות יידי ל השם כליון קונה שמיים וארץ מקח מחוץ ושרוך נל יפה מאוד אומר החתם סופר אמר משה רבנו יוצא שבזכותו של אוג מלך הבשן הלך אברהם למלחמה ולא לקח שום דבר מהשלל ועם ישראל הלך למלחמה נגד סיכון ולקח דברים מהשלל אז אוג מלך הבשן יהיה מקטרג על עם ישראל שלקחו מהשלל נגד משה רבן נגד אברהם אבינו ו ואוג אוג שלח אותו למלחמה ורב הלך למלחמה ולא לקח שלל אז זה יהיה קטרו ככה אומר החתם סופר בא הספר שמן ראש ואומר מדילי אומר אני

רוצה למר לך ממה פחד משה רבנו כתוב בזל שבזכות גמרא בסו דף יז אומרת הגמרא בזכות שאמר אברהם אבינו מחוט וס רוכ נל זכו ישראל למה לרצועה של תפילין ולחו תכלת בציצית כך אומרת הגמרא בזכות שאמר מחוט וסוכנ זכינו לחוט כלת בציצית וזכינו לרצועה של תפילין נפלא ביותר אומר הספר שמן ראש מזה פחד משה רבנו מה הוא פחד אם מי שהביא את אברהם אבינו למלחמה מי זה היה עוג מלך הבשן ובזכות המלחמה הזאת זכו ישראל למה לרצועה של תפילין אז יוצא שכל התפילין שאנחנו מניחים בזכותו של אברהם אבינו שמי הביא אותו אוג מלך הבשן אם אוג מלך הבשן הביא אותו למלחמה אז יש לו זכות של מה של כל הרצועות של התפילין שאנחנו מניחים מה כתוב בתורה ויה

לאות על ידך אז האות שעל יד שלך זה מה שנקרא האות נקרא על היד ברצועה שאתה כושר אות על היד אומר לו הקדוש ברוך הוא אל תירא אותו אל תפחד מהאות של התפילין כי בידך נתתי אותו היד הזאת שקושרים עליה את התפילין שנאמר וקשרתם לאות על ידיך על ידי הרצועה של התפילין אל תפחד מהזכות הזאת זה לא יעמוד ל לזכות ככה אומר הספר שמן ראש לולד מסת פינה הייתי מתחבר לשמן ראש ונותן לזה עוד סגירה מה הקדוש ברוך הוא אומר אל תראה אותו כי בידך נתתי אותו ואת כל עמו אומרים חזל בזכות שאמר אברהם אבינו עם איחו והס רוכ נל זכינו לחוט שצבעו חלד למה לא בורדו למה לא בורדו אה כי הגמרא אומרת כי תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע זה כיסא

הכבוד נו אז מה זה עושה לך שאתה נזכר בכיסא הכבוד מה ניק מה שנזכר בכיסא הכבוד מה זה עושה שמים אה יראת שמיים בדיוק ככה פחד מהקדוש ברוך הוא נכון לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון אתה נכנס לפחד שאתה רואה תחלת נפלא ביותר יוצא שהפחד של עם ישראל ממה זכינו פחד של עם ישראל לראות את הקדוש ברוך הוא כל הזמן מול העיניים בזכות מה בזכות התכלת שיש לנו בציצית נכון מי הביא לנו את הפחד הזה אברהם אבינו שאמר מחוד ושרוך נעל מי הביא את אברהם אבינו למלחמה עוג מלך הבשן יוצא שכל הפחד שיש לנו הכבוד רשום למי אז אני צריך לפחד מאוג מלך הבשן שבי את הפחד על עם ישראל אומר הקדוש ברוך הוא לא פחד ולא שום דבר אל תפחד ממנו הפחד לא

קשור אליו הפחד של החו בצבע תכלת לא קשור אליו לכן אמר לו אל תירא אותו אל תפחד לא תכלת ולא מאותו לא מהאות של התפילין ושניהם ביחד נכנסים בתוך חבילה אחת יש לנו כאן תשובה נוספת להסביר טוב לפני שנלך אני רוצה להביא עוד שתי נקודות ובעזרת השם נוכל להתחיל את השיעור שימו לב יש בזוהר הקדוש בפרשת השבוע שהוא פחד מאוג מלך הבשן לשיטה שאג מלך הבשן הוא אליעזר עבד אברהם אז כתוב בזוהר הקדוש שבשעה שאברהם אבינו נמול ביחד עם כל אנשי ביתו גם נימול אליעזר ואם אליעזר נימול אז יש לו עוד ברית קודש נכון מה אנחנו מברכים בברית וצאו חתם בעוד ברית קודש אומר הזוהר מזה פחד משה רבנו מה הוא פחד שאם הוא אליעזר אז הוא נימול אז יש

לו כוח ברית לכן אמר לו אל תראה אותו אל תפחד מהאות הזאת של צסו חתם באות ברית קודש הוא כבר חילה את הברית שלו אל תפחד מזה כך מובא בזוהר הקדוש מ שלומד חוק לישראל זה היה היום יום חמישי בחוק לישראל טוב נפלא ביותר בא הרי הקדוש ואומר דבר נפלא אומר הארי הקדוש דע לך שבתוך אוג מלך הבשן היייתה נשמה של התנא רבי שמעון בן נתנאל רבי שמעון בן נתנאל מצאנו בהרבה מקומות מי שקצת למ בספרי קבלה יודע שהרבה נשמות של תנאים התערבבו בכל מיני אירועים מצאנו את רבה במערה של לוד מצאנו את כמה תנאים שהיו בשכם יש כל מיני מקומות שנמצאים כל מיני תנאים אומר הארי הקדוש שנשמת התנא שמעון בן נתנאל נמצאת אצל אוג אוג מה הוא עושה אצל

אוג אוג מלך הבשן בשן ראשי תיבות שמעון בן נתנאל יפה מאוד כך אומר הארי הקדוש רבותיי אם אתם זוכרים במשנה בפרקי אבות בפרק ה אומרת המשנה חמישה תלמידים היו לו לרבן יוחנן בן זכאי הוא היה מונה שבחם רבי יוסי הכהן חסיד ומה רבי אלעזר בן ארח כמה היה מתגבר רבי אליזר בן הורקנוס בורסו שאומר טיפה רבי יוסי הכהן חסיד רבי שמעון בן נתנאל ירה חט יוצא שהירה חט במשנה מי הוא שמעון בן נתנאל יוצא ש סוד של ירי חטא איפה נמצא אצל אוג מלך הבשן אז משה רבנו פחד שאם הוא יהרוג את עוג מלך הבשן הוא יהרוג את הירת חטא אז מזה הוא פחד ממנו אמר הקדוש ברוך הוא אל תרע הכל בסדר גמור לא ירע ואל תפחד אתה תהרוג אותו הכל בסדר לכן הוא פחד

כי הירא חטא נמצא בתוכו חשבתי כשראיתי את זה בארי חיברתי את זה למה שאמרנו קודם שמה איך נכנסה בו נשמה של רבי שמעון בן נתנאל כי אם אמרת שהוא הביא את החוט של התכלת והחוט של התכלת מביא אירע אז לכן שמעון בן תנל ששמעון בן תנל נאמר עליו שהוא ייראה חטא אתה יכול לקשור את כולם ביחד ויש לך כאן חשבון נפלא אמר הקדוש ברוך הוא אל תראה אותו אל תפחד לא מהירה שלו בגלל כיסא הכבוד בגלל התכלת ולא בגלל הזכות של התפילין ולא הברית מילה ולא נתנאל ברבי שמעון שום דבר אל תפחד משום דבר שמעון בן נתנאל אל תפחד משום דבר ואתה יכול להרוג אותו טוב נפלא ביותר אני רוצה רק לעמוד בקצרה על יסוד אחד לפני שנסגור את כל הקצוות רבותיי

כתוב בחז שוג מלך הבשן הוא עתיק מאוד עתיק מאוד מאוד הוא נמצא עוד בתיבת נח אני לא יודע בן כמה הוא היה כשהוא היה בתיבת נוח הוא נקרא פליט שהוא נפלט מדור המבול הוא היה בתיבת נח והוא היה צמוד לתיבה והראש שלו היה בתוך התיבה והוא נשם מתוך התיבה אז אם הוא היה בדורו של נח בתיבה תיבת נוח היייתה בשנת 1656 שנה מלחמת משה רבינו עם או כשההוא גמר אותו באיזה שנה זה היה ש שנת 2488 כמה זה 2488 מינוס 1656 כמה יש לכם אה בערך 800 שנה 800 שנה אה 800 שנה למה 488 ויש לך טוב בערך 800 ש מה הרב אה 166 המבול ב 1606 הוא נולד מה 166 שהוא הן 1606 ושהוא מת הוא היה בן 1606 אני לא מכיר אני יודע שהוא היה במבול לא יודע בן כמה הוא

היה במבול אין לי מושג אז תעשה את החשבון מ-16 56 על 2488 גם אם הוא היה בן 30 או 4 אינני יודע אם אתה אומר שיה כזה ותיק אז זה מיוחד זאת אומרת הוא היה הכי הכי זקן שהיה בעולם יותר מקיין על פי החשבון שלך אה טוב אינני יודע טוב 920 שנה מה לא לא יכול להיות לא יכול להיות מה לא לא יכול להיות זה 800 שנה בערך טוב בקיצור רבותיי 800 שנה היה עוג מלך הבשן נפלא ביותר ר עוג מלך הבשן היה בתיבת נח אוג מלך הבשן ראה את אברהם אבינו ראה את יצחק אבינו וראה את יעקב אבינו ראה את כל האבות הקדושים אתה רואה שהוא נפגש בשופ עם משה רבנו אני לא נכנס לזה שאג מלך הבשן היה אליעזר עבד אברהם לא נכנס לזה אני מדבר עליו שהוא היה מלך

הבשן מלך הבשן הראשון מלך הבשן השני עברו מאחד לשני לא ניכנס לכל החשבונות נגיד מה שהיה היה בכל אופן אלה הדברים שמביאים רבותינו בעניין הזה אר רבנו אהה טוב בקיצור יש לנו כאן את החשבון אומרים חזל הוא פגש את אברהם אבינו ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי מה הוא רצה שם לעשות שם הוא רצה שאברהם אבינו ימות והוא יקח את שרה איזה עוון יש בזה אומר הספר מדרשו חדש יש כאן עוון של גילוי עריות הוא רצה לקחת אותה לאישה אז הוא רצה גילוי עריות מה יש לנו עוד יש לנו בפעם השנייה הוא פגש אותו אצל יצחק אבינו איפה אצל יצחק אבינו הוא היה בברית של יצחק אבינו היה בברית הוא היה בברית כתוב ויס אברהם משתה גדול שואלים חזל מה זה משתה

גדול חזל גדול שכל גדולי העולם היו שמה מי זה הגדולי העולם שהיה שמה עוג מלך הבשן לא יודע איפה הוא הושיב אותו אין לי מושג יכול להיות מחוץ לאוהל לא נראה לי שאפשר להכניס אותו באוהל אבל בטח ישב שם באיזה מקום פגשו אותו כל האנשים אמרו לוג מלך בשן אתה הרי אמרת שאברהם אבינו פרידה הקרה לא יולד אתה אמרת שהוא לא יולד אם הוא לא יולד אז איך יש כאן ברי של יצחק אבינו מלש לא הבנתי מה זה גם כן בן אדם זה באצבע הקטנה אני מוך אותו אני עושה והוא איננו לא צריך הרבה אני עושה לו ככה עם האצבע ואני הורג אותו כך אומרים חזל אומר לו הקדוש ברוך הוא כך אמרת אתה הורג אותו באצבע חייך שתראה אלפים ורבבות יוצאים ממנו ובידי משה

רבנו אתה עתיד ליפול וחשבתי לעצמי שגם משה רבנו עשה לו אותו דבר באותו משקל הוא עשה לו מכה אבל זה לא משנה זה אותו דבר אתה אמרת תהרוג אותו ככה קיבלת בקונטרה אותו דבר טוב נפלא ביותר ואז אצל יעקב אבינו פגש איפה הוא פגש את יעקב אבינו פילי פלאות מו שיעקב אבינו ירד למצרים הוא הגיע לפרעה שהוא הגיע לפרעה הוא ושש את וגל חבשן ליד פרעה זה כזה דבר לא סימטרי כל הפרוד הזה ך 50 סנטימטר כל הגודל שלו ביחד עם עוג מלך חבשן 375 מטר לך תשים אחד מול ידו לא יודע מה הם עושים ביחד שני הדברים האלה אולי זה קונטרסט איך אומרים אחד כזה אחד כזה זה נותן קונטרה לגודל של פרעה מגיע יעקב אבינו ואיך שמגיע יעקב אבינו שואל אותו פרעה

תגיד אתה לא אמרת שאברהם אבינו פרידה הקרה ואינו מוליד אתה לא אמרת ככה הרי בן בנו ו70 נפש מירחו אתה תראה טוב אני ארד אחר כך בכל אופן בכל אופן מה שכתוב כאן אמר לו שאג אמר לו אתה אתה אומר ככה אתה אמרת עליו שהוא פרידה הקרה אינו מוליד אמר לו איך יכול להיות שהנה אתה רואה הגיע יעקב אבינו ו70 את עצו איך יכול להיות אמר לו ככה אני אתן בו עכשיו עין הרע התחיל הוג מלך הבשן מכניס בו עין הרע הכניס בו עין הרע אומר לו הקדוש ברוך הוא רשע מה אתה מכניס עין הרע בבני תמאס אינו של אותו האיש עתיד אותו האיש ליפול בידם הרי הוא בידך נתתי אותו אומר לה הקדוש ברוך הוא אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה כך אמרת אתה תמסר בידיו למדנו

מכאן שהיה גם אצל אברהם אבינו גם אצל יצחק אבינו גם אצל יעקב אבינו עד כאן הדברים בא המדרש אור חדש ואומר דבר יפה יפה אומר המדרש אור חדש דע לך בחלק הראשון אצל אברהם אבינו הוא רצה גילוי עריות אצל יצחק אבינו הוא רצה שפיכות דמים ואצל יעקב אבינו מה הוא רצה לא עין הרע אלה השלושה דברים אומר הספר מדרש הו חדש דבר יפה אברהם אבינו המידה שלו חסד תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם יש דבר שנקרא חסד דטומאה חסד דקליפה מה חסד וקליפה מה זה אריות אריות נקרא חסד וקליפה מופיע בפרשת אחרי מות מה מופיע כי חסד הוא מה זה חסד חסד של אריות זה נקרא חסד זה כליפה כשאברהם אבינו יצא ממנו ישמעאל איך קוראים לזה חזל ישמעאל נקרא חסד דקליפה

כך הוא נקרא למה רב שרא אמנו אמרה גרש למה גרש אותו כי ראתה אותו מצחק מה זה מצחק גילוי ריות למה כמו שכתוב אצל אשת פוטיפר הביא לנו איש עברי לצחק בנו פירוש דבר שזה העניין זה מה שרצה לצחק טוב נפלא ביותר מה היה אצל יצחק אבינו אצל יצחק אבינו אמר אני אהרוג אותו הורג אותו מה זה זה עניין של שפיכות דמים יצחק אבינו המידה שלו גבורה מה הפסולת של הגבורה זה שפיכות דמים מי זה השפיכה דמים שיצא מיצחק אבינו ב פסולת מי זה עשו ועשיו הוא הפסולת אז יושה שהפסולת של חסד של גבורה ש של אטומה בגבורה זה שפיכות דמן אם ככה יוצא שאצל אברהם יצא חסד טומא ישמעאל אצל יצחק יצא גבורה בטומאה יצא עשיו אצל יעקב אבינו שהיה חסד פ שהיה

חסד וגבורה ביחד והמידה שלו היייתה מידה שנקראת תפארת אז אם הוא נקרא תפארת שם לא היה פסולת המיטה שלו הייתה שלמה מיתתו של יעקב אבינו שלמה עד כאן הדברים שאומר הספר מדרשו חדש הוא בא ומוסיף רעיון נפלא בעזרת השם בשבוע הבא נקרא פרשת בלק בעזרת השם בלק יוצא לקלל את ישראל האתון את מלאך השם ניצב בדרך וחרבו שלופה בידו ותת האתון מן הדרך ותלך בשדה יצא מכביש אש ירדה לשדה אבל בשדה בהתחלה יכולה ללכת איפה שהיא רוצה ימינה שמאלה ויעמוד מלאך השם משאול הקרמים גדר מזה וגדר מזה ותרא אטון את מלאך השם ותלחץ אל הקיר ומה קרה ותלחץ את רגל מילם אל הקיר זאת אומרת צד אחד י מעבר בצד השני היא לחצה לו את הרגל ויוסף מלאך השם

עבור ויעמוד במקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ו שמאל ותרא אטון את מלאך השם ותרב תחת בלם ויחר בלם ויח את האתון במקל שואל רשי במקום בשם חזל מה זה מה זה החלוקה הזאת בפעם הראשונה הוא יורד לשדה אפשר ללכת בשתי צדדים בפעם השנייה יש גדר מזה נלחץ למקום אחד בצד השני אפשר לעבור בצד השלישי בפעם השלישית אי אפשר לעבור עומד מלאך לא נותן לו לעבור אומר רשי ובמדרש תחומה כתוב סימני אבות תרא לו אמר לו תשמע שלוש פעמים כנגד האבות הקדושים מה פירוש הדבר אומר המדרש בפעם הראשונה זה כנגד אברהם אבינו אמר לו אתה רוצה לקלל את ישראל אצל אברהם אבינו אתה יכול לקלל למה אתה יכול לקלל כי יש לה קללה על מה לחול משני צדדים זה יכול

ליפול או על ישמעאל או על בני קטורה איפה שאתה רוצה שמה אתה יכול לקלל התפס על אחד ששניהם שהוא בא לקלל את יצחק אבינו אמר שמה אתה יודע איפה אתה יכול להקל רק מצד אחד אצל יעקב לא יכול להיכנס אתה יכול לקלל את הצד של עשו בפעם השלישית אין דרך לפות ימין ו שמאל אין זה רבנות ימין ו שמאל ואז מה סגור זה כנגד יעקב אבינו שם אמר אין לך מה לקלל למה אין לך מה לקלל כי שם יעקב אבינו מיטתו שלמה ם המיטה שת שלמה אתה לא יכול לקלל מה הוא עשה כשורה שהוא כבר לא יכול לקלל הוא רוצה לקלל מה הוא רואה פה סגור פה סגור מה עושים אומר רשי ויש אתנו אומר רשי ביקש להכניס בהם עין הרע אומר רשי מכאן שלוש מידותיו של בלם עין רעה רוח

גבוהה ונפש רחבה יוצא שמה שבפעם השלישית שור רה שלא הולך לו אז מה הוא עשה נתן עין הרע אומר הספר מדרש אור חדש זה בדיוק ממה שעשה עוג מלך הבשם בפעם הראשונה הוא ניסא גילוי הריות אצל אברהם אבינו כי זה פסולת דחסד אחרי זה הוא ניצה שפיכות דמים כי זה ולת ד גבורה ואחרי זה שור ראה שהגו לתפארת ואי אפשר לעשות כלום אמר עכשיו אני אתן בהם עין הרע מי הלך בדרך הזאת בלם הלך באותו דרך למדנו שאג מלך הבשן ובלם זה אותו סוג של עניין כך אומר הספר מדרשו חדש טוב לאחר הדברים האלה רבותיי בסיעתא דשמיא הגענו לקו הסיום של היום ובעזרת השם בוא נלמד כאן יסוד נפלא בעבודת השם בכל אחד ואחד מאיתנו בגמרא במסכת בדף נד אומרת הגמרא

ובעזרת השם בלי נדר נקדיש פעם שיעור שלם רק על הגמרא הזאת הגמרא הזאת שווה שיעור שלם בפני עצמו לפחות כמה שורות שכתובות שם בגמרא הרואה מעברות הים ומעברות הירדן נחלי ארנון אבני אל גביש במורד בית חורון אבן שביקש לזרוק אוג מלך הבשן על ישראל ואבן שישב עליה משה רבנו בשעה שעשה יריחו מלחמה ב בשעה שעשה יהושע מלחמה בעמלק אשתו של לוד חומת יריכו שנבלעה במקומה על כולם צריך שיתן הודעה ושבח לפני המקום אומר לנו אומרת הגמרא מי שרואה את כל הדברים האלה נחלי ארנון אבני אל גביש אבן שביקש עוג לזרוק הוא רואה את הנציב מלח של אשת לוט רואה את חומת יריחו מברך ברכה איזה ברכה הוא מברך אומרת שולחן ערוך סימן ריח שעשה ניסים

לאבותינו במקום הזה נפס נפסק להלכה מחבר פוסק את זה בסימן ריח אומרת הגמרא נד עמוד ב אבן שביקש אוג מלך הבשל לזרוק על ישראל גמרא גמירי לה יש לנו גמרא מה הגמרא מחנה ישראל כמה הבי מה הגודל של מחנה ישראל אומרת הגמרא תלת הפרסה עעל תלת הפרסה שלוש פרסאות על שלוש פרסאות כל פרסה זה 4 קילומטר יוצא שכל פרסה יש לנו שלוש פרסאות זה 12 קימט על 12 קילומטר איא קרטורה בטלת ה פרסי וייתי על ריש הוא הרים הר בגודל של 12 קילומטר על 12 קילומטר יפה מאוד נו נפלא ביותר וייתי קודש בריך הוא עלי קמצי הקדוש ברוך הוא הביא לו נמלים בתוך ההר מה עשו הנמלים הנמלים פוררו את ההר וקבוע ונחת בצר הר התפר ותק נפל לו על הראש אומרת הגמרא

ובאי למש לפה הוא רצה לשלוף את ההר משכי שין גיס אלי גיסה השיניים שלו יצאו ונתקעו בתוך ההר ול מצי למילפה הוא לא הצליח להוציא את זה החוצה היינו דכתיב שני רשעים שיברת אל תקרי שיברת אמר רבי שמעון בלקיש שני רשעים שיברת אל תקרי שיברת אלא שירו טוב הגמרא ואומרת איך זה נגמר משה קמה הבי מה הגודל של משה רבינו 10 אמות למה מאיפה אנחנו לומדים את זה הוא הרי עשה את הקרשים של המשכן והקרש של המשכן הגובה שלהם כמה היה 10 אמוד וש גיל נקרא בת 10 אמות הוא לקח רומח בגודל של 10 אמות שבר 10 אמות הוא קפץ 10 אמות ומחכה בקרסול וקתלי נתן לו מכה בקרסול והרג אותו עד כאן הדברים יופי אז מי שרואה את ההר הזה יברך שעשה ניסים יופי

נפלא ביותר רבותיי אני רוצה דבר ראשון לומר שנלמד כלל הביאור הלכה במקום הזה בסימן ריח כותב הביאור הלכה שאת הגמרא הזאת צריך ללמוד כפשוטה כפשוטה למה כפשוטה פשוט מאוד האבא של סיכון ווג שני המלכים האלה האבא שלהם היה מאותם אנשים שעליהם נאמר בסוף פרשת בראשית וייראו בני האלוקים את בנות האדם כי טובות אנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו אומרת הגמרא מסכת נידה דף סא אתה יודע מי זה אביו של או קוראים לו אחיה בן שמחזאי ועזאל הם מלאכים שירדו מן המרום בדור אנוש וממילא גבורתם עצומה אז אם הם הבנים של מה של אותם מלאכים שנאמר עליהם ויראו בני האלוקים את בנות האדם תבין שהכוח שלהם הוא כוח של מלאכים זה לא כוח של בני אדם

אם זה כוח של מלאכים ישנה תוספות במסכת פסחים שהזכרנו אותו כבר כמה וכמה פעמים המקור שלזה כפי שמבאר הספר זרע ברך בהרחבה גדולה בפרשת וירו באו שלושה מלאכים לביתו של אברהם אבינו רשי כותב ששלושת המלאכים היו נראו כמו ערבים מה אומר המדרש אחד היה נראה כמו רב חובל אחד היה נראה כמו קונדיטור ואחד היה נראה כמו ערבי כך כותב המדרש שואל הספר זרע ברך למה התחפושת הזאת למה אי אפשר לבוא בתלבושת החידה למה אחד כמו קונדיטור אחד כמו כמו רב חובל ואחד כמו ערבי מביא הזרע ברך תוספות במסכת פסחים שתוספות ב מסכת פסחים אומר שהעולם מחולק לשלושה חלקים שליש ים שליש מקום ישוב ושליש מקום מדבר זה לא שלישים שווים הכוונה לשלושה

חלקים כי כולנו יודעים היום בצילומי לויין שהמים הוא יותר גדול מאשר כל היבשה ביחד אבל הכוונה לשלושה חלקים אומר הספר זה אומר תוספות במסכת פסחים יש פסוק בספר דניאל נאמר על המלאך וקביעתו כתר שיש אומרים חזל מה זה וקביעתו כתר שיש תרי שיש שתי שישיות שתי שישיות כמה זה שליש אז כל מלאך יכול להחזיק שליש עולם אומר הספר זרע ברך שלושת המלאכים שבאו לביתו של אברהם אבינו אחד היה לבוש כמו רב חובל כי הוא הממונה על מה על המים זה שה נבוש בצורה של ערבים ממונה על המדבר וזה שהיה לבוש בצורה של קונדיטור הוא אחראי על הקונדיטוריות בבני ברק פו דבר זה היסוד שלנו אז איפה שיש אישו בני אדם יש קונדיטוריות נו בסיעתא דשמיא יוצא

שאלה שלושת המלאכים האלה אם ככה אתה רואה ששלושה מלאכים מחזיקים את העולם אז מה אתה מתפלא שיש בן אדם שיכול להחזיק 12 קילומטר על 12 קמטר אתה מדבר איתי המלאכים שמחזיקים שליש עולם מה אתה מתפלא בכלל טוב מסופר שהיה אברך אחד שהיה נוהג להביא לחזון איש בליטה בקוסובו נהג להביא לחזון איש כל שבת יין כך הוא נהג בליטה לא היה יין זה לא כמו הדור שלנו ברוך השם אח שרדר שכל בית שלישי יש לך יקב ברוך השם פעם היה ינות זה היה דבר בלתי מצוי בליטה אז זה אברך אחד שלקח על עצמו להביא לחזון אש יין הביא לו ואת היין הזה היו עושים מצימוקים בכלל צימוקים משרים אותם עשו יין יום אחד הוא בא לחזון איש ואמר לו הגמרא הזאת במסכת ברכות

זה מה שנקרא זה גוזמה זה לא הפשט שןר הכוונה שאתה רוצה להגיד על בן אדם שהוא שהוא מה שיש לו כוחות איך אתה אומר עלי הוא יודע להזיז בתים נכון אתה רוצה להגיד על מישהו אתה אומר נכון הוא בולדוזר הוא בולדו הוא הר אדם אתה אומר יש כאלה ביטויים אתה רוצה לתאר איזה מושגים אתה אומר זה לא לא הפשט הוא באמת ככה לא הכוונה 12 קילומטר איך בן אדם יכול להרים אמר ל החזון איש בשבוע הבא אל תביא לי יין אל תביא לי יין אמר לו למה אומר כי אתה אפיקורוס אתה אפיקורוס המשנה ברורה אומר שזה ההלכה זה היה כדברים כפשוטם אם אבא שלו היה שם חזאי ואבא שלו היה עזאל המלאכים האלה הביאו כאלה ולדות לעולם זה לא פלא הדברים נמדדים כפשוטם טוב

רבותיי דברים כפשוטם אנחנו לא חולקים זה מה שאומר לנו רן החפץ חיים בביאור הלכה שם ריח אבל צריך לדעת שהראש בו והמר שו והבן יו ידע אומרים לנו שהדברים לא כפשוטם לא כפשוטם אומר הבן יו ידה אתה יודע כמה זמן הולך לקחת ללכת של 12 קילומטר כמה זמן לוקח יותר משלוש שעות שלוש שעות כך אומר רבן וידע 12 קיל מת הולכים שלוש שעות השיעור שלו זה חודה לדמה על חודה לדמה והוא לך שלוש שעות וחצי ואפילו יותר ואפילו אם נאמר שהיה מן הנפילים אי אפשר לו לעקור הר כזה בטבע ככה כותב מרן הבן יו ידה טוב צי לדעת שיש בן יו ידה יש גם רש בו כזה ויש גם רשו כזה צריך לדעת אבל אנחנו יש לנו הלוחה לנו יש ספר הלוחה יש לנו חזון אש הרש בו אמר

את דרכו אמר אמר דרכו הבן יו אדם כל אחד הלך בדרכו לנו יש משנה ברורה אז צריך לללמוד את זה הדברים כפשוטם אבל מונח בתוך הדברים כפשוטם מונח בזה עומקים מונח בזה רמזים בא הרש בו מה של דבר מה קמנ בסימן הזה בסופו שלד תכף תכף אנחנו הולכים עכשיו לדבר על זה זה בדיוק הנושא בא הרש בו בשו בתשוב אין לנו את הרשב על אגדות חזל הרשב על אגדות חזל הכל נמצא באין יעקב הרש בו השאיר ספר לא אין לנו את הספר הזה בכלל רק בספר אן יעקב יש תשובות של הרש בו באגדת זה מה שיש לנו אז האן יעקב בגמרא הזאת בברכות דף נד מביא את דברי השבו הרש בו בא ואומר דבר אחד חזל הקדושים השתמשו לפעמים כדי להעביר דברים מסוימים הם השתמשו במשלים

השתמשו במשלים כדי להגיד את זה מה הוא מביא מדרש שמאוד חביב עליי יש כמה מדרשים כ אומר המדרש בשיר השירים על הפסוק נח יפה רעיתי ומומן בך אומרים חזל רבי היה יושב ודורש והציבור נתנם רבנו הקדוש נתן דרשה והציבור נרדם מכאן מכאן הודעה לכל הדרשנים שאם נרדמים לכם בשיעורים זה לא מעכשיו זה מקדמת דנה אנשים בשיעור טוב נרדמים זהו ומכאן עידוד לכל דרשן מתחיל אתה מתחיל את השיעור נרדמים תדע לך שהשיעור שלך כזה מרומם שרוממות אותם לתקשר עם המלאכים תירגע הכל בסדר גמור מכאן הוראה לכל הדרשנים הכל בסדר גמור ביקשו הציבור להתמם הוא רצה להעיר אותם אמר להם אישה אחת במצרים ילדה 60 ריבו אישה אחת במצרים ילדה 600 אל איש נו נפלא

ביותר בכרס אחד היה שם תלמיד אחד ורבי שמואל רבי יוסי שמו אמר מהנות כן מי זה דבר ראשון רואים שרק אחד תעורר מזה לא כולם התעוררו מה לא יכול להיות כולם המשיכו באותו רמיסיה לא ללא שינוי אחד התעורר אמר לו כבר הרב מי זה אמר לו אתה יודע מי זה אמרה לזו יוכבת שילדה את משה רבנו ששקול כנגד שישים רבו שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל עד כאן הדברים שכתוב במזר שיר השירים אומר הרש בו מה אתה רואה אתה רואה שיש לך כאן משתמשים בדוגמה אישה ילדה 60 ריבו לא ילדה 60 ריבו אחד ששקול כנגד 60 ריבו אז חזל הקדושים השתמשו בדוגמאות מהסוג הזה כדי להעביר איזהשהו מסר בא הרש בו ואומר תדע לך ודאי מדובר כאן בבנים של מלאכים הכל נכון הכל

בסדר גמור אבל אתה רואה שמה שאתה רואה ש מאוג הוא פחד מסיכון הוא לא פחד מה מונח כאן מה הוא פחד ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי מה הפליט הוא פחד שמה הזכות הזאת תעמוד לו אמר לו הקדוש ברוך הוא הזכות הזאת תעמוד לו אמר לו הקדוש ברוך הוא שכר פסיות אתה נוטל שאתה תאריך ימים בעולם כמה חי למעלה מ800 שנה ואעל שחשבת להרוג את הצדיק חייך שאתה רואה אלף אלפים רבבות מבני בניו ואין סופו של הייתי שיפול אלא בידם פירוש הדבר הוא עשה מעשה והקדוש ברוך הוא אמר אתה צוחק עליהם אתה בסוף תיפול בידיים שלהם בא הרש בו ואומר דבר נפלא רבותיי אני רוצה ברשותכם ללמוד נקודה נפלאה ביותר אומר הרש בו הוא הרים הר אתם יודעים מה הגודל של

הוג מלך הבשן עשייתם פעם חשבון כמה היהו הגובה של עוג מלך הבשן מה הגובה שיש מהרצפה ועד הקרסול עשיתם פעם סנט חשבון מהרצפה שימו אות הרג על הרצפה תמדדו אותם מהרצפה עד לקרסול מה הגובה 6 סמטר מה הגובה של אדם ממוצע 1ט 1ט הגובה של המנורה יפה מאוד מה הפרופורציה בין 6 סנטימטר לגובה שלך 1ר כמה זה פי 25 25 כן 6 * 25 כמה הגעת 30 זה 18 30 180 30 180 אז פי 30 נפלא ביותר אם אתה אומר שמה שהגובה של הגובה של של עוג מלך הבשן עד הקרסול כמה היה 30 אמות 30 אמות אז הגובה שלו כמה פי 30 אז כמה זה פי 30 450 450 מה מטר 450 מטר אם זה 450 מטר כמה קומות זה 1 מה 150 150 קומות יש בארץ בניין כזה שלוש פעמים אזריאלי זה הגובה של

וג מלך הבשן נו זה הגובה של וג מלך הבשן נו אני רוצה לשאול אותכם אל תפחד ממנו אל תפחד ממנו אתה רואה ארבע מגדלי זריאל זדים עם הר אי לא היו שואלים אותי אוג מלך הבשן מחזיק הר אני לא הייתי הורג אותו אני הייתי משאיר אותו ככה ישאר ככה כמה זמן הוא יכול להחזיק את זה זהרי התפורר לו על הראש מה נשאר על הראש אוכל אין מים אין לראות הוא לא רואה לשמע הוא לא שומע הראש שו תקוע בתוכו א נשאר ככה יומיים לא אוכל זה לא אוכל כמו שאנחנו הולכים ארבע פרוסות לחם זה אוכל את כל אנג'ל ביום אחד חזל מביאים כמה הוא אכל הדבר הזה הדבר הזה אכל קונדיטוריות שלמות הוא אכל מאפיות שלמ מות אכל רפת שלמה לארוחת צהריים הוא לא אוכל יומיים

הוא איננו זה לא דבר הוא לא נמצא בעולם הזה למה להרוג אותו תשאיר אותו ככה היה בגולן כזה דבר רשות שמורות הטבע לוקחת את זה 50 שק כניסה יש לך פטריה כזאת אחד עומד מחזיק ככה ויש לך אותו עד עצם היום הזה למה להרוג אותו משה רבנו הלך והרג אותו בקרסול למה בקרסול משה רבנו מה הגובה שלו 10 אמות קח רומח של 10 אמות וקפץ 10 אמות רבותיי ראייתם פעם בחיים שלכם מישהו מסוגל לקפוץ כמו הגובה שלו 120 אה 120 מה 120 ב 120 בין 120 119 בסדר גמור אתה יכול לקפוץ בגובה שלך אתה מטר 70 אתה יכול לקפוץ יש כ במוט מישהו אמר שאתה שם מוט אתה יכול לקפוץ אבל בלי מוט משה רבנו קפץ לבד קפץ לבד 10 מטר איך יכול להיות דבר כזה יש כאן מעשה

ניסים על גבי מעשה ניסים כל הסיפור הזה צריך לבדיקה מה הלך פה בכל העניין הזה טוב בא רש בו אומר רבותיי אוג מלך הבשן נרים הר אבל מה זה הר אתה יודע מה זה הר הר פירוש הדבר זכויות של האבות הקדושים זה נקרא הר לאבות הקדושים נקראים בשם הרים למה שיר המעלות אשא עיני אלה הרים אומרים חזל אל תקראי הרים אלא הורים אנחנו בעזרת השם נקרא בשבוע הבא כי מראש צורים הרנו מגבות אשורנו אומרים חזל מראש צורים הראנו זה אבות הקדושים מגבות אשורנו זה אמהות הקדושות מדלג על הרים מקפץ על הגבעות בזכותם של האבות וזכותם של האמהות בא רבנו בחיי בפרשת שבוע הבא ואומר מראש צורים ארנו זה אברהם אבינו שנקרא ראש צורים למה הוא נקרא ראש

צורים כי הוא הראש למאמינים אומר הרש בו או גרים הר איזה ההר הזה זה זכותם של האבות הקדושים למה הוא רצה להשמיד את עם ישראל יש לו זכויות מה הזכויות שיש לו אני הלכתי ועזרתי לאברהם אבינו במה עזרתי לאברהם אבינו הלכתי לבשר לו שלוט נלקח בשבי זה הזכות שלו זה הזכות שעמדה לו אומר הרש בו וזה מה שכתוב בספר מיכא קום ריב את הררים ומכוון לאבות הקדושים והכוונה בזה כותב הרש בו תדע לך שוג ידע שכניסת עם ישראל לארץ ישראל ובזכותם של האבות והשבועה שהוא נשבע להם דכתיב בספר דברים בפרשת עקב פרק ט לא בצדקתך וביושר לבבך אתה בא לרשת את ארצם כ ברישת הגויים האלה השם מורישה מפניך ולמען הקים את הדבר אשר נשבע השם לאבותיך

לאברהם ליצחק וליעקב יוצא שכל מה שנכנסנו לארץ ישראל כי הקדוש ברוך הוא הבטיח לאבות הקדושים שזאת הארץ שלנו האר ץ המופחת וכתוב בפסיקתה אומר הרש בו שאלמלא השר הקדוש ברוך הוא עצמו בשבועה לא היינו נגלים יוצא שמה שכל הזכויות שלנו בכניסה לארץ ישראל בזכות האבות אומר לנו הרש בו בא וג מלך הבשן ואמר אם זכות של האבות גם לי יש זכות אבות מה הזכות אבות שיש לך אני הצלתי את לוט עדי שאמרתי לאברהם ללכת למלחמה הצלתי את שושלת בית דוד גם לי יש זכויות אומר הרש בו באו נמלים ונקו הנמלים נקבו את ההר הזה למה הנמלים נקבו את ההר הזה מה זה נמלים ברששת חגבים לא משנה מה זה נמלים אומר הרש בו זה כוח תפילה למה זה כוח תפילה נקרא

בשבוע הבא פרשת בלך כלחוך שור את ירק השדה כשור כוחו בלשונו אף ישראל כוחב בלשונם גם זה בלשונו דהיינו שבתפילות ובתחילת עמדה ם זכות אברהם אביהם שמה שלא ציה לאוג אלא נתהפך ההר על הראש שלו פירוש דבר באיזה זכות צ הצלחנו להתגבר על אוג אתה יודע בזה כוח בכוח של הנמלים בכוח התפילה ועדיין לא היה די בזה אומר הרש בו עדיין היו צריכים זכות כדי להעביר את אוג מן העולם זה כל הזכויות האלה כדי שלא ינצח אבל איפה הזכות הזאת שמה הזכות הזאת שהתגבר על אוג לכן הוא היה צריך שלוש זכויות משה זכות השבטים וזכות האבות וזהו שנאמר איך הצליח משה רבנו להרוג את הוג משה קמה האבי 10 אמות זה זכותו העצמית של משה שק נגרה בת 10 רומז על

עם ישראל ש10 זה מספר של שלמות בשבר 10 קפץ 10 הוא דילג לזכות של האבות הקדושים זה הקפיצה הקפיצה הזאת הוא חזר מקודם לעורר את זכות האבות אם ככה למדנו אומר הרש בו הוא בא ונתן לו מ בקרסול לבטל את הזכות של הרגליים שלו מה הזכות של הרגליים שלו הפסיעות שהלך אוג מלך הבשן ממלחמת המלכים עד לושר לאברהם אבינו לבטל את הזכויות האלה לכן הוא נתן לו מכה בקרסול עד כאן דברי הרש בו למדנו מכאן רבותיי שמה למדנו מכאן יסוד עצום מה כתוב כאן רבותיי היה הר על הראש של אוג מלך הבשן מה פורר את ההר שלו אתם יודעים מה פורר את ההר שלו הנמלים התפילה של עם ישראל פוררה ומכאן אבן יסוד לכל יהודי באשר הוא מה אבן יסוד רבותיי הפרשה הזאת

מלמדת אותנו כמה אומות העולם מאמינים בכוח התפילה מאיפה אנחנו יודעים כמה אומות העולם מאמינים בכוח התפילה כי לאחר שאהרון הכהן נפטר אהרון הכהן נפטר מה עשו העמלקים וראו שאהרון נפטר מה הם עשו הם מיד הם מיד הלכו כנענים והם באו להילחם על ישראל מה ביקש עם ישראל אמר ביקשו מהקדוש ברוך הוא בקשה וידר ישראל נדר להשם ויאמר אם נתון תתן את העם הזה בידי וחמתי את הריהם אומר רשי למה הם אמרו העם הזה אומר רשי מסיבה פשוטה מאוד כי מצד אחד הם היו מה נקרא את הרשי בפנים כתוב יושב הנב זה עמלק שנאמר עמלק יושב בארץ הנגב ושינה לשונו לדבר בלשון כנען הוא אמלקי ומדבר בלשון כנענית למה כדי שיהיו ישראל מתפללים לקדוש ברוך הוא לתת

הכנענים בידם והם אינם כנענים אם עם ישראל אומר בבקשה ריבונו של עולם תציל אותנו מהקנה והם לא כנענים מה הם המלכים אז זה לא ילך ראו ישראל לבושם כלבוש העמלקים ולשונם לשון קנן אמרו נתפלל סתם אם נתון תיתן את העם הזה בידו פירוש דבר זה בקשו סתם לבקש את העם פירוש הדבר שאומות העולם ידעו מה כוח התפילה של עם ישראל אז מה הם עשו לבשו תלבושת של של כנענים והתחילו לדבר בלשון של כנענים אבל מה לעשות הם היו נראים כמו העמלקים הם האמינו שאם עם ישראל התפללו שהקדוש ברוך הוא יציל אותם עמלקים זה היה הולך תראו כמה גויים מאמינים בכוח של אומות העולם של כוח התפילה של עם ישראל תראו מה הם עושים כדי שהתפילה לא תהיה בדיוק זה

הכוח שיש לעם ישראל בתפילה רבותי אלה הדברים בסיעתא דשמיא למדנו הר שלם הר שלם שמרים עוג מלך הבשן באים נמלים ומה עושים הנמלים מפוררים את ההר ונופל על הראש של עוג מלך הבשן מה זה מלמד אותנו רבותיי אין יהודי שאיין לו הר על הראש לכל אחד יש הר על הראש אחד הר על הראש כי יש לו ילדים שלא התחתנו אחד על הראש שאין לו פרנסה אחד על הראש שי אין לו בריאות כל אחד יש את ההר על הראש לכל אחד יש הר על הראש לכל אחד נראה לו שוג מלך הבשן הרים עליו הר והולך לזרוק אותו אומרים לנו אומר הרש בו באו נמלים והנמלים האלה פוררו את ההר מה זה הנמלים זה כוח התפילה אתה רואה מה עשו העמלקים האלה התחפשו כדי שעם ישראל לא יתפלא למה כי

כוח התפילה של עם ישראל עוקר הרים משבר סלעים זה הכוח שיש לנו רבותיי שנדע הרואה הר שרצה אוסלה או אבן שרצה אוג מלך הבשן לזרוק על ישראל מה הוא מברך שעשה ניסים לאבותינו רבותיי יש לנו הרבה פעמים שנראה לנו הר שרוצים לזרוק עלינו הממשלה הזאת רוצה לזרוק עלינו לא הר רוצים לזרוק עלינו הרים אבל שנדע דבר אחד בכוח התפילה נתפלל לקדוש ברוך הוא זה לא יעזור לאנשים הם ידברו בכנענית יהיו לבושים כמו העמלקים זה לא משנה איך הם היו לבושים ומה הם ידברו זה לא משנה אנחנו נתפלל לקדוש ברוך הוא בבקשה ו בתחינה שחוץ עלינו ירחם עלינו וישלח לנו את משיח צדקנו במהר בימינו אמן אמן מח קש אומרו הקדוש ברוך הוא לזק ישראל ופי כך יבלת המצווה שנאמר אנו חו א